第一篇：讓中華傳統(tǒng)文化走進(jìn)小學(xué)生點(diǎn)滴之我見(jiàn)

讓中華傳統(tǒng)文化走進(jìn)小學(xué)生點(diǎn)滴之我見(jiàn)

源城區(qū)金溝灣小學(xué) 劉小丹

寫(xiě)作背景：

在現(xiàn)實(shí)生活中，侃侃而談的青少年不知道屈原、司馬遷為何許人，他們說(shuō)著流利外語(yǔ)，卻看不懂簡(jiǎn)單的文言文。許多諾貝獎(jiǎng)獲得者是西方人而不是我們中國(guó)人。在世界享有盛譽(yù)的中國(guó)傳統(tǒng)文化居然被現(xiàn)在的青少年遺忘，這是一件多么讓人痛心的事！然而只要從我們的家庭教育、文化教育、社會(huì)教育中傳統(tǒng)文化教育的缺失就可以找到原因了。

一、在中國(guó)的大部分家庭，孩子是小皇帝，小公主，“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”，家長(zhǎng)一味的滿足孩子的要求，樣樣代勞，忽略培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)意識(shí)，勞動(dòng)技能和傳統(tǒng)美德教育，造成許多孩子都沒(méi)有勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)技能，更談不上感恩的心。

二、我們的學(xué)校教育是應(yīng)該教育，缺失智慧同步開(kāi)發(fā)。特別小學(xué)教育，更是地地道道的應(yīng)該教育，這其中有教育制度的原因，有家長(zhǎng)的原因。為了分?jǐn)?shù)，孩子的好奇心和創(chuàng)造力被過(guò)早地扼殺在搖籃里，以致于我們的孩子長(zhǎng)大后習(xí)慣按別人的思路做事，缺乏主見(jiàn)和創(chuàng)造力。

三、現(xiàn)在社會(huì)物欲橫流，由此帶來(lái)人們自我為中心的價(jià)值觀，導(dǎo)致人與人、人與自然、人與社會(huì)的種咱沖突與矛盾。

因此，我們迫切需要用中華傳統(tǒng)經(jīng)典全面啟迪孩子們的慧識(shí)，用經(jīng)典中豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，拯救我們的民族，拯救愚智的心靈，滋養(yǎng)人們久已饑渴的慧識(shí)和智識(shí)。

重要意義：

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。

傳統(tǒng)文化重視啟蒙教育，小學(xué)階段正是啟蒙教育的重要時(shí)期，繼承傳統(tǒng)文化，對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)小學(xué)生的教育，尤其是道德品質(zhì)的養(yǎng)成大有裨益。將傳統(tǒng)文化寓于德育內(nèi)容之中，會(huì)使德育教育更生動(dòng)活潑，更易為學(xué)生所接受。產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用，使學(xué)生在不知不覺(jué)中受到其內(nèi)容的熏染。同時(shí)提高科學(xué)文化素質(zhì)。有利于使學(xué)生形成與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的價(jià)值觀。

我是一名語(yǔ)文老師，也是一個(gè)女兒的家長(zhǎng)，下面我將從我實(shí)踐中積累的點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)中，談?wù)勅绾巫寕鹘y(tǒng)文化走進(jìn)小學(xué)生的心：

一、創(chuàng)設(shè)環(huán)境滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

孟母三遷的故事告訴我們環(huán)境的重要性，好的環(huán)境能對(duì)孩子起到很好的熏陶作用。先賢有言：“少成若天性，習(xí)慣成自然”。創(chuàng)設(shè)環(huán)境，在這里我強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)設(shè)具有傳統(tǒng)文化氛圍的校園環(huán)境，因?yàn)樾@環(huán)境是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主陣地。學(xué)?？刹扇鹘y(tǒng)“上墻”的辦法，賦硬件以生命，賦軟件以靈魂，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷物化、固化，讓師生們隨時(shí)隨地“面壁”沉思。例如可以在校園的辦公樓、教學(xué)樓、圖書(shū)館、學(xué)生活動(dòng)區(qū)，以及文化長(zhǎng)廊通過(guò)木刻、寫(xiě)真、噴繪等多種傳統(tǒng)形式為載體寫(xiě)楹聯(lián)、碑拓、名人畫(huà)像和名言名句等傳統(tǒng)文化元素。學(xué)生置身于這些文化長(zhǎng)廊，在潛移默化中便可感受傳統(tǒng)的經(jīng)典的熏陶，充分領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的博大精深。

二、以家長(zhǎng)為載體滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

家庭教育是教育的真正基礎(chǔ)，決定孩子命運(yùn)的關(guān)鍵。而人的品質(zhì)，決定了人的發(fā)展方向。研究者發(fā)現(xiàn)，習(xí)慣與人格相輔相成，習(xí)慣影響人格，人格更會(huì)影響習(xí)慣。正派、誠(chéng)實(shí)、責(zé)任心、愛(ài)心、合作精神、講究效率等品格都可以通過(guò)良好習(xí)慣培養(yǎng)。以家長(zhǎng)為載體對(duì)孩子滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣，就可以造就孩子良好的品格。因此我們可以通過(guò)開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，向家長(zhǎng)提些建議。比如：平時(shí)在家，每天晚上可以選些經(jīng)典名作與孩子共同閱讀，特別是節(jié)假日，家長(zhǎng)可以利用放假時(shí)間帶孩子出去感覺(jué)節(jié)日的傳統(tǒng)文化。我國(guó)的傳統(tǒng)日，凝結(jié)著中華民族的民族精神，蘊(yùn)涵著豐富的歷史文化、倫理道德、哲學(xué)思想、審美意識(shí)、價(jià)值觀念等，既是傳統(tǒng)文化的重要載體，也是傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。許多傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的寶貴資源，對(duì)養(yǎng)成學(xué)生的中華美德有重要積極意義。

如：過(guò)春節(jié)時(shí)可以跟孩子講講關(guān)于春節(jié)的傳說(shuō)：古時(shí)候：有一種兇猛的野獸叫“年”，它每年出山一次，見(jiàn)人就吃，見(jiàn)畜就傷。人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)了年有三怕：怕紅顏色、怕響聲、怕亮光。于是，在大年三十晚上，人們?cè)陂T(mén)上貼上紅紙，打鼓、放鞭炮，整晚上點(diǎn)燈，把“年”嚇跑了。從此，這種習(xí)俗一直保留著； 過(guò)端午節(jié)給孩子講講著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原、賽龍舟、吃粽子；過(guò)中秋節(jié)給孩子講講嫦娥、月餅、賞月；清明節(jié)給孩子講講介子推，吃寒食、掃墓；七夕節(jié)時(shí)講講牛郎和織女的傳說(shuō)；元宵節(jié)給孩子講講東方朔為幫宮女回家與家人團(tuán)聚，占卜卦說(shuō)正月十五有火神降臨，家家要張燈結(jié)彩，和家人團(tuán)聚，吃元宵方可解災(zāi)。后來(lái)，演變成了今日的吃元宵，看花燈。在特殊的日子滲透這些傳統(tǒng)習(xí)俗文化，學(xué)生肯定覺(jué)得有趣并體驗(yàn)深刻。

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另外根椐孩子的年齡特征選擇適合他們的內(nèi)容。學(xué)校也可以在內(nèi)容選擇方面及方式方法方面給家長(zhǎng)一些引導(dǎo)。我們可通過(guò)校訊通，定期向家長(zhǎng)進(jìn)行建議。實(shí)踐證明，在家長(zhǎng)與學(xué)校的雙方努力下，我校的學(xué)生的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵大大提高，個(gè)個(gè)滿腹經(jīng)綸，知書(shū)達(dá)禮。

三、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！倍覐?qiáng)調(diào)，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語(yǔ)文。站在時(shí)代的講臺(tái)，手執(zhí)新教材的語(yǔ)文教師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這個(gè)歷史使命，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，讓學(xué)生在祖國(guó)燦爛的文化長(zhǎng)河中游弋，使中華傳統(tǒng)文化得以光大。那如何利用好這一傳承的載體呢？下面我結(jié)合自己的一些具體實(shí)踐，談點(diǎn)滴之見(jiàn)。

1、挖掘教材中的經(jīng)典作品，傳承傳統(tǒng)文化

教學(xué)中,我發(fā)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文教材為傳統(tǒng)文化教育提供了一個(gè)廣闊的天地,經(jīng)典型的傳統(tǒng)文化在教材中非常明顯。有傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀、傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義等。我們教師應(yīng)該用本民族優(yōu)秀文化的精髓來(lái)啟發(fā)學(xué)生、影響學(xué)生,使他們懂得生命的意義和價(jià)值。

把語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使德育的滲人如春風(fēng)化雨，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中受到美德的熏陶。如在講《慈母情深》一文時(shí)，可創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生由課文內(nèi)容聯(lián)想到自己的父母，從內(nèi)心生發(fā)珍惜親情、孝敬父母的情感;同時(shí)，結(jié)合本課內(nèi)容讓學(xué)生誦讀，積累孝敬父母的《三字經(jīng)》及《弟子規(guī)》典故，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心與孝心。

2、利用作文教學(xué),傳承傳統(tǒng)文化

在作文教學(xué)中,我認(rèn)真把握每次練筆機(jī)會(huì),對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。例如:課文中涉及到的可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容時(shí),我就會(huì)要求學(xué)生寫(xiě)隨筆,在學(xué)習(xí)《游子吟》后,以“感恩”為話題，我先讓學(xué)生理解“感恩”的內(nèi)涵,從中接受傳統(tǒng)文化教育,再進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練,提高了學(xué)生的寫(xiě)作興趣。從學(xué)生的隨筆中就可看出由他們心中崩出的對(duì)傳統(tǒng)文化理解的火花。

3、通過(guò)教學(xué)古詩(shī)詞，傳承傳統(tǒng)文化

（1）通過(guò)古詩(shī)教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)勞動(dòng)人民感的教育。如在教《示兒》一詩(shī)中寫(xiě)道：“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”詩(shī)人臨死之前，仍念念不忘祖國(guó)的和平統(tǒng)一，其愛(ài)國(guó)之心，感人肺腑，催人淚下。在學(xué)李白《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！睍r(shí)讓學(xué)生體會(huì)字里行間流露出對(duì)久別故鄉(xiāng)的深深思念。在讀《鋤禾》的“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情和敬重。做一個(gè)愛(ài)國(guó)愛(ài)家、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)人民的好孩子。

（2）通過(guò)古詩(shī)教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行親情、友情教育。如孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛(ài)。如李白的《贈(zèng)汪倫》，表現(xiàn)了詩(shī)人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》等詩(shī)都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

（3）通過(guò)古詩(shī)教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀的教育。積極的人生觀、價(jià)值觀是學(xué)生成才的基礎(chǔ)。在古詩(shī)教學(xué)中，我們應(yīng)注意挖掘內(nèi)容，進(jìn)行全面的教育。如唐代詩(shī)人王之渙在《登鸛雀樓》中寫(xiě)道：“欲窮千里目，更上一層樓”。體現(xiàn)了詩(shī)人積極進(jìn)取，不斷開(kāi)拓的精神。在教學(xué)這些優(yōu)美的詩(shī)句中，融入人生觀、價(jià)值觀的教育，其效果自然好于枯燥無(wú)味的說(shuō)教。

（4）多種形式，開(kāi)展古詩(shī)文誦讀活動(dòng)

《論語(yǔ)？陽(yáng)貨》中提到的：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！?詩(shī)的道德教化功能早已為人們所認(rèn)識(shí)。誦讀古詩(shī)文的過(guò)程就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想教育、道德熏陶和人格塑造的過(guò)程。在古詩(shī)教學(xué)中，我們不能只停留在解詞釋意，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀賞析深刻體會(huì)詩(shī)的思想感情，使之受到感染，進(jìn)而弘揚(yáng)民族精神對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華文化傳統(tǒng)教育，讓古詩(shī)這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。

四、挖掘本土傳統(tǒng)文化資源滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

我們所傳授的傳統(tǒng)文化知識(shí)不能脫離生活，脫離鄉(xiāng)土社會(huì)。如果我們所講述的古代人物以及所背誦的詩(shī)詞離孩子所能感受的太遠(yuǎn)，他們就容易和傳統(tǒng)文化產(chǎn)生距離感。因此，我們應(yīng)主張讓孩子們先去接觸身邊的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，從而能培養(yǎng)出他們熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)國(guó)家，熱愛(ài)中華民族的良好品德。

如我們河源源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久。早在公元前1萬(wàn)年至4000年，河源市域內(nèi)所在的東江中上游便有人類繁衍生息。公元前214年，秦朝就在這一帶設(shè)縣而治，首任縣令就是后來(lái)統(tǒng)一嶺南并被漢高祖封為南越王的趙佗，縣治設(shè)在龍川縣佗城鎮(zhèn)?，F(xiàn)有新石器遺址、唐代正相塔、宋代龜峰塔、孫中山祖居（由閩入粵第一代）。這里歷史悠久、人杰地靈。我們學(xué)校曾開(kāi)展過(guò)這樣的課外活動(dòng)，教師帶領(lǐng)學(xué)生參觀了佗城的越王廟，并為他們講解這個(gè)寺廟的來(lái)歷。再向他們述越王的故事。學(xué)生們?cè)诼?tīng)完故事以后，深深為越王愛(ài)國(guó)之情所打動(dòng)，有學(xué)生在作文中談到了愛(ài)國(guó)之情，并將這份情感予以了放大，為我們是龍的傳人而自豪。

我們可以分主題挖掘主文化題材對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教育。如：

一、歷史名人趙佗、阮嘯仙、黃克等英雄事跡；

二、紅色革命東江游擊隊(duì)的革命事跡；

三、特色民居：蘇家圍，南園古村等，四、客家文化、小吃、習(xí)俗等，這些先賢們千年積淀的厚重文化底蘊(yùn)，是我們挖之不竭的寶貴文化教育資源。

五、利用現(xiàn)代傳媒工具與中華傳統(tǒng)文化教育

科技日興發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)文化教育應(yīng)不拘泥于傳統(tǒng)宣傳方式，應(yīng)綜合運(yùn)用多元現(xiàn)代科技，現(xiàn)代傳媒（網(wǎng)站，論壇，博客??）等結(jié)合傳統(tǒng)宣傳（廣播，新聞，講座等）對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，使整個(gè)校園沐浴在優(yōu)良傳統(tǒng)文化的陽(yáng)光之下。

一、我們可以利用學(xué)校校報(bào)，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)心聲，寫(xiě)出個(gè)人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。

二、利用校園廣播站，它是深受小學(xué)生們歡迎的校內(nèi)傳媒之一。對(duì)于傳統(tǒng)文化傳承具有影響力，傳播力甚廣的校園廣播站自然也是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要陣地之一了。校園廣播站每天課間播放經(jīng)典古詩(shī)詞、三字經(jīng)等誦讀等，從小學(xué)生更樂(lè)于接受的其他側(cè)面滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育。

總之,我們應(yīng)以鼓勵(lì)為主，正確引導(dǎo)孩子熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)出他們的興趣。在教學(xué)上，我們要堅(jiān)持由課堂延伸到課外，在傳統(tǒng)文化的傳授過(guò)程中，注重對(duì)于學(xué)科的整合，注重本地資源的挖掘，讓學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化的精粹，領(lǐng)悟出做人的道理。

文獻(xiàn)資料：

1.http///004km.cn 《中國(guó)教育VS西方教育：中國(guó)當(dāng)前傳統(tǒng)教育的缺失》 2.、《青海教育》2009年第23期 《如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化》 作者：談玲萍 3.《新課程標(biāo)準(zhǔn)》 北京教育出版社

4.趙洪恩，李寶席.中國(guó)傳統(tǒng)文化通論[m].北京：人民教育出版社，2004 5.林潤(rùn)生.課文中的文化底蘊(yùn)及其教學(xué)[j].福建教育，2000（9）6.《傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文的人文內(nèi)涵》 楊邦俟 教學(xué)月刊 2002（7）

第二篇：中華傳統(tǒng)文化振興之我見(jiàn)

中華傳統(tǒng)文化振興之我見(jiàn)

中華傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化是什么

我認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是儒家文化，而儒家文化的主要內(nèi)容是“仁，義，禮，智，信”。

1、儒家文化之“仁”

孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。其中孝悌是仁的基礎(chǔ)，是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一。

2、儒家文化之“義”

所謂的“義”，即“宜者，義也，尊賢為大”。原意是指做事的標(biāo)準(zhǔn)，事情是否應(yīng)該做，是否合適，是一種世俗的規(guī)定。后來(lái)指國(guó)家的法律、法規(guī)，國(guó)法家規(guī)?，F(xiàn)在逐漸演化為一種封建的官文化?！傲x”則是 “人成為人”的保證。實(shí)際上，中國(guó)的文化是一種倫理文化，講求的是“天地君親師”，重視“孝”，倡導(dǎo)的是“父權(quán)家長(zhǎng)制”的封建作風(fēng)，講“忠孝不能兩全”，“家天下”對(duì)社會(huì)是有推動(dòng)作用的?！白鹳t為大”，之所謂“賢”就是賢人，有才、有德的人，這在古代與官是等同的，只有賢人才能身肩官職?！傲⑻熘?，曰陰曰陽(yáng)”，強(qiáng)調(diào)和天保持一致，“天人合一”，“天之德，大也”，人有生存的各種權(quán)利，這是不同于動(dòng)物的。這也是一種原則。

3、儒家文化之“禮”

關(guān)于“禮”的形式與本質(zhì)，也就是“文”與“質(zhì)”的關(guān)系，孔子有一個(gè)總的說(shuō)法，就是“文質(zhì)彬彬”。這里體現(xiàn)了一種人格美。僅僅就人的情感說(shuō)，它表現(xiàn)的是人的最樸素、原始的一面，在人的交往中體現(xiàn)的是其樂(lè)融融的和諧，而禮之形式恰恰有一個(gè)節(jié)制、文飾的作用，所謂“以禮節(jié)之”，使人的真情實(shí)感在實(shí)踐出來(lái)時(shí)，不光富有道德的內(nèi)涵，而且體現(xiàn)了一種美，這就是“文質(zhì)彬彬”，也是孔子評(píng)價(jià)韶樂(lè)時(shí)所說(shuō)的“盡善盡美”。

4、儒家文化之“智”

“智”在先秦儒家道德規(guī)范體系中具有舉足輕重的地位,是重要的道德規(guī)范之一,也是儒家理想人格的重要品質(zhì)之一。“智”字雖然出現(xiàn)較早,但在西周以前,并不多見(jiàn)。只是到了春秋末期之后,“智”才成為人們普遍認(rèn)可的道德規(guī)范。而首先把“智”視為道德規(guī)范、道德品質(zhì)或道德情操來(lái)使用的,則是偉大的思想家-1-

孔子。在孔子那里,“智”已經(jīng)是一個(gè)明確的道德規(guī)范,成為衡量人們行為的一個(gè)重要道德標(biāo)準(zhǔn),他把“智”與“仁”、“勇”兩個(gè)道德規(guī)范并舉,定位為君子之道,即所謂 “知者不惑,仁者不憂,勇者不懼?！?/p>

5、儒家文化之“信”

“信”指待人處事的的誠(chéng)實(shí)不欺、言行一致的態(tài)度。孔子將“信”作為“仁”的重要體現(xiàn)，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到真實(shí)無(wú)妄，便能取得他人的信任。

二、中華傳統(tǒng)文化的衰落原因

文化是一個(gè)人的根，文化也是一個(gè)國(guó)家的凝聚力，每個(gè)人都是根據(jù)自己的文化去確認(rèn)自己所歸屬的民族和國(guó)家。而在今天，五千年來(lái)生生不息的中華文化已經(jīng)嚴(yán)重衰落，中國(guó)人的群體意識(shí)，對(duì)民族和國(guó)家的歸屬感大為降低，這種情況繼續(xù)下去，將來(lái)有一天我們國(guó)家可能就會(huì)四分五裂。

我認(rèn)為中華文化的衰落首先原因就是教育問(wèn)題，包括家庭教育和學(xué)校、社會(huì)的教育，每個(gè)人對(duì)傳統(tǒng)的文化的學(xué)習(xí)都是在生活中潛而默化地進(jìn)行的，而不是現(xiàn)代化課堂學(xué)習(xí)的結(jié)果。

1、中華傳統(tǒng)文化的衰落，首先應(yīng)該歸因于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，使得我們擁有了一套“完善”的教育系統(tǒng)，從幼兒園到大學(xué)，將一個(gè)人３歲開(kāi)始就從家庭中奪走，一直到成年，奪去了他接觸傳統(tǒng)文化的重要機(jī)會(huì)。另一方面，也是因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，許多家長(zhǎng)放棄對(duì)孩子的教育任務(wù)，把孩子的教育全部推給教育系統(tǒng)。因此在新的一代中，與傳統(tǒng)的中華文化是漸行漸遠(yuǎn)。

2、學(xué)校中的課堂教育本來(lái)就不是傳播傳統(tǒng)文化的地方，但中國(guó)的教育系統(tǒng)要對(duì)傳統(tǒng)文化的衰落負(fù)上重要的責(zé)任，一是因?yàn)檫@套教育系統(tǒng)從小就把孩子從家庭中奪走了教育權(quán)。二是現(xiàn)在不合理的教育制度，應(yīng)試教育制度雖然讓學(xué)生學(xué)習(xí)了許多“科學(xué)”的知識(shí)，但也進(jìn)一步幾乎完全隔絕了學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。

3、學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的另一個(gè)重要來(lái)源是社會(huì)，尤其是媒體和傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)，可是國(guó)內(nèi)的電視臺(tái)很少報(bào)道這些文化活動(dòng)。

三、為什么要振興中華傳統(tǒng)文化

1、民族精神是屹立世界、振興中華的根基。

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，之所以能屹立于世界民族之林，就是因?yàn)橛歇?dú)特的文化，民族文化是我們的根。魯迅先生說(shuō)過(guò)一句名言：越是民族的東西越容易走向世界，越容易被世界所接受。擁有五千多年悠久歷史的中國(guó)，在人類文明漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造了深邃的思想、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和燦爛的文化藝術(shù)?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅是中國(guó)人的精神根源，而且也是東亞大部分國(guó)家文化的歸依。日本皇太子其樂(lè)融融的的長(zhǎng)女取名：愛(ài)子，稱號(hào)：敬宮，其“愛(ài)”和“敬”出典于中國(guó)古籍“四書(shū)五經(jīng)”之一的《孟子〃離婁章句下》中的“愛(ài)人者、人恒愛(ài)之，敬人者、人恒愛(ài)之”一句。可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的生命力和影響力。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代中國(guó)人的精神血脈，幾千年一脈相承至今，博大精

深，這是我們立足的根。俄羅斯著名的文學(xué)評(píng)論家別林斯基曾說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家,如果沒(méi)有民族性格,沒(méi)有國(guó)民風(fēng)貌,就不是生動(dòng)活潑的有機(jī)體,而是機(jī)械的實(shí)驗(yàn)標(biāo)本?！蔽覀?yōu)槲覀兊奈幕院馈?/p>

可是在今天，我們的文化也面臨挑戰(zhàn)，整個(gè)世界的全球化已是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史進(jìn)程。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化，文化全球化也隨之而來(lái)，它一方面為各民族文化互相溝通、互相交融提供了有利條件，另一方面也給了強(qiáng)勢(shì)文化吞噬弱勢(shì)文化、西方文化主宰世界文化以借口，對(duì)國(guó)家的文化主權(quán)和文化安全形成了挑戰(zhàn)。我們的民族精神作為民族文化的核心和靈魂，弘揚(yáng)民族精神就是應(yīng)對(duì)這種文化全球化的戰(zhàn)略選擇，也是我們振興中華的思想根基。

2、民族精神是民族團(tuán)結(jié)、和諧融合的源泉。

民族文化是一個(gè)民族精神情感的載體、民族特征的直接表現(xiàn)、民族凝聚力的所在。只有充分尊重傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這樣才能更大范圍地團(tuán)結(jié)海內(nèi)外同胞，求得華夏民族的最大共識(shí)，從而使中華民族永遠(yuǎn)立于世界民族之林。民族利益高于一切，這應(yīng)該成為中華民族團(tuán)結(jié)的前提。

中國(guó)遼闊的疆域，是各民族共同努力開(kāi)發(fā)的。少數(shù)民族大多居于周邊地區(qū)，由于生產(chǎn)和生活的需要，使得邊疆地區(qū)的少數(shù)民族同中原地區(qū)的漢族互相交流。這種經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系，形成了自然的凝聚力，再加上長(zhǎng)時(shí)間密切的文化交流，形成了多元一體的格局。中國(guó)各民族交往、團(tuán)聚和統(tǒng)一的過(guò)程，也是民族大融合的過(guò)程。由此逐漸形成了中華民族的共同文化和心理特征。從而今天民族精神成為完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)和構(gòu)建和諧社會(huì)的精神源泉。

3、民族精神是傳承文化、文明做人的核心。

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，有道家的清幽自然，也有佛家的博大慈悲，還有諸子百家的豐富精微等等，其中儒家唯物而現(xiàn)實(shí)的思想體系最具有代表性，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主體，它對(duì)個(gè)人的文明養(yǎng)成、健康成長(zhǎng)有很現(xiàn)實(shí)的意義。兩千年前，孔子就倡導(dǎo)“仁”的思想，這是對(duì)個(gè)人品格的修煉和要求，是人自身所具備的一種素養(yǎng)，如果不去修行和實(shí)踐，這種素養(yǎng)就會(huì)被溟滅。這些年來(lái)，我就在想這樣的問(wèn)題，在我們的社會(huì)中，由于缺失了最基本的道德，致使刑事犯罪和腐朽思想的抬頭，甚至到了喪心病狂的地步，這都是人性中“仁”字精神的喪失?？鬃舆€倡導(dǎo)“禮”，“禮”乃世界之大道，是對(duì)社會(huì)秩序的一種要求?？鬃印叭省迸c“禮”的思想不僅在中國(guó)人的行為和生活中起著舉足輕重的作用，而且也在當(dāng)今世界各國(guó)，特別是東南亞地區(qū)也廣泛傳播。這說(shuō)明儒家思想具有人類思想意識(shí)的共性。

綜上三條可以看到，民族精神對(duì)現(xiàn)實(shí)有著重要的意義，可是現(xiàn)在在同學(xué)們中間不同程度地存在國(guó)家意識(shí)淡薄、民族自信心和自豪感減退、對(duì)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)漠視、對(duì)中華民族的歸屬意識(shí)不強(qiáng)等現(xiàn)象，也出現(xiàn)了誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、勤儉自強(qiáng)精神淡化、和諧相處能力較差等問(wèn)題。有一項(xiàng)針對(duì)上海市3300多名大中小學(xué)生進(jìn)行的調(diào)查顯示，隨著改革開(kāi)放和全球化程度的提高，在文化相對(duì)開(kāi)放的上海，學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同已顯現(xiàn)疏離與隔膜。所以現(xiàn)在提出弘揚(yáng)民

族精神，傳承傳統(tǒng)文化十分必要，而且緊要。

越到商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，越是要提倡并踐行傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。中華兒女、神洲子孫，都是有血性的，血液里流動(dòng)著五千年文明的因子，澎湃著仁、義、禮、智、信的激情，最重要的是躍動(dòng)著一顆“愛(ài)我中華”、“振興中華”的心。當(dāng)下，黨和政府都號(hào)召要傳承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，我們理當(dāng)堅(jiān)決響應(yīng)，責(zé)無(wú)旁貸去承擔(dān)，并把這看成是自己光榮而自豪的義務(wù)。我們堅(jiān)信，優(yōu)良的民族文化是無(wú)堅(jiān)不摧、戰(zhàn)無(wú)不勝的，就像美酒越久越香醇，已跨過(guò)五千年歷史長(zhǎng)河的中華文明，還在并將更加散發(fā)出無(wú)比頑強(qiáng)的生命力，并與時(shí)俱進(jìn)，綻放出歷史與現(xiàn)實(shí)的光輝。

第三篇：歷史教學(xué)隨筆讓中華傳統(tǒng)文化走進(jìn)歷史課堂

歷史教學(xué)隨筆：讓中華傳統(tǒng)文化走進(jìn)歷史課堂

歷史組 劉文奎

歷史課在講到維新變法中戊戌六君子時(shí)，我引用了屈原的《橘頌》中的名句：“蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。秉德無(wú)私，參天地兮。行比伯夷，置以為像兮?！笨吹綄W(xué)生一臉的疑惑，我簡(jiǎn)單的講了這兩句話的含義，不料，一位學(xué)生舉手問(wèn)：“老師，屈原是誰(shuí)？”這時(shí)候課堂熱鬧起來(lái)了，“屈原就是投江死了的，”“沒(méi)看《羋月傳》嗎？黃歇的老師?！薄拔覀兂贼兆雍孟窬褪菫榱思o(jì)念他”看到學(xué)生七嘴八舌的議論，我既高興，又慚愧，高興的是他們能對(duì)屈原感興趣，慚愧的是，屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)重要政治家，中國(guó)最偉大的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人之一，被推舉為世界文化名人，因?yàn)榻炭茣?shū)里沒(méi)有提到，考試不考，我就沒(méi)講，而學(xué)生對(duì)他的了解也就是傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)吃粽子和《羋月傳》。這個(gè)問(wèn)題引發(fā)了我的思考：歷史學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)中,包含愛(ài)國(guó)主義情感目標(biāo)、傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標(biāo)以及對(duì)民族的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感的目標(biāo),這些目標(biāo)反映出民族意識(shí)的培養(yǎng)原本是歷史教學(xué)的基本任務(wù)之一。有些內(nèi)容很好的素材，但不是考試內(nèi)容，作為歷史教師，該不該講給學(xué)生聽(tīng)呢？我記得錢(qián)穆先生說(shuō)過(guò)，“教育的第一任務(wù)，便是要這一國(guó)家這一民族里面的每一分子，都能來(lái)認(rèn)識(shí)他們自己的傳統(tǒng)。正像教一個(gè)人都要能認(rèn)識(shí)他自己。連自己都不認(rèn)識(shí)，其他便都不必說(shuō)了?！秉h的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。從提升民族和人民的精神境界看，核心價(jià)值觀是精神支柱，是行動(dòng)向?qū)?，?duì)豐富人們的精神世界、建設(shè)民族精神家園，具有基礎(chǔ)性、決定性作用。一個(gè)人、一個(gè)民族能不能把握好自己，很大程度上取決于核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。發(fā)展起來(lái)的當(dāng)代中國(guó)，更加向往美好的精神生活，更加需要強(qiáng)大的價(jià)值支撐。要振奮起人們的精氣神、增強(qiáng)全民族的精神紐帶，必須積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鑄就自立于世界民族之林的中國(guó)精神。

中國(guó)是世界上四大文明古國(guó)，也是世界上唯一的一個(gè)能延續(xù)五千多年，不但沒(méi)有被消亡，而且歷史從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)的民族。如果這個(gè)民族沒(méi)有強(qiáng)大的生命力，是做不到這一點(diǎn)的，而這強(qiáng)大的生命力就是中華民族的凝聚力、創(chuàng)造力、生命力，即民族精神，而民族文化是民族精神的集中體現(xiàn)。文化是一個(gè)民族的身份證，作為中國(guó)人，我們不能丟失這個(gè)身份證，否則我們?cè)谑澜缟暇褪且粋€(gè)“黑戶”。

在歷史教學(xué)中，如何讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化走進(jìn)課堂，又不影響歷史教學(xué)與考試，經(jīng)過(guò)一番思考和探究，我做了一些嘗試，具體做法是：

一、在講到一個(gè)歷史事件或歷史人物時(shí)，盡量多的擴(kuò)展一下知識(shí)點(diǎn)；備課時(shí)，音像材料多一點(diǎn)，史料多一點(diǎn)，擴(kuò)展學(xué)生的視野，擴(kuò)大他們的知識(shí)面；

二、從國(guó)學(xué)經(jīng)典中選取一些名句，每節(jié)課利用5分鐘時(shí)間，安排一名學(xué)生進(jìn)行講解（一節(jié)課講解一句），談出處，講意思，如何理解與應(yīng)用，這樣，三年下來(lái)，學(xué)生會(huì)記住很多國(guó)學(xué)經(jīng)典名句，受益終生。

三、讓傳統(tǒng)節(jié)日走進(jìn)班級(jí)?！笆フQ節(jié)”、“愚人節(jié)”等西方節(jié)日受到了眾多青少年學(xué)生的青睞，而元宵節(jié)、端午節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日卻被漸漸冷落了。事實(shí)上，我們的傳統(tǒng)節(jié)日有著特殊的由來(lái)、美麗的傳說(shuō)故事、獨(dú)特的慶祝方式、豐富的詩(shī)詞文化，無(wú)一不體現(xiàn)巍巍中華淵源流長(zhǎng)的歷史文化。青少年兒童是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，作為歷史教師理應(yīng)通過(guò)活動(dòng)形式把繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)作為首要任務(wù)，春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽(yáng)等每一個(gè)節(jié)日都包含著動(dòng)人的傳說(shuō)、豐富的習(xí)俗以及極具情趣的慶祝活動(dòng)，因此，我和所教學(xué)年的班主任一起，我們讓每一位同學(xué)都積極投身于各種形式的節(jié)日活動(dòng)中，體驗(yàn)過(guò)節(jié)的快樂(lè)。并在歡樂(lè)地過(guò)節(jié)中，了解豐富的節(jié)日知識(shí)，歷練各種技能，陶冶良好的道德情操，并在班會(huì)中展示自己收獲的知識(shí)，講解每一個(gè)節(jié)日的來(lái)歷，習(xí)俗，充分感受中國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)窮的魅力。

四、每年的寒假和暑假，布置一本中華優(yōu)秀傳統(tǒng)書(shū)目或優(yōu)秀的電視劇，讓學(xué)生寫(xiě)觀后感，開(kāi)學(xué)展出，互相學(xué)習(xí)。

五、上好每一節(jié)歷史活動(dòng)課。新課程改革在每一單元都安排了活動(dòng)課，很多教師不重視活動(dòng)課，甚至不上活動(dòng)課，豈不知這是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性和進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的大好契機(jī)，很多活動(dòng)課的內(nèi)容是和傳統(tǒng)文化分不開(kāi)的。

通過(guò)一段時(shí)間的嘗試，我深深地感受到學(xué)生真的受益匪淺，不但歷史知識(shí)面得到了擴(kuò)大，也提高了語(yǔ)文水平，連學(xué)生的行為修養(yǎng)也好了很多。我也領(lǐng)會(huì)到了教育的真正含義：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平！

第四篇：讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)語(yǔ)文課堂

讓傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文教學(xué)之中

汪清縣第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)

摘要：

我國(guó)傳統(tǒng)文化是我們國(guó)家和民族的寶貴財(cái)富，它內(nèi)容豐富、博大精深。我在讓傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文教學(xué)中做了許多嘗試：在古詩(shī)文教學(xué)中走進(jìn)傳統(tǒng)文化；在綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)與作文教學(xué)中凸顯傳統(tǒng)文化；在課堂教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化，將我們的傳統(tǒng)文化寓于語(yǔ)文教學(xué)中，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化教育綻放美麗。

關(guān)鍵詞：傳承 民族 傳統(tǒng)文化 語(yǔ)文教學(xué)

傳統(tǒng)文化（雅文化）是一個(gè)民族的性格與精神形成和發(fā)展的土壤。世界各國(guó)各民族風(fēng)俗習(xí)慣不同，思維方式不同，究其根源就是文化背景不同。可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化和一方水土一樣是民族的根。中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。她養(yǎng)育了一代又一代的中國(guó)人，培養(yǎng)了偉大的中華民族精神。著名學(xué)者劉國(guó)正認(rèn)為：“中國(guó)語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)文化如膠似漆，密不可分。”在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處并以次為基礎(chǔ)構(gòu)造自己的精神家園，讓他們從早在心底書(shū)寫(xiě)出一個(gè)堂堂正正頂天立地的“大”寫(xiě)的人，自覺(jué)抵制形形色色的精神污染，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神。這無(wú)疑具有前所未有的重大意義。

作為語(yǔ)文教師，在教學(xué)中傳播中華傳統(tǒng)文化，利用傳統(tǒng)文化知識(shí)充實(shí)語(yǔ)文課堂，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，是我們義不容辭的責(zé)任。那么，怎樣讓我們的語(yǔ)文課堂盛開(kāi)傳統(tǒng)文化之花呢？

一、在語(yǔ)文課程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育最基本、最重要的途徑就是課程教學(xué)。就學(xué)科而言，語(yǔ)文課是最有可能融合傳統(tǒng)文化的學(xué)科，可以通過(guò)其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式的改革，實(shí)施傳統(tǒng)文化教育。語(yǔ)文課可以設(shè)置“傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀”之類的活動(dòng)，既可以提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，又能培養(yǎng)他們的語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育與語(yǔ)文能力培養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合。抑或是傳統(tǒng)文化教育可以與語(yǔ)文課具體的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，比如結(jié)合古代文學(xué)作品的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生深化對(duì)古代文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)。在語(yǔ)文教學(xué)中，孔子的“己所不欲勿施于人”、李白的“直掛云帆濟(jì)滄海”、諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已、文天祥的“留取丹心照汗青”，這些優(yōu)美的篇章句段讓我們看到了一顆顆赤子之心，看到了中華民族的脊梁。作為教師，我及時(shí)抓住文本中傳統(tǒng)文化的教學(xué)契機(jī)，觸發(fā)學(xué)生的情感，豐富學(xué)生的精神世界，讓優(yōu)秀的民族文化和精神在學(xué)生心中扎根，傳承。

要將傳統(tǒng)文化的教育融入語(yǔ)文教學(xué)之中，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)知者?！笨梢?jiàn)是否“樂(lè)學(xué)”是極為重要的。所以，教師要經(jīng)常向?qū)W生推薦經(jīng)典的、民族的、優(yōu)秀的視聽(tīng)材料，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)接觸多民族、多國(guó)家的多元文化，讓學(xué)生在對(duì)經(jīng)典的了解之中把握傳統(tǒng)文化的真諦，在比較、撞擊中逐步培養(yǎng)獨(dú)立思考和判斷的能力，與賢哲進(jìn)行精神的對(duì)話、心靈的溝通。

二、營(yíng)造語(yǔ)文學(xué)習(xí)的文化氛圍，領(lǐng)略民族文化風(fēng)采，接受人文熏陶

語(yǔ)文本來(lái)就是“文化”的載體，是一個(gè)人文化水準(zhǔn)的外在、鮮明的標(biāo)識(shí)。因此，文化的精華應(yīng)該滲透在語(yǔ)文教學(xué)的課堂中。我們要努力構(gòu)建“創(chuàng)設(shè)情景——誦讀——提出問(wèn)題——合作探究——課外拓展”的新型語(yǔ)文課堂教學(xué)模式，力求語(yǔ)文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的甜味與魅力。興趣是最好的老師。因此，語(yǔ)文課堂中的傳統(tǒng)文化教育應(yīng)竭力做到生動(dòng)活潑、情趣盎然。在課堂上，我繪聲繪色地向同學(xué)們講述、名人故事、成語(yǔ)故事；利用動(dòng)感十足的編曲教孩子們演唱《唐詩(shī)三百首》；播放動(dòng)畫(huà)吸引學(xué)生注意力，讓他們直觀地了解《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》所蘊(yùn)含的深刻道理??培養(yǎng)孩子們對(duì)中華傳統(tǒng)文化濃厚的興趣。

三、拓寬學(xué)生閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的范圍，陶冶學(xué)生的情操

我們的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，閱讀經(jīng)典文本可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人。儒家的厚德載物、剛正不阿、誠(chéng)信仁愛(ài)、尊師重道，道家的順應(yīng)自然、淡泊名利、虛懷若谷，佛學(xué)的寵辱不驚、進(jìn)退從容、自然清靜，這些都值得學(xué)生去學(xué)習(xí)、體會(huì)和進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

學(xué)生在課外的時(shí)間，能夠擁有豐富有益的課外書(shū)，對(duì)他們的成長(zhǎng)與發(fā)展是極其重要的。閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典是一個(gè)陶冶學(xué)生情操、豐富學(xué)生的情感世界、喚醒心智與靈魂、促進(jìn)生命成長(zhǎng)的過(guò)程。復(fù)興國(guó)學(xué)并不是要讓孩子盲目的熟背經(jīng)書(shū)，復(fù)辟到以前的私塾蒙學(xué)狀態(tài)，主要的是做好國(guó)學(xué)的普及工作，保住中華民族的文化之根，讓孩子相應(yīng)的了解閱讀一些傳統(tǒng)的文化經(jīng)典，從所謂的“速讀”、“精讀”的閱讀方法中走出來(lái)，這對(duì)于全民族整體的人文素質(zhì)的提升也是有利無(wú)害的。

四、營(yíng)造富有人文氣息的班級(jí)和校園環(huán)境

高品位的文化環(huán)境能為人文素質(zhì)教育提供廣闊的空間。在一個(gè)隨時(shí)隨地都能學(xué)到新知識(shí)、新學(xué)問(wèn)，能意識(shí)到一種科學(xué)與人文氣息，能獲得審美感受的校園中，更能激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。學(xué)校的校園展板上有很多的體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的學(xué)生感興趣的成語(yǔ)故事、文學(xué)典故、文學(xué)常識(shí)，特別是一些與此有關(guān)的奇聞?shì)W事。在教學(xué)樓內(nèi)的文化墻上處處都有中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，班級(jí)的傳統(tǒng)文化氛圍和讀書(shū)特色活動(dòng)也很特別，能將其內(nèi)化為學(xué)生做人的基本態(tài)度和基本品質(zhì)。

五、積極上好《國(guó)學(xué)經(jīng)典》和《好習(xí)慣，好人生》的校本課，豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)容

校領(lǐng)導(dǎo)本著“匯知識(shí)之萃，補(bǔ)教材之缺”的學(xué)術(shù)精神，結(jié)合學(xué)校及學(xué)生實(shí)際，制訂并編制了校本課程教材。校本課程《國(guó)學(xué)經(jīng)典》的開(kāi)發(fā)收到了一舉多得的效果，學(xué)生在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀和好習(xí)慣好人生的過(guò)程中，既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)民族文化，又培育了愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的熱情以及民族自尊、自信、自強(qiáng)的精神；既有助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，又有助于提高學(xué)生的閱讀能力；既開(kāi)闊學(xué)生視野，又有利于提高運(yùn)用語(yǔ)言文學(xué)表情達(dá)意的能力搜集、處理信息的能力。

在《論語(yǔ)》的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生誦讀了“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》內(nèi)容的理解，讓學(xué)生了解了學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)的方法、學(xué)習(xí)的內(nèi)容、學(xué)習(xí)的目的，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《唐詩(shī)宋詞》??學(xué)生讀起來(lái)瑯瑯上口，淺顯的文字中蘊(yùn)含著深刻的道理，讓學(xué)生潛移默化地學(xué)到了學(xué)習(xí)、生活、與人相處的本領(lǐng)。所以我舍出時(shí)間來(lái)讓孩子們多讀：齊讀、對(duì)讀、分角色讀、背誦、配樂(lè)誦讀??在誦讀中更直觀地觸摸這些語(yǔ)言，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。

六、抓住生活契機(jī)，宣傳傳統(tǒng)文化

語(yǔ)文與生活密不可分，凡是有人類活動(dòng)的地方就有語(yǔ)文的存在。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育時(shí)，有很多被時(shí)代、社會(huì)、學(xué)校所忽視和遺忘的東西，這恰恰是我們要抓住的契機(jī)。如 “清明節(jié)”時(shí)讓家長(zhǎng)帶著孩子祭祀祖先，在郊區(qū)走一走，了解清明節(jié)也是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”之說(shuō)；“端午節(jié)”時(shí)讓孩子們包粽子、觀賞賽龍舟、和家人一起掛菖蒲、蒿草、艾葉，給長(zhǎng)輩斟上一杯雄黃酒。

中秋節(jié)舉行“詠月”詩(shī)歌的背誦比賽，；元宵節(jié)讓學(xué)生互相制作燈謎；在新的農(nóng)歷年到來(lái)時(shí)談?wù)勀甑挠蓙?lái)、生肖文化，寫(xiě)寫(xiě)春聯(lián)??在活動(dòng)中既能讓學(xué)生體會(huì)到一種濃郁的節(jié)日氛圍，又能讓他們受到傳統(tǒng)文化的熏陶，增進(jìn)他們與傳統(tǒng)文化的距離。

世界上最美的音樂(lè)——漢語(yǔ)，積淀著我們的傳統(tǒng)文化。作為一名語(yǔ)文老師，有責(zé)任有義務(wù)把這種文化傳承下去。在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處，讓他們真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。

第五篇：讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)語(yǔ)文課堂

讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)語(yǔ)文課堂

摘要：

傳統(tǒng)文化是我們國(guó)家和民族的寶貴財(cái)富，它內(nèi)容豐富、博大精深。我校在傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文課堂中做了許多嘗試：在古詩(shī)文教學(xué)中走進(jìn)傳統(tǒng)文化；在綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)與作文教學(xué)中凸顯傳統(tǒng)文化；在課堂教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化，將我們的傳統(tǒng)文化寓于語(yǔ)文教學(xué)中，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化教育綻放美麗。

關(guān)鍵詞：傳承 民族 傳統(tǒng)文化 語(yǔ)文教學(xué)

傳統(tǒng)文化（雅文化）是一個(gè)民族的性格與精神形成和發(fā)展的土壤。世界各國(guó)各民族風(fēng)俗習(xí)慣不同，思維方式不同，究其根源就是文化背景不同。可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化和一方水土一樣是民族的根。中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。她養(yǎng)育了一代又一代的中國(guó)人，培養(yǎng)了偉大的中華民族精神。著名學(xué)者劉國(guó)正認(rèn)為：“中國(guó)語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)文化如膠似漆，密不可分。”在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處并以次為基礎(chǔ)構(gòu)造自己的精神家園，讓他們從早在心底書(shū)寫(xiě)出一個(gè)堂堂正正頂天立地的“大”寫(xiě)的人，自覺(jué)抵制形形色色的精神污染，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神。這無(wú)疑具有前所未有的重大意義。

初中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點(diǎn)，提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的文化傳統(tǒng)和基本國(guó)情。臨摹名家書(shū)法，體會(huì)書(shū)法的美感與意境；誦讀古代詩(shī)詞，初步了解古詩(shī)詞格律，閱讀淺易文言文，注重積累、感悟和運(yùn)用，提高欣賞品位；知道中國(guó)歷史的重要史實(shí)和發(fā)展的基本線索，理解國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的重要性，認(rèn)識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義；欣賞傳統(tǒng)音樂(lè)、戲劇、美術(shù)等藝術(shù)作品，感受其中表達(dá)的情感和思想；參加傳統(tǒng)禮儀和節(jié)慶活動(dòng)，了解傳統(tǒng)習(xí)俗的文化內(nèi)涵。引導(dǎo)學(xué)生尊重各民族傳統(tǒng)文化習(xí)俗，珍視各民族共同創(chuàng)造的中華優(yōu)秀文明成果，培養(yǎng)作為中華民族一員的歸屬感和自豪感。

作為語(yǔ)文教師，在教學(xué)中傳播中華傳統(tǒng)文化，利用傳統(tǒng)文化知識(shí)充實(shí)語(yǔ)文課堂，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，是我們義不容辭的責(zé)任。那么，怎樣讓我們的語(yǔ)文課堂盛開(kāi)傳統(tǒng)文化之花呢？

一、在語(yǔ)文課程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育最基本、最重要的途徑就是課程教學(xué)。就學(xué)科而言，語(yǔ)文課是最有可能融合傳統(tǒng)文化的學(xué)科，可以通過(guò)其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式的改革，實(shí)施傳統(tǒng)文化教育。語(yǔ)文課可以設(shè)置“傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀”之類的活動(dòng)，既可以提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，又能培養(yǎng)他們的語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育與語(yǔ)文能力培養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合。抑或是傳統(tǒng)文化教育可以與語(yǔ)文課具體的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，比如結(jié)合古代文學(xué)作品的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生深化對(duì)古代文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)。在語(yǔ)文教學(xué)中，孔子的“己所不欲勿施于人”、李白的“直掛云帆濟(jì)滄?！?、諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已、文天祥的“留取丹心照汗青”，這些優(yōu)美的篇章句段讓我們看到了一顆顆赤子之心，看到了中華民族的脊梁。作為教師，我及時(shí)抓住文本中傳統(tǒng)文化的教學(xué)契機(jī)，觸發(fā)學(xué)生的情感，豐富學(xué)生的精神世界，讓優(yōu)秀的民族文化和精神在學(xué)生心中扎根，傳承。

要將傳統(tǒng)文化的教育融入語(yǔ)文教學(xué)之中，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)知者?！笨梢?jiàn)是否“樂(lè)學(xué)”是極為重要的。所以，教師要經(jīng)常向?qū)W生推薦經(jīng)典的、民族的、優(yōu)秀的視聽(tīng)材料，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)接觸多民族、多國(guó)家的多元文化，讓學(xué)生在對(duì)經(jīng)典的了解之中把握傳統(tǒng)文化的真諦，在比較、撞擊中逐步培養(yǎng)獨(dú)立思考和判斷的能力，與賢哲進(jìn)行精神的對(duì)話、心靈的溝通。

二、營(yíng)造語(yǔ)文學(xué)習(xí)的文化氛圍，領(lǐng)略民族文化風(fēng)采，接受人文熏陶

語(yǔ)文本來(lái)就是“文化”的載體，是一個(gè)人文化水準(zhǔn)的外在、鮮明的標(biāo)識(shí)。因此，文化的精華應(yīng)該滲透在語(yǔ)文教學(xué)的課堂中。我們要努力構(gòu)建“創(chuàng)設(shè)情景——誦讀——提出問(wèn)題——合作探究——課外拓展”的新型語(yǔ)文課堂教學(xué)模式，力求語(yǔ)文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的甜味與魅力。興趣是最好的老師。因此，語(yǔ)文課堂中的傳統(tǒng)文化教育應(yīng)竭力做到生動(dòng)活潑、情趣盎然。在課堂上，我繪聲繪色地向同學(xué)們講述、名人故事、成語(yǔ)故事；利用動(dòng)感十足的編曲教孩子們演唱《唐詩(shī)三百首》；播放動(dòng)畫(huà)吸引學(xué)生注意力，讓他們直觀地了解《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》所蘊(yùn)含的深刻道理??培養(yǎng)孩子們對(duì)中華傳統(tǒng)文化濃厚的興趣。

三、拓寬學(xué)生閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的范圍，陶冶學(xué)生的情操

我們的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，閱讀經(jīng)典文本可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人。儒家的厚德載物、剛正不阿、誠(chéng)信仁愛(ài)、尊師重道，道家的順應(yīng)自然、淡泊名利、虛懷若谷，佛學(xué)的寵辱不驚、進(jìn)退從容、自然清靜，這些都值得學(xué)生去學(xué)習(xí)、體會(huì)和進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

學(xué)生在課外的時(shí)間，能夠擁有豐富有益的課外書(shū)，對(duì)他們的成長(zhǎng)與發(fā)展是極其重要的。閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典是一個(gè)陶冶學(xué)生情操、豐富學(xué)生的情感世界、喚醒心智與靈魂、促進(jìn)生命成長(zhǎng)的過(guò)程。復(fù)興國(guó)學(xué)并不是要讓孩子盲目的熟背經(jīng)書(shū)，復(fù)辟到以前的私塾蒙學(xué)狀態(tài)，主要的是做好國(guó)學(xué)的普及工作，保住中華民族的文化之根，讓孩子相應(yīng)的了解閱讀一些傳統(tǒng)的文化經(jīng)典，從所謂的“速讀”、“精讀”的閱讀方法中走出來(lái)，這對(duì)于全民族整體的人文素質(zhì)的提升也是有利無(wú)害的。

四、營(yíng)造富有人文氣息的班級(jí)和校園環(huán)境

高品位的文化環(huán)境能為人文素質(zhì)教育提供廣闊的空間。在一個(gè)隨時(shí)隨地都能學(xué)到新知識(shí)、新學(xué)問(wèn)，能意識(shí)到一種科學(xué)與人文氣息，能獲得審美感受的校園中，更能激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。學(xué)校的校園展板上有很多的體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的學(xué)生感興趣的成語(yǔ)故事、文學(xué)典故、文學(xué)常識(shí)，特別是一些與此有關(guān)的奇聞?shì)W事。在教學(xué)樓內(nèi)的文化墻上處處都有中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，班級(jí)的傳統(tǒng)文化氛圍和讀書(shū)特色活動(dòng)也很特別，能將其內(nèi)化為學(xué)生做人的基本態(tài)度和基本品質(zhì)。

五、積極上好《國(guó)學(xué)經(jīng)典》和《好習(xí)慣，好人生》的校本課，豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)容

校領(lǐng)導(dǎo)本著“匯知識(shí)之萃，補(bǔ)教材之缺”的學(xué)術(shù)精神，結(jié)合學(xué)校及學(xué)生實(shí)際，制訂并編制了校本課程教材。校本課程《國(guó)學(xué)經(jīng)典》的開(kāi)發(fā)收到了一舉多得的效果，學(xué)生在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀和好習(xí)慣好人生的過(guò)程中，既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)民族文化，又培育了愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的熱情以及民族自尊、自信、自強(qiáng)的精神；既有助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，又有助于提高學(xué)生的閱讀能力；既開(kāi)闊學(xué)生視野，又有利于提高運(yùn)用語(yǔ)言文學(xué)表情達(dá)意的能力搜集、處理信息的能力。

在《論語(yǔ)》的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生誦讀了“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》內(nèi)容的理解，讓學(xué)生了解了學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)的方法、學(xué)習(xí)的內(nèi)容、學(xué)習(xí)的目的，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《唐詩(shī)宋詞》??學(xué)生讀起來(lái)瑯瑯上口，淺顯的文字中蘊(yùn)含著深刻的道理，讓學(xué)生潛移默化地學(xué)到了學(xué)習(xí)、生活、與人相處的本領(lǐng)。所以我舍出時(shí)間來(lái)讓孩子們多讀：齊讀、對(duì)讀、分角色讀、背誦、配樂(lè)誦讀??在誦讀中更直觀地觸摸這些語(yǔ)言，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。

六、抓住生活契機(jī)，宣傳傳統(tǒng)文化

語(yǔ)文與生活密不可分，凡是有人類活動(dòng)的地方就有語(yǔ)文的存在。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育時(shí)，有很多被時(shí)代、社會(huì)、學(xué)校所忽視和遺忘的東西，這恰恰是我們要抓住的契機(jī)。如 “清明節(jié)”時(shí)讓家長(zhǎng)帶著孩子祭祀祖先，在郊區(qū)走一走，了解清明節(jié)也是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”之說(shuō)；“端午節(jié)”時(shí)讓孩子們包粽子、觀賞賽龍舟、和家人一起掛菖蒲、蒿草、艾葉，給長(zhǎng)輩斟上一杯雄黃酒。

中秋節(jié)舉行“詠月”詩(shī)歌的背誦比賽，；元宵節(jié)讓學(xué)生互相制作燈謎；在新的農(nóng)歷年到來(lái)時(shí)談?wù)勀甑挠蓙?lái)、生肖文化，寫(xiě)寫(xiě)春聯(lián)??在活動(dòng)中既能讓學(xué)生體會(huì)到一種濃郁的節(jié)日氛圍，又能讓他們受到傳統(tǒng)文化的熏陶，增進(jìn)他們與傳統(tǒng)文化的距離。

世界上最美的音樂(lè)——漢語(yǔ)，積淀著我們的傳統(tǒng)文化。作為一名語(yǔ)文老師，有責(zé)任有義務(wù)把這種文化傳承下去。在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處，讓他們真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。

老河口市孟樓中學(xué)鄧紅霞