第一篇：鄉(xiāng)土文化走進校園的積極意義

鄉(xiāng)土文化走進校園的意義——《海峽鄉(xiāng)土教育》講座感悟

語文組

唐衍

閩南地區(qū)的鄉(xiāng)土文化、包括：戲劇、曲藝等。是勤勞智慧的閩南人民在漫長的勞動和生活中所創(chuàng)造和積累起來的精神財富。它反映了閩南當(dāng)?shù)貏趧尤嗣竦南?、怒、哀、樂，也反映了該地區(qū)百姓的審美觀念和藝術(shù)情趣，具有鮮明的地域特色。從古至今，它在閩南人的精神生活中都占有不可替代的地位，它為閩南地區(qū)群眾文化的發(fā)展起到了重要的基礎(chǔ)性作用。它是閩南地區(qū)群眾文化的根。作為該地區(qū)從事群眾性戲劇、曲藝工作者，應(yīng)當(dāng)自覺地深入到人民群眾和民間中去了解它．挖掘它，研究它，保護它，從這些原始的富有生命力的鄉(xiāng)土文化中去汲取營養(yǎng)。并在鄉(xiāng)土文化中注入新的時代精神，使其發(fā)揚光大。努力創(chuàng)作既有鄉(xiāng)土氣息．又有時代精神，既有藝術(shù)品位，又能密切聯(lián)系群眾，為群眾喜聞樂見的精神產(chǎn)品，以豐富廣大群眾的文化生活，為建設(shè)和諧社會，為海峽西岸經(jīng)濟區(qū)的發(fā)展，營造良好的文化氛圍，這是群眾文化工作的重要組成部分．也是教育工作者義不容辭的責(zé)任。福建有著豐厚的文化底蘊和厚重的歷史文化，這是福建一筆寶貴的財富。發(fā)掘和推廣地方鄉(xiāng)土文化的過程，本身就是一種對地方優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化再弘揚、再提升?？梢圆扇《喾N形式、多種載體，讓鄉(xiāng)土文化走進校園，走出一條新時期發(fā)展地方鄉(xiāng)土文化的新路子。注重特色文化，挖掘和保護鄉(xiāng)土文化資源那么如何挖掘和保護鄉(xiāng)土文化?我們都知道．鄉(xiāng)土文化都具有鮮明的地域特征．閩南鄉(xiāng)土文化的地域特色在于它與生活在這塊土地上的人們息息相關(guān)，它反映著這塊土地上人們的生活習(xí)性，體現(xiàn)著這塊土地上人們的審美情趣。承載著這塊土地上人們的價值觀和倫理道德。閩南的鄉(xiāng)土文化是從遠古走來。植根于普通民眾，因此它本身就帶有最初的、最原始的藝術(shù)生命形式。正是因為這樣，它通常是古老的、傳統(tǒng)的，適應(yīng)于農(nóng)耕社會的生活節(jié)奏。與我們今天的生活節(jié)奏和審美情趣有著很大的差距，尤其是在現(xiàn)代化市場經(jīng)濟條件下，經(jīng)濟全球化、文化多元化的背景下．使得新生代的年輕人很難與傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化有心理上的共鳴和審美上的認同。這是鄉(xiāng)土文化的時代滯后陛所致，并不意味著鄉(xiāng)土文化所特有的地域文化的價值喪失，并不影響人們對其生于斯長于斯的鄉(xiāng)土文化的愛戀和認同，因此，注重地域特色鄉(xiāng)土文化的挖掘，并在其中注入時代精神，反映當(dāng)代人的生活實踐、審美情趣、價值取向和道德取向，營造當(dāng)代新的鄉(xiāng)土文化氛圍。不失為保護鄉(xiāng)土文化資源的有效途徑。

（一）營造積極向上的校園文化氛圍。營造鄉(xiāng)土文化氛圍，充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化資源在學(xué)校德育的特殊功效，營造健康向上的育人環(huán)境，通過環(huán)境感染人、影響人、塑造人，能夠營造一種全面的、良好的校園育人環(huán)境和社會育人環(huán)境，通過各種行之有效的途徑、豐富多彩的內(nèi)容，能夠積極營造文明和諧、健康向上的文化氛圍，陶冶師生情操。

（二）提高學(xué)生思想教育的針對性。鄉(xiāng)土文化教育能改變?nèi)松淖呦?，激勵起游子報效桑梓，從而提高學(xué)生思想教育的針對性。如林覺民幼嗣可山先生，性聰慧，幼體弱善病，早喪母，未嘗就外傅。與林文、林尹民，（三人同年生、同年為創(chuàng)建民國而捐軀）并稱黃花崗“三林”英烈少年之時，即接受民主革命思想，推崇自由平等學(xué)說。留學(xué)日本期間，加入中國同盟會。1911年春回國，留下情真意切的絕筆“與妻書”，和族親林尹民、林文隨黃興、方聲洞等革命黨人參加黃興領(lǐng)導(dǎo)的廣州起義。在進攻總督衙門的戰(zhàn)斗中受傷力盡被俘。在提督衙門受審時慷慨宣傳革命道理，最后從容就義，史稱“黃花崗七十二烈士”之一。例如林則徐林則徐是中國近代“睜眼看世界的第一人”，偉大的愛國主義者。他于道光十八年（1838年12月）受命欽差大臣赴廣東禁煙。他雷厲風(fēng)行，嚴禁鴉片，在虎門公眾銷毀沒收的鴉片煙237萬斤，取得禁煙運動的勝利，名振中外。這些鄉(xiāng)賢，都與從小受到根深蒂固的鄉(xiāng)土文化的熏陶緊密相連，長大后成為中華民族的脊梁。

三、推進鄉(xiāng)土文化走進校園的主要措施。

（一）立足實際，編好鄉(xiāng)土教材。鄉(xiāng)土文化要走進校園，首先需要編寫適合學(xué)生閱讀的

教材讀本。中小學(xué)的鄉(xiāng)土文化教材，不同于嚴肅深奧的歷史研究，文體要通俗易懂，內(nèi)容要深入淺出，故事要簡要動聽，直奔主題，視聽效果要達到趣味橫生。行政區(qū)域簡介、歷史沿革、地理環(huán)境、古今名人、人文古跡、教育衛(wèi)生、靈山秀水、宗教信仰、民俗文化、工業(yè)商貿(mào)、農(nóng)業(yè)特產(chǎn)、精神文明等，都應(yīng)該是教材編寫的內(nèi)容。思想教育是學(xué)校實施素質(zhì)教育的重要方面，編寫鄉(xiāng)土特色教材，深入挖掘鄉(xiāng)土文化的德育功能，可以促進未成年人對自己家鄉(xiāng)的深刻認識和了解，從而陶冶情操，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)的真摯情感，培養(yǎng)優(yōu)良品德，提高精神境界。

（二）創(chuàng)新思路，選好教育載體。充分發(fā)揮教材的教育作用，選擇多種載體，推動鄉(xiāng)土文化走進校園。一是在學(xué)校教師和家長中培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化教育師資，零距離經(jīng)常與學(xué)生交流鄉(xiāng)土文化知識。二是給學(xué)生發(fā)放鄉(xiāng)土文化教材讀本，讓學(xué)生直接從教材中閱讀，吸取知識營養(yǎng)。三是在校園內(nèi)設(shè)立宣傳櫥窗，把故鄉(xiāng)圖文并茂地展現(xiàn)在學(xué)生面前。四是利用課余活動召開鄉(xiāng)土文化教育故事宣講會，邀請老同志進校園宣講。五是舉行鄉(xiāng)土文化節(jié)演出，讓學(xué)生登臺演出。六是組織學(xué)生到福建各地參觀，接受愛國主義、孝心文化、民俗文化等教育。

（三）加大投入，形成長效機制。在編寫材料、找好活動載體的基礎(chǔ)上，進一步深入形成鄉(xiāng)土文化教育的長效機制，重點抓好鄉(xiāng)土文化傳播隊伍建設(shè)。要加大投入，形成學(xué)校、文化機構(gòu)和民間隊伍“三位一體”的鄉(xiāng)土文化隊伍，重點支持鄉(xiāng)土文化傳播設(shè)施建設(shè)。要整合資源，提高資源優(yōu)化配置，打造福建地方的鄉(xiāng)土文化品牌。同時，加大宣傳力度，努力在全社會形成齊抓共管的良好氛圍。

在這個世界上，有一種力量會營造一種溫馨的氛圍，形成一個神秘的磁場，讓人們潛移默化地認同某種價值觀。這就是神奇的文化的魅力，這就是無聲的教育的力量，這就是環(huán)境對人的影響。獨特的文化精神價值所給予人的溫柔征服，如絲絲春雨潤物無聲，如縷縷陽光輕吻花蕾，讓心靈的花瓣幸福地次第舒展，指引迷茫倦怠的心靈快樂前行的方向。營造鄉(xiāng)土文化氛圍，充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化資源在學(xué)校德育的特殊功效，營造健康向上的育人環(huán)境，通過環(huán)境感染人、影響人、塑造人，道理亦是如此。我們需要營造一種全面的、良好的校園育人環(huán)境和社會育人環(huán)境，就像在地鐵中播放莫扎特典雅的音樂一樣，要讓受教育的未成年人不知不覺、自然而然地“浸染”其中，受到良好的文化氛圍的熏陶，從而改掉陋習(xí)，提升素質(zhì)。

“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，營造鄉(xiāng)土文化氛圍，注重鄉(xiāng)土文化的情感熏陶，對未成年人思想道德有著無形的教育力量。依托宣傳畫、宣傳手冊、小卡片等宣傳材料，依托電視、網(wǎng)絡(luò)等宣傳載體，依托民族體育設(shè)施、名人畫像、精美字畫、名言警句等宣傳途徑，依托文化長廊、文化墻、廣告欄等宣傳場所文化墻建設(shè)，組織學(xué)生辦報辦刊，開辟鄉(xiāng)土文化角，組織各種活動，舉辦各種競賽??行之有效的途徑、豐富多彩的內(nèi)容，使校園到處充滿著濃郁的鄉(xiāng)土文化氣息，既活躍了學(xué)生的身心，又弘揚了鄉(xiāng)土文化，營造了文明和諧、健康向上的文化氛圍，陶冶了師生情操。

總之，用視覺、聽覺的無聲和有聲的沖擊，用有意注意和無意注意的交替變換，替代直接、枯燥的傳統(tǒng)說教，讓學(xué)生在潛移默化的氛圍中，明白自己可以做些什么，應(yīng)該怎么做，應(yīng)該做到什么樣，在充分的自主意識的支配下，自覺自愿或在不知不覺中接受教育的內(nèi)容，使廣大學(xué)生在這樣一個育人的環(huán)境里形成健康的心理、正確的人生觀、良好的品行，真正達到自我教育的效果，實現(xiàn)未成年人思想道德教育的終極目的。

“德與名山共秀，譽攜綠水長流”，海西民族文化底蘊深厚，讓“鄉(xiāng)土文化登臺”，挖掘海西的鄉(xiāng)土文化精華，充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化資源在學(xué)校德育的特殊功效，著力加強未成年人思想道德建設(shè)，全面推進鄉(xiāng)土德育工程，為抓好山區(qū)未成年人思想道德建設(shè)工作做出了有益探索。

第二篇：鄉(xiāng)土文化

學(xué)鄉(xiāng)土文化 建精神家園

山東省嘉祥縣第四中學(xué) 張忠先

摘 要：挖掘鄉(xiāng)土人文故事，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)；游覽鄉(xiāng)土人文景觀，拓展傳統(tǒng)文化內(nèi)涵；收集地方俗語、諺語等，豐富語言材料。有效地開發(fā)和運用鄉(xiāng)土文化資源,創(chuàng)造性地開展活動，適時、適量、適當(dāng)?shù)卦谡n堂教學(xué)中滲透鄉(xiāng)土文化，會豐富教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，增強教學(xué)趣味，拓寬學(xué)生視野，讓孩子們在學(xué)習(xí)中感受鄉(xiāng)情之濃、鄉(xiāng)藝之樂、鄉(xiāng)儀之美,從而達到鄉(xiāng)土文化育人的目的，同時讓每位學(xué)生都擁有一個開滿鄉(xiāng)土文化之花的精神家園！

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化 人文素質(zhì) 課程改革 精神家園

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》明確指出:“要積極開發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源,廣泛利用校外社會資源以及豐富的自然資源?！编l(xiāng)土文化蘊含豐富，包羅萬象，從根源上講它是傳統(tǒng)文化滋生繁衍的肥沃土壤；傳統(tǒng)文化博大精深，源源流長，它反過來又無時無刻不在滋養(yǎng)浸潤著鄉(xiāng)土文化，使之愈加豐實醇厚?？v觀中國幾千年的文明演變，鄉(xiāng)土文化與傳統(tǒng)文化彼此呼應(yīng)，相交相融，可以說，鄉(xiāng)土文化既是傳統(tǒng)文化的母親，又是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在個體成長和社會進步中，發(fā)揮著無可替代的教化作用。千百年的鄉(xiāng)土文化,有它獨特的風(fēng)格 ,課堂教學(xué)作為人文教育的重要陣地，有效地開發(fā)和運用鄉(xiāng)土文化資源,創(chuàng)造性地開展活動，適時、適量、適當(dāng)?shù)貪B透鄉(xiāng)土文化，會豐富教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，增強教學(xué)趣味，拓寬學(xué)生視野，讓孩子們在學(xué)習(xí)中感受鄉(xiāng)情之濃、鄉(xiāng)藝之樂、鄉(xiāng)儀之美,從而達到鄉(xiāng)土文化育人的目的。

教學(xué)中，我非常重視鄉(xiāng)土文化資源，大膽嘗試，靈活滲透，收到了意想不到的效果。

一、挖掘鄉(xiāng)土人文故事，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)

課堂教學(xué)中，教師要善于根據(jù)學(xué)生的知識水平的實際情況，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有針對性地介紹和講解相關(guān)的人文知識和信息，指導(dǎo)學(xué)生去了解、認識、思考、聯(lián)想，從而學(xué)習(xí)和借鑒。讓學(xué)生從中接觸到傳統(tǒng)文化，了解其豐富內(nèi)容和悠久的歷史，久而久之，學(xué)生就會受到傳統(tǒng)文化的熏陶，認識其價值，從而自覺地接受優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化。如我們家鄉(xiāng)處于孔孟之鄉(xiāng)，是儒家文化的發(fā)祥地，又是曾子故里，宗圣曾子的故事幾乎家喻戶曉，課堂上可以尋找有關(guān)材料，讓學(xué)生與古代對話，走進他們的生活，了解他們的思想；嘉祥《麒麟的傳說》已經(jīng)流傳了千百年可以說是婦孺皆知，耳熟能詳，現(xiàn)在已由傳說衍化為一種文化。《麒麟的傳說》是深深扎根于民間，富有地方特色和民族特色的文學(xué)作品，充滿了勞動人民樸實的情感和豐富的想象力，具有珍貴的民間文學(xué)價值和民俗學(xué)研究素材的特殊價值。學(xué)生親身經(jīng)歷的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)是吉祥、團圓的象征；寒食節(jié)（清明節(jié)）、十月一俗稱鬼節(jié)，是對已故家人的懷念；七月七是對美好愛情與婚姻的期盼等等，在每一個傳統(tǒng)節(jié)日的背后，都有一個美麗而動聽的故事，里面不乏許多封建迷信的東西，卻都負載著人們美好的情感與愿望，同時也是千百年來優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀。在教學(xué)中，不斷地把鄉(xiāng)土間的人文故事貫穿于課堂，學(xué)生既學(xué)到了課本上的知識，又學(xué)到了課本外的知識，擴大了學(xué)生的視野，拓寬了學(xué)生的知識領(lǐng)域，提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。

二、游覽鄉(xiāng)土人文景觀，拓展傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

作為一名教師，我們不能僅僅著眼于知識素養(yǎng)的提高，更要把握學(xué)生的發(fā)展的深刻內(nèi)涵，為學(xué)生的“終身發(fā)展”打好“精神的底子”。人文素養(yǎng)教育不是通過說教來實現(xiàn)的，不是通過灌輸來獲得的，而是讓學(xué)生置身于情境中自我體驗、相互影響而豐盈起來的。嘉祥地處孔孟之鄉(xiāng)，是孔、孟、顏、曾四大古代圣人之一的曾子的誕生地。讓學(xué)生游覽曾子故里，能體驗與感受到曾子把學(xué)業(yè)與自身修養(yǎng)緊密結(jié)合起來的崇高情操。曾子以孝著稱，特別是在行動上注重實踐孝道，曾子行孝主要體現(xiàn)在：奉養(yǎng)父母、尊敬父母、取悅父母、思念父母四個方面。結(jié)合嘉祥縣打造中國孝城這一主題，深深挖掘曾子的孝道文化。讓學(xué)生在一些具體的曾子的行孝故事中去體會孝文化的博大精深，從而把我們的“百事孝為先”的理念貫徹的更徹底、更完善。嘉祥是遠近著名的嗩吶之鄉(xiāng)，嘉祥嗩吶歷史悠久，源遠流長。嗩吶演奏風(fēng)格獨特，質(zhì)樸豪放，高亢激昂，具有較高的藝術(shù)價值。2004年，中國·嘉祥石雕藝術(shù)節(jié)上，千人嗩吶合奏《麒麟呈祥》，音量宏大有力，音色高亢明亮，給人力量，令人振奮，創(chuàng)造了群體嗩吶合奏的新紀(jì)錄，并在中央電視臺播出。2008年2月，嘉祥嗩吶入選文化部公布的我國第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。嘉祥是石雕之鄉(xiāng)，自古嘉祥“家家聞錘響，戶戶操釬忙”。千年以來，嘉祥憑借其獨特的地理優(yōu)勢，和嘉祥人民的智慧與勤勞，得以一直屹立在中國石雕文化的巔峰。2008年6月，嘉祥石雕登上了國家文化部公布的“第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。嘉祥是魯錦之鄉(xiāng)，勤勞而充滿智慧的農(nóng)村婦女采用傳統(tǒng)的紡織工具和天然顏料與嫻熟的技藝所組成圖樣花色品種繁多逾越千種，而布局設(shè)計、紋路構(gòu)圖嚴密，絢麗多彩，古樸典雅，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的地方特色。教學(xué)中充分挖掘和展示這些傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，傾心傾力，讓學(xué)生感同身受，學(xué)生就會受到震撼、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M步的強大動力，并最終積淀成為價值觀和人生觀。

三、收集地方俗語、諺語等，豐富語言材料

新教材所呈現(xiàn)的知識，所傳遞的情感，所表達的觀念，無不源于自然、生活和社會，將其放到鄉(xiāng)土文化的背景下去解讀，往往能夠觸類旁通，回味無窮。

比如“不怕天旱，就怕人懶”，“地不翻不長，苗缺水不旺”，“好種出好苗，好苗結(jié)好桃”，“春種一顆籽，秋收萬顆糧”，“光犁不耙，枉把力下”，“麥?zhǔn)彀顺墒帐?，麥?zhǔn)焓墒瞻顺伞?，“隨收隨犁有三好，肥田滅蟲又除草”，“人靠米養(yǎng)，田靠水養(yǎng)”，“莊稼一枝花，全靠肥當(dāng)家”等等，這些農(nóng)事諺語是老百姓祖祖輩輩經(jīng)驗的沉淀，對人們的生產(chǎn)和生活起著實際的指導(dǎo)作用，是知識，更是文化。又如“身正不怕影子斜”，“人怕傷心，樹怕傷根”，“為人不做虧心事，不怕半夜鬼敲門”，“要想人不知，除非已莫為”，“人心要實，火心要空”，“能在人前作揖，不在人后磕頭”，“上梁不正下梁歪”，“不怕人老，就怕心老”等這些思想品德諺語既是學(xué)生做人的標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的啟發(fā)、教育和影響，比一篇課文要深遠得多。

在課堂教學(xué)中，讓學(xué)生收集鄉(xiāng)間流傳的諺語、俗語并適當(dāng)引用這些諺語、俗語，既活躍了課堂又便于學(xué)生對知識的理解和掌握，還增加了學(xué)生語言材料。

鄉(xiāng)土文化是條源源不斷的河流，從古流到今，并奔向未來。教師應(yīng)努力開發(fā)與教學(xué)有關(guān)的鄉(xiāng)土資源作為拓展，把民俗文化教育由小課堂帶入大社會，讓學(xué)生進一步認識家鄉(xiāng)，親近家鄉(xiāng)，培養(yǎng)深厚的鄉(xiāng)土情結(jié)。

總之，鄉(xiāng)土文化走進課堂是大勢所趨，弘揚鄉(xiāng)土文化是時代的強烈呼喚，也是課堂教學(xué)的迫切需要。每位教師都應(yīng)該在教學(xué)過程中大膽實踐、積極探索、不斷創(chuàng)新，努力將鄉(xiāng)土文化的種子播撒在每一個學(xué)生的心靈深處，辛勤培育，使其盡快萌發(fā)，迅速成長，讓每位學(xué)生都擁有一個開滿鄉(xiāng)土文化之花的精神家園！

參考文獻：郭瑞林 《傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)》 2007年3月

江心悅 《心靈的啟迪》 2007年3月 江新民等《親近傳統(tǒng)文化》 2007年8月

第三篇：鄉(xiāng)土文化

隨著素質(zhì)教育改革的推進，美術(shù)教育越來越受到人們的重視，同時也迎來了新的挑戰(zhàn)。由于城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，城市孩子擁有良好的美術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境，但是農(nóng)村小孩受到種種因素的限制，他們的美術(shù)課不被受重視，從而導(dǎo)致他們對美術(shù)學(xué)習(xí)失去興趣。農(nóng)村雖然沒有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，但是他們擁有良好的自然環(huán)境和自然資源。

農(nóng)村擁有著豐富的鄉(xiāng)土文化資源，這些豐富的資源都是歷史的見證，它能為農(nóng)村美術(shù)教育者提供豐富而有形象的史料。因此，作為21世界新型的農(nóng)村美術(shù)教育者，要充分利用自身所處的地理優(yōu)勢，因地制宜，靈活運用鄉(xiāng)土文化，優(yōu)化農(nóng)村美術(shù)的課堂，引導(dǎo)學(xué)生走進美術(shù)課堂，激發(fā)他們學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。讓學(xué)生感受生活中的美，表現(xiàn)美，從而創(chuàng)作美。研究鄉(xiāng)土文化到研究鄉(xiāng)土美術(shù)，讓同學(xué)們知道農(nóng)村也有寶貴的資源和學(xué)習(xí)環(huán)境，同時也可以促進他們保護自然資源和自己的家園，更好的繼承和弘揚鄉(xiāng)土文化具有重要的現(xiàn)實意義。

（一）、鄉(xiāng)土文化在美術(shù)教育中歷史中的作用

我國地域遼闊，在長期歷史的發(fā)展中，各個地區(qū)仍存有大量的名族個性、區(qū)域風(fēng)格、鄉(xiāng)土氣息的美術(shù)資源。在這塊神奇的土地上，流傳著燦爛的鄉(xiāng)土文化。豐富的鄉(xiāng)土文化為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土美術(shù)教育起著重要的作用。當(dāng)?shù)厝罕妱?chuàng)作的具有鄉(xiāng)土特色的美術(shù)形式與作品是構(gòu)成鄉(xiāng)土美術(shù)的主要內(nèi)容，這些在美術(shù)教育中都發(fā)揮著很大作用，作為美術(shù)教育者在課堂中可以利用自身所處的良好環(huán)境，因地制宜，因材施教等等。美術(shù)教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分利用這一資源，這對當(dāng)?shù)貙W(xué)生審美認識、家鄉(xiāng)情感和思維活動的發(fā)展都起著重要作用。學(xué)校美術(shù)教育因為有鄉(xiāng)土美術(shù)的加入能增加新的活力，教學(xué)內(nèi)容得到豐富，有了最直觀的貼近生活的史料與教材，鄉(xiāng)土美術(shù)中蘊涵的人文思想、傳統(tǒng)藝術(shù)觀念能給學(xué)校美術(shù)教育中的美術(shù)教學(xué)與設(shè)計教學(xué)提供借鑒與啟示。同時，充分利用鄉(xiāng)土美術(shù)資源，能使學(xué)生更好地了解美術(shù)與情感、美術(shù)與社會、美術(shù)與文化、美術(shù)與生活的關(guān)系。提高教學(xué)質(zhì)量。（1）、鄉(xiāng)土美術(shù)能為現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)、美術(shù)教學(xué)提供借鑒與啟示。東西方的藝術(shù)家都善于從原始藝術(shù)、民間美術(shù)、甚至異國美術(shù)中吸取營養(yǎng)，從而尋找到創(chuàng)新的突破點。鄉(xiāng)土美術(shù)中的一系列繪畫觀念、藝術(shù)形式能給美術(shù)教育以借鑒──造型上敢于突破形體的拘束，大膽地運用夸張、變形；強調(diào)色彩的對比，大膽使用純色；和諧飽滿的構(gòu)圖形式；多視角形態(tài)的刻畫、多種時空形象的融合；追求強烈情感的表達，情感的自然流露；創(chuàng)作時不受拘束的自由的心態(tài)、豐富的聯(lián)想──這些都將給我們廣開思路，尋找創(chuàng)作的靈感。

三、鄉(xiāng)土文化在農(nóng)村美術(shù)教育中的開發(fā)和利用

（一）、鄉(xiāng)土文化在農(nóng)村美術(shù)教育的開發(fā)

鄉(xiāng)土文化對發(fā)展、傳承自身名族傳統(tǒng)文化有著不可取代的位置。例如，安徽鳳陽的民間剪紙、徽州篆刻、徽派版畫、徽派建筑等等傳統(tǒng)文化。這些都值得我們?nèi)ド钊胙芯?。同時在挖掘鄉(xiāng)土文化的過程中，我們應(yīng)該積極去發(fā)現(xiàn)、開拓、探索。

動手又動腦，是美術(shù)課的一大特點，也區(qū)其他學(xué)科優(yōu)勢所在。教師在引導(dǎo)學(xué)生動手制作的同時培養(yǎng)積極探索，勇于創(chuàng)新的精神，給學(xué)生自我發(fā)揮想象的自由空間，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性，讓他們的個性思維活躍起來，從而創(chuàng)作自己的作品。

作為美術(shù)教育者，傳統(tǒng)的教學(xué)方式是老師在黑板上畫一個范畫，說盡作畫的要求何創(chuàng)作思路。在這種方法下，雖然學(xué)生作業(yè)整齊劃一，也體現(xiàn)了一種水平，但是這是一種模仿性很強的水品，極大的壓制學(xué)生自身的積極性，阻礙了學(xué)生各種能力的發(fā)揮。美術(shù)教學(xué)過程，不應(yīng)該只看到傳統(tǒng)意義上的美術(shù)學(xué)習(xí)的擴展，而更要看到是否有利于學(xué)生個性品質(zhì)的培養(yǎng)，是否有利于知識的擴展，是否有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。作為21世紀(jì)的現(xiàn)代農(nóng)村美術(shù)教育應(yīng)該結(jié)合所處的地理優(yōu)勢，靈活運用古代勞動人民給我們留下來的勞動成果，積極的運用到美術(shù)課堂上。突破傳統(tǒng)的教學(xué)思維方法多角度的思考問題，使農(nóng)村美術(shù)課堂也能統(tǒng)一起來，能夠使鄉(xiāng)土文化特色能夠更貼近現(xiàn)在美術(shù)教育課程。例如：作為安徽鳳陽農(nóng)村的美術(shù)教育者，應(yīng)該分析該地所擁有的地理優(yōu)勢，把這些特有的文化特色帶入課堂，引導(dǎo)學(xué)生們主動去學(xué)習(xí)。美術(shù)課堂上，完全可以利用當(dāng)?shù)氐拿耖g剪紙，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)作性。

（2）、鄉(xiāng)土美術(shù)能豐富課內(nèi)外教學(xué)，為學(xué)生提供多方位的體驗。結(jié)合鄉(xiāng)土美術(shù)資源，各地學(xué)校的美術(shù)教育能開發(fā)出豐富多樣的課程形式與活動內(nèi)容。如將鄉(xiāng)土美術(shù)中的文物古跡用于欣賞教學(xué)中，也可將欣賞課帶到當(dāng)?shù)刈匀痪坝^與人文景觀環(huán)境之中，與寫生課和創(chuàng)作課相結(jié)合。鄉(xiāng)土美術(shù)中的許多品類如剪紙、泥塑、面塑等具有較強的操作性，作為課堂教學(xué)內(nèi)容與形式的有益補充，能給學(xué)生提供多方位、多角度的體驗。這些形式多樣的課內(nèi)外教學(xué)活動能大大提高學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，給學(xué)校美術(shù)教育增添新的活力。

（3）、鄉(xiāng)土美術(shù)是審美教育最直觀最貼近生活的教材。農(nóng)村學(xué)生從小生長在家鄉(xiāng)的自然與社會環(huán)境中，潛移默化地接受鄉(xiāng)土文化的熏陶，從這種意義上說，鄉(xiāng)土美術(shù)是為我們提供了美術(shù)學(xué)習(xí)的豐富的“情境”。

以往的美術(shù)欣賞課中，由于課堂內(nèi)容與學(xué)生的生活相去甚遠，加上學(xué)生認知能力的局限，在教學(xué)方法上多由教師當(dāng)主角，學(xué)生當(dāng)聽眾，學(xué)生聽了反應(yīng)漠然，一堂課下來學(xué)生根本沒有一點切身體驗欣賞作品所帶來的愉悅和深刻感受。在欣賞課中長久以往，教師的思想里就日漸喪失對學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)。而把鄉(xiāng)土文化與美術(shù)欣賞的內(nèi)容直接聯(lián)系起來，并創(chuàng)設(shè)美的環(huán)境，可以讓學(xué)生在身臨其境中感受美，激發(fā)他們對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

第四篇：鄉(xiāng)土文化

鄉(xiāng)土文化在職高政治教學(xué)中的運用

摘要：本文分析了鄉(xiāng)土文化教育的必要性，同時針對鄉(xiāng)土文化在職高政治教學(xué)中的應(yīng)用予以分析，為其實際操作提供了參考。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化、職高政治、教學(xué)

鄉(xiāng)土文化是帶有地方特色的物質(zhì)文化、精神文化、生態(tài)文化的總和的一種意識形態(tài)。鄉(xiāng)土文化中不僅民族智慧和民族情感，又兼又人文性、知識性和倫理性。新大綱中指出“發(fā)展健康個性，形成健全人格”人文性教育的要求，通過教學(xué)中的鄉(xiāng)土文化熏染，培養(yǎng)學(xué)生對家鄉(xiāng)上虞和的熱愛，喚起國家的政治自豪感。鄉(xiāng)土文化實際也是職高政治教學(xué)中不可或缺的人文教育。

一、鄉(xiāng)土文化教育的必要性（1）上虞傳統(tǒng)文化的繼承

我國擁有悠久歷史的農(nóng)耕文明的國家，鄉(xiāng)土文化是中華民族精神支柱之一，是社會主義先進文化的重要組成部分。上虞是中華孝德的發(fā)源地之一，歷史上孝賢輩出。鄉(xiāng)土文化與職高政治教學(xué)的有機結(jié)合，實際是對上虞傳統(tǒng)文化的認識和繼承，對上虞傳統(tǒng)的語言文化、鄉(xiāng)土的親和感，重新發(fā)現(xiàn)先輩的智慧和價值。

學(xué)生了解鄉(xiāng)土文化的同時，接觸自然、歷史、藝術(shù)等等方面，有利學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀，增強學(xué)生的文化底蘊和政治素養(yǎng)。發(fā)揚鄉(xiāng)土文化中優(yōu)秀的民族精神，繼承和發(fā)展地域特色的鄉(xiāng)土文化，實現(xiàn)塑造學(xué)生正確世界觀和傳承發(fā)揚傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的雙贏。

（2）職高教育現(xiàn)狀的需要 現(xiàn)階段，大多數(shù)職高學(xué)生是由中學(xué)畢業(yè)后上職高。這部分學(xué)生往往是雙差生，成績和品行較差。政治課堂教學(xué)往往單一地依賴于教材，忽略鄉(xiāng)土文化，偏離實際，學(xué)生久而久之會有厭學(xué)、叛逆情緒。政治科目具有很強的思想性、人文性，在教學(xué)中教師應(yīng)將上虞鄉(xiāng)土文化中孝德文化滲透到教育中，所謂“一方水土養(yǎng)育一方人”，讓學(xué)生帶有家鄉(xiāng)文化中靈氣與“地氣”，對家鄉(xiāng)產(chǎn)生的熱愛之情和和建設(shè)家鄉(xiāng)的責(zé)任感。

（3）塑造學(xué)生世界觀、提高實踐能力的契機

學(xué)生生活在“德孝“的文化之鄉(xiāng)，通過鄉(xiāng)土文化和課堂教學(xué)的結(jié)合，利用鄉(xiāng)土對學(xué)生“近、熟、親”的特點，引導(dǎo)學(xué)生觀察自身周圍的世界，樹立正確的世界觀。學(xué)生通過政治課堂教學(xué)對家鄉(xiāng)的歷史、政治、文化等方面的了解，使學(xué)生培養(yǎng)關(guān)注家鄉(xiāng)、周圍社會環(huán)境和現(xiàn)實生活，進一步政治教學(xué)目標(biāo)中愛家鄉(xiāng)、愛祖國等思想教育方面有著潛移默化的影響。

在政治課堂教學(xué)中，教師開展組織學(xué)生參觀考察、社會調(diào)查和采訪，加強學(xué)校、學(xué)生和社會環(huán)境的接觸，開拓了學(xué)生對世界的了解，在調(diào)查、采訪中，培養(yǎng)學(xué)生自主搜集、處理、分析信息的能力，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的綜合素質(zhì)，這些實踐經(jīng)驗都是書本、教材中的理論獲取不到的。

二、在職高政治教學(xué)中運用鄉(xiāng)土文化（1）貼近生活的課堂教學(xué) 鄉(xiāng)土文化具有人文性、知識性和趣味性等特點。在平時的政治教學(xué)中教師把學(xué)生家鄉(xiāng)文化引入到政治課堂教學(xué)中，課堂將更富有親切感和趣味性。在傳授政治知識和素養(yǎng)的同時，有意識地、有目的和鄉(xiāng)土文化聯(lián)系起來，讓學(xué)生自覺參與教學(xué)活動中。

列寧曾說“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！鼻楦泻秃闷嫘耐乔笾拈_始。在課堂教學(xué)前從學(xué)生身邊熟悉的事物，如古跡來歷或古老歌謠講起，能創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對政治和歷史的興趣和好奇心。開展課堂小活動，如講述上虞的的軼事、古跡，或者讓學(xué)生唱一首上虞民歌等等。這樣既活躍課堂氣氛，提高學(xué)生上課的注意力，又使學(xué)生在快樂中了解的鄉(xiāng)土文化，表達思想感情，提高學(xué)生政治素養(yǎng)。

（2）開展鄉(xiāng)土文化課外活動

德國著名教育家斯普朗格曾經(jīng)說過：“教育的最終目的不是傳授已有的知識，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感‘喚醒’?！痹诙嗄甑慕虒W(xué)實踐中，人們也慢慢認識到課外活動實際也是文化的一種潛移默化的教育活動。教師引領(lǐng)學(xué)生去探究、發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的精華，既是新課改的精神,又對構(gòu)建開放性政治課堂教學(xué)和開放式課堂的探索。職高學(xué)生精力充沛，對外界的一事一物都有強烈的好奇心喜歡這類走出校園的課外活動。在快樂中開闊視野，學(xué)生在活動中感受到了自然和諧，激發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛，繼承和弘揚家鄉(xiāng)文化。

“中國孝德文化之鄉(xiāng)”落戶上虞，教師可以以自身行動影響學(xué)生用自身行動行孝，為父母做一些力所能及的事，多和父母長輩談心，崇尚孝德，踐行孝道。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到上虞歷史名勝古跡，了解“孝德”的歷史傳說，指導(dǎo)學(xué)生參與社會實踐獲得課堂和書本外的生活知識或采訪調(diào)查鄉(xiāng)土自然生態(tài)環(huán)境，或研究上虞的飲食文化等等。讓同學(xué)們親身感悟和體驗鄉(xiāng)土文化的燦爛輝煌，寫出心得體會。此外，在課外活動結(jié)束后，教師還鼓勵學(xué)生通過動手制作手抄報、歌舞表演、調(diào)查結(jié)論分析、演講等方式來分享和交流自己對家鄉(xiāng)歷史、政治的認識。

當(dāng)然，開展課外文化探究活動不僅講究活動的開放性，也要以當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境條件為參考，以實際的客觀現(xiàn)實為前提，從學(xué)生的需要、興趣出發(fā)，從物質(zhì)文化條件出發(fā)，在活動中突出鄉(xiāng)土文化中的人文精神。

（3）研究上虞的特色文化

北大教授錢理群呼吁“認識你的腳下的土地”，正是認識家鄉(xiāng)、愛家鄉(xiāng)的情感中升華對一個國家的熱愛，愛家、愛家鄉(xiāng)、愛祖國這是政治教學(xué)的目的。上虞傳統(tǒng)文化源遠流長，尤其是“孝德”文化，自虞舜以來，孝德文化代代相傳，孝賢人物群星璀璨。上虞有文獻史料記載的孝賢名人就有50多位。民間流傳“一帝三娥”故事在海內(nèi)外美譽度都很高。激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)歷史文化的探究心，引導(dǎo)學(xué)生研究家鄉(xiāng)歷史和文化。上虞的歷史名人身上有著幾千年來形成的民族精神和傳統(tǒng)美德，這些偉人賢圣的優(yōu)秀品質(zhì)對他們的教育影響也很大。

引導(dǎo)研究上虞的特色文化，用鄉(xiāng)土文化培植和熏陶學(xué)生的情感，不僅拓寬學(xué)生的世界觀、價值觀，增強學(xué)生的文化底蘊，注重能激發(fā)學(xué)生對鄉(xiāng)土人文的熱愛，了解家鄉(xiāng)的大自然和歷史，還使學(xué)生在研究的上虞文化的同時培養(yǎng)鄉(xiāng)土的親近感和自豪感，聯(lián)系當(dāng)今政治經(jīng)濟感受時代變遷，從而能領(lǐng)悟到人的生命意義和價值，無形中加強自我的道德政治素養(yǎng)。

（4）多手段多角度展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化 課堂教學(xué)是課程實施的關(guān)鍵，學(xué)生在課堂教學(xué)中獲取的信息無疑是最主要和最常見的方式。鄉(xiāng)土文化也不是單一的歷史，而是多方面多層次的，包括家鄉(xiāng)的地理地形、風(fēng)俗節(jié)日、生產(chǎn)生活經(jīng)驗。教育學(xué)家贊科夫說：“如果真正的、廣闊的生活沖進教室的門而來到課堂上，教室的天地就開闊了。”我們就生活在鄉(xiāng)土

文化中，學(xué)生最為熟悉的也是家鄉(xiāng)，從學(xué)生熟悉的社會環(huán)境談?wù)卫碚撝R，學(xué)生更為容易接受，學(xué)到的知識很好運用于實際生活中。

現(xiàn)階段，上虞地區(qū)的教學(xué)設(shè)備水平普遍有多媒體平臺，特別是電子教材和多媒體影像運用于課堂教學(xué)中。多媒體平臺采用音、影、畫全方位的展現(xiàn)，拉近了時間與空間的距離，為鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)和教學(xué)提供很多便利。多媒體平臺可以帶學(xué)生感受遠古上虞文化的發(fā)源，拉進時空的距離，直觀形象的課堂教學(xué)會更大化激發(fā)學(xué)生的興趣和課堂的注意力。

教師可以在利用這一優(yōu)勢，最大限度地發(fā)揮多媒體及網(wǎng)絡(luò)交互性強和資源豐富，多角度多層次展現(xiàn)多元的上虞鄉(xiāng)土文化風(fēng)情，打破政治課堂教學(xué)沉悶、死板的理論的課堂氣氛，創(chuàng)造自由輕松的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生主動參與課堂中來，了解家鄉(xiāng)、國家的政治文化動態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和解決實際生活問題的能力?？偠灾?，教師盡可能發(fā)揮主觀能動性通過多媒體的課堂展現(xiàn)多彩的鄉(xiāng)土文化，分享家鄉(xiāng)、社會、國家的最新訊息，培養(yǎng)學(xué)生成為一個獨立思考，有自己正確的政治信仰。

所謂“文史不分家”，其實每個學(xué)科都是緊密相連的，鄉(xiāng)土文化與政治課堂教學(xué)也是同理。源遠流長并一直變化的“鄉(xiāng)土大世界”為政治課堂教學(xué)提供新鮮和活力。因此，作為職高的教師更應(yīng)長遠地立足鄉(xiāng)土文化的政治教學(xué)實踐中，是德育的形象化，克服空洞的理論傳授，帶領(lǐng)學(xué)生走出教材、校園，走進家鄉(xiāng)、社會大課堂，探索新型適合學(xué)生的課堂模式和理念。

參考文獻

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第五篇：鄉(xiāng)土文化

創(chuàng)特色校園 亮校園特色

——淺談如何讓鄉(xiāng)土文化走進校園

鄉(xiāng)土文化，是人民在漫長的勞動和生活中創(chuàng)造和積累起來的精神與財富，所謂“一方水土，養(yǎng)一方人”，鄉(xiāng)土文化是養(yǎng)育人的精神之水，涵養(yǎng)人的文化之源，缺少了鄉(xiāng)土文化的教育，可說一種教育上的缺失。合理地開發(fā)和利用鄉(xiāng)土文化資源，融入學(xué)校的教育教學(xué)，能夠豐富教學(xué)的內(nèi)容，提高教學(xué)的效果，具有積極的意義。讓鄉(xiāng)土文化走進校園，是實施素質(zhì)教育的需要，更是時代的需要，為此，我校就地取材，把握特色，讓鄉(xiāng)土文化走進并融入教育教學(xué)中去。

一、加強校園建設(shè)，營造鄉(xiāng)土文化氛圍

曲界鎮(zhèn)菠蘿的海洋，聞名世界的“菠蘿之鄉(xiāng)”，種植菠蘿的歷史源遠流長。這里的人們靠自己的智慧和勤勞致富，用辛勤的汗水收獲累累的碩果。結(jié)合這一豐厚的鄉(xiāng)土文化資源，我校展開了以“菠蘿”為主題的校園文化建設(shè)。別具一格，栩栩如生的菠蘿亭，仿佛在向前來觀賞它的人展示著集人們勤勞與智慧于一身的矯美身姿，長長的菠蘿文化長廊，向師生們展示了菠蘿從種植到成長，從開花到結(jié)果，從成熟到加工外銷的整個過程。此外，每個教室所懸掛的名人名言，每層樓梯口所懸掛的標(biāo)語，都是以大片的菠蘿為背景的。漫步校園，隨時隨地都能夠讓師生們感受到濃厚的鄉(xiāng)土文化氣息，受到鄉(xiāng)土文化精神的熏陶，對學(xué)生行為品格的形成起到了潛移默化的作用。

二、以活動為載體，推動鄉(xiāng)土文化走進校園 為了能讓師生們更深入地感受鄉(xiāng)土文化，激發(fā)他們的愛國愛鄉(xiāng)情感，我校開展了一系列的活動，在活動中融進鄉(xiāng)土內(nèi)容。如以“我愛家鄉(xiāng)有的菠蘿”為主題的班會、演講比賽、作文比賽等，精心獨特的鄉(xiāng)土文化讓整個校園都沉浸在美好的道德氛圍中，激發(fā)著學(xué)生積極向上，愛國愛家的高尚情感，我們在采取把鄉(xiāng)土文化“請進來”的同時，也采取“走出去”的方法，組織學(xué)生到當(dāng)?shù)氐牟ぬ}罐頭加工廠去參觀，親眼目睹菠蘿的加工流程，在實踐活動中去思考菠蘿這一鄉(xiāng)土文化的價值，感受這一經(jīng)濟作物給家鄉(xiāng)帶來的巨大變化，由衷地產(chǎn)生對鄉(xiāng)土文化的熱愛之情。

三、編寫教材，把鄉(xiāng)土文化帶進課堂

要讓鄉(xiāng)土文化走進校園，首先要編寫適合學(xué)生閱讀的教材讀本，為了更好地弘揚鄉(xiāng)土文化，我校組織教師結(jié)合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化的實況，編好鄉(xiāng)土教材。教材中具體地闡述了菠蘿的種植、成長、開花、結(jié)果及菠蘿果、樹的經(jīng)濟價值、用途等，圖文并茂，貼近學(xué)生的生活，通俗易懂，達到了興味盎然的視聽效果。并要求教師在課上結(jié)合鄉(xiāng)土教材的相關(guān)內(nèi)容，對學(xué)生進行思想教育深入挖掘鄉(xiāng)土文化的德育功能，在讓學(xué)生深刻認識和了解自己的家鄉(xiāng)的同時，培養(yǎng)學(xué)生的品德，提高學(xué)生的精神境界。

所做的努力沒有白費，校園鄉(xiāng)土文化的建設(shè)給學(xué)校帶來精神文明上的巨大轉(zhuǎn)變。一塊塊干干凈凈的清潔包干區(qū)，定期公布成績的板報，不僅體現(xiàn)了師生對環(huán)境的重視，更體現(xiàn)著一種不甘落于下風(fēng)的競爭精神；光榮榜上那一張張熟悉的面孔，那里記載著師生們勤勞付出的成 果，展現(xiàn)出來的不僅是才能，還有毅力、自信；教室里、走廊上，大路邊隨處可聽見學(xué)生們文明的語言，看到他們優(yōu)雅的舉止，他們互相尊重、團結(jié)互助，這一幕幕與美麗舒適的校園環(huán)境融成了一幅幅多么和諧的畫面！是鄉(xiāng)土文化，為特色校園的建設(shè)注入了一股新的生命力。

創(chuàng)特色校園，亮校園特色。在特色校園的大路上，我校一步一個腳印地向前邁進。建設(shè)特色校園，對于我們來說，已不再是空中樓閣。我堅信，曲小的全體師生們一定會用自己的努力去為校園添磚加瓦，讓我們的校園風(fēng)韻永存！加油