第一篇：散文的上法

中學(xué)散文如何教

程一凡

散文如何教之一散文教學(xué)要選好突破口

散文是文學(xué)作品的一種，是個(gè)人獨(dú)特感受的獨(dú)特表達(dá)。它篇幅短小、取材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活、表達(dá)自由，被人稱為具有強(qiáng)烈感情的“文學(xué)小精靈”。由于散文是一種從內(nèi)容到形式都非常自由靈活的文體，因此，散文顯得豐富多樣。正如散文作家秦牧所說：“那些最好的散文，有的使人想起了銀光閃閃的匕首，有的使人想起了余音裊裊的洞簫，有的像明凈無塵的水晶，有的像色彩鮮明的瑪瑙??”散文因其獨(dú)有的特點(diǎn)，受到了人們的喜愛，在教材中也占有較大的比重。怎樣充分發(fā)揮散文在教學(xué)中的價(jià)值，怎樣教就顯得非常重要。

散文應(yīng)該怎樣教，沒有一個(gè)固定的模式，但是教的方式不一樣，帶來的效果自然不一樣。因文而教，因生定教是一個(gè)重要原則。

在《九年制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》中對7~9年級的閱讀要求是“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評價(jià)；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言?！边@是我們教學(xué)文學(xué)作品的總綱。散文是文學(xué)作品的一種，課標(biāo)的要求也適用于散文。因此，在領(lǐng)會(huì)這一要求的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)根據(jù)具體的散文作品進(jìn)行教學(xué)，根據(jù)學(xué)生的層次特點(diǎn)和已有知識確定具體教學(xué)方式。

下面結(jié)合第一屆“語參杯”全國百佳語文教師頒獎(jiǎng)典禮暨2013年全國語文同課異構(gòu)課堂展示課例，就散文如何教談幾點(diǎn)粗淺的看法。

散文教學(xué)之一——要選好突破口。

散文教學(xué)點(diǎn)很多，從哪里入手？怎樣入手才有效？這是教學(xué)散文要思考的重要問題。而要解決這個(gè)問題，其關(guān)鍵是根據(jù)文中的具體內(nèi)容和特點(diǎn)來選好突破口。怎樣教學(xué)《散步》，不同的老師選擇的突破口是不一樣的。著名特級教師王君老師教學(xué)《散步》，采用關(guān)鍵詞語教學(xué)方式切入，聚焦“我們”“田野”“散步”三個(gè)詞語，展開對文本的學(xué)習(xí)，抓住了文本的關(guān)鍵信息，輻射了全文內(nèi)容。用“聊一聊‘我們’”、“聊一聊‘田野’”、“聊一聊‘散步’”這種輕松、愉快的方式學(xué)習(xí)文章，讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)快樂的同時(shí)，加深了對課文的理解。我們也可以抓牽動(dòng)全文的句子或詞語來切入。比如，我們可以抓住文章最后一段的“我妻子背上的同我背上的加起來就是整個(gè)世界”中“整個(gè)世界”一詞作為教學(xué)的突破口，來帶動(dòng)全文的學(xué)習(xí)。由“整個(gè)世界”引導(dǎo)學(xué)生從三個(gè)板塊進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究，即“整個(gè)世界”中的人、“整個(gè)世界”中的事、“整個(gè)世界”中的情。這樣教學(xué)，思路清晰，既能由此牽動(dòng)全文學(xué)習(xí)，又抓住了核心內(nèi)容。在同課異構(gòu)中，汪洋老師教學(xué)《端午的鴨蛋》，從自己初讀文本時(shí)的三個(gè)疑惑切入：（1）小小鴨蛋值得寫這么長的文章嗎？（2）文章不夠感人，沒有深情。（3）語言平淡無味。由此疑惑切入，引導(dǎo)學(xué)生對文本的閱讀，并通過多次誦讀，深入其中，改變了初讀的印象，重新認(rèn)識了文章，品出了味道。這樣的切入，激發(fā)了學(xué)生的閱讀欲望，有助于帶動(dòng)文本的閱讀。

散文如何教之二引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入散文的情感體驗(yàn)中

文章總是要表達(dá)情感的，而散文更突出。散文是作者情感的棲息地，傾瀉的場所。孫紹振教授說：散文天生就是抒情的。散文教學(xué)，從某種角度說，情感始終是核心、是靈魂，是教學(xué)的重要內(nèi)容。因此，教散文，應(yīng)教會(huì)學(xué)生品味文中的情感，在語言的把玩中，讓文中感情的清泉流進(jìn)學(xué)生的心田，真切地體會(huì)作者所描繪的情景，咀嚼細(xì)節(jié)，細(xì)細(xì)體會(huì)文中蘊(yùn)含的滋味，觸摸作者的心靈，與作者產(chǎn)生感情上的共鳴，從而去把握文中的情脈，加深對文章的理解。

如教學(xué)散文《端午的鴨蛋》，可以帶領(lǐng)學(xué)生到文中字里行間去感受作者對高郵家鄉(xiāng)的那份濃濃的鄉(xiāng)情，體會(huì)作者對家鄉(xiāng)鴨蛋的那份深深地眷念之情。在《中語參》舉辦的同課異構(gòu)特級教師展示課中，山東萊蕪市特級教師于立國老師在教學(xué)《端午的鴨蛋》時(shí)，不是停留于一般的整體感知和一般的分析，而是讓學(xué)生進(jìn)入文中特定的情境中去體會(huì)，針對具體的句段和詞語，挖掘了文中的情感，品出了鴨蛋的味道。廖俊艷在教學(xué)《老王》時(shí)，注意從“演讀孤苦”“品讀痛苦”“洞察善良”“研讀善良”“疑讀善良”等方面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本去體會(huì)情感。

教散文，真正將作品情、作者情和讀者情三情結(jié)合，將獲得美的感受。

散文如何教之三根據(jù)學(xué)生的需求進(jìn)行教學(xué)

教學(xué)不是盲目的設(shè)定教學(xué)要求，也不是老師只根據(jù)教參的要求和教材上的課前提示進(jìn)行教學(xué)。目前教學(xué)中存在很多問題，其中最大的問題之一就是教學(xué)中解決的只是老師的問題。老師的問題解決了是不是學(xué)生的問題解決了？學(xué)生心存的疑惑怎么辦？在這方面老師往往考慮不多。作為散文教學(xué)，就應(yīng)該著眼于學(xué)生的問題。讓學(xué)生在獨(dú)自閱讀的基礎(chǔ)上質(zhì)疑問題，然后在教師的引導(dǎo)下聚焦問題，師生共同來解決。這就是根據(jù)學(xué)生的需求進(jìn)行教學(xué)，有針對性地教學(xué)。

在《中語參》舉辦的同課異構(gòu)課上，廖俊艷老師在教學(xué)《老王》時(shí)，開頭采用質(zhì)疑的方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維。廖老師一開始就針對文中結(jié)尾的一句“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對一個(gè)不幸者的愧怍”，向?qū)W生提問：“這個(gè)句子中哪些詞有提問的價(jià)值？”在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生由這個(gè)句子引出了自己的疑惑：“作者為什么要對老王愧怍？”“作者做錯(cuò)了什么事要讓自己愧怍？”然后師生一起來質(zhì)疑“愧怍”。這種引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，借助學(xué)生的問題帶動(dòng)全文學(xué)習(xí)，是一種新型的學(xué)習(xí)形式。如果以此展開對文本的探究，其教學(xué)價(jià)值很大。但遺憾的是教師隨后放棄了學(xué)生生成的問題，而是出示多媒體自己課前預(yù)設(shè)的與學(xué)生相近的問題，接下來按照預(yù)設(shè)的教學(xué)問題和教學(xué)思路向前推進(jìn)，消減了課堂生成所帶來的教學(xué)價(jià)值。如果后面的教學(xué)，能夠圍繞學(xué)生的問題和需求去展開，走進(jìn)文本，在推進(jìn)中不斷地生成新問題，學(xué)生的思維就能真正激活，教學(xué)的針對性就更強(qiáng)，教學(xué)的效益就會(huì)更大。

散文如何教之四讓學(xué)生原汁原味去閱讀散文

散文作為一種美文，可以讓學(xué)生去感受出獨(dú)自的味道?？梢宰寣W(xué)生不帶著一種框架，傾向性的要求去閱讀，而是帶著原有的認(rèn)知，閱讀的積淀，生活的經(jīng)驗(yàn)，自己在讀中去發(fā)現(xiàn)。教學(xué)散文可以不只停留在常規(guī)的教學(xué)方法上。要根據(jù)散文的文體特點(diǎn)，變換不同的教法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感、經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生用自己的眼光和角度去體驗(yàn)作品。讀出他們自己未曾讀出的內(nèi)容；感受他們自己未曾感受過的情感內(nèi)容；思考蘊(yùn)含其中的獨(dú)有思想。借助閱讀，發(fā)現(xiàn)散文的構(gòu)思美，發(fā)現(xiàn)散文的語言美，發(fā)現(xiàn)散文的表達(dá)美，發(fā)現(xiàn)散文的情感美，發(fā)現(xiàn)散文標(biāo)題價(jià)值。

比如，學(xué)習(xí)散文《老王》，引導(dǎo)學(xué)生在自讀中去發(fā)現(xiàn)作者為什么要去同情老王？為什么要“愧怍”？作者若干年后寫這篇文章，除了“愧怍”外，還想告訴我們什么？文中為什么要寫旁人說老王“年輕時(shí)不老實(shí)”來揣測老王？作者又寫鄰居對老王不聞不問有沒有深意？有沒有喚醒人們關(guān)心底層的人？有沒有強(qiáng)調(diào)一種人與人之間應(yīng)該是平等的心靈吐露？在此基礎(chǔ)上，師生共同探討，共生問題，互動(dòng)解決，其效果大大強(qiáng)于學(xué)生被動(dòng)的思考。

原汁原味的閱讀，尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維空間，激發(fā)其內(nèi)在的閱讀潛能，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)散文中獲得多角度、多層面的收獲。如果我們能夠放開課堂，引導(dǎo)學(xué)生在散文的閱讀旅程中，去發(fā)現(xiàn)散文的潛在價(jià)值，這也是老師教學(xué)的一種成功。

散文如何教之五讓學(xué)生在誦讀中感悟散文培養(yǎng)語感

古人說：“沉潛諷誦，玩味義理，咀嚼滋味?！苯虒W(xué)散文，要讓學(xué)生誦讀體會(huì)，潛心涵泳。誦讀是提高解讀散文能力、積累語言、培養(yǎng)語感的有效途徑。

明代王守仁在《教約》說：“諷誦之際，務(wù)令專心一志，口誦心惟，字字句句，演繹反復(fù)，抑揚(yáng)其音節(jié)，寬虛其心意，久則義理浹洽，聰明日開矣?！边@里強(qiáng)調(diào)了誦讀要講究方法，才會(huì)有收獲。教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)不同的散文采用不同的方式去誦讀，如自讀、默讀、精讀、細(xì)讀、背讀，要讀出層次，讀出感受，讀出語氣，讀出變化，讀出情感。讓學(xué)生在自讀自悟中，感受文章帶給自己的沖擊和對心靈滌蕩般的快樂。在《中語參》舉辦的同課異構(gòu)特級教師展示課中，著名特級教師王君老師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《老王》一文時(shí)，除了引導(dǎo)學(xué)生對全文的用心誦讀外，多處引導(dǎo)學(xué)生深度的誦讀。尤其是對“有一天，我在家聽到打門，開門看見老王直僵僵地鑲嵌在門框里。??他簡直像棺材里倒出來的，就像我想像里的僵尸，骷髏上繃著一層枯黃的干皮，打上一棍就會(huì)散成一推白骨?！币欢蔚慕虒W(xué)時(shí)，要求學(xué)生用不同的語氣去讀，并強(qiáng)調(diào)要慢、用沉重的語調(diào)進(jìn)行朗讀，體會(huì)特定的氛圍，讀出作者當(dāng)時(shí)寫作時(shí)的心情，體會(huì)作者復(fù)雜的情感。這樣的誦讀教學(xué)，學(xué)生對文中內(nèi)在東西的把握就有深度了。

散文教學(xué)，在我們引導(dǎo)下，如果學(xué)生誦讀時(shí)能全身心的投入，通過自己的理解，用音調(diào)的高低，節(jié)奏的急緩，語調(diào)的高昂或沉痛，以及情感的醞釀來讀出自己的感受，體悟出字里行間蘊(yùn)含的情感，讀出美文佳句的韻味，知曉作者的寫作用意，就會(huì)大大增強(qiáng)教學(xué)的效果，提高學(xué)生閱讀散文的能力。在這樣的誦讀中，學(xué)生語感能力就會(huì)增強(qiáng)。

散文如何教之六咬文嚼字，細(xì)心體會(huì)

散文往往意蘊(yùn)內(nèi)藏，需要教師引導(dǎo)學(xué)生沉醉其中，讓他們深入語言的腹地，真正觸摸文字的肌膚。引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本的語言是散文閱讀教學(xué)的關(guān)鍵。在教學(xué)中，要善于在學(xué)生忽略處，值得玩味處引導(dǎo)玩味。

傅庚生在《中國文學(xué)欣賞舉隅》說：“創(chuàng)作者之深情，滲透于作品中，出其至誠，映現(xiàn)于文字。欣賞之者，亦宜細(xì)細(xì)咀嚼，然后乃可得之?！苯躺⑽?，要抓住文中的重點(diǎn)語句和詞語深入文句之中，反復(fù)地體會(huì)，細(xì)細(xì)地揣摩，才能對散文理解得更深刻，更透徹。比如，教學(xué)《散步》一文，其中的詞語品讀很重要。如“母親又熬過了一個(gè)冬天”一句中“熬”字，細(xì)細(xì)咀嚼，這里作者不用“過”或“度過”等詞語，可以深深感受到作者內(nèi)心情感的流露，對母親的一種擔(dān)憂，我們似乎可以觸摸到作者的心靈。作者擔(dān)憂母親今年能“熬”過冬天，明年能行嗎？母親能熬過多少個(gè)冬天呢？正是這種內(nèi)心的叩問，才更加感受到陪伴母親的日子不多了，因此，才有萌生帶母親攜妻兒出去散步的想法。我們似乎感受到了作者在心中不斷提醒自己，抓住時(shí)間，多陪陪母親，讓母親在有限之年享受天倫之樂。如果不細(xì)細(xì)地品味“熬”字的選用效果，就很難獲得上面的深度解讀，就很難體會(huì)到作者的良苦用心。在《老王》里面，抓住“開門看見老王直僵僵地鑲嵌在門框里”一句中“鑲嵌”一詞進(jìn)行咀嚼，極有價(jià)值?！拌偳丁币辉~，寫出了老王完全失去了活力和生氣，沒有了生命力。然而，從這一詞語中，我們讀出了以下信息：臨終前的老王，憑著知恩圖報(bào)的內(nèi)心驅(qū)動(dòng)力，依賴著殘存的一點(diǎn)生命，奇跡般地走完了答謝作者楊絳一家的生命之旅。又進(jìn)一步體現(xiàn)了老王的真誠善良。這一形象可能恰恰是作者多年來心懷愧怍的原因之一。由此看出了作者用詞的匠心所在。

在“語參杯”的同課異構(gòu)中，深圳白傳開老師和山東萊蕪的特級教師于立國老師，在教學(xué)《端午的鴨蛋》一文時(shí)都抓住“筷子頭一扎下去，吱——紅油就冒出來了”一句，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品讀，玩味“扎”“吱”這一特有的吃鴨蛋的風(fēng)味，并借助手勢和語言的模擬，讓學(xué)生對作者家鄉(xiāng)高郵吃鴨蛋的特有感覺體味了出來，對作者對家鄉(xiāng)獨(dú)有的濃烈的情愫有了更深刻的感受。同時(shí)，通過這一扎進(jìn)語言細(xì)處的品讀，又能品嘗到汪曾祺先生口語化的敘述，品嘗到平淡自然中又韻味十足的語言風(fēng)格。

要真正感受散文的語言魅力，體會(huì)作家遣詞造句之妙，就必須引導(dǎo)學(xué)生透過語言的外衣，挖掘語言的內(nèi)涵，去嚼出味道，從而獲得美的享受。

散文如何教之七用比較式閱讀教學(xué)散文

在散文教學(xué)中適當(dāng)運(yùn)用比較式閱讀，會(huì)加強(qiáng)學(xué)生對文章表達(dá)效果的體會(huì)。這種閱讀方式，可以是寫法的比較，可以是語序的比較，可以是內(nèi)容的比較。

比如，學(xué)習(xí)《老王》，可以將課文中結(jié)尾的句子與選入教材之前的句子進(jìn)行比較。原文是“那是一個(gè)多吃多拿的人對一個(gè)不幸者的愧怍”，選入課文后改為“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對一個(gè)不幸者的愧怍”。引導(dǎo)學(xué)生思考作者為什么要這樣改？這樣改后有什么區(qū)別？引導(dǎo)學(xué)生比較，對作者的深意就會(huì)有新的認(rèn)識。教學(xué)《端午的鴨蛋》，可以進(jìn)行局部的語序變化的比較。比如，“不過午飯的菜都是紅的，這一點(diǎn)我沒有記錯(cuò)的，而且，莧菜、蝦、鴨蛋，一定是有的。這三樣，在我的家鄉(xiāng)，都不貴，多數(shù)人家是吃得起的?！边@是汪曾祺先生在文中回憶家鄉(xiāng)時(shí)的一種表達(dá)方式，以短句為主。有的老師在處理這幾個(gè)句子是，不是簡單地處理與忽略，而是采用了比較的方法，引導(dǎo)學(xué)生去思考。如果我們把這一段用平常說話方式來表達(dá)——“不過午飯的菜都是紅的，這一點(diǎn)我沒有記錯(cuò)的，而且莧菜、蝦、鴨蛋一定是有的。這三樣在我的家鄉(xiāng)都不貴，多數(shù)人家是吃得起的。”這與前有沒有變化？有怎樣的變化？讓學(xué)生通過這種比較，看到這兩種表達(dá)，雖是字?jǐn)?shù)相同，但是斷句不同，卻帶來了不同的效果。原文長句化為短句，給人感覺語氣舒緩很多，顯得親切，同時(shí)讓我們感受到作者一說到家鄉(xiāng)的那種特別珍惜、特別懷念之情，而改后的句子顯得平淡，通過這種比較，讓學(xué)生切實(shí)去感受作者汪曾祺先生散文的語言特色。

比較，可以根據(jù)文章的特點(diǎn)，選擇比較的內(nèi)容，通過比較，讓學(xué)生多層面地把握閱讀散文的方法，體會(huì)散文寫作的技巧，感受散文的魅力。

散文如何教之八喚起學(xué)生的聯(lián)想和調(diào)動(dòng)其想象

中學(xué)階段，尤其初中生是最富有想象力和聯(lián)想力的年齡段，而散文，由于其獨(dú)有的文體特點(diǎn)，給了我們很多的聯(lián)想和想象的空間。我們就應(yīng)根據(jù)文本的可想處和可聯(lián)處，適時(shí)地調(diào)動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想和想象，再現(xiàn)相應(yīng)的場景。

比如，教學(xué)《老王》，調(diào)動(dòng)學(xué)生對生活處于底層市民的關(guān)注，引起學(xué)生對自己生活中的回憶，品味生活中的細(xì)節(jié)，同時(shí)喚醒良心，升華責(zé)任感。教學(xué)《端午的鴨蛋》，也可以引導(dǎo)學(xué)生對自己家鄉(xiāng)的回味，拾起對家鄉(xiāng)某物某事的回憶，從而更好地體會(huì)作者為什么對家鄉(xiāng)及家鄉(xiāng)鴨蛋的深深懷念之情。讓學(xué)生在“美景再現(xiàn)甚至再造”的體驗(yàn)中享受閱讀之樂，從而感受散文的意境美、語言美和藝術(shù)美，提高學(xué)生欣賞散文作品的能力。

散文教學(xué)中，運(yùn)用聯(lián)想，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀積累，喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，拓展閱讀的思考寬度；運(yùn)用想象，更能激活學(xué)生潛在的思維，喚醒學(xué)生相關(guān)的所積累的生活元素，在作者創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，進(jìn)行再創(chuàng)造，有助于學(xué)生創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)。因此，充分利用散文這一文體特點(diǎn)和文本的特有價(jià)值，喚起學(xué)生的聯(lián)想和想象，對培養(yǎng)學(xué)生的思維能力具有重要的意義。

【作者

：

四川省成都市教育科學(xué)研究院 程一凡

】

淺談散文教學(xué)

劉禹軍散文，是一種可以“鏗鏘得像詩，雄壯得像軍歌，生動(dòng)曲折得像小說，活潑尖銳得像戲劇的對話”的文學(xué)體裁。翻看語文課本，散文占有很大比重，散文的教與學(xué)尤被關(guān)注。積累以往經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為教散文應(yīng)從以下兩方面下功夫：

一、審識品類

散文是中學(xué)語文教學(xué)中品類繁多的文體樣式。其中，古代散文不僅包括具有形象特征的藝術(shù)性作品，又包括各式各樣的散行文章；現(xiàn)代散文也有所謂“廣義”和“狹義”之分，并且兩者還存在“交叉現(xiàn)象”，互有滲透。所以，具體考察和審識不同的散文品類，是散文教學(xué)中必須重視的一個(gè)基本問題。教學(xué)實(shí)踐說明，只有審識不同的散文品類，抓住不同品類散文總體營構(gòu)的藝術(shù)焦點(diǎn)，深入透視它們的個(gè)性特征，把握它們不同的藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律，才能引導(dǎo)學(xué)生切入散文內(nèi)部構(gòu)造的深層領(lǐng)域。課本中較為常見的是記敘與抒情性散文。

記敘性散文是以寫人敘事為主，通過寫人敘事來抒發(fā)作者某種特定的感受和情思。這類散文在人物的刻畫和事件的描述上，有于小說，其中有的可以稱之為“小說化散文”，但它又不象小說那樣講求人物形象的典型化和情節(jié)營構(gòu)的完整性，它總體營構(gòu)的藝術(shù)焦點(diǎn)和基本特征是：善于通過某些生活片斷、生活場景和細(xì)節(jié)的藝術(shù)描寫，以及人物最突出的個(gè)性特征的“散點(diǎn)式”刻畫，來表現(xiàn)人物的形神風(fēng)貌，揭示事件的審美意義，從而抒發(fā)作者特定的感受和情思。根據(jù)記敘性散文的這種基本特征，在教學(xué)過程中我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生以分析人物及其生活片斷、場景為著眼點(diǎn)，探究寫人敘事的藝術(shù)手法，把握人物最突出的特征，著力揭示作者所寄寓在人物和生活片斷描寫中的主觀感受和情思。這就是說，對這類散文的分析和教學(xué)，不能僅停留在人物特征及其生活片斷和場景描寫的表層結(jié)構(gòu)上，而應(yīng)當(dāng)揭示作者所隱蔽在人物刻畫和生活片斷描寫背后的特定感受，應(yīng)當(dāng)把人物特征和生活片斷及場景描寫的分析，作為揭示作者主觀感受和情思的手段。

抒情性散文以抒發(fā)作者的生活激情為主，它的基本特征是寓情于景，寄情于物，借景抒情，托物言志。也就是善于通過對景、物的極盡其妙的藝術(shù)描寫，來抒發(fā)作者的主觀感受和生活激情。把主體情感投射并寄寓于客觀物象之中，是它營造的藝術(shù)焦點(diǎn)。如朱自清的《荷塘月色》、碧野的《天山景物記》、劉白羽的《長江三日》等，都屬于這個(gè)品類的散文佳作。根據(jù)抒情性散文的這種基本品格，在教學(xué)過程中，我們應(yīng)當(dāng)以分析主體情感表現(xiàn)的特征為著眼點(diǎn)，著力揭示作者寓于景色、物象之中的特定情思，探尋作者感情抒發(fā)、深化的內(nèi)部過程，發(fā)掘課文所點(diǎn)染的生活哲理和審美意義。抒情性散文的主體情感表現(xiàn)，因文而異，多種多樣，但它具有以下兩個(gè)基本特征。

首先是主體情感表現(xiàn)的整體化。所謂整體化，就是指抒情性散文中的抒情不是孤立存在，而是與寫景、狀物緊密融注在一起，而構(gòu)成和諧的有機(jī)統(tǒng)一體的。劉勰在《文心雕龍·物色》中說：“物色之動(dòng)，心亦搖焉”，“歲有其物，物有其容，情以物遷，辭以情發(fā)”。這種“物感心動(dòng)”的審美理論，說明人的情感受外物影響，是對外物的感受而產(chǎn)生的，文章的情感不能脫離外物而孤立地表現(xiàn)。通過郁達(dá)夫的《故都的秋》，我們體悟到：雖然對同一幅秋景，由于人的心境不同，會(huì)產(chǎn)生不同的感觸，心情郁悶會(huì)滿眼冷色，心情歡愉則一片金色。但是，不管是“冷色”，還是“金色”，都是“人心之物，物使之然”，感物所得，離開“物”，“情”便無所依附，情與景是辯證統(tǒng)一關(guān)系。而這種 “景”也不是客觀自然之景，而是情緒化、藝術(shù)化的“景”，是作家審美投射的“人化的自然”。因而，情與 景的藝術(shù)融注，“妙合無垠”，始終是古今散文藝術(shù)家苦心追求的美學(xué)境界。就一般抒情性散文的表現(xiàn)特征來看，在處理情與景的關(guān)系時(shí)，總是把寫景作為抒情的藝術(shù)手段，或烘托氣氛，渲染情緒；或借景興感，托物言志；或寄情于景，景中含情。

其次是主體情感表現(xiàn)的多樣化。抒情性散文的主體情感表現(xiàn)，具有豐富性和復(fù)雜性。作者的個(gè)性氣質(zhì)、藝術(shù)風(fēng)格各異，其散文的抒情特征也迥然有別。但從抒情散文的情感表現(xiàn)規(guī)律來看，在教學(xué)中，我們可從回蕩式（回蕩式的情感表現(xiàn)，多是運(yùn)用重疊、排比的手法，反復(fù)吟詠，抒發(fā)回環(huán)蕩漾的情感，具有蕩氣回腸的藝術(shù)效果）、奔放式（奔放式的情感表現(xiàn)，多是善于運(yùn)用激越情語，傾吐激情，如長風(fēng)之出山谷，洪水沖決大川，具有強(qiáng)烈的感情沖擊力）和柔婉式（柔婉式的情感表現(xiàn)，即善于通過含情的細(xì)節(jié)描寫和心理的細(xì)微變化，表現(xiàn)深沉、細(xì)膩、柔婉、蘊(yùn)藉的情感）等幾種形式入手來進(jìn)行分析。

二、欣賞美文

散文被譽(yù)為“美文”，美在結(jié)構(gòu)，美在語言，美在意境。這三美正是我們在散文教學(xué)中要抓的特點(diǎn)，重點(diǎn)和難點(diǎn)。

（一）散文教學(xué)要抓住“結(jié)構(gòu)美”這個(gè)特點(diǎn)

形散而神聚，是散文結(jié)構(gòu)美的集中表現(xiàn)。這一點(diǎn)，秦牧的《土地》比較典型。作者騎著思想的野馬奔馳到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)棗時(shí)間上從今天延伸至，近代，上一世紀(jì)，2600多年前乃至100幾十萬年前：空間上擴(kuò)展到平原高山，邊疆島嶼乃至世界各地。內(nèi)容涉及歷史掌故，現(xiàn)實(shí)風(fēng)貌，風(fēng)土人情，趣聞軼事，可謂上下五千年，縱橫數(shù)萬里，天上人間，應(yīng)有盡有。但如此豐富的材料并非“散珠碎玉”，而用“土地”之線，將他們貫穿起來、作者構(gòu)思也并非“脫緩之馬”，而以熱愛土地，建設(shè)土地，保衛(wèi)土地這一“僵繩”收攏”野馬”。這就是散文結(jié)構(gòu)美的神韻。

分析散文的結(jié)構(gòu)美要抓住文眼，教學(xué)才能收到“驅(qū)萬途于同歸，貞百慮于一致。使眾理雖繁，而無倒置之乖；群言雖多，而無夢絲之亂”的效果。文眼既是全文主旨，又是行文線索?！妒娚接洝返奈难凼恰笆虏荒恳姸劊軘嗥溆袩o，可乎”； “北國的秋，卻特別來得清，來得凈，來的悲涼”是《故都的秋》的文眼；《荷塘月色》的文眼在篇首：“這幾天，我的心里頗不寧靜”，總領(lǐng)全文；《雨中登泰山》的“我們敢與在雨中登泰山??有雨趣而無淋漓之苦，自然也就格外感到意興盎然。”這 “雨趣”二字，乃文之瞳孔，不僅畫出了泰山的“雨趣美”道出了登山者的“雨中志”，而且更突出了全文結(jié)構(gòu)美的神韻。

（二）散文教學(xué)要抓住“語言美”這個(gè)重點(diǎn)

散文的語言優(yōu)美洗練，人們常用“余音裊裊的洞蕭、明凈元塵的水晶、色彩鮮明的瑪瑙”來比擬它；散文的語言質(zhì)樸而自然，人們又用“甘冽清澈的山泉、曲徑通幽的園林、煙波云海的扇畫”來形容它。散文教學(xué)，品嘗語言美是重點(diǎn)。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)咀嚼，咬文嚼字，揣摩散文語言的準(zhǔn)確性、生動(dòng)性和情韻，引導(dǎo)學(xué)生深入一層挖掘有關(guān)修辭方法在具體語境中的表情達(dá)意作用?！短焐骄拔镉洝分校骸霸谳p輕蕩漾著的溪流兩岸，滿是高過馬頭的鮮花，紅、黃、藍(lán)、白紫，五彩繽紛，像綿延的織錦那么華麗，像天邊的彩霞那么耀眼，像高空的長虹那么絢爛?！痹谶@里，用“華麗”描繪“織錦”用“耀眼”刻畫“彩霞”，用“絢爛”形容“長虹”既準(zhǔn)確又生動(dòng)；《荷塘月色》“妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌”一句，“哼著”的情味與“迷迷糊糊”的情態(tài)一致；還是《荷塘月色》，“微風(fēng)送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”通感的運(yùn)用盡顯其妙。

（三）散文教學(xué)要抓住”意境美”這個(gè)難點(diǎn)

散文既有詩一般的語言，又有詩一般的意境。古人云：“詞以境界為上。有境界則自成高格自有名句”，散文亦然，此所謂境界即意境，何謂意境？散文中的“意”是作者在文中流露出的思想感情。這種感情，必須有所寄托，或借景以抒情，或托物以言志，或因事以明理。這可寄托的景、物、事就是“境”。意境即作通過對具體事物的描寫，使讀者如臨其境，產(chǎn)生與作者的境界相似的感受，引起心靈的共鳴?？梢?，單純的景物描寫談不上意境，意境應(yīng)該是外在的境界、景物，與作者心中的境界棗喜怒哀樂的高度統(tǒng)一，是外物與內(nèi)情自然融合，是飽含作者感情的藝術(shù)畫面。正如古人所云：“說景即是說情全篇不露秋毫情意，而實(shí)句句是情、字字相關(guān)，這個(gè)問題比較抽象，因此是散文教學(xué)的難點(diǎn)。我們還是舉形象的例子來說明，讀《荷塘月色》，誰都會(huì)感嘆作者筆下的景色太美了.那“淡淡”的月光，那“亭亭的像舞女的裙”一樣的荷葉，那“明珠、星星”一般的荷花，那“遠(yuǎn)處樓上渺茫的歌似的”清香，那“梵婀玲上奏著的名曲”似的光和影??一切的一切都“像籠著輕紗的夢”。作者之所以要?jiǎng)?chuàng)造一種朦朧美的環(huán)境，是因?yàn)檫@環(huán)境正是他此刻的心境。因?yàn)椤斑@幾天心情頗不寧靜”，盡管景色“恰是到了好處”，盡管“我也像超出了平常的自己”，但是我仍然“什么也沒有”。在此，作者欣賞到了“無邊的荷香月色，心里涌起了幾絲淡淡的喜悅。但眼前的美景僅使他暫得偷閑而已，那暫時(shí)排遣又不能完全排遣的幾絲淡淡的憂愁始終纏在胸問。這喜也朦朧憂也朦朧的心境，不正和月下荷塘朦朦朧朧的環(huán)境絲絲相扣么？這就是環(huán)境與心境的統(tǒng)一，景和情的統(tǒng)一，意和境的統(tǒng)一。散文教學(xué)到了這一步，我們才算是引導(dǎo)學(xué)生憑借語感，透過字里行間，通過聯(lián)想和想象，走進(jìn)了作者創(chuàng)作的意境之中，欣賞到了散文的意境美。這當(dāng)然屬高層次的文學(xué)鑒賞范疇，有一定的難度；但既然大綱要求學(xué)生“初步具有鑒賞文學(xué)作品的能力”，那么，我們就該在散文教學(xué)中努力追求之，給學(xué)生一些跳一跳夠得著的東西。要指導(dǎo)學(xué)生欣賞散文中的意境美，教應(yīng)該具有一定的文藝?yán)碚撔摒B(yǎng)和較廣的知識面。例如在備課中應(yīng)把握不同作家的不同風(fēng)格。魯迅散文的深遂，郭沫若散文的浪漫，茅盾散文的俊健，巴金散文的熱烈，朱自清散文的雋永，冰心散文的婉麗，楊溯散文的精巧，劉白羽散文的奔放??教師如能對這些大家的風(fēng)格心中有數(shù)，教學(xué)中就能得心應(yīng)手，游刃有余。這里需注意的是，即使是同一位作家，寫在不同時(shí)期、不同心境下的作品，其風(fēng)格也會(huì)各呈異彩的。

可見，散文教學(xué)要解決欣賞“意境美”這個(gè)難點(diǎn)，教師自身必須博學(xué)并不斷拓寬知識領(lǐng)域，逐步提高理論修養(yǎng)。

人文主義心理學(xué)家馬斯洛把審美看成是人的高級精神需要之一，認(rèn)為“審美是一種高級需要，美在自我實(shí)現(xiàn)者身上得到最充分的體現(xiàn)”。英國美學(xué)學(xué)會(huì)主席赫伯特.里德在其《寓教育于藝術(shù)》中也指出：“美育不僅成為當(dāng)今教育中的重要組成部分，而且大有成為整個(gè)教育的基礎(chǔ)和整個(gè)教育改革的突破口。”因此，教學(xué)既要激發(fā)、滿足學(xué)生的認(rèn)知需要，更要注重激發(fā)、滿足學(xué)生的情感需要、審美需要，實(shí)現(xiàn)美學(xué)教育。散文作為教材中文質(zhì)兼美的范文，很能喚起學(xué)生的審美體驗(yàn)和審美情感。審美情感和體驗(yàn)在散文教學(xué)中的滲透，其實(shí)質(zhì)就是充分挖掘文本本身的審美因素，把課程的理性內(nèi)容與感性形式、抽象概念與鮮活形象有機(jī)統(tǒng)一起來，把深?yuàn)W的知識傳授與動(dòng)情的美感體驗(yàn)結(jié)合起來，在強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)知智能的基礎(chǔ)上，發(fā)展學(xué)生感知美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，建構(gòu)完善的審美心理結(jié)構(gòu)。散文教學(xué)，意義便在于此。

如何進(jìn)行散文的教學(xué)

一、首先要掌握散文教學(xué)的重點(diǎn)：作者的思想感情是怎樣表現(xiàn)出來的，是通過怎樣的表達(dá)方法來表現(xiàn)的，是通過怎樣的構(gòu)思表現(xiàn)出來的，要讓學(xué)生弄清楚情感是“怎樣表現(xiàn)”的。

二、確定重點(diǎn)后，圍繞著重點(diǎn)進(jìn)行散文教學(xué)：

（一）在散文開講之前創(chuàng)設(shè)情境，因?yàn)榍楦惺巧⑽牡纳?，必須以情感為紐帶，引起學(xué)生的共鳴，把學(xué)生帶進(jìn)作品描繪所蘊(yùn)藏的情感世界去體驗(yàn)，去領(lǐng)悟，才能以情動(dòng)情，引導(dǎo)學(xué)生，牽引學(xué)生走進(jìn)作品中的情感世界，來正確理解課文，學(xué)好課文。

（二）引導(dǎo)學(xué)生抓住文眼，理清線索，感受和理解散文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)——形散神不散。（1）找文眼——文言一般位于文章開頭或者結(jié)尾，文眼是組織散文結(jié)構(gòu)的重要線索，它規(guī)定著散文的感情基調(diào)，透過文眼可以準(zhǔn)確地掌握作者行文的思想脈絡(luò)，了解文章的整體藝術(shù)構(gòu)思，從而有助于更深刻地理解文章。例如朱自清《荷塘月色》“這幾天，我的心里頗不寧靜”。

（2）通過文眼理清文章脈絡(luò)關(guān)系?！豆识嫉那铩肺难凼牵罕眹那铮瑓s特別地來得清，來得靜，來得悲涼。圍繞這個(gè)文眼寫了五幅秋景圖，來表現(xiàn)故都的秋的清、靜、悲涼的特點(diǎn)。

（三）引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，品味散文的語言藝術(shù)和表達(dá)技巧，學(xué)習(xí)散文精煉、含蓄、形象、傳神、優(yōu)美的語言（語言美）。

第二篇：散文開頭法

議論性散文開篇的寫法

（一）類比起興法。——神與象通，托物比興。1.動(dòng)物類比起興法。

起興：先言他物以引起所言之物?？梢云痤惐茸饔?；還可以奠定情感氣氛。寫時(shí)要注意簡短，點(diǎn)到就行，不要過長，以致入題太慢，影響下文的論述。

【例】虎嘯深林，震懾百獸，這是強(qiáng)勢語言的威力；鸚鵡學(xué)舌，招殺身禍，這是弱勢語言的悲劇。短短三寸之舌，可罵死周瑜，可退秦師，堪謂有千斤之重也。（2004年廣東高考優(yōu)秀卷《千斤之舌》）——（續(xù)寫、議論）＋（對比＋比喻＋借代＋夸張）。

【說明】要說“語言”，先說鳥獸，把鳥獸的叫聲喻為“語言”，對比叫聲強(qiáng)弱的不同作用，以此類比語言的重要作用，照應(yīng)題目，暗含中心論點(diǎn)，說理形象生動(dòng)。

【例】種子沖破巖層的禁錮；迎向光明；雄鷹沖破風(fēng)暴的阻遏，飛向云霄；駿馬突破韁繩的束縛，奔向原野；海燕突破雷電的肆虐，迎來自由。

《自由》——排比＋托物起興，照應(yīng)題目，引出論題。

2.植物類比起興法。

小草是平凡的，但它默默地綻綠吐翠，它是自豪的，因?yàn)橛辛怂蟮夭懦錆M生機(jī)；石子是平凡的，但它甘愿充當(dāng)鋪路石，它是自豪的，因?yàn)橛辛怂?，人們才有了道路；農(nóng)民是平凡的，但他們默默耕耘，他們是自豪的，因?yàn)橛辛怂麄?，社?huì)才有了具大的物質(zhì)財(cái)富……（2004年遼寧高考優(yōu)秀作文《我平凡，我自豪》）

——擬人寫植物＋大致排比，由物及人，段末照應(yīng)題目，即照應(yīng)中心論點(diǎn)。3.其它自然現(xiàn)象或事物類比起興法。【例】

泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。這是和諧的自然美。層臺(tái)聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。這是和諧的藝術(shù)美。政通人和，百業(yè)俱興；國富民強(qiáng)，萬民同樂。這是和諧的社會(huì)美。和諧即美，美即和諧。和諧的社會(huì)之美，必須你我共同創(chuàng)造。（編者下水文章《你我共創(chuàng)和諧之美》）——對偶＋引詩寫物＋議論，引出論題。

（二）欲揚(yáng)先抑法——以退為進(jìn)，曲折有致。

即先放低的調(diào)子，抑制住某人或事物，然后再升高格調(diào)，呈現(xiàn)給讀者一種曲折的美，使主題更加鮮明。

【例】曾經(jīng)以為，古代文人的生命會(huì)簡單而明了，時(shí)代賦予他們簡明的期望：入相出將，封妻蔭子。然而，是誰？偏偏要拋開那些世俗的期望，獨(dú)上高樓，為自己的人生另擇一條路？（2004年重慶高考優(yōu)秀作文《獨(dú)上高樓》）

——“簡單而明了”——“偏偏要”，說明生命并不簡單，點(diǎn)明他人期望與自我認(rèn)識的矛盾，引出論題。

【例】白居易在《琵琶行》中寫下了“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲”的千古絕句。也許，這是當(dāng)時(shí)千言萬語在無言中的最好寫照。但有時(shí)，或者說更多的時(shí)候應(yīng)是有聲勝無聲。（引自廣東2004年高考優(yōu)秀卷《此時(shí)有聲勝無聲》）

——“無聲勝有聲”——“有聲勝無聲”點(diǎn)明中心論點(diǎn)。

（三）描寫。——寓理于象中，通俗易懂。1.景物描寫引起法。

【例】輕輕推開窗，你看到了什么？天地日月，草木精華。一杯白開水，清澈透明，深吸一口熱氣，春之潤、夏之熱、秋之爽、冬之寒，便瞬間全都體會(huì)到了。年輕人喜歡喝咖啡，因?yàn)闈庥?；中年人喜歡喝茶，因?yàn)榍逑悖焕夏耆讼矚g白開水，因?yàn)榭梢哉找娝?。?004年甘肅高考優(yōu)秀作文《一杯白開水》）

——寫景＋敘事，照應(yīng)題目。2.景物描寫烘托人物法。

【例】風(fēng)飄飄，水飏飏，撣撣這一路素衣風(fēng)塵，駕一葉之扁舟，于清秋的黃昏，殘陽如血，蒼海如幕，來到這古戰(zhàn)場——赤壁。

心中沉浸著如此的哀悶，漫想：那“烏臺(tái)詩案”的苦楚，那皇帝貶謫的敕令，那洛陽親友的牽念。于是黃州成為蘇軾的落腳，赤壁成了蘇軾的赤壁。（2004年福建高考優(yōu)秀作文《蘇軾的赤壁》）

——寫景＋寫人＋敘述＋議論，照應(yīng)題目，引出人物評論文章評論的對象。3.人物描寫法。

【例】“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”一卷，一舟，一壺冷酒，一位高高瘦瘦的文人。朦朧中，詩仙李白吟著詩，在歷史深處向我回眸淺笑。一葉扁舟，悠悠地駛向歷史深處文學(xué)的長河……

我心靈上厚重的積灰仿佛一掃而空，心中有了單純與明朗的詩意。我抬頭高吟“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)”，然而，巨幅廣告牌上閃爍的霓虹燈刺痛了我的雙眼；當(dāng)我期盼“烽火連三月，家書抵萬金”的感動(dòng)，一陣清脆的手機(jī)鈴聲敲碎了我的思緒。我環(huán)顧四周，同學(xué)某甲，沉浸在mp3重金屬搖滾中，某乙陶醉于《一簾幽夢》的綿綿軟語中，某丙……

我突然感到心靈深處被人掏空了一塊。于漪老師曾說：“我們的生活存在著詩意的缺失?！痹谖业某砷L歲月中，我的心靈似乎總是跟著這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代一起焦灼躁動(dòng)，無法寧靜。我害怕，我心中的那份美好的詩意會(huì)成為火柴般微弱的亮光，一陣令人炫目的世風(fēng)襲來，就將它熄滅得連灰燼都不剩下。（2005年上海高考優(yōu)秀作文《何處散發(fā)弄扁舟》）

——詩句＋詩人形象描寫＋敘述抒情＋擺社會(huì)現(xiàn)象＋議論，引出論題。【例】輕輕掃拂著覆蓋在心房上的薄薄塵埃，幽幽地打開心的透亮的水晶盒，一束火藍(lán)的焰火猶如精靈般躍動(dòng)，映照著整個(gè)剔透無瑕的世界。而正是這靈動(dòng)的焰火，閃爍著多少激蕩的靈魂，成為我永生的不可磨滅的紀(jì)念。（2005年廣東高考優(yōu)秀作文《心弦上的焰火》）

——用示現(xiàn)修辭格描寫想象中的動(dòng)作和事物＋ “紀(jì)念”的論題。4.場面描寫。

【例】“不要！我求求你，不要??！”披頭散發(fā)的婦女在哀嚎，天真的娃兒們眼珠里凸出了恐懼?！肮卑橹淇釤o情的笑聲，刀光一閃，赤喇喇滾幾個(gè)新鮮的頭顱。和著泥土和暗紅的血跡，在地上肆意蔓延……死了，死光了，一座冷森森的老城，死人坑一堆堆駭人的尸骨。日本軍官翹著胡子，得意地擦干刀上的血，就這樣走了！

肅穆。致哀。沉重。然后憤怒地昂頭。那一堆堆怨屈的白骨，怎能平靜，你一段段摻和著累和血的歷史，誰忘得了？

那絕對不是一段可以承受的歷史，我們記住了，1937年12月13日，日本軍國主義在肆意侮辱我們的姐妹將我們的孩子支離破碎……（2005年高考廣東滿分作文《12.13,國祭日》）

——場面描寫＋反問＋議論抒情，照應(yīng)題目，論證論點(diǎn)。

“死了，死光了，一座冷森森的老城，死人坑一堆堆駭人的尸骨?！?/p>

——省略句、非主謂句，層層遞進(jìn)，總寫浩劫后的老城慘狀，更突出了日本軍官的獸性，令讀者淚水盈奪眶，怒火中燒，沒齒難忘。

“肅穆。致哀。沉重?！?/p>

——三個(gè)獨(dú)詞句，簡短有力，擲地有聲。

【說明】場面描寫，無論是寫景還是寫人，目的都在有力論證論點(diǎn)，并引起讀者共鳴。因此描寫要精當(dāng)，語言要簡練，對每個(gè)典型形象作三兩句描寫以突出特點(diǎn)就行。

（四）抒情法?！獪贤ㄐ撵`，引起共鳴。1.直抒胸意法。

【例】看到你，我實(shí)在是義憤填膺。所以，在憤怒火焰的驅(qū)使下，我寫了這封信來聲討你。答案本是豐富多彩的，可是你卻偏偏要戴上“標(biāo)準(zhǔn)”這頂帽子。要知道，就因?yàn)椤皹?biāo)準(zhǔn)”二字，發(fā)生了無數(shù)的悲劇。以下是你的三大罪狀:(《給“標(biāo)準(zhǔn)答案”的一封信》)——議論＋抒情，引出比喻式論題，激發(fā)讀者產(chǎn)生聯(lián)想。2.寫景抒情法。

【例】群山連綿，我仰觀巍巍珠峰；百川奔騰，我遙望浩浩長江；綠樹參天，我凝視蒼蒼勁松；道路曲折，我尋找燦燦明星，星光下與堅(jiān)韌為伴共奔前程?！秷?jiān)韌伴我前行》

——寫景＋抒情，照應(yīng)題目，提示中心論點(diǎn)。

【例】溶溶月，淡淡風(fēng)，猶如那花香，風(fēng)飄萬里卻總有散去的一刻?？墒?，他們的名字卻始終名垂青史，萬古流芳。（2005年高考全國Ⅲ卷優(yōu)秀作文《煙隨風(fēng)逝，名隨史流》）

——寫景＋對比＋抒情兼議論，照應(yīng)“銘記”的話題。

【說明】描寫要大筆勾勒，目的在于引起讀者共鳴，便于接受你的觀點(diǎn)。如果精雕細(xì)刻，則造成文體不清，且喧賓奪主，無法突出正題。

3.以物喻人，塑造雜文形象法?！那橛谖?，形象感人?！纠旷r紅如霞，耀眼似火。

在通往北京香山的路上，一排排不知名的紅葉樹，恭立于秋風(fēng)秋雨中，搖曳著簇簇紅葉，迎送著南來北往的過客。無論這些趕去觀賞香山楓葉的過客，是否向它們投去匆匆一瞥，它們都堅(jiān)守崗位，始終如一。

俏也不爭寵，艷而不為名。

一切只為堅(jiān)守崗位，恪盡職守。

這不正是那高度的職業(yè)責(zé)任感和可貴的職業(yè)奉獻(xiàn)精神的寫照嗎？ 【說明】議論性散文塑造雜文形象是比喻論證的一種方法。它與抒情散文象征手法同中有異。相同的是都以具體形象來比抽象的精神。不同的是抒情散文對象征體的描寫具體，全文的重點(diǎn)是用擬人法描寫塑造象征體的形象。議論性散文對雜文形象的描寫較少，主要在首尾兩段，或者只在最后一段引進(jìn)雜文形象，作簡單描寫后議論點(diǎn)明其比喻意義，而其本論部分，仍以擺事實(shí)，講道理為主。

（五）敘事法?！な缕媛劊巳雱?。1.故事引入法。

⑴寓言、成語、童話或神話故事引入法。

【例】一只鳥在飛，它的母親在某個(gè)目的地等待它的到達(dá)。它只知道母親在遠(yuǎn)方等它，不知原因。它風(fēng)雨兼程，急迫迅速。它需要到達(dá)。當(dāng)它找到它的母親，它向它母親炫耀：“三天我飛了幾百里，找遍了整個(gè)山林，我饑餓，我渴，我的羽毛掉了一大半。我覺得我很堅(jiān)強(qiáng)?！?/p>

它母親搖搖頭：“你堅(jiān)強(qiáng)，我承認(rèn)。你找到了我，你這三天找遍了整個(gè)山林，你知道這個(gè)山林有幾條河流幾個(gè)湖泊嗎？”它搖頭，滿臉困惑?！昂⒆?，太快的速度會(huì)讓你錯(cuò)過許多美麗的風(fēng)景?！?/p>

速度，在現(xiàn)在的世界已被詮釋得很完美了。人們走得不耐煩了，千百年歷史的路沉寂在腳下，黃塵四起的時(shí)候，人們選擇了另一種方式：奔跑。拋棄老年破車，創(chuàng)造更年輕的工具，但人們似乎忘了牛的存在，因而忽略草原，一寸寸黃沙的侵蝕是一行行血淚的悔恨。人類想跑過大自然，跨越生命本源，尋找人造的天堂。美麗與錯(cuò)誤共存的幻想，是否正在破裂？（2005湖南高考優(yōu)秀作文《真正的天堂》）

——講故事＋議論，照應(yīng)題目，暗示中心論點(diǎn)。

【例】天使的翅膀碎了，落到人間，成了我們的憂傷；誠信的背囊拋了，散到世上，成了撒旦的魔杖。

人生之舟，不堪重負(fù)，有棄有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才學(xué)追隨；失去了才學(xué)，有機(jī)敏相跟。但失去了誠信呢？

——講故事＋議論，引出論題。

【說明】話題給了我們一個(gè)寓言故事，可以借此想象，續(xù)編幾句，給故事編個(gè)結(jié)尾。以此開篇，也會(huì)饒有情趣的。

【例】小時(shí)候，《狼來了》的故事我耳熟能詳，知道這個(gè)故事告誡我們，要誠實(shí)，不要撒謊；撒謊者寡助，以致自取滅亡。

長大了，卻要質(zhì)疑這個(gè)故事：孩子三次大喊“狼來了”，前兩次是孩子說謊呢，還是救援的農(nóng)民把狼嚇跑了？難道非要孩子付出慘痛的代價(jià)才能證實(shí)山上真的有狼？

其實(shí)，在我們的生活中，就應(yīng)該要時(shí)時(shí)告誡自己和他人：“狼”要“來了”。這個(gè)“狼”就是天災(zāi)，是人禍，只有時(shí)時(shí)敲響“狼來了”的警鐘，我們才能在憂患中獲得生存和發(fā)展。(文章《時(shí)時(shí)敲響心中的警鐘》）

——講故事＋點(diǎn)明寓意＋寓意翻新＋議論點(diǎn)明中心論點(diǎn)，照應(yīng)題目?！咎崾尽抗适略⒁夥乱⒁鈨牲c(diǎn)：

①

要首先說明故事原來的寓意。而后再提出自己的新觀點(diǎn)。

②

提出新觀點(diǎn)要慎重，要有理有據(jù)，如果無法說服評卷者，那就少說為佳。

⑵名人故事引入法?！纠吭诰G樹遮映的弘一法師骨塔下，時(shí)光的力量已經(jīng)滲透到旁邊高聳的碑石上，“悲欣交集”四個(gè)紅色耀眼的大字在蕭瑟的松聲中屹然不動(dòng)，年復(fù)一年，它又在告訴人們些什么呢？這樣密而不宣的內(nèi)心軌跡，我是沒有能力揭示它的任何鱗光片羽，也許你也不能——但我想起來了，那年大師正在書齋中打坐，有一位女子攜友而來——那是大師出道前認(rèn)識的，也許有十幾年不見面了，當(dāng)滿山門的弟子都期待一次親情上演時(shí)，大師卻執(zhí)意下令把她趕走，這一舉動(dòng)曾經(jīng)引來世人唏噓不已，只有大師自己清楚，只有那“悲欣交集”能告訴我們一些只言片語。

人生的境界是自己的意識組成，浮華的世界仿佛越來越模糊這一點(diǎn)，太多的外人期望，眾目已待，太多的眾望所歸充實(shí)進(jìn)我們的生命，造成了自己理想世界的空白，這樣的空白太寬太大，如棲鳥飛過汪洋，使人言語起來陷入了猶豫，在

夜闌時(shí)分清醒地想象，什么是你孩提時(shí)的憧憬和夢想，如今它們在你生命的哪個(gè)角落？

（2004年重慶高考優(yōu)秀作文《自我認(rèn)識的成功走向》）——講故事＋議論，照應(yīng)題目，提出論題。⑶動(dòng)物故事引入法。

從前有個(gè)人，他養(yǎng)了一只鷹，后來這鷹逃走了。幾天后，在山上發(fā)現(xiàn)了鷹的尸體。主人想不出為什么鷹會(huì)無緣無故的死，在守林老人的指引下，他剖開鷹腹，才恍然大悟。

原來鷹在籠中，養(yǎng)尊處優(yōu)，竟失卻了獵食的能力，腹中空空如也，活活餓死了。

孩子是一群終究要離開籠子的鷹。每一位父母，每一個(gè)家庭，都只是暫時(shí)的避風(fēng)港，要出海的船，是終究要出海的，要經(jīng)歷的風(fēng)浪，是終究無法避免的。人生的許多路，許多暗夜，只能獨(dú)自去面對，孩子的人生，父母無法去替代，去承擔(dān)。（2004年湖南高考優(yōu)秀作文《放飛孩子》）

——講故事＋議論，引出中心論點(diǎn)。

【說明】用寓言故事、哲學(xué)家的故事或是儒、釋、道各家名人故事和文章，會(huì)使文章更富有哲理性。

（六）敘事法?！な缕媛?，引人入勝。1.故事引入法。(略，見上一篇博文)2.擺現(xiàn)象，分析問題。

【例】據(jù)說,成年人圖書中的圖文書比例正在不斷攀升，成年人閱讀已進(jìn)入了一個(gè)讀圖時(shí)代。

當(dāng)時(shí)間性的藝術(shù)在成年人那里也需要圖解，變?yōu)槠矫嫘缘男蜗笾畷r(shí)，人類的審美能力

無疑要打個(gè)問號了。不甘人后的王朔就曾說過要把自己的舊作改編成所謂“現(xiàn)代新派連環(huán)畫”，很快即將面世；聽說，海巖的《玉觀音》也正在改編之中。（2005年上海高考優(yōu)秀作文《讀圖時(shí)代的憂慮》）

——直接擺出某些社會(huì)現(xiàn)象＋分析問題，照應(yīng)題目，說明“讀圖時(shí)代的憂慮”是什么，即提出中心論點(diǎn)。

3.引述新聞時(shí)事法?！纠繐?jù)新聞媒體報(bào)道，去年由于持續(xù)高溫，某省公園里的一只駱駝熱死了。乍一聽說，不可思議。素有“沙漠之舟”美名的駱駝以耐勞耐高溫著稱，怎么會(huì)因熱而死？仔細(xì)一想，這是出乎意料之外，卻在情理之中。

駱駝之悲，源于安樂；駱駝之悲，止于憂勞。編者下水文章《生于憂患，死于安樂》

——引新聞＋議論＋引出中心論點(diǎn)。4．?dāng)⑹錾磉呉娐劵蛴H歷的故事。

【例】這是一個(gè)浮躁卻美麗的年代，我們哼著光良的歌在海邊大聲的許愿，我們手牽著手在草地上大叫“可以陪你這樣活著真好”。流行音樂、電視劇、小說以鋪天蓋地之勢將我們緊緊包裹住。雖然偶爾生出一絲迷亂，偶爾有些彷徨，但這并不影響我們對于真善美的認(rèn)知。不可否認(rèn)，這是一個(gè)流行文化與經(jīng)典同行的年代，當(dāng)流行的美成為一種時(shí)尚，它非但不會(huì)撼動(dòng)經(jīng)典的地位，反而可能孕育出新的經(jīng)典。（2005年上海高考優(yōu)秀作文《美麗的流行，永恒的經(jīng)典》）

——敘述身邊或親歷的事＋議論，引出中心論點(diǎn)。

【說明】敘事寫人目的在于擺現(xiàn)象或舉例引出論題或中心論點(diǎn)，所以只能幾筆完成。

（七）詮釋法?！忉岊}意，鉤玄提要。【例】何謂“勤”？

“勤”就是勤用眼，勤用心，勤用腦，勤動(dòng)口，勤動(dòng)手，勤動(dòng)腳?！墩f勤》

——設(shè)問＋排比，解釋題意，提示全文論述內(nèi)容。

（八）說文解字。說文解字。——會(huì)意象形，趣解字義。

【例】古人造字，喻形寓意。何為“安”？室中有女即為“安”。

女子，柔軟如水的人兒，在古時(shí)，地位是如此卑微，終日閉戶不出，夙興夜寐，或織布紡紗，或煮飯漿衣。室有女子，闔家平安——女子，也應(yīng)為一家之頂梁。

可這世上又有多少流言毀謗女子!什么“紅顏禍水”，什么“紅顏薄命”，似乎所有罪惡、苦難加諸女人都那么理所當(dāng)然。（2005年高考北京優(yōu)秀作文《說“安”——女子與“安”》）

——說文解字＋比喻＋議論＋照應(yīng)題目＋引出對方錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

（九）反常法?！鋈艘饬?，合乎情理。

“從諫如流”常被用來形容能虛心聽取別人的意見。古語云；“ 古之賢君，其從諫也，猶水之就下，沛然誰能御之？”由此可見，古人對此是非常推崇的。波蘭的諺語也說：“常問路的人不會(huì)迷失方向。”至此，我們是否可以下個(gè)結(jié)論：從諫如流，多多益善，聽從一切的諫議? 否也，我認(rèn)為。因?yàn)槿{克說：“相信—切人和懷疑一切人，其錯(cuò)誤是一樣的?！钡∫矓蒯斀罔F地說：“走自己的路，讓別人去說吧！”既然這么多的古訓(xùn)，名人的說法都莫衷一是，所以我認(rèn)為：最好給“從諫如流”上把鎖。這不僅符合唯物主義的要辯證地看問題的理論，同時(shí)，業(yè)已被許許多多的事例所證明。

（2004年全國高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文《給“從諫如流”上把鎖》）——引成語＋引古語＋提問題質(zhì)疑＋作否定回答＋引名言＋議論，引出中心論點(diǎn)。

【說明】這種寫法，推陳出新，也要謹(jǐn)慎使用，注意言之有理，有據(jù)，能夠在短時(shí)間內(nèi)說服改卷老師才行。

（十）鋪墊蓄勢懸念法。——引而不發(fā)，激發(fā)興趣。

它曾是千年前的儒學(xué)大師發(fā)自肺腑的吶喊，它曾在勾心斗角、爾虞我詐中變得不值一錢。它曾是無數(shù)飽學(xué)之士終生恪守的行為規(guī)范，它曾是陰險(xiǎn)狡詐之輩賴以飛黃騰達(dá)的外衣。它太簡單，簡單得連牙牙學(xué)語的孩童都能叫出它的名字。它又太復(fù)雜，復(fù)雜得讓有些人將它遺失得無怨無悔，無影無蹤。

它，就是誠信。

2001年高考優(yōu)秀作文《千年的呼喚》

——“它”是什么？作者暫不點(diǎn)明。而用“它曾是”和“它曾在”的句式，正反對照以表現(xiàn)“它”的重要作用；又用“太簡單”和“太復(fù)雜”一對反義詞揭示矛盾，說明人們對“它”的復(fù)雜情感態(tài)度，讓人拭目以待，了解“它”是什么，而后才引出話題，并且解了題義：“誠信”是人們“千年呼喚”的美德。

第三篇：上書法課散文

今天是星期四，下午做完眼保健操，我?guī)狭嗣P、畫氈、水、墨汁、宣紙、墨盒，一大堆重重的東西和同學(xué)隨緣去上書法課，一起到了書法班里，一看一大堆人都圍在門前，噢，我忘記了老師上周說：書法班換教室了。過了一會(huì)兒，老師來了，把我們帶到學(xué)前班的教室?！耙?、二、三年級在這兒練習(xí)書法，四、五、六年級跟我走”一個(gè)美術(shù)老師的助手說到。我們爬了五層樓才到了教室。老師說道：“

五、六年級的同學(xué)在這兒上書法課，四年級的小同學(xué)們跟我走。”我們又爬到了第六層樓梯，老師指著這間屋子說到：“這以后就是你們的書法課教室了”。
“下課鈴聲已到，大家盡情地活動(dòng)吧！”這廣播都說下課了，這忽忽悠悠一節(jié)課都過去了啊！不一會(huì)兒，第二節(jié)課開始了，美術(shù)老師的師傅來教我們書法課，教我們橫、豎、撇、捺，其中一個(gè)老師的幫手吳老師對我說：“呀，小朋友，你練的是楷書??！”我“嗯嗯”了兩聲，老師在我的紙上寫了“歷史”兩字，對我說到：“我小時(shí)候可喜歡歷史了”，便走了，我照著樣子學(xué)寫了一個(gè)，不錯(cuò)，今天書法課真開心，既學(xué)習(xí)了知識也得到了快樂，今天我太開心了?；氐郊液?，爸爸看了我的作品高興地說：“我小時(shí)候字寫的好，老師就給畫紅圈”，說著，他就給我畫了五、六個(gè)圈，嗨！別提我心里多高興了。

第四篇：計(jì)劃2011學(xué)年上法

2011-2012上學(xué)期學(xué)校法制工作計(jì)劃

丁莊小學(xué)

為了進(jìn)一步把我校法制教育工作推上一個(gè)新的臺(tái)階，我校將一如既往地在廣大師生中進(jìn)行法制教育，并把普法教育，依法治校、依法施教作為創(chuàng)建文明學(xué)校，培養(yǎng)文明之花的重要工作來抓。

2011年，我校法制教育工作將從以安全、普法和“未保”三個(gè)方面進(jìn)行，以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，緊緊圍繞穩(wěn)定社會(huì)大局、保障師生生命和學(xué)校財(cái)產(chǎn)安全，維護(hù)學(xué)校正常教學(xué)秩序的宗旨，堅(jiān)持“安全第一，預(yù)防為主”的方針，強(qiáng)化校園綜合治理及安全工作責(zé)任制，全面推進(jìn)“五五”普法和依法治校進(jìn)程。主要學(xué)習(xí)與學(xué)生學(xué)習(xí)生活相關(guān)的法律和道德教育方面的基本知識。做到法制教育與思想教育相結(jié)合；條文灌輸與形象教育相結(jié)合；課堂教育與課外教育相結(jié)合；思想教育與行為訓(xùn)練相結(jié)合；面上教育與重點(diǎn)教育相結(jié)合。組織生動(dòng)活潑、形式多樣的法制教育活動(dòng)，提高學(xué)生學(xué)法的積極性。為我校全面推進(jìn)素質(zhì)教育保駕護(hù)航。

一、加強(qiáng)學(xué)校安全工作，確保師生安全責(zé)任重于泰山。

1、繼續(xù)開展以創(chuàng)建“安全學(xué)?！被顒?dòng)。以校長為學(xué)校安全工作的第一責(zé)任人，層層落實(shí)責(zé)任，動(dòng)員全體師生積極參與到“安全”的活動(dòng)中。

2、進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校安全知識教育。堅(jiān)持安全教育與教育教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合的原則，重視學(xué)校安全文化建設(shè)。要充分挖掘安全的文本知識資源，利用學(xué)校的各種宣傳場所和設(shè)備，增強(qiáng)安全意識，使學(xué)生掌握必 1

要的自我防范安全常識，提高自防自救自護(hù)能力。

3、加強(qiáng)安全管理。繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)校的消防安全、交通安全、飲食安全、校舍安全、外出活動(dòng)安全等一系列涉及學(xué)校安全工作，做到期初有布置、有計(jì)劃，期中有檢查、有督促，期末有評比、有總結(jié)，努力減少和遏制各項(xiàng)安全事故的發(fā)生。

4、通過學(xué)校宣傳欄、廣播、家長學(xué)校等陣地和學(xué)生大會(huì)、安全例會(huì)、家長會(huì)、家訪、致家長信等途徑把《學(xué)生傷害事故處理辦法》等安全法律法規(guī)宣傳到師生、學(xué)生家長和廣大人民群眾，使學(xué)校的安全教育形成校內(nèi)外強(qiáng)大合力，上下齊抓共管，共筑安全防堤，為學(xué)校創(chuàng)造一個(gè)安全系數(shù)高健康和諧的環(huán)境。

二、全面推進(jìn)學(xué)?！耙婪ㄖ涡＃ⅰ⒁婪▓?zhí)教工作。

1、加強(qiáng)學(xué)校法制教育，重視整個(gè)教師隊(duì)伍的普法工作，使廣大教師在學(xué)法、守法、用法等方面都能為人師表。努力構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)“三結(jié)合”的青少年學(xué)生法制教育網(wǎng)絡(luò)，形成全社會(huì)齊抓共管的教育格局。全面推進(jìn)我校學(xué)生法制教育工作的科學(xué)化、制度化、規(guī)范化建設(shè)。

2、深入開展依法治校示范?；顒?dòng)。堅(jiān)持以創(chuàng)建依法治校示范校為載體，不斷提高廣大師生的法制素質(zhì)，推進(jìn)依法治教進(jìn)程。進(jìn)一步完善各項(xiàng)規(guī)章制度，依法建制，依法決策，依法行政，依法管理，依法施教；扎實(shí)推進(jìn)學(xué)校民主法制建設(shè)，深入解決社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問題。

三、加強(qiáng)未成年人保護(hù)工作。

當(dāng)前，未成年人保護(hù)工作面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，呈現(xiàn)出許多新的特點(diǎn)和許多困難，因此我們應(yīng)從以下幾方面做好工作：一是要認(rèn)真學(xué)習(xí)、宣傳和貫徹《未成年人保護(hù)法》和《預(yù)防未成年人犯罪法》這兩部法律。形成“全員、全程、全方位”貫徹“兩法”的良好氛圍。加大宣傳力度，依法尊重和保障未成年學(xué)生受教育的權(quán)利，尊重未成年學(xué)生的人格尊嚴(yán)，禁止體罰和變相體罰學(xué)生，并努力做好預(yù)防和減少學(xué)生違法犯罪工作，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。二是要繼續(xù)優(yōu)化未成年人成長的文化環(huán)境，正確引導(dǎo)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、生活觀；積極配合當(dāng)?shù)毓?、文化、工商等有關(guān)部門加強(qiáng)對干擾學(xué)校正常教學(xué)秩序，特別是影響未成年人健康成長的各種隱患的打擊力度。三是突出重點(diǎn)，切實(shí)預(yù)防未成年人犯罪。對于行為習(xí)慣較差的后進(jìn)生，要繼續(xù)堅(jiān)持幫教制度，定人、定時(shí)、定責(zé)任，充分利用新課程改革的大好環(huán)境，采取行之有效的教育方法，抓好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作，毫不松懈地做好控制流失工作，保障教學(xué)工作的正常開展。

具體計(jì)劃如下：

1、學(xué)習(xí)《中小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《未成年人保護(hù)法》和《預(yù)防未成年人犯罪法》以及其他的一些法律知識。

2、學(xué)校開辟一個(gè)法制園地，采取板報(bào)、長廊等形式，以學(xué)生學(xué)法為內(nèi)容、定期搞好法制宣傳；

3、請法制副校長來校為四——六年級學(xué)生上一堂法制課。并開展有獎(jiǎng)?wù)魑摹Ｕ魑牡闹黝}為“爭做遵紀(jì)守法小公民”。

4、法制宣傳畫刊。征訂一些印制的法制宣傳畫刊，并張貼宣傳；

5、開展一次知識競賽。學(xué)校舉行“學(xué)法、知法、守法”法制知識競

賽。并舉行一場演講比賽。學(xué)校組織學(xué)生舉行一場“法在我心中”演講比賽。

6、毒品知識教育活動(dòng)。在全體學(xué)生中開展一次“不讓毒品進(jìn)我家”承諾活動(dòng)，并以此為主題組織學(xué)生寫心得體會(huì)。

7、學(xué)校定期開展一次“學(xué)生帶法回家”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校每月布置一至二個(gè)法律問題讓學(xué)生帶法回家，帶法回家內(nèi)容是與學(xué)生、家長日常生活關(guān)系密切的法律法規(guī)及學(xué)生德育方面的常識。

8、各班班主任利用晨會(huì)要對學(xué)生進(jìn)行法制教育活動(dòng)。班中定期出好法制教育的黑板報(bào)。

9、根據(jù)臨時(shí)發(fā)生的事情隨時(shí)對學(xué)生進(jìn)行法制教育。及時(shí)做好后進(jìn)生的幫教轉(zhuǎn)化工作，掌握他們的思想動(dòng)態(tài)，有針對性地進(jìn)行教育，特別是法制教育，杜絕違法犯罪的發(fā)生。利用“少先隊(duì)廣播站”、向廣大學(xué)生進(jìn)行法制宣傳教育，使學(xué)生人人懂得學(xué)法、知法，做守法的小公民。

第五篇：把握散文線索閱讀五法

把握散文線索閱讀五法

線索就是作者組織材料的思路在文章中的反映，就是貫穿于全文的脈絡(luò)。作者為達(dá)到散文“散”與“不散 ”的統(tǒng)一，在組織結(jié)構(gòu)上，就要有明確的線索，把所有材料聯(lián)綴起來，組成一個(gè)藝術(shù)的整體。學(xué)生在閱讀時(shí)如 果正確地把握住線索，就能準(zhǔn)確地理解、剖析文章。

可是，由于作者思路千變?nèi)f化，也由于寫作內(nèi)容、意圖與表達(dá)的中心思想各不相同，散文的線索安排也就 多種多樣。這就需要我們在把握線索的時(shí)候，注意因文而異，采取不同的方法：

一、時(shí)空連“線”

在許多寫人記事及游記類散文中，常有一些表示時(shí)空轉(zhuǎn)換的詞語，學(xué)生閱讀時(shí)如果把這些詞語連接起來看，就能領(lǐng)悟、把握文章的線索。如朱德《回憶我的母親》一文中有許多表示時(shí)間的詞語：“從我能記憶時(shí)起”、“到四五歲時(shí)”、“到八九歲時(shí)”、“1895年”、“1900年”、“1908年”、“1909年”、“1919年”?? 隨著時(shí)間的推移，表現(xiàn)母親優(yōu)秀品德的許多事情，便一樁樁地展現(xiàn)在讀者面前，由此可知本文是以時(shí)間為線索 組織安排材料的。又如《桃花源記》當(dāng)中有不少表示地點(diǎn)和方位的詞：緣溪行→忽逢桃花林→復(fù)前行→便得一 山→??從口入→復(fù)行數(shù)十步→既出??便扶向路→及郡下→??尋向所志→遂迷，不復(fù)得路。這不同的處所 正表明了空間的變換，由此引出了豐富多彩的記敘內(nèi)容，據(jù)此可以斷定此文的線索是：漁人的行蹤。

二、因物取“線”

不少敘事及抒情類的文章，常用一個(gè)具體事物或象征事物貫串全文，作為行文線索以突出文章的中心思想。如《記一輛紡車》，全文以懷念在延安時(shí)使用過的一輛紡車開頭，接著從三個(gè)方面寫懷念紡車的原因：紡車 保證了“豐衣”，堅(jiān)持了抗戰(zhàn)；紡線也是一種很有趣的生活；紡線使大家的思想感情發(fā)生了深刻的變化；最后 再以懷念紡車作結(jié)，點(diǎn)明文章主旨。文章就是這樣以“一輛紡車”為線索，把與紡車有關(guān)的事按類別組織起來，形成一篇優(yōu)美的散文。

三、反復(fù)出“線”

閱讀時(shí)學(xué)生可以通過文章中反復(fù)出現(xiàn)的抒情議論的語句或富有意味的事物去認(rèn)識、把握線索。這類線索，抒情、敘事類散文都常用。如《白楊禮贊》，“我贊美白楊樹”、“實(shí)在是不平凡的一種樹”等語句，在文章 中反復(fù)出現(xiàn)了四五次。據(jù)此可知，作者從樹寫到人，那贊頌的感情一層深似一層，一浪高過一浪，由蘊(yùn)蓄到噴 涌，就是靠“贊美白楊樹的不平凡”這一線索如串珍珠般連成了一個(gè)感人的藝術(shù)整體。

四、以情導(dǎo)“線”

上面講的三種閱讀方法，都因有較明顯的外部標(biāo)志而較易掌握，而感情線索常常是隱伏于記敘的內(nèi)容之中，這就需要學(xué)生閱讀時(shí)細(xì)心分析材料之間的內(nèi)在聯(lián)系，理清感情發(fā)展變化的軌跡，以此導(dǎo)出文章的線索。如《 荔枝蜜》，文章開頭寫“我”小時(shí)候因被蜜蜂蜇了一下，而“總不大喜歡”蜜蜂；接著寫因?yàn)榭吹嚼笾α?，?到荔枝蜜而“不覺動(dòng)了情”，“想去看看”蜜蜂；當(dāng)參觀養(yǎng)蜂場，了解到蜜蜂的忘我勞動(dòng)與無私奉獻(xiàn)的精神后，“我不禁一顫”，對蜜蜂發(fā)生了由衷的贊嘆；最后“夢見自己變成了一只小蜜蜂”。由此，可以理出“我” 對蜜蜂感情變化的線索：不大喜歡→向往、愛慕→贊頌→學(xué)習(xí)。

五、定“神”看“線”

閱讀文章時(shí)，先從中心思想的高度去審視、把握文章的線索，這種方法適應(yīng)范圍最廣。散文最大的特點(diǎn)是 “形散神不散”，不管多么復(fù)雜的文章，只要我們把握住它的“神”，那么無論有無外部標(biāo)志或內(nèi)部標(biāo)志，都 能準(zhǔn)確地把握它的線索。如《我的老師》一文，作者記敘的事情雖多，但都是為了表現(xiàn)蔡老師是最使“我”難 忘的老師，抒發(fā)“我”對蔡老師的深厚感情。確定這一主題后，不難發(fā)現(xiàn)本文的一條感情線索：回憶——依戀 ——思念“我”的蔡老師。

方法當(dāng)然不止以上幾種。總之，我們在閱讀散文的時(shí)候，只要注意運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ㄈグ盐账木€索，就會(huì) 對我們理解、分析散文的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、中心思想以及寫作特點(diǎn)有很大的幫助。