第一篇：挖掘鄉(xiāng)土文化資源4

挖掘鄉(xiāng)土文化資源，扎實開展綜合實踐活動

王爺府蒙小 王景艷

綜合實踐活動是以全面提高學生的綜合實踐素質，開發(fā)人的潛能，使學生得到全面的、和諧的、充分的發(fā)展為宗旨，以活動為載體，以實踐為主要環(huán)節(jié)，引導學生積極參與到各項活動中去，體驗和感受生活，學習科學研究的方法，發(fā)展綜合應用知識的能力，培養(yǎng)學生的綜合實踐能力。幾年來，我校有效利用身邊的教育資源，扎實開展綜合實踐活動，有效地促進了學生綜合素質的提高。

一、依據(jù)課程標準，確立綜合實踐活動的落腳點

綜合實踐活動課程標準說：“綜合實踐是學生在教師的指導下，從大自然、社會生活和學習生活中選擇、確定課題、主動地獲取知識、應用知識、解決問題的學習活動。”同時強調(diào)指出：“綜合實踐活動在課程開發(fā)、課程管理等更多的層面上強調(diào)因地制宜，開發(fā)本土化的課程資源，發(fā)揮本校傳統(tǒng)優(yōu)勢，成為一種個性化校本課程”。從這個意義上來說，我們把喀喇沁親王府作為我們的綜合實踐活動基地。原因有四：

（一）、王爺府，地處京畿要地，肩負著著世守漠南的重任。這里是近代蒙古文化的發(fā)祥地、馬背文化的富集地、近代草原文明的搖籃，歷史悠久，文化博大精深，有著獨具特色歷史文化內(nèi)涵和古建筑風貌，把這里作為開展綜合實踐活動的基地，通過豐富多彩的活動，引導學生通過參觀、走訪、導游、搜集整理資料等方式，由淺入深地研究王府文化，感受王府文化的魅力，讓學生從小受到王府文化的熏 陶，提高學生文化素養(yǎng)。

（二），喀喇沁扎薩克親王貢桑諾爾布，文韜武略，位居群倫，一生勵精圖治，辦實業(yè)、興教育、創(chuàng)下了內(nèi)蒙古地區(qū)的二十五個之最，為民族地區(qū)的經(jīng)濟、文化的發(fā)展做出了突出的貢獻，引導學生走進貢桑諾爾布，通過豐富多彩的活動，多渠道、多角度地了解這位漠南大地上的民族英雄，以此來激發(fā)學生民族自豪感。

（三）、王爺府蒙小的孩子生于王爺府，長于王爺府，與王府文化有著十分緊密的結合點，這是孩子研究王府文化的基礎；再者，王爺府蒙小與喀喇沁親王府毗鄰，把它作為綜合實踐活動基地，搞活動更方便，更安全，也更實際，這是孩子進行王府文化研究的有利條件。

（四）、在國內(nèi)外許多游人崇尚王府文化，慕名涌入喀喇沁親王府，觀賞王府建筑文化，游覽王府秀麗風景之時，作為生于斯，長于斯的孩子們，對王爺府文化卻知之甚少，有些孩子竟然無知到親手去破壞古建筑，讓人看在眼里，疼在心上。為了幫助孩子了解王爺府文化，增強愛護身邊的古建筑的意識，學校決定立足本地實際和學生的思想現(xiàn)狀，在全體師生之間深入開展以《挖掘鄉(xiāng)土文化資源，激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)的情感》為主題的綜合實踐活動，激發(fā)學生保護家鄉(xiāng)文化資源的使命感，培養(yǎng)學生的綜合實踐能力。

二、著眼于學生的發(fā)展，確定綜合實踐活動的著力點

實踐證明，任何一項活動，能否達到預期的目的，關鍵是看你所選擇的活動內(nèi)容是否切合實際，是否有利于學生的發(fā)展。另外，活動內(nèi)容的深度與廣度，也直接指向活動的效果。內(nèi)容選擇太過淺顯，活動的觸須就不能觸到王府文化的內(nèi)涵，就會流于形式，達不到預期的效果；內(nèi)容太過深奧，又脫離了學生的實際，同樣不會有什么收獲。為此，我們組織全體教師多次到實地考察，回來后，大家坐在一起，反復研究、討論，集思廣益，最后，根據(jù)學生的年齡特點和認知結構，我們本著從低到高，由淺入深、循序漸進的原則，呈梯次將活動內(nèi)容安排為：

（一）、考慮到一、二年級學生年齡較小、識字量有限、自主活動能力有限，就讓他們從最基礎的做起，——收集、背誦《竹友齋》與《如許齋》中的經(jīng)典詩歌，并且為學生制作出簡單的詩詞摘抄卡，一方面激發(fā)學生的積累興趣，豐富學生的課外積累，從小受到鄉(xiāng)土文化的熏陶，培養(yǎng)愛家鄉(xiāng)的情感，另一方面，教給學生收集資料的方法，培養(yǎng)學生搜集資料的能力。

（二）至于三、四年級的學生，有了一定的識字量，自主活動能力有了一定的提高，于是安排他們收集、講述、表演王爺府民間故事；并從中選拔優(yōu)秀學生培養(yǎng)王府小導游；為了切實培養(yǎng)學生的實踐能力，教師指導學生自己制作王爺府民間故事資料卡。

（三）五、六年級學生屬于小學高年級，學生有了一定的知識儲備，自主活動能力較強，于是我們除了選拔一部分優(yōu)秀學生培養(yǎng)王府小導游之外，還有意識地安排孩子們圍繞喀喇沁親王府進行了兩個方面的專項研究，收到了良好的效果。

一是貢桑諾爾布研究：（包括貢王生平事跡、貢王家世背景、貢王在內(nèi)蒙古發(fā)展史上的貢獻；貢王的革命活動以及貢王辦學對后人的 影響，主要選取崇正學堂第一任校長邢志翔及后世兒孫在崇正學堂的教育影響下，為當?shù)亟?jīng)濟與文化的發(fā)展所作的貢獻）；

二是王府文化研究——主要讓學生通過調(diào)查、訪問、實地參觀課外閱讀、搜集資料等形式重點了解這座清代蒙古王府的建筑方面的文化，研究王府建筑文化，就一定要讓學生知道它的建筑格局是前后五進院落，依次為府門、儀門、轎廳、回事處、承慶樓。主體建筑有廂房、配房、東西建有跨院、由四合院、垂花門、回廊相連。東跨院為生活服務設施區(qū)，西跨院為書塾、揖讓亭、文武廟、佛堂。后花園建有樓臺亭榭、石橋、池塘等。

其次是喀喇沁親王府的建筑形制，研究王府的建筑文化，就應該讓學生知道親王府的建筑形制屬于無斗拱官式大木結構性質。磚作遵循“活糙規(guī)矩不糙”。木材用料碩大、結構嚴謹，多用椽飛。瓦作采用傳統(tǒng)筒瓦覆頂。室內(nèi)天棚分藻井、井口天花和普通吊頂。室內(nèi)皆地炕取暖。因為這是一座親王府邸，所以它的的建制、等級、規(guī)格嚴格按親王品級而建。高臺階、置月臺。修有丹陛橋，占地面積很大。房屋數(shù)量多，體現(xiàn)了親王府邸“以高為貴、以多為貴、以大為貴”的建筑文化內(nèi)涵。

再者，研究王府建筑文化，就必須要讓學生知道親王府的建筑建筑特點是氣勢恢宏，殿宇森嚴，布局精巧，建筑壯觀，結構嚴謹，是典型的清代建筑群。其建筑規(guī)模之大為內(nèi)蒙49個蒙古王府之首。集塞北地區(qū)、蒙古民族、藏傳佛教三大建筑特色于一身，是內(nèi)蒙古地區(qū)至今尚存建造年代最早、封爵等級最高、建筑規(guī)模最大，至今保存最 為完好的一座清代蒙古親王府邸。

另外，研究王府的建筑文化，還應該讓學生懂得從三個方面來看待王爺府的建筑布局：其

一、建筑群體與自然環(huán)境有機結合，相得益彰；其

二、親王府建筑布列以中軸核心區(qū)段為主，東西跨院為輔，中路已體現(xiàn)親王府權利等級而尤顯宏偉規(guī)整；而東西跨院為生活功能區(qū)，建筑布局顯得十分靈活；其

三、人造園林與建筑相結合，中路已參天蒼松為主，更顯建筑之肅穆，東西跨院廣植奇花異草，玲瓏石與樹木相映，更有花園疊山理水，極盡造園之能事。體現(xiàn)建造者獨具匠心的設計構思與精巧布局。在實地參觀與走訪中，在活動成果匯報中，孩子不止一次發(fā)出感嘆：“親王府好壯觀，我們好幸運！我們一定要保護好她！”我們還為孩子們精心設計了資料收集卡片，經(jīng)常給孩們上指導課，教給孩子科學的研究方法。

（四）、培養(yǎng)王府小導游；

（五）編輯出版系列校本教材之一——《漠南浩歌》；

四、采取有力措施，確保綜合實踐活動扎實有效開展

大海航行靠舵手，萬物生長靠太陽。任何事情的成功，都需要有得力的措施做保障。為了確保綜合實踐活動的扎實有效開展，我們采取了一系列措施，事實證明，這些措施是科學合理、行之有效的。（1）自愿結組?；顒觾?nèi)容確定之后，學校統(tǒng)一將高年級學生的活動內(nèi)容印發(fā)給每位學生，由各班主任老師帶領學生逐項學習講解，讓學生在充分了解活動內(nèi)容、要求、具體操作方法的基礎上，自主選擇活動內(nèi)容，結成活動小組（因為我們學校規(guī)模較小，都是單軌班，所 以，活動小組的劃分只能打破班級界限），有貢桑諾爾布研究小組；有王府建筑文化研究小組等等，突出了學生在活動過程中的主體地位。

（2）、師資保證?？紤]到活動的需要，我們根據(jù)教師的專長，為每個活動小組配備了指導教師，并嚴格要求教師對本組學生進行活動方法的指導，力求目的明確，方法正確，實效性強。避免活動的盲目性與隨意性。

（3）、時間保證：每周三下午兩節(jié)課的社團活動時間，為綜合實踐活動時間，雷打不動?？紤]到導游小組到實地演習用時較長，演習一次，沒有半天的時間是完不成的，因此小導游實地演習，要由學校統(tǒng)籌安排，首先不能與主科教學相沖突，其次是合理安排教師，一方面確保正常的教學秩序，另一方面保證學生的活動安全。

（4）、資料收集、力求規(guī)范。根據(jù)活動的需要，學校要求各研究小組充分組織學生開展調(diào)查、采訪等豐富多彩的活動，在學生收集資料的基礎上，輔導教師要指導學生進行整理歸類，打印成冊，交學校存檔，為下一個年級開展活動奠定基礎。篩選經(jīng)典資料，進行整理，為編寫系列校本教材做好充分的準備。

（5）、開展成果匯報活動。為了不斷總結活動經(jīng)驗，查找活動不足，學校定期組織成果匯報活動。比如開展經(jīng)典誦讀比賽、講故事比賽、小導游擂臺賽、各研究小組成果展示等。對于活動開展得好，成果顯著的小組給予表彰，充分調(diào)動了師生參與綜合實踐活動的積極性與主動性，使我們的“挖掘鄉(xiāng)土文化資源，激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)的情感” 這一綜合實踐活動開展的有聲有色，深受領導、老師、家長及社會的一致認可。

今天，我在這里重點要向大家介紹一下我們是如何采取多種有力措施培養(yǎng)王府小導游的。培養(yǎng)王府小導游，對于識字量有限的小學生來說真的不是一件容易的事。且不說學生要對景點的一草一木了然于胸；也不說學生在向游人介紹景點的時候還要融入自己的情感，做到自然、大方；單說把那大篇幅的導游詞背得滾瓜爛熟，再變成自己的話講給游人聽，就讓許多學生望而卻步，不敢輕易嘗試。為此，我們采取了多種措施，來培養(yǎng)王府小導游，終于取得了成功。（1）實地感受，激發(fā)學生做導游的興趣

俗話說得好，“興趣是最好的老師。無論任何人做任何事，只要有了興趣，就有克服困難的動力，事情就有了成功的保障。為了激發(fā)學生的興趣，鼓勵學生積極參與，幫助學生克服恐懼心理，我們利用活動時間，帶領學生走進親王府，聘請專業(yè)導游，為孩子做景點講解。讓學生在欣賞美景、領略王府文化魅力的同時，感受專業(yè)導游的風范。流連于親王府內(nèi)，飽覽一處處引人入勝的風景名勝，聆聽著專業(yè)導游聲情并茂的講解，孩子們小眼放光，小臉通紅，向往與羨慕之情溢于言表。當初“做導游難”的心理，已蕩然無存。個個情緒高漲，人人躍躍欲試。我們征得博物館的的支持，他們無私地向我們提供了導游詞。讓孩子自主選擇，有的孩子竟然選擇了三、四處景點。由于是自己感興趣的事情，所以效果也出奇得好。孩子們僅僅用了一個周的時間，就把自己選擇的導游詞背得滾瓜爛熟了。（2）、實地鍛煉，培養(yǎng)學生的導游實踐能力

孩子們把導游詞背下來了，這還不能說明孩子就能夠做導游了。要想讓孩子成為一名好的導游，還必須反復進行實地鍛煉。于是，我們跟博物館的領導協(xié)商，允許孩子們免費游親王府，熟悉景點。學校要求孩子們在觀賞的過程中，要將導游詞與景點事物結合起來，細致到每一個物件、每一幅圖、每一張照片-----都做到爛熟于心。準備工作做好了，關鍵的問題就是怎樣讓學生會講。于是，我們創(chuàng)造各種機會，讓孩子們給不同層次的人講，一方面提高他們的語言表達能力，另一方面，提高他們的心理素質，讓他們會講，敢講。

首先，我們組織全體師生“游親王府”，讓孩子選自己講得最好的一處景點，講給全體師生聽，講完一個，講評一個；具體指出哪些地方講得好；哪些地方還存在著不足，應該怎樣改進，包括語速、吐字、情感、肢體語言的表現(xiàn)等等，然后讓學生反復練習；之后，我們又邀請了部分學生家長，讓孩子們到實地給家長講，得到家長的極大認可。隨后，又讓我們的孩子們，為全鎮(zhèn)青年教師做導游。全鎮(zhèn)的青年教師發(fā)自內(nèi)心的夸獎，給了孩子極大地精神鼓勵，他們信心更足了，敢講了，也會講了，做導游的勁頭也更足了。有些孩子，一有時間就練導游，有一個孩子居然把自己喜歡的景點畫成圖，對著圖練------那份投入，那份用心，那份真誠，真的讓人好感動。（3）、完善評價，促進孩子導游水平的不斷提高

無論做任何事，過程固然重要，評價更為重要。因為通過評價，一方面能讓人知不足而改進；另一方面還能看到成績，從而不斷產(chǎn)生 上進的動力。

我們根據(jù)一個導游應具備的基本素質，制定了小導游評比細則，然后，以班級為單位，認真組織學生學習討論，讓學生充分發(fā)表自己的看法，提出修改意見。學生有過看別人導游和自己為別人導游的親身經(jīng)歷，于是提出了許多中肯的建議，我們根據(jù)學生的建議進一步完善，最后形成了《王爺府蒙小優(yōu)秀小導游評比細則》。根據(jù)細則，分別讓學生、教師、家長評出自己心目中的優(yōu)秀小導游；首次評選共評出了十二名校級優(yōu)秀小導游。對于評出的優(yōu)秀小導游，除表獎學生外。我們還給家長發(fā)了大紅喜報。并把這項工作作為一項常規(guī)的工作來抓，每學期評選一次，9.8——10分，為金牌導游；9.5——9.7為銀牌導游；9.2——9.4為銅牌導游；9.0——9.3為合格導游；評上優(yōu)秀導游的同學，根據(jù)活動表現(xiàn)可以晉級，評為金牌導游的同學，學校聯(lián)系博物館，為其家人提供一次親王府免費游的機會，這種富有激勵性的評價方式，極大地調(diào)動了學生爭做優(yōu)秀小導游的熱情。爭做小導游，爭做金牌小導游，在學生之間已經(jīng)蔚然成風。（4）師徒結對，促進小導游培養(yǎng)工作的長足發(fā)展

活動之初，我們就明確規(guī)定，評上優(yōu)秀導游的同學，每個人必須從三、四年級選一個徒弟，在自己小學畢業(yè)前，保證徒弟出徒。徒弟在活動中的表現(xiàn)，直接關系到師傅的晉級，所以每個人都是那么盡心竭力。自2011年至今，5年的時間，我校已培養(yǎng)王府小導游50多人，金牌導游10人。2015年7月25日，香港愛德英語來我旗搞英語教師培訓，培訓之余，來喀喇沁旗親王府旅游，我校的9名學生成功擔 任導游，學校安排了5名金牌導游的家長隨外教同游喀喇沁親王府，家長幸福了，學生也為自己感到驕傲。

四、扎根文化沃土，凸顯綜合實踐活動效益

幾年來的實踐證明，我們重視開發(fā)身邊的課程資源，扎實開展綜合實踐活動這一嘗試還是頗具遠見的。這項活動的開展，對學生的健康發(fā)展起到了良好的促進作用，凸顯了綜合實踐活動的育人效益。

“挖掘鄉(xiāng)土文化資源，扎實開展綜合實踐活動”，有效提高了學生的人文修養(yǎng)。在這個過程中，我們指導學生收集、背誦了《竹友齋》、《如許齋》詩集中描寫王府山水及貢王辦學時所作的詩，共50首，以”崇正情懷“”寄情山水“”金秋之戀“”故園戀歌“”花草之詠嘆“為專題編成了詩集，讓學生在早讀時間吟誦，背這些詩，不但可以怡情，在導游過程中，遇到相關的情境，所背過的詩句就會脫口而出，增強導游的韻味，給游人以難得的精神享受。此外，我們還利用校本課程這一課，給學生講王府的發(fā)展史；講王府的生活習俗；講王府地區(qū)的名人志士，如王大吉烈士的事跡等------讓學生講述王府民間故事，講述貢王的故事，通過對家鄉(xiāng)優(yōu)秀文化、歷史的了解、積累，有效地提高了學生的人文修養(yǎng)。

“挖掘鄉(xiāng)土文化資源，扎實開展綜合實踐活動”，充分調(diào)動了學生的參與綜合實踐活動的積極性。這是因為，我們所搞的搜集、整理、背誦《如許齋》、《竹友齋》詩選；搜集、整理、講述、表演王爺府民間故事；進行貢桑諾爾布研究、王府建筑文化研究等系列活動，就是利用鄉(xiāng)土文化資源進行愛祖國、愛家鄉(xiāng)的教育。因為活動，學生有了 走進親王府的機會，有了了解親王府的機會，也有了了解貢王的機會，讓學生揭開了喀喇沁親王府、一代蒙古親王貢桑諾爾布神秘的面紗，這讓學生欣喜不已，同時也有了更大的愿望——更深層次地了解這座親王府邸的前世今生，更進一步地認識貢桑諾爾布。于是，這種認識行為就成了他們自覺行動，他們在平時的學習與生活中就格外留心，睜大好奇的眼睛，去發(fā)現(xiàn)自己認為有用的東西，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，他們會如獲至寶。記得2015年12月的一天中午，我正在批作業(yè)，六年級的王新月同學興高采烈地跑進班級，手里舉著一張紙，高喊道：“老師，你快看，我找了一個關于福會寺的資料！”我拿過來一看，果然是！同學們紛紛跑過來，想一睹為快。我說：“同學們回座，現(xiàn)在就讓王新月給大家分享一下”。就是這樣一件小事，我們卻不難從中看出孩子們對鄉(xiāng)土文化所表現(xiàn)出來的那份濃濃的愛戀，這就是綜合實踐活動帶給他們的學習熱情。

“挖掘鄉(xiāng)土文化資源，扎實開展綜合實踐活動，”切實提高了學生的綜合實踐的能力。因為這項活動是利用本土文化資源開展的一項實踐活動，特別是小導游活動，它給學生提供了一個廣闊的交往空間，創(chuàng)設了一個真實的生活交際情景，面對特定的人、景、物、情，小導游們需要敏于聽，善于說，精于發(fā)現(xiàn)，長于交往。在整個導游的過程中，小導游要主動與陌生游客交流，建立良好的人際關系；要通過講解，讓他們了解各個景點的特點；在講解中，要使用規(guī)范的口語表達，并且要努力做到發(fā)音準確，吐字清晰，音量、語速適中；要掌握基本的禮儀，做到言談舉止大方得體，并輔以一定的表情和手勢；要注意 傾聽游客的詢問，快速地選擇詞語和句式，組織語言進行陳述、表達；有時，還要察言觀色，臨場發(fā)揮??總之，這樣的交往活動、交往內(nèi)容和交往方式都是富有吸引力的，它沒有刻意斧鑿的痕跡，自然而然地讓學生在交往中學會了交際，鍛煉了敏捷的思維能力和快速的語言組織能力，提高了語文素養(yǎng)。也使原本不善于表達，不會表達的學生從心理素質及表達能力上得到了有效地提升。比如，我們班的劉琪同學，心理素質不好，就連讀課文這樣的小事，都會緊張得打顫，任你怎樣鼓勵，都無濟于事。老師們都說他”關鍵時刻沒有不掉鏈子的”。為了鍛煉他，我讓他參加了小導游團隊，就是在一次次的導游實踐中，一點一點地變得勇敢起來，連續(xù)三個學期被評為優(yōu)秀導游，而且還成了學校各項活動的優(yōu)秀主持人。2013年6月份，全旗“書香校園”建設現(xiàn)場會在我鎮(zhèn)召開，他很幸運地成為這次活動的導游。在講解的過程中，他口齒清晰，妙語連珠，落落大方。他的精彩表現(xiàn)，博得了教育局領導以及來自全旗各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的領導和教師一致稱贊。這就是導游實踐活動帶給一個學生的全新變化。我們不能不說，導游實踐活動是提高學生綜合素質的有效途徑。

“挖掘鄉(xiāng)土文化資源，扎實開展綜合實踐活動”這一嘗試，以其獨特的魅力，吸引著人們的注意。2012年7月，全鎮(zhèn)青年教師勵志活動，邀請我校的莊旭等12名同學，擔任小導游。他們的導游講解清楚，自然大方，受到全體與會者的一致稱贊；2012年9月，全旗書香校園建設成果展示中，于彩虹等五名同學，為來自旗教育局及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的領導擔任導游，得到了各位來賓的一致認可； 2013年5月，喀喇沁旗作家協(xié)會主席國占云老師攜自治區(qū)文聯(lián)主席參觀王府博物館，點名讓我們的小導游邢曦等九同學擔任導游，領導對于孩子們的表現(xiàn)給予了高度的評價； 2013年6月，全旗“書香校園”建設現(xiàn)場會在我鎮(zhèn)召開，我校的劉琪等三位同學進行導游展示，他們的精彩表現(xiàn)，吸引了全體與會人員，大家無不為小小導游豎起大拇指。2013年11月，我校代表王爺府中心校迎接全旗多元化成果驗收，我們一二年級的孩子的配樂詩朗誦，三四年級學生的民間故事表演，五六年級的“帶你游王府”等活動，深受來自教育局及全旗各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的的領導們一致稱贊。特別是崔文君等六名同學的實地導游，那熟練的講解，得體的體態(tài)語言，吸引了領導們的視線，領導們豎起大拇指，對孩子們說：“了不起！”； 2014年“

六、一”兒童節(jié)前夕，大廟小學組織全體師生到親王府參觀，邀請我校的蓋欣園等九名同學擔任導游，聽了她們的景點介紹，兄弟學校的領導、老師及孩子們無不交口稱贊，都說過了一個最為有意義的節(jié)日；2014年6月22日，全鎮(zhèn)黨員歡慶“

七、一”，組織全鎮(zhèn)黨員游親王府，中心校領導點名讓我校的于彩紅等11名同學擔任導游，孩子們的精彩表現(xiàn)，不僅吸引了全體黨員老師，還吸引了很多的游人，有四位來自寧夏的回族朋友，聽了孩子們的精彩講解，豎起大拇指，用并不標準的漢語連連稱贊：“好樣的！前途無量！”孩子們聽了游人的夸獎，倍受鼓舞，更加努力的提高自己的導游水平，并且下定決心，一定要在自己畢業(yè)之前，帶出一批小徒弟來，讓母校的小導游一代一代傳承下去，在傳承王府文化的道路上越走越遠，越走越好------2014年10月份，全旗書香校園建設成 果驗收，我們的小導游社團，被喀喇沁旗教育局授予“優(yōu)秀社團”榮譽稱號；2015年5月，王爺府中心校與美林中心校英語教研協(xié)作區(qū)活動，活動結束后。美林中心校的領導與老師到博物館參觀，中心校領導點名讓我校的孫靜等七名同學擔任導游，孩子們精彩的介紹，博得了兄弟學校的領導和老師的一致稱贊；2015年5月，喀喇沁旗電視臺對我校的傳承王府文化活動進行了專題報道；2015年7月25日，喀喇沁旗教育局承辦香港愛德英語教師培訓，培訓期間，幾位外教提出到王爺府博物館參觀。于是，教育局領導點名讓我們的小導游為外教做景點介紹，王俊晶等九名同學又一次成功擔任導游，孩子們純熟、自然、大方的講解，博得了外賓一次又一次的稱贊，也博得了其他游人的贊賞。當場就有好幾位游客熱情邀請孩子們擔任他們的導游，在游覽的過程中，不斷為孩子們豎起大拇指，稱贊我們的孩子“真厲害！”2015年7月28日，赤峰電視臺“印象赤峰欄目”對我校的傳承王府文化系列活動進行了專題報道，在社會上引起了強烈的反響，受到了社會各界的一致好評。2015年12月，喀喇沁旗教育科研規(guī)劃辦小課題驗收委員會一行五人，來到我校，對我們的《挖掘鄉(xiāng)土文化資源，激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)的情感》實驗課題進行了驗收，經(jīng)專家組審議，我們的課題順利通過驗收，研究成果定為優(yōu)秀等級。

尊敬的領導，親愛的同行們，過去的幾年里，在各級領導的親切關懷下，在社會各界的大力支持下，在我校全體師生的共同努力下，我們挖掘鄉(xiāng)土文化資源，扎實開展綜合實踐活動取得了一些成績，但是，我們深深地知道，挖掘鄉(xiāng)土文化資源綜合實踐活動永遠在路上。我們將以喀喇沁親王府為基點，不斷擴大活動范圍，我們還將帶領孩子們走近隆興寺、大王山、雞冠山；探秘臥虎溝、美林谷、黑狐貍洼；攬勝滴水湖、韭菜樓、馬鞍山；游覽龍泉寺、福會寺，靈悅寺；暢游茅荊壩森林公園------讓我們挖掘鄉(xiāng)土文化資源的足跡，遍及家鄉(xiāng)的名山秀水。激發(fā)學生挖掘鄉(xiāng)土文化、學習鄉(xiāng)土文化，自覺傳承鄉(xiāng)土文化的積極性與自覺性，培養(yǎng)學生的綜合實踐能力.讓鄉(xiāng)土文化浸潤孩子的生命，使學生從小產(chǎn)生一種不斷向上的動力：今天，我為家鄉(xiāng)自豪，明天，一定要讓家鄉(xiāng)以我為驕傲！

第二篇：挖掘鄉(xiāng)土音樂文化

挖掘鄉(xiāng)土音樂文化展現(xiàn)民間音樂風采

記《走進臺州》音樂研討會暨臺州市小學音樂優(yōu)質課評比

由臺州市教育局教研室主辦、路橋教育局承辦的“《走進臺州》音樂研討會暨臺州市小學音樂優(yōu)質課評比”于12月6日至7日在路橋實驗小學舉行。來自臺州9個縣市的音樂教壇精英匯聚一堂，本著對臺州鄉(xiāng)土音樂的熱愛之情，共同探討交流本土民間音樂之精髓。此次音樂教學研討推陳出新，每一位參賽的選手必須以臺州本土的民間音樂為教學內(nèi)容，旨在通過本次的教學研討將我市的民間音樂文化走進學生音樂課堂，為我市的文化傳承作好鋪墊。

十堂具有鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻的音樂課，散發(fā)著濃郁的民族民間音樂芬芳，飽含了臺州深厚的歷史文化底蘊。其中有悠揚平和的國慶寺佛教音樂、甜滋滋的臨海白酒釀調(diào)、脆生生的仙居山歌、溫馨怡人的民間童謠等，同時還展現(xiàn)了被譽為戲曲活化石的亂彈、民間歌舞——道情、蓮花落、黃沙獅子、大奏鼓、魚燈舞等，使得本次音樂教研猶如一次百花盛會，爭其斗艷美不勝收。

本次音樂大賽，從各地的選手對民間音樂取材上來分以下幾大類：

（一）鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻敘鄉(xiāng)情

臨海作為老臺州的府地有著深厚的歷史淵源，為了能通過音樂展現(xiàn)臨海的歷史人文氣息，臨海巾山小學的徐靈芳老師設計了一節(jié)《臨海民間音樂欣賞課》。通過教唱具有濃郁的方言色彩的臨海民歌《哄小囡》，讓學生領略民間童謠的風采；欣賞以高難度的雜技名揚四方的上桌獅子，使得學生為之咋舌；傾訴臨海道琴和上盤花鼓，述說出舊社會人民的悲慘生活；以及表演臨海特色風味小吃白酒釀調(diào)，將市井文化演繹淋漓盡致。

仙居作為國家級風景名勝區(qū)，自古以來便受世人的關注。自宋真宗見此地“洞天名山，屏蔽周圍，而多神仙之宅”，遂詔改永安為仙居，意謂“仙人居住之地”。來自仙居橫溪中心小學的陳艷老師以一曲《仙居是個好地方》唱出了對家鄉(xiāng)的熱戀之情。歌中唱道；仙居是個好地方，青山綠水賽蘇杭，清清泉水清又甜，爛漫山花四季香。在整個教學過程中，陳艷老師飽含深情，用濃郁的鄉(xiāng)音為學生教唱，再現(xiàn)了仙居山歌的優(yōu)美旋律、悠揚的節(jié)奏，淳樸甜美的歌聲。在多媒體的展示下，頓時讓人感受到仙居的山美、水美、景美、歌美、人美，仿佛置身于人間仙境。

（二）天籟之音佛樂飄

中國佛教音樂是中國音樂文化的重要組成部分，是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)?！斗鹨?/p>

收集》中曾對佛教音樂作如下闡述：“佛音清新典雅，超凡脫俗，其韻幽遠深長，唱者身心合一，物我兩忘；聞者，胸襟豁然，神游情動，使人意念凈化，于裊裊音聲中細細體味人生真諦。其特有的韻味很吻合人們宗教膜拜和祈求幸福的心理”。如何將深奧的禪學音樂應用于小學的音樂課堂呢？天臺實驗小學的陳安妮老師為我們帶來了佛樂飄飄的天籟之音。在整個教學過程中，感受、吟唱、欣賞、體驗使同學們感受到佛樂的博大精深，在分段欣賞中a樂段以平靜舒緩的節(jié)奏伴隨著僧侶的步伐去朝拜；b樂段音樂表現(xiàn)香客的來訪，佛堂頓時熱鬧非凡；c樂段以和尚念經(jīng)為作法事主題，各種樂器的加入使得配器頓時豐滿，一派太平盛世景象。

（三）鄉(xiāng)音土調(diào)唱亂彈

臺州亂彈原稱黃巖亂彈。明萬歷以后，臺州一帶流行昆腔和高腔；清康熙、雍正之際北方的梆子秧腔和梆子亂彈腔傳入臺州，約于乾隆年間（1736－1795）形成了昆腔、高腔、亂彈腔三腔兼唱的戲班。由于昆腔、高腔的唱詞古奧晦澀，三腔兼唱的戲班逐漸以唱亂彈腔為主，當?shù)厝朔Q之“亂彈班”。由于長期受當?shù)卣Z言、民俗和民間藝術的影響，逐步形成了唱腔豐富多彩、道白通俗本地化、表演文武兼?zhèn)涞牡赜蛱厣毂环Q呼為“黃巖亂彈”。

在本次教研中黃巖西城街道中心小學的王丹娜和路橋小學的徐文群老師分別以亂彈作為教學內(nèi)容。在分析完亂彈的人物行當和四功后，王丹娜老師以亂彈的石榴花調(diào)《逛花園》為教唱目標，結合“臺州官話”，充滿民語鄉(xiāng)韻唱道：“手挽手啊進花園，猛抬頭四下觀，大家一起來游玩。石榴花開紅似火，芍藥花開賽牡丹，菖蒲花開尋不見?！蔽竦那{(diào)，細膩的行腔使學生感受到亂彈的獨特韻味。

路橋小學的徐文群老師以教唱亂彈創(chuàng)作劇目《拾兒記》中的《磨豆腐》唱段讓學生體會抑揚頓挫、激昂粗獷、音韻純正的唱腔，從通俗易懂的念白中讓學生感受有濃厚淳樸的民風，男女聲的對唱加上磨豆腐的做功，將課堂氣氛推向了高潮。通過這兩位老師的授課，我們可以從臺州亂彈這塊戲曲的活化石中中窺見，臺州的民俗、音樂、語言和生活。

（四）鼓樂喧天話海疆

臺州海岸線漫長港灣優(yōu)良，歷來是對外交往海上門戶。臺州也是海洋大市，海洋面積廣闊。淺海面積居浙江首位。漁業(yè)資源十分豐富。來自溫嶺、三門、玉環(huán)的老師充分挖掘各自的本土音樂文化，將海疆漁業(yè)文化融合到課堂教學中來。

溫嶺——醉舞《大奏鼓》執(zhí)教：溫嶺錦園小學的梁小佩

大奏鼓是石塘漁村的傳統(tǒng)舞蹈，據(jù)說是從福建民間傳入的，至今已有幾百年歷史。起

舞時，那些“女人們”手執(zhí)木魚、扁鼓、嗩吶、鑼、鈸、磬等樂器，隨著那男人調(diào)動大奏鼓的節(jié)奏，時而碎步輕移、柔美婉約、如醉如癡，時而騰挪跳躍、粗獷激越、歡快有力；

在整節(jié)課教學設計中，始終圍繞著大奏鼓的特征展開，（一）福建閩南方言進行了節(jié)奏性的念白教學，使學生了解大奏鼓歷史淵源。

（二）對大奏鼓演奏時的節(jié)奏進行分析，加入大鼓、鑼、鈸的打擊樂器教學。

（三）為了突出吹奏樂器嗩吶的旋律的特點加入填詞演唱

（四）經(jīng)過教師的啟發(fā)和引導，學生掌握大奏鼓的演奏之后進行了一番裝扮，真實地再現(xiàn)了大奏鼓這種民間歌舞樂表演藝術。

三門——《跳馬燈》執(zhí)教：王芳老師

跳馬燈流傳于三門縣浬浦鎮(zhèn)，離縣城有55公里。跳馬燈以馬為首，有獅子、麒麟、犀牛、白象五種怪獸組成。有一個高照，據(jù)說是神仙統(tǒng)領五獸之法寶。寓意：五獸屬上天下凡，有造福民眾、平安吉慶之祥瑞。來自三門小學的xxxx老師，通過小堂鼓 鈸等打擊樂器的節(jié)奏的教學讓學生感受了一番三門的民間藝術。

玉環(huán)------《舞魚燈》執(zhí)教：林謹老師

玉環(huán)是浙江東海之濱的海島縣，舞魚燈是當?shù)貪O民在節(jié)慶燈會中保留的娛樂節(jié)目。每當新春佳節(jié)，玉環(huán)各地鼓樂喧天，各種燈舞五彩紛呈。舞魚燈表演則因切合漁民耕海牧漁的實際而特別受到歡迎。

在課堂教學中，老師讓學生手舉魚燈，按照魚燈舞中的成員進行分類，有鰲龍、黃魚、馬鮫、綿魚、烏賊、海豚等，并以FLASH動畫生動形象再現(xiàn)了以鰲龍為首的陣式，例如“十字交叉” “走四角”，使學生在情境律動教學中感受魚燈舞的特點暢游海洋世界。

(五)蓮花處處齊爭艷

蓮花，又名蓮花落、蓮花樂口源于唐代的佛曲“落花”，五代時亦稱“散花樂”，最早是僧侶募捐化緣時所唱的警世歌曲。至南宋傳入民間，成為貧人乞食的歌唱。至遲在明中葉，成為說唱故事情節(jié)的曲藝形式。我市各地都存在著這種在臺州各地由于地域的不同對蓮花的稱謂也有所不同：玉環(huán)呼“大蓮花”，仙居名“銅錮鞭”，天臺喚“蓮子行”，黃巖曰“打連廂”，溫嶺稱“流徒傳”。

在本次教研會上，椒江第二實驗小學的王秀麗老師向同學們展示了絢麗多姿的《路橋蓮花》，溫嶺大溪小學的湯聘婷老師展示了具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的《殿下蓮花》。王老師側重

于蓮花的表演，通過演唱《哪個不說路橋好》加上樂器的伴奏和舞蹈性的律動組合生動，再現(xiàn)了路橋蓮花特有的風格。

湯聘婷老師對大溪蓮花的介紹分四個部分：

一、“蓮花”初綻——樂器探索與演奏

二、“蓮花”盛放——介紹大溪蓮花歷史介紹及教唱

三、“蓮花”暢想——基本步伐與表演

四、課堂延伸——創(chuàng)編蓮花詞，這四個教學步驟環(huán)環(huán)相扣，充分說明殿下蓮花由于受本土文化的影響所散發(fā)出的泥土芬芳。

第三篇：挖掘鄉(xiāng)土教育資源

挖掘鄉(xiāng)土教育資源，構建園本活動特色

宿遷市宿豫縣順河鎮(zhèn)中心幼兒園楊玉玲

陳鶴琴先生曾說過：大自然、大社會都是活教材，應創(chuàng)造條件讓幼兒廣泛地接觸社會和自然。《綱要》也明確的告訴我們：幼兒園教育的生活性必須回歸兒童世界，密切貼近兒童的生活世界。理論的學習使我們豁然開朗，在理論的指導下，幾年來我們深入挖掘貼近幼兒生活的自然、社會資源開展幼兒園游戲活動，其中，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村的一些自然資源、社會資源真的是取之不盡、用之不竭的“大倉庫”，為幼兒園營造了一個廣闊的、自由發(fā)展的空間，更為幼兒體驗性、探索性學習創(chuàng)造了條件。在豐富的本土資源支撐下，我園開展了豐富多彩的探究、游戲活動，為構建我園的園本活動特色取得了顯著的成效。

一、齊心協(xié)力，多途徑挖掘鄉(xiāng)土資源開展探究活動

1.走進自然，在收集的過程中開展科學探秘活動。

農(nóng)村自然景色優(yōu)美，四季特征鮮明，花草、樹木、農(nóng)作物等鄉(xiāng)土資源形態(tài)各異。我們經(jīng)常帶領幼兒到農(nóng)田、野外去收集可利用的游戲操作材料。如：我們在春天來臨的時候帶幼兒去收集樹葉、花朵、麥穗、麥管；夏天引導幼兒收集螺絲殼、蘆葦葉；秋天時引導幼兒將落葉、樹枝、蘆花、稻草帶回來進行活動。秋天帶領幼兒收集果實、種子等，如稻穗、玉米皮、棉花、各類豆子、花生、瓜子、開心果等，讓孩子親身感受豐富的農(nóng)村資源，在收集的過程中探究能力得到了較好的發(fā)展。

案例：開展“種子的秘密”活動過程中，號召小朋友收集各種種子，開始有一些家長不明白為什么要帶種子，當他們了解原因后，都非常支持，紛紛讓孩子們帶來各種種子。有的家長還先讓幼兒熟悉種子，如：赤豆是深紅的，可以補血的；黃豆是圓圓的，有許多營養(yǎng)等。孩子們通過自然角不但了解了自家的種子，還向同伴了解他們的種子。當他們了解了各種種子，問題也就多了?；顒訒r，孩子們有話可說?；ハ嘟榻B自己帶來的種子；過程中孩子們會引發(fā)許多問題：這些種子是從哪里來的？用來干什

么？種到土里什么時候會發(fā)芽？孩子們的好奇心引領著他們渴望繼續(xù)探索，于是，我們又讓孩子們繼續(xù)去探秘。在尋找、探索的過程中，孩子們知道絲瓜種子藏在瓜瓤里，玉米種子藏在玉米棒上，棉花種子藏在花朵里……之后，孩子把搜集來的種子放到自然角中，并記錄下他們的發(fā)現(xiàn)。

2.開展種植實踐活動，在實踐中探究，從小養(yǎng)成良好的愛勞動品質。幼兒園專門開辟了種植園地，種一些簡單易長的蔬菜與農(nóng)作物，讓幼兒了解蔬菜、農(nóng)作物的生長特性，了解其生長環(huán)境及生長過程，并引導幼兒做好觀察記錄。幼兒在種、采、摘、挖等實踐中探究和認知，之后孩子們還和老師一起燒菜、品菜，享受自己的勞動果實，孩子們在過程種體會到勞動艱辛、收獲的喜悅，知道成果來之不易，從小學會了珍惜勞動的成果。

二、營造鄉(xiāng)土特色環(huán)境，開展民間特色活動

1.利用鄉(xiāng)土文化資源設置富有特色的角色活動環(huán)境,開展民間特色角色游戲活動。

根據(jù)我園有三道院的特點，每道院選擇了不同的主題，但都是體現(xiàn)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息：一道院設置了農(nóng)村特產(chǎn)加工坊，草做的房子……無不展現(xiàn)著富有創(chuàng)意與現(xiàn)代氣息的稻草藝術和農(nóng)家院的別致風景；二道院設置了宿遷特色小吃一條街的活動環(huán)境；三道院是農(nóng)村特產(chǎn)專賣店，活動室及走廊的墻面留下了老師和孩子主題活動的軌跡，濃縮了現(xiàn)代農(nóng)村的繁榮景象。

案例介紹：陸集粉皮（家長提供的粉皮制作工具，孩子們坐在布置得非常具有農(nóng)家小院特色的陸集粉皮加工坊中用老師提供的半成品材料像模像樣地學做陸集粉皮，感受陸集粉皮特有的制作程序）；制作好以后拿到粉皮專賣店去賣，小吃一條街購買后制作成食品，孩子品嘗，形成系列的生成游戲，孩子們在真實的活動中了解了社會，學會了交往，實踐能力也得到了很好的發(fā)展。

龍嫂米線加工坊（龍嫂米線是我們宿遷的特產(chǎn)之一，這里讓

我們的孩子感受家鄉(xiāng)的文化）；

玉米系列加工坊是利用玉米桿、玉米皮等系列材料，通過孩子靈巧的雙手制作成各種精致的手工飾品，培養(yǎng)孩子的想象力和審美能力；

地方特產(chǎn)、小吃一條街（把我們宿遷一些民間小吃、民間日常用具、地方特產(chǎn)活靈活現(xiàn)地展示在孩子面前，使孩子們在游戲中盡情感受地方文化的博大精深）。

2.引導家長共同參與，利用自然物制作民間戶外活動材料，開展民間特色游戲活動。

我們經(jīng)常向家長展示孩子們的活動成果，孩子們絢麗多姿的作品、教師們深入淺出的講解，讓家長們驚嘆：原來生活中一些不起眼的廢舊物品還這么有用??！同時我們會有目的的引導家長看教師制作的一些自制玩具，給家長一些啟發(fā)，這樣我們再號召家長收集稻草的自然物，并引導家長參與和孩子共同制作。家長積極性就非常高，制作了許多戶外游戲活動材料。如：稻草龍、空竹、鐵環(huán)、陀螺、小推車等。我們利用這些玩具開設了舞龍游戲、抖空竹、滾鐵環(huán)、打陀螺等游戲，這些活動的開展，使孩子們的手腳協(xié)調(diào)能力得到了很好的發(fā)展，同時在活動中學會了合作、學會了交流，較好地促進了孩子的社會性發(fā)展。

各位園長，我們幼兒園是蘇北地區(qū)的農(nóng)村幼兒園，我們充分利用農(nóng)村特有的資源優(yōu)勢開展特色活動，這僅僅是我們自己理解，摸索的一些簡單做法，還很膚淺，我們熱切的希望在座的各位專家能夠去我們宿遷轉轉，去看看我們幼兒園，給我們診斷、引領，幫助我們更好的發(fā)展。衷心的期待！謝謝！

第四篇：挖掘鄉(xiāng)土文化資源提高政治課堂實效

挖掘鄉(xiāng)土文化資源提高政治教學實效

文綜組靳琪

【摘 要】在新課程背景下的高中思想政治教學過程中，我們發(fā)現(xiàn)單靠校內(nèi)的資源已經(jīng)遠遠不能滿足課程目標的需要。所以日常教學中應該積極主動的開放學校，走向社會，挖掘多種課程資源，豐富課堂教學，滿足師生需要，落實課程改革的三維目標。鄉(xiāng)土資源是課程資源的有機組成部分，也是重要的教學資源。它以其生活性、鄉(xiāng)土性、操作性等優(yōu)勢影響著我國百年來的學校教育和學校中的課程。因此，在教學中利用鄉(xiāng)土資源，是教師利用課程資源的具體體現(xiàn)。鄉(xiāng)土資源緊扣當?shù)貙嶋H，涉及的內(nèi)容都是學生所在地區(qū)常聞、常見的，將鄉(xiāng)土資源與高中思想政治課相結合，對提高課堂教學實效，構建三維目標，加強德育建設，傳承傳統(tǒng)文化都具有十分重要的意義。

【關鍵詞】鄉(xiāng)土文化政治教學實效三維目標

政治課程中的鄉(xiāng)土資源是指師生和學校所處的某一個具體的行政區(qū)域內(nèi)的自然地理、人文歷史和社會發(fā)展方面的資源，具體包括學校所在地（市、縣、鄉(xiāng)）的自然風貌、文物古跡、民風習俗、名人軼事等，它是地方自然、生態(tài)、政治、經(jīng)濟、文化、社會的集中體現(xiàn)。長期以來政治課程資源的利用存在著形式、結構單一化的傾向，往往過多的依賴于教材，而忽視了學生本來很熟悉的鄉(xiāng)土資源的利用，因而無法真正使學生學以致用，由課堂走向生活。

隨著高中新課程的啟動，課程資源越來越得到人們的重視。在日常教學過程中，我們應該認識到鄉(xiāng)土資源是課程資源的有機組成部分，也是重要的教學資源。鄉(xiāng)土資源具有獨特性，并以其生活性、鄉(xiāng)土性、操作性等優(yōu)勢影響著我國百年來的學校教育和學校中的課程。因此，在教學中利用鄉(xiāng)土資源，是教師利用課程資源的具體體現(xiàn)。鄉(xiāng)土資源緊扣當?shù)貙嶋H，涉及的內(nèi)容都是學生所在地區(qū)常見、常聞、常傳的，將鄉(xiāng)土資源與高中思想政治課相結合，對提高課堂教學實效，構建三維目標，加強德育建設都具有十分重要的意義。

一、活用鄉(xiāng)土資源，激發(fā)學生興趣，增強學習動力

“課堂教學是素質教育的主渠道，也是教育改革的原點。”[1]在政治教學中，大多數(shù)老師課堂教學內(nèi)容的過于注重課本材料，遠離學生生活，學生所學習的大多是遠離自己經(jīng)驗的“書本知識”，這容易讓學生感覺索然無味，制約了學生生動活潑地發(fā)展。有些案例隨時間的流逝很快就會顯得陳舊，而鄉(xiāng)土資源，是來源于學生們生長和生活著的地區(qū)，大多數(shù)學生對故鄉(xiāng)的風土人情又有著特殊的感情，因此在教學中利用鄉(xiāng)土資源，必然會增強課堂的親和力，引起學生濃厚的興趣，使教學得以順利進行。教育家陶行知曾說：“生活即教育，社會即學?！?。[2]教師在引導學生學習新知識時，應善于洞察社會變化，捕捉教學需要的鄉(xiāng)土課程資源，恰當?shù)剡\用到自己的教學活動中

在《文化生活——傳統(tǒng)文化的繼承》一課中關于傳統(tǒng)文化繼承的內(nèi)容，書中的導入事例是有關針灸、京劇、書法等，這些事例距離學生的生活比較遙遠，就拿京劇來說，雖然是我們的國萃藝術，但是能夠欣賞的人畢竟是少數(shù)，課堂運用效果不佳，如果把它換成我們自己的鄉(xiāng)土藝術，例如：被列入國家非物質文化遺產(chǎn)的莊浪社火、高抬、馬尾編荷包、紙織畫 等，學生耳熟能詳，更能激發(fā)學習興趣。

二、巧用鄉(xiāng)土資源，加深知識理解，實現(xiàn)知識目標

新課程標準要求我們在思想政治課教學中,應盡量縮小課程資源和學生在時間、空間的距離和學生心理、情感方面的差異，這無疑是對老一輩科學教育思想的傳承。目前，我們所使用的教材大多是由國家統(tǒng)一配發(fā)的，然而，我們國家幅員遼闊，人口眾多，不同地域、不同民族之間的文化差異很大，一本教科書不可能完完全全適合每個地區(qū)的學生。而鄉(xiāng)土資源更貼近學生的生活，在化解教學重點、難點過程中，教師可以恰當?shù)剡\用鄉(xiāng)土資源，不斷引導學生運用科學分析方法深入認識事物，發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)在的聯(lián)系，從而優(yōu)化問題情境，激活學生思維。

例如講《哲學生活--實踐是認識的基礎》時我運用了我們甘肅推廣的全膜雙壟溝播技術的發(fā)明，應用和檢驗結果。由于我們的學生大多數(shù)來自農(nóng)村深有體會，所以使該知識點一下子有效的理解和掌握了。再如在講解“一切從實際出發(fā)，實事求是”這一框題時，結合教材中的探究問題，筆者引用有關資料，向學生介紹我縣根據(jù)地區(qū)實際制定發(fā)展戰(zhàn)略。如我縣有以華胥氏、伏羲、女媧文化聞名于世的國家森林公園云崖寺、關山天池朝那湫、北魏石窟、陳家洞、葛洪煉丹處葛家洞和前秦千年道觀紫荊山等旅游資源發(fā)展旅游業(yè)；朱店、萬泉、陽川等鄉(xiāng)鎮(zhèn)有良

好的生態(tài)氣候條件和土地資源優(yōu)勢，而且具有產(chǎn)業(yè)基礎和區(qū)位優(yōu)勢，所以大力發(fā)展蘋果產(chǎn)業(yè)，都體現(xiàn)了“一切從實際出發(fā)，實事求是”。通過實例講解有效的加深了對知識點的理解，實現(xiàn)了知識目標

三、妙用鄉(xiāng)土資源，發(fā)揮學生主體，開展探究學習。

從新課程改革的角度來說，政治課堂教學就該以培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為重。這就要求我們必須改革傳統(tǒng)的課堂教學模式，改革傳統(tǒng)的教學方法和教學手段，充分挖掘當?shù)氐慕逃Y源，調(diào)動一切手段激發(fā)學生的創(chuàng)造、創(chuàng)新潛能，為每個學生提供必需的創(chuàng)造和創(chuàng)新的機會，全面發(fā)展學生的個性。

此次課程改革把改變學生的學習方式放在十分重要的位置，在課程實施時倡導學生主動參與、樂于探究，注重培養(yǎng)學生收集、處理、應用和評價信息的能力，以及交流、合作、實踐能力，而在教學中利用鄉(xiāng)土資源，可以為發(fā)展學生各方面能力提供良好的條件。在課前，教師可以布置學生就某個問題，收集相關的本地材料或事例，在課堂上，教師可以組織學生圍繞鄉(xiāng)土實例中所蘊含的某一個突出的問題發(fā)表見解，相互啟發(fā)、互相補充，提出各種問題或就問題的不同側面，自由發(fā)表見解。

例如：在學習矛盾的特殊性以及主次矛盾關系時，我根據(jù)課程資源結合學生實際生活，創(chuàng)設了情景問題“某高三同學在即將畢業(yè)面臨人生的轉折點之時，內(nèi)心迷茫,不思學習，并想著把同學之間的友情轉化為愛情。”引導學生探究并給該同學提出合理的勸說。由于該問題是高中學生心理上會面臨的問題，也與其生活相關，學生積極的運用所學知識展開了討論，既解決了問題達到了應有的知識目標，也從一定程度上取得了德育教育的效果。

四、挖掘鄉(xiāng)土資源，加強德育教育，樹立正確三觀

杜威曾說：“歷史是永恒的建設性的道德遺產(chǎn)。”[3]眾所周知，傳統(tǒng)的德育形式均以老師的說教為主，缺乏創(chuàng)新。孩子們接受的教育內(nèi)容具有相同性，缺少了獨特的東西，而鄉(xiāng)土文化的介入將大大地改變這一傳統(tǒng)模式，因為鄉(xiāng)土文化素材是學校德育活動取之不盡的知識寶庫。鄉(xiāng)土文化的精髓加強了德育的滲透，立足于鄉(xiāng)土文化的德育更具有親和力和生命力，因為它源于實踐、源于真情感知，從而實現(xiàn)從知到行的轉化，不僅培養(yǎng)了鄉(xiāng)土文化的傳承精神和熱愛意識，而且構建了美好的精神家園。有助于孩子們逐步形成正確的價值觀、人生觀，培養(yǎng)健康人格，從而達到德育無痕化的最高境界。蘇聯(lián)著名教育家加里寧說過“愛國主義教

育是從深入認識自己的故鄉(xiāng)開始的?！盵4]因此，在教育教學中加強鄉(xiāng)土文化教育，是加強德育教育促進學生樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀的有效途徑。

筆者在《文化生活》民族精神的教學中，充分利用莊浪的歷史文化資源。通過介紹“萬古精忠標宋史，千秋大勇著洛城”的劉滬將軍、抗金英雄吳玠、吳璘以及大宋民族英雄郭成、郭浩以及對越還擊戰(zhàn)中被中央軍委評為“英雄神槍手”的鄭鈺等人的生平事跡從而總結出他們所彰顯的以愛國主義為核心的民族精神，加深學生愛祖國愛家鄉(xiāng)的感情，增強民族自尊、自信、自豪感和凝聚力。通過探究莊浪人民敢于戰(zhàn)天斗地的莊浪梯田精神，進而深刻理解勤勞勇敢是民族精神的基本內(nèi)涵，能進一步激發(fā)繼承光榮傳統(tǒng)，為振興中華、建設家鄉(xiāng)而艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓爭先的精神。再如我在講解《價值創(chuàng)造與實現(xiàn)》時以“感動平?jīng)觥?010人物”莊浪縣大莊鄉(xiāng)農(nóng)民杜長益帶領鄉(xiāng)親們奔走四海，馳騁中亞為民謀福利的事例，使學生充分理解了如何創(chuàng)造價值；上述一切實例因為貼近學生生活因此更具親和力和生命力為促進學生樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀起到了十分重要的意義。

總之，在新課程改革背景下，高中政治課的教學，應積極挖掘鄉(xiāng)土資源，不斷豐富和充實教學內(nèi)容，構建富有鄉(xiāng)土特色的課堂教學模式，使思想政治課生動活潑起來，較好地實現(xiàn)思想政治課知識、能力和情感態(tài)度價值觀的三維目標。

參考文獻：

[1]袁振國著：《教育新理念》，第1頁，教育科學出版社，2002)

[2]霍玉敏:《陶行知終身教育理論的現(xiàn)代意義》[J];成人教育;2006年11期

[3]轉引胡曉：《德育課程中歷史教學的困難》[J]，《思想理論教育》2006年第六期.第12頁。

[4]轉引李萍：《探究建構愛國主義支架的鄉(xiāng)土史教學》[J]，《浙江師范大學學報(社會科學版)》2003年第S1期

第五篇：挖掘鄉(xiāng)土資源 辦農(nóng)村特色幼兒園

挖掘鄉(xiāng)土資源 辦農(nóng)村特色幼兒園

作者：孟愛云來源：肥城市潮泉中心幼兒園時間：2012-10-16點擊：

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幼兒園的環(huán)境是一項重要的教育資源，良好的校園文化能極大地提高孩子學習的積極性與主動性。潮泉鎮(zhèn)中心幼兒園以“讓農(nóng)村的孩子享受到具有地方特色、與城市同等的優(yōu)質教育”為教育目標，開發(fā)、整合和利用農(nóng)村已有的鄉(xiāng)土教育資源，在環(huán)境創(chuàng)設上注重童真、童趣，打造農(nóng)村特色的校園文化，為幼兒創(chuàng)設一個良好的育人環(huán)境，努力實踐著“來自孩子生活，高于孩子們的生活，又還原于孩子的生活”的新課程理念。

一、打造濃郁鄉(xiāng)土風情和民族特色的校園文化

潮泉鎮(zhèn)地處肥城東北翦云山下，這里有著美麗的風景和純樸的人文風情，素有“肥城的后花園”之稱。潮泉鎮(zhèn)中心幼兒園把挖掘利用具有鄉(xiāng)土特色的人文及自然資源對幼兒進行教育作為園本課程建設與發(fā)展的方向。在校園文化建設上，幼兒園堅持開展“我愛家鄉(xiāng)，我愛祖國”的情感教育，環(huán)境布置整體規(guī)劃、合理布局，在有限的空間盡可能融入多的教育元素，讓幼兒處處感受到家鄉(xiāng)的美麗、祖國的強大，讓孩子們從小就把“祖國媽媽”銘刻在心里，使他們成長為熱愛祖國，建設祖國的接班人。

進入教學樓，撲面而來的就是濃郁的鄉(xiāng)土風情和民族特色。一樓以“家鄉(xiāng)美”為主題，走廊頂部從東往西掛滿了小朋友們及老師們制作的吊飾，春季的迎春、夏季的荷花、秋季的楓葉、冬季的寒梅在這里爭奇斗艷，繪成了家鄉(xiāng)美麗的四季風景圖。同時一樓四個班級也以春華、夏荷、秋實、冬雪命名。走廊的墻壁上更是琳瑯滿目，原汁原味的核桃、板栗、花生，玉米，手工做成的小辣椒、櫻桃在這里都成了裝飾品，與頂部展示的季節(jié)遙相呼應，既很好的美化了環(huán)境，又讓孩子們感知到季節(jié)變換，了解了鄉(xiāng)的特產(chǎn)，培養(yǎng)了他們熱愛家鄉(xiāng)的情感。

教學樓二樓以“我愛祖國”為主題。欄桿上展示的是按時間順序排列的中國十二個傳統(tǒng)節(jié)日的詩配畫?！对铡贰ⅰ肚迕鳌??經(jīng)典的詩詞配上優(yōu)美的圖畫，既讓幼兒既了解了傳統(tǒng)節(jié)日，又接受了古詩詞的熏陶。走廊的頂部，懸掛了由師生共同設計的、體現(xiàn)中國特色與民族文化的“十二生肖剪紙”、“梅蘭竹菊”“鞭炮”“龍”“中國結”“中國地圖”等手工制作。紅梅、青蘭、翠竹、金菊，中國四君子在老師們創(chuàng)意與巧手中成為成為二樓四個班級的名稱。墻壁上展示了以中國四大發(fā)明、中國武術、京劇等為內(nèi)容的，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化精華與內(nèi)涵的壁畫。林林總總諸如此類的環(huán)境創(chuàng)意在潮泉鎮(zhèn)中心幼兒園數(shù)不勝數(shù)??在親自參與環(huán)境布置的過程中，孩子們感受到了制作的樂趣、體會到成功的喜悅。“愛家鄉(xiāng)，愛祖國”的主題環(huán)境創(chuàng)設，讓中國傳統(tǒng)文化重新受到家長與孩子們的關注，更為重要的是讓孩子們了解了家鄉(xiāng)，認識了祖國，潛移默化的培養(yǎng)了幼兒熱愛祖國的情感。

二、充分挖掘、巧妙利用豐富的農(nóng)村自然材料

1、農(nóng)村自然材料唱主角

區(qū)域活動的教育功能主要是通過材料來實現(xiàn)的。在材料的選擇與利用上，潮泉鎮(zhèn)中心幼兒園以農(nóng)村自然材料為主，凸顯濃濃的鄉(xiāng)土氣息。稻草、棉花、高粱桿、玉米皮、石頭、野草、松果等自然材料，搜集較為便利，隨取隨用，在老師們的指導下，孩子們充分發(fā)揮自己的想像力，通過一雙雙小手創(chuàng)作出一幅幅美妙的、富有藝術性的作品。依據(jù)石頭的本身顏色和不吸水等特點，孩子們在顏料的濃度上反復調(diào)制、用多種方法表現(xiàn)，把一塊塊石頭變成了花色鮮艷、圖形生動的工藝品。不起眼的干草也在孩子們的手里變了樣，他們有的把野草染成五顏六色，然后根據(jù)顏色的搭配插在廢舊的瓶子里或者盒子里，變成了美麗的花籃；有的把漂亮的干草剪成長短不一的形狀，然后貼在五彩的卡紙上，變成了一幅幅美麗的干草圖。河里的貝殼經(jīng)過小朋友的小手，變成了精致的裝飾品。孩子們用各種各樣的自然材料創(chuàng)造了一件件另人贊嘆的藝術品，“美麗的簾子”、“貝殼組畫”、“葉的世界”、“草編相框”等等。

2、依據(jù)季節(jié)變化，及時收集材料

在現(xiàn)實中，很多鄉(xiāng)土材料具有季節(jié)性的特點，如春天的花草，秋天的各種種子果實等。幼兒園依照季節(jié)收集材料，開展豐富多彩區(qū)域活動。春天，在孩子與老師共同搜集材料、討論制作中，充滿生機盎然的粉紅的桃花叢中靈巧的燕子飛行其間的“燕歸來”飛進了教室。秋天，老師帶著孩子們到農(nóng)田中搜集各種果實和種子，各種利用種子、果實制作的作品七彩紛呈，于是有了“小種子大世界”環(huán)境展示，各種有關于種子的生長、收獲、保存的知識得到了大揭秘。各種具有季節(jié)特點的材料的充實，使季節(jié)性的主題開展得實在而有內(nèi)涵，使幼兒的生活經(jīng)驗得到提升，形成了豐富的知識建構。

三、依托鄉(xiāng)土資源，開展特色區(qū)域活動。

依托鄉(xiāng)土資源，每個班級根據(jù)自己研究課題及幼兒年齡特點，創(chuàng)設了不同的班級特色區(qū)域，如大二班的“特色編織區(qū)”、大三班的“最炫民族風”等?！熬幙梾^(qū)”內(nèi)孩子用農(nóng)村隨處可見的玉米皮做成了“茶壺茶碗”、編出了“小提包”“小花籃”，讓幼兒在編織的過程中，又滋生了熱愛了家鄉(xiāng)的情感?！白铎琶褡屣L”里開展了民間剪紙、布貼畫、扎染、青花瓷等具有傳統(tǒng)特色工藝的手工活動。孩子在活動中體驗到剪紙的快樂，了解了扎染工藝，還能用舊布條粘出一個個好看的漢字。數(shù)學區(qū)內(nèi)孩子們用花生、玉米芯、高粱桿、核桃、松果、豆子等材料來進行排序、比較、測量、稱重等探索活動，從而獲得豐富的數(shù)學經(jīng)驗，提高數(shù)學操作技能。音樂區(qū)內(nèi)孩子們用竹子、木條等做成的樂器奏出美妙的樂曲，盡情享受音樂帶來的快樂。自然角內(nèi)孩子們觀察鮮活的動物和植物，并用自己的方式進行詳細記錄，獲得了科學經(jīng)驗。美術區(qū)內(nèi)孩子們運用畫、做、剪、貼等多種美術操作方法在蔬果、石頭、泥土、沙子、葉子上盡情發(fā)揮自己的想像力。特色區(qū)域活動貼近身邊生活，即張揚了幼兒個性，又提高了孩子們的美術技能，陶冶了孩子們的藝術情操。

四、繼承、創(chuàng)新、發(fā)展農(nóng)村民間游戲

中國有著悠久的歷史和傳統(tǒng)，流傳下來的民間游戲也是數(shù)不勝數(shù)。幼兒園充分利用地處農(nóng)村這一優(yōu)勢，不斷加強幼兒園民間游戲改革的探究，根據(jù)幼兒特點，遵循繼承、創(chuàng)新、發(fā)展的原則，挖掘民間游戲活動中的精華豐富幼兒戶外體育活動內(nèi)容。“轉蝸?！薄ⅰ扒形鞴稀?、“跳房子”、“踩蘑菇”、“投沙包”、“老鷹抓小雞”、“丟手絹”等鄉(xiāng)村游戲被老師們定以新的規(guī)則與要求，重新組合，創(chuàng)設融挑戰(zhàn)性、創(chuàng)造性、趣味性為一體的“民間游戲挑戰(zhàn)區(qū)”。幾根繩子，孩子們可以用它跳繩、拔河，也可以當做小路走一走，當做小河跳一跳；幾個沙包，夾著跳一跳、頂著走一走、用沙包投籃、踢一踢、兩個人拋一拋等。操場上，孩子們4人一組，5人一隊做著各種游戲，歡樂的笑聲充滿了校園。

老師們還利用鄉(xiāng)土材料及廢舊物品研制開發(fā)了獨具特色的體育運動器械來充實、發(fā)展民間游戲。用稻草制成稻草人、草垛、揪尾巴等，用竹竿制作竹馬、跳格子、跳竹竿、同舟共濟等民間游戲器械；在小木棒兩頭綁上可樂瓶開展挑水游戲，用可樂瓶制作陀螺，幾個易拉罐捆在一起或用舊餅干盒制作成“梅花樁”，用布條、油瓶、紙箱制作舞龍道具，瓶子里裝上水成為“套圈”游戲的材料，這些器械體現(xiàn)了一物多玩，一物多用等設計思路，豐富了幼兒的游戲天地。

把鄉(xiāng)土資源融入幼兒園教育教學活動中，既繼承了中國的傳統(tǒng)文化，又使幼兒園到處充滿了濃濃的鄉(xiāng)土氣息，給人一種回味無窮的清新感覺，彰顯農(nóng)村特色教育。