第一篇：g古詩文教學策略之淺見

古詩文教學策略之淺見

高照宏

一、地位重要

1、傳承文明：

古詩文是中華民族燦爛的傳統(tǒng)文化中的精華，古詩文教學主要是弘揚中華傳統(tǒng)文化，激發(fā)學生熱愛祖國文化的感情，從而汲取傳統(tǒng)文化的精華，受到傳統(tǒng)文明的熏陶，養(yǎng)成高尚的倫理道德和審美情趣，有助于他們認識、發(fā)展和完善自我，形成健全的人格。

2、課標重視：

語文課程標準（修訂版）第二部分“課程目標·總目標”中明確指出：“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。??提高文化品位。”在第四學段階段目標中進一步指出：“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文??注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位?！?/p>

3、中考要求：

在歷年來中考中，古詩文的權重也在逐年提高，2011濱州市中考語文試卷中古詩文占據(jù)23分之多（其中古詩文背誦默寫7分，名著閱讀3分，古詩詞鑒賞3分，文言文閱讀10分）。在人們殷殷期待著“素質教育”、大力進行語文改革的今天，搞好古詩文教學，是一個亟待解決的問題。

二、現(xiàn)狀分析

現(xiàn)在初中教學中存在的普遍問題是，中學生古詩文閱讀能力并不盡如人意，古詩文教學是比較薄弱的環(huán)節(jié)，學生對古詩文尤其是文言文不感興趣，許多學生對古詩文的學習有相當程度的畏難情緒和厭惡感。傳統(tǒng)教學中“字字落實，句句清楚”的“八字真經(jīng)”，被許多教師奉為至寶，在學生方面卻異化為令人頭疼的緊箍咒,一篇血肉豐滿的文章被肢解得支離破碎。這種古詩文教學模式，遏制了學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力，令中國傳統(tǒng)文化的名篇淪為學生難以接受、甚至拒絕的“殘羹冷炙”。

三、方法試探

由現(xiàn)階段初中語文教學現(xiàn)狀可以看出，如能在語文教學中探索一些古詩文教學的新方法，既能適應新課程的標準，又能激發(fā)學生學習古詩文的興趣，促使學生自主學習。對學生古詩文閱讀能力的提高和語文課程改革的實施都具有實踐意義，筆者根據(jù)多年來的教學體會，總結以下方法，在此拋磚引玉以供同仁們探討、商榷。

（一）古詩文教學應高度重視誦讀

初中語文教材中所選的古詩文，絕大多數(shù)是世代流傳、膾炙人口的名篇，其中蘊含著豐富的精華。古人云：“讀書百遍，其義自見”，這是前人的讀書經(jīng)驗，對我們今天仍有著積極的借鑒意義。多讀、熟讀，在讀中反復體味，才能增強語感。因此教師在教學中必須引導學生去重視誦讀。宋代朱熹理解的“誦讀”，其意義是“真道學第一義”，其內容是“熟讀精思，必須成誦”，朱子的理論決定了“誦讀”在我國古詩文教學方法中的重要地位。

從大綱的變化來看初中古詩文教學的要求，越來越清晰地表露出對誦讀的情有獨鐘。對古詩文的誦讀越來越成為初中古詩文教學的重點。如何開展誦讀教學，我的做法是：對每篇古詩文的教學都堅持利用錄音帶或教師范讀，目的在于影響學生讀準字音、讀準句讀；然后讓學生對照注釋并參照工具書讀課文，利用錄像、磁帶或自己和學生一起疏通完字句后（這種疏通不是老師串講，而是學生初讀基礎上的“解惑”），再讓他們反復朗讀，直到讀準、看準，讀得準確無誤，有感情。讀得好的，給予熱情的激勵并通過量化考核適當加分。長期這樣做，學生既提高了誦讀水平，又提高了獨立學習、提前預習的積極性。因為不提前讀，課堂上就讀不好；不提前對照注釋并利用工具書翻譯課文做初步理解，有些句子的句讀（特別是句中停頓）就讀不準。而通過課前自學，學生對照注釋已口譯了一遍，不懂的地方已劃出，并把課文反復誦讀，就為老師授課節(jié)省時間和有的放矢打下了基礎。

在重視誦讀教學中，我經(jīng)常在課堂上變換讀的方式，故事性強而又有人物對話的，便讓學生分角色讀（老師有時也參與其中），《隆中對》、《曹劌論戰(zhàn)》等。在教學古典詩、詞、曲時，還可采用錄音配樂與范讀相結合的方法，先把學生帶入作品的意境，對于幫助學生理解作品主題，感悟作品所蘊含的生活哲理，接受傳統(tǒng)美德教育亦有幫助，如上《送元二使安西》可配《陽關三疊》的音樂，讓學生感受純潔的友誼，增進同學間的團結友愛；上《十一月四日風雨大作》可放旋律急促的琵琶曲，感受詩中反侵略的愛國感情；上《望天門山》則配上氣勢磅礴的鋼琴曲，在音樂中領略祖國的大好河山，增強學生的使命感。

（二）古詩文教學應讓學生插上想像的翅膀

愛因斯坦曾說過：想像比知識更重要，新《語文課程標準》在總目標中明確指出：“在發(fā)展語文能力的同時發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。”可見，聯(lián)想和想像是很重要的，如果我們語文教師在指導學生學習古詩文時，運用適當?shù)姆椒ㄒl(fā)學生進行聯(lián)想和想像，一定會收到意想不到的效果。因此語文教師應該做一位慧眼識金的礦工，去開采學生的聯(lián)想和想像；應該做一位法力無邊的魔法師，去升華學生的聯(lián)想和想像。

初中語文教材中所選的古詩文，有許多都是情景交融的佳作，在教學中可引導學生展開豐富的聯(lián)想和想像，并將想像的景物用彩筆描繪成具體可感，形象生動的畫面。在我的辦公桌里，至今還保存著學生們根據(jù)課文內容所作的圖畫，如：讀過《桃花源記》，學生可根據(jù)武陵漁人的行蹤繪制出連續(xù)的畫面：漁人發(fā)現(xiàn)桃花林——尋找桃源（連洞口都畫得惟妙惟肖）——桃花源里土地平曠、屋舍儼然，一派安居樂業(yè)、平靜祥和的風貌——離開桃源；學過《小石潭記》，學生可畫出“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”，潭水澄澈空靈之感；學生可根據(jù)王維的《使至塞上》繪出“大漠孤煙直，長河落日圓”的宏偉景象；學習《望天門山》，擅長畫畫的趙靜同學利用彩色粉筆在黑板上現(xiàn)場作畫，描繪出“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”的磅礴氣勢??總之，在古詩文的教學中，語文老師如能讓學生通過豐富的聯(lián)想和想像將課本中的文字轉化成一幅幅生動形象、栩栩如生的畫面，不但可以調動學生極大的學習興趣，而且可以培養(yǎng)學生的動腦、動手能力，這與新課改精神是完全一致的。

（三）古詩文教學應充分利用現(xiàn)代教學手段

在隨著現(xiàn)代科學技術的迅猛發(fā)展，多媒體課件已走進我們的語文課堂。多媒體課件能展示大容量古詩文信息，圖文并茂，利用多媒體課件進行語文教學，將能極大程度地調動學生學習古詩文的興趣。如《三峽》多媒體課件能讓同學們直觀感受三峽風光的秀麗與壯美，使同學們獲得身臨其境的感覺；《愛蓮說》課件可讓同學們通過“蓮——出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”的外在形象，感受作者高潔傲岸、不慕榮利的節(jié)操和品質。

（四）古詩文教學，應注重對學生進行傳統(tǒng)美德教育

在初中語文課本中，近200篇文章，大多蘊含著進行傳統(tǒng)美德教育的豐富材料，如愛國、尊師、敬老、勤儉、公而忘私等等，其中以古詩文體現(xiàn)最為明顯。如《愚公移山》一文，同學們可通過熱烈的討論，認識到愚公那種下定決心堅持奮斗、克服困難的精神令人無比敬佩，從而激發(fā)自己在學習上不畏艱難，求索攻堅；《傷仲永》可讓同學們認識到天資再好，如果后天不肯努力用功、刻苦學習，最終將會“泯然眾人”；《論語》中孔子“敏而好學，不恥下問”、謙虛、勤學的態(tài)度會使學生在潛移默化中受到啟發(fā)；《岳陽樓記》范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，先人后己，天下為公的遠大抱負能激勵學生樹立遠大志向；陸游的《十一月四日風雨大作》、文天祥的《過零丁洋》、辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯辭以記之》等許多優(yōu)秀詩篇中蘊含著強烈的愛國主義精神，??這些名篇佳作膾炙人口，對人起著勸誡、警示或激勵的作用，學生通過摘錄相關的文言警句、詩行，不僅可以陶冶性情，感悟生活的哲理，受到傳統(tǒng)美德的教育，同時也使學生積累了寶貴的寫作素材。

教學有法，教無定法。只要我們采用科學有效的方法和策略，把握學生心理，就一定能夠在古詩文教學中，耕耘出一片樂土。

第二篇：古詩文誦讀之淺見

古詩文誦讀之淺見

——戴建榮

古詩文誦讀要點： 通順、節(jié)奏、情感

一讀讀通順：讀準字音，不讀錯 朱熹說：

二讀讀出節(jié)奏：節(jié)奏須著眼于全篇。感情歡快的，可用快節(jié)奏，感情憂郁的，可用慢節(jié)奏

節(jié)奏體現(xiàn)在標點上 體現(xiàn)在句意上： 三讀體會情感：

1、了解詩作的時代背景

2、了解詩人的生平

情感是想像與聯(lián)想的催化劑，只有在情感的催化下，想像與聯(lián)想充分展開，才能獲得意的意境。

四、拓展閱讀，回歸主題 古詩文教學法

讀之、歌之、吟之、舞之 讀之：

解讀詩文意境的最佳途徑就是誦讀。反復誦讀，激昂處還他個激昂，委婉處體現(xiàn)出委婉，入于眼，出于口，聞于耳，動于心。入忘我之境界。按“平長仄短”的規(guī)律 五言詩：二四五字

七言詩：一三五不論，二四六分明 淡淡的水墨畫一樣

（當你站在講臺上，你就是課，課就是你平長仄短對理解詩句也有作用。樂曲哪里來：

1、有的詩古有樂曲

2、現(xiàn)化人譜的《琵琶行》

3、古人譜了，失傳，用現(xiàn)在曲子配上?！兜躯X雀樓》用《漁州唱晚》來配 《送元二使安西》 西出陽光無故人。（這里的“出”是仄音）

配樂你一定要踏準音律之美。你、詩、樂、詞融為一體。《別 董 大》 [唐] 高適

千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識（第四聲入聲）君。歌之：

古詩從它的歷史形成來說，[賈鵬芳（二胡板的《陽光三碟》

谷建芬）] 送元二使安西 唐

王維

詩要緩緩地讀，聲情款款的唱。不能用西方的曲風來唱我們的詩。吟之：

對詩情的一種升華，一種提高。吟誦是我國傳統(tǒng)的一種以欣賞為主的讀書方法，是古人學習的重要手段。吟，呻也。其要點是尾音的顫動，修飾，延長

吟：按曲而吟（按你的曲調按平長仄短的節(jié)奏而吟）自由吟唱 舞之：

詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。將手語與吟唱結合的作用有二： 形象地再次感受詩文內容

培養(yǎng)了學生尊重殘疾人的意識，增強了健全人與聾人交流有能力

《春望》

只要找到了歌譜就會吟，半讀半唱就是吟 小結：

讀：

1、讀個燦熟于胸

2、讀出節(jié)奏

3、讀出情感：作者朝代

4、拓展讀

讀詩先讀題，品詩先品題 讀完整首詩，要回品讀

讀題目：初讀讀懂題目，再讀讀好題目、三讀品讀題目

第三篇：古詩文教學策略談

古詩文教學策略談

和安中心小學

葉吐艷

經(jīng)典古詩文是中華民族的瑰寶，是幾千年優(yōu)秀文化的精華積淀，是燦爛奪目的藝術。它不僅內涵豐富，具有很高的審美價值和很強的藝術感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻律和諧，節(jié)奏性強。誦讀古詩文，對少年兒童的文化積淀、情感熏陶、智力開發(fā)乃至少年兒童的人生觀、價值觀的形成都具有潛移默化的作用。古人云：“不學詩，無以言?！庇衷疲骸翱谡b心維，終身受益?！薄缎抡n程標準》強調“鼓勵學生多誦讀，在誦讀中增加積累，發(fā)展語感，加強體驗與感悟。毫無疑問，“古詩文誦讀”是學生語文素養(yǎng)的構建與提升一種非常直接、有效的教學方式。

那么，短短的一首詩或幾十字的詞，教師要如何引領學生感悟古詩文無窮的魅力呢？要怎樣教學，才能演繹出其豐厚的內容呢？

（一）且吟且唱，誦讀感悟。

古詩文的教學常用的就是誦讀教學法，誦讀滲透全過程，循序漸進，逐步提高。初讀，讀對讀準，字正腔圓。再讀，讀出節(jié)奏，有板有眼。深讀，讀出意境，有滋有味。古詩文的讀，有講究平仄規(guī)律的誦讀，有半讀半唱的吟讀，有和著古曲的唱讀，有且歌且舞的美讀。在引導下讀，邊想象邊讀，范讀，帶讀，伴讀，在讀中感悟語言，讀中想象意境，領會詩人情感。

古詩吟唱教學法是指在教學生平長仄短的規(guī)律后，借助老師的手勢，體態(tài)引導學生吟讀古詩，這有些像合唱時的指揮。所謂唱讀，即借古音樂配合，將詩唱出。如：配《陽關三疊》學唱《送元二使安西》，還可用《明月幾時有》的旋律唱《村居》：“茅檐低小，溪上青青草??”手舞足蹈的讀。

另外，就是以詩作答，反復誦讀，層層推進。

課例：《泊船瓜洲》詩中，老師說：桃花又開了，小草又綠了，燕子又回來了，然而詩人卻離開了，有道是故土難離，詩人不禁想————生答：“明月何時照我還”；詩人怎能不問————生答：“明月何時照我還”；詩人是不得不問————生答：“明月何時照我還”。

回憶了家鄉(xiāng)，回憶了親人之后，老師又對比問：團團圓圓一家親，還能嗎？眼前只見————生答：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山”；和朋友一塊飲酒，還能嗎？眼前只見————生答：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山”；也許他一去不能回呀，再看一眼————生答：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山”。這種鄉(xiāng)思啊，惟有問明月————生答：“明月何時照我還”。

在反復多次的吟誦之后，學生不僅熟讀了詩文，也更深沉的理解了詩人的情感。

（二）巧用“抓手”，領會詩意

除了借助注釋，工具書，自己初步理解詩意，可以采用以下一些技巧。１、以訓練促理解。

《清平樂·村居》中竇老師運用了語言訓練的方法，理解詞語“相媚好”。師：讓我們走進畫中，和他們聊聊吧！然后出示練習，交流： 讀著“醉里吳音相媚好”，我仿佛聽到翁夸贊媼說：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。這就是———生：醉里吳音相媚好

讀著“醉里吳音相媚好”，我仿佛聽到媼夸贊翁說：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。這就是——生：醉里吳音相媚好

讀著“醉里吳音相媚好”，我仿佛聽到翁媼夸贊＿＿說：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。這就是——生：醉里吳音相媚好

通過大量的語言訓練，學生自然而然理解了“相媚好”是互相夸贊的意思。這樣，以練代講，以讀代講，效果自然比直接用話語解釋要好得多。

上《泊船瓜洲》，為了讓學生感受春天故鄉(xiāng)的美麗，和詩人離家的鄉(xiāng)愁形成對比，我也設計了一處訓練。

師：“春風又綠江南岸”，讀著這句詩，你腦海浮現(xiàn)了什么畫面？你似乎還能看到什么？聽到什么？練習：

春風又綠江南岸。----又---江南岸。

----又---江南岸。生：百鳥又鳴江南岸。生：桃花又紅江南岸。生：鴻雁又回江南岸。一次次的交流中，學生的眼前也浮現(xiàn)了一幅幅江南圖畫，對理解詩人的情感也就水到渠成了。

２、抓詩（詞）眼悟詩情。

有些詩，有表達詩意或詩人情感的詞，這就是詩眼、詞眼。教師敏銳的抓住詩眼、詞眼，往往能牽一發(fā)而動全身，從而避免了單調的逐句逐句的講解，使古詩的教學支離破碎。

《清樂平·村居》中，竇老師抓住了“醉”“臥”“最”幾個詞眼。尤其是“臥”字的處理，甚妙。一開始，學生以為小兒偷懶，頑皮，竇老師先讓學生說說換成“趴”“躺”好不好？啟發(fā)學生體會“臥”可側臥、仰臥、趴臥，是最舒服的姿勢，又喚起學生在草地上臥著，打滾的記憶，感受“臥”的隨心所欲，自由自在；又想到靜臥時的安靜，安詳，心無旁騖，他也許在想，蓮蓬帶回家要給兩個哥哥吃，還要給年邁的父母吃。到此，學生也就從這一臥字，感受到了小兒的可愛，明白了最喜小兒的緣由。

《如夢令》中，老師抓住了一個“醉”字，從詞中想象畫面：讓人陶醉的景——“溪亭”“日暮”“驚起一灘鷗鷺”，感受李清照的幸福生活，品出她這醉的是“樂酒”，又通過《聲聲慢》對比，感悟醉的是苦酒。以詩引詩，學生對李清照的人，詞風就有了全面的了解。３、借板畫明詩意。

古詩大多言簡意賅，詩意凝練，有時運用板畫，可使詩意一目了然。

《泊船瓜洲》一詩中，“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山”三個地名之間的位置，讓學生根據(jù)注釋，在畫上填上地名，直觀形象的就理解了詩意：京口和瓜洲隔江相對，京口和鐘山只隔著幾座山。

瓜洲

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△

鐘山△△

京口

板畫，形象生動，寥寥數(shù)筆，便可將一言難盡的意思呈現(xiàn)出來，何樂而不為？

（三）深入悟讀，想象意境

古詩詞難教，很大一個原因在于詩的意境難以帶領學生進入，因為古詩的寫作年代久遠情景難以再現(xiàn)，詩的語言非常凝練且有很大的跳躍性，詩人的情感也與學生有很大的距離。那我們要如何處理呢？

１、想象畫面，感悟情境

詩既可唱，又可觀，所謂“詩中有畫，畫中有詩”也。所以在古詩詞教學中，一定要讓學生借助文字想象畫面。

竇桂梅老師在教《清平樂·村居》時，帶領學生領會詞的意境，就采用了畫面處理。

在學生讀通整首詞后，問：你看出了哪些畫面？

學生仔細思考后，紛紛說：“鋤豆”“織雞籠”“剝蓮蓬”“談家話” 每講到一幅畫面老師就啟發(fā)學生進行想象，欣賞，品讀：鋤豆讓你想到了什么？送他一首《鋤禾》?？楇u籠，誰在織？為什么織呢？剝蓮蓬又讓你想起了什么畫面？想起了什么詩句？帶著你的想象讀，讀出“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的境界?！罢劶以挕崩戏驄D說的是什么？畫面中還有什么？是什么把這些畫面連接起來的？（溪水）

再讓學生聽流水聲，想象，品味，最后，你可用什么詞題寫所看到的這幅畫面？濃縮成詞中的一個字——醉！可真應了句“沉醉不知歸路”。

詩是美的，想象是美的，可以說，沒有想象，就沒有成功的古詩文教學，所以學習古詩文一定要讓學生插上想象的翅膀。２、反復含詠，回環(huán)復沓

在《獨坐敬亭山》教學中，老師一唱三嘆，回環(huán)復沓，引領學生進入詩人的心靈。

老師說：人看山，山看人，這哪是李白和敬亭山，分明是兩個李白，兩座敬亭山啊！李白，你是不是有話要對敬亭山說呢？敬亭山呀敬亭山，你是不是也有什么話要對李白說呢？學生練筆：李白深情地看著敬亭山，輕輕地對它說：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。敬亭山深情地看著李白，輕輕地對它說：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

練筆后，老師創(chuàng)設情境讓學生回答：當天空所有的小鳥都飛去時，李白深情地看著敬亭山，輕輕地對它說：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。當云兒都飄走時，敬亭山深情地看著李白，輕輕地對它說：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。當太陽都已落山了，李白深情地看著敬亭山，輕輕地對它說：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。這一切都是因為————相看兩不厭，只有李青蓮。

這種方法，是王崧舟“詩意語文”常用的，但要使用得當，否則，很容易把學生變成配角，造成無病呻吟。３、借助多媒體，渲染氣氛

現(xiàn)代教學手段能為我們提供可視，可聽的畫面、音樂，縮短時空距離，渲染氣氛，穿越時空，溝通情感。

竇老師的《清樂平·村居》引入了《明月幾時有》《最浪漫的事》，在講到翁媼相媚好時，念“我能想到最浪漫的事，就是和你慢慢變老”，感受一家人和諧生活的溫馨。

再如教學毛澤東的《長征》，采用氣勢恢弘的歌曲《長征》，截取紅軍過雪山草地，飛奪瀘定橋的電影片斷，會使學生對紅軍的大無畏精神有更深的體會。所謂“教無定法”，雖然《實用小學語文教學90法》一書列舉了識字寫字教學法、聽話說話教學法，閱讀寫作教學法等90種方法，可就是沒有一種表明是進行“古詩教學法”的，但“白貓黑貓，能抓住老鼠的就是好貓”，只要能深入淺出的引領學生走進古詩文，興致勃勃地吟誦古詩文，無論采用什么樣的方法進行教學設計，都可稱得上是好的教學策略。

第四篇：低年級古詩文滲透教學策略

低年級古詩文滲透教學策略

內容摘要：中國很多傳統(tǒng)文化和思想道德，往往在一些優(yōu)秀的文學典籍中體現(xiàn)，而這些文學典籍基本上都是以古詩文的形式出現(xiàn)。然而古詩文的簡約，精深使得低年級學生難以理解，也使得常規(guī)的教學策略往往難以開展，而采用滲透教學的策略不但能使小學生們更好地理解詩文之意，而且讓其慢慢領略到詩文中所體現(xiàn)的意境，從而極大的激發(fā)小學生對學習古詩文的興趣，也為以后的學習打下一定的基礎。古詩文的學習，對培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)和情感也有著重要的作用。學習古詩文可以讓學生在古詩文中陶冶自己的情操，學會為人處世。

關鍵詞：古詩文、低年級、閱讀、教學策略

悠悠五千年的中華文明，積累了浩如煙海、價值連城的文學典籍。然而這些典籍都是文言文形式，想要走進這一無比燦爛文學寶庫，那就必須要學好文言文這塊敲門磚。從五四運動以來，舊文學便慢慢的退出了主流的歷史舞臺，取而代之的是白話文。今百年來，中國教育普及了，知識普遍了，對世界知識的吸收力增強了，而和文言文卻漸行漸遠了。隨后，特別是在改革開放后，在發(fā)展市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，全國人民將關注點更多地集中在現(xiàn)代化與西方文化上，對中國傳統(tǒng)文化幾乎無暇顧及。于是，中國文傳統(tǒng)化的湮滅，人文精神的缺失，幾乎到了歷史最低點，無不令人扼腕痛惜。在這樣的社會大背景下，黨在十七大報告會議上，胡錦濤主席就提出推到社會主義文化大發(fā)展，弘揚中華文化的口號。老古文化已開始重新走進大眾的視野，當下民國時期的小學國語課本在各大書店出現(xiàn)了熱銷。文言文所體現(xiàn)出來的言簡意賅，深遠意境是當下一些白話文所無法比擬的。由此，加強學生的古文教育就現(xiàn)得格外重要與迫切。當然在小學低年級階段讓小孩子熟練掌握文言文的知識是非常不現(xiàn)實的，在此階段培養(yǎng)小孩子對古詩文的興趣，不要讓其對古詩文產(chǎn)生厭惡之感是最為重要的。目前多數(shù)教師對古詩文的常規(guī)教學策略都是讀詩、認詩人、解句意、說全篇思想、背誦，這樣的教學形式出現(xiàn)，將一篇優(yōu)美的詩文枯燥的按部就班呈現(xiàn)，也沒有進行一定的拓展和詩文的延續(xù)，將詩文的知識只是停留在表面。將課堂上得毫無生氣可言，反而助長了學生的抵觸情緒，對往后的學習產(chǎn)生了非常不利的影響。這就需要改變常規(guī)教學策略，將古詩文情景化，潛移默化地對小學生滲透古詩文知識，培養(yǎng)其興趣，能達到“潤物細無聲”的效果。那應該如何改進古詩文的教學方法，調動學生學習的積極性，使學生熱愛古詩文，深刻領會古詩文的精髓呢？

以下就是我對古詩文教學中采用滲透教學策略的一些心得：

一、在課后活動中增加小朋友古詩文文體知識。

其實，在我們的教材中也不乏有一些古代的文體。例如古詩、對對子、宋詞等。教材中文體的出現(xiàn)說明，小學低年級學習一些古文還是很有需要的。我們教師可以在平時向學生介紹一些對低年級容易接受的古文文體。如：

1.介紹漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等各個朝代的基本文化特色及何謂漢賦、何謂唐詩、何謂元曲等等。

2.介紹一些中華文化歷史名人及其重要著作。如李白、杜甫的生平故事、孔子之《論語》、老子之《道德經(jīng)》等等。

在介紹這些典籍時應采用趣味學習的方法，讓學生樂學于其中，可以采用故事、游戲等形式開展。讓學生認識一些傳統(tǒng)的文學形式以及歷史重要古代名人。更可以采用多媒體配合介紹，讓學生圖文并茂的認識古代的一些文體，了解古代的一些歷史，增強自己的文學知識。這些文體知識，以及名人了解可以幫助他們理解詩詞，感悟情感，將古詩文的情景更容易地再現(xiàn)到學生的腦海中。

二、引導小朋友讀通古詩文。

所謂“書讀百遍，其義自見”。所以讀通文章對于學生是非常必要的，讀通的前提下，他們才能去讀熟，才能去揣摩。但讀通古詩文對于低年級的學生來說是有些難，首先是很多的文字不認識，因此通常需要教師帶著拼音把古文呈現(xiàn)給低年級的學生。有些字詞寫上拼音也不能讓低年級的學生讀通順、流利。這就需要教師的示范了。可以讓學生學習老師的讀音，還可以讓學生輕聲地跟著教師朗讀。另外，并非所有的古詩文都難讀，很多的古詩文朗讀起來非常押韻。比如，《望廬山瀑布》、《贈汪倫》、還有《靜夜思》。因此可以運用很多有趣的方式來幫助他們，可以表演讀，可以配樂讀，可以師生對讀，增加朗讀的趣味性。

三、閱讀指導課上慢慢教會小朋友讀懂一些較簡單的古詩文。

古詩文讀通順利了，但對于古詩文中一些字詞的意思他們卻不能很好地理解。因

此教師可以指導學生采用首覽全篇，掌握大意的方法。首先讓學生通讀全文，在大致理解全文后，再來猜測句意。這就是所謂的“意譯”，“意譯”的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。具體方法有：留、刪、補、換、調。即?！傲簟惫沤褚饬x相同的詞語，以及古代的人名、地名等?！皠h”就是刪除一些文言詞，可

以不譯?！把a”就是補充自己的語言，在理解的基礎上，用自己的語言來補充，還可以補充省略部分?！皳Q”就是用現(xiàn)代詞匯來替換古代的字詞?！罢{”就是調動古文的句子順序，古代的很多句子與現(xiàn)在的表達習慣有所不同，因此可以運用調整的辦法。通過這樣一系列的辦法，把一篇古文轉變成現(xiàn)代語言，甚至是自己熟悉的語言。從而來體會古文中的含義。

另外，古詩文中的有些哲理、感情等等，并非需要很多的知識和語言。只在個別的字詞

上就可以認識到它的含義。例如：《憫農(nóng)》中的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，《贈汪倫》中的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！睂W生都能很好的感受到其中的意思。因此這樣的文章教師先可以放手讓學生自己從中去尋找詞匯，認知其中的內容，從而體會整篇古文所闡述的哲理、情感。

四、介紹一些經(jīng)典的古詩文給小學生課余學習

古代最著名的就是《唐詩三百首》其中有一些非常出名的經(jīng)典句子。當然也不乏有難度的古詩，但也應該讓學生嘗試著去閱讀，去體會。還有古代的《詩經(jīng)》、《宋詞》在這當中都有經(jīng)典之句。因此教師在課余的時間，可以抄寫一些給學生，并引導他們自己讀一讀，說一說運用的范圍、也說一說句子帶給他的感受，以及自己最喜愛的句子。也可以讓學生自己閱讀，自己進行摘抄，再與教師或者同學交流。

另外，課余還應該給學生一個談論詩詞歌賦的時間，讓他們討論各自的意見和想法。抒

發(fā)下自己的感慨。低年級學生可能認知有限，老師需要一同參加，適當?shù)臅r候引導和帶領著大家一起討論。

除此之外，教師還可以朗讀一些有趣的古詩文小故事給學生，如古代的“孟母三遷”、“ 紀昌學射”。這可以利用班會課的時候，讓同學們來商討自己感興趣的古詩文小故事。

五、重點抓住文本中作品，感悟古詩文。

我們小學課文中收納的幾篇古文雖是少之又少，但都是中國的經(jīng)典古文以及詩詞。

教師應該緊緊抓住這幾篇文章，以不同的形式，趣味展開教學。如：在學習古詩的時候可以運用圖文結合，圖文并茂的展開教學，讓學生耳濡目染；也可以采用情景劇化方法進行表演教學；在學習對對子的時候，可以體會對子的特點，運用它的趣味，開設適合的游戲形式，了解和認識更多的對子；在學習文言文中，多談談敘述的故事，談談喜歡的字詞，說說人物的形象等等，采用多種形式，走進學生的心理，從而激發(fā)學生學習的興趣。在學習的時候，還應該讓學生記憶一些優(yōu)秀的經(jīng)典語句，從而積累

詞、句。有道是：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?，作品學透徹，學生才能讀出其中的感悟，才能汲取里面的精華。

總之，低年級階段，對古詩文的要求并不作過硬高要求。教師在這樣的滲透教學下，相信學生慢慢會喜歡上古詩文，也能夠自己閱讀古詩文，還能將它們運用在說話、寫話中，并且會愛上經(jīng)典的字詞，體會它的神韻。通過學習，學生能理解其中的哲理、高尚的品德，以及做人的一些道理。當然，也可以讓學生在學習這些之余，提高他們的文采，積累他們的詞句。指導學生讀一些古詩文，相信學生能夠有所悟，有所感。

參考文獻：

1、《學周刊.A》2009年第6期，作者王敬之。

2、《新科教》2009年03-04月刊，作者江國建。

3、《淺談小學文言文教學》2010年1月，作者陳小云。

4、《淺談小學古文的教學》2009年發(fā)表，作者：郭志藝。

5、《古詩文閱讀教學策略的研究》，栗華。

6、《小學語文課程標準》

第五篇：歌詞寫作技巧 之淺見

歌詞寫作技巧之淺見

青春總是充滿了感動，每當這時很多人都有一種想歌唱的沖動。很多年輕的朋友，他們有著出色的文采，有著對生活獨到的見解，又或有著一段刻骨銘心的感情經(jīng)歷，他們不再滿足于只是聽別人的歌，唱別人的歌，他們更想寫自己的歌，唱自己的歌。

寫一首流行歌曲不外于兩種途徑：一是依照寫好的歌詞譜曲，二是依照已有的曲子填詞；這兩種方法現(xiàn)在都經(jīng)常使用。對于許多音樂基礎不足的朋友而言，作詞(或填詞)相對容易一些。然而，要想寫一首內容好、好唱又好聽的流行歌詞卻也要下一番苦功夫才行。許多熱心而有才華的朋友將他們的歌詞作品向我們投稿?？蛇z憾的是，我們發(fā)現(xiàn)其中的大部分要么是語言表達的功力還不夠，要么雖然寫得不錯卻很難譜上曲子來唱。為什么會這樣呢？主要是因為這些朋友沒有掌握創(chuàng)作歌詞的方法和技巧，空有才華，卻難以充分發(fā)揮。

那么，怎樣才能創(chuàng)作出一首好的歌詞呢？

首先，我們要明白，歌詞不等于詩歌。

很多朋友寄來的作品，其實只是一首現(xiàn)代詩，而不是歌詞。有些朋友也曾問過：究竟詩和歌詞有什么不同？是啊，要想寫一首好的歌詞，我個人認為第一時間就要分清這二者的區(qū)別。

現(xiàn)代詩歌與流行歌詞確實有許多相通之處，二者都從很多方面突破了傳統(tǒng)格律的限制，形式和內容都更自由。從本質上講，歌詞也具有詩所具有的藝術特質、表現(xiàn)技法和情感特征，但它和詩之間還是有著很大的區(qū)別。最主要的原因在于，歌詞為了能夠配上曲子唱，在結構、語言、韻律等方面要受到音樂旋律的影響和制約，同時它又反過來制約和影響著旋律。所以，流行歌詞相對于現(xiàn)代詩歌而言，自由度要小很多，不能隨心所欲，海闊天空地寫。而且語言要求通俗易懂，盡量避免諧音產(chǎn)生“畸意”；比如，在心里老是唱成“你知道我在等你媽(原詞是?嗎?)”，那種感覺要多別扭有多別扭。本來一首很好的歌，卻因為一個糟糕的諧音而“毀”了。

話又說回來，流行歌詞與現(xiàn)代詩歌同出一源，所以寫好詩歌是創(chuàng)作流行歌詞的基礎。詩歌創(chuàng)作的經(jīng)驗也能給歌詞創(chuàng)作以很大的幫助，其中最顯著的就是成功詩歌的創(chuàng)作能使一個人的文筆更精練、更準確、更富表現(xiàn)力，這些對歌詞創(chuàng)作都會有極大的促進作用。而詩歌有別于其他文體的最大特點有三：語言精練且更富有韻律，表現(xiàn)手法更有力度，結構更嚴謹。詩歌在相對較小的篇幅內要想有動人的表現(xiàn)力，不做到這三點是不行的，歌詞也一樣。有一些朋友的作品幾乎像寫散文詩一樣自由，盡管能傳神地表現(xiàn)內在的情感，但語言拖沓重復，甚至節(jié)奏和音韻都不整齊，這樣的歌詞作品即使內容非常好，很感人，也很難變成一首歌。

作詞是要抓住轉瞬即逝的靈感，把當時內心最真實的想法，在紙上最真實的體現(xiàn)出來，要選擇押韻腳的詞匯作詞，這樣的歌曲才會好聽。要注意歌詞個數(shù)的奇偶性，一般每一個小片段多為奇數(shù)的比較好聽！這和唐詩是同樣道理的。

作詞常常使用襯字！也就是：?。±?！呀！咦！Yeah!Di!Da!等音來代替具體的歌詞，來抒發(fā)感情，但是，這樣的襯字在一首歌里面不能夠用得太多，太頻繁，這樣會給人一種我們寫不出東西來，肚子里面詞匯量太少，就拿襯字來湊字數(shù)的感覺，這樣是不好的，作詞經(jīng)常會用到各種修辭手段，如：比喻，對比等。這個屬于文學范疇的，就不多講了。

總之，一首好詞的創(chuàng)作要考慮以下幾點：

其一、傳唱性，耐聽性，要有新意，就是不要重復別人也不重復自己。

其二、詞曲空間。歌詞，忌太滿，時時想到它是聽覺藝術，留下空間，讓作曲家的旋律補充表達您的思緒，凝練并有深意的詞，方能傳唱出去。

其三、講究韻律、結構，注意整體緊密，用詞準確。歌詞是語言藝術，不研究、把握、用心對待語言，如何能寫出好歌詞呢？并且，歌曲又是最大眾化的藝術形式，因此，建議歌詞作者也要向生活中攝取鮮活的語言，往往生動的語言，就來自現(xiàn)實生活之中。

詞作者要讀書。古今中外，與歌詞有關的書要讀，無關的也要讀點。俗話說：“讀萬卷書，行萬里路”。歌詞作者要去親近大自然，了解山川景物，風俗人情。讓歌詞中景語與情語相互引發(fā)，互相映襯。同時，一切精典的歌詞都是我們的老師。所以，詞作者要向一切優(yōu)秀的歌詞作家、優(yōu)秀的歌詞作品學習，研究分析這些作家的作品。

歌詞的寫作，最佳狀態(tài)往往是音樂地進行著的，是歌唱地進行著的。歌詞創(chuàng)作過程中，一切為音樂著想，從立意、到體裁、音韻、聲部、演唱形式、節(jié)奏特點等，都或多或少地考慮，這有助于詞作者在歌詞創(chuàng)作上的迅速成熟?；诖?，詞作者要懂一些作曲和聲樂方面的知識，當然是懂得越多越好啦！歌詞寫作時，仍然是“詞是第一位”。也就是說寫什么，怎樣寫，主題、立意、表達，以及切入角度等等，都由詞作者作主。作詞，畢竟是歌曲的第一道程序呀，不能說“不是說一首歌好不好在于曲么？反正還有曲呢，靠作曲吧！”那樣說的話，就實在是太沒譜了。

詞作者要盡力把作詞這第一道程序盡量做到最好。以你詞的卓越的創(chuàng)作，才能引發(fā)出曲作家最佳的樂思、樂想來，才能以你的詞調動作曲家創(chuàng)作的欲望激情。當然，歌詞的寫作上絕非是被動的。除了與音樂相關的考慮外，更不能輕視勿略歌詞的文學性和詞彩的豐富。歌詞創(chuàng)作過程中，對語言、詞匯的要求，也常常與題材、風格等相關連的。

總之，歌詞創(chuàng)作若能在一種歌唱狀態(tài)中進行，就是說歌詞作者若有豐厚堅實的音樂素養(yǎng)，是比較好的。

目前，大家都在認為，想要寫出好的歌詞、好的歌曲，是越來越難了。詞作者千千萬萬，歌曲作品多不勝數(shù)。那么，要寫出好作品，該怎么做呢？這實在是一個難題。作者多，作品多，人們的鑒賞力不斷提高，這就使得我們一定更須努力。

人類已進入了信息時代、電腦時代，人們的生活、情感、審美情趣，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，顯現(xiàn)出從未有過的異彩紛呈的狀態(tài)。世界各國人民除了考慮與本國人民利益相關的事情的同時，也在關注人類的相互依存以及人與自然之間的相互依存，即人類共同關注的諸多事情。那么，歌詞怎樣寫呢？詞作者須有敏銳的洞察力，豐富的情感。不斷提高自身文化藝術修養(yǎng)的同時，還必須保證作品要有新意，要有創(chuàng)新。創(chuàng)新，是一切藝術的生命，歌詞寫作亦然。要從生活中獲得真實的感悟，創(chuàng)作從自身的體驗出發(fā)，不能蹈別人復轍。創(chuàng)作中一味的重復和摹仿，不僅不能在創(chuàng)作上成熟起來，最終也是成就不了大手筆的。

歌詞，因為往往要創(chuàng)造一種意境，傳達某種人生態(tài)度，致使其創(chuàng)作本身，也就成為了一種藝術創(chuàng)造。一首優(yōu)秀的歌詞的產(chǎn)生，是作者對某種事物、某些情景及某種情感的藝術感受以及由此引發(fā)的理性思考。所以，這種感受越是鮮明、獨特的，歌詞的魅力就會越大。從這個意義上開說，歌詞的寫作，其實也是個求新覓奇的過程。所謂的出新覓奇，也就是作者在對事物的自我感受上，感受的不俗，思考的獨特，正是歌詞作品出新的關鍵。這也是歌詞作品是否具有生命力的重要因素之一。

學寫歌詞的人大多都有這樣的經(jīng)歷，寫了一段時間，作品也有一定的數(shù)量了，有的發(fā)表有的譜曲有的演唱還獲了獎。但是寫著寫著又覺得陷入一種迷茫，突破不了自己，達不到一種新高度。所以，我們除了多讀、多思、多寫、多改，創(chuàng)作中還要掌握出新原則：即角度新、立意新、手法新、形式新，使小小歌詞在有限字句之中表達出無限的意境來。而要解決突破的問題，除了在研究、總結、實踐中提高自己，不容忽視的一點就是在創(chuàng)作上要有意識地加強藝術上的追求，一是抓好情感突破口，因歌詞是因情而生，所以必須重視情感的升華提煉。無情，哪里寫得出好詞來呢？同時要煉題、煉詞、煉意。

題指的是一首歌詞的標題、題目、題旨、題意，是歌詞重要的組成部分。命題響亮別致，則令人振奮、耳目一新。歌詞的題目是歌詞創(chuàng)作中一個必不可少的重要組成部分，題目起好了，就能給歌詞增添光彩。要做到這一點，從創(chuàng)作開始就要緊緊抓住和圍繞中心出題作文，同時歌詞的題目不是憑空而來，應當是從生活中得到的感受，從感受中提煉出題目，力求題目要準確、鮮亮。

歌詞，要求在極為短小的篇幅里，創(chuàng)造一個氛圍，營造一個世界，塑造一個形象。這就要求詞作者在用詞造句上必須精當、精煉、精彩。詞句必須千錘百煉。我們不能如賈島“二句三年得，一吟雙淚流”，但由此可借鑒，古人煉詞功夫何等了得。好的詞句是一首詞的亮點所在魅力所在，有的妙詞可以成為全詞的核心，甚到是詞眼詞魂，所以詞作者必須要學會煉字煉詞。

把詞寫好寫活，把意寫新寫深，這當是詞作者追求的目標。意是詞的靈魂，它起到啟人心智、令人鼓舞或撼人心魄的作用。所以必須下大力氣煉好它。寫作前，先把自己要寫的東東的真正目的、含意弄明白，然后再動筆，如果連立意還沒搞清楚就匆匆動筆，那樣的話，怎么能寫出質量上乘的好詞呢？

歌詞創(chuàng)作有六忌。

可以說，歌詞創(chuàng)作：第一忌，語言不精練、不優(yōu)美；第二忌，節(jié)奏和音韻不合；第三忌，語言深奧晦澀或單純說教；第四忌，結構混亂；第五忌，平平淡淡沒有高潮；第六忌，有破壞沒建設的糟糕的諧音。

綜上所述，寫一首好的歌詞首先要做好以下幾個方面： 第一點：

● 盡可能描寫自己有著強烈感觸的故事和情感；

● 對人性、感情乃至人生要有比較深刻的體悟和見解；

● 要注重細節(jié)的刻畫，尤其是很多人都可能有類似經(jīng)歷的那些細節(jié)； ● 不要說評書，要發(fā)揮詩歌跳躍性強的特點，“鏡頭”對準最有代表性的畫面； ● 不要只有抒情沒有故事，哪怕講得再含糊也要有一點故事的“碎片”或“影子”； ● 要有最精華的句子來作高潮，“語不驚人死不休”，沒有想出精彩的詞句就堅決不動筆。

其次，精心規(guī)劃歌詞的結構，把握好“起、承、轉、合(高潮)”的步調。

做好第一點后，我們應該對要寫的歌詞有了比較清晰的感覺，同時也應有了最精彩的詞句，接下來就應該精心構思整首歌詞的結構。有一些朋友一有了好的感覺或詞句就迫不急待地坐下來寫作，這往往得不到好的作品。我們要養(yǎng)成先規(guī)劃好歌詞段式的習慣。流行歌曲的基本段式有一段式、二段式、三段式和多段式四種。目前大多數(shù)流行歌曲都是三段式或多段式，一段式和二段式因為太短，難以很好地表現(xiàn)情感，已經(jīng)很少用了，一首歌曲的段式一般是由其旋律決定的。

前面所講到“不要只有抒情沒有故事”，主要就是針對用三段式或多段式進行整體布局而言的，因為在寫三段式的歌詞時，用“故事+抒情”的手法相對容易一些。而且一首歌詞如果能有一點故事情節(jié)，就能更好地進行“起、承、轉、合”的變化。雖然這聽起來有一些老套，但對于剛開始學習歌詞寫作的朋友來說，是非常關鍵的。其實，大多數(shù)優(yōu)秀的歌詞作品都是很好地把握了“起、承、轉、合”的結構。我們以《驛動的心》為例，來說明歌詞中的“起、承、轉、合”。

驛動的心 詞：梁宏志

(起——)曾經(jīng)以為我的家/是一張張的票根/撕開后展開旅程/投入另外一個陌生(承——)這樣漂蕩多少天/這樣孤獨多少年/終點又回到起點/到現(xiàn)在才發(fā)覺(轉——)哦??

(合——)路過的人我早已忘記/經(jīng)過的事已隨風而去/驛動的心已漸漸平息/疲憊的我是否有緣/和你相依??。

大多數(shù)三段式和多段式的歌詞，“起、承、合”都十分明顯，卻沒有明顯的“轉”。這種情況下，“轉”主要體現(xiàn)旋律上，一般都是在第二段(承)的最后一句上出現(xiàn)向高潮過度的旋律進程，而這時的歌詞往往也有比較明顯情緒和語氣的變化，以配合旋律轉到“高潮”。雖然說“起、承、轉、合”的步調主要是通過旋律的變化來體現(xiàn)，但詞作者在作詞的時候也要充分考慮到這一點才行。曾見過有的朋友把一首詞中最好的句子放在開頭，這樣只會給人虎頭蛇尾的感覺，這常常被戲稱之為“塌臺”，意思是詞的后半截撐不起來了。

最后要注意的就是歌詞的結尾，以及全詞的和諧。詞的結尾一般有三種：一是將高潮的全部或部分反復至結束；二是從高潮過渡到一些虛詞上，像“啊”、“啦”之類；三是重復開始頭（也可以略加變化），讓高亢的情緒平靜下來。歌曲的結尾主要由曲作者安排，可詞作者如果能在創(chuàng)作時就考慮到，就能給曲作者留下更多的創(chuàng)作空間。另外，全詞的每一個段落要做到前后呼應，尤其在細節(jié)上，只有這樣，才能創(chuàng)作出完美的作品。

這里需要注意的是：

●起——開頭和高潮一樣重要，你的故事、你的情感一開始就要能吸引人； ●承——最不容易把握的部分，能否順利過度到高潮，全看最后一二句； ●轉——不一定要有明顯的“標記”，更多的可能只是情緒和語氣的變化； ●合——早說過了，沒有想出這一段，就不要輕易動筆?！窠Y尾——要讓人有回味無窮、“三月不知肉味”的感覺。

第三，把握好歌詞每一段的節(jié)奏感，運用合理的句式來組織語言。

詞作者如果是填詞，那有原曲的旋律參照，一般都會處理好語言的節(jié)奏感。如果是先創(chuàng)作歌詞，那就要會為自己的詞設想一種旋律進行，并在此基礎上創(chuàng)作。這一點很重要。

流行歌詞有別于美聲歌曲和民族歌曲類歌詞的最大的特點在于它相對自由一些。傳統(tǒng)的歌詞對句式有一定的要求，如2+2+3的七字句、2+3的五字句。流行歌詞沒有這些限制，在同一段內句式可以有比較大的變化。但在不同的段落之間，尤其是旋律相同或相近的段式中相對位置上的句式，要求不能有太大的變化。如果這些段落句式差別太大，就會給譜曲造成極大困難。如果每一句(或每一段的相應的句)字數(shù)完全一樣，旋律上一旦處理不好，就會給人以僵化、單調的感覺。這時，相應句式的少許變化，反而會使整首歌曲顯得更生動。

每一句字數(shù)基本都相同的歌詞是非常難寫的。沒有頂尖大師的水準，最好不要嘗試。第四，語言要有優(yōu)美的音韻，即使是純粹的朗誦也能給人強烈的樂感。

從學術上講，語言的音韻是由其平仄和轍韻構成的。所謂平仄，指的是字的聲調，在普通話中漢字有陰平、陽平、上聲、去聲四種聲調，基本上前二種為平聲，后二種為仄聲。一些方言的聲調就更復雜了，比如粵語(廣東話)就有九種聲調，說起話來都像唱歌一樣。不過流行歌詞的平仄并不是很講究的，相信大多數(shù)詞作者在創(chuàng)作時不會從聲調的角度去考慮平仄的問題，而是憑自己的語感，自然而然地調整歌詞的平仄關系。

所謂轍韻，就是我們常說的押韻，轍和韻是同一個意思。中國的傳統(tǒng)詩歌對轍韻(以及平仄)有很深入的研究和規(guī)定，比如一個四句的段落中，二、四句一定是押韻的，第一句也常押韻。轍韻有“十三轍”和“十八韻”之分，前者又是后者的基礎。下表列出了十三轍的類別，供大家參考：

十三轍 韻 母 用此韻的歌詞

發(fā) 花 a(啊)ia(呀)ua(哇)《雨一直下》 梭 波 o(喔)e(鵝)uo(窩)《小城故事》 乜 斜 ie(耶)üe(約)《霧里看花》 姑 蘇 u(烏)《風雨無阻》

一 七 i(衣)ü(迂)er(兒)《同桌的你》 懷 來 ai(哀)uai(歪)《有多少愛可以重來》 灰 堆 ei(誒)uei(威)《愛不后悔》

遙 條 ao(凹)iao(腰)《我是一只小小鳥》 油 求 ou(歐)iu(優(yōu))《讓我歡喜讓我憂》

言 前 an(安)ian(煙)uan(彎)üan(冤)《真永遠》 人 辰 en(恩)in(音)un(溫)ün(暈)《凡人歌》 江 陽 ang(昂)iang(央)uang(汪)《夢里水鄉(xiāng)》

中 東 eng(冷)ing(英)weng(翁)ong(轟)iong(擁)《月亮代表我的心》

在很多流行歌曲中，用了不只一個韻，為了讓歌詞的音律有更多的變化，往往會用二個以上的韻，但一般不超過三個。比如：《驛動的心》三段分別用了“人辰”、“言前”、“一七”三種韻，由于這三個韻母的發(fā)音變化很自然，所以韻雖用的多，依然有很好的樂感。巧妙的換韻，會賦予歌詞以多樣的色彩和情緒，用得好的話會有很好的藝術效果。過多的換韻會使這首歌沒有明顯的韻腳，處理不好的話，歌詞就會顯得很難唱。初學寫作的人不要輕易嘗試。

在歌詞轉韻中，常常會用“通韻”的手法，即利用韻母中主要元音相近、相似的字，如音和英、安和昂、優(yōu)和烏、衣和誒等韻，這樣會自然很多。一個優(yōu)秀的詞作者會十分重視歌詞的押韻，他們會從作品的表現(xiàn)技法、作曲家譜曲、歌手演唱三個角度綜合考慮，挑選那些適于傳達情感、咬字清晰、發(fā)音順暢的字作韻腳。

只有在偶然的機會下，一些頂尖的詞作家才會用自由韻(也即不押韻)，初學者千萬不要模仿，那只會浪費你的靈感。這樣的作品并不多，而且往往是在一些原創(chuàng)的經(jīng)典作品。其實換一個角度去看，這些歌詞是用了很自然而又巧妙的轉韻，只不過韻腳太多，且轉換之間也沒有什么規(guī)律可言，所以被歸入自由韻之列。

以上分別從立意、構思、分段、遣詞四個方面介紹了流行歌詞的寫作要點。但千萬別把這些當成條條框框生搬硬套，真正在寫作時應靈活處理。這里介紹一種速成的方法，就是模仿他人的作品，進行填詞。找一二首旋律非常熟悉的歌曲，不要看原詞，純粹從旋律的角度考慮來填詞。這樣能很快明白詩歌與歌詞的不同，而且也能從中領悟到很多語言無法準確講述的技巧和要訣。

其實拿別人的曲子來填詞也是流行樂壇常見的做法，不少港臺的流行歌曲都是拿歐美或日本的流行歌曲來重新填詞的，你的成名作就是從此誕生的呢！

如果填詞已能摸到訣竅，就可以開始自己作詞了。歌詞從內容上分不外乎敘事、抒情、寫景、說理、對唱五種。而流行歌曲中最常見的就是“敘事+抒情”，即使是純敘事的歌曲也需濃厚的感情做基礎。純抒情的歌也不多，寫景的流行歌曲好的也很少。說理的流行歌曲也不多，因為一不小心就成了說教。對唱的形式一般用在重唱中，二個或更多的人像互相對話一樣地歌唱。

開始學作詞時，還是以創(chuàng)作“敘事+抒情”的作品來鍛煉自己，等真正有實力和靈感時再創(chuàng)作其他類型的歌詞吧。學習寫作的過程總是這樣的，先是模仿，然后是寫作，最后經(jīng)歷不斷地磨練和突破，才能進行原創(chuàng)的殿堂，創(chuàng)作出具有自己風格的作品。

有了一個好的作品之后，還要給它起一個好的名字。好的名字是歌詞不可分割的一部分，要能夠反映歌詞的主題，吸引人的注意和興趣。采用的方法主要有：

一、用這首歌中最經(jīng)典的句子；

二、用這首歌最核心的意象；

三、用與這首歌有關的對象；

四、用能夠反映作者創(chuàng)作意圖的概念。

創(chuàng)作的道路是漫長而艱辛的，朋友們，努力吧！要切記，只有深明作曲之道，才能創(chuàng)作出數(shù)一數(shù)二的詞。