第一篇：淺談中小學語文如何聚焦核心素養(yǎng)展開教學---段亞琴

淺談中小學語文如何聚焦核心素養(yǎng)展開教學

段亞琴

（椿木營民族中小學）

摘要：百年大計，教育為本。國民教育顯得尤為重要，而一切都得從娃娃抓起。作為新時期的中小學語文教師，在中小學學生基礎(chǔ)教育教學過程中，更應(yīng)該從潛意識里摒棄那種只追求升學率、高分低能的片面性應(yīng)試教育。恰逢國家提出“聚焦核心素養(yǎng)，提升教育質(zhì)量”的新教育理念，學生核心素養(yǎng)即必備品格和關(guān)鍵能力的培養(yǎng)將成為我國基礎(chǔ)教育改革的方向。所以，中小學語文聚焦核心素養(yǎng)進行展開教學、提高學生的品格和能力顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：教育 核心素養(yǎng) 中小學語文 教學

一、核心素養(yǎng)的理解

早在今年 3月30日，《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》（以下簡稱《意見》）就已正式印發(fā)，這份文件就重點提到，教師在課程教學過程中要重點培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)?！兑庖姟费芯刻岢龈鲗W段（小學、中學、大學）學生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強調(diào)個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實踐。核心素養(yǎng)體系被置于深化課程改革、落實立德樹人目標的基礎(chǔ)地位，成為下一步深化工作的“關(guān)鍵”因素，那么，核心素養(yǎng)到底是什么？為什么會被放在如此重要的位置？它究竟會起到什么具體的作用？

教育部基礎(chǔ)教育二司司長鄭富芝介紹：構(gòu)建核心素養(yǎng)體系需要重點要解決兩個問題，“一是把對學生德智體美全面發(fā)展總體要求和社會主義核心價值觀的有關(guān)內(nèi)容具體化、細化，轉(zhuǎn)化為具體的品格和能力要求，進而貫穿到各學段，融合到各學科，最后體現(xiàn)在學生身上，深入回答‘培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人’的問題。二是為衡量學生全面發(fā)展狀況提供評判依據(jù)，引導教育教學評價從單純考查學生的基本知識和基本技能轉(zhuǎn)向考查學生的綜合素質(zhì)?！?/p>

所以，總的來說，根據(jù)魯子問先生《核心素養(yǎng)：我國基礎(chǔ)教育改革的方向》一文中闡述，“核心素養(yǎng)”的內(nèi)涵直接指向?qū)W生終身發(fā)展所必備的品格及關(guān)鍵的能力：

（一）必備的品格：善良、孝順、節(jié)儉、文明、認真、踏實、謙虛、愛學習、誠實守信、自信、獨立、寬容、堅強、遵紀守法、有愛心、有責任心等美好品德

（二）關(guān)鍵的能力：

1、母語溝通能力；

2、外語溝通能力；

3、數(shù)學、科學與技術(shù)的基本能力；

4、信息技術(shù)能力；

5、學會學習的能力；

6、人際交往、跨文化交往能力以及公民素養(yǎng)；

7、實干精神；

8、文化表達能力。而這些必備的品格和關(guān)鍵的能力是學生一生發(fā)展所必需的素養(yǎng)集合體，是一個綜合體系，需要各學段、每一門學科的協(xié)同努力。

二、如何聚焦語文核心素養(yǎng)

雖然語文學科只是所有學科其中之一，但是作為母語，聽、說、讀、寫，耳濡目染，語文核心素養(yǎng)對整個學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)仍然有著至關(guān)重要的作用。那么單就語文核心素養(yǎng)，我們作為中小學語文教師，如何聚焦呢？語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵又是什么？

《高中語文課程標準》把“語文核心素養(yǎng)”分解為四個維度：語言能力、思維能力、審美情趣和文化修養(yǎng)。如果參照核心素養(yǎng)的概念，品格+能力，而核心素養(yǎng)又是最本質(zhì)、最核心必須進行培養(yǎng)的特質(zhì)，培養(yǎng)品格和能力即培養(yǎng)人品和能力，我認為，用語言能力和人文修養(yǎng)可以概括。所以，我們在語文實際教學過程中聚焦語文核心素養(yǎng)即是集中精力重點培養(yǎng)學生的語言能力和人文修養(yǎng)。

三、如何在中小學語文教學實踐中培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)

我相信大家都知道，盡管中國是文明古國，中華美德代代傳承，但是發(fā)展至今，仍然在社會上有著很多不道德甚至于犯罪的現(xiàn)象發(fā)生。究其根本原因，國民的人文修養(yǎng)還沒有提升到足夠的層次，人品還沒有提升到一定的高度。能力很重要，我承認，可是有一樣東西比能力更重要，那就是人品。人品和能力，如同左右手：單有能力，沒有人品，人將殘缺不全。能力是一把雙刃劍：如果掌握在品德高尚的人手中，它將會給自己與社會創(chuàng)造出無限的價值；相反，如果掌握在品德低下的人手中，它將隨時可能會成為阻擋社會前進的羈絆。身體不好最多是廢品，但是思想不好那就是毒品。所以，作為基礎(chǔ)教育工作者，對學生人品即人文修養(yǎng)的培養(yǎng)至關(guān)重要！

人文修養(yǎng)包含三個方面：

第一，情感、態(tài)度、價值觀。即我們教育學生時要啟發(fā)他們感悟美好的情感（親情、同學之情等），保持積極向上的態(tài)度和正確的價值觀。尤其是價值觀，通俗地講就是對社會上一切現(xiàn)象是非好壞的判斷與選擇。國家正在提倡社會主義核心價值觀，就是對原先沒有價值判斷或混亂價值觀教育的糾正。譬如老人倒在馬路上，學生不敢去扶；以為賺到錢的就是成功人士；攀比之風助長等等，這些錯誤價值觀導向?qū)η嗌倌曩O害無窮。

第二，審美情趣。審美情趣，是審美主體欣賞、鑒別、評判美丑的特殊能力，包含審美知覺力、感受力、想象力、判斷力和創(chuàng)造力?！皭勖乐模私杂兄?。可什么是美，卻見仁見智。首先要讓學生分辨什么是美，什么是丑？不能以怪為美、以奇為美、以俗為美，更不能以丑為美。那什么是美呢？我以為“真”是美。真善美，真是前提，如果失去真實、真誠、真理，美就沒有了基礎(chǔ)。一切假的東西都不是美的！善也是美。一切善舉皆為美行！就像《三字經(jīng)》中所說，人之初，性本善。學生都是白紙，就看我們教師和家長怎么畫出美麗的圖案。善良是美德，所有要從小培養(yǎng)孩子們的善舉，要為學生點滴的善行點贊，同情弱者，公平正義，尊老愛幼，文明禮貌?！吧钪胁皇菦]有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！蔽覀冞€要培養(yǎng)孩子去怎么去發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，創(chuàng)造美。如果人人都有美的眼睛，美的心靈，美的雙手，那我們的世界將是多么美好！

第三，文化底蘊。一位具有語文核心素養(yǎng)的人，必然具有深厚的文化底蘊。文化底蘊是個籠統(tǒng)的概念，就語文學科來說，所謂文化底蘊，就是一個人對古今中外一切經(jīng)典文化的積累程度。而中小學時期，正是大量汲取文化營養(yǎng)積累經(jīng)典文化的黃金時期，我們作為園丁，要給這些花朵正確積極的導向，讓它們在陽光下茁壯成長。在優(yōu)先培養(yǎng)學生人文修養(yǎng)的同時，加強對孩子們語言能力的錘煉是必不可少的，因為，說好普通話是我們作為中國人最基本的要求。然后再逐漸對孩子們的聽、說、讀、寫能力進行反復(fù)錘煉，力求讓他們敢于表達、表達準確。

那么，根據(jù)孫雙金老師在《試談?wù)Z文核心素養(yǎng)及其培養(yǎng)》所述，語言能力包含兩大維度： 其一為，說和寫。語言能力強，首先表現(xiàn)在說寫能力強。論說，口若懸河，滔滔不絕，妙語連珠，繪聲繪色；論寫，文思泉涌，妙筆生花，下筆如神，一揮而就。這就是語言能力強的表現(xiàn)。寫為書面表達，書寫要有讀者意識。要讓別人喜歡讀，有趣味，有意思；要讓別人讀得明白，圍繞主題，通俗流暢；要讓別人讀得有滋味，要強調(diào)表達的藝術(shù)性。

其二為，聽和讀。聽得懂別人的話是一種能力。要聽得懂別人話里的意思，還要聽得懂別人話外的意思。要能捕捉別人話語的主要信息，聽一場報告、一次講座，你要能把主要精神，主體綱要提煉出來；還要有較強的復(fù)述能力，聽一則故事、一段評書，能轉(zhuǎn)述，能創(chuàng)造性復(fù)述，這是很多文學家少年練就的童子功。讀懂各類文章更是重要的語文能力。讀詩歌，能讀懂詩歌內(nèi)在的情感、意境；讀散文，能抓住文眼，提領(lǐng)而頓；讀小說，能在情節(jié)發(fā)展中讀出人物性格，讀出人物形象；讀現(xiàn)代說明文，能抓住要點，明白原理。

那么，我們在語文實際教學過程中，又該從何處著手，重點培養(yǎng)學生的語言能力和人文修養(yǎng)呢？

首先，激發(fā)學生學習興趣，啟發(fā)學生對母語的感情。學生是學習的主體，他們對語文知識的學習水平和語文核心素養(yǎng)的發(fā)展狀況主要依賴于其自身的努力和學習能力。但是，如果僅僅是灌輸式的、生搬硬套式的教學，那么，學生們所學必然大打折扣，而且從此失去了對國語的喜愛。因此，我們作為語文老師，教學方法要進行改進，切忌死氣沉沉，要盡量做到生動、形象，在快樂的氛圍中進行教學，還要強化中小學生語文學習的主體意識，使其主動地去學習、去思考，提高自身對語文知識的學習能力，提高自己的語文核心素養(yǎng)。而且，中小學語文教學，不僅僅要讓學生學習、積累必要的語文知識，更重要的是要培養(yǎng)學生對語文、對母語熱愛的情感，擁有良好的學習語文的習慣和方法，具備語文學科所獨有的語文能力。

其次，要引導學生重視語文基礎(chǔ)知識的學習與積累。漢語是全世界最難學的語言之一，從而語文基礎(chǔ)知識學習顯得尤為重要。首先，漢字的學習我們可以多教導學習方法，比如通過部首、圖畫、字謎、兒歌等形式或者組織識字游戲活動讓他們印象深刻，從而進行掌握。然后，組詞造句也很關(guān)鍵，讓學生能領(lǐng)悟到字詞的應(yīng)用環(huán)境。所以，語文基礎(chǔ)知識學習以學生的記憶為主，并在記憶、理解基礎(chǔ)上學會靈活運用。因此，在平時的學習過程中，首先要引導學生重視對語文基礎(chǔ)知識的積累和運用；其次，由于漢語的雙音字詞和多音字詞很多，難以區(qū)分，此時，教師要靈活運用多種教學方法指導學生有效學習基礎(chǔ)知識。比如，我們可以引入多媒體進行教學，讓學生參與其中能更直觀的在識記字詞音、形的同時理解其意義，進而達到靈活運用的目的。

然后，加強閱讀教學，擴大學生閱讀量。首先，教師要重視培養(yǎng)學生的閱讀興趣，使 他們養(yǎng)成良好的閱讀習慣。在教學時，多和學生進行互動，語文課本中的每一篇課文都是文質(zhì)兼美的佳作，其語境描述的美妙，語言運用的精妙，思想表達的深邃，見解闡述的獨到，都是引導學生感悟的重要內(nèi)容。所以教師要善于引導學生體會美文所要表達的主題或者情感，比如善良、孝順、節(jié)儉、文明、認真、謙虛、愛學習、誠實守信、獨立、寬容、堅強、有愛心、有責任心等美好品德，而這些恰恰是我們迫切需要培養(yǎng)孩子們的重點品格和修養(yǎng)。同時，還要引導學生擴大閱讀量，拓寬閱讀知識面。不僅要重視課內(nèi)閱讀，還要開展課外閱讀活動，而且還要重視我國瑰寶——詩歌和國學的積累和沉淀，充分利用學校和社會資源，增加學生的閱讀量。就像周國平先生在《假如我是語文教師》一文中指出：“假如我是語文教師，我只讓學生做兩件事，一件是讓學生大量閱讀，養(yǎng)成每天讀書的習慣。另一件是讓學生養(yǎng)成每天寫日記的習慣?！?此外，教師還要指導學生運用恰當?shù)拈喿x方法進行閱讀，提高閱讀質(zhì)量，引導學生對文本內(nèi)容進行整合解釋和評價，鼓勵他們勇于提出自己的觀點和想法、做出自己的判斷和評價。

最后，加強語言表達訓練，養(yǎng)成良好的習作習慣。首先，要引導學生加強語言訓練。教學過程中，教師要有意識地去創(chuàng)造合適的情境和環(huán)境來鼓勵學生表達自己的觀點和想法，增強他們口語交際的自信和頻率，加以正確引導，從而培養(yǎng)他們的口語表達能力；其次，教師還要引導學生養(yǎng)成良好的寫作習慣，日常生活中注意多觀察、多閱讀，主動多積累寫作素材，提高寫作水平。而且，我們在教導學生寫作時，也要有意識的啟發(fā)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和表達一些真善美的東西。

總而言之，教師在設(shè)計教學方案和實際教學過程中，就要把培養(yǎng)學生的人文修養(yǎng)和語言能力作為重點考慮進去，想想如何更生動形象的講解課文，如何提高中小學生的學習興趣，如何充分把握好教材的重難點，從學生的角度思考問題，在提高學生語言能力的同時進行文化熏陶，從而進行高效的小學語文教學。教師還要根據(jù)不同學段學生的特點和不同的教學內(nèi)容，采取合適的教學策略，遵循學生的思維模式，采取不同的教學方式，多角度地進行教學分析，才能有效地提高教學效率和學生的學習效率，確保學生能夠多思維化地進行知識、能力和素養(yǎng)吸收，從而實現(xiàn)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)需求。

參考文獻：

［1］魯子問．核心素養(yǎng)：我國基礎(chǔ)教育改革的方向.［2］胡曉容．淺談小學語文如何針對核心素養(yǎng)教學.［3］孫 敏．塑造學生優(yōu)良品格的策略研究.［4］陳小平．讓“核心素養(yǎng)”在小學語文學科落地生根養(yǎng).［5］孫雙金．試談?wù)Z文核心素養(yǎng)及其培養(yǎng).作者簡介：段亞琴出生于1990年 椿木營民族中小學

第二篇：聚焦“語用”教學提升語文核心素養(yǎng)

聚焦“語用”教學提升語文核心素養(yǎng)

近幾年，核心素養(yǎng)成為了基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的一個關(guān)鍵詞，全國小語會會長崔巒認為，語文核心素養(yǎng)是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，其要素包括語文知識、語言積累、語文能力、語文學習方法和習慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等。因此，小學語文教學應(yīng)充分利用教學資源，遵循語言運用的規(guī)律，潛心引領(lǐng)學生在閱讀教學中學習語言文字的運用，提高學生聽、說、讀、寫的能力，從而提升學生的語文核心素養(yǎng)。那么，如何聚焦“語用”教學，提升學生的語文核心素養(yǎng)呢？筆者在此簡介自己所采用的一些教學策略。

一、巧借漢字文化，說中提高識字能力

所謂漢字文化，是指漢字的起源、演變、構(gòu)形等基本規(guī)律所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。筆者認為，教學時，應(yīng)該以漢字本身部件為根本的出發(fā)點，巧借漢字文化，把本屬于漢字的因素巧妙地運用到教學中來。如教學《青蛙寫詩》中的“點”字時，首先，筆者引導學生觀察甲骨文“點”的構(gòu)成，讓學生說說圖片的含義，明白了“點”字表示煙火會一點點熏黑物體，表示黑點。然后，筆者引導學生認識新偏旁“灬”，告知學生“灬”的名稱，以及在古時，“灬”常表示“火”的意思。最后，讓學生說說自己知道哪些帶有“四點底”的字。學生在交流中認識了“熱”“蒸”“煮”等字。這樣，在追根溯源中，引導學生體味漢字的內(nèi)涵，了解漢字的演變，感受漢字所特有的魅力。同時在說話的訓練中，提高了學生系統(tǒng)識字的能力。

二、關(guān)注詞語內(nèi)涵，悟中提高學生語感

語言文字的運用基本單位是詞語，因此，準確地理解詞語、積累詞語和運用詞語，是學習語文的一個重要任務(wù)，同時也是培養(yǎng)學生“語用”能力的基礎(chǔ)。我們要引導學生自由地穿行在曼妙的詞語密林里，體會詞語的內(nèi)涵，在感悟中提高語言的敏銳性，培養(yǎng)語感，在感悟中積累語言，并有效地進行語言文字的訓練。如教學《生命 生命》中“飛蛾求生”部分時，首先，引導學生找一找，從哪些詞語可以感受到飛蛾的求生，從中引出“掙扎”一詞；然后，引導學生說一說“掙扎”的意思，討論飛蛾會怎么掙扎，會產(chǎn)生什么后果；最后，引導學生說說，從“一只小小的飛蛾僅僅只能活九天，但它還要掙扎著”中可以讀出什么。此環(huán)節(jié)的教學，通過想象、品讀來“復(fù)活”詞語的本來面目。學生通過想象，眼前就會展開一幅又一幅的畫面，而在這個過程中，詞語的豐富內(nèi)涵就會生動地印在了他們的腦海中。這樣，融情景想象與感情朗讀于一體的教學，既深化了學生的體驗和感悟，又讓他們感受到了詞語的魅力，體會到了詞語的意境，提高了語言的敏感力，從而培養(yǎng)了語感。

三、捕捉語言特點，練中提高“語用”能力

葉圣陶先生說：“教材無非是例子，憑這個例子要使學生能舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技巧?！苯滩闹械奈谋臼菍W生學習語言形式的重要資源，教師應(yīng)該潛心會文，關(guān)注語言，捕捉語言特點，讓學生借鑒文本的語言形式，有依可循、有例可鑒地進行語句表達的語言實踐，以達到熟練運用語言的目的。

1.聚焦特色句式，習得表達方法。

句子是構(gòu)成段、篇的基本單位。教材中，許多課文中都蘊含著優(yōu)美的、精彩的句子，等待我們?nèi)ネ诰?、去細細地品味。所以，筆者認為，閱讀教學中，聚焦“語用”教學，要聚焦文本中具有特殊表達的句式，讓學生徜徉在表達有特色的句子里，通過揣摩、誦讀的形式，學習句式的構(gòu)成方式及其規(guī)律，從而遷移到寫作，提高遣詞造句的能力。如教學《圓明園的毀滅》第三自然段時，筆者首先請學生默讀課文第三自然段，找一找圓明園的建筑精美表現(xiàn)在哪里，讓學生去發(fā)現(xiàn)作者是如何把這種美寫出來的。學生發(fā)現(xiàn)，作者是通過“一大一小”“一動一靜”“一仿一創(chuàng)”“一中一西”的強烈對比，然后用關(guān)聯(lián)詞“有……也有……”“……還有……”把這些建筑串起來，從而寫出圓明園宏偉的特點。在此基礎(chǔ)上，再引導學生去發(fā)現(xiàn)構(gòu)段方式，明白作者是通過“觀看到的景物+感受”的構(gòu)段方式來表達的。最后指導學生運用這樣的方式去嘗試描寫廈門的園博園。這樣，教師有選擇性地指導學生進行寫法的運用，學生就從文本中獲取了習作表達的方法。學生不但從范例中獲取了作者表情達意的?Z言模式，而且從中學習了句子的表達方式，提高了表達能力。

2.聚焦典型片段，習得表達特色。

所謂典型片段，就是文章中語言形式比較有特點的，對學生學習語言運用、學習寫法有較大幫助的片段或者段落。閱讀教學中，教師應(yīng)利用這些片段指導學生練筆，讓學生經(jīng)歷“認識―理解―運用”的語言習得歷程，習得文章的表達特色。如教學《呼風喚雨的世紀》第四自然段時，首先，筆者引導學生說說哪些是20世紀的“發(fā)現(xiàn)”，哪些是20世紀的“發(fā)明”，讓學生探討課文是如何將“發(fā)現(xiàn)”寫具體的。學生很快就發(fā)現(xiàn)，作者從“高、深、遠、小”四個方面來寫20世紀的“發(fā)現(xiàn)”，從“通訊發(fā)達”角度來寫20世紀的“發(fā)明”。教師接著引導：這是從內(nèi)容上來說的，那么從表達上來說呢？學生很快就發(fā)現(xiàn)了作者不僅準確搭配動詞，還運用了舉例子的表達方法。接著，筆者引導學生聯(lián)系實際，有條理地說說21世紀的“發(fā)現(xiàn)”和“發(fā)明”。最后，讓學生運用文本中的寫作方法，寫寫21世紀的變化。這樣，學生不僅理解了文本中的內(nèi)容，還內(nèi)化了文本中的表達特點，在運用中習得了文本的表達特色，提高了學生運用語言的能力。

3.聚焦篇章結(jié)構(gòu)，習得謀篇布局。

文章的結(jié)構(gòu)是它的骨架和綱領(lǐng)。筆者認為，為了讓學生感悟文章的結(jié)構(gòu)和表達方法，教師要引導學生細讀文本，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)文本中謀篇布局的奧秘，然后憑借文本中的范例，進行仿寫的訓練，從而提高學生謀篇布局的能力。如教學《開國大典》時，教師可以先引導學生讀課文，想想課文是按怎樣的順序?qū)戦_國大典的盛況，并用簡練的語言概括；然后說說作者是如何通過點面結(jié)合，把典禮的經(jīng)過寫具體的；最后引導學生采用課文的篇章結(jié)構(gòu)來寫寫學校的運動會，并注意點面結(jié)合。這樣，學生在語言實踐的活動中學習了謀篇布局，提高了“語用”的能力。

總之，在閱讀教學中，教師應(yīng)立足教材，在文本中尋找獨特的語言，把握表達特點，引導學生品味語言、積累語言，學習表達方式。只有這樣，才能讓學生把握語言文字運用的規(guī)律，提高“語用”能力，進而切實提升語文核心素養(yǎng)。

（作者單位：福建省廈門市同安區(qū)教師進修學校附屬小學）

第三篇：聚焦核心素養(yǎng)與學科教學

聚焦核心素養(yǎng)與學科教學

——新港城初級中學“樂道研學講壇”第三講

10月20日下午，我校在報告廳舉行第三期“樂道研學講壇”，我校校級領(lǐng)導及教職員工全員參與。

教科室朱敏主任首先向大家總體介紹了核心素養(yǎng)提出的背景、核心素養(yǎng)的內(nèi)容、核心素養(yǎng)與三維目標的關(guān)系及征對核心素養(yǎng)提出當前學校的產(chǎn)生的變化等。

語文組夏嘯主任通過具體教學案例讓我們更明晰了語文教學中應(yīng)該注重啟發(fā)引導、注重自主學習、注重合作探究等符合語文教學規(guī)律、符合培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)的教學方式。

數(shù)學組羅畑老師理論聯(lián)系實際，分別從創(chuàng)立生活情境形成數(shù)學視角、掌握數(shù)學表達培養(yǎng)分析素養(yǎng)、利用實踐探究活動以提升核心素養(yǎng)等數(shù)學教學的策略上具體講解。

化學組潘赟老師認為除了要培養(yǎng)學生的元素觀、培養(yǎng)學生的微粒觀、培養(yǎng)學生進行實驗研究的方法、培養(yǎng)學生的化學價值觀外，還應(yīng)該引導學生從化學的角度來看問題，培養(yǎng)化學學科觀念，從而提高自身素養(yǎng)。

這期“樂道研學講堂”必將讓更多的老師在教學中更加注重學科核心素養(yǎng)，從而促進學校內(nèi)涵發(fā)展。

第四篇：聚焦數(shù)學核心素養(yǎng) 感悟數(shù)學教學真諦

聚焦數(shù)學核心素養(yǎng)

感悟數(shù)學教學真諦

沋西小學老師參加第三屆當代名師大講堂

十月的西安，陰雨綿綿，但仍阻擋不住各位教師參加一年一度的名師名課盛典的熱情。本次數(shù)學會場設(shè)在西安文理學院的大禮堂，北京教科院主任吳正憲老師、全國數(shù)學著名特級教師徐長青老師、上海市寶山區(qū)中心小學校長潘小明老師、北京市教科院數(shù)學教研員劉延革老師，全國小學數(shù)學著名特級教師劉德武老師為我們演繹了精彩的課堂，我省學科帶頭人楊維鴿、劉娟、王媛媛、封毅軍、董琳娜的課堂也讓我們感到我省數(shù)學教學的發(fā)展。我校馮復(fù)利、騫竹慧老師有幸參加了本次教學觀摩活動。

吳正憲老師的《用字母表示數(shù)》一課，通過學生喜歡的、生動的“說兒歌”（數(shù)青蛙）活動，讓孩子們在一句句的誦讀中，完成思維水平的提升，讓每個孩子都有機會經(jīng)歷、有機會感悟，實現(xiàn)了思維的過渡，并且使學生在具體的情景中經(jīng)歷了從具體數(shù)到數(shù)量關(guān)系的抽象過程，遵循學生學習數(shù)學的規(guī)律，讓我們受益匪淺。

徐長青老師的《解決問題的策略》真正做到了簡約而不簡單，大師語言幽默，肢體語言豐富，整個課堂充滿激情，他讓學生在輕松愉悅的氛圍中，享受著數(shù)學課堂帶來的快樂。“以人為本”的人本主義在他的課堂上展現(xiàn)的淋漓盡致。

潘小明老師的《誰圍出的圖形面積最大》，使學生經(jīng)歷了發(fā)現(xiàn)問題、提出猜想、實踐驗證等，在自主探究、合作交流的數(shù)學活動過程中，使數(shù)學回歸到起點，使學生的思想在不斷的碰撞中體會數(shù)學的本質(zhì)，體驗到自主學習的成功喜悅，增強了學習的自信心。

劉延革老師展示的是以操作為主又與生活緊密相連的概念課《認識周長》。聽劉老師的課，讓我們有種撥開烏云見晴天的感覺，顛覆了以往概念教學中簡單機械的背誦，讓學生在生活中學數(shù)學，真正做到了新課標新要求，培養(yǎng)了學生的數(shù)學核心素養(yǎng)。在今后的概念教學和公式教學中再也不能灌輸式的去教學，而是要更加重視“形成過程”的教學。

最后一節(jié)壓軸課是數(shù)學大師劉德武老師的《軸對稱圖形》，劉老師語言幽默風趣，整個課堂看起來很隨意，但卻是經(jīng)過精心準備，做到了課前有互動，教學有重點，設(shè)計有創(chuàng)新，整體有效果。非常實在，使學生在快樂的氣氛下愉快的學習，同時也感染著臺下的老師掌聲不斷。

三天的觀摩活動真是專家云集，名師薈萃，讓我們不僅領(lǐng)略到了名師的風采，使我們正真體會到什么是數(shù)學核心素養(yǎng)，更為我們今后的教學指明了道路。

第五篇：基于核心素養(yǎng)的語文教學

基于核心素養(yǎng)的語文教學

時代的快速發(fā)展，要求社會必須有相應(yīng)素養(yǎng)的人才跟進，國民具備怎樣的核心素養(yǎng)，關(guān)系我國在國際上的核心競爭力，這是當代教育界面對的課題。因此，在新一輪的教改進程中，國家對學科課程標準的修訂、對核心素養(yǎng)的梳理非常必要。

一、語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

學科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定學科（或?qū)W習領(lǐng)域）的具體化，是學生學習一門學科（或特定學習領(lǐng)域）之后所形成的、具有學科特點的關(guān)鍵成就，是學科育人價值的集中體現(xiàn)。具體到語文學科，其核心素養(yǎng)主要包括四方面：

1.語言建構(gòu)與運用

美國哲學家、教育家杜威指出：“語言是一種關(guān)系?！闭Z言的產(chǎn)生是因人與人之間存在著社會關(guān)系，有交往的需要，而語言文字恰好實現(xiàn)了這種關(guān)系與需要，這才顯示出語言的價值。語言的建構(gòu)可以理解為構(gòu)造一個合乎語法的句子，說出一句在一個語言集團中能被理解的句子，這是一個具有語言資質(zhì)的主體所必須具有的能力。具備語言的建構(gòu)并不意味著就能恰當實現(xiàn)運用。語言的運用實際上是以相互理解為目標的。語言必須滿足一些語用學、商談倫理等規(guī)范才能實現(xiàn)交往的意義。

從語文學科角度出發(fā)，“語言建構(gòu)與運用”這項核心素養(yǎng)，可理解為“出于真誠對話的愿望，準確理解對方的話語形式與話語意圖；精確妥貼地運用祖國語言文字表情達意，以進行最有效的交流?！?/p>

2.思維發(fā)展與品質(zhì)

思維最初是人腦借助于語言對客觀事物的概括和間接的反應(yīng)過程。童年期思維的發(fā)展從具體形象思維逐步向抽象邏輯思維過渡，比較穩(wěn)定的抽象思維能力開始形成，青少年期思維的發(fā)展過程中抽象邏輯思維逐步占優(yōu)勢，辯證邏輯思維得到發(fā)展。思維品質(zhì)，實質(zhì)是人的思維的個性特征。思維品質(zhì)反映了每個個體智力或思維水平的差異，主要包括深刻性、靈活性、獨創(chuàng)性、批判性、敏捷性和系統(tǒng)性六個方面。優(yōu)秀的思維品質(zhì)來源于優(yōu)秀的邏輯思維能力。

語文教學為什么要以思維發(fā)展與品質(zhì)為核心素養(yǎng)？因為語文課程是學生學習運用祖國語言文字的課程，重在培養(yǎng)學生聽說讀寫等多項綜合的實踐能力。而要在實踐中體會、把握運用語文的規(guī)律本身就是一個很艱難的過程，因為漢語的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、包含的各種信息都很復(fù)雜，這項工作的進行離不開思維的發(fā)展。語文教師要根據(jù)學生的身心特征以及思維發(fā)展的特點來改進教學內(nèi)容、改變教學方法，抓住初中階段是從初級思維向抽象邏輯思維過渡的關(guān)鍵時期，進行有效的教學，培養(yǎng)好學生的思維品質(zhì)。

3.文化傳承與理解

語文教學是母語教學，漢語中的字詞很多都帶有傳統(tǒng)文化基因，有的明顯有象征意義，比如“長江”“黃河”“月”“紅梅”等，有的會自然引發(fā)某種聯(lián)想，如“柳”與“留”、“青”與“情”等等，只有解讀、理解并傳承這些文化密碼，我們才能讀懂漢語的豐富意蘊。

從歷史角度看，中國文化史是多民族發(fā)展的共生體，中國古代經(jīng)歷了數(shù)次民族之間的戰(zhàn)爭，漢語無形之中經(jīng)歷了多民族的激變、融合，這些因素影響了漢語文化的傳承積淀。如在蘇武牧羊、昭君出塞、岳飛抗金等史實中留下了很多精神文化，千百年來為人傳頌不已，很多詞語的背后都蘊含著一段歷史典故。再如，滿漢兩民族之間利益的爭奪對文化的影響更具典型，遵循“農(nóng)耕”文明的漢文化與“游牧”滿文化發(fā)生尖銳沖突，繼而又互相吸引、融合。漢語中有很多滿語跡象就是證明。有些漢語方言來源于滿語的詞匯，它們?nèi)匀淮嬖谟诒狈綕h語特別是東北方言和北京方言中。在口語中，末字常改為輕聲。例如：埋汰（臟）、餑餑（糕點)、個應(yīng)（使反感）、薩其馬（一種小吃）、的瑟（東北方言，意思是輕佻，賣弄）、磨即（即磨蹭）等等，這些文化信息需要在學習漢語之后才能理解。中國地域廣大，歷史悠久，各民族都有自己的文化密碼，就是這些豐富多彩的文化信息造就了漢語文化的博大精深。魯迅先生曾說：只有民族的，才是世界的。因此，理解并傳承文化，弘揚民族精神，提高思想文化修養(yǎng)，就成了關(guān)鍵的一項核心素養(yǎng)。

4.審美鑒賞與創(chuàng)造

什么是審美鑒賞？美，是人類的正常需求。人之所以異于其他動物，就是于飲食男女等生理需求之外還有更高尚的需求，美就是其中之一。美，就是對形式的觀照。當我們看待生活中的事物時，拋卻了它的實用價值而專注于事物本身的形象，發(fā)現(xiàn)其中有一種超越現(xiàn)實的內(nèi)涵，一種內(nèi)在的精神，你感覺它觸動、感染了你，豐盈、滋潤了你的內(nèi)心，令你愉快，這便是在以一種審美態(tài)度去欣賞外界。當我們深入其中，反復(fù)玩味美的道理時，我們就進入了審美鑒賞的層次。每一個人在這世界上都是獨特的這一個，心靈的敏感是與眾不同的，因而每個人在審美鑒賞過程中都有創(chuàng)造性的獨特發(fā)現(xiàn)，即“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。”

語文學科是漢語與文學的復(fù)合體，打開語文課本，我們就會閱讀到一個個文學文本，文學作品就是藝術(shù)化地組織語言的一種作品，語文教學以“審美鑒賞與創(chuàng)造”為核心素養(yǎng)，其宗旨就在于滿足人性的需求，讓學生體驗到文學帶給人的愉悅、情趣，喚醒學生對文學的渴望與熱愛，在審美鑒賞過程中培養(yǎng)個性創(chuàng)造力。

二、基于核心素養(yǎng)的語文教學愿景

語文學科的四項核心素養(yǎng)的提出使當前教改更加科學化，也是教改的靈魂所在。這四項是相互聯(lián)系、不可分割的一個整體，猶如金字塔的四個底邊，只有根基扎實了，才能創(chuàng)造令人仰視的輝煌。只有在教學的不同階段有意識地把握其中的聯(lián)系，有重點、有方法地加以發(fā)展、提高，才能使教學思路更加連貫，從而真正發(fā)揮語文學科獨特的育人作用。

較理想的語文教學，當時時圍繞核心素養(yǎng)，以科學理論做引導，不斷反省、不斷優(yōu)化。例如教學中要運用“學習金字塔”理論，形成豐富、多元的語文教學供給側(cè)結(jié)構(gòu)。

“學習金字塔”理論是由美國學者埃德加·戴爾經(jīng)過實驗提出的，該理論給出了不同學習方式下的學習效果模型。在塔尖，第一種學習方式——“聽講”，也就是老師在上面說，學生在下面聽，學習效果是最低的，兩周以后學習的內(nèi)容只能留下5%。第二種，通過“閱讀”方式學到的內(nèi)容，可以保留10%。第三種，用“聲音、圖片”的方式學習，可以達到20%。第四種，是“示范”，采用這種學習方式，可以記住30%。第五種，“小組討論”，可以記住50%的內(nèi)容。第六種，“做中學”或“實際演練”，可以達到75%。最后一種在金字塔基座位置的學習方式，是“教別人”或者“馬上應(yīng)用”，可以記住90%的學習內(nèi)容。

愛德加·戴爾提出，學習效果在30%以下的幾種傳統(tǒng)方式，都是個人學習或被動學習；而學習效果在50%以上的，都是團隊學習、主動學習和參與式學習。從教育現(xiàn)狀看，國外的孩子學得輕松，但國外的優(yōu)秀學生并不少，原因在于學習效率的提高。尤其是語文、歷史這類文科的內(nèi)容，更需要孩子們充分利用自己的全部感官。我們的許多孩子雖然腦瓜聰明，解題能力強，但往往口才不佳，動手能力差。反思原因，刻板的文科教學方式難辭其咎，因此新時期的教學方式必將趨于更加豐富、多元化，教師必須多給學生創(chuàng)設(shè)有選擇地、主動參與學習的機會，加強活動型課程再造，這樣才能提高學習效率。

辯證地看，“學習金字塔”只是提供了不同模式的學習效果比照，在我們的語文教學改革中，我們不能因此否定或拋棄聽講、閱讀等傳統(tǒng)學習方式，因為這些方式在語文核心素養(yǎng)的發(fā)展中也是非常必要的。例如，語言習得有漸悟性特點，需要大量的閱讀實踐，呂叔湘先生曾指出，一個中學生一學期要閱讀80萬字才能培養(yǎng)起閱讀能力，而現(xiàn)在的中學生遠不能達到這個要求。

在對待“審美鑒賞與創(chuàng)造”這項核心素養(yǎng)方面，教師尤其需要掌握正確的鑒賞知識與方法，并將它傳授給學生，學生需要認真地聽講之后再去實踐。如怎樣運用現(xiàn)代小說觀鑒賞小說？散文寫作的重心在哪里？解讀散文應(yīng)遵循什么原則？有的地方教改開展得轟轟烈烈，但我們也要多思考一下，讓學生做主體，教師是不是做個主持人就行了？教學中更要格外慎重思考：追求審美認識的開放，感悟是不是可以跟著感覺走？開放是不是就可以隨心所欲？學生怎樣答都是正確的嗎？顯然這樣做是錯誤的。在對文學作品的審美鑒賞方面，有些大學教授的理解都出現(xiàn)了問題，更何況中學教師。例如，一位權(quán)威教授寫了一篇《<<詠柳>>賞析》，指出這首詩的幾種好處，其中有一項好處是：“二月春風似剪刀”歌頌了創(chuàng)造性的勞動。這個可笑的錯誤按照孫紹振教授分析就是：“這樣的闡釋，和經(jīng)典文本可以說八竿子打不著。一個唐朝貴族，他的腦袋里會有‘創(chuàng)造性動’嗎？‘創(chuàng)造性勞動，是權(quán)威教授自己心理圖式中固有的，是他從20世紀50年代蘇聯(lián)式的文藝理論的狹隘社會功利論中衍生出來的?！?/p>

因此，新一輪的語文教學改革，需要正視語文學科的規(guī)律，比如語言習得有人文性、實踐性、漸悟性、隨意性等特點，語文學科四種核心素養(yǎng)無法排出誰先誰后，我們的母語——漢語本身就不具備完整的體系。在教改進程中要恰當?shù)剡\用“學習金字塔”理論，一方面發(fā)揮教師的引領(lǐng)作用，另一方面不忘在教學中努力進行多角度活動課再造，使教學形成形成豐富、多元的語文教學供給側(cè)結(jié)構(gòu)，建設(shè)語文學習金字塔，讓學生能隨時擁有主動選擇權(quán)，發(fā)展自我。