第一篇：走進傳統(tǒng)文化(誠信)大全

走進《論語》——誠信篇

張婧

教學(xué)目標：

1.誦讀《論語》一書中記錄的孔子關(guān)于“誠信”的言論；

2.指導(dǎo)學(xué)生如何積累和誦讀經(jīng)典的方法。

3.感受誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，堅信誠信是做人的基本準則，是立身、立業(yè)之道。

教學(xué)重點：

指導(dǎo)積累和記誦經(jīng)典的方法。

教學(xué)法難點：

結(jié)合經(jīng)典談感受。

教學(xué)過程：

一、課前大練兵

1、《千字文》和《笠翁對韻》

2、有關(guān)誠信的名言。

二、新授。初步介紹《論語》中誠信的言論

中華民族自古以來就是禮儀之邦、誠信之邦，早在2500年前，孔子就提出了“禮義仁智信”，其中的“信”就是指誠信。

三、指導(dǎo)誦讀

師：今天，我們主要誦讀《論語》一書中記錄的孔子關(guān)于“誠信”的言論。（出示）

一、子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”-------《學(xué)而篇》（譯文）孔子說：“年輕弟子，在家孝順父母，出門敬重兄長，言語謹慎守信博愛眾人，親近仁人。做到這些后還有余力，就用來學(xué)習(xí)文化典籍?！?/p>

二、子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?------《學(xué)而篇》（譯文）子夏說：“對待妻子，能看重其品德而不看重其容貌；侍奉父母，能盡心盡力；侍奉君主，能獻出生命；與朋友交往，說話守信用。（這樣的人，）雖然說沒有經(jīng)過學(xué)習(xí)，我必定說他學(xué)習(xí)過了?！?/p>

三、子曰：“君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無友不如已者。過，則勿憚改。”-------《學(xué)而篇》（譯文）孔子說：“君子不莊重，就不會有威嚴；從事學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)就不會鞏固。要把忠誠和信實作為（待人處事的）主導(dǎo)思想。不跟比自己道德差的人做朋友。犯了錯誤，要不怕改正?！?/p>

四、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”------------《為政篇》（譯文）孔子說：“一個人不講信用，不知他怎么做人哩?。ň拖瘢┐?/p>

車少了輗，小車少了軏，車子還怎么能走呢？”

五、有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！?------

《學(xué)而篇》（譯文）有子說：“諾言符合義的原則，才可以實踐諾言。恭敬符合禮的原則，才可以免遭恥辱。依靠自己的親族，也就可靠了?！?/p>

六、子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！保ㄗg文）孔子說：“治理一

個大國，要嚴肅認真地處理政事，講究信用，節(jié)省財用，愛護臣下，根據(jù)農(nóng)事的忙閑合理使

用民力?！?/p>

七、子以四教：文，行，忠，信。----------《述而篇》（譯文）孔子從四

個方面教育學(xué)生：古代文獻，行為規(guī)范，對人忠心，誠實守信。

師：下面我們進行第一個環(huán)節(jié)，聲音先于義理———放聲讀。

要求做到：讀準音，正確斷句，讀通順，讀流利。

師：大部分同學(xué)已經(jīng)讀得不錯了，下面我們進行第二環(huán)節(jié)：學(xué)而不思則罔——讀而悟。

請同學(xué)們對照譯注的字詞，自己邊讀邊悟，或小組討論理解原文。（不求深刻，初知大意即

可。）

第三幕：古文今說洗耳聽——明大意

加深理解文意。請同學(xué)們看到第二頁，把古文和譯文對照讀一讀，再回照第二幕自己的理解，看出入在哪兒。（重在體驗解讀的樂趣）

師：這些語段全是孔子關(guān)于誠信的言論，請你結(jié)合自己的體會，說說哪句話讓你深有同感？

或者你想就哪句話表達自己的看法？（教師適當(dāng)點撥）……

第四幕：熟讀成誦過目不忘——我樂背。

按“鏤空指示法”練習(xí)背誦。集體背，小組比賽，個人擂臺賽。

第五幕：引經(jīng)據(jù)典以史為鑒——看典故

歷史上有很多關(guān)于“誠信”的故事，蕩氣回腸、發(fā)人深省。

看《商鞅變法》，看完了這個故事，不由得使我想到，同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早

它400年以前，卻曾發(fā)生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。一個“立木取信”，一諾千金；一個帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲。結(jié)果前者變法成功，國強勢壯；后者自取

其辱，身死國亡?？梢姡靶拧睂σ粋€國家的興衰存亡都起著非常重要的作用。

四、總結(jié)

老師最后還要把孔子老師的一句話送給大家。請看——（出示句子）

德不孤，必有鄰。(《論語·里仁》)重要我們道德高尚，就會有志同道合的人跟我們在一起，只要我們每一個人從內(nèi)心的真誠出發(fā)，建立和守住信譽，就一定會建設(shè)起一個誠信的社會。

同學(xué)們，誠實守信、言行一致、胸懷坦蕩、表里如一，無論在學(xué)習(xí)、工作、生活，還是人際交往中，都必須做到誠實守信，誠信的人受人尊敬，別人也會對他坦誠相待。

板書設(shè)計《走進論語——誠信篇》

誠信是“仁”的必然要求誠信是“立身處世”的關(guān)鍵誠信是人際交往的準則誠信是事業(yè)成功的保證誠信是治國的根本

第二篇：走進中國傳統(tǒng)文化

目 錄

練習(xí)一 練習(xí)二

走進中國傳統(tǒng)文化之一：中華諸子百家練習(xí)三 練習(xí)四

走進中國傳統(tǒng)文化之二：中華民族音樂練習(xí)五 練習(xí)六

走進中國傳統(tǒng)文化之三：詩意的宋詞 練習(xí)七

練習(xí)八

走進中國傳統(tǒng)文化之四：美麗的國畫 練習(xí)九 練習(xí)十

走進中國傳統(tǒng)文化之五：神秘的皮影戲練習(xí)十一 練習(xí)十二

走進中國傳統(tǒng)文化之六：快樂的燈謎 練習(xí)十三 練習(xí)十四

走進中國傳統(tǒng)文化之七：神奇的剪紙

練習(xí)十五 練習(xí)十六 練習(xí)十七

走進中國傳統(tǒng)文化之八：有趣的對聯(lián)

綜合性學(xué)習(xí)：走進中國傳統(tǒng)文化之一 閱讀材料

中華諸子百家

中華文明學(xué)術(shù)的起源很早，但是到了春秋時代才發(fā)展起來。這時的學(xué)術(shù)思想，可以說是中華文明的大黃金時代。由于政治經(jīng)濟發(fā)生劇變，春秋戰(zhàn)國時代，王權(quán)衰落，諸侯爭霸，各國開放政權(quán)以延攬人才，于是貴族政治逐漸消滅。又因為人口的增加，土地分配困難。社會發(fā)生劇變，民生苦痛日增。于是有思想的知識分子，面對現(xiàn)實的社會問題、人生問題等，提出了解決的辦法和思想。此外，教育的推廣和思想的自由因此諸子爭鳴，百家蜂起。中國人把這一時期稱為“諸子百家”時 期。

諸子百家是對春秋戰(zhàn)國時期各種學(xué)術(shù)派別的總稱。目前諸子百家之流傳中最為廣泛的是：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、雜家、農(nóng)家、小說家、縱橫家等。

1．儒家（孔子、孟子、荀子）2．道家（老子、莊子）3．墨家（墨子）

4．法家（韓非、李斯）

5．名家（鄧析、惠施）6．陰陽家（鄒衍）

7．縱橫家（鬼谷子、蘇秦、張儀）8．雜家（呂不韋）

9．小說家（吳承恩、羅貫中、蒲松齡、曹雪芹、施耐庵）

10．兵家（孫臏、孫武）

11．醫(yī)家（扁鵲、淳于意、張仲景、華佗、孫思邈、王冰、張從正、朱震亨、李時珍、張景岳）

那個時代，各學(xué)派的人物針對一些社會問題四處游說，推行自己的政治主張，或著書立說，人們的思想空前活躍，在中國文化史上形成了一個百家爭鳴的空前繁榮的局面。諸子百家的學(xué)術(shù)觀點反映在他們的文學(xué)作品中也隨之形成了不同的學(xué)術(shù)和文學(xué)派別。諸子散文大都觀點鮮明，言辭犀利，感情充沛，表達方式靈活多樣，具有很強的感染力，所以諸子百家散文不僅具有重要的學(xué)術(shù)價值，同時也具有重要的文學(xué)價值。

拓展學(xué)習(xí)

同學(xué)們，關(guān)于“諸子百家”，可真的是一個很大的話題。作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，諸子百家中許多精髓思想，對咱們當(dāng)代社會發(fā)展也存在很大的指導(dǎo)意義。這是祖先留給我們的一筆巨大財富，對于歷史的真諦我們當(dāng)然要發(fā)揚光大。大家可以多了解這方面的知識，增長自己的見識。

綜合性學(xué)習(xí)：走進中國傳統(tǒng)文化之二 閱讀材料

中華民族音樂

中華民族音樂指用中國傳統(tǒng)樂器以獨奏、合奏形式演奏的民間傳統(tǒng)音樂。從西周到春秋戰(zhàn)國時期民間流行吹笙、吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴等器樂演奏形式，那時涌現(xiàn)了師涓、師曠等琴家和著名琴曲《高山》和《流水》等。秦漢時的鼓吹樂，魏晉的清商樂，隋唐時的琵琶音樂，宋代的細樂、清樂，元明時的十番鑼鼓、弦索等,演奏形式豐富多樣。近代的各種體裁和形式，都是傳統(tǒng)形式的繼承和發(fā)展。

中華民族音樂一般分為五大類，即歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂和器樂。每類音樂又各有多種體裁、形式、樂種和作品，如歌曲又有古代歌曲和民間歌曲之分；民間歌曲中又分勞動號子、山歌、小調(diào)、長歌及多聲部歌曲等不同的體裁；同是山歌，又因地區(qū)、民族的不同而風(fēng)格迥異，各具特點。又如民族樂器，早在兩千多年的周代就有七十多種樂器了?，F(xiàn)在經(jīng)常使用的樂器已達兩百多種。按其演奏方法和性能，可分為吹管樂器、拉弦樂器、彈弦樂器和打擊樂器四類，這些樂器既能獨奏，又能組合成各種形式和樂隊進行重奏和合奏，并具有獨特而豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力,民族器樂有各種樂器的獨奏、各種不同樂器組合的重奏與合奏。不同樂器的組合，不同的曲目和演奏風(fēng)格，形成多種多樣的器樂樂種。民族器樂有各種樂器的獨奏、各種不同樂器組合的重奏與合奏。不同樂器的組合，不

同的曲目和演奏風(fēng)格，形成多種多樣的器樂樂種。各種樂器的獨奏樂是民族器樂的重要組成部分。琴曲《廣陵散》、《梅花三弄》；琵琶曲《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》；箏曲《漁舟唱晚》、《寒鴉戲水》；嗩吶曲《百鳥朝鳳》、《小開門》;笛曲《五梆子》；二胡曲《二泉映月》等，都是優(yōu)秀的獨奏曲目。

西部歌王——王洛賓 王洛賓的歌曲優(yōu)美、舒展，深受群眾喜愛且富有民族風(fēng)味。他創(chuàng)作的《康定情歌》、《半個月亮爬上來》、《在那遙遠的地方》、《亞克西》、《達板城的姑娘》等在中國是家喻戶曉、無人不知的，其中許多歌曲被編入大學(xué)聲樂教材。

阿炳 江蘇無錫惠山泉，世稱“天下第二泉”。以“二泉映月”為樂曲命名，不僅將人引入夜闌人靜、泉清月冷的意境，聽畢全曲，更猶如見其人——一個剛直頑強的盲藝人在向人們傾吐 他那坎坷的一生。

拓展學(xué)習(xí)

我國的民族音樂凝聚著民族藝術(shù)的精華，體現(xiàn)了中華民族的意志、力量和追求，是整個民族文化的有機組成部分，是當(dāng)今世界上東方古老音樂文化的代表。同學(xué)們，希望你們能常常浸潤在這音樂的世界，陶冶情操，提高對民族的自信與熱愛，讓個性與人格得到提煉與升華。

綜合性學(xué)習(xí)：走進中國傳統(tǒng)文化之三 閱讀材料

詩意的宋詞

在中國文學(xué)史上,中國宋詞是一種獨立存在的文學(xué)形式,它與唐詩,元曲合并為中國文苑的三朵奇葩之一。中國宋詞是一種以長短句為詩體，以格律詩為形式而構(gòu)成的詞，許多名篇佳句膾炙人口。中國宋詞是中國文學(xué)的一大特色。其體裁之完美，技巧之純熟，風(fēng)格之遒上，境界之高遠，語言之優(yōu)美，一直吸引后人效仿。

中國宋詞在中國文學(xué)史上可以說是最為鼎盛。要說詞派，大體上分為四派。一是花間派，二是豪放派，三是婉約派，四是格律派。說到中國宋詞，要分北宋和南宋。如北宋時期，晏殊的詞，承傳五代，有花間派的流風(fēng)。內(nèi)容多為風(fēng)月離愁之類。語言婉麗，音調(diào)和諧。如《浣溪沙》“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊?！边@首詞寫得淡雅自然，工麗雋永。其中“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來?！笔菤v來為人們所贊賞的名句。

中國宋詞最初稱為曲子詞，是用來配樂歌唱的。詞在五代已經(jīng)成熟了，但是詞的興盛是在宋代。宋代是詞的時代，這有四大原因：第一，政治原因。宋代重視文人。宋代那么多進士在一起，喝酒、娛賓、唱曲遣興，詞就發(fā)展起來了。第二，文化因素。宋代官辦學(xué)校、民間書院大為發(fā)展，文化下移，所以“凡有井水飲處，即能歌柳（柳永）詞”。第三，文學(xué)發(fā)展規(guī)律。唐代詩已作

完，文人不再寫詩了，或者興趣不在寫詩上，都來寫詞。第四，地域影響。南唐曾經(jīng)一度遷都到現(xiàn)在的江西南昌，歐陽修、晏殊、王安石、曾鞏都是江西人，他們都深受南唐文化的影響。所以他們受南唐詞的創(chuàng)作影響也就不奇怪。

附：

蝶戀花

歐陽修

庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。

雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。

念奴嬌?赤壁懷古

蘇軾

大江東去，浪淘盡。千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰!

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸（guān）巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹（lèi)江月。

拓展學(xué)習(xí)

宋詞是中國古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，在古代文學(xué)的閬苑里，她是一塊芬芳絢麗的園圃。她與唐詩爭奇，與元曲斗妍，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學(xué)之勝。同學(xué)們，你們可一定要將宋詞文化發(fā)揚光大哦！

綜合性學(xué)習(xí)：走進中國傳統(tǒng)文化之四 閱讀材料

美麗的國畫

國畫在古代無確定名稱，一般稱之為丹青，主要指的是畫在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫。漢族傳統(tǒng)繪畫形式是用毛筆蘸水、墨、彩作畫于絹或紙上，這種畫種被稱為“中國畫”，簡稱“國畫”。工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥等，技法可分工筆和寫意。中國畫在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，體現(xiàn)了古人對自然、社會及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認識。

當(dāng)代國畫在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系。按其題材和表現(xiàn)對象大致可分為人物畫、山水畫、花鳥畫、界畫、花卉、瓜果、翎毛、走獸、蟲魚等畫科；按表現(xiàn)方法有工筆、寫意、鉤勒、設(shè)色、水墨等技法形式，設(shè)色又可分為金碧、大小青綠，沒骨、潑彩、淡彩、淺絳等幾種。主要運用線條和墨色的變化，以鉤、皴、點、染，濃、淡、干、濕，陰、陽、向、背，虛、實、疏、密和留白等表現(xiàn)手法，來描繪物象與經(jīng)營位置；取景布局，視野寬廣，不拘泥于焦點透視；按表現(xiàn)形式有壁畫、屏幛、卷軸、冊頁、扇面等畫幅形式，輔以傳統(tǒng)的裝裱工藝裝潢之。按其使用材料和表現(xiàn)方法，又可細分為水墨畫、重彩、淺絳、工筆、寫意、白描等；中國畫的畫幅形式較為多樣，橫向展開的有長卷（又稱手卷）、橫披，縱向展開的有條幅、中堂，盈尺大小的有冊頁、斗方，畫

在扇面上面的有折扇、團扇等。

中國畫與西洋畫存在很大區(qū)別。東洋藝術(shù)重主觀，西洋藝術(shù)重客觀。東洋藝術(shù)為詩的，西洋藝術(shù)為劇的。故在繪畫上，中國畫重神韻，西洋畫重形似?？芍袊嬋の陡哌h，西洋畫趣味平易。故為藝術(shù)研究，西洋畫不及中國畫的精深。為民眾欣賞，中國畫不及西洋畫的普通。

下面推薦一些畫家及其名畫。張大千 《秋海棠》

張擇端 《清明上河圖》 顧愷之 《洛神賦圖》 唐代韓滉 《文苑圖》 顧閎中 《韓熙載夜宴圖》

北宋李公麟 《維摩詰像》 南宋李唐 《采薇圖》

拓展學(xué)習(xí)

中國國畫藝術(shù)博大精深，是具有民族特色的特有畫種。它植根于華夏濃厚的文化沃土之中，跨躍不同時空，歷經(jīng)萌芽、發(fā)展、成熟、創(chuàng)新、諸多不同階段，形成了融匯民族文化素養(yǎng)、思維方式、審美意識和哲學(xué)觀念的完整藝術(shù)體系。同學(xué)們?nèi)魧嫺信d趣，就拿起畫筆，自由徜徉在國畫藝術(shù)的天空吧！

綜合性學(xué)習(xí)：走進中國傳統(tǒng)文化之五 閱讀材料

神秘的皮影戲

皮影戲，也叫“皮影”、“燈影戲”、“土影戲”。用燈光照射獸皮或紙版雕刻成的人物剪影以表演故事的戲劇。劇目、唱腔多同地方戲曲相互影響，由藝人一邊操縱一邊演唱，并配以音樂。中國皮影戲，是我國民間工藝美術(shù)與戲曲巧妙結(jié)合而成的獨特藝術(shù)品種，是中華民族藝術(shù)殿堂里不可或缺的一顆精巧的明珠。

中國皮影戲歷史悠久，相傳皮影戲產(chǎn)生于漢代（公元前200年），漢武帝的寵妃李夫人死后，漢武帝思念成疾。宮中有個叫少翁的人，用素紙剪成李氏人形，將紙放在燈前投影到帷幕上，武帝看后，似見到李氏一樣，病漸好。這便是皮影戲的雛形，后來發(fā)展成為皮制，再配上音樂、唱腔，慢慢形成了皮影戲。到公元十世紀宋朝，皮影戲進入極盛時代，著名的《清明上河圖》上已有多處皮影戲演出情景。

皮影戲是我國出現(xiàn)最早的戲曲劇種之一。它的演出裝備輕便，唱腔豐富優(yōu)美，表演精彩動人。千百年耒，深受廣大民眾的喜愛，所以流傳甚廣。不僅如此，皮影戲還對國內(nèi)外文化藝術(shù)的發(fā)展起過一定的作用。有不少新的地方戲曲劇種，就是從各路皮影戲唱腔中派生出來的。中國皮影戲所用的幕影演出原理，以及皮影戲的表演藝術(shù)手段，對近代電影的發(fā)明和現(xiàn)代電影美術(shù)片的發(fā)展也都起過先導(dǎo)作用。

至于皮影戲中人物、景物的造型與制作，卻又是屬于我國的民間美術(shù)范疇。它的藝術(shù)風(fēng)格，在民族藝苑里也是獨樹一幟。它為了適應(yīng)皮影戲的幕影表現(xiàn)形式，采取了抽象與寫實相結(jié)合的手法，對人物及場面景物進行了大膽的平面化、藝術(shù)化、卡通化、戲曲化的綜合處理。其臉譜與服飾造型生動而形象，夸張而幽默?；蚣儤愣肢E，或細膩而浪漫。再加上雕功之流暢，著色之艷麗，通體透剔和四肢靈活的工藝制作效果，著實能使人賞心悅目，愛不釋手。由于皮影造型古樸典雅，民族氣味濃厚，既具有藝術(shù)欣賞性又有收藏價值，所以國內(nèi)外很多博物館、收藏家、藝術(shù)工作者和皮影愛好者都藏有中國皮影。在國際交往中，也常有國人以中國皮影為上等禮品贈與國際友人。

皮影多見于北方農(nóng)村以及四川、湖北、湖南等地，在長期流變中皮影戲形成不同的地方流派，如北京皮影、唐山皮影、山東皮影、山西皮影、青海皮影、陳龍皮影、寧夏皮影、陜西皮影等，重點流行的陜西還分西路、東路兩大派別，風(fēng)格各具特色。

拓展學(xué)習(xí)

小小皮影戲，蘊含大奧秘。它是一門結(jié)合了戲劇、音樂等多種藝術(shù)表現(xiàn)手段的表演形式，它有著悠久歷史，也是最早傳入西方的中國傳統(tǒng)藝術(shù)之一。同學(xué)們可以多收集、多了解關(guān)于皮影戲的一些知識，如果你特別感興趣，也可以對此多加以研究哦！

綜合性學(xué)習(xí)：走進中國傳統(tǒng)文化之六 閱讀材料

快樂的燈謎

燈謎，即寫在彩燈上面的謎語，又叫“燈虎”。猜燈謎又叫“射燈虎”。謎語來源于民間口謎，后經(jīng)文人加工成為謎，它在中國源遠流長。春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了“隱語”或“庾詞”。秦漢時則成為一種書面創(chuàng)作。三國時代，猜謎盛行。在宋代出現(xiàn)了燈謎。人們將謎條系于五彩花燈上，供人猜射。明清時代，猜燈謎在民間十分流行。

燈謎是我國勞動人民智慧的結(jié)晶，是我們民族傳統(tǒng)的一門綜合性藝術(shù)。早在夏朝，就出現(xiàn)了一種用暗示來描述某種事物的歌謠.到了春秋戰(zhàn)國時期，這種歌謠發(fā)展，演變成“瘦辭”（亦稱“隱語”）。當(dāng)時由于列國分爭，有不少游客在進諫時，往往都用“隱語”道出已見，使君王從中得到啟發(fā)。《國語·晉語》記載“有秦客瘦辭于朝，大夫莫之能對也?！笨梢娔菚r的這些“瘦辭”和“隱語”，就是我國燈謎的雛形。直至南朝宋文學(xué)家鮑照作“井”、“龜”、“土”三個字謎，并以《字謎三首》收入他的詩集后，才有了“謎”字一稱。

民間謎語與燈謎不同。民間謎語主要著眼于事物的形體，性能，動作等特征，運用擬人，夸張、比喻等手法來描繪謎底，從而達到隱射的目的。燈謎主要著眼于猜射對象的名稱，主要運用別解手法。燈謎的主要特征是：

1．獨特的結(jié)構(gòu)：燈謎一般由三部分組成，即謎面、謎目

和謎底，也稱燈謎三要素。

2．面與底別解：燈謎利用漢語字詞多意的特點，不把謎面作原意解釋，從而得出別樣的意思，所謂“謎貴別解”，別解方顯謎味。

3．面與底異字：在燈謎中凡是謎面上有的字，在謎底中不能再出現(xiàn)，否則稱為“露春”，燈謎一般是不允許露春的。

下面，為大家提供一些燈謎范本。降落傘。（打古人名一）張飛

仲尼日月也。（打成語一句）一孔之見

南北安全，左右傾斜。（打成語一句）東倒西歪 西施臉上出天花。（打成語一句）美中不足 五句話。（打成語一句）三言兩語 游泳比賽。（打成語一句）力爭上游 導(dǎo)游。（打成語一句）引人入勝 爬樓梯。（打成語一句）步步高升

拓展學(xué)習(xí)

怎么樣？很有意思吧？希望同學(xué)們記住這些有趣的燈謎哦。有時間的話，大家還可以多收集一些來讀讀。特別感興趣的同學(xué)，還可以自己創(chuàng)作燈謎呀。把自己的燈謎與周圍的伙伴們一起分享，你一定會很有成就感的。

綜合性學(xué)習(xí)：走進中國傳統(tǒng)文化之七 閱讀材料

神奇的剪紙

剪紙，又叫刻紙，是中國漢族最古老的民間藝術(shù)之一，它的歷史可追朔到公元6世紀。窗花或剪畫。區(qū)別在創(chuàng)作時，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品基本相同，人們統(tǒng)稱為剪紙。

剪紙是一種鏤空藝術(shù)，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。剪紙在中國農(nóng)村是歷史悠久、流傳很廣的一種民間藝術(shù)形式。剪紙，就是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等。這種民俗藝術(shù)的產(chǎn)生和流傳與中國農(nóng)村的節(jié)日風(fēng)俗有著密切關(guān)系，逢年過節(jié)抑或新婚喜慶，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的窗紙或明亮的玻璃窗上、墻上、門上、燈籠上，節(jié)日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶。

剪紙的內(nèi)容很多，寓意很廣。祥和的圖案企望吉祥避邪；娃娃、葫蘆、蓮花等圖案象征多子，中國農(nóng)民認為多子便會多福；家禽家畜和瓜果魚蟲等因與農(nóng)民生活息息相關(guān)，也是剪紙表現(xiàn)的重要內(nèi)容。作為民間藝術(shù)的剪紙，具有很強的地域特點 ：陜西窗花風(fēng)格粗樸豪放；河北和山西剪紙秀美艷麗；宜興剪紙華麗工整；南通剪紙秀麗玲瓏。剪紙雖然制作簡便，造型單純，由于其能夠充分反映百姓的生活內(nèi)涵，具有濃郁的民俗特

色。

關(guān)于剪紙手工藝術(shù)的歷史，即真正意義上的剪紙，應(yīng)該從紙的出現(xiàn)開始。漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。紙張是一種很容易霉爛的材料，人們不會像珍寶一樣保存起來，搞壞了自己還可以再剪。而在我國西北地區(qū)天干少雨，氣候干燥，紙張也不易霉爛，這也可能是新疆吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個重要原因之一。

剪紙藝術(shù)源遠流長，在古代詩詞典籍中，也被廣泛的記載：唐朝的崔道融所留傳的詩中，有這樣的詞句：“欲剪宜春字，春寒人剪刀”這里所講的“宜春帖子”，也就是現(xiàn)在人們所熟悉的剪紙。唐朝的李商隱《人曰》詩：“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)”。剪彩也就是剪紙。

拓展學(xué)習(xí)

同學(xué)們，了解了剪紙藝術(shù)的歷史？你們對剪紙這門藝術(shù)感興趣嗎？你們可以多收集關(guān)于剪紙方面的資料，可以向周圍愛好剪紙的人多請教，然后自己動手剪一剪，相信你們也能剪出很美很美的圖案哦！

綜合性學(xué)習(xí)：走進中國傳統(tǒng)文化之八 閱讀材料

有趣的對聯(lián)

同學(xué)們知道對聯(lián)嗎？它又稱楹聯(lián)或?qū)ψ?，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯(lián)言簡意深，對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中文語言獨特的藝術(shù)形式。對聯(lián)相傳起于五代后蜀主孟昶。它是中華民族的文化瑰寶。

對聯(lián)起源秦朝，古時稱為桃符。中國最早的楹帖出現(xiàn)在唐代。在中國古詩文中，很早就出現(xiàn)了一些比較整齊的對偶句。如“鑿井而飲，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之類。

對聯(lián)是一種對偶文學(xué)，是利用漢字特征撰寫的一種民族文體。一般不需要押韻（律詩中的對聯(lián)才需要押韻）。對聯(lián)大致可分詩對聯(lián)，以及散文對聯(lián)。對聯(lián)格式嚴格，分大小詞類相對。傳統(tǒng)對聯(lián)的形式相通、內(nèi)容相連、聲調(diào)協(xié)調(diào)、對仗嚴謹。因此對聯(lián)的主要特點是：字數(shù)相等、詞性相同、結(jié)構(gòu)相應(yīng)、平仄相對。

做對聯(lián)不難，做出佳聯(lián)妙對不易。下面就為同學(xué)們推薦幾幅名聯(lián)。

同字異音聯(lián)

海水朝朝朝朝朝朝朝落（讀音：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落）浮云長長長長長長長消（讀音：浮云漲，長長漲，長漲長消）異字同音聯(lián)

饑雞盜稻童桶打，暑鼠涼梁客咳驚。

無山得似巫山好，何水能如河水清?；匚牡鬼樎?lián)

僧游云隱寺 寺隱云游僧

處處紅花紅處處 重重綠樹綠重重 雪映梅花梅映雪 鶯宜柳絮柳宜鶯 靜泉山上山泉靜 清水塘里塘水清 同偏旁部首聯(lián)

嗟嘆嚎啕哽咽喉 淚滴湘江流滿海 荷花莖藕蓬蓮苔 芙蓉芍藥蕊芬芳 諧音雙關(guān)聯(lián)

身居寶塔，眼望孔明，怨江圍實難旅步 鳥處籠中，心思槽巢，恨關(guān)羽不得張飛

拓展學(xué)習(xí)

同學(xué)們，對聯(lián)作為我國一種經(jīng)久不衰的的傳統(tǒng)文化，它源遠流長，內(nèi)容豐富，種類繁多。你對對聯(lián)的知識了解了多少呢？要識別對聯(lián)的優(yōu)劣，首先要提高鑒賞能力。因此多讀多記是有益的。大家可以在課余多積累一些有益的對聯(lián)，也可以嘗試著自己寫對聯(lián)。比一比，看誰積累最多哦！

第三篇：讓傳統(tǒng)文化走進語文課堂

讓傳統(tǒng)文化融入語文教學(xué)之中

汪清縣第一實驗小學(xué)

摘要：

我國傳統(tǒng)文化是我們國家和民族的寶貴財富，它內(nèi)容豐富、博大精深。我在讓傳統(tǒng)文化融入語文教學(xué)中做了許多嘗試：在古詩文教學(xué)中走進傳統(tǒng)文化；在綜合性學(xué)習(xí)活動與作文教學(xué)中凸顯傳統(tǒng)文化；在課堂教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化，將我們的傳統(tǒng)文化寓于語文教學(xué)中，讓中國傳統(tǒng)文化教育綻放美麗。

關(guān)鍵詞：傳承 民族 傳統(tǒng)文化 語文教學(xué)

傳統(tǒng)文化（雅文化）是一個民族的性格與精神形成和發(fā)展的土壤。世界各國各民族風(fēng)俗習(xí)慣不同，思維方式不同，究其根源就是文化背景不同。可見，傳統(tǒng)文化和一方水土一樣是民族的根。中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長。她養(yǎng)育了一代又一代的中國人，培養(yǎng)了偉大的中華民族精神。著名學(xué)者劉國正認為：“中國語文教育與傳統(tǒng)文化如膠似漆，密不可分?！痹谡Z文教學(xué)中加強傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處并以次為基礎(chǔ)構(gòu)造自己的精神家園，讓他們從早在心底書寫出一個堂堂正正頂天立地的“大”寫的人，自覺抵制形形色色的精神污染，繼承發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神。這無疑具有前所未有的重大意義。

作為語文教師，在教學(xué)中傳播中華傳統(tǒng)文化，利用傳統(tǒng)文化知識充實語文課堂，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛，是我們義不容辭的責(zé)任。那么，怎樣讓我們的語文課堂盛開傳統(tǒng)文化之花呢？

一、在語文課程中滲透傳統(tǒng)文化

對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育最基本、最重要的途徑就是課程教學(xué)。就學(xué)科而言，語文課是最有可能融合傳統(tǒng)文化的學(xué)科，可以通過其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式的改革，實施傳統(tǒng)文化教育。語文課可以設(shè)置“傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀”之類的活動，既可以提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，又能培養(yǎng)他們的語文研究性學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育與語文能力培養(yǎng)的有機結(jié)合。抑或是傳統(tǒng)文化教育可以與語文課具體的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，比如結(jié)合古代文學(xué)作品的教學(xué)內(nèi)容進行傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生深化對古代文學(xué)作品的認識。在語文教學(xué)中，孔子的“己所不欲勿施于人”、李白的“直掛云帆濟滄?！薄⒅T葛亮鞠躬盡瘁死而后已、文天祥的“留取丹心照汗青”，這些優(yōu)美的篇章句段讓我們看到了一顆顆赤子之心，看到了中華民族的脊梁。作為教師，我及時抓住文本中傳統(tǒng)文化的教學(xué)契機，觸發(fā)學(xué)生的情感，豐富學(xué)生的精神世界，讓優(yōu)秀的民族文化和精神在學(xué)生心中扎根，傳承。

要將傳統(tǒng)文化的教育融入語文教學(xué)之中，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者?！笨梢娛欠瘛皹穼W(xué)”是極為重要的。所以，教師要經(jīng)常向?qū)W生推薦經(jīng)典的、民族的、優(yōu)秀的視聽材料，讓學(xué)生有更多的機會接觸多民族、多國家的多元文化，讓學(xué)生在對經(jīng)典的了解之中把握傳統(tǒng)文化的真諦，在比較、撞擊中逐步培養(yǎng)獨立思考和判斷的能力，與賢哲進行精神的對話、心靈的溝通。

二、營造語文學(xué)習(xí)的文化氛圍，領(lǐng)略民族文化風(fēng)采，接受人文熏陶

語文本來就是“文化”的載體，是一個人文化水準的外在、鮮明的標識。因此，文化的精華應(yīng)該滲透在語文教學(xué)的課堂中。我們要努力構(gòu)建“創(chuàng)設(shè)情景——誦讀——提出問題——合作探究——課外拓展”的新型語文課堂教學(xué)模式，力求語文課多一點文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的甜味與魅力。興趣是最好的老師。因此，語文課堂中的傳統(tǒng)文化教育應(yīng)竭力做到生動活潑、情趣盎然。在課堂上，我繪聲繪色地向同學(xué)們講述、名人故事、成語故事；利用動感十足的編曲教孩子們演唱《唐詩三百首》；播放動畫吸引學(xué)生注意力，讓他們直觀地了解《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》所蘊含的深刻道理??培養(yǎng)孩子們對中華傳統(tǒng)文化濃厚的興趣。

三、拓寬學(xué)生閱讀國學(xué)經(jīng)典的范圍，陶冶學(xué)生的情操

我們的語文教學(xué)應(yīng)該注重對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，閱讀經(jīng)典文本可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)，教會學(xué)生學(xué)會做人。儒家的厚德載物、剛正不阿、誠信仁愛、尊師重道，道家的順應(yīng)自然、淡泊名利、虛懷若谷，佛學(xué)的寵辱不驚、進退從容、自然清靜，這些都值得學(xué)生去學(xué)習(xí)、體會和進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

學(xué)生在課外的時間，能夠擁有豐富有益的課外書，對他們的成長與發(fā)展是極其重要的。閱讀國學(xué)經(jīng)典是一個陶冶學(xué)生情操、豐富學(xué)生的情感世界、喚醒心智與靈魂、促進生命成長的過程。復(fù)興國學(xué)并不是要讓孩子盲目的熟背經(jīng)書，復(fù)辟到以前的私塾蒙學(xué)狀態(tài)，主要的是做好國學(xué)的普及工作，保住中華民族的文化之根，讓孩子相應(yīng)的了解閱讀一些傳統(tǒng)的文化經(jīng)典，從所謂的“速讀”、“精讀”的閱讀方法中走出來，這對于全民族整體的人文素質(zhì)的提升也是有利無害的。

四、營造富有人文氣息的班級和校園環(huán)境

高品位的文化環(huán)境能為人文素質(zhì)教育提供廣闊的空間。在一個隨時隨地都能學(xué)到新知識、新學(xué)問，能意識到一種科學(xué)與人文氣息，能獲得審美感受的校園中，更能激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。學(xué)校的校園展板上有很多的體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化精髓的學(xué)生感興趣的成語故事、文學(xué)典故、文學(xué)常識，特別是一些與此有關(guān)的奇聞軼事。在教學(xué)樓內(nèi)的文化墻上處處都有中國傳統(tǒng)文化的熏陶，班級的傳統(tǒng)文化氛圍和讀書特色活動也很特別，能將其內(nèi)化為學(xué)生做人的基本態(tài)度和基本品質(zhì)。

五、積極上好《國學(xué)經(jīng)典》和《好習(xí)慣，好人生》的校本課，豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)容

校領(lǐng)導(dǎo)本著“匯知識之萃，補教材之缺”的學(xué)術(shù)精神，結(jié)合學(xué)校及學(xué)生實際，制訂并編制了校本課程教材。校本課程《國學(xué)經(jīng)典》的開發(fā)收到了一舉多得的效果，學(xué)生在學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典誦讀和好習(xí)慣好人生的過程中，既弘揚了傳統(tǒng)民族文化，又培育了愛國愛鄉(xiāng)的熱情以及民族自尊、自信、自強的精神；既有助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，又有助于提高學(xué)生的閱讀能力；既開闊學(xué)生視野，又有利于提高運用語言文學(xué)表情達意的能力搜集、處理信息的能力。

在《論語》的教學(xué)過程中，學(xué)生誦讀了“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”通過對《論語》內(nèi)容的理解，讓學(xué)生了解了學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)的方法、學(xué)習(xí)的內(nèi)容、學(xué)習(xí)的目的，從而增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》、《論語》、《詩經(jīng)》、《唐詩宋詞》??學(xué)生讀起來瑯瑯上口，淺顯的文字中蘊含著深刻的道理，讓學(xué)生潛移默化地學(xué)到了學(xué)習(xí)、生活、與人相處的本領(lǐng)。所以我舍出時間來讓孩子們多讀：齊讀、對讀、分角色讀、背誦、配樂誦讀??在誦讀中更直觀地觸摸這些語言，體驗傳統(tǒng)文化的魅力。

六、抓住生活契機，宣傳傳統(tǒng)文化

語文與生活密不可分，凡是有人類活動的地方就有語文的存在。在進行傳統(tǒng)文化的教育時，有很多被時代、社會、學(xué)校所忽視和遺忘的東西，這恰恰是我們要抓住的契機。如 “清明節(jié)”時讓家長帶著孩子祭祀祖先，在郊區(qū)走一走，了解清明節(jié)也是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜點豆”之說；“端午節(jié)”時讓孩子們包粽子、觀賞賽龍舟、和家人一起掛菖蒲、蒿草、艾葉，給長輩斟上一杯雄黃酒。

中秋節(jié)舉行“詠月”詩歌的背誦比賽，；元宵節(jié)讓學(xué)生互相制作燈謎；在新的農(nóng)歷年到來時談?wù)勀甑挠蓙怼⑸の幕?，寫寫春?lián)??在活動中既能讓學(xué)生體會到一種濃郁的節(jié)日氛圍，又能讓他們受到傳統(tǒng)文化的熏陶，增進他們與傳統(tǒng)文化的距離。

世界上最美的音樂——漢語，積淀著我們的傳統(tǒng)文化。作為一名語文老師，有責(zé)任有義務(wù)把這種文化傳承下去。在語文教學(xué)中加強傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處，讓他們真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。

第四篇：讓傳統(tǒng)文化走進語文課堂

讓傳統(tǒng)文化走進語文課堂

摘要：

傳統(tǒng)文化是我們國家和民族的寶貴財富，它內(nèi)容豐富、博大精深。我校在傳統(tǒng)文化融入語文課堂中做了許多嘗試：在古詩文教學(xué)中走進傳統(tǒng)文化；在綜合性學(xué)習(xí)活動與作文教學(xué)中凸顯傳統(tǒng)文化；在課堂教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化，將我們的傳統(tǒng)文化寓于語文教學(xué)中，讓中國傳統(tǒng)文化教育綻放美麗。

關(guān)鍵詞：傳承 民族 傳統(tǒng)文化 語文教學(xué)

傳統(tǒng)文化（雅文化）是一個民族的性格與精神形成和發(fā)展的土壤。世界各國各民族風(fēng)俗習(xí)慣不同，思維方式不同，究其根源就是文化背景不同?？梢姡瑐鹘y(tǒng)文化和一方水土一樣是民族的根。中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長。她養(yǎng)育了一代又一代的中國人，培養(yǎng)了偉大的中華民族精神。著名學(xué)者劉國正認為：“中國語文教育與傳統(tǒng)文化如膠似漆，密不可分?！痹谡Z文教學(xué)中加強傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處并以次為基礎(chǔ)構(gòu)造自己的精神家園，讓他們從早在心底書寫出一個堂堂正正頂天立地的“大”寫的人，自覺抵制形形色色的精神污染，繼承發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神。這無疑具有前所未有的重大意義。

初中階段，以增強學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同度，引導(dǎo)學(xué)生認識我國統(tǒng)一多民族國家的文化傳統(tǒng)和基本國情。臨摹名家書法，體會書法的美感與意境；誦讀古代詩詞，初步了解古詩詞格律，閱讀淺易文言文，注重積累、感悟和運用，提高欣賞品位；知道中國歷史的重要史實和發(fā)展的基本線索，理解國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的重要性，認識中華文明的歷史價值和現(xiàn)實意義；欣賞傳統(tǒng)音樂、戲劇、美術(shù)等藝術(shù)作品，感受其中表達的情感和思想；參加傳統(tǒng)禮儀和節(jié)慶活動，了解傳統(tǒng)習(xí)俗的文化內(nèi)涵。引導(dǎo)學(xué)生尊重各民族傳統(tǒng)文化習(xí)俗，珍視各民族共同創(chuàng)造的中華優(yōu)秀文明成果，培養(yǎng)作為中華民族一員的歸屬感和自豪感。

作為語文教師，在教學(xué)中傳播中華傳統(tǒng)文化，利用傳統(tǒng)文化知識充實語文課堂，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛，是我們義不容辭的責(zé)任。那么，怎樣讓我們的語文課堂盛開傳統(tǒng)文化之花呢？

一、在語文課程中滲透傳統(tǒng)文化

對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育最基本、最重要的途徑就是課程教學(xué)。就學(xué)科而言，語文課是最有可能融合傳統(tǒng)文化的學(xué)科，可以通過其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式的改革，實施傳統(tǒng)文化教育。語文課可以設(shè)置“傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀”之類的活動，既可以提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，又能培養(yǎng)他們的語文研究性學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育與語文能力培養(yǎng)的有機結(jié)合。抑或是傳統(tǒng)文化教育可以與語文課具體的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，比如結(jié)合古代文學(xué)作品的教學(xué)內(nèi)容進行傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生深化對古代文學(xué)作品的認識。在語文教學(xué)中，孔子的“己所不欲勿施于人”、李白的“直掛云帆濟滄?！薄⒅T葛亮鞠躬盡瘁死而后已、文天祥的“留取丹心照汗青”，這些優(yōu)美的篇章句段讓我們看到了一顆顆赤子之心，看到了中華民族的脊梁。作為教師，我及時抓住文本中傳統(tǒng)文化的教學(xué)契機，觸發(fā)學(xué)生的情感，豐富學(xué)生的精神世界，讓優(yōu)秀的民族文化和精神在學(xué)生心中扎根，傳承。

要將傳統(tǒng)文化的教育融入語文教學(xué)之中，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者?！笨梢娛欠瘛皹穼W(xué)”是極為重要的。所以，教師要經(jīng)常向?qū)W生推薦經(jīng)典的、民族的、優(yōu)秀的視聽材料，讓學(xué)生有更多的機會接觸多民族、多國家的多元文化，讓學(xué)生在對經(jīng)典的了解之中把握傳統(tǒng)文化的真諦，在比較、撞擊中逐步培養(yǎng)獨立思考和判斷的能力，與賢哲進行精神的對話、心靈的溝通。

二、營造語文學(xué)習(xí)的文化氛圍，領(lǐng)略民族文化風(fēng)采，接受人文熏陶

語文本來就是“文化”的載體，是一個人文化水準的外在、鮮明的標識。因此，文化的精華應(yīng)該滲透在語文教學(xué)的課堂中。我們要努力構(gòu)建“創(chuàng)設(shè)情景——誦讀——提出問題——合作探究——課外拓展”的新型語文課堂教學(xué)模式，力求語文課多一點文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的甜味與魅力。興趣是最好的老師。因此，語文課堂中的傳統(tǒng)文化教育應(yīng)竭力做到生動活潑、情趣盎然。在課堂上，我繪聲繪色地向同學(xué)們講述、名人故事、成語故事；利用動感十足的編曲教孩子們演唱《唐詩三百首》；播放動畫吸引學(xué)生注意力，讓他們直觀地了解《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》所蘊含的深刻道理??培養(yǎng)孩子們對中華傳統(tǒng)文化濃厚的興趣。

三、拓寬學(xué)生閱讀國學(xué)經(jīng)典的范圍，陶冶學(xué)生的情操

我們的語文教學(xué)應(yīng)該注重對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，閱讀經(jīng)典文本可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)，教會學(xué)生學(xué)會做人。儒家的厚德載物、剛正不阿、誠信仁愛、尊師重道，道家的順應(yīng)自然、淡泊名利、虛懷若谷，佛學(xué)的寵辱不驚、進退從容、自然清靜，這些都值得學(xué)生去學(xué)習(xí)、體會和進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

學(xué)生在課外的時間，能夠擁有豐富有益的課外書，對他們的成長與發(fā)展是極其重要的。閱讀國學(xué)經(jīng)典是一個陶冶學(xué)生情操、豐富學(xué)生的情感世界、喚醒心智與靈魂、促進生命成長的過程。復(fù)興國學(xué)并不是要讓孩子盲目的熟背經(jīng)書，復(fù)辟到以前的私塾蒙學(xué)狀態(tài)，主要的是做好國學(xué)的普及工作，保住中華民族的文化之根，讓孩子相應(yīng)的了解閱讀一些傳統(tǒng)的文化經(jīng)典，從所謂的“速讀”、“精讀”的閱讀方法中走出來，這對于全民族整體的人文素質(zhì)的提升也是有利無害的。

四、營造富有人文氣息的班級和校園環(huán)境

高品位的文化環(huán)境能為人文素質(zhì)教育提供廣闊的空間。在一個隨時隨地都能學(xué)到新知識、新學(xué)問，能意識到一種科學(xué)與人文氣息，能獲得審美感受的校園中，更能激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。學(xué)校的校園展板上有很多的體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化精髓的學(xué)生感興趣的成語故事、文學(xué)典故、文學(xué)常識，特別是一些與此有關(guān)的奇聞軼事。在教學(xué)樓內(nèi)的文化墻上處處都有中國傳統(tǒng)文化的熏陶，班級的傳統(tǒng)文化氛圍和讀書特色活動也很特別，能將其內(nèi)化為學(xué)生做人的基本態(tài)度和基本品質(zhì)。

五、積極上好《國學(xué)經(jīng)典》和《好習(xí)慣，好人生》的校本課，豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)容

校領(lǐng)導(dǎo)本著“匯知識之萃，補教材之缺”的學(xué)術(shù)精神，結(jié)合學(xué)校及學(xué)生實際，制訂并編制了校本課程教材。校本課程《國學(xué)經(jīng)典》的開發(fā)收到了一舉多得的效果，學(xué)生在學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典誦讀和好習(xí)慣好人生的過程中，既弘揚了傳統(tǒng)民族文化，又培育了愛國愛鄉(xiāng)的熱情以及民族自尊、自信、自強的精神；既有助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，又有助于提高學(xué)生的閱讀能力；既開闊學(xué)生視野，又有利于提高運用語言文學(xué)表情達意的能力搜集、處理信息的能力。

在《論語》的教學(xué)過程中，學(xué)生誦讀了“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”通過對《論語》內(nèi)容的理解，讓學(xué)生了解了學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)的方法、學(xué)習(xí)的內(nèi)容、學(xué)習(xí)的目的，從而增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》、《論語》、《詩經(jīng)》、《唐詩宋詞》??學(xué)生讀起來瑯瑯上口，淺顯的文字中蘊含著深刻的道理，讓學(xué)生潛移默化地學(xué)到了學(xué)習(xí)、生活、與人相處的本領(lǐng)。所以我舍出時間來讓孩子們多讀：齊讀、對讀、分角色讀、背誦、配樂誦讀??在誦讀中更直觀地觸摸這些語言，體驗傳統(tǒng)文化的魅力。

六、抓住生活契機，宣傳傳統(tǒng)文化

語文與生活密不可分，凡是有人類活動的地方就有語文的存在。在進行傳統(tǒng)文化的教育時，有很多被時代、社會、學(xué)校所忽視和遺忘的東西，這恰恰是我們要抓住的契機。如 “清明節(jié)”時讓家長帶著孩子祭祀祖先，在郊區(qū)走一走，了解清明節(jié)也是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜點豆”之說；“端午節(jié)”時讓孩子們包粽子、觀賞賽龍舟、和家人一起掛菖蒲、蒿草、艾葉，給長輩斟上一杯雄黃酒。

中秋節(jié)舉行“詠月”詩歌的背誦比賽，；元宵節(jié)讓學(xué)生互相制作燈謎；在新的農(nóng)歷年到來時談?wù)勀甑挠蓙?、生肖文化，寫寫春?lián)??在活動中既能讓學(xué)生體會到一種濃郁的節(jié)日氛圍，又能讓他們受到傳統(tǒng)文化的熏陶，增進他們與傳統(tǒng)文化的距離。

世界上最美的音樂——漢語，積淀著我們的傳統(tǒng)文化。作為一名語文老師，有責(zé)任有義務(wù)把這種文化傳承下去。在語文教學(xué)中加強傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處，讓他們真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。

老河口市孟樓中學(xué)鄧紅霞

第五篇：“走進傳統(tǒng)文化”班會總結(jié)

走進傳統(tǒng)文化

五千多年的風(fēng)和雨，鑄造了一個擁有著無數(shù)故事與無限魅力的國度，而在這個國度的文化就像一朵朵璀璨的煙花般時時綻放著炫目的風(fēng)采。

6月3日，我班舉行了“走進傳統(tǒng)文化”的主題班會，班會旨在激發(fā)同學(xué)們的民族自豪感，對同學(xué)們進行愛國主義教育；以中華民族博大精深的歷史文化感染同學(xué)們的情感，進一步培養(yǎng)同學(xué)們正確的世界觀、人生觀、價值觀；增強同學(xué)們的社會責(zé)任感，社會榮辱意識，引導(dǎo)他們?yōu)槿嗣穹?wù)；培養(yǎng)同學(xué)們的創(chuàng)新精神、實踐能力、人文素養(yǎng)等，使其養(yǎng)成健康的審美情趣并擁有積極向上的生活態(tài)度?！白哌M傳統(tǒng)文化”班會上，同學(xué)們以宿舍為單位，介紹了各民族的區(qū)域文化，我國是多民族的國家，每個民族都擁有著自己的悠久歷史和傳統(tǒng)文化。作為中國的學(xué)生，應(yīng)該認識、了解自己本民族的歷史文化，并體會其中的魅力。

班會主要是讓學(xué)生知道我國是歷史悠久的文明古國、有許多民間傳統(tǒng)節(jié)日和異彩紛呈的生活習(xí)俗，它們是構(gòu)成我國民族文化的重要部分；我們的目的是讓同學(xué)們通過這次班會，自己去查找關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的各方面知識，然后在進行分享與交流，讓同學(xué)們能夠去感受、去發(fā)現(xiàn)、去思考自己祖國的傳統(tǒng)文化，使同學(xué)們受到德育教育的同時，也能進一步培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。