第一篇：試探中學(xué)生語文核心素養(yǎng)的提升策略——陳光燦

試探中學(xué)生語文核心素養(yǎng)的提升策略

作者：陳光燦

地址：貴州省畢節(jié)市納雍縣新房中學(xué)

郵箱：xfxxchenguangcanyeah.net 郵編：553303 【內(nèi)容摘要】新時代要有新作為，新時代要有新思路，提升中華民族的文化自信，要從教育著手，必須從中學(xué)生語文核心素養(yǎng)的提升開始，【主題詞】 中學(xué)生 語文 核心素養(yǎng) 提升

以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)是語文素養(yǎng)，這種素養(yǎng)集語文知識富有、語言的積累、語文能力、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣、思維能力、人文素養(yǎng)。語文素養(yǎng)的內(nèi)涵是非常豐富的，在語文《課程標(biāo)準(zhǔn)》列有，是每一個中學(xué)生在語文素養(yǎng)方面的基本要求，是“全面提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)”出發(fā)點。

首先是必須的語文知識。沒有知識的能力是愚蠢的，語文知識對學(xué)生語文學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和促進作用，是非常重要的。學(xué)生對漢字音形義的知識、基本的語法和修辭知識、常用的段落和篇章結(jié)構(gòu)知識、基本閱讀和寫作方法知識等語文學(xué)習(xí)，涉及語言知識和學(xué)習(xí)方法，也就是教什么知識，如何教知識，才是重要的。

其次是豐富的語言積累。無論中學(xué)還是小學(xué)，文本都是主要內(nèi)容是一篇篇獨具一格的范文，也決定了語文教學(xué)必須有感性語言材料，在量的積累的基礎(chǔ)上產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。尤其在中學(xué)階段，掌握一定的國學(xué)知識，背誦國學(xué)經(jīng)典，豐富名著常識，閱讀一定量的課外書籍，是形成語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)的必需。

再次是熟練的語言技能。熟練的技能到了一定程度就成為一種能力。語文教學(xué)必須在大量的語言實踐過程中，培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫等基本技能；運用多種閱讀方法和常見的語言表達方式，熟練掌握常用的思維方式，把自己獨特的思維結(jié)果用規(guī)范的語言進行加工和表述，培養(yǎng)良好的語言表的能力。

第四是良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。好習(xí)慣的養(yǎng)成并非天日之功，所謂“冰凍三尺非一日之寒”“教是為了不需要教”。是讓學(xué)生掌握最基本的語文學(xué)習(xí)法，養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣。如，勤查工具書、學(xué)習(xí)必需動筆，書寫整潔等習(xí)慣。

第五是深厚的文化素養(yǎng)。教育的目的培養(yǎng)學(xué)生高尚情操和良好的趣，提升文化品位和審美情趣，培養(yǎng)他們熱愛祖國語言文字的情感，領(lǐng)略中華文化的博大精深，吸收中華民族的文化智慧；吸收中華民族的高雅文化。

最后是高雅的談吐。語文教育必須注重培養(yǎng)學(xué)生的儒雅氣質(zhì)和文明舉止。大方的交往態(tài)度，在不同場合選擇合適的措辭進行交流，勇于提出自己的想法，堅持自己的正確意見，耐心傾聽他人意見，尊重他人的正確觀點。不拆墻，補短板，學(xué)會文明地和他人溝通和交際。

因此，語文核心素養(yǎng)是一種綜合的文明素養(yǎng)，是個體融入社會、自我發(fā)展不可或缺的基本修養(yǎng)，是弘揚科學(xué)理性精神，注重語言的準(zhǔn)確、簡明、實用，滿足國家現(xiàn)代化生產(chǎn)的基本要求，與防止把人工具化，注重創(chuàng)新思維的培養(yǎng)、人文精神的熏陶、完美人格的塑造這兩者的矛盾張力中尋求一種平衡，更是培養(yǎng)中學(xué)生文化自信的必然選擇。

鑒于此，筆者提出自己的個人見解，就教與廣大同仁，敬望不吝賜教。

首先起點要高?！皹O目一覽眾山小”，居高臨下，高瞻遠矚，高屋建瓴等都是站得高看得遠的真實例證；同樣在教育教學(xué)中教育起點高一點，學(xué)生就能夠極目遠眺，站在高上頂上，絕不會有“只緣身在此上中”的孤陋寡聞了。這里所說的起點，是指教與學(xué)的起始點。中學(xué)生不是一張白紙，他們具備一定的認(rèn)知基礎(chǔ)和較為豐富的生活經(jīng)驗。特別是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)社會，信息直通車四通八達，學(xué)生獲得信息知識的途徑多樣化了，他們不一定知道得比老師少，“百度一搜，萬事無憂”，正好說明了這一點。如果我們?nèi)匀徽驹谄降厣?，教學(xué)方法“濤聲依舊”，教學(xué)策略“一如既往”，思路局限于“程式化”，作業(yè)不具有挑戰(zhàn)性，創(chuàng)新性，很多時候?qū)?yán)重挫傷學(xué)生的認(rèn)知尊嚴(yán)和學(xué)習(xí)積極性，那么，中學(xué)語文學(xué)就太“小兒科”了，沒有學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)的樂趣。如何做到“起點要高”呢？在教學(xué)中我的導(dǎo)入就富有挑戰(zhàn)性，有時是用對聯(lián)導(dǎo)入，或者老師直接用對聯(lián)，有時是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文前用一副對聯(lián)引入，或者在生活中尋找適合于文本的對聯(lián)，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之前動起來。有時可以事先設(shè)計好“研學(xué)單”，讓學(xué)生課前充分地研學(xué)，自己設(shè)計問題找答案，激起思維的火花，課堂教學(xué)的起點自然提高，學(xué)生真正帶著問題、帶著思考、帶著感悟帶著興趣走進課堂，在課堂和老師平等地對話交流，充分的發(fā)表意見，一葉就可以之春了。

其次是容量要大?！耙粭l江練橫”“飛流直下三千尺”等都是容量大大的典型事例。在新的時代，結(jié)合新的中小學(xué)考試改革，高中考語文要達到橫向到邊，縱向到底，即是從上學(xué)年級到參考年級，內(nèi)容要貫穿古今，要用傳統(tǒng)文化引領(lǐng)孩子們的未來，因此，語文教師的教學(xué)內(nèi)容容量要大，這是個人的觀點。如何做到容量大一點呢？正如魯迅先生所說：只有采過很多花，才能釀出蜜來。經(jīng)驗表明：其一是主題閱讀，圍繞一個主題，教一篇帶幾篇，突出主題理解；同一個主題的作品找出多方面的閱讀，提煉主題，深化主題，讓學(xué)生在自主閱讀中領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵。其二是文體閱讀。圍繞某一文體，教一篇帶幾篇，突出文體特色；其三是寫作閱讀。圍繞寫作技法，教一篇帶幾篇，突出寫作方法；第三是不分文體的閱讀，詩詞歌賦、哲學(xué)、文學(xué)、游記、戲劇、小品

……學(xué)生在閱讀中做好讀書筆記，擬寫心得體會，既能夠增長學(xué)生知識，豐富積累，促進學(xué)生在閱讀中成長。

再次難度更深。教學(xué)的一個十分重要的教學(xué)原則是教學(xué)要有一定的難度，沒有一定的難度，可能會出現(xiàn)學(xué)生一個月、甚至一個學(xué)期不上語文課，都沒有多大關(guān)系。優(yōu)秀的課堂要有緊張的智力生活，挑戰(zhàn)性的活動，這是符合腦科學(xué)的規(guī)律的。大腦的特點就是“喜新厭舊”，喜歡挑戰(zhàn)。新知對人腦天然有吸引力、沖擊力、有魅力。當(dāng)新知有挑戰(zhàn)、有刺激時，大腦就處在興奮狀態(tài)，腦細胞就被激活，思維就得到發(fā)展了。當(dāng)然，難度是相對而言的，大部分同學(xué)經(jīng)過思考，經(jīng)過碰撞，經(jīng)過交流，經(jīng)過教師的啟發(fā)和引導(dǎo)，能夠解決的，就是合適的難度，為此，教師在備課中選擇合適的文本，設(shè)計有思考性的問題至關(guān)重要，能充分體現(xiàn)教師的教學(xué)素養(yǎng)和教學(xué)藝術(shù)。

第四視野要寬。視野要寬是指教師的課程內(nèi)容視野要開闊一些，再開闊一些?！暗梅ㄓ谡n內(nèi)，得益于課外?！本褪沁@個道理。語文老師，既要關(guān)注教材文本，也要關(guān)注課外文本；既要關(guān)注唐詩漢賦，也要關(guān)注楚辭元曲；既要注國學(xué)經(jīng)典，還要關(guān)注當(dāng)代名家名篇；既要關(guān)注古代神話，也要關(guān)注現(xiàn)代繪本；既要關(guān)注中國文學(xué)，也要關(guān)注世界文學(xué)；??生活有多寬廣，它的外延的有多廣闊，語文的外延就有多遼闊，學(xué)生閱讀的范圍就有多廣闊。教師的文本課程視野，極大的程度上引領(lǐng)著學(xué)生思想的視野，因此，我們的語文課程要向四面八方廣開。

第五教學(xué)要有趣?！芭d趣是最好的老師，情之所思，興之所至。”，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”這說明興趣的重要性，教師的教學(xué)是否有趣味，直接關(guān)系學(xué)生對語文學(xué)科的情感態(tài)度。我曾經(jīng)做過調(diào)查，了解學(xué)生對什么樣的教學(xué)最歡迎，風(fēng)趣、幽默、好玩、生動。其實，教師“語文教學(xué)的最高境界是好玩?！焙猛?，就是把教學(xué)上升到藝術(shù)的境界，上升到用之易如反掌，隨心所欲的境界，上升到樂學(xué)的境界。把知識有趣味性，把教學(xué)活動變得好玩，讓課堂變得更加實際一些，讓教學(xué)變得好玩，讓語文變得好玩，這應(yīng)是我們語文教師終身追求的境界，也是老師教育的畢生追求。

第六中外博采之。中學(xué)教育是義務(wù)教育的重要階段語，語文學(xué)科又是是最基礎(chǔ)最穩(wěn)定最傳統(tǒng)最民族的學(xué)科，是千萬不能忘記的。如果我們拋開傳統(tǒng)、食洋不化、生吞活剝?nèi)宋木癫粚Γ拇稻⒔逃?，盲目強調(diào)探究性、個性化學(xué)習(xí)也不對；一味地注重學(xué)生閱讀，沒有精神的領(lǐng)會，要意的額融會貫通更不對?？傊?，任憑怎樣怎樣高遠，語文教學(xué)不能脫離國情、不能脫離學(xué)科、不能脫離文本而天馬行空是行不通的。要面向大多數(shù)學(xué)生，講究實效。

學(xué)生語文核心素養(yǎng)的提升是個慢功，需要反復(fù)實踐，一點一點積累，養(yǎng)成習(xí)慣。要經(jīng)歷一個熏陶感染、潛移默化的過程，要通過我們的教育，讓學(xué)生充分了解到自己的人生與社會需要的切合點，培養(yǎng)他們生成個性化的人生觀念，最后形成自我決斷，自我選擇，自我造就的信念和勇氣，要讓學(xué)生在我們的教育之下形成高尚的社會道德觀，培養(yǎng)社會主義的人生觀，用自己的腦子去選擇自己的生活方式，選擇自己的職業(yè)，選擇自己獨特的人生道路。這才是語文核心素養(yǎng)的精髓所在。

總之，中學(xué)生語文核心素養(yǎng)的提升主陣地是課堂，提高學(xué)生語文素養(yǎng)的關(guān)鍵是課堂教學(xué)。組織并培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)能力，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性主動性和創(chuàng)造性，激發(fā)學(xué)生的主體情感，充分發(fā)揮學(xué)生在提升個人素養(yǎng)中的主體作用，讓學(xué)生成為語文課堂的主角，提升核心素養(yǎng)的主題，進而達到語文教學(xué)的最好效果，這是我們語文教師的追求。

第二篇：淺談如何提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)

淺談如何提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)

語文素養(yǎng)是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)。一個人的語文素養(yǎng)至少包括他的語文能力、語言積累、語文知識、學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣以及認(rèn)知能力、人文素養(yǎng)等。新課程性質(zhì)與地位里明確指出：語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)?！罢Z文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分?！彼纫笪覀冊谡Z文教學(xué)中抓好學(xué)生的語文基本功——多思、多讀、多寫，又要進行文化思想的 熏陶和道德情感的培養(yǎng)。因此如何通過語文課堂教學(xué)全面提高學(xué)生語文素質(zhì)，是語文教育工作者必須深入思考和研究的問題。

為實現(xiàn)語文素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，我們必須重視和加強語文教學(xué)環(huán)境的建設(shè)與優(yōu)化工作，讓學(xué)生的語文素養(yǎng)能在各種環(huán)境和多種力量的共同作用下得以真正的提高。語文學(xué)習(xí)不能局限于教材。大語文教學(xué)的語文學(xué)習(xí)材料應(yīng)是廣泛、多樣、大量的，現(xiàn)有的教材只是這些學(xué)習(xí)材料中的一部分。語文學(xué)習(xí)不能局限于課堂。知識來源于生活、社會、自然，如僅限于課堂學(xué)習(xí)，只是井底之蛙，所識有限。而大語文教學(xué)的學(xué)習(xí)不僅是課堂上的學(xué)習(xí)，還應(yīng)該與學(xué)校、社會、家庭、自然這個大環(huán)境結(jié)合起來。如在教學(xué)寫景的文章時，就可由文章內(nèi)容靈活地進行擴展：可以用畫面引發(fā)學(xué)生對旅游的興趣，關(guān)注旅游廣告語；可以自由發(fā)言，說說自己和父母游覽了哪些旅游勝地；還可以以親近自然的形式，讓學(xué)生走進大自然，和大自然進行一次對話，把想對大自然說的話無拘無束地說出來，把收集到的一些有景點特色的廣告語進行交流。這樣，學(xué)生在語文的學(xué)習(xí)中自然而然地就和家庭、社會、自然緊密地聯(lián)系在一起了。

“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分,工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點.”這是對語文課程性質(zhì)的最新認(rèn)識.語文教學(xué)中的工具性和人文性問題，是進入新課改以來老師們普遍關(guān)注的熱點問題。毋庸諱言，以往的語文教學(xué)更多地注意體現(xiàn)語文的工具，更多地注意字詞句段篇的訓(xùn)練，相對而言，語文自身的人文性特征被有意無意地忽略了。實行課程改革以來，這一傾向有了很大的改變。然而，審視當(dāng)前語文教學(xué)的實際，又有走向另一個極端的趨勢：一些教師在課堂教學(xué)中輕視語文基礎(chǔ)知識與基本技能的訓(xùn)練，片面追求所謂人文性，使語文課沒有了“語文味”。如何做到工具性與人文性相結(jié)合，使二者有機統(tǒng)一起來，是當(dāng)前語文教學(xué)需要著力解決的問題。有不少老師認(rèn)為,新一輪語文課程改革是在削弱基礎(chǔ),淡化知識.課堂上特別重視對語文人文精神的挖掘,但對字詞句等基礎(chǔ)知識,幾乎沒有提及,有的老師甚至認(rèn)為搞這些教學(xué)就顯得落后、過時,平時教學(xué)不重視了.課堂教學(xué)熱熱鬧鬧,教學(xué)形式變化多樣,可就是聽不到朗朗的讀書聲,看不到對語言文字的揣摩品味,欣賞不到對優(yōu)美精彩文段的必要的獨到分析見解,沒有了必要的訓(xùn)練,缺少了必要的積累.短短的課文學(xué)生讀起來結(jié)結(jié)巴巴.試想,如果一個學(xué)生連一些極常用的字詞也不會讀、不會寫,一寫作文就是錯別字、病句連篇,那么,即使他文學(xué)感悟力很強,也是難以表達出來的.如有的老師在教《西湖的綠》時，教學(xué)重點不是引導(dǎo)學(xué)生通過讀書感悟、體驗課文描寫的意境、豐富語言儲備和語感經(jīng)驗，而是讓學(xué)生討論西湖有哪些美景；接著交流西湖在哪里，你們?nèi)ミ^沒有，游玩后有什么感受；然后讓學(xué)生畫西湖的畫，唱關(guān)于西湖的歌等等。一節(jié)課可謂是高度地“綜合”了，但是，語文學(xué)習(xí)卻為著邊際。這在大型的公開課上更為突出，如一節(jié)課中既要有自主、探究性的學(xué)習(xí)，也要有合作性的學(xué)習(xí)；既要有理解性、吸收性的閱讀，也要有批判性、創(chuàng)造性的閱讀；既要引導(dǎo)學(xué)生與文本對話，又要引導(dǎo)學(xué)生開展綜合實踐活動等等。上述內(nèi)容的學(xué)習(xí)，在適當(dāng)?shù)臅r候，適當(dāng)?shù)沫h(huán)節(jié)是可以適當(dāng)安排的，但是如果刻意追求課堂的“面目一新”，就忽視了語文本體教學(xué)任務(wù)的落實，影響了學(xué)生語文基本素養(yǎng)的通過和發(fā)展。

我以為，語文素養(yǎng)與文學(xué)鑒賞相比，語文素養(yǎng)是主要的。語文這工具掌握得不好,人文性的理想目標(biāo)難以實現(xiàn),人文性對工具性又有導(dǎo)引作用,如果說工具性是雪中送炭,那么,人文性就是錦上添花了.就培養(yǎng)讀寫聽說能力來說，學(xué)生生活在母語環(huán)境，學(xué)得口頭語言的機會很多，因此，語文教材和語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)著重幫助他們學(xué)習(xí)書面語言、文學(xué)語言，增強語感，再學(xué)一點古代漢語。在一定的人文氛圍中，發(fā)揮語文以理服人、以情動人的長處，指導(dǎo)學(xué)生提高閱讀能力和寫作能力，那么，人文精神就在其中了，它會自然而然地提升的。葉圣陶先生說過:“語文教學(xué)的根在聽說讀寫,是聽說讀寫之內(nèi)的挖掘與創(chuàng)新而不是游離于聽說讀寫之外的花樣翻新.”如在學(xué)習(xí)《長城》時，學(xué)到那一句“單看那數(shù)不清的條石，一塊有兩三千斤重。那時候沒有火車、汽車，沒有起重機，就靠著無數(shù)的肩膀無數(shù)的手，一步一步地抬上這陡峭的山嶺?！崩蠋煾锌卣f：“多么感人的情景，多么動人的畫面，多么令人佩服的古代勞動人們啊！”于是，學(xué)生們都情不自禁地齊聲朗讀，聲音中充滿了驕傲、自豪、佩服的感情。好像自己就在旁邊看著勞動人民正在用汗水和血淚修筑長城。孩子們又一次朗讀，每一次朗讀無不生成著自己對文本的理解，感受著作者那顆對古代勞動人民無比敬佩的心。這一環(huán)節(jié)的教學(xué)我們可以說老師是在教朗讀，也可以說是在培養(yǎng)孩子們的一種人文精神。因為在反復(fù)的朗讀中，一方面，孩子們的朗讀水平在逐漸提高—這是語文工具性的體現(xiàn)；另一方面，在老師的引導(dǎo)下，朗讀中滲透了濃烈的情感：孩子們從古代勞動人民的辛勤勞動中體會到對他們的敬佩，進而體會到為自己中國的勞動人民而感到驕傲、自豪----毫無疑問，這又是人文主義的熏陶。兩者是如此和諧完美地結(jié)合在一起，潤物無聲地滋潤著孩子們的心靈。再拿?小獅子愛爾莎?為例,它不僅語言文字優(yōu)美,而且字里行間透露著小獅子的頑皮、可愛,以及作者對它的精心呵護與深深的喜愛.教學(xué)中,我先讓學(xué)生劃出描寫小獅子的句子,圈出描寫動作的詞.然后讓學(xué)生反復(fù)朗讀、感受、體會.再指名范讀,讀出你對它的喜愛,談?wù)勀阕x時的感受,最后再出示一個填空“這真是一只()的小獅子”請你用一個詞來形容.“這真是一只可愛的小獅子”,“這真是一只淘氣的小獅子”……學(xué)生獨特的感受和體驗,都通過自己的語言朗讀和感悟表達出來.就讓學(xué)生從聽說讀寫中領(lǐng)悟到了文章的中心.中小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，而語文又是最基礎(chǔ)最穩(wěn)定最傳統(tǒng)最民族的學(xué)科，應(yīng)該是千萬不能忘記的。拋開傳統(tǒng)、食洋不化、生吞活剝?nèi)宋木癫粚?，鼓吹精英教育，盲目強調(diào)探究性、個性化學(xué)習(xí)也不對?？傊?，任憑怎樣放言高遠，語文教學(xué)不能脫離國情、不能脫離學(xué)科、不能脫離文本而天馬行空。要面向大多數(shù)學(xué)生，講究實效。

運用語文是一種技能，要求準(zhǔn)確、熟練，才能形成語文能力。形成語文能力又是個慢功，需要反復(fù)實踐，一點一點積累，養(yǎng)成習(xí)慣。孩子剛會說話，學(xué)會說媽媽，后來會說爸爸、爺爺、奶奶等，隨著語言積累的增加，知道叔叔、阿姨、伯伯等都是對別人的稱呼。如果掌握了3500個常用字，擴大詞語積累，就可整合成無比豐富的語言材料。再經(jīng)過消化吸收，融會貫通，很可以派上用場。其實，就高一個層次而言，積累篇章結(jié)構(gòu)、寫作方法也是一步一步來的。至于人文素養(yǎng)的提高，也要經(jīng)歷一個熏陶感染、潛移默化的過程，不可能一次完成，更沒有終極的關(guān)懷。

語文教育是一種人文教育，語文教學(xué)生的是什么是善，什么是人性，給學(xué)生的范文應(yīng)該是一些平民生活的優(yōu)秀作品，要讓學(xué)生回歸到平民立場上去。不要總讓那些寫英雄人物、寫歷史大開合的作品唱主角，這種范文常常會給學(xué)生一種錯覺：只有英雄才值得我們?nèi)ナ銓?，作為平凡善良的普通人，是不值一提的。我們要把關(guān)心普通人生活的作品、寫日常生活的作品放到教材中去，寫一些真誠的善良的東西，要把對和平的追求，對美好幸福生活的追求放進去，我們要讓學(xué)生通過教育，了解到自己的人生與社會需要的切合點，通過教育，讓學(xué)生產(chǎn)生個性化的人生觀念，最后形成自我決斷，自我選擇，自我造就的信念和勇氣。教育的結(jié)果不是知識，不是道德，而是一種自我的能力，就是說，要讓學(xué)生用自己的腦子去選擇自己的生活方式，選擇自己的職業(yè)，選擇自己獨特的人生道路。語文教育應(yīng)該在這個過程中發(fā)揮獨特的作用。

語文教學(xué)的主陣地是課堂，提高學(xué)生語文素養(yǎng)的關(guān)鍵是課堂教學(xué)。組織并促進學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的情感，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生成為語文課堂的主角，進而達到語文教學(xué)的最好效果，這是我們語文教師的追求。

第三篇：閱讀提升語文核心素養(yǎng)

閱讀，提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)

寧波大榭開發(fā)區(qū)第一小學(xué) 李 麗

在諸多的課型中，語文閱讀教學(xué)可謂“百花齊放 百家爭鳴”，沒有一個固定的模式可以依循。隨著課堂改革的深入，語文教學(xué)越來越關(guān)注學(xué)生的語文素養(yǎng)的提升。全國小語會會長崔巒也認(rèn)為，“語文素養(yǎng)”是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，其要素包括語文知識、語言積累、語文能力、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等。語文學(xué)科素養(yǎng)加上“核心”后，除了聽說讀寫思五個方面的知識、能力之外，還要把文學(xué)審美、文化價值、思想價值等納入。由此，語文課程不僅要培養(yǎng)學(xué)生的語文基本能力，還要注重優(yōu)秀文化對學(xué)生的熏染，讓學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀，以及道德修養(yǎng)、審美情趣得到提升，良好的個性和健全的人格得到培養(yǎng)。

作為一名一線語文教師，我們都知道，平時的閱讀教學(xué)課堂是語文教學(xué)的主陣地。因而，如何上好一節(jié)閱讀課，才是提升學(xué)生語文素養(yǎng)的關(guān)鍵。我認(rèn)為在閱讀課上應(yīng)該以學(xué)生為主體，尊重個性表達；以課文為例子，滲透作文指導(dǎo)；以探索高效課堂為目標(biāo)，推行課堂改革。本人展開了閱讀教學(xué)的探索之旅，經(jīng)過一學(xué)年的教學(xué)實踐，收獲了不少的成果與經(jīng)驗。

一、讓課堂上的閱讀教學(xué)指向?qū)懽鹘虒W(xué)。

我以三年級為研究的對象，在設(shè)法提高學(xué)生閱讀能力和寫作能力方面花費的心思比較多。學(xué)期初，為了教好學(xué)生的起步作文，我仔細研讀了整冊教材，并且試探性地讓閱讀教學(xué)指向?qū)懽鳎局皇窍霝閷W(xué)生的寫作打下一個堅實的基礎(chǔ)，把課文作為寫作的例子來講，從而為習(xí)作做好充足的準(zhǔn)備，沒想到一個學(xué)期下來，學(xué)生不僅寫作能力大大提升了，而且閱讀的興趣和水平也都隨之有了很大的提高。

其實，指向?qū)懽鞯拈喿x教學(xué)只是轉(zhuǎn)變以往指向課文內(nèi)容的傳統(tǒng)教法，把課文當(dāng)成一個寫作的例子、當(dāng)成例文來教，教給學(xué)生的更多的是寫作的方法和技巧，簡單地說，就是把閱讀教學(xué)的側(cè)重點放在了讓學(xué)生明白課文是怎么寫出來的。例如，三年級上冊第三單元的四篇課文全是圍繞秋天這一主題展開，從多角度去描寫秋天，而這一單元的習(xí)作也自然就是寫秋天。那么在講這一單元的課文時，我是這樣處理的：

首先是《古詩兩首》，我改變了以往領(lǐng)著學(xué)生逐字細究，分析古詩的方法，而是讓學(xué)生充分朗讀詩歌之后，帶著他們從整體上去自發(fā)地感受古詩的美，體會詩歌的情感，并且在這兩首古詩的基礎(chǔ)之上，又積累了一些關(guān)于秋天的詩句在班內(nèi)進行分享，從而激起他們對古詩的興趣。而《風(fēng)箏》一課，明顯的是敘事層次比較清晰，依照做風(fēng)箏、放風(fēng)箏和找風(fēng)箏的次序把時間的過程交代的一清二楚。另外，細致的心理描寫也是本課的一個突出特色，孩子們的心情變化是隨時間的發(fā)展而自然變化的，所以，在教學(xué)過程當(dāng)中，我就重點引領(lǐng)學(xué)生體會在做風(fēng)箏、放風(fēng)箏、找風(fēng)箏的過程中，伙伴們的心情起伏變化，并找出描寫心情的詞語和句子，引導(dǎo)理解孩子們的心情變化時，體會作者是怎樣把孩子的心情變化話寫具體的。接下來是《秋天的雨》，它是一篇抒情意味很濃的散文，名為秋天的雨，事實上是寫秋天，在執(zhí)教本課時，我從文章的結(jié)構(gòu)著手，以與學(xué)生一起找總起句的方式進行閱讀指導(dǎo)。讓學(xué)生理解課文是從哪幾個方面寫秋天的雨的，另外把目光聚焦在文中富有詩意的句子上，讓學(xué)生在品位的過程中進一步體會恰當(dāng)?shù)谋扔骱蛿M人可以讓句子變得更加生動。最后一篇《聽聽，秋的聲音》是一首現(xiàn)代詩，也是略讀課文，所以采取自學(xué)回報的方式，讓學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)，從秋天的聲響中，盡情想象秋天景象的美好，在讀中，體會詩中濃濃的秋情。這樣，把每一節(jié)閱讀課都指向?qū)懽?，結(jié)束這一單元的教學(xué)后，再進行指導(dǎo)學(xué)生寫關(guān)于秋天的習(xí)作。結(jié)果發(fā)現(xiàn)效果非常好。班級大部分學(xué)生都有話可寫，并且結(jié)構(gòu)清晰，條理分明并且語言生動。

生作文片段：

?春天掛在嫩綠的柳芽上，夏天躲在芬芳的花朵中，冬天飄在飛舞的雪花里，那秋天又會藏在哪呢？?

?秋天是一位魔法師，他有一根魔法棒，輕輕一揮就把秋天帶來了。秋天是一幅畫，那畫上染遍了我最喜歡的金色?

?我喜歡百鳥爭鳴的春天，烈日炎炎的夏天，雪花紛飛的冬天，但我更愛瓜 果飄香的秋天。讓我們一起走進這秋天的圖畫吧！?

?秋姑娘把我們帶到了火紅的楓樹林，片片楓葉紛飛飄落，滿眼都是紅色，讓我不禁想起了‘停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。’?

?秋雨飄飄，秋風(fēng)瑟瑟，我笑著對楓林大聲呼喊：‘蕭蕭楓葉送寒聲，詩意楓林動客情。’?

?游走在秋天的畫卷中，不時聞到陣陣果香。哦！我知道了，難怪人們都說金秋十月，瓜果飄香……?

?瞧！這就是秋天，一個碩果累累的季節(jié)，一幅五彩繽紛的畫卷。? ……

賞析著學(xué)生的習(xí)作，巧妙的結(jié)構(gòu)，清晰的思路，優(yōu)美的片段，生動的語言，讓我充分感受到了，把閱讀指向?qū)懽鞯南敕ㄊ乔袑嵖尚械?。難怪葉圣陶老師說“我以為，閱讀教學(xué)教好了，就不必搞什么作文教學(xué)了?！?，這句話真的挺耐人尋味的。

二、讓課后的閱讀成為一種有效閱讀。

在課堂閱讀教學(xué)中，我注重把課文當(dāng)成寫作的例子，原本只是想提高學(xué)生的寫作能力，意想不到的是原來寫作和閱讀竟然是相輔相成，互相促進的。一方面，學(xué)生在自主閱讀時也漸漸地會讀書了。他知道了拿出了一篇文章應(yīng)該如何從整體把握，如何去理清文章的脈絡(luò)，該積累哪一類的詞句??，這樣也就達到了高效閱讀。另外一方面，由于學(xué)生對習(xí)作產(chǎn)生了濃厚的興趣，所以也就促進了他的閱讀量，他們想汲取更多的“養(yǎng)分”，就必須不斷地去閱讀更多的書籍，這樣的良性循環(huán)促使學(xué)生的閱讀能力和寫作能力都得到了很大的提升。

首先我們要給學(xué)生選擇健康、適合的課外讀物。學(xué)生的課外閱讀大多數(shù)是以個體的形式來進行的，有的喜歡名家名著；有的喜愛科普作品； 有的迷于軍事知識；還有的只對卡通書籍感興趣??因此，我們放低要求，允許學(xué)生個體差異的存在，適合的才是最好的。課外閱讀益處很多,但開卷未必有益。別林斯基說得好: “閱讀一本不適合自己閱讀的書論文格式，比不讀還要壞。我們必須學(xué)會這樣一種本領(lǐng)，選擇最有價值，最適合自己所需要的讀物。” 尤其孩子，純凈幼小的心靈如果借助優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品和經(jīng)典名著來滋養(yǎng)，心靈會日漸純凈，感情會日漸豐富，興趣愛好會日漸廣泛，智力與承受力也將日漸增強。

其次要提高課外閱讀能力。不動筆墨不讀書。根據(jù)閱讀情況填寫讀書卡，記錄閱讀的篇目、時間、字?jǐn)?shù)、摘錄好詞佳句、展示心得體會，學(xué)會積累，學(xué)會與文本對話，學(xué)會做讀書筆記；鼓勵學(xué)生對作品進行再創(chuàng)作(會續(xù)寫、擴寫、縮寫、改寫等)。以保證閱讀數(shù)量，提高閱讀質(zhì)量。老師還要集中指導(dǎo)，提高學(xué)生課外閱讀能力。學(xué)生共同閱讀同一讀物，便于教師指導(dǎo)。但教師要挑選出人人喜愛的讀物，并不是一件易事。人教版國標(biāo)本五年級上冊第六單元的 “課外書屋”，介紹了德國著名漫畫家埃?奧?卜勞恩的漫畫 “好看的圣誕書”，它的幽默、溫情一下抓住了孩子們的心。我順勢引導(dǎo)閱讀漫畫集 《父與子》，它由一組組生動幽默的畫面組成，幽默、溫馨，流露出純真的赤子之情和融融的天倫之樂，感人至深。我請孩子們談體會，談各人發(fā)笑的角度，從而理解“各人笑各人的所笑”正是漫畫集所獨具的魅力。并根據(jù)本單元課文均體現(xiàn)父母之愛的特點，重點推薦漫畫“尋找出逃的兒子”等，分組學(xué)習(xí)，小組交流，填寫讀書卡。

最后還要有機整合，減輕課業(yè)負(fù)擔(dān)，由課內(nèi)向課外延伸。古人云: “世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章”。確實在社會上處處有語文，人人時時學(xué)語文、用語文。在語文教學(xué)中我注意引導(dǎo)學(xué)生去感受中國語言文字的美，并結(jié)合一些特殊的課文，特殊的節(jié)日，特殊的事件，特殊紀(jì)念日等拓展閱讀。如學(xué)了 《草船借箭》，引導(dǎo)閱讀 《三國演義》 有關(guān)章節(jié);學(xué)了《十里長街送總理》 后，推薦閱讀 《大地的兒子》；學(xué)了《少年閏土》，推出魯迅小說《故鄉(xiāng)》。3月5日，讀 《雷鋒的故事》 ；父親節(jié)，看朱自清的《背影》 ??學(xué)生手中的 《同步閱讀》教材，文章不但精彩，而且與課文主題緊密相連，應(yīng)充分利用。還要保證閱讀時間。課外閱讀需要有比較充裕的時間，囫圇吞棗地應(yīng)付課外閱讀量，會加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。因此，要控制過多的機械繁瑣的語文書面作業(yè)，保證學(xué)生每天有半小時自由閱讀的時間。每周的周記也可改為閱讀、與家長交流、填寫讀書卡等。假期作文改為出一期讀書專題小報等等，讓語文作業(yè)變得有趣起來。

當(dāng)然，閱讀如果僅僅是為了寫作，那就可能陷入了一種功利性閱讀。所以課堂的閱讀教學(xué)中，我把精讀課文作為一個寫作的例子來教，讓學(xué)生掌握閱讀和寫作的方法和技巧，但是略讀課文以及課外閱讀，我主張休閑閱讀，讓閱讀成為一種習(xí)慣，一種生活方式，讓學(xué)生在休閑中得到閱讀的樂趣，把閱讀當(dāng)做一種享受，一種自己需要的休閑方式，一種給自己汲取養(yǎng)分的途徑，實踐證明，這樣的閱讀方式大大提升了學(xué)生的閱讀能力。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是運用語言文字獲取信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程?！币蚨?，這更加要求我們摒棄以往一味的以理解課文內(nèi)容為主的教學(xué)模式，而應(yīng)該尊重學(xué)生的個性思維和表達方式，授學(xué)生以“漁”，運用好課文這個例子，教會學(xué)生更好的口頭和書面表達，讓閱讀教學(xué)真正能夠提升學(xué)生的閱讀與寫作能力，做到真實而高效。只有做到訓(xùn)練能力的目的，學(xué)生的語文核心素養(yǎng)才能真正得到提升！

第四篇：中學(xué)生的核心素養(yǎng)

關(guān)于中學(xué)生的核心素養(yǎng)

核心素養(yǎng)是新課標(biāo)的來源，也是確保課程改革萬變不離其宗的“DNA”。核心素養(yǎng)將為中學(xué)教育帶來六大變化，包括，育人導(dǎo)向更加注重學(xué)生理想信念和核心素養(yǎng)的培養(yǎng)；課堂教學(xué)更加關(guān)注課程建設(shè)綜合化、主體化發(fā)展趨勢；實踐活動；更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)體驗、動手實踐及創(chuàng)新意識的培養(yǎng)；課業(yè)負(fù)擔(dān)將會進一步減輕課業(yè)負(fù)擔(dān)，課后作業(yè)形式及總量發(fā)生較大變化；學(xué)校課程更加貼近學(xué)生的生活；未來將更加注重增加國家課程和地方課程的適應(yīng)性。

據(jù)了解，參與“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”制訂的專家陣容強大?！拔覈A(chǔ)教育和高等教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)總體框架研究”項目始于2013年5月，受教育部基礎(chǔ)教育二司委托，由北京師范大學(xué)林崇德教授牽頭組織。項目由北京師范大學(xué)牽頭，華南師范大學(xué)、河南大學(xué)、山東師范大學(xué)、遼寧師范大學(xué)共同承擔(dān)。

林崇德教授日前出席高中學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)高峰論壇表示，項目組共組織了48場訪談，涉及575位專家，提出了12個指標(biāo)。其中一級指標(biāo)有社會參與、自主發(fā)展、文化修養(yǎng)。二級指標(biāo)中社會參與里面有道德品質(zhì)、社會責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解，自主發(fā)展里有身心健康、自我管理、學(xué)會學(xué)習(xí)、問題解決與創(chuàng)新，文化修養(yǎng)里面有語言素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)、科學(xué)技術(shù)與信息素養(yǎng)，審美與人文素養(yǎng)等。

不過，最新出爐的“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）”透露，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，是指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，綜合表現(xiàn)為9大素養(yǎng)，具體為社會責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解；人文底蘊、科學(xué)精神、審美情趣；身心健康、學(xué)會學(xué)習(xí)、實踐創(chuàng)新。

中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）研制中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，根本出發(fā)點是全面貫徹黨的教育方針，踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務(wù)，突出強調(diào)社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力，促進學(xué)生全面發(fā)展，使之成為中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，是指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，綜合表現(xiàn)為9大素養(yǎng)，具體為社會責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解；人文底蘊、科學(xué)精神、審美情趣；身心健康、學(xué)會學(xué)習(xí)、實踐創(chuàng)新。

一、社會責(zé)任。主要是個體處理與他人（家庭）、集體、社會、自然關(guān)系等方面的情感態(tài)度和行為表現(xiàn)。

1.誠信友善。重點是自尊自律，誠實守信；文明禮貌，寬和待人；孝親敬長，有感恩之心；熱心公益和志愿服務(wù)等。

2.合作擔(dān)當(dāng)。重點是積極參與社會活動，具有團隊合作精神；對自我和他人負(fù)責(zé)；履行公民義務(wù)，行使公民權(quán)利，維護社會公正等。

3.法治信仰。重點是尊崇法治，敬畏法律；明辨是非，具有規(guī)則與法治意識；依法律己、依法行事、依法維權(quán)；崇尚自由平等，堅持公平正義等。

4.生態(tài)意識。重點是熱愛并尊重自然，與自然和諧相處；保護環(huán)境，節(jié)約資源，具有綠色生活方式；具有可持續(xù)發(fā)展理念和行動等。

二、國家認(rèn)同。主要表現(xiàn)為個體對國家政治制度、核心價值理念、民族文化傳統(tǒng)等方面的理解、認(rèn)同和遵從。

5.國家意識。重點是了解國情歷史，維護民族團結(jié)、社會穩(wěn)定和國家統(tǒng)一；熱愛祖國，認(rèn)同國民身份，對祖國有強烈的歸屬感；自覺捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)和利益等。

6.政治認(rèn)同。重點是熱愛中國共產(chǎn)黨；理解、接受并自覺踐行社會主義核心價值觀；具有中國特色社會主義共同理想，有為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而不懈奮斗的信念和行動等。

7.文化自信。重點是了解中華文明形成的歷史進程；承認(rèn)和尊重中華民族的優(yōu)秀文明成果；理解、欣賞、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化等。

三、國際理解。主要表現(xiàn)為個體對國際動態(tài)、多元文化、人類共同命運等方面的認(rèn)知和關(guān)切。

8.全球視野。重點是具有開放的心態(tài)；了解人類文明進程和世界發(fā)展動態(tài)；關(guān)注人類面臨的全球性挑戰(zhàn)，理解人類命運共同體的內(nèi)涵與價值等。

9.尊重差異。重點是了解世界不同文化；理解、尊重和包容文化的多樣性和差異性；積極參與多元文化交流等。

四、人文底蘊。主要是個體在學(xué)習(xí)、理解、運用人文領(lǐng)域知識和技能等方面表現(xiàn)的情感態(tài)度和價值取向。

10.人文積淀。重點是積累古今中外人文領(lǐng)域基本知識和成果；掌握人文思想中所蘊含的認(rèn)識方法和實踐方法等。

11.人文情懷。重點是以人為本，尊重、維護人的尊嚴(yán)和價值；關(guān)切人的生存、發(fā)展和幸福等。

五、科學(xué)精神。主要是個體在學(xué)習(xí)、理解、運用科學(xué)知識和技能等方面表現(xiàn)的價值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式和行為規(guī)范。

12.崇尚真知。重點是學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識和成果；掌握基本的科學(xué)方法；有真理面前人人平等的意識等。

13.理性思維。重點是尊重事實和證據(jù)，有實證意識和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笾獞B(tài)度；理性務(wù)實，邏輯清晰，能運用科學(xué)的思維方式認(rèn)識事物、解決問題、規(guī)范行為等。

14.勇于探究。重點是有百折不撓的探索精神；能夠提出問題、形成假設(shè)，并通過科學(xué)方法檢驗求證、得出結(jié)論等。

六、審美情趣。主要是個體在藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)、體驗、表達等方面的綜合表現(xiàn)。

15.感悟鑒賞。重點是學(xué)習(xí)藝術(shù)知識、技能與方法；具有發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞、評價美的意識和基本能力；具有健康的審美價值取向；懂得珍惜美好事物等。

16.創(chuàng)意表達。重點是具有藝術(shù)表達和創(chuàng)意表現(xiàn)的興趣和意識；具有生成和創(chuàng)造美的能力；能在生活中拓展和升華美，提升生活品質(zhì)等。

七、學(xué)會學(xué)習(xí)。主要表現(xiàn)為個體在學(xué)習(xí)態(tài)度、方式、方法、進程等方面的選擇、評估與調(diào)控。

17.樂學(xué)善學(xué)。重點是有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)興趣；有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；能自主學(xué)習(xí)，注重合作；具有終身學(xué)習(xí)的意識等。

18.勤于反思。重點是對自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)有清楚的了解；能夠根據(jù)不同情境和自身實際，選擇合理有效的學(xué)習(xí)策略和方法等。

19.數(shù)字學(xué)習(xí)。重點是具有信息意識；有數(shù)字化生存能力；主動適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng) ”等社會信息化趨勢等。

八、身心健康。主要是個體在認(rèn)識自我、發(fā)展身心、規(guī)劃人生等方面的積極表現(xiàn)。20.珍愛生命。重點是理解生命意義和人生價值；具有安全意識與自我保護能力；掌握適合自身的運動方法和技能，養(yǎng)成健康的行為習(xí)慣和生活方式等。

21.健全人格。重點是能調(diào)節(jié)和管理自己的情緒；有積極的心理品質(zhì)，自信自愛，堅韌樂觀；積極交往，有效互動，建立和維持良好的人際關(guān)系等。

22.適性發(fā)展。重點是能正確判斷與評估自我；依據(jù)自身個性和潛質(zhì)選擇適合的發(fā)展方向；有計劃、高效地分配和使用時間與精力；具有達成目標(biāo)的持續(xù)行動力等。

九、實踐創(chuàng)新。主要是學(xué)生在勤于實踐、敢于創(chuàng)新方面的具體表現(xiàn)。

23.熱愛勞動。重點是具有積極的勞動態(tài)度；廣泛參加各種形式的家務(wù)勞動、生產(chǎn)勞動、公益活動和社會實踐；具有動手操作能力等。24.批判質(zhì)疑。重點是具有好奇心和想象力，敢于質(zhì)疑；善于提出新觀點、新方法、新設(shè)想，并進行理性分析，做出獨立判斷等。

25.問題解決。重點是善于發(fā)現(xiàn)和提出問題；有解決問題的興趣和熱情；能依據(jù)特定情境和具體條件，選擇制定合理解決方案；具有創(chuàng)客意識，能將創(chuàng)新理念生活化、實踐化等。

林崇德：如何理解核心素養(yǎng)概念的內(nèi)涵？

核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個人終生發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力。它是關(guān)于學(xué)生知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀等多方面要求的結(jié)合體;它指向過程，關(guān)注學(xué)生在其培養(yǎng)過程中的體悟，而非結(jié)果導(dǎo)向;同時，核心素養(yǎng)兼具穩(wěn)定性與開放性、發(fā)展性，是一個伴隨終生可持續(xù)發(fā)展、與時俱進的動態(tài)優(yōu)化過程，是個體能夠適應(yīng)未來社會、促進終生學(xué)習(xí)、實現(xiàn)全面發(fā)展的基本保障。

1、在目標(biāo)上，核心素養(yǎng)的概念指向的是對“教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人”這一問題的回答 由于它的范疇超越了行為主義層面的能力，涵蓋態(tài)度、知識與能力等方面，因此體現(xiàn)了全人教育的理念，契合我國傳統(tǒng)文化“教人成人”或“成人之學(xué)”的特色育人觀，與《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》提出的“促進人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會需要” 的教育質(zhì)量根本標(biāo)準(zhǔn)一致，有利于在實際教育教學(xué)工作中培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，完成黨的十八大報告所提出的“立德樹人”的教育工作根本任務(wù)。

2、在性質(zhì)上，核心素養(yǎng)是所有學(xué)生應(yīng)具有的共同素養(yǎng)，是最關(guān)鍵、最必要的共同素養(yǎng) 每個人在終生發(fā)展中都需要許多素養(yǎng)，以應(yīng)對各種生活的需要，這些所有人都需要的共同素養(yǎng)可以分為核心素養(yǎng)，以及由核心素養(yǎng)延伸出來的其他素養(yǎng)，其中，最關(guān)鍵、最必要且居于核心地位的素養(yǎng)就稱之為核心素養(yǎng)。核心素養(yǎng)代表了個體普遍應(yīng)達到的共同必要素養(yǎng)，代表應(yīng)該達成的最低共同要求，是每個個體都必須學(xué)會獲得的不可或缺的素養(yǎng)。正因如此，聯(lián)合國教科文組織、歐盟、經(jīng)合組織等國際組織以及世界教育發(fā)達國家都十分強調(diào)核心素養(yǎng)的教育價值，把以核心素養(yǎng)為核心的未來課程作為進行課程改革的重要議題，通過核心素養(yǎng)的建構(gòu)來優(yōu)化教育改革的質(zhì)量。

3、在內(nèi)容上，核心素養(yǎng)是知識、技能和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)

“素養(yǎng)”一詞的含義比“知識”和“技能”更加寬廣?！爸R”與“技能”主要涉及具體學(xué)科領(lǐng)域的知識，或者具有“聽”“說”“讀”“寫”“算”等基本技能，而素養(yǎng)指向的則并不是某一學(xué)科知識，它既包括傳統(tǒng)的教育領(lǐng)域的知識、能力，又包括學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀。因此，核心素養(yǎng)是一個復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，其所涉及的內(nèi)涵并非單一維度，而是多元維度的。核心素養(yǎng)不僅僅是知識技能，更重要的是情感、態(tài)度、知識、技能的綜合表現(xiàn)。這一超越知識和技能的內(nèi)涵，可以矯正過去重知識、輕能力、忽略情感態(tài)度價值觀的教育偏失，更加完善和系統(tǒng)地反映教育目標(biāo)和素質(zhì)教育理念。

4、在功能上，核心素養(yǎng)同時具有個人價值和社會價值

“素養(yǎng)”一詞的功能超出了“職業(yè)”和“學(xué)?！钡姆懂牐诵乃仞B(yǎng)的獲得可以使學(xué)生升學(xué)或更好地進行未來的工作，但是素養(yǎng)的功能不僅僅包括升學(xué)和就業(yè)，素養(yǎng)的獲得是為了使學(xué)生能夠發(fā)展成為更為健全的個體，能夠更好地適應(yīng)未來社會的發(fā)展變化，為終生學(xué)習(xí)、終生發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，并且能夠達到促進社會良好運行的目的。因此，核心素養(yǎng)同時具有個人價值和社會價值，是對個人和社會都具有積極意義的重要素養(yǎng)。

5、在培養(yǎng)上，核心素養(yǎng)是在先天遺傳的基礎(chǔ)上，綜合后天環(huán)境的影響而獲得的，可以通過接受教育來形成和發(fā)展

經(jīng)濟合作與發(fā)展組織、歐盟等把教育過程中的素養(yǎng)界定為通過學(xué)習(xí)而來，即使某些素養(yǎng)存在先天潛能的發(fā)展，這些素養(yǎng)也必須是可教、可學(xué)的，需要通過有意識的教育過程進行培養(yǎng)，經(jīng)過學(xué)生的學(xué)習(xí)積累獲得。因此，核心素養(yǎng)主要是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果，可以通過各教育階段的課程設(shè)計與教學(xué)實施加以培養(yǎng)。培養(yǎng)的過程側(cè)重學(xué)生的自主探究和自我體驗，更多地依靠學(xué)生自身在實踐中的摸索、積累和體悟，是個體認(rèn)知與元認(rèn)知建構(gòu)的過程，是在外界引導(dǎo)下的自我發(fā)展、自我超越、自我升華的過程。

6、在評估上，核心素養(yǎng)需結(jié)合定性與定量的測評指標(biāo)進行綜合評價 核心素養(yǎng)具有可教、可學(xué)的外顯部分，同時也存在無聲、無形但可感、可知的內(nèi)隱部分。前者能夠在特定的情境下通過一定的方式表現(xiàn)出來，因此能夠有效地對其進行定量的測評;而后者則偏向于一種潛移默化的隱性滲透過程，需以定性、形成性評價的方式進行評估，強調(diào)對核心素養(yǎng)形成過程的高度關(guān)注，關(guān)注個體在此過程中的感受與體悟。

7、在架構(gòu)上，核心素養(yǎng)應(yīng)兼顧個體與文化學(xué)習(xí)、社會參與和自我發(fā)展的關(guān)系

各國在核心素養(yǎng)選取時都涉及文化學(xué)習(xí)領(lǐng)域、個體自我發(fā)展領(lǐng)域和社會參與互動領(lǐng)域。這三大領(lǐng)域具有較大的普遍性與概括性，基本能夠涵蓋多個發(fā)達國家所提出的核心素養(yǎng)內(nèi)容，反映了個體與自我、社會和文化的關(guān)系。

8、在發(fā)展上，核心素養(yǎng)具有終生發(fā)展性，也具有階段性 核心素養(yǎng)是所有人都應(yīng)該具備的素養(yǎng)，每個人都需要不斷發(fā)展，但其形成不是一蹴而就的，具有終生的連續(xù)性。最初在學(xué)校中培養(yǎng)，隨后在一生中不斷發(fā)展完善。另一方面，核心素養(yǎng)發(fā)展的連續(xù)性并不否認(rèn)其表現(xiàn)出一定的階段性特點。核心素養(yǎng)在個體不同人生階段中的著重點有所不同，不同教育階段(小學(xué)、初中、高中、大學(xué)等)對某些核心素養(yǎng)的培養(yǎng)也存在不同的敏感性，即一些核心素養(yǎng)在特定的教育階段可能更容易取得良好的培養(yǎng)效果，這為核心素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了有利條件。

9、在作用發(fā)揮上，核心素養(yǎng)的作用發(fā)揮具有整合性

核心素養(yǎng)的整體特性不僅決定了其學(xué)習(xí)獲得具有系統(tǒng)性，也決定了它們可以在實踐應(yīng)用中相互交叉與整合，共同發(fā)揮價值。這對于教育教學(xué)的啟示是，核心素養(yǎng)的功能是整合性的，每個核心素養(yǎng)都具有獨特的重要價值，不存在孰輕孰重的問題，需要基于情境進行整合性的作用發(fā)揮，不能單獨地進行價值比較。

作者:林崇德，北京師范大學(xué)資深教授，本文節(jié)選自《21世紀(jì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究》，北京師范大學(xué)出版社出版，2016年3月版。

關(guān)于中學(xué)生的核心素養(yǎng)

未來基礎(chǔ)教育的頂層理念是強化學(xué)生的核心素養(yǎng)

記者：林教授您好！您在1965年—1978年，曾在基礎(chǔ)教育界工作了13年，想必對基礎(chǔ)教育懷有深厚的感情。當(dāng)前，在重視教育的過程中，世界各國都在向基礎(chǔ)教育傾斜，提高基礎(chǔ)教育的質(zhì)量成為各國普遍關(guān)注的大事。面對未來的基礎(chǔ)教育，在您看來，現(xiàn)在世界整個教育界關(guān)注的焦點是什么？

林崇德：現(xiàn)在世界整個教育界關(guān)注的焦點之一就是“學(xué)生核心素養(yǎng)”。什么叫核心素養(yǎng)？核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。它應(yīng)該包含六個方面:核心素養(yǎng)是所有學(xué)生應(yīng)具有的最關(guān)鍵、最必要的基礎(chǔ)素養(yǎng)；核心素養(yǎng)是知識、能力和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)；核心素養(yǎng)可以通過接受教育來形成和發(fā)展；核心素養(yǎng)具有發(fā)展連續(xù)性和階段性；核心素養(yǎng)兼具個人價值和社會價值；學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是一個體系，其作用具有整合性。未來基礎(chǔ)教育的頂層理念就是強化學(xué)生的核心素養(yǎng)。

從中華傳統(tǒng)文化來說，我們都有同一個根、同一個靈魂。我們的根、我們的靈魂是什么？這就是中華傳統(tǒng)文化。中華民族傳統(tǒng)文化歷來重視人的素養(yǎng)問題。從中華傳統(tǒng)文化來看，我們看到了家國情懷、社會關(guān)懷、人格修養(yǎng)和文化修養(yǎng)四個方面。比如說家國情懷，涉及孝親愛國、民族情懷、鄉(xiāng)土情感等；社會關(guān)懷涉及仁民愛物、心懷天下、奉獻社會等；人格修養(yǎng)涉及誠信自律、崇德弘毅、禮敬謙和等；文化修養(yǎng)涉及人文歷史知識、求學(xué)治學(xué)方法、文字表達能力、追求科技發(fā)明等。

記者：觀照我國現(xiàn)階段義務(wù)教育的課標(biāo)，您認(rèn)為“學(xué)生核心素養(yǎng)”在課標(biāo)中有哪些體現(xiàn)呢？課標(biāo)中有哪些方面亟待改進與優(yōu)化的呢？

林崇德：我們觀照義務(wù)教育的19門課標(biāo)，高中階段的16門課標(biāo)，能夠看到現(xiàn)狀和問題?，F(xiàn)狀是：體現(xiàn)了“能力為重”指導(dǎo)方針，重視工具性的素養(yǎng)，重視知識、技能、態(tài)度、價值觀等方面對學(xué)生提出的全面要求，尤其是重視實踐素養(yǎng)，主動探究問題、解決問題的能力等素養(yǎng)。但是我們在課標(biāo)中或教學(xué)大綱中看到了問題：缺乏對素養(yǎng)的明確的界定、系統(tǒng)的闡述，對跨學(xué)科的素養(yǎng)相對地忽視，論述的核心素養(yǎng)往往與課程的內(nèi)容相脫節(jié)——課標(biāo)歸課標(biāo)，素養(yǎng)歸素養(yǎng)。

記者：基于義務(wù)教育課標(biāo)中凸顯的以上問題，您對學(xué)生核心素養(yǎng)展開了哪些實證調(diào)查研究呢？研究結(jié)果是怎樣的？

林崇德：通過開展焦點小組訪談、專家個別訪談、問卷調(diào)查，進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計以及處理的方式，研究當(dāng)前中國大陸包括大學(xué)生、高中生、初中生和小學(xué)生的核心素養(yǎng)。

結(jié)果表明，參與我們研究的五個省市訪談的結(jié)果具有一致性，問卷調(diào)查的結(jié)果也有一致性，研究結(jié)果都集中到一個“全面發(fā)展的人”上，它包括三個方面：第一，自主發(fā)展，即自主性，包括培養(yǎng)和發(fā)展身體、心理、學(xué)習(xí)等方面的素養(yǎng)；第二，社會參與，即社會性，包括處理好個體與群體、社會與國家等之間的關(guān)系；第三，文化素養(yǎng)，也就是工具性，包括掌握應(yīng)用人類智慧文明的各種成果。其中文化素養(yǎng)是個體自主發(fā)展和社會參與的必要基礎(chǔ)，自主發(fā)展和社會參與是促使個體適應(yīng)社會和實現(xiàn)個人價值的重要前提與根本保證。

重視基礎(chǔ)教育的課程改革

記者：課程是為實現(xiàn)課標(biāo)而選擇的教育教學(xué)的內(nèi)容，在當(dāng)前我們基礎(chǔ)教育的課程改革中，有哪些問題值得注意呢？

林崇德：首先要加強基礎(chǔ)教育課程改革的整體性。現(xiàn)在我們學(xué)生處于什么狀態(tài)呢？處于感知、認(rèn)知整個世界之中。世界不僅是整體的，而且是現(xiàn)實的、真實的?？墒俏覀儸F(xiàn)在從小學(xué)開始課程越分越細。這樣發(fā)展，將來的學(xué)生，包括從清華、北大畢業(yè)的學(xué)生能夠適應(yīng)整個社會發(fā)展的需要嗎？所以，我們必須要從整體性出發(fā)，只有在綜合性的教育實踐活動中，才能落實我們所說的要與學(xué)生生活實際相聯(lián)系，真正的讓學(xué)生去體驗。有關(guān)課改文件提出了五個方面的統(tǒng)籌，特別是處理好教師、學(xué)生、課程三個元素之間的關(guān)系。第一，統(tǒng)籌小學(xué)、初中、高中、本?？?、研究生等學(xué)段的課程的結(jié)構(gòu)。第二，統(tǒng)籌各學(xué)科，特別是德育、語文、歷史、體育、藝術(shù)等，充分發(fā)揮人文學(xué)科的獨特的優(yōu)勢作用。第三，統(tǒng)籌課標(biāo)、教材、教學(xué)、考試、評價等環(huán)節(jié)。我這里要特別強調(diào)分流問題的重要性，為什么呢？因為我們現(xiàn)在白領(lǐng)太多了，如果你讓白領(lǐng)干藍領(lǐng)的工作他絕對不干，那么現(xiàn)在一系列的職業(yè)教育，這包括基礎(chǔ)教育階段的職業(yè)教育和整個高等教育的職業(yè)教育，需要我們把它提到統(tǒng)籌課程改革的議程上來。第四，要統(tǒng)籌教學(xué)一線的教師、管理干部、教研人員、專家學(xué)者、社會人士等力量，充分發(fā)揮各自優(yōu)勢，明確各支力量在教書育人、服務(wù)保障、教學(xué)指導(dǎo)、研究引領(lǐng)、參與監(jiān)督等方面的作用。圍繞育人目標(biāo)，協(xié)調(diào)各支力量，形成育人合力。第五，統(tǒng)籌課堂、校園、社團、家庭、社會等陣地，發(fā)揮學(xué)校的主渠道作用，加強課堂教學(xué)、校園文化建設(shè)和社團組織活動的密切聯(lián)系，促進家校合作，廣泛利用社會資源，科學(xué)設(shè)計和安排課內(nèi)外、校內(nèi)外活動，營造協(xié)調(diào)一致的良好育人環(huán)境。

其次，我們課程改革的基礎(chǔ)主要圍繞著內(nèi)容而確定。課程內(nèi)容的確定有哪些原則呢？第一，時代性原則。反映當(dāng)代社會的進步，反映科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和學(xué)科發(fā)展的前沿，緊密聯(lián)系學(xué)生的生活與經(jīng)驗，并根據(jù)時代的發(fā)展需要及時調(diào)整、更新。這里我還要強調(diào)我們課程內(nèi)容新穎性與實踐性的統(tǒng)一?！吨袊茖W(xué)報》指出：“今天的社會也不再需要象牙塔里的囚徒，而需要實踐力更強的大學(xué)生”（2015.4.1。）我想這一句話相當(dāng)重要，具有我們時代特色。第二，基礎(chǔ)性原則。精選學(xué)生終身發(fā)展必備的基礎(chǔ)知識和基本技能，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力和探索精神，注重培養(yǎng)分析問題和解決問題能力。第三，選擇性原則。在保證每個學(xué)生達到共同基礎(chǔ)的前提下，充分考慮學(xué)生不同的發(fā)展需求，結(jié)合學(xué)科特點，遵循學(xué)習(xí)科學(xué)的基本原理，分離分層設(shè)計可選擇的課程內(nèi)容，既引導(dǎo)學(xué)生形成個性化的學(xué)習(xí)方案，又能為初中、高中、高校分流奠定基礎(chǔ)，促進學(xué)生的自主發(fā)展。第四，關(guān)聯(lián)性原則。關(guān)聯(lián)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀等目標(biāo)間的有機聯(lián)系；關(guān)注學(xué)科間的聯(lián)系與整合；增強課程內(nèi)容與社會生活、高等教育和聯(lián)系世界的內(nèi)在聯(lián)系。

再其次，在課程改革里，更強調(diào)學(xué)生學(xué)科能力的培養(yǎng)。我們的教學(xué)目標(biāo)是什么？應(yīng)該是在傳授知識的同時發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科能力，特別要重視學(xué)科能力。什么叫學(xué)科能力？一是學(xué)生掌握某個學(xué)科的特殊能力，比如說語文的聽說讀寫；二是學(xué)生學(xué)習(xí)某種學(xué)科活動中的智力活動，及其有關(guān)智力和能力的成分；三是學(xué)生學(xué)習(xí)某個學(xué)科的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)方法。具體一點兒講，考慮到一個學(xué)科的組成，要考慮到某一個學(xué)科的特殊能力和這種能力的最直接聯(lián)系；一切學(xué)科能力都要以概括能力，或者叫合并同類項為基礎(chǔ)；每個學(xué)科能力的提高應(yīng)該有思維品質(zhì)參加。學(xué)科能力顯示出五個特點：學(xué)科能力以學(xué)科知識為中介，學(xué)科能力是一種結(jié)構(gòu)，學(xué)科能力具有可操作性，學(xué)科能力具有穩(wěn)定性，學(xué)科能力與非智力因素，譬如說與興趣緊密地聯(lián)系在一起。

總之，世界基礎(chǔ)教育發(fā)展的一個趨向，是在教育的總目標(biāo)之下，最重要的一點是要建構(gòu)跨學(xué)科能力。學(xué)科能力模型是制定教育質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)、落實宏觀教育目標(biāo)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是統(tǒng)領(lǐng)和規(guī)范不同學(xué)科及不同學(xué)段學(xué)生成就水平的重要科學(xué)依據(jù)，它在教育運作系統(tǒng)中處于核心地位。

重視教育質(zhì)量的評價

記者：基礎(chǔ)教育改革的效果，基礎(chǔ)教育的質(zhì)量如何評定？

林崇德：靠評價。所以要重視教育質(zhì)量的評價。什么叫評價，評價包含四個字：診、督、導(dǎo)、謀。診——全面診斷，教育質(zhì)量狀況，經(jīng)費使用成效，區(qū)域均衡情況，政策落實情況；督——監(jiān)督監(jiān)管，信息公示，整改問責(zé)；導(dǎo)——引導(dǎo)社會、學(xué)校、家長樹立正確的、科學(xué)的質(zhì)量觀；謀——為建立中國特色、國際可比的質(zhì)量監(jiān)測體系提供專業(yè)支撐，為國家和地方教育政策提供咨詢，為地方教育行政部門和學(xué)校提供基于證據(jù)的改進指導(dǎo)。

基礎(chǔ)教育質(zhì)量評價是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程。對于評價的問題，從最基礎(chǔ)研究如教育質(zhì)量理論、學(xué)生核心素養(yǎng)、教育質(zhì)量影響因素等和關(guān)鍵技術(shù)如工具開發(fā)技術(shù)、數(shù)據(jù)采集和挖掘技術(shù)等到標(biāo)準(zhǔn)與工具的研發(fā)再到數(shù)據(jù)的采集與分析，以及評價結(jié)果的應(yīng)用，都牽涉到方方面面，是相當(dāng)復(fù)雜的一個問題。現(xiàn)今的質(zhì)量監(jiān)測和傳統(tǒng)的統(tǒng)考統(tǒng)測，從功能、目的、內(nèi)容、工具、組織方法、結(jié)果上看都有明顯的區(qū)別。那么在這樣的情況之下，如何建立基礎(chǔ)教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，如何科學(xué)地評價基礎(chǔ)教育的質(zhì)量，就顯得尤為重要。

從教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)角度看，目前從個體發(fā)展來說，主要涵蓋三大內(nèi)容：一個是生理，一個是心理，一個是學(xué)業(yè)。生理方面，發(fā)展指標(biāo)包括身高、體重、視力、聽力、血壓、肺活量，目前已經(jīng)建立或正在建立中國人群生理常數(shù)數(shù)據(jù)庫、中國居民營養(yǎng)與健康現(xiàn)狀數(shù)據(jù)庫、全國學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)庫等。但是心理發(fā)展怎么去考量，還有待進一步探索。從大陸來講，主要缺乏三個內(nèi)容，第一缺乏指標(biāo)與工具，難以客觀評估、判斷兒童青少年心理發(fā)展?fàn)顩r，妨礙了國家基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測體系的建立；第二缺乏代表性的常模，難以了解兒童青少年心理發(fā)育的總體狀況，缺乏評估的客觀標(biāo)尺；難以摸清各種心理發(fā)展問題的數(shù)量、比例和分布特征，不利于建立兒童青少年心理衛(wèi)生保健體系和心理與行為問題預(yù)防體系；第三缺乏全國性的數(shù)據(jù)，難以把握各類群體的準(zhǔn)確特點，影響了相關(guān)教育政策的制定和創(chuàng)新。以學(xué)習(xí)障礙為例，我國學(xué)習(xí)障礙兒童的篩查與診斷迄今沒有標(biāo)準(zhǔn)化工具和統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，使相關(guān)研究難以深入。在這種情況下就要求我們有先進的評價理念，有科學(xué)的評價工具，有規(guī)范的評價方式，有準(zhǔn)確的評價結(jié)果，有有效的結(jié)果的反饋。至于學(xué)業(yè)評價上，2007年掛靠在北京師范大學(xué)的教育部基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測中心成立，近幾年來對全國各地不同類型學(xué)?；A(chǔ)教育實施情況進行了監(jiān)測。

然而，就我國的現(xiàn)狀而言，專業(yè)化的教育質(zhì)量評價機構(gòu)匱乏，已有評價機構(gòu)的專業(yè)化程度尚待提高，具有中國特色的基礎(chǔ)教育評價體系仍未形成等。

重視創(chuàng)造性人才的培養(yǎng) 記者：在教育質(zhì)量評價中，創(chuàng)造性的培養(yǎng)不容忽視，您如何看待創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)問題？ 林崇德：創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)和造就，當(dāng)然要靠創(chuàng)造性教育。創(chuàng)造性的培養(yǎng)必須從小開始。創(chuàng)造性教育應(yīng)貫穿在日常教育之中，它不是另起爐灶的一種新的教育體制，而是教育改革的一項內(nèi)容。所謂創(chuàng)造性教育，意指在創(chuàng)造型的管理和學(xué)校環(huán)境中，由創(chuàng)造型教師通過創(chuàng)造型教育方法培養(yǎng)出創(chuàng)造型學(xué)生的過程，即是指學(xué)校三種群體產(chǎn)生五種效能的教育。三種群體是指以校長為首的管理隊伍、教師隊伍和廣大的學(xué)生。產(chǎn)生的五種效能為：由創(chuàng)造型校長創(chuàng)造出創(chuàng)造型管理；由創(chuàng)造型管理創(chuàng)造出學(xué)校創(chuàng)造型的環(huán)境；在校長的帶動下，建設(shè)一支創(chuàng)造型的教師隊伍；由創(chuàng)造型的教師進行創(chuàng)造型的教育教學(xué)；由這種教育教學(xué)工作培養(yǎng)出創(chuàng)造型的學(xué)生。

需要說明的是，創(chuàng)造性教育不須專門的課程和形式，但必須依靠改革現(xiàn)有的教育思想、教育內(nèi)容和教育方法來實現(xiàn)，滲透在全部教育活動之中，特別要考慮到四種情況：①呈現(xiàn)式、發(fā)現(xiàn)式、討論式和創(chuàng)造式的開放教學(xué)方式；②復(fù)合思維和發(fā)散思維即一題求一解和一題求多解的教學(xué)效果；③創(chuàng)造教育教學(xué)與學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的關(guān)系；④學(xué)科教學(xué)、教學(xué)方法和課外活動的作用。在創(chuàng)造性教育中，第一要提倡學(xué)校環(huán)境的創(chuàng)造性。這主要包括校長的指導(dǎo)思想、學(xué)校管理、環(huán)境布置、教學(xué)評估體系及班級氣氛等多種學(xué)校因素。第二要建設(shè)創(chuàng)造型的教師隊伍。第三要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

記者：現(xiàn)在經(jīng)常有一種聲音，說美國能夠培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，甚至有的人說，我們的小學(xué)比美國水平高，中學(xué)還是我們高，大學(xué)跟人家持平，研究生以后我們的創(chuàng)造性就不如人家了。您如何看待這種聲音？

林崇德：我認(rèn)為這種提法極為不妥。有無創(chuàng)造性與教育模式有關(guān)系。通過研究，我在一個國際會議上作了一個發(fā)言，希望能夠融東西方教育模式為一體，培養(yǎng)“T”形人才。

“T”形人才是什么意思呢？橫表示知識面的廣博度，豎表示知識的深度。兩者的結(jié)合，既有較深的專業(yè)知識，又有廣博的知識面，是集深與博于一身的人才。但是借這里所謂“T”形人才，橫代表西方的教育觀念、教學(xué)方法、教學(xué)模式；豎代表東方的教育觀念、教學(xué)方法、教學(xué)模式。那東西方教育模式和出發(fā)點有什么不同呢？如果說西方培養(yǎng)人才是適應(yīng)性人才的話，東方主要培養(yǎng)邏輯思維強的人才，這是我們國家人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)。如果說西方教育強調(diào)知識的寬度，東方教育則強調(diào)知識的深度、強調(diào)理解，“知其然，知其所以然”；如果說西方強調(diào)實踐能力，東方則強調(diào)讀書；如果西方強調(diào)個體的獨立性，東方則強調(diào)集體主義；如果西方把創(chuàng)造性作為一條主線貫穿在教育中，那么東方則非常重視規(guī)范，強調(diào)沒有規(guī)范成不了方圓。到底哪種模式好呢，我認(rèn)為都好，各有各的特點。有人說我們國家大學(xué)生創(chuàng)造力如何如何，但美國教育界，特別是大學(xué)的理工科教授承認(rèn)，我們國家由于堅持培養(yǎng)邏輯思維能力，堅持知識的深度，所以到美國去，有一些高端的學(xué)問，比如說數(shù)學(xué)、物理、計算機，美國人不敢學(xué)，跟中國學(xué)生沒法比。因此在國際會議上，有人問我哪種模式好，我說都好，問題是我們能不能實現(xiàn)中西結(jié)合。因此，我們不應(yīng)該強調(diào)美國學(xué)制就比我們好，我也不同意美國的教育模式就比我們強。我認(rèn)為東方有東方的特點，西方有西方的特點，在今天我們教育改革的過程中，我提出融東西方教育模式為一體，揚長避短，培養(yǎng)兩者相結(jié)合的“T”形人才，實際上就是創(chuàng)造性人才，只有融兩種模式為一體，相互學(xué)習(xí)，互相促進，才能建設(shè)一個共同繁榮的世界。

人才的培養(yǎng)，基礎(chǔ)教育的質(zhì)量，關(guān)鍵還是在教師。校長的管理是教育的決定因素，教師是教育的脊梁?。▉碓矗骸督逃摇冯s志12月號）

近日，一場以“學(xué)生核心素養(yǎng)體系與中小學(xué)教育實踐”為主題的高峰論壇在北京教育學(xué)院落下帷幕。來自教育部中小學(xué)校長“國培計劃”名校長領(lǐng)航班、北京市“名師名校長發(fā)展工程”首期名校長班的校長們基于個人最鮮活、最前沿的實踐經(jīng)驗，與導(dǎo)師專家共論當(dāng)前最熱點的話題。

■專家視點

落實核心素養(yǎng)

并不拋棄三維目標(biāo)

北京教育學(xué)院副院長楊志成：核心素養(yǎng)是育人目標(biāo)的全息演繹，同時還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程；所以從課程教學(xué)論角度講，它是學(xué)科與課程的全息回歸。讓每一節(jié)課成為撬動學(xué)生學(xué)科整體素養(yǎng)和人生素養(yǎng)發(fā)展的全息概念。少即是多，核心素養(yǎng)少的關(guān)鍵在于能夠以少勝多，以小撬大，撬動學(xué)科本質(zhì)，撬動教育整體發(fā)展。

在辦學(xué)實踐中校長應(yīng)該如何應(yīng)用學(xué)科素養(yǎng)？學(xué)校主要從學(xué)段分析、課程跟進，以及將核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為教學(xué)的層級目標(biāo)等方面開展工作。

核心素養(yǎng)是對育人目標(biāo)的具化和細化，是素質(zhì)教育和立德樹人在新時期基礎(chǔ)教育育人目標(biāo)的完善。下一步，核心素養(yǎng)在學(xué)校的落地，需要從學(xué)科、學(xué)段和校本化方向努力。從課程方面來說，核心素養(yǎng)還需與課程進行進一步整合，包括進行結(jié)構(gòu)整合、內(nèi)容整合。如把國家何地方課程進行領(lǐng)域整合，在領(lǐng)域整合基礎(chǔ)上制定課標(biāo)，形成國家、地方、校本課程體系。

從落實核心素養(yǎng)方面來看，目標(biāo)、過程和評價都不能拋棄。引入核心素養(yǎng)體系并不是要拋棄三維目標(biāo)，而是考慮如何在核心素養(yǎng)體系下重新建構(gòu)三維目標(biāo)。

核心素養(yǎng)

是校長辦學(xué)的戰(zhàn)略指導(dǎo)

學(xué)生核心素養(yǎng)不僅是學(xué)生成長的基礎(chǔ)，而且也是校長辦學(xué)的目標(biāo)參照。在北京教育學(xué)院副院長楊志成看來，開展學(xué)生核心素養(yǎng)的研討，既是校長積極參與世界范圍基礎(chǔ)教育改革的一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也是順應(yīng)我國當(dāng)前社會經(jīng)濟發(fā)展對教育的戰(zhàn)略要求。因此，基于辦學(xué)實踐來思考“核心素養(yǎng)”，有助于校長理解改革政策、明確改革方向，對其科學(xué)辦學(xué)也具有重要指導(dǎo)意義。

據(jù)了解，我國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)目前在理論層面的研究工作已經(jīng)告一段落，接下來很重要一個環(huán)節(jié)就是看學(xué)校如何實施。朝陽師范附屬小學(xué)校長齊振軍認(rèn)為，要落實好學(xué)生“核心素養(yǎng)”理念，校長必須明確其概念內(nèi)涵，以及今天我們提到的“核心素養(yǎng)”與過去的學(xué)校的育人目標(biāo)有何不同。

在探討核心素養(yǎng)概念、內(nèi)容時，很多校長都有這樣的共識，“核心素養(yǎng)”之所以是“核心”，就表明它是關(guān)鍵必需，是少而精，并不是面面俱到?！耙⒁馄渑c學(xué)生一般素養(yǎng)、學(xué)科素養(yǎng)在概念和意義上的不同?！北本┑诙嶒炐W(xué)永定分校校長宋茂盛說。

齊振軍認(rèn)為，今天提出的“核心素養(yǎng)”比學(xué)生“能力”的含義更為廣泛?！澳芰瓤梢允桥c生俱來的，也可是后天形成的，但素養(yǎng)卻是可教、可學(xué)的?！迸c情感、態(tài)度、價值觀不同的是，素養(yǎng)更強調(diào)知識能力與態(tài)度的融合，超越了長期以來知識與能力二元對立的方式，凸顯了情感、態(tài)度價值觀的重要，強調(diào)反省、思考及行動與學(xué)習(xí)?！斑@就體現(xiàn)了教育的重要性，即教育要有加工能力?！饼R振軍說。

因此，從辦學(xué)實踐來看，校長需要在理解“核心素養(yǎng)”的基礎(chǔ)上，將其與學(xué)校的文化、辦學(xué)理念和辦學(xué)目標(biāo)緊密地聯(lián)系在一起，根據(jù)學(xué)校、學(xué)生的實際和需求，并通過相應(yīng)的載體來實施。

培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)

須有好抓手

在學(xué)校里，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)必須有好的載體。北京教育學(xué)院校長研修學(xué)院副院長李雯指出，校長在辦學(xué)過程中，要認(rèn)真思考如何以辦學(xué)理念、課程體系和組織實施等為支撐，將培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)融入其中，來形成學(xué)校的辦學(xué)策略。

從“雙基”到三維目標(biāo)，再到當(dāng)下的“核心素養(yǎng)”，盡管育人的“參照”在不斷變化，但教育規(guī)律和學(xué)生的成長規(guī)律卻是不變的。吉林第二實驗小學(xué)校長陳福立足“順應(yīng)教育”的辦學(xué)理念，提煉出了關(guān)于學(xué)生成長需要的藝術(shù)素養(yǎng)、強健體魄人文情懷和科學(xué)精神等方面的核心素養(yǎng)。

在他看來，“順應(yīng)”教育理念就是對核心素養(yǎng)的理論支持和方法指導(dǎo)?！绊槕?yīng)就是尊重學(xué)生的主體，按照學(xué)生的主體的自然天性因勢利導(dǎo)。順應(yīng)教育不但要順應(yīng)兒童的天性，而且還要順應(yīng)教育的規(guī)律和時代的發(fā)展?！?/p>

朝陽師范附屬小學(xué)還把培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)融進了“悅”文化之中。不但構(gòu)建了科學(xué)與技術(shù)、人文與交流、藝術(shù)與欣賞、健康與運動等四大領(lǐng)域三個層次的課程體系，而且還緊抓學(xué)科整合、拓展實踐活動和改進課堂教學(xué)三個途徑，來滿足學(xué)生的個性發(fā)展需求。

核心素養(yǎng)

帶來學(xué)校重要變革

如何將“核心素養(yǎng)”轉(zhuǎn)化為學(xué)生看得見用得上的素質(zhì)能力，這是考驗校長辦學(xué)能力和反映校長辦學(xué)水平的關(guān)鍵。核心素養(yǎng)的實施，也必將引起學(xué)校在課程建設(shè)、課堂教學(xué)、實踐活動甚至是辦學(xué)理念方面的重要變化。

內(nèi)蒙古自治區(qū)包鋼實驗一小校長宋建東表示，關(guān)于學(xué)生核心素養(yǎng)的思考促進了該校課程體系的“精”和“簡”。她舉例說，從２００３年到２０１３年，１０年間教育部共下發(fā)了２８個文件，按規(guī)定總計有２５項專題內(nèi)容需要進入課堂。如果不對課程進行優(yōu)化精簡，勢必給師生帶來很大負(fù)擔(dān)。

對此，宋建東帶著老師們進行了思考研討，“我們思考的結(jié)果是，學(xué)校要給孩子必備的知識、關(guān)鍵的能力，能夠遷移、生發(fā)的基礎(chǔ)性知識?！彼谓|說?；趪覍Α昂诵乃仞B(yǎng)”研究的啟發(fā)和指導(dǎo)，他們重新優(yōu)化設(shè)計了學(xué)校的課程體系。

在北京市第一六六中學(xué)校長王蕾看來，目前的中高考對學(xué)生、學(xué)校和家長來說，首先要學(xué)會的就是選擇。根據(jù)什么來選擇？怎樣選擇才能更適合學(xué)生個體？這種選擇反過來取決于學(xué)生個體是否擁有學(xué)習(xí)能力，擁有怎樣的學(xué)習(xí)能力，怎樣獲得學(xué)習(xí)能力?！斑@時你會進一步會發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度，本質(zhì)就是學(xué)生個體核心素養(yǎng)的一種反映?！?/p>

北京一六六中學(xué)回歸生活的課程體系就強調(diào)了自然、社會、人的有機統(tǒng)一。在教育改革中，他們以課程建設(shè)為抓手，“向最低處精準(zhǔn)發(fā)力，使課程都穿越學(xué)科的邊界，穿越學(xué)段邊界，穿越學(xué)校邊界，能夠惠及到每個學(xué)生?！?/p>

校長和學(xué)校

也要有“核心素養(yǎng)”

在辦學(xué)實踐中，陳福校長基于學(xué)生的天性來理解學(xué)生的核心素養(yǎng)，并將之作為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的基點。在學(xué)校里，他總是帶著童心和童趣去理解和關(guān)注孩子，把學(xué)生的核心素養(yǎng)和學(xué)校的辦學(xué)理念進行了很好的對接。他認(rèn)為，校長辦學(xué)也需要具備一定的“核心素養(yǎng)”，“校長的核心素養(yǎng)能夠影響學(xué)生的核心素養(yǎng)。”

北京十八中校長管杰則是將核心素養(yǎng)放在了組織的大框架內(nèi)進行分析。他指出，只有將個體的核心素養(yǎng)整合為組織的核心素養(yǎng)，才能促進集體目標(biāo)的達成?！白鳛榻逃闹黧w，學(xué)校只有具備一定的核心素養(yǎng)，才能夠培養(yǎng)出具有核心素養(yǎng)的學(xué)生?！八J(rèn)為，學(xué)校核心素養(yǎng)的構(gòu)建是回答學(xué)生核心素養(yǎng)的基本前提。

管杰表示，學(xué)校核心素養(yǎng)的構(gòu)建需要從個人、學(xué)校和社會三個維度來考慮?！耙驗椋瑢W(xué)校既要考慮到學(xué)生發(fā)展需求，又要考慮自身發(fā)展需求，更要考慮到社會對人才的需求?！?/p>

縱觀“核心素養(yǎng)”的提出，其概念和理論研究始于國家層面，體系構(gòu)建和豐富則需要校長通過實踐實現(xiàn)，并且最終要落實在學(xué)生身上。云南滇池度假區(qū)實驗學(xué)校校長楊立雄把學(xué)生素養(yǎng)比喻成漂浮在水上的冰山，“我們的構(gòu)建不但要關(guān)注水上的部分，也要關(guān)注水下部分?！彼赋觯ｉL不僅要關(guān)注學(xué)生向上成長的空間，更要關(guān)注學(xué)生向下扎根的土地?！斑@是中小學(xué)校長的教育追求與擔(dān)當(dāng)，也是中小學(xué)校長的教育智慧與教育良知?！?/p>

在給出的問卷調(diào)查中有很多內(nèi)容都包含于學(xué)生的核心素養(yǎng)中，我認(rèn)為以目前的高中生為例，最缺乏的是兩種素養(yǎng)：

其一、團隊合作能力，作為非?！?+1”的產(chǎn)物，孩子從小就養(yǎng)成自我為中心的習(xí)慣，做事不考慮全局和別人的感受，只考慮個人得失，不能夠很好的與人進行溝通合作交流，以至于不能很好的面對困難和挫折，嚴(yán)重的造成了心理上的扭曲。

其二、獲取和解讀信息的能力以及基于此延伸出的質(zhì)疑和批判能力，目前的高中生處在人生觀和價值觀形成并逐步完善的過程中，經(jīng)常聽到一些學(xué)生對一些時事進行點評，有時比較偏激，只看到事務(wù)的一方面，這樣容易被錯誤信息誤導(dǎo)，沒有形成良好的社會價值觀，雖然我們需要學(xué)生具有鉆牛角尖的精神，但不是在錯誤的方向越陷越深。

作為教師，需要在學(xué)生的十字路口當(dāng)好引路人，給他們指明方向，少走彎路。

第五篇：中學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)

中學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)

文化基礎(chǔ)：

人文底蘊：

1、人文積淀

2、人文情懷、3、審美情趣 科學(xué)精神:

1、理性思維

2、批判精神

3、勇于探究

自主發(fā)展：學(xué)會學(xué)習(xí)：健康生活：

社會參與：責(zé)任擔(dān)當(dāng)：實踐創(chuàng)新：

1、樂學(xué)善學(xué)

2、勤于反思

3、信息意識

1、珍愛生命

2、健全人格

3、自我管理

1社會責(zé)任

2、國家認(rèn)同

3、國際理解

1、勞動意識

2、問題解決

3、技術(shù)運用