第一篇：潘振紅《寓德育教育于語文教學(xué)中》

參評(píng)論文

寓德育教育于語文教學(xué)中

作者單位：阜陽市第二高級(jí)職業(yè)中學(xué)

作者姓名： 潘振紅

寓德育教育于語文教學(xué)中

阜陽市第二高級(jí)職業(yè)中學(xué) 潘振紅

[摘要]：語文教學(xué)工作不僅要使學(xué)生掌握語言文字的基本知識(shí)，更要注重對(duì)學(xué)生品德的培養(yǎng)。作為語文教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合語文教學(xué)，充分挖掘教材，在傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的同時(shí)，聯(lián)系實(shí)際、學(xué)科滲透，巧妙地融愛國主義教育、環(huán)保意識(shí)教育、集體主義教育、生命意識(shí)教育、謙虛上進(jìn)教育以及責(zé)任感教育于語文教學(xué)之中，定會(huì)收到“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲”的教化作用。[關(guān)鍵詞]：德育 教育 語文教學(xué) [正文]：

教師人類靈魂的工程師,作為教師，都肩負(fù)著教書育人的雙重任務(wù)：不僅要教好書，更重要的是教好學(xué)生做人?！扒Ы倘f教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”，這是我國著名作家葉圣陶先生給我們留下的至理名言。的確，讓學(xué)生擁有知識(shí)是我們的責(zé)任，但教育的最終目的是學(xué)生成人、成才。幾千年的教育經(jīng)驗(yàn)告訴我們，教書難，育人更難?！笆陿淠荆倌陿淙恕?，便形象地說明了育人的艱巨性與長(zhǎng)期性?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“在教學(xué)過程中，應(yīng)使學(xué)生受到愛國主義教育、社會(huì)主義思想品德的教育和科學(xué)的思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力及愛美的情趣，發(fā)展健康個(gè)性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐漸形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。在新時(shí)期的教學(xué)工作中，作為一名語文教師，我們?cè)撊绾卧诮虒W(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育呢？我認(rèn)為，除了班會(huì)課和德育課外，我們還應(yīng)當(dāng)充分挖掘教材，在傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的同時(shí)，結(jié)合實(shí)際、學(xué)科滲透，巧妙地融愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育、環(huán)保意識(shí)教育、集體主義教育、生命意識(shí)教育、謙虛上進(jìn)教育以及責(zé)任感教育于語文教學(xué)之中。

一、寓環(huán)保意識(shí)教育于教學(xué)中

環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，環(huán)保已經(jīng)成為與人類休戚相關(guān)的熱門話題。實(shí)踐表明，搞好環(huán)境保護(hù)既要靠管理，靠科學(xué)技術(shù)，更要靠不斷提高全民族的環(huán)保意識(shí)。而學(xué)校教育首當(dāng)其中要承擔(dān)起培養(yǎng)下一代人環(huán)保意識(shí)的任務(wù)，因此，在中學(xué)語文教學(xué)中，有必要結(jié)合教材滲透環(huán)保教育。如在學(xué)習(xí)《羅布泊，消逝的仙湖》一文時(shí)，首先 讓學(xué)生了解沙漠對(duì)人類的危害以及想要戰(zhàn)勝沙漠必須付出巨大代價(jià)。其次，啟發(fā)學(xué)生，羅布泊消逝的原因是什么呢？原來是我們?nèi)祟惾藶樵斐傻模俏覀內(nèi)祟惥偷米允称涔Ｔ俾?lián)系實(shí)際，談?wù)劷鼉蓙砦鞅钡貐^(qū)發(fā)生的“沙塵暴”給人類造成的巨大危害，然后再啟發(fā)學(xué)生為了我們?nèi)祟愐院蟛辉僭馐芡恋厣郴?，我們?cè)撊绾巫瞿?？引?dǎo)學(xué)生從我做起，從一點(diǎn)一滴做起，用自己的言行去影響和帶動(dòng)身邊的人。保護(hù)我們的生存環(huán)境，使之真正成為全社會(huì)共識(shí)。那么，我們的唯一家園-----地球會(huì)變得越來越美好。

二、寓集體主義精神教育于教學(xué)中

現(xiàn)代青少年大都是獨(dú)生子女，優(yōu)越的生活條件和父母的精心照顧、培養(yǎng)教育使他們有聰慧能干等優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)也滋生著個(gè)性強(qiáng)、突出自我和嬌縱任性等缺點(diǎn)，尤以自我為中心表現(xiàn)特別嚴(yán)重。在教學(xué)中，怎樣讓學(xué)生懂得個(gè)人服從集體的協(xié)作關(guān)系，要有團(tuán)結(jié)合作，互幫互助的集體主義觀念呢？在學(xué)習(xí)《斑羚飛渡》這篇文章時(shí)，先讓他們整體感知內(nèi)容：一群斑羚被逼上傷心崖，陷入進(jìn)退維谷的絕境，老斑羚為了贏得種群的生存，心甘情愿的選擇死亡，讓年輕斑羚獲得新生。借此，啟發(fā)學(xué)生：在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，我們需不需要這種集體主義精神呢？讓學(xué)生與之相比較，談?wù)J識(shí)，從而讓學(xué)生明白我們的生活的的確確少不了這種團(tuán)隊(duì)合作、自我犧牲和集體主義精神。

三、寓愛國主義教育于教學(xué)中

愛國主義教育作為精神文明建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，是學(xué)校德育的永恒主題。德育教育更擺在優(yōu)先的戰(zhàn)略地位。語文學(xué)科蘊(yùn)含著生動(dòng)、豐富的愛國主義教育因素，因此，在語文教學(xué)中進(jìn)行愛國主義思想滲透，使愛國主義教育與語文學(xué)科教學(xué)有機(jī)地統(tǒng)一起來，如在學(xué)習(xí)《最后一課》時(shí)，讓學(xué)生了解到主人公小弗郎士面對(duì)國家的淪陷，把自己的滿腔愛國熱情表現(xiàn)在對(duì)祖國語言文字的學(xué)習(xí)上。針對(duì)學(xué)生普遍重外文輕國文的現(xiàn)象討論，作為新世紀(jì)的青少年，又該如何對(duì)待自己祖國的語言文字呢？給學(xué)生以啟示，教育學(xué)生愛國并非空洞遙遠(yuǎn)，而就在我們?nèi)粘Ｉ钪校谖覀兊纳磉?，這就是愛國的行動(dòng)。

四、寓優(yōu)良革命傳統(tǒng)教育于教學(xué)中

當(dāng)今社會(huì)的中學(xué)生，由于缺乏對(duì)革命時(shí)期艱苦生活的了解，很難 體驗(yàn)到優(yōu)良革命傳統(tǒng)的價(jià)值，也很難體會(huì)到今日幸福生活的來之不易。他們中大部分同學(xué)貪圖享受，怕苦怕累，不懂得關(guān)心他人。青少年是國家和民族的希望，是二十一世紀(jì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，他們的素質(zhì)尤其是思想政治素質(zhì)直接關(guān)系著我們國家和民族的未來。因此，我們語文教師應(yīng)挖掘教材的革命傳統(tǒng)教育價(jià)值，進(jìn)行學(xué)科德育滲透，發(fā)揮語文學(xué)科的育人功能，使革命傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。如在學(xué)習(xí)《草》這篇課文時(shí)，我就指導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)周副主席辨識(shí)毒草、嘗毒草部分，讓學(xué)生了解周副主席置個(gè)人安危于不顧，對(duì)紅軍戰(zhàn)士的生命和健康高度關(guān)注，對(duì)革命無比忠誠的高尚品質(zhì)。學(xué)生仔細(xì)閱讀文中的重點(diǎn)段落后，再通過討論、賞析，理解文章內(nèi)容的深刻內(nèi)涵，感受到今天的幸福生活來之不易，因而覺得應(yīng)該更加珍惜今天的幸福生活。

五、寓生命意識(shí)教育于教學(xué)中

古人云：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”，育人教育的作用之大由此可見。而生命對(duì)于每個(gè)人來說，都僅有一次，是來之不易的。針對(duì)我們的一些學(xué)生有浪費(fèi)生命的現(xiàn)象，在授《熱愛生命》一文時(shí)，我教育學(xué)生不要因?yàn)樯举|(zhì)在于死就任意把生命浪費(fèi)掉。而是應(yīng)該憑時(shí)間的有效利用，去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。針對(duì)我們的一些學(xué)生認(rèn)為世上無愛心從而把自己的愛心收藏起來的這種現(xiàn)象。教育學(xué)生只有尊重生命，才會(huì)愛惜自己，進(jìn)而愛惜他人。針對(duì)這些情況在教學(xué)《敬畏生命》一文時(shí)，我讓學(xué)生了解到：我們每個(gè)人的生命都是經(jīng)過豪華的、奢侈的投資之后才得到的。因此我們每個(gè)人都要珍惜、熱愛我們這來之不易的生命。作為世紀(jì)之交的中學(xué)生，應(yīng)該試著去尊重生命，熱愛生命，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的生活處處有愛心。法國著名美學(xué)家羅丹說：“生活中并不缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)”。我要說生活中不是沒有愛心，只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)罷了。

六、寓謙虛上進(jìn)教育于教學(xué)中

韓愈強(qiáng)調(diào)：“師者所以傳道授業(yè)解惑也?！遍喿x好文章，就是和大師對(duì)話，由于學(xué)生的認(rèn)知能力和社會(huì)閱歷有限，不能很好地理解文章的言外之意，這就要求老師要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)蘊(yùn)含在文中的深層含義，如莊子的《秋水》《兩小兒辯日》都要求教師要適時(shí)準(zhǔn)確地加以 引導(dǎo)，并拓展開去，讓學(xué)生明白：學(xué)無止境；人活到老學(xué)到老；天外有天，人外有人的道理，唯有如此，方能不斷進(jìn)步，受益無窮。

七、寓責(zé)任感教育于教學(xué)中

一個(gè)人富有強(qiáng)烈的責(zé)任感是有所作為，事業(yè)成功的基本因素之一。如果學(xué)生缺乏責(zé)任感，就難以擔(dān)負(fù)起時(shí)代、國家賦予的重任，而起重要作用的正是學(xué)校的教育。但現(xiàn)實(shí)生活中有的學(xué)生出現(xiàn)了話不由衷、不負(fù)責(zé)任的言行，作為語文教師，應(yīng)把學(xué)生的這種不良行為扼殺在萌芽狀態(tài)里。如在學(xué)習(xí)莫懷戚的《散步》時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生理解“但我和妻子都是慢慢地、穩(wěn)穩(wěn)地、走得很仔細(xì)，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個(gè)世界”的深刻含義——表現(xiàn)了作者肩上肩負(fù)的承上啟下的使命感和責(zé)任感。進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活，我們需不需要這種使命感和責(zé)任感呢？要求學(xué)生結(jié)合自己談感受，使學(xué)生的責(zé)任認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)狀況有機(jī)聯(lián)系起來，并逐步落實(shí)到行動(dòng)上，培養(yǎng)起學(xué)生的責(zé)任感，能有效地促進(jìn)他們綜合素質(zhì)的全面提高，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

總之，作為語文教師，要正視語文和德育的關(guān)系，應(yīng)讓學(xué)生在快樂創(chuàng)造中學(xué)習(xí)語文，更應(yīng)在傳授知識(shí)的同時(shí)寓德育教育于教學(xué)中，如果能把二者有機(jī)的結(jié)合起來，形成互動(dòng)，那么語文教學(xué)中的德育教育就能夠像“春風(fēng)化雨”，真正滋潤(rùn)到每個(gè)同學(xué)的心田，定會(huì)收到“潤(rùn)物無聲”的教化作用。

[參考書目]：

《初中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》 《教育心理學(xué)》

《學(xué)校教育教學(xué)管理手冊(cè)》

第二篇：寓德育教育于物理教學(xué)中

寓德育教育于物理教學(xué)中

上海晉元高級(jí)中學(xué) 沈亞輝

當(dāng)前，青少年的思想道德教育已成為全社會(huì)關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。中學(xué)物理學(xué)科以其嚴(yán)密的科學(xué)性、深刻的人文性為思想道德教育提供了豐富的素材。如何充分利用學(xué)科資源，寓道德教育于學(xué)科教學(xué)之中，使知識(shí)傳授與道德教育相得益彰，應(yīng)成為我們物理教師探索的重要課題。

物理學(xué)科的德育教育，主要包括愛國主義教育、辯證唯物主義教育、科學(xué)方法和科學(xué)態(tài)度教育、良好品德、行為習(xí)慣教育、審美素質(zhì)教育、科學(xué)的態(tài)度和良好的品德教育等幾個(gè)方面。

一、愛國主義教育。

愛國主義教育是提高民族自尊心和自信心，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要內(nèi)容，是物理教學(xué)的重要任務(wù)之一。對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育不是一朝一夕的事，要長(zhǎng)期堅(jiān)持，教學(xué)中要注意尋找切入點(diǎn)。

1、用古代物理學(xué)方面的巨大成就教育學(xué)生

我國歷史上有關(guān)物理方面的杰出成就在物理教材中較多地方被提到，是愛國主義教育的好素材。如地磁場(chǎng)偏角的論述早在宋代沈括已提出，比西方早400多年。慣性現(xiàn)象的描述在公元五百年前的春秋末期的《考工記》已有記載?！赌?jīng)》論述：“力形之所以奮也”說明早期人們就認(rèn)識(shí)到力可以改變物體的狀態(tài)?；鸺辉~根據(jù)古書記載，最早出現(xiàn)在公元３世紀(jì)的三國時(shí)代，距今已有１７００多年的歷史?！暗貏?dòng)儀”的發(fā)明、哈雷彗星的發(fā)現(xiàn)記載等都早于西方幾百年。還有春秋戰(zhàn)國時(shí)期的杠桿，秦朝時(shí)期的天平，古代的四大發(fā)明，古代對(duì)共鳴、水能、風(fēng)能的研究利用等等，通過這些成就的介紹，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和自信心。

2、用中外物理學(xué)家的事跡、格言教育學(xué)生

在核能一節(jié)教學(xué)中，可引述我國物理學(xué)家錢學(xué)森教授不圖榮華、不畏艱辛、矢志不移回國，報(bào)效祖國的故事。在分子原子結(jié)構(gòu)的教學(xué)中，可介紹諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中教授在瑞典斯德哥爾摩領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)的情景，他堅(jiān)持用漢語演講，中華之聲響徹大廳，結(jié)束了從1901年到1976年長(zhǎng)時(shí)間在受獎(jiǎng)大廳沒有漢語的歷史。兩彈元?jiǎng)奏嚰谙群涂茖W(xué)家們，是一代人完成了別國五代科學(xué)家的任務(wù)，一口氣從原子彈研究到中子彈。錢三強(qiáng)和何澤慧夫婦毅然放棄外國優(yōu)厚待遇和工作條件，返回祖國。著名數(shù)學(xué)家華羅庚有這樣一句名言：“科學(xué)上沒有平坦的大道，真理長(zhǎng)河中有無數(shù)礁石險(xiǎn)灘。只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得珍珠。”這些都將激發(fā)學(xué)生愛國的熱情，讓他們感受到巨大的精神力量。

翻開物理書，大多數(shù)是外國科學(xué)家的名字，居里夫人、伽利略、阿基米德等科學(xué)家熱愛祖國獻(xiàn)身科學(xué)的精神起到同樣的教育作用，教學(xué)中也絕不能放過。在講授牛頓運(yùn)動(dòng)定律這一章時(shí)，可以將牛頓的一段名言介紹給同學(xué)們，“我就像一個(gè)在海邊玩耍的小孩，偶爾拾到一顆美麗的貝殼。如果說我比別人看得遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)檎驹诰奕思缟系木壒??！蓖ㄟ^這段名言，教育學(xué)生在學(xué)習(xí)上謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁。

至于愛國主義的素材和物理學(xué)家的許多軼事，除在課堂上進(jìn)行必要的講解外，在課外可以讓學(xué)生自己去看，利用學(xué)生的好奇心理，以 達(dá)到教育目的。

3、用實(shí)際生活中的例子教育學(xué)生

在講授“能的轉(zhuǎn)化和守恒定律”時(shí)，介紹葛洲壩水利樞紐工程，黃河小浪底水庫，長(zhǎng)江三峽工程，讓學(xué)生進(jìn)一步了解我國在能源方面的成就。在講授“萬有引力定律、宇宙速度、人造衛(wèi)星”時(shí)，向?qū)W生介紹我國航天事業(yè)的發(fā)展史，介紹我國通訊衛(wèi)星發(fā)射情況及神州6號(hào)載人飛船成功發(fā)射與回收的情況。在講“超導(dǎo)體”時(shí)，介紹我國超導(dǎo)磁懸浮的研究進(jìn)展及上海磁懸浮列車的運(yùn)行情況。這些領(lǐng)域我國都處在世界領(lǐng)先地位，取得了輝煌的成就

通過這些知識(shí)的介紹，使學(xué)生在驚嘆我國科技事業(yè)的發(fā)展的同時(shí)，流露出無比驕傲的情感，更激發(fā)了學(xué)生為祖國刻苦學(xué)習(xí)的熱情。

二、辯證唯物主義教育。

物理學(xué)中本身充滿了辯證唯物主義的生動(dòng)題材。由于物理的產(chǎn)生來源于客觀世界的事實(shí)，可以讓學(xué)生確定“存在決定意識(shí)”的唯物主義觀點(diǎn)。物理學(xué)中大量的內(nèi)容都是對(duì)立統(tǒng)一的，充滿了由量變到質(zhì)變的辨證關(guān)系，教學(xué)中要有針對(duì)性的滲透，這樣將有助于培養(yǎng)人的科學(xué)世界觀和方法論。

在“電場(chǎng)”這節(jié)教學(xué)時(shí)，根據(jù)不直接接觸的電荷間存在引力和斥力的事實(shí)，引出電荷間的相互作用是通過“電場(chǎng)”這種物質(zhì)傳遞的。盡管電場(chǎng)看不見、摸不著，但它確實(shí)存在，物質(zhì)是不依人的意識(shí)而客觀存在的。在講述機(jī)械運(yùn)動(dòng)、分子熱運(yùn)動(dòng)時(shí)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分割，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在形式，機(jī)械運(yùn)動(dòng)和分子運(yùn)動(dòng)說明運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜 止是相對(duì)而言的、是有條件的。靜摩擦向滑動(dòng)摩擦轉(zhuǎn)變、全反射、干涉、衍射、原子核的轉(zhuǎn)變等蘊(yùn)含了量變會(huì)引起質(zhì)變的道理。電流的形成條件說明外因要通過內(nèi)因起作用。慣性和摩擦力對(duì)人類有益一面和有害一面，說明任何事物都是一分為二的。人們對(duì)光的本質(zhì)認(rèn)識(shí)也說明了否定之否定規(guī)律的觀點(diǎn)。質(zhì)點(diǎn)、光滑面、彈簧振子、單擺、理想氣體、點(diǎn)電荷等概念都是理想化的模型，教學(xué)中要幫助學(xué)生物理模型的構(gòu)建，培養(yǎng)學(xué)生處理實(shí)際問題時(shí)抓住主要特征，忽略次要因素，以及具體問題具體分析的辨證唯物主義思想。

只有讓學(xué)生樹立辯證的觀點(diǎn)，他們才會(huì)以辯證的眼光看待科學(xué)技術(shù)，認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”，人類在發(fā)展科學(xué)、改造自然同時(shí)，又在破壞自己賴以生存的環(huán)境。

三、科學(xué)方法和科學(xué)態(tài)度的教育。

物理學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，這就決定了物理學(xué)必須正視和充分尊重客觀事實(shí)。它探索各種問題時(shí)反復(fù)出現(xiàn)的基本方法是：發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象——科學(xué)實(shí)驗(yàn)——總結(jié)升華揭示規(guī)律——實(shí)踐檢驗(yàn)——再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)。在教學(xué)中應(yīng)滲透“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的思想，培養(yǎng)學(xué)生尊重事實(shí)、嚴(yán)肅認(rèn)真和按科學(xué)規(guī)律辦事的科學(xué)態(tài)度。

我國核物理學(xué)家何澤慧在法德留學(xué)期間正值二戰(zhàn)結(jié)束，物質(zhì)條件十分困難，但她用簡(jiǎn)陋的儀器設(shè)備發(fā)現(xiàn)了重核的三分裂填補(bǔ)了核物理空白。法拉第用了十年的時(shí)間，孜孜不倦地通過實(shí)驗(yàn)研究電磁感應(yīng)及其規(guī)律，在他使用過的“線圈”中浸透了辛勤的汗水。弟谷用了二十多年的時(shí)間，僅用一雙慧眼仰望蒼穹，幾乎達(dá)到了能用眼睛觀察的極限，為行星運(yùn)動(dòng)定律的發(fā)現(xiàn)積累了大量的素材。焦耳、邁耳、亥姆霍茲等在不同的領(lǐng)域，花費(fèi)了盡四十年時(shí)間，做了大量實(shí)驗(yàn)研究，終于發(fā)現(xiàn)了偉大的能的轉(zhuǎn)化和守恒定律?？ㄎ牡显S用了五十年的時(shí)間峰回路轉(zhuǎn)地測(cè)定了萬有引力常量，為萬有引力定律的實(shí)際應(yīng)用鋪平了道路。愛迪生經(jīng)過上千次試驗(yàn)才找到燈絲鎢。物理學(xué)家求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，為了真理，不辭辛勞長(zhǎng)期地從事科學(xué)研究的探索精神，以及從他們身上折射出來的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神，成為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，塑造完美人生的典范。

四、解讀物理物理內(nèi)涵，品味物理之美

當(dāng)代物理學(xué)家楊振寧教授說過“科學(xué)中存在美，所有科學(xué)家都有這種感受?！笨茖W(xué)美是中學(xué)生審美觀念和審美素質(zhì)教育的重要組成部分之一。發(fā)掘美育資源，使學(xué)生感受物理科學(xué)的美，會(huì)對(duì)學(xué)生起到愉悅激勵(lì)的作用。

物理難學(xué)，物理復(fù)雜難懂是中學(xué)生中最常聽見的感嘆。其實(shí)物理學(xué)并不象有的學(xué)生想的那樣枯燥、單調(diào)，而是蘊(yùn)含著豐富的美的內(nèi)容。而簡(jiǎn)單、和諧、統(tǒng)一、對(duì)稱是物理美的主要形式。如當(dāng)?shù)孛嫔蠙C(jī)械運(yùn)動(dòng)的萬物，茫茫宇宙中的無數(shù)繁星，這天上、人間的無數(shù)事物居然被統(tǒng)一在F＝ma這樣一個(gè)如此簡(jiǎn)潔的式子中，體現(xiàn)了牛頓力學(xué)的簡(jiǎn)單、和諧、統(tǒng)一之美。豎直上拋運(yùn)動(dòng)中上升和下降的時(shí)空對(duì)稱，正負(fù)電荷，磁極有N極和S極，“桂林山水甲天下”，“萬花筒”中的繽紛奇妙，海面上的海市蜃樓等都體現(xiàn)了物理學(xué)中的對(duì)稱美。

除此之外，在學(xué)習(xí)“聲音的產(chǎn)生”一課時(shí)，引入蘇軾的?琴詩? ： 若言琴上有琴聲，放在匣內(nèi)何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？同學(xué)們可以體會(huì)到本詩巧妙地揭示琴、妙指、琴聲三者的矛盾關(guān)系，說明琴聲的產(chǎn)生既離不開琴又離不開妙指的彈撥。琴本身形狀，這是內(nèi)因，手指的彈撥是外因，事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。它揭示了人們司空見慣而又未必意識(shí)到的道理，并把讀詩的人引進(jìn)一個(gè)琴曲家將身心融入琴聲所創(chuàng)造的神奇世界，從而得到極大的美感享受。

在學(xué)習(xí)“帶電粒子在電磁場(chǎng)中的運(yùn)動(dòng)”中，粒子在不同初態(tài)和場(chǎng)力作用下的運(yùn)動(dòng)軌跡可能是一片綠葉、一朵梅花、一顆明星等等，展現(xiàn)在學(xué)生面前的是物理學(xué)中處處存在美，令人贊美的圖象，可以激發(fā)學(xué)生的想象力，促進(jìn)他們的進(jìn)一步鉆研。

一旦學(xué)生領(lǐng)悟到物理內(nèi)在的美，就會(huì)在學(xué)習(xí)物理和解決物理問題中，主動(dòng)地去探索、去發(fā)現(xiàn)，并樂此不疲，并在此過程中體會(huì)和享受物理之美，達(dá)到這一境界，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力、探索精神已被激發(fā)，而且是無窮無盡的。

總之，在物理教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透，是值得探討和研究的課題，需要我們每位物理教師，從德育滲透的理論價(jià)值、教育價(jià)值、能力價(jià)值等方面去挖掘、去開發(fā)，做到寓德育于教學(xué)之中，使傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力和學(xué)科德育有機(jī)結(jié)合在一起，只有這樣，才能真正達(dá)到教書和育人的統(tǒng)一。

注：此文刊登于全國中文核心期刊《教育發(fā)展研究》2006.5?？?。

第三篇：寓德育教育于數(shù)學(xué)教學(xué)中

寓德育教育于數(shù)學(xué)教學(xué)中

素質(zhì)教育，德育為首。如果在學(xué)科教學(xué)中只注重傳授給學(xué)生知識(shí)而忽略了德育的滲透，那么教育也就失去了它的真諦。有人認(rèn)為品德學(xué)科和語文學(xué)科因其學(xué)科的特點(diǎn)很容易進(jìn)行德育教育，而數(shù)學(xué)課上滲透德育教育卻有些牽強(qiáng)。我卻不這么認(rèn)為，作為一名數(shù)學(xué)教師我深深感受著數(shù)學(xué)學(xué)科的魅力，它的內(nèi)容包容萬象，本身就是一門德育課，在數(shù)學(xué)中滲透德育教育十分重要，下面我就自己的教學(xué)實(shí)踐談?wù)剮c(diǎn)做法。

一、創(chuàng)設(shè)情景，滲透德育

創(chuàng)設(shè)情景來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且更要引起學(xué)生產(chǎn)生情感的共鳴，使學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)，潛移默化地受到思想品德教育。如，在教學(xué)“認(rèn)識(shí)人民幣”一課，我給學(xué)生展示“藍(lán)貓當(dāng)家”的故事：媽媽不在家，藍(lán)貓當(dāng)家，先到超市買食品，交錢，又去藥店給媽媽買藥，交錢，投幣乘公共汽車回家。最后把剩下的零錢放進(jìn)儲(chǔ)蓄罐。看完剛才的動(dòng)畫片，你想到了什么？買食品，買藥要花錢；乘坐公共汽車要付錢；要關(guān)心媽媽，媽媽生病了要給媽媽買藥；不能亂花錢，要把錢存起來。同學(xué)們說的真好，我們要養(yǎng)成節(jié)約用錢的好習(xí)慣。你知道生活中還有哪些地方用到錢嗎？買書的時(shí)候用到錢；上初中、考大學(xué)的時(shí)候用到錢?！八{(lán)貓”是小學(xué)生所熟悉和喜歡的卡通形象。把日常生活中買食品、買藥、乘車等經(jīng)常用錢的事情用一定的故事情節(jié)串連起來，一上課就使學(xué)生的情緒進(jìn)入一種興奮狀態(tài)。故事情節(jié)使學(xué)生直觀、形象的感知了人民幣的作用：日常生活中處處要用到人民幣，人民幣是人們生活學(xué)習(xí)不可缺少的。小學(xué)生不僅要認(rèn)識(shí)人民幣，還要會(huì)用人民幣，養(yǎng)成節(jié)儉的好習(xí)慣。

二、在教學(xué)過程中，滲透德育

數(shù)學(xué)課的內(nèi)容表面看似乎較為枯燥，除了一些單調(diào)的符號(hào)就是一些直觀的數(shù)字，教師和學(xué)生的精力更容易被牽制到如何去解決那些數(shù)學(xué)難題上，往往忽略了題目中所蘊(yùn)含的獨(dú)特的思想內(nèi)容，這就要求教師認(rèn)真鉆研教材，充分發(fā)掘教材中潛在的德育因素，把德育教育貫穿于對(duì)知識(shí)的分析中。

新的教育理念告訴我們，教材只是提供教師教學(xué)的可能，教師應(yīng)結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際創(chuàng)造性的使用教材，體會(huì)數(shù)學(xué)的價(jià)值，達(dá)到育人的目的。如，在教學(xué)“認(rèn)識(shí)時(shí)、分”一課時(shí)，讓學(xué)生感知1分鐘有多長(zhǎng)？1分鐘能干什么？我出示6幅圖及文字材料：1分鐘脈搏大約跳（）次；1分鐘大約拍（）下球；1分鐘大約跳（）下；1分鐘大約做（）道口算題；1分鐘大約寫（）個(gè)字；1分鐘大約讀（）個(gè)字；學(xué)生各自選擇參加其中一項(xiàng)活動(dòng)。我記時(shí)，學(xué)生活動(dòng)，然后匯報(bào)：1分鐘拍球拍了110下；1分鐘跳繩跳了129下；1分鐘寫了5個(gè)字；1分鐘口算10道；1分鐘讀了248個(gè)字；在這些活動(dòng)中力圖使學(xué)生全方位體驗(yàn)一分鐘的長(zhǎng)短，把極為抽象、難以言傳的一分鐘時(shí)間概念，在日常熟悉的諸多活動(dòng)的動(dòng)感之中。同學(xué)們，1分鐘雖然短暫，但它卻能匯集成一時(shí)、一天、一年，能做許許多多的事，所以讓我們來珍惜身邊的每一分鐘吧！

三、在練習(xí)過程中，滲透德育

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)、有趣、富有挑戰(zhàn)性的。在練習(xí)的過程中，把情景貫穿其中，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望。如，在“混合運(yùn)算”一課進(jìn)行練習(xí)時(shí)，我設(shè)計(jì)的送算式寶寶回家。我說：數(shù)學(xué)王國里住著一些算式寶寶，今天它們也來到了我們的課堂上，請(qǐng)各小組商量一下，并派代表把它們護(hù)送回家。（學(xué)生分別把算式送到標(biāo)有“先算乘法的算式”、“先算除法的算式”、等房子里，還幫著算式造了一個(gè)“從左往右計(jì)算的家”）。數(shù)學(xué)醫(yī)院（數(shù)學(xué)醫(yī)院來了4位病題。請(qǐng)誰來當(dāng)“主治醫(yī)生”診斷一下，病在哪里？并給出治療方案。）在這些情景創(chuàng)設(shè)的練習(xí)中，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又鞏固了所學(xué)知識(shí)。低年紀(jì)學(xué)生，年齡小，對(duì)其進(jìn)行思想教育相對(duì)來說較為容易，我們應(yīng)該結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)貙⑺枷虢逃⒂跀?shù)學(xué)學(xué)習(xí)之中，達(dá)到潛移默化的作用，將助人為樂教育有機(jī)滲透其中，恰當(dāng)又自然。

四、結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣

因?yàn)閿?shù)學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，它科學(xué)性、邏輯性很強(qiáng)。學(xué)好數(shù)學(xué)的同時(shí)它也會(huì)潛移默化地影響到你很多好習(xí)慣的養(yǎng)成。其自身的精確、嚴(yán)密，要求我們的學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)中，一定要做到嚴(yán)格、認(rèn)真。所以在教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是十分重要的。

如：培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真審題的習(xí)慣，小學(xué)生因其年齡的特點(diǎn)大多非常粗心，很多時(shí)候錯(cuò)題都是因?yàn)闆]有認(rèn)真審題造成，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真審題的習(xí)慣非常重要，在教學(xué)中我總是多問學(xué)生“為什么？”，“你是怎么想的？”。低年級(jí)學(xué)生解題往往憑直覺，如剛學(xué)完加法，看到題中有兩個(gè)數(shù)就相加；學(xué)完減法，直接就用題中的大數(shù)去減小數(shù)，根本沒有耐心去思考題中都說了什么。教師就要有意識(shí)地引導(dǎo)，能說出答案還不夠，說出思考過程才過關(guān)。長(zhǎng)此以往學(xué)生自然就會(huì)先讀題再解題了。同時(shí)，抓住孩子愛聽故事的心理，多講一些因粗心審題不清而鬧笑話或?qū)е虏涣己蠊墓适?。例如，在一次?shù)學(xué)測(cè)試中，一道題給出了10個(gè)數(shù)，要求學(xué)生從中找出5的倍數(shù)有哪些，很多學(xué)生寫出了這10個(gè)數(shù)以外的其它數(shù)，我對(duì)學(xué)生說，你們這么聰明能寫出那么多5的倍數(shù)，可卻一分得不到，認(rèn)真審題是多么重要?。∪缓笪医o他么講了一個(gè)人求職的故事，一個(gè)大學(xué)生才華橫溢，在一次招聘考卷中，他很有把握地答完了所有的考題，美滋滋地在家等待錄用通知，可結(jié)果他失敗了。導(dǎo)致他失敗的原因是試卷最后一題“介紹你到過的十個(gè)地方的特點(diǎn)，選擇一處寫下來”他恍然大悟，他因沒有認(rèn)真審題把所有的地方的特色都介紹出來了。因沒有認(rèn)真審題而錯(cuò)過了一次很好的工作機(jī)會(huì)。學(xué)生們聽得津津有味，從故事中受到了教育，悟出了審題的重要性。

五、教師示范導(dǎo)行，以人格來感染學(xué)生

德育教育要講出來，好的榜樣潛移默化的影響更為重要。教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來的一種精神對(duì)學(xué)生的影響是巨大的，也是直接的。教師淵博的學(xué)識(shí)、生動(dòng)靈活的教學(xué)方法都會(huì)讓學(xué)生不僅學(xué)得很愉快，而且在心里還會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)教師的敬佩之情，我覺得要求學(xué)生做到的，我們自己先要做到，只有教師以身作則，為人師表，才能塑造學(xué)生美好的心靈。低年級(jí)要培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，如要求孩子們作業(yè)字跡要工整、計(jì)算列豎式用尺子，那么我在板書時(shí)都會(huì)把字寫得漂漂亮亮，列豎式時(shí)會(huì)規(guī)規(guī)矩矩用尺子比齊。孩子的模仿力強(qiáng)，因此，我們老師必須身體力行，走入孩子的心靈深處，用我們自身人格的魅力影響他們，處處做學(xué)生的表率，讓學(xué)生受到潛移默化的教育。

結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)向?qū)W生進(jìn)行德育教育的內(nèi)容是廣泛的，這需要我們自覺地挖掘教材中的德育教育因素。在教學(xué)中有計(jì)劃、有目的的滲透德育教育，即寓德育教育于小學(xué)數(shù)學(xué)之中，全面提高學(xué)生素質(zhì)。

第四篇：寓德育教育于藥理學(xué)教學(xué)中

寓德育教育于藥理學(xué)教學(xué)中

郭金耀，陳喜珊

（渤海石油職業(yè)學(xué)院，河北

任丘

062552）

摘要：教書育人是教師的基本職責(zé)，在專業(yè)課教學(xué)中滲透德育教育，可避免德育言之無物、空洞說教，可相互促進(jìn)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：德育教育；藥理學(xué)教學(xué)

作者簡(jiǎn)介：郭金耀，男，祖籍甘肅民勤，出生于1969年，大學(xué)本科畢業(yè)，現(xiàn)為渤海石油職業(yè)學(xué)院醫(yī)學(xué)技術(shù)系講師，主要從事藥理學(xué)教學(xué)。聯(lián)系電話：***

教育是一個(gè)整體，不可分割，教師教學(xué)過程也是育人過程，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的學(xué)生，是我黨的教育方針。因此，從事醫(yī)學(xué)教育的教師在向?qū)W生傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)有意識(shí)地滲透德育教育。下面是筆者結(jié)合藥理學(xué)教學(xué)對(duì)學(xué)生開展德育教育的一些做法和體會(huì)。

1.通過介紹我國古代本草學(xué)的發(fā)展，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育

愛國主義是公民發(fā)自內(nèi)心的對(duì)自己祖國的深厚感情，愛國主義教育是德育教育的重要內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育不能靠空洞地說教，而應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，用真實(shí)的事例來引導(dǎo)教育學(xué)生。我國燦爛的醫(yī)藥文化，是我國古代勞動(dòng)人民長(zhǎng)期生產(chǎn)、生活實(shí)踐的結(jié)晶。如公元1世紀(jì)前后我國成書的《神農(nóng)本草經(jīng)》是世界上最早的藥物學(xué)專著，我國很早就有“神農(nóng)嘗百草，一日而遇七十毒”的記載，唐代的《新修本草》是我國及世界的第一部藥典，明代偉大的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍竭盡畢生精力，親身實(shí)踐，去偽存真寫成《本草綱目》，內(nèi)容豐富、價(jià)值較高，不僅促進(jìn)了我國醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展，而且聞名世界，已譯成英、日、法、朝、德、俄、拉丁等七種文本傳播到國外，成為世界重要的藥物學(xué)文獻(xiàn)之一。我國的醫(yī)藥文化是我們民族文化的瑰寶，也是重要的世界文化遺產(chǎn)，中藥在治療疑難疾病方面有其獨(dú)到之處，現(xiàn)在，中醫(yī)、中藥已經(jīng)受到了世界各國的廣泛重視。通過對(duì)上述知識(shí)的介紹，可使學(xué)生樹立起民族自豪感和自信心。教育學(xué)生在關(guān)心自我的同時(shí)還應(yīng)該關(guān)心他人、關(guān)心集體、關(guān)心國家，國家的利益高于一切，一個(gè)人要想成才，要想有所作為，就必須要有吃苦精神，要有奉獻(xiàn)精神，這樣，才能學(xué)好本領(lǐng)，報(bào)效祖國，為國爭(zhēng)光。

2.通過分析藥物防治作用與不良反應(yīng)，幫助學(xué)生樹立“一分為二”的觀點(diǎn)，教育學(xué)生用辯證唯物主義觀點(diǎn)分析事物

藥物是一把雙刃劍，既能防治疾病，又能傷害自己。如阿托品是一個(gè)作用十分廣泛的典型藥物，涉及神經(jīng)系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)、內(nèi)臟平滑肌及腺體分泌等，能治療許多疾病。但在臨床應(yīng)用的同時(shí)，對(duì)病人產(chǎn)生的不良反應(yīng)也較復(fù)雜。在對(duì)該藥的藥理作用與不良反應(yīng)全面了解，以及用藥目的不同的情況下，藥物治療作用與不良反應(yīng)可相互轉(zhuǎn)化后，學(xué)生就能對(duì)該藥做出正確評(píng)價(jià)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近年醫(yī)院患者中，我國每年約有19.2萬人死于藥源性疾病，美國每年約有11萬人死于藥物不良反應(yīng)，據(jù)WHO統(tǒng)計(jì)，每年住院死亡病人，有50%是由于藥物不良反應(yīng)所致。因此，在用藥過程中充分利用藥物的防治作用，解除病人的疾苦，促進(jìn)和維護(hù)病人的身心健康，而盡量避免藥物的不良反應(yīng)，做到有道德的用藥。抨擊近年來少數(shù)醫(yī)療單位和個(gè)人為牟取私利而不顧病人病情開大處方，開貴重藥，給病人造成身心損害和不必要的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的事實(shí)。學(xué)生在認(rèn)識(shí)藥物不良反應(yīng)危害性的同時(shí)，也增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)好藥理學(xué)知識(shí)的自覺性。

3.在講解抗微生物藥的合理應(yīng)用時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)德教育

抗微生物藥在臨床上應(yīng)用較多，而濫用現(xiàn)象十分嚴(yán)重。由于有個(gè)別醫(yī)務(wù)人員受社會(huì)上一些不良傾向的影響，一切“向錢看”，只用一種抗生素能夠治好的疾病而用2～3種，用國產(chǎn)藥能治好的疾病而要用國外進(jìn)口藥，不需要抗生素的疾病而濫用抗生素作預(yù)防用藥。這不僅給病人造成經(jīng)濟(jì)上的損失，而且還使抗生素產(chǎn)生抗藥性及交叉抗藥性，或使抗菌效力降低，如青霉素加四環(huán)素類使療效大大降低。這樣給感染性疾病的治療帶來很多棘手的問題，這種用藥就是一種無道德的用藥。在講解抗微生物藥的合理應(yīng)用這節(jié)中，著重強(qiáng)調(diào)這些問題，教育學(xué)生一定要急病人所急，想病人所想，一切從病人的利益出發(fā)，全心全意為人民的身心健康服務(wù)。這就要求學(xué)生把防病治病、救死扶傷作為自己的神圣職責(zé)，利用自己所掌握的專業(yè)知識(shí)及技能，努力做到減輕或消除病人的疾苦，在藥物的選擇上盡量做到選用療效好、毒性低、價(jià)廉易得、使用方便的藥物。而要達(dá)到這一目標(biāo)與醫(yī)療技術(shù)有密切關(guān)系。因此，醫(yī)療技術(shù)上精益求精，努力鉆研業(yè)務(wù)，探究醫(yī)學(xué)新理論、方法和技術(shù)，對(duì)醫(yī)務(wù)人員來講是一個(gè)基本道德。另一方面，由于醫(yī)療技術(shù)、藥物的應(yīng)用直接運(yùn)用于人體，任何對(duì)醫(yī)學(xué)理論的偏差及醫(yī)療技術(shù)的使用不當(dāng)，都極有可能給病人造成不必要的損害，產(chǎn)生醫(yī)源性疾病，甚至危機(jī)到病人生命。古人云：“庸醫(yī)多則殺人多”！庸醫(yī)有兩類：道德低下者和技術(shù)低劣者。故應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷加強(qiáng)醫(yī)學(xué)理論修養(yǎng)，豐富知識(shí)。無德不成醫(yī)，良好的醫(yī)德是完成醫(yī)藥行為，實(shí)現(xiàn)醫(yī)術(shù)的催化劑。

4.在講解藥物的依賴性時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)法律知識(shí)的普及教育

藥物的依賴性分為精神依賴性和身體依賴性，嚴(yán)重的精神依賴性和身體依賴性稱為成癮性，精神藥品和麻醉藥品使用不當(dāng)，就容易形成成癮性。因此，麻醉藥品和精神藥品要依據(jù)《麻醉藥品管理?xiàng)l例》和《精神藥品管理?xiàng)l例》嚴(yán)格管理。結(jié)合臨床實(shí)際病例進(jìn)一步說明藥物濫用致藥物成癮，已成為日益嚴(yán)重的社會(huì)問題。它嚴(yán)重摧殘人的身心健康，是造成家庭解體、婚姻破裂、社會(huì)犯罪的因素之一。故應(yīng)強(qiáng)化學(xué)生的法制觀念，嚴(yán)格按照國家頒布的有關(guān)麻醉藥品和精神藥品的法律、法規(guī)依法用藥，使每個(gè)學(xué)生知法、懂法、自覺守法。通過一些典型藥源性事故受到法律制裁案例，使學(xué)生了解到在醫(yī)療過程中，既有救死扶傷的光榮性，也有其肩負(fù)法律責(zé)任的沉重性，在嗎啡類藥物教學(xué)中，聯(lián)系該類藥物極易產(chǎn)生成癮性及成癮性危害，向?qū)W生灌輸麻醉藥品及精神藥品的管理法，結(jié)合個(gè)別醫(yī)務(wù)工作者利用工作之便向吸毒者出售該類藥物的反面教訓(xùn)，使學(xué)生樹立起鮮明的守法觀念，增強(qiáng)了自身反毒、抗毒能力。特別是目前，個(gè)別藥物濫用者將麻醉藥品作為毒品替代物進(jìn)行亂用，且吸毒問題日益嚴(yán)重。作為醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)自覺抵制毒品，防止麻醉藥的亂用，又要保證臨床正常用藥。同時(shí)應(yīng)積極配合公安部門嚴(yán)厲打擊盜竊販賣麻醉藥品的不法之徒，加強(qiáng)和切實(shí)做好成癮者的戒毒工作，凈化社會(huì)環(huán)境，確保麻醉藥品的正確合理使用，避免藥物依賴性的產(chǎn)生。5.結(jié)合臨床用藥事故病例，教育學(xué)生樹立嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、精益求精的工作態(tài)度

筆者對(duì)部頒教學(xué)大綱要求重點(diǎn)掌握的藥物特別是一些急救用藥均搜集了用藥不當(dāng)釀成事故的病例，在課堂教學(xué)的適當(dāng)時(shí)機(jī)向?qū)W生介紹。如某患者心率為110次/分，醫(yī)生用心得安治療未考慮患者有哮喘史，給藥后病人產(chǎn)生呼吸困難，且因觀察不仔細(xì)，急救措施不力而死亡，通過該病例討論，學(xué)生認(rèn)識(shí)到心得安不僅阻斷β受體，可治療心動(dòng)過速，又能阻斷β受體，造成呼吸困難，更重要的是學(xué)生意識(shí)到在工作中必須密切觀察藥物反應(yīng)，全心全意地做好本質(zhì)工作。又如某醫(yī)院曾發(fā)生一起誤將某一病人的青霉素輸給另一個(gè)患者的事故，當(dāng)護(hù)士發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤糾正時(shí)，患者已出現(xiàn)青霉素過敏反應(yīng)，當(dāng)即四肢發(fā)軟，倒在床上，由于病情變化及其它原因，病人出現(xiàn)嚴(yán)重高位截癱，一直難以恢復(fù)，使病人身心受到摧殘，給醫(yī)院造成不良影響，護(hù)士本人也受到道德譴責(zé)和處分。這個(gè)教訓(xùn)說明，只有對(duì)工作極端負(fù)責(zé)，養(yǎng)成審慎的工作態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，視病人安危高于一切，才能更好的按道德規(guī)范為人民服務(wù)。

通過上述的實(shí)踐，筆者體會(huì)到：在藥理學(xué)教學(xué)中滲透德育教育，不僅能使學(xué)生學(xué)到扎實(shí)的基礎(chǔ)理論，而且，有助于學(xué)生樹立崇高的人生觀，堅(jiān)定的事業(yè)心。

第五篇：寓德育教育于語文教學(xué)之中

寓德育教育于語文教學(xué)之中

朱 井 軍

寓德育教育于語文教學(xué)之中

朱井軍

有人說：學(xué)校無小事，處處是教育。這句話很有哲理，它告訴我們教育教學(xué)工作者要時(shí)時(shí)刻刻注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。

利用各種機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，是教育教學(xué)工作者義不容辭的職責(zé)。當(dāng)然，這種教育包括直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育和間接對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。

直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育很好理解，也容易做到；而間接對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，其方式方法可謂很多，其中，利用教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育就是眾多方法中的一種：

那么如何利用語文教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育呢？下面，我就結(jié)合語文教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育來具體談一談這個(gè)問題：

一、利用對(duì)課文分析對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育

語文教材可以說是最好的思想教育素材，涉及的教育內(nèi)容也很多：有熱愛祖國和熱愛家鄉(xiāng)的，有孝敬父母的，有關(guān)心集體的，有關(guān)于誠實(shí)守信的，有勸戒學(xué)生不驕不躁的，有激勵(lì)學(xué)生積極上進(jìn)的等等?？梢哉f不同題材、不同內(nèi)容的文章均有不同的思想教育內(nèi)容蘊(yùn)涵其中。根據(jù)不同的文章和文章中所蘊(yùn)涵的不同的思想教育內(nèi)容，我在教學(xué)時(shí)進(jìn)行有針對(duì)性的思想教育，可以取得一石二鳥，事半功倍的教育教學(xué)效果。例如，結(jié)合冰心的《紙船》我對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛母親的思想教育。為了使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有更深刻的理解，上課時(shí)首先介紹一下寫作背景，然后就作者寫作此詩的目的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析，使學(xué)生明確作者寫作此詩的目的就是思念自己的母親；在分析的基礎(chǔ)上再通過有感情的誦讀加深學(xué)生對(duì)此詩所蘊(yùn)涵的思想感情進(jìn)行進(jìn)一步感悟。當(dāng)學(xué)生思想感情的波瀾被掀動(dòng)起來后，我不失時(shí)機(jī)的讓學(xué)生結(jié)合自己對(duì)課文的理解談?wù)勀笎?，談?wù)勛约旱哪赣H對(duì)自己的關(guān)懷、照顧、呵護(hù)之情，以此讓學(xué)生對(duì)母愛有深刻的理解，從而使學(xué)生心存感激之情。為了把語文教學(xué)和思想教育結(jié)合起來，我進(jìn)行了模仿練習(xí)，讓學(xué)生仿照紙船的寫法，采用借物抒情的寫法也寫寫自己對(duì)母親的感激之情。學(xué)生經(jīng)過分析、暢談、寫作，他們對(duì)母愛的理解就會(huì)更加深刻。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識(shí)的同時(shí)，無形中受到了熱愛母親的思想教育。采用這樣的方法，我在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)其它文章時(shí)有所側(cè)重的對(duì)學(xué)生進(jìn)行不同的思想教育：教學(xué)《紫藤籮瀑布》一文時(shí)我對(duì)學(xué)生進(jìn)行珍重生命的思想教育；教學(xué)《走一步，再走一步》一文時(shí)我對(duì)學(xué)生進(jìn)行勇敢的

思想教育；教學(xué)《皇帝的新裝》一文時(shí)我對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠實(shí)思想教育；教學(xué)《三峽》一文時(shí)我對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛祖國山河的思想教育??

實(shí)踐證明，語文教材中的思想教育素材可以挖掘的潛力很大，語文教師只要認(rèn)真去挖掘，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，思想會(huì)潛移默化的起到變化，他們的思想、品質(zhì)、道德觀念都會(huì)無形中起到變化。

二、利用學(xué)生課外閱讀的機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育 學(xué)生對(duì)語文的學(xué)習(xí)不僅僅只局限在對(duì)課本的學(xué)習(xí)上，教師還應(yīng)該有計(jì)劃的引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些名著。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀名著的時(shí)候，教師應(yīng)該利用學(xué)生閱讀課外讀物的時(shí)候?qū)W(xué)生進(jìn)行思想教育。通過摘抄自己喜歡的詞語、句子、和段落，通過寫讀書筆記，通過評(píng)論的形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。我在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《西游記》，有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合書中的故事內(nèi)容：談一談對(duì)唐僧經(jīng)歷九九八十一難取經(jīng)一事的看法，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人為了自己所追求的崇高目標(biāo)可以矢志不移的去努力，哪怕遇到千難萬險(xiǎn)，哪怕是千錘百煉，不達(dá)目的決不罷休；我還引導(dǎo)學(xué)生談一談對(duì)孫悟空的理解和認(rèn)識(shí)，使學(xué)生從孫悟空的身上，學(xué)到了他勇敢頑強(qiáng)的品德，學(xué)到了他愛憎分明的的精神；引導(dǎo)學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》、《水滸傳》時(shí)，可以讓學(xué)生結(jié)合作者所生活的年代去了解封建社會(huì)的沒落和腐朽，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度的的優(yōu)越，激發(fā)學(xué)生熱愛社會(huì)主義，熱愛祖國，熱愛和平的思想教育；結(jié)合對(duì)《魯賓遜漂流記》的閱讀，可以引導(dǎo)學(xué)生思索一個(gè)人在身處逆境時(shí)不但要學(xué)會(huì)生活，更要堅(jiān)強(qiáng)的思想教育；結(jié)合閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)主人公“保爾、柯察金”那種一心為革命，一心為集體，一心為祖國，為了共產(chǎn)主義而奮不顧身的崇高思想，從而使學(xué)生樹立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想。

利用課外閱讀對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，可以采用多種多樣的方法：積累法；感悟法；評(píng)價(jià)法；心得法；討論法。而這些方法的運(yùn)用又把語文教學(xué)和思想教育有機(jī)的結(jié)合起來。

三、利用演講對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育 語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生多種能力，這是語文教學(xué)的宗旨，其中演講能力就是一項(xiàng)必須培養(yǎng)的能力，利用培養(yǎng)學(xué)生演講能力來對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育也不失為一種較好的方法之一。

怎樣才能把思想教育和演講結(jié)合起來呢？我的方法是： 首先，要選擇好演講題目。選擇什么樣的演講題目才能把培養(yǎng)語文能力和思想教育融為一體呢？我認(rèn)為當(dāng)然是選擇那些和學(xué)生理想、品德、意志、愛國、愛家鄉(xiāng)等方面的演講題目為好。選擇這些演講題目的本身就是有意識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。另外學(xué)生在選材、構(gòu)思、組合的過程中；在演講的過程中會(huì)一步一步的提高自己的思想認(rèn)識(shí)，加深自己的受教育感染能力。

其次，要指導(dǎo)好學(xué)生寫作演講稿

演講稿怎樣寫，這不僅僅是寫作本身的問題，也是直接關(guān)系到學(xué)生受教育的程度息息相關(guān)。怎樣寫演講稿才能把寫作、演講和思想教育融為一體呢？我覺得在指導(dǎo)學(xué)生寫作演講稿的時(shí)候一要注重思想教育的滲透，二要結(jié)合學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的實(shí)際，三要和學(xué)生生活實(shí)際緊密聯(lián)系在一起，只有這樣，學(xué)生愿意寫，學(xué)生才能從心底深處受到教育。

再次，要指導(dǎo)好學(xué)生進(jìn)行演講。

學(xué)生在構(gòu)思和寫作的過程中是能受到一定的思想教育，而要使這種教育融進(jìn)學(xué)生內(nèi)心深處，還要在演講的指導(dǎo)上下工夫，學(xué)生深情并貌的演講會(huì)把自己在寫作中的體會(huì)進(jìn)行升華。這樣就把能真正把寫作、演講和思想教育融進(jìn)學(xué)生的心中。在語文教學(xué)的過程中，只要你認(rèn)真琢磨，只要你認(rèn)真專研，你會(huì)發(fā)現(xiàn)可用于思想教育的語文素材無處不在。在語文教學(xué)的過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，學(xué)生的知識(shí)、學(xué)生的思想都能得到提升，而學(xué)生思想素質(zhì)的提高反過來會(huì)促進(jìn)學(xué)生能力的提高，使他們從內(nèi)心深處迸發(fā)出更大的學(xué)習(xí)熱情。