第一篇：寓德育于英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)教學(xué)的思考與實(shí)踐

寓德育于英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)教學(xué)的思考與實(shí)踐

【摘 要】習(xí)語(yǔ)是人類(lèi)在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中創(chuàng)造和提煉出來(lái)的最通俗、簡(jiǎn)練、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言。教師在課堂上適當(dāng)穿插豐富多彩的習(xí)語(yǔ)文化，深入淺出地傳授習(xí)語(yǔ)文化背景知識(shí)，可以開(kāi)拓學(xué)生視野和提高學(xué)生英語(yǔ)綜合素養(yǎng)，寓德育于英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)教學(xué)中，提升學(xué)生的道德素養(yǎng)。

【關(guān)鍵字】德育；習(xí)語(yǔ)教學(xué)；舉例分析

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.4 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2016）18-0047-02

【作者簡(jiǎn)介】張厚玲，南京市江寧高級(jí)中學(xué)（南京，211100）教師。

語(yǔ)言是文化的載體，習(xí)語(yǔ)又是語(yǔ)言的精華。Thoms Hill Long（1979）在他的詞典里簡(jiǎn)要地說(shuō)明了英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的特征和種類(lèi)，包括成語(yǔ)（set phrases）、格言（sayings）、典故（allusions）、俚語(yǔ)（slang）、諺語(yǔ)（colloquialisms）、俗語(yǔ)（proverbs）等。英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)形象鮮明，寓意深刻，言簡(jiǎn)意賅，文化內(nèi)涵豐富，富有民族特色，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是語(yǔ)言文化寶庫(kù)中的寶貴財(cái)富，是英語(yǔ)文化中的奇葩。

教育的根本是育人，英語(yǔ)教師可借助于習(xí)語(yǔ)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，幫助學(xué)生端正人生觀，培養(yǎng)優(yōu)良品德，培養(yǎng)思辨、創(chuàng)新和科學(xué)精神。在習(xí)語(yǔ)課堂教學(xué)中，教師不能機(jī)械地說(shuō)教，而要通過(guò)具體的道德問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思想與行為的轉(zhuǎn)變。

Shaaban（2005）提出了英語(yǔ)教學(xué)中道德教育的5個(gè)原則：分組合作學(xué)習(xí)、師生對(duì)話、明確闡釋、教師以身作則、學(xué)生積極參與。目前，利用習(xí)語(yǔ)進(jìn)行文化滲透得到不少教師的肯定與踐行，但寓德育于英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)教學(xué)中鮮有所聞。英語(yǔ)教師要善于找好德育的切入點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，利用習(xí)語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行德育自然滲透。鑒于此，筆者在教授譯林版《牛津高中英語(yǔ)》教材時(shí)，嘗試在英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)教學(xué)中開(kāi)展德育“育人”。

一、充分利用教材中出現(xiàn)的英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)，引導(dǎo)樹(shù)立正確的價(jià)值觀

馮德正（2015）認(rèn)為：價(jià)值觀通常不是直接呈現(xiàn)在教材中，而是“隱藏”于復(fù)雜的人物形象、故事情節(jié)等載體中?！杜＝蚋咧杏⒄Z(yǔ)》教材具有時(shí)代感，思想性、知識(shí)性和真實(shí)性，便于挖掘各種德育切入點(diǎn)。題材廣泛、體裁多樣，例如，教材的前6個(gè)模塊涉及校園生活、成長(zhǎng)煩惱、健康飲食、神奇之謎、旅游探險(xiǎn)、體育運(yùn)動(dòng)、宣傳廣告、科技發(fā)展、人際關(guān)系、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡、中西文化、世界組織、幸福與健康等。這些教學(xué)內(nèi)容既是語(yǔ)言知識(shí)的載體，也是情感態(tài)度、社會(huì)文化價(jià)值與意識(shí)形態(tài)的載體。筆者充分利用與這些素材有關(guān)的英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際去思考和討論，在討論中升華人文素養(yǎng)，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解與掌握，引導(dǎo)學(xué)生形成完整的人格，提高自身的修養(yǎng)，既讓學(xué)生接觸到地道的英語(yǔ)語(yǔ)言，又能得到精神洗禮，真正達(dá)到了教書(shū)育人的目的。

在開(kāi)展模塊六第三單元（簡(jiǎn)稱(chēng)M6U3，下同）Understanding each other主題單元教學(xué)時(shí)，本人引導(dǎo)學(xué)生正確看待跨文化交際過(guò)程中外國(guó)文化知識(shí)的滲透，引導(dǎo)學(xué)生了解不同文化、習(xí)俗、傳統(tǒng)，對(duì)文化差異性采取欣賞、包容、接受、借鑒等態(tài)度。在引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、具有民族自尊心的同時(shí)，不對(duì)外來(lái)文化采取排斥、抵制的態(tài)度，要有選擇性地吸收，成為一個(gè)視野開(kāi)闊的現(xiàn)代人。

二、選取與單元主旨配套的習(xí)語(yǔ)，引導(dǎo)培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)

高中生身心處于快速發(fā)展的階段，教師要引導(dǎo)他們，加強(qiáng)道德自覺(jué)的修養(yǎng)和學(xué)習(xí)，成為一個(gè)高尚、有道德的人；要懂得現(xiàn)代健康文明生活方式和交往禮節(jié)；初步形成良好的人際關(guān)系；能夠做到嚴(yán)于律己、寬以待人，自覺(jué)將個(gè)人利益服從于集體與國(guó)家利益。教師要引導(dǎo)高中生具有勤勞儉樸、艱苦奮斗和愛(ài)惜勞動(dòng)成果的思想品德，培養(yǎng)他們較強(qiáng)的自理生活能力。作為求知者，學(xué)生還要形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，具有較強(qiáng)的主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力。

教師可以選取一些與單元主旨配套的習(xí)語(yǔ)滲透德育。如在教學(xué)模塊六第二單元（簡(jiǎn)稱(chēng)M6U2，下同）What is happiness to you ？的 Reading板塊前，筆者利用下面兩個(gè)習(xí)語(yǔ)Everyone is the master of his own fortune./To strive，to seek，to find and not to yield.引導(dǎo)學(xué)生深入思考：人生的價(jià)值，人生的幸福，人生的真諦到底是什么？讓學(xué)生充分討論后再進(jìn)行歸納、總結(jié)、升華習(xí)語(yǔ)的內(nèi)容。此外，通過(guò)單元的Word Power板塊呈現(xiàn)的部分習(xí)語(yǔ)可引導(dǎo)學(xué)生正確看待個(gè)人幸福。因幸福感常與個(gè)人情感起伏變化相關(guān)，為引導(dǎo)學(xué)生正確地控制自我的情緒，我采用與“sad，happy，angry”等關(guān)鍵詞有關(guān)的一些習(xí)語(yǔ)，用投影呈現(xiàn)例句，給學(xué)生提出了三個(gè)任務(wù)：（1）學(xué)生開(kāi)展結(jié)對(duì)子或四人小組合作完成猜測(cè)習(xí)語(yǔ)意思的任務(wù)。（2）以結(jié)對(duì)子合作的形式表演、模擬出這些情緒變化的習(xí)語(yǔ)；讓學(xué)生在模擬的語(yǔ)言情景的交際活動(dòng)中展開(kāi)對(duì)話練習(xí)，如小商店里店員和顧客的對(duì)話，讓學(xué)生學(xué)習(xí)如何與他人合作與交往，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人、文明禮貌等良好的思想品德和行為規(guī)范。（3）小組先探討并小結(jié)個(gè)人對(duì)幸福感的理解，然后利用習(xí)語(yǔ)來(lái)表述一段話。有小組合作談?wù)撟鲣亯|，學(xué)生完成任務(wù)比較順利。學(xué)生的發(fā)言很好地引導(dǎo)全班樹(shù)立責(zé)任意識(shí)，力求做“做事踏實(shí)、勇于付出、不求回報(bào)”的人。

三、通過(guò)闡述、講解、告誡等方式，引導(dǎo)形成健康的個(gè)性心理素質(zhì)

整個(gè)高中階段，學(xué)生的生理與心理都在不斷變化，在成長(zhǎng)的過(guò)程中面臨著各種煩惱，學(xué)生能夠擁有健康的心理需要教師的引領(lǐng)。在教授M1U2 Growing pains的閱讀板塊時(shí)，考慮到高中生在成長(zhǎng)的過(guò)程中必然遇到來(lái)自學(xué)習(xí)、老師、父母、同伴以及社會(huì)等層面的煩惱與困難，筆者給學(xué)生提供的習(xí)語(yǔ)有：All roads lead to Rome/Rome was not built in a day/You can’t make an omelet without breaking eggs.等等。通過(guò)闡述和講解，勉勵(lì)學(xué)生應(yīng)自強(qiáng)不息，教育學(xué)生正確對(duì)待挫折和失敗。

另外，在進(jìn)行該單元的Word Power 板塊教學(xué)時(shí)，筆者利用colloquialism（俗話，口語(yǔ)）與學(xué)生共同探討如何正確對(duì)待成長(zhǎng)的煩惱。這些習(xí)語(yǔ)都體現(xiàn)出人際交往的“普世價(jià)值”：a wet blanket其實(shí)是一種隱性批判，教師要在課堂教學(xué)中明確立場(chǎng)，讓學(xué)生考慮自己的行為是否可取；be all ears是一種顯性褒評(píng)，教師要引導(dǎo)學(xué)生支持、效仿可取的行為；在成長(zhǎng)的過(guò)程中，高中生要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)（be all ears）；要學(xué)會(huì)與同學(xué)分享，替同學(xué)的收獲或成功感到由衷的高興，而不是潑冷水，令人掃興（be a wet blanket）；要善于克制自我的情緒，遇事不要過(guò)于急躁或者過(guò)于輕視（It’s a piece of cake）；等等。在處理這些俗語(yǔ)時(shí)，利用課件呈現(xiàn)例句（Task 1），讓學(xué)生連線；小組合作、探討的方式猜測(cè)意思（Task 2），并最后給出相關(guān)的英文解釋?zhuān)蛔詈笞寣W(xué)生寫(xiě)一段話，談?wù)勛约涸撛鯓优c班級(jí)同學(xué)相處（Task 3）。

四、采用討論、演講、辯論等教學(xué)方式，引導(dǎo)培養(yǎng)思辨創(chuàng)新能力與科學(xué)精神

Lipman（1995）指出，有效的道德教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對(duì)道德問(wèn)題進(jìn)行批判性思考的能力。Buchori（轉(zhuǎn)引自馮德正，2015）認(rèn)為，品格或道德教育要使得學(xué)生理解是非對(duì)錯(cuò)，在批判性思辨能力的引導(dǎo)下，在情感上認(rèn)同正面價(jià)值，并自覺(jué)踐行正面價(jià)值觀。在英語(yǔ)教學(xué)中采用討論、演講、辯論等教學(xué)方式，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思辨、分析和創(chuàng)新能力大有裨益。教育學(xué)生通過(guò)批判性的思維方法和邏輯思維方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)演講、辯論知識(shí)，提升學(xué)生運(yùn)用知識(shí)分析思考、獨(dú)立提出見(jiàn)解等思辨與創(chuàng)新能力的發(fā)展。這是德育發(fā)展的新要求，也是對(duì)一個(gè)具有現(xiàn)代社會(huì)文明素養(yǎng)公民的必然要求。

筆者在教授M5U2 The environment閱讀板塊時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生辯證性地看待發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境的關(guān)系，不能簡(jiǎn)單地從表面上暫時(shí)地來(lái)看待事物。下面的這些習(xí)語(yǔ)A man may talk like a wise man and act like a fool；Money is a good servant but a bad master；More haste，less speed等都可教育學(xué)生要學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)辯證分析，打破固定的思維模式，創(chuàng)新地解決問(wèn)題。

總之，為了很好地在英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)教學(xué)中滲透德育，除了上課記筆記外，還可通過(guò)小組探討、設(shè)計(jì)比賽、創(chuàng)作寫(xiě)作等活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)習(xí)語(yǔ)的掌握。此外，還可以組織學(xué)生定期進(jìn)行課外拓展閱讀與摘錄，然后通過(guò)“我的微課我做主”的形式，自主選擇習(xí)語(yǔ)并設(shè)計(jì)形式不一的活動(dòng)開(kāi)展5至8分鐘的授課，專(zhuān)題探討英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)以及對(duì)個(gè)人人文素養(yǎng)提升的影響。

當(dāng)然，利用習(xí)語(yǔ)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透是“冰凍三尺非一日之寒”，不可能一蹴而就，要持之以恒，常抓不懈，方能達(dá)到德育和智育的雙重目的。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王薔.理解與實(shí)施好《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》[J].江蘇教育：小學(xué)教學(xué)，2013（02）.[2]教育部.普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）[S].北京：人民教育出版社，2003.[3]LONG T H，eta1.Longman Dictionary of English Idioms[M].London： Longman Group Ltd.，1979.[4]SHAABAN K A.Proposed Framework for Incorporating Moral Education Into the ESL/EFL Classroom[J].Language，Culture and Curriculum，2005（02）.[5]馮德正.英語(yǔ)教學(xué)中的人文道德教育：正面價(jià)值觀的多媒態(tài)語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)[J].外語(yǔ)界，2015（05）.[6]LIPMAN M.Moral Education，Higher-Order Thinking and Philosophy for Children[J].Early Child Development and Care，1995（107）.

第二篇：初探寓德育于教學(xué)實(shí)踐中

初探寓德育于教學(xué)實(shí)踐中

劉紅

[摘 要]：改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)教育法制建設(shè)取得了巨大成就，在鄧小平教育思想和民主法制建設(shè)理論的指引下，全國(guó)人大及其常委會(huì)先后制訂頒布了《義務(wù)教育法》、《教師法》、《教育法》、《未成年人保護(hù)法》、《預(yù)防年人犯罪法》等教育專(zhuān)門(mén)法律以及由中共中央、國(guó)務(wù)院頒布的“關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定”、“中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要”等規(guī)定性文件。這些法律、規(guī)定、文件的頒布實(shí)施為我們依法執(zhí)教、依法治校提供了強(qiáng)有力的思想武器，為新世紀(jì)的人才培養(yǎng)奠定了良好的基礎(chǔ)。

“行萬(wàn)事，德為先”；“德才兼?zhèn)湔婢?，有才無(wú)德真小人！” 人不可能脫離道德而存在，在現(xiàn)行的社會(huì)中，有著各種各樣的法律來(lái)規(guī)范著人們的道德行為。如果一個(gè)人沒(méi)有了道德，那么他必然會(huì)對(duì)身邊的人，乃至社會(huì)都造成傷害，所以我們時(shí)時(shí)刻刻都不能放松對(duì)品德的教育。[關(guān)鍵詞]：以人為本

雙重責(zé)任

適應(yīng)社會(huì)

小學(xué)的的課程中，有門(mén)課叫“品德與社會(huì)（生活）”，授課范圍是思想、德行、信仰以及未來(lái)的人生觀。那是不是僅僅就靠這門(mén)課就行了呢？作為面對(duì)學(xué)生的老師會(huì)肯定的回答“當(dāng)然不是”，德育必需滲透到我們教學(xué)的各門(mén)學(xué)科中去，作為基礎(chǔ)學(xué)科的數(shù)學(xué)當(dāng)然不能例外。

一、時(shí)代的需要

古往今來(lái)，歷代王朝大體都有“王霸道雜用之說(shuō)法”，而學(xué)校教育征對(duì)的是青少年兒童，故主要還應(yīng)在德治禮教范圍。《左傳·昭公二十年》子產(chǎn)說(shuō)：“唯有德者能以寬服民，其次莫如猛?！?新課標(biāo)指出：“要根據(jù)數(shù)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)科學(xué)的教育，辨證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和獨(dú)立思考克服困難的精神?！边@充分說(shuō)明：小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，不只是傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力，還要體現(xiàn)為社會(huì)服務(wù)的性質(zhì)，為社會(huì)培養(yǎng)有用的建設(shè)人才。

新大綱指出：“德育是小學(xué)數(shù)學(xué)必須完成的一件重要任務(wù)。從一年級(jí)起貫穿在各年級(jí)的教學(xué)中?！毙W(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)蘊(yùn)含著十分豐富的德育內(nèi)容，它在整個(gè)教育活動(dòng)過(guò)程中占有十分重要的地位。

二、充分挖掘教材資源寓德育于教學(xué)之中

教材給我們提供了豐富的資源，我們只需要加以利用就好。有的時(shí)候只是短短的幾句話就能起到效果，比我們枯燥的講上一節(jié)課要來(lái)的有效果。所以我們?nèi)裟苌钊胪诰蚪滩闹械牡掠夭?，深刻領(lǐng)會(huì)教材編寫(xiě)意圖，那么，我們就能成功地?fù)?dān)負(fù)起教書(shū)與育人的雙重責(zé)任。

我們的教材很多地方都滲透了德育內(nèi)容在里面。只要我們課前充分的鉆研教材，就能很好的把 1

握德育與教學(xué)的關(guān)系，使它們很好的結(jié)合在一起。很多時(shí)候德育教育并不會(huì)花掉我們多少時(shí)間，只需要少許的帶到一點(diǎn)，就能達(dá)到我們想要的結(jié)果了。在小學(xué)數(shù)學(xué)中進(jìn)行思想品德教育的內(nèi)容非常豐富，如與數(shù)的發(fā)現(xiàn)相聯(lián)系的愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的教育。小學(xué)數(shù)學(xué)課本中收入了許多生動(dòng)的素材，結(jié)合有關(guān)數(shù)學(xué)內(nèi)容，介紹我國(guó)數(shù)學(xué)家的杰出成就，介紹現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。例如，我國(guó)商代形成的十進(jìn)制，比西方早2000年；公元3世紀(jì)數(shù)學(xué)家劉徽最早提出了分?jǐn)?shù)除法法則，給出了最小公倍數(shù)的嚴(yán)格定義；現(xiàn)代特別是解放以來(lái)，數(shù)學(xué)家蘇步青、華羅庚和陳景潤(rùn)等對(duì)人類(lèi)數(shù)學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)，都是愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的生動(dòng)教材，以激勵(lì)學(xué)生立志獻(xiàn)身祖國(guó)建設(shè)事業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)的態(tài)度。

在漫長(zhǎng)的數(shù)學(xué)知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程中，人類(lèi)積累了一整套數(shù)學(xué)的科學(xué)思維規(guī)律和處理問(wèn)題的方法，這些規(guī)律和方法無(wú)不充滿辨證唯物主義思想。

在教學(xué)中，結(jié)合有關(guān)內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)亟沂緮?shù)學(xué)知識(shí)中蘊(yùn)含的辨證唯物主義基本觀點(diǎn)，使學(xué)生受到辨證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育，以逐步形成科學(xué)的世界觀。結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辨證主義觀點(diǎn)教育的事例比比皆是。例如，教學(xué)中通過(guò)數(shù)和計(jì)量的產(chǎn)生發(fā)展，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)知識(shí)源于實(shí)踐。在教學(xué)“分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識(shí)”時(shí)，實(shí)際如下游戲?qū)胄抡n：“用掌聲表示得數(shù)”。教師口述：把4個(gè)蘋(píng)果平均分給兩個(gè)小朋友，每個(gè)小朋友分得幾個(gè)蘋(píng)果？同學(xué)們擊掌兩下。教師板書(shū)“每個(gè)小朋友分得2個(gè)蘋(píng)果：把2個(gè)蘋(píng)果平均分給兩個(gè)小朋友，每個(gè)小朋友分得幾個(gè)蘋(píng)果？同學(xué)們擊掌幾下。教師板書(shū)：每個(gè)小朋友分得1個(gè)蘋(píng)果；把一個(gè)蘋(píng)果平均分給兩個(gè)小朋友，每個(gè)小朋友分得幾個(gè)蘋(píng)果呢？沒(méi)有掌聲。教師問(wèn)：為什么沒(méi)有掌聲呢？同學(xué)們回答：“半個(gè)蘋(píng)果不能用掌聲表示”。教師急忙夸獎(jiǎng)同學(xué)們：“你們真聰明”！從而揭示課題。使同學(xué)們真實(shí)地感到，分?jǐn)?shù)的產(chǎn)生，是生活、實(shí)踐的需要，而不是數(shù)學(xué)家們硬性規(guī)定的，使學(xué)生感受到辯證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育。

樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，是學(xué)好數(shù)學(xué)的重要保證。有了正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)才有一定的方向。因此，我們?cè)诮虒W(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)時(shí)，要注意聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)明數(shù)學(xué)在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。如教學(xué)<<統(tǒng)計(jì)的初步知識(shí)>>一節(jié)時(shí)，舉一些工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的實(shí)際數(shù)據(jù)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用，以激勵(lì)學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的積極性。數(shù)學(xué)的科學(xué)性和嚴(yán)密性要求學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)要一絲不茍，在教學(xué)訓(xùn)練中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)良好習(xí)慣主要是通過(guò)不間斷地反復(fù)訓(xùn)練來(lái)實(shí)現(xiàn)。通過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練，使學(xué)生形成對(duì)待任何工作都認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，獨(dú)立思考，勇于克服困難的精神，敢于正視錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤的優(yōu)良品德。對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和優(yōu)良品德的訓(xùn)練要有嚴(yán)格的要求，正確、積極地引導(dǎo)，從一點(diǎn)一滴抓起，既注意循序漸進(jìn)，又貫穿始終。如在進(jìn)行計(jì)算能力訓(xùn)練時(shí)，我先要求學(xué)生認(rèn)真審題，邊審邊思考：“題目有沒(méi)有抄錯(cuò)？先計(jì)算什么？再計(jì)算什么？能否簡(jiǎn)便計(jì)算？”在計(jì)算時(shí)要求學(xué)生一步一回頭，自覺(jué)進(jìn)行檢查，做錯(cuò)及時(shí)糾正，自覺(jué)分析錯(cuò)誤原因，防止再

錯(cuò)，養(yǎng)成認(rèn)真計(jì)算的良好習(xí)慣。端正認(rèn)真學(xué)習(xí)，刻苦鉆研的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)獨(dú)立思考和克服困難的精神。

三、寓德育于教學(xué)中的策略：

（一）有效利用生活素材，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

數(shù)學(xué)一直被大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為是枯燥、乏味的學(xué)科，自然他們?cè)趯W(xué)習(xí)中就變得很被動(dòng)，有的甚至產(chǎn)生恐懼?jǐn)?shù)學(xué)的心理。若在課上用生活中的問(wèn)題創(chuàng)造情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，用生活實(shí)例來(lái)加強(qiáng)概念的理解，把抽象問(wèn)題具體化，復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，在輕松愉快的教學(xué)情境中，應(yīng)用數(shù)學(xué)解決問(wèn)題，就會(huì)得到事半功倍的效果。例如：讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)概率知識(shí)，計(jì)算一張數(shù)字彩票的中獎(jiǎng)概率，調(diào)動(dòng)了他們的學(xué)習(xí)興趣，計(jì)算的結(jié)果又認(rèn)識(shí)了事物的必然性與偶然性。數(shù)學(xué)不僅僅是教學(xué)生一些計(jì)算、解題的方法，更重要的是培養(yǎng)他們分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和邏輯思維能力。通過(guò)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活使學(xué)生克服了對(duì)數(shù)學(xué)的懼怕心理，從本質(zhì)上真正地?zé)釔?ài)數(shù)學(xué)，主動(dòng)地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。在學(xué)生主動(dòng)探索、獲取知識(shí)的過(guò)程中，他們需要開(kāi)動(dòng)腦筋，勇于克服困難，持之以恒，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，開(kāi)拓創(chuàng)新地解決問(wèn)題，使他們逐步養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)的科學(xué)態(tài)度，理智自律的人格特征及勤奮自強(qiáng)的探索精神。

（二）創(chuàng)設(shè)德育環(huán)境，尊重和肯定學(xué)生培養(yǎng)自信心。

主體性的德育觀，尊重每個(gè)學(xué)生在課堂上的主體地位，提供學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的充分條件，引導(dǎo)學(xué)生積極地參與德育過(guò)程，盡可能在自主自?shī)实慕虒W(xué)活動(dòng)中自我體驗(yàn)、自我探求、自我頓悟、自我發(fā)展。教育者應(yīng)做到因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果兒童不僅僅知道而且體會(huì)到教師和集體對(duì)他們的優(yōu)點(diǎn)既注意到了，又很贊賞的話，那么，他就會(huì)盡一切努力變得更好”。在教學(xué)過(guò)程中采取自評(píng)、互評(píng)等多種評(píng)價(jià)方式使學(xué)生在對(duì)自己的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)進(jìn)行正確評(píng)價(jià)的時(shí)候，既要看到進(jìn)步的一面，又找到自己的不足，從而增強(qiáng)學(xué)好數(shù)學(xué)的自信心。

數(shù)學(xué)教師自然喜歡數(shù)學(xué)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生，但每個(gè)班中都會(huì)有幾個(gè)“不喜歡數(shù)學(xué)、學(xué)不好數(shù)學(xué)”的孩子，教師要善于及時(shí)幫助他們消除心理障礙，樹(shù)立學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。對(duì)上課不注意聽(tīng)講，注意力分散，不按時(shí)完成作業(yè)，對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)不感興趣的學(xué)生，首先要改變的還不是他的學(xué)習(xí)方法，也不是忙于提高他的學(xué)習(xí)成績(jī)，而是激發(fā)他的興趣和熱情。只要他通過(guò)努力取得了進(jìn)步，就應(yīng)給予贊賞和表現(xiàn)機(jī)會(huì)。諸如一些簡(jiǎn)單問(wèn)題的提問(wèn)，對(duì)于他的正確回答，給予十分肯定的語(yǔ)言贊揚(yáng)，并同時(shí)讓全班同學(xué)用言行給予鼓勵(lì)。努力創(chuàng)設(shè)平等和諧的課堂情感氛圍，以愛(ài)的情感與學(xué)生交流，讓學(xué)生們?cè)谟鋹偟姆諊?，主?dòng)、自覺(jué)地學(xué)習(xí)，從中獲得成功感和滿足感，鍛煉克服困難的意志，樹(shù)立自信心。例如：在一節(jié)課上，出了這樣一道題：養(yǎng)殖廠要把100頭牛運(yùn)走，如果每4頭牛裝一車(chē)，已經(jīng)裝好23車(chē)，還需要幾輛車(chē)？這是一道比較簡(jiǎn)單的兩步計(jì)算應(yīng)用題，一般解法是：100÷4－23，在做

這道題時(shí)，我請(qǐng)了一名學(xué)困生到黑板板演，這位學(xué)生列式：4×23，剛寫(xiě)出這個(gè)式子下面的學(xué)生就沉不住氣了，紛紛舉手要求到黑板板演，有些學(xué)生還喊了起來(lái)：“這么簡(jiǎn)單的題都做錯(cuò)，老師還是讓我來(lái)吧”。有些同學(xué)在下面竊竊私語(yǔ)，站在講臺(tái)上的那位學(xué)生：“滿臉通紅，手足無(wú)措?！保@時(shí)，我示意下面的學(xué)生安靜，并對(duì)他們說(shuō)：“這樣做也可以，人家還沒(méi)有作完你們?cè)趺淳拖陆Y(jié)論呢！你知道人家下面怎么做嗎？要尊重他人，虛心向他人學(xué)習(xí)?！?教室里安靜了。這時(shí)我鼓勵(lì)那位學(xué)生把自己的想法寫(xiě)在黑板上：4×23=92（頭），這一步是求23輛車(chē)?yán)锕灿卸嗌兕^牛？100－92=8（頭），這一步是求還有多少頭牛沒(méi)裝車(chē)？再用8÷4=2(輛)，最后這一步求出還需要幾輛車(chē)？待那位學(xué)生寫(xiě)完之后教師里響起了熱烈的掌聲，同時(shí)我也表?yè)P(yáng)了這位學(xué)困生，同時(shí)也指出了少數(shù)幾個(gè)同學(xué)的不禮貌行為。并告訴大家要學(xué)會(huì)尊重人、理解人，虛心向他人學(xué)習(xí)。那位同學(xué)滿臉笑容地回到了座位上。在這里我沒(méi)有因?yàn)橄旅嫱瑢W(xué)的影響，而停止那位學(xué)生的板演，而是在穩(wěn)定環(huán)境之后，及時(shí)地肯定他并鼓勵(lì)他把自己的想法展示給大家看維護(hù)了他的自尊心并增強(qiáng)了他的自信心。

（三）充分發(fā)揮學(xué)生自主性和創(chuàng)造意識(shí)。

主體性德育觀就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種真實(shí)而深刻的道德激勵(lì)境界，引導(dǎo)學(xué)生將自己作為修養(yǎng)主體，找到自我的尊嚴(yán)和價(jià)值，積極進(jìn)行道德思維和道德選擇，發(fā)展道德探究能力，真正成為道德修養(yǎng)和道德行為實(shí)踐的主體，真正體驗(yàn)到德育是從實(shí)實(shí)在在的自我開(kāi)始的。

數(shù)學(xué)教學(xué)的課堂是開(kāi)放的，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)中不斷探求知識(shí)，自主學(xué)習(xí)，尋找規(guī)律，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新。數(shù)學(xué)課堂要不斷激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，有充分的機(jī)會(huì)表現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)能力。從課堂中老師“教的主導(dǎo)”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生“學(xué)的主體”，變“跟我學(xué)”到“我要學(xué)”。應(yīng)鼓勵(lì)、啟發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生能從多角度、多方向、多層次提出解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的新思路。因?yàn)檫@是一個(gè)人從已知伸向未知世界的心理觸角，是創(chuàng)造意識(shí)的體現(xiàn)。

例如：在最優(yōu)化思想的數(shù)學(xué)教學(xué)課中，首先創(chuàng)設(shè)了問(wèn)題情境。秋天到了我校要組織學(xué)生秋游，都需要做哪些準(zhǔn)備工作。根據(jù)學(xué)生的討論結(jié)果和老師所提供的有關(guān)信息讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題，由此展開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容。這樣的問(wèn)題對(duì)學(xué)生而言，既有現(xiàn)實(shí)性、趣味性，又有思考性和開(kāi)放性，不同程度的學(xué)生都愿意積極參與問(wèn)題的討論，問(wèn)題情境的故事化，確保了每位學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)中來(lái)。在教學(xué)過(guò)程中，教師給予了學(xué)生很大的思維空間，學(xué)生的智慧在這節(jié)課中得到了充分的發(fā)揮。如：在合理選擇車(chē)輛的環(huán)節(jié)中，共有便宜寬敞的大公共汽車(chē)和舒適豪華的小轎車(chē)兩種，讓學(xué)生一小組為單位通過(guò)討論選出本組認(rèn)為最合理的一種乘車(chē)方式，并算出本方案的租費(fèi)是多少。經(jīng)過(guò)討論學(xué)生得出了多種乘車(chē)方案，有經(jīng)濟(jì)型的、有舒適型的、有關(guān)心型的（照顧暈車(chē)、身體不舒服的同學(xué)和老師，讓他們乘坐舒適豪華的小轎車(chē)其他人乘坐便宜的大公共汽車(chē)）等等，各種各樣不同的乘車(chē)方案，而且每組都闡述了自己的理由。在這節(jié)課上不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性培養(yǎng)了關(guān)心他人的意

識(shí)，而且使學(xué)生從多角度、多方向、多層次提出解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的新思路，培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新意識(shí)。

（四）利用實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)責(zé)任感和使命感。

開(kāi)展數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，既能使學(xué)生鞏固學(xué)過(guò)的知識(shí)，發(fā)展數(shù)學(xué)思維，既能提高學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，還可以在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感體現(xiàn)了現(xiàn)代的主體性教育思想。例如：在復(fù)習(xí)“小數(shù)四則混合運(yùn)算”時(shí)，我設(shè)計(jì)了一節(jié)“治理白色污染”的數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)課?；顒?dòng)前先給學(xué)生展示了一組資料，并讓學(xué)生談?wù)劯邢?，然后再調(diào)查統(tǒng)計(jì)自己家中一周內(nèi)每天扔塑料袋的個(gè)數(shù)；活動(dòng)時(shí)分小組統(tǒng)計(jì)本小組在一周內(nèi)共扔塑料袋的個(gè)數(shù)及平均每天扔的個(gè)數(shù)，待匯報(bào)完數(shù)據(jù)后再計(jì)算全班在一周內(nèi)共扔塑料袋的個(gè)數(shù)及平均每天扔的個(gè)數(shù)，然后通過(guò)測(cè)量計(jì)算出塑料袋的平均面積并匯報(bào)數(shù)據(jù)，接著設(shè)置情境讓學(xué)生計(jì)算若全校都照這樣的速度扔塑料袋，多長(zhǎng)時(shí)間后我們的校園將會(huì)被我們?nèi)拥乃芰洗鼡錆M；然后對(duì)這些數(shù)據(jù)再進(jìn)行分析、討論，經(jīng)過(guò)分析、討論每一位同學(xué)都發(fā)自?xún)?nèi)心地說(shuō)：“一定要治理白色污染”。活動(dòng)的最后我們共同制定了活動(dòng)的口號(hào)“白色污染幾時(shí)休，齊心協(xié)力何須愁！”，同時(shí)每個(gè)小組都制定了活動(dòng)后的任務(wù)，下決心要把“治理白色污染”進(jìn)行到底。在這個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生通過(guò)統(tǒng)計(jì)、計(jì)算、分析、討論不僅復(fù)習(xí)了小數(shù)四則混合運(yùn)算的運(yùn)算法則，而且還運(yùn)用已學(xué)的知識(shí)探討了當(dāng)前的一個(gè)熱門(mén)話題——白色污染。通過(guò)大量的數(shù)據(jù)給學(xué)生的內(nèi)心以震撼，從而使學(xué)生既體驗(yàn)到數(shù)學(xué)與生活的密切關(guān)系，養(yǎng)成應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識(shí)，又煥發(fā)了學(xué)生內(nèi)心深處的責(zé)任感和使命感。這體現(xiàn)了現(xiàn)代教育“以人為本，以學(xué)生為主體，啟發(fā)學(xué)生思維，開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，發(fā)展學(xué)生能力”的教育思想。

總之，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育應(yīng)以學(xué)生為本，從學(xué)生心里需求出發(fā)，找到合適的方法，做到真正激起學(xué)生的心理認(rèn)同，在潛移默化中受到德育的熏陶，實(shí)現(xiàn)育人的本質(zhì)，培養(yǎng)出適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的建設(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn)：

2005年8月23日更新的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》 北京師范大學(xué)出版社《小學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》

第三篇：寓德育于教學(xué)之中

寓德育于教學(xué)之中

寓德育于教學(xué)之中，不是新課題，不少學(xué)校也曾有過(guò)探索和總結(jié)。但問(wèn)題是這項(xiàng)工作難以持久;難以落實(shí)。原因有三：其一，不少人認(rèn)為知識(shí)和能力的落實(shí)是硬任務(wù)，升學(xué)成績(jī)是硬指標(biāo)，而德育滲透是軟任務(wù)、軟指標(biāo)。大多數(shù)教師擔(dān)心寓德育于教學(xué)會(huì)打亂正常的學(xué)科教學(xué)，影響學(xué)生成績(jī)的提高。其二，有的教師對(duì)“十年**”中讀語(yǔ)錄、貼標(biāo)簽的做法十分反感，一提“寓德育于教學(xué)之中”，就把它簡(jiǎn)單地同過(guò)去形式主義的那一套掛起鉤來(lái)，思想上總“熱”不起來(lái)。其三，不少教師雖有積極性，但往往不知如何具體操作。長(zhǎng)期以來(lái)，教師在教學(xué)內(nèi)容的傳授、教學(xué)方法的設(shè)計(jì)上已經(jīng)形成了一套較為成熟的教學(xué)程式?，F(xiàn)在要在教學(xué)內(nèi)容中發(fā)掘德育內(nèi)容并將之灌輸、滲透給學(xué)生，他們感到“吃力”，特別是理科和外語(yǔ)學(xué)科似乎難度更大。于是自然產(chǎn)生了“等一等”、“看一”的想法。所以，在寓德育于教學(xué)之中，我們不僅要解決過(guò)河的“橋”或“船”的問(wèn)題，更重要的是解決觀念轉(zhuǎn)變的問(wèn)題。

英語(yǔ)科在實(shí)施“高速度、大容量”課堂教學(xué)改革的同時(shí)，也十分強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)課德育功能的發(fā)揮。根據(jù)英語(yǔ)教學(xué)的特點(diǎn)，外語(yǔ)組教師指導(dǎo)學(xué)生翻譯一些淺顯的愛(ài)國(guó)主義文章和詩(shī)詞，排演愛(ài)國(guó)短劇小品。低年級(jí)學(xué)生用英語(yǔ)朗誦歌頌民族傳統(tǒng)美德的兒歌;高年級(jí)學(xué)生進(jìn)行《我是中國(guó)人》、《我愛(ài)中華》的英文寫(xiě)作競(jìng)賽和英語(yǔ)演講比賽。一首首愛(ài)國(guó)頌歌從學(xué)生心田飛出，一篇篇愛(ài)國(guó)的文章從學(xué)生筆下流出，抒發(fā)出學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熾熱情懷。教師們根據(jù)不同年級(jí)的實(shí)際情況，編成課外閱讀材料，發(fā)給學(xué)生閱讀。在老師策劃的“我做導(dǎo)游”的活動(dòng)中，學(xué)生用英語(yǔ)紛紛介紹黃河、長(zhǎng)江、長(zhǎng)城，介紹優(yōu)秀的民族文化，介紹深圳改革開(kāi)放的成就。學(xué)生陳瓊芳在日記中寫(xiě)道：“這些內(nèi)容都是中華民族已經(jīng)或?qū)⒁獙?duì)人類(lèi)文明發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)的象征、標(biāo)志，是我們中學(xué)生最引以為自豪的內(nèi)容?！?/p>

數(shù)學(xué)教師在教學(xué)中非常注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義唯物主義思想的教育。他們講負(fù)數(shù)時(shí)，向?qū)W生介紹中國(guó)是最早使用負(fù)數(shù)的國(guó)家，比歐洲早一千多年;講圓周率時(shí)，告訴學(xué)生祖沖之的貢獻(xiàn);解二元一次方程，介紹“方程”最早使用的也是中國(guó)，在《九章算術(shù)》中就已出現(xiàn);講幾何時(shí)，講國(guó)旗的制作與計(jì)算，并讓學(xué)生親手制作一面國(guó)旗。這些都激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感。

實(shí)踐中我們感受到，寓德育于教學(xué)之中不僅要重視發(fā)掘教材蘊(yùn)含的教育因素，把德育貫串于課堂教學(xué)的全過(guò)程，而且要重視寓德育于課外活動(dòng)之中，寓德育于社會(huì)實(shí)踐之中，寓德育于社區(qū)教育之中。不僅要立足于課內(nèi)的“言德”，還要注重課外的“身教”?？傊?，要形成德育的氛圍，就要發(fā)揮全社會(huì)的力量，全社會(huì)都要重視學(xué)生的德育工作。

第四篇：寓德育于教學(xué)之中

論中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)與德育教育的融合

德育是教育者按一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)政治思想和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的過(guò)程。其目的是把受教育者培養(yǎng)成具有良好道德品質(zhì)、正確的政治態(tài)度和科學(xué)世界觀的人。人民教育出版社在《中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》中明確指出中專(zhuān)語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)是：“要引導(dǎo)學(xué)生接受優(yōu)秀文化的熏陶，培養(yǎng)高尚的審美情趣，樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)，形成健全人格。”作為中專(zhuān)語(yǔ)文老師，在新形勢(shì)下如何將語(yǔ)文教學(xué)與德育教育很好的融合在一起呢？本人認(rèn)為針對(duì)中專(zhuān)生應(yīng)重點(diǎn)在“滲透”上下功夫，結(jié)合聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的培養(yǎng)，那么“接受優(yōu)秀文化的熏陶，培養(yǎng)高尚的審美情趣”“樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想”這些《教學(xué)大綱》的要求就“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”了，為什么要采用這種方法呢？其原因有二：第一、由語(yǔ)文學(xué)科本身的特點(diǎn)所決定的。語(yǔ)文注重的是文道統(tǒng)一，語(yǔ)文課的思想品德教育不能象政治課那樣系統(tǒng)地學(xué)習(xí)政治理論知識(shí)，它的特點(diǎn)決定了思想品德教育只能讓學(xué)生在語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的培養(yǎng)上，一點(diǎn)一滴地逐步加深和提高，與語(yǔ)文訓(xùn)練水乳交融地結(jié)合起來(lái)。第二、由實(shí)施的對(duì)象所決定的。中專(zhuān)教育實(shí)施的對(duì)象是中專(zhuān)生，他們有自身的特點(diǎn)。中專(zhuān)生是比較特殊的學(xué)生階層，它既不同于一般的中學(xué)生，也不同于大學(xué)生?，F(xiàn)在的初、高中生，他們對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)，除了興趣之外，還有一種外在的壓力——升學(xué)。因此，不管怎樣，他們對(duì)語(yǔ)文知識(shí)及其思想內(nèi)容都要無(wú)選擇地加以接受；大學(xué)生，年齡較大，所受的教育時(shí)間也相對(duì)較長(zhǎng)，具備了一定的分析能力和理解能力。而處在這兩者之間的中專(zhuān)生，許多是從初中畢業(yè)直接進(jìn)入中專(zhuān)學(xué)校的，既不要擔(dān)心升學(xué)與否的問(wèn)題，也缺乏較強(qiáng)的分析能力和理解能力。他們對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)比較模糊，認(rèn)為語(yǔ)文是基礎(chǔ)課，可學(xué)可不學(xué)，尤其認(rèn)為語(yǔ)文中的思想因素意義不大。要使他們接受語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，提高語(yǔ)文基本技能，尤其是接受語(yǔ)文中的德育因素，那就全靠語(yǔ)文教師手中那根“魔杖”了。

那么，在中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)中，到底如何通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的培養(yǎng)，使語(yǔ)文教學(xué)與德育教育有機(jī)的融合在一起？筆者通過(guò)教學(xué)實(shí)踐有了一些心得體會(huì)，愿和大家一起分享。

首先說(shuō)“聽(tīng)”。每一次在開(kāi)始講授新課的時(shí)候我都要對(duì)本課的作者進(jìn)行介紹，那么這是一個(gè)絕佳的進(jìn)行思想教育和愛(ài)國(guó)主義教育的時(shí)機(jī)。比如我在對(duì)《荷塘月色》的作者朱自清進(jìn)行介紹時(shí)，是這樣說(shuō)的：“朱自清是我國(guó)著名的散文家、文學(xué)家、詩(shī)人、學(xué)者和民主戰(zhàn)士。散文家、文學(xué)家、詩(shī)人、學(xué)者這些咱們就不多說(shuō)了，有著作為證。那為什么還說(shuō)他是民主戰(zhàn)士呢？”經(jīng)過(guò)這么一問(wèn)，有些知識(shí)掌握比較廣泛的學(xué)生就七嘴八舌的說(shuō)開(kāi)了，通過(guò)共同回憶，老師補(bǔ)充，大家明白，朱自清在清貧中、在病痛中能堅(jiān)持自己的操守，以貧病之軀公開(kāi)宣布自己拒購(gòu)帶有靈魂收買(mǎi)意味的美援面粉，唱出了生命的最強(qiáng)音，因此被稱(chēng)為民主戰(zhàn)士。最后老師做總結(jié)性強(qiáng)調(diào)，富貴是人所羨慕的，貧賤是人所厭惡的，威武是人所懼怕的，但能不為之所動(dòng)，這就表現(xiàn)了一個(gè)人堅(jiān)守節(jié)操、大義凜然的高尚品德。從朱自清身上我們可以體會(huì)到“富貴不能淫，威武不能屈”的真諦。通過(guò)這些總結(jié)，我看到學(xué)生的臉上露出了堅(jiān)毅的神色。

還有郁達(dá)夫的《故都的秋》一文，在介紹作者時(shí)，我從他的生平開(kāi)始說(shuō)起，“在他短短四十幾個(gè)春秋里，身處亂世，飽經(jīng)憂患，十年的異國(guó)生活，使他飽受屈辱和歧視； 遭遇妻離子喪、母死兄亡，人生的悲苦，身世的可堪，形成了郁達(dá)夫憂郁敏感的性格。國(guó)仇家恨激發(fā)了他的愛(ài)國(guó)熱忱，他自覺(jué)投入到抗日救亡的運(yùn)動(dòng)中去，盡自己的能力作了許多對(duì)祖國(guó)和人民有益的事情。正因?yàn)橛暨_(dá)夫充滿愛(ài)國(guó)熱情，愛(ài)國(guó)成為他畢生的精神支柱，才促使他投身于火熱的抗日救亡運(yùn)動(dòng)的洪流中，才使他在遭遇人生的種種不幸和痛苦時(shí)沒(méi)有倒下。”最后以著名詩(shī)人艾青在《我愛(ài)這土地》中所寫(xiě)的詩(shī)句“ 為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”結(jié)束了作者簡(jiǎn)介。在我說(shuō)的過(guò)程中，我可以感覺(jué)的到同學(xué)們的熱血沸騰了，我想這熱血是為了我們偉大的祖國(guó)而沸騰的吧。

我還常常利用多媒體播放一些音樂(lè)、視頻，讓學(xué)生有更直觀的認(rèn)識(shí)。比如在講碧野的《天山景物記》時(shí)，我找了一些新疆經(jīng)典的民歌，又找到中央電視臺(tái)曾經(jīng)播放過(guò)的《走進(jìn)新疆》的視頻，通過(guò)這些音樂(lè)、視頻讓學(xué)生們了解祖國(guó)西北邊疆的富饒美麗，雄奇壯觀的自然風(fēng)光和牧民幸福美滿的新生活，從而激發(fā)他們熱愛(ài)祖國(guó)山河，熱愛(ài)新生活的情感，這就是進(jìn)行了愛(ài)國(guó)主義的教育。因?yàn)槲覀儗?duì)祖國(guó)的愛(ài)最早是從這片哺育我們的土地開(kāi)始的，故鄉(xiāng)的一草一木、一山一水，無(wú)論我們以后走到哪里，都會(huì)對(duì)故土家園產(chǎn)生刻骨銘心的熱愛(ài)和依戀。因?yàn)椤伴L(zhǎng)江，長(zhǎng)城，黃山，黃河，在我胸中重千斤。不論何時(shí)，不論何地，心中一樣親。” 故鄉(xiāng)的土地是可愛(ài)的，祖國(guó)的大好河山更迷人。當(dāng)人們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中，通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐不斷擴(kuò)大自己的視野和活動(dòng)范圍，就會(huì)情不自禁地把對(duì)家鄉(xiāng)故土的愛(ài)擴(kuò)展到對(duì)祖國(guó)大好河山的愛(ài)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的祖國(guó)無(wú)比可愛(ài)，是令人贊美、自豪的一片國(guó)土。再說(shuō)“說(shuō)”?，F(xiàn)在的中專(zhuān)生，大都有一種自我推銷(xiāo)的欲望，參與意識(shí)較濃，總想在各種場(chǎng)合表現(xiàn)自己。針對(duì)他們這種心理特征，語(yǔ)文老師就可以因勢(shì)利導(dǎo)培養(yǎng)他們看和說(shuō)的能力，同時(shí)又可以讓他們?cè)趭蕵?lè)中受到良好的道德品質(zhì)的熏陶，實(shí)現(xiàn)老師寓德于教的目的，真可謂一舉兩得。那到底怎么做呢？我嘗試著利用一些影視作品。影視片是一種表現(xiàn)社會(huì)生活的藝術(shù)，它滲透著作者對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，具有豐富的德育內(nèi)涵。它通過(guò)表現(xiàn)美的心靈，美的行為、美的意境來(lái)感染人，使人們?cè)谛蕾p評(píng)論影視片的過(guò)程中，潛移默化地接受道德品質(zhì)教育。作為大眾化的影視藝術(shù)，它以其直觀性和反映生活的真實(shí)性吸引著廣大青少年。比較慶幸的是筆者的學(xué)校每到周四就放一些愛(ài)國(guó)主義的影片，比如《焦裕祿》、《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》、《十月圍城》、《建國(guó)大業(yè)》等，多是比較流行的、反響比較大的愛(ài)國(guó)題材的影片?？赐觌娪爸?，我會(huì)利用語(yǔ)文課舉行小型的討論會(huì)，先請(qǐng)一位同學(xué)把主要的故事情節(jié)敘述一遍，然后讓大家各抒己見(jiàn)，說(shuō)一說(shuō)這部影片哪一點(diǎn)感動(dòng)你，為什么感動(dòng)；哪一個(gè)片段比較感人，感人在哪里；哪個(gè)人物的性格你比較欣賞，欣賞的原因；他（她）和你有沒(méi)有相似的地方，你可以從他（她）身上學(xué)到什么。從學(xué)生們的答案中，老師可以發(fā)現(xiàn)一些不良的心理問(wèn)題，在最后進(jìn)行點(diǎn)評(píng)的時(shí)候，可以因勢(shì)利導(dǎo)，加以糾正。

該說(shuō)“讀”了。我常常推薦學(xué)生看一些課外讀物，比如《青年文摘》、《讀者》、《特別關(guān)注》等思想健康向上的，在這些雜志中有有關(guān)時(shí)事的評(píng)論、有關(guān)于勵(lì)志的、有關(guān)友情、親情的??我也建議學(xué)生們常看報(bào)紙，讓他們養(yǎng)成讀報(bào)習(xí)慣,關(guān)心時(shí)事要聞、關(guān)心國(guó)家大事。鑒于男生愛(ài)看武打小說(shuō)，我會(huì)推薦他們看金庸、古龍的武俠小說(shuō)，本人認(rèn)為從這些武俠小說(shuō)中是可以感受的到中華傳統(tǒng)文化中的一些優(yōu)秀內(nèi)容，比如“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈（人格方面）”、“士可殺不可辱（氣節(jié)方面）”、“一諾千金，生死以之（誠(chéng)信問(wèn)題）”、“路見(jiàn)不平，舍身相助（社會(huì)正義）”等等。當(dāng)然在看小說(shuō)上面我有時(shí)間要求，老師講課的時(shí)候，不能看，否則將受到嚴(yán)懲，可以在語(yǔ)文晚自習(xí)的時(shí)候看。女生愛(ài)看的言情小說(shuō)，我會(huì)推薦她們看一些我看過(guò)的作者的作品，比如席絹的、于晴的??本人認(rèn)為在好的言情小說(shuō)中可以放松心情，陶冶情操、培養(yǎng)情商，還可以學(xué)習(xí)作者寫(xiě)作時(shí)的表現(xiàn)手法，對(duì)人物環(huán)境的渲染方式等，有益于提高寫(xiě)作技能、而且可以感受不一樣的生活??當(dāng)然不管是什么小說(shuō)，我都會(huì)要求他們?nèi)∑渚A、棄其糟粕，而且我會(huì)在語(yǔ)文晚自習(xí)的時(shí)候和他們討論這些小說(shuō)中的情節(jié)、內(nèi)容，問(wèn)問(wèn)他們看過(guò)之后有什么感想，再順勢(shì)加以引導(dǎo)。

最后說(shuō)“寫(xiě)”。除了課本上要求的寫(xiě)作題目，我會(huì)在講完課的剩余時(shí)間，讓學(xué)生自己自由發(fā)揮的寫(xiě)一些內(nèi)容，比如對(duì)報(bào)紙上的一些熱門(mén)新聞的看法，對(duì)自己看過(guò)的一篇文章（小說(shuō)）的感想，有什么心里話想對(duì)老師說(shuō)??這些都是寫(xiě)作內(nèi)容，字?jǐn)?shù)、格式?jīng)]有嚴(yán)格的限制，只是要求寫(xiě)真話。老師的任務(wù)就是抓好寫(xiě)作后的批改工作，在批改中“紙上談心”。一方面，老師要有耐心、熱心和誠(chéng)心，幫助學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)清形勢(shì)，以達(dá)到共識(shí)，另一方面，要多給學(xué)生以表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。對(duì)于學(xué)生的文章中，哪怕只有一個(gè)閃光點(diǎn)，教師也不要忘記給予表場(chǎng)和鼓勵(lì)。這樣可以讓學(xué)生在下一次的寫(xiě)作中更加充滿熱情和信心。

綜上所述，中專(zhuān)學(xué)生靈魂的塑造，不是某一科、某一課就可以完成的，它要靠師生長(zhǎng)期的共同努力。在中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)中，將聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的培養(yǎng)與德育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，不露痕跡，達(dá)到隨風(fēng)潛入的境界，這可以說(shuō)是實(shí)現(xiàn)了文道統(tǒng)一的教學(xué)目的。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的是我們每一位語(yǔ)文教師的光榮使命。

第五篇：寓德育于音樂(lè)教學(xué)之中

寓德育于音樂(lè)教學(xué)之中

迎澤區(qū)第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)

閆 濤 2009年6月26日

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“教師應(yīng)當(dāng)把德育貫穿和滲透到教育和教學(xué)全過(guò)程中，并以自己的楷模作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。”

音樂(lè)教學(xué)含有豐富的德育內(nèi)容。音樂(lè)教學(xué)中的德育是以愛(ài)國(guó)主義教育為中心展開(kāi)的。此外，音樂(lè)教材中還教育學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)自然、愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、繼承革命傳統(tǒng)，尊敬師長(zhǎng)、互相友愛(ài)等，從多種角度幫助學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)。音樂(lè)教學(xué)應(yīng)通過(guò)生動(dòng)的音樂(lè)形象，在進(jìn)行審美教育的同時(shí)，動(dòng)之以情，曉之以理，寓德育于美育之中，不斷發(fā)展學(xué)生德育上的自我教育能力。

（一）、增強(qiáng)德育意識(shí)，從備課入手，挖掘教材中的德育因素。教師應(yīng)當(dāng)牢固地樹(shù)立德育意識(shí)，以教材為內(nèi)容，以課堂為陣地，認(rèn)真鉆研教材，分析和挖掘教材中的德育因素，做到每堂課都能有德育的側(cè)重點(diǎn)。

有些教材具有明顯的思想教育目的，屬顯性教材，如：《我們多么幸?！?、《頌祖國(guó)》、《咱們從小講禮貌》等。而還有一些教材，如：《到小熊家里去》、《金扁擔(dān)》，《小烏鴉愛(ài)媽媽》、《看龍船》等歌曲，被稱(chēng)為隱性教材。這些教材豐富的德育內(nèi)涵和深刻的哲理需要教師在備課時(shí)去挖掘、發(fā)現(xiàn)和理解。如：歌曲《看龍船》表現(xiàn)了端午節(jié)熱烈緊張的賽龍舟場(chǎng)面和興奮激動(dòng)的心情。在學(xué)唱時(shí)，除了讓學(xué)生

了解愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的故事外，還應(yīng)聯(lián)系祖國(guó)美好的今天，引導(dǎo)學(xué)生分析歌詞，理解“屈原爺爺看見(jiàn)了也會(huì)笑得胡子翹”的深刻含義。

（二）、寓德育于音樂(lè)藝術(shù)美之中

《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初中音樂(lè)教學(xué)大綱》明確提出：“音樂(lè)實(shí)施美育的重要途徑?！边€特別提出：“音樂(lè)教育應(yīng)寓思想教育于音樂(lè)藝術(shù)之中。要注意音樂(lè)知識(shí)教學(xué)、音樂(lè)能力培養(yǎng)，思想品德教育的配合。”

作為美育手段之一的音樂(lè)教育，它對(duì)于陶冶情操、品行修養(yǎng)，樹(shù)立正確的審美觀起到獨(dú)特的作用，教師應(yīng)緊緊抓旋律、節(jié)奏、音色、拍子、曲式、和聲等音樂(lè)要素所塑造的形象，誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入歌（樂(lè)）曲意境，抒發(fā)美好的情感。讓學(xué)生在理解美、表現(xiàn)美、鑒賞美中培養(yǎng)高尚的情操和道德。

如在學(xué)唱《國(guó)歌》時(shí)，除了讓學(xué)生了解它的歌詞意義、時(shí)代背景、作者生平外，更要抓住歌曲中號(hào)角式的呼喊，再三強(qiáng)調(diào)的“前進(jìn)”，弱拍起的急切吶喊及三連音的運(yùn)用等音樂(lè)本身的特點(diǎn)，既準(zhǔn)確地表現(xiàn)了歌曲，又激起對(duì)祖國(guó)無(wú)比熱愛(ài)之情，進(jìn)而樹(shù)立時(shí)代責(zé)任感。同學(xué)們?cè)谘莩獣r(shí)嚴(yán)肅、自豪、情感真摯，可謂是情不自禁，寓理于情、情理交融。

《放學(xué)歌》是一首以教師護(hù)送學(xué)生放學(xué)離校為題，盡情抒發(fā)了學(xué)生對(duì)教師熱愛(ài)之情的歌曲，在教唱時(shí)，應(yīng)注意到三拍子的敘事性及抒情性，引導(dǎo)學(xué)生充分投入感情，動(dòng)情地歌唱?！敖處熜量嗔耍處熢僖?jiàn)了??”學(xué)生在演唱時(shí)情真意切，充滿了對(duì)教師滿腔的愛(ài)。在生動(dòng)的感情體驗(yàn)過(guò)程中，受到藝術(shù)的感染、熏陶和教育。

（三）、寓德育于各種教學(xué)手段之中

人是最寶貴的資源，教育的基本功能和最終目標(biāo)都是為了滿足人的需求，提升人的品質(zhì)，開(kāi)掘人的潛能，發(fā)展人的個(gè)性，使人享受良好的教育，最終促使人的全面發(fā)展。因此，在實(shí)際教學(xué)中，我注重以人為本，構(gòu)建和諧教育。

一、以情激情

一切成功的教學(xué)都離不開(kāi)情感的支撐，教學(xué)與情感猶如生命與陽(yáng)光。師生之間在進(jìn)行認(rèn)知信息傳遞的同時(shí)也傳遞著情感信息，情感對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)具有調(diào)控作用，決定著學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中精力投入的多與少。當(dāng)人的需要得到滿足時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生肯定的態(tài)度，獲得愉快的體驗(yàn)，從而以積極的態(tài)度投入到學(xué)習(xí)之中。

1、直接激趣

音樂(lè)欣賞教學(xué)通過(guò)對(duì)古今中外音樂(lè)作品的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生健康的情趣，開(kāi)闊視野，提高鑒賞能力，培養(yǎng)高尚的情操。特別是通過(guò)對(duì)我國(guó)民歌、民族音樂(lè)的欣賞，使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)民族音樂(lè)文化激勵(lì)愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感。利用圖片、影像等直觀教具，借助生動(dòng)具體通俗易懂的教學(xué)語(yǔ)言可以獲得滿意的效果。如：欣賞《歌唱二小放牛郎》一曲時(shí)，結(jié)合今年抗戰(zhàn)勝利五十周年向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，激起學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情。欣賞教學(xué)時(shí)，要使學(xué)生身臨其境，去享受歡樂(lè)，感受痛苦，去憤怒地遣責(zé)，去激情地歌唱。一旦學(xué)生全身心地投入到美妙的音樂(lè)世界，就能喚起他們愛(ài)國(guó)主義的感情，讓他們感到勞動(dòng)的自豪，學(xué)習(xí)生活的愉快，英雄行為的可敬可佩，在不知不覺(jué)中受到心靈的凈化。

在欣賞《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》這一課時(shí)。錄像播放鮮艷的五星紅旗冉冉升起，學(xué)生行注目禮，少先隊(duì)員敬隊(duì)禮等圖片，講述我國(guó)曾經(jīng)經(jīng)歷的苦難歷程和人民不屈不撓的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的精神，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)“用我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城”在隆隆炮火中前進(jìn)的悲壯激昂的歌詞，感染學(xué)生引起共鳴。讓學(xué)生講講每周一參加升國(guó)旗儀式的心情，產(chǎn)生唱國(guó)歌、愛(ài)國(guó)旗、愛(ài)祖國(guó)的思想。

2、音畫(huà)結(jié)合

利用電教媒體，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，穿插提問(wèn)，既能極大的激發(fā)學(xué)生探究問(wèn)題的興趣，也有助于發(fā)揮學(xué)生的想象力。用鮮艷生動(dòng)活潑的投影片配合音樂(lè)激發(fā)興趣。小學(xué)生的想象力還不夠，采用這個(gè)方法可以把歌曲的文字、音樂(lè)描寫(xiě)和影像描寫(xiě)融為一體，可以化抽象為形象，幫助學(xué)生理解音樂(lè)。例如：第二冊(cè)《誰(shuí)唱歌》根據(jù)歌曲內(nèi)容自制復(fù)合投影片。投影片上描繪的是一副美麗的春光圖。老師抽拉圖片配合選取好的音樂(lè)把學(xué)生帶到這美麗的場(chǎng)景中。學(xué)生根據(jù)畫(huà)面，在老師的提問(wèn)中說(shuō)出此曲表現(xiàn)的內(nèi)容。首先出現(xiàn)美麗春光圖，聽(tīng)到了“喳喳”的叫聲。老師問(wèn)：“這是誰(shuí)？”一組同學(xué)答到：“喜鵲”，同學(xué)說(shuō)的同時(shí)拉出喜鵲伴著叫聲。拉出小鳥(niǎo)問(wèn)同學(xué)它怎樣唱歌，同學(xué)一起模仿。鳥(niǎo)的經(jīng)驗(yàn)同學(xué)們很容易就模仿出了這幾種動(dòng)物的叫聲。有的學(xué)生還根據(jù)旋律自編了小牛、小羊、小貓、小狗等動(dòng)物的叫聲。利用音畫(huà)結(jié)合進(jìn)行教學(xué)，它不僅使光、聲、色、形融為一體，而且能夠輸出的物體形象信息與文字材料得到密切配合，讓學(xué)生親身融于情景之中，有身臨其境之感。

3、表演激趣

用演奏或表演鼓勵(lì)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)等形式來(lái)提高學(xué)生興趣。音樂(lè)課有不同于其它文化科學(xué)課的特點(diǎn)。學(xué)生往往不滿足于安安靜靜地聽(tīng)音樂(lè)或是僅用歌聲來(lái)表達(dá)情感，而是更喜歡用動(dòng)作來(lái)補(bǔ)充。邊唱、邊跳、邊欣賞、邊表演，動(dòng)靜互補(bǔ)，相輔相成地。音樂(lè)游戲中按節(jié)奏編曲，曲調(diào)創(chuàng)編接龍，即興舞蹈等滿足了學(xué)生的要求，充分重視了他們的創(chuàng)造性，更大的激發(fā)了他們的興趣。當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)讀譜知識(shí)和歌曲后，給他們充足的時(shí)間表現(xiàn)。二年級(jí)的同學(xué)學(xué)習(xí)了C調(diào)各音并掌握了各音的位置，我放手讓他們?cè)陔娊贪嫔险故咀约旱膶W(xué)習(xí)成果。有很多學(xué)生能夠準(zhǔn)確地把代表各音的小動(dòng)物貼在正確的位置。有個(gè)小女生還自薦到電教版上演奏了一曲《太陽(yáng)》，下面的小朋友用拍手、拍肩、拍腿、跺腳（強(qiáng)、弱、次強(qiáng)、次弱）為她伴奏，氣氛活躍。三年級(jí)的學(xué)生學(xué)會(huì)《春天在哪里》，同學(xué)們?cè)僖舶崔嗖蛔?nèi)心的欲望，紛紛到臺(tái)上表現(xiàn)一番，盡管有的同學(xué)創(chuàng)編的動(dòng)作有些欠妥，但我也給予了鼓勵(lì)，使得不敢表現(xiàn)自己的孩子、膽小內(nèi)向的孩子得到了鼓勵(lì)，也加入了創(chuàng)編的隊(duì)伍。樂(lè)器合奏、打擊樂(lè)伴奏、集體舞組合都是學(xué)生們展現(xiàn)自己的方式。一個(gè)單元后的活動(dòng)課，真正地成為了學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造性成果的舞臺(tái)。

二、注重新課導(dǎo)入，抓住學(xué)生心靈

在每節(jié)課的開(kāi)始是很重要的，開(kāi)頭開(kāi)的好，學(xué)生有興趣了，對(duì)整堂課的授課質(zhì)量起到很重要的作用的順利進(jìn)行。導(dǎo)入新課時(shí)，教師把設(shè)計(jì)好的語(yǔ)言用抒情的朗誦、優(yōu)美的語(yǔ)言、傳神的手勢(shì)、會(huì)說(shuō)話的眼睛傳給學(xué)生，取得感知以形，曉之以理的效果。

1、談話導(dǎo)入

在教唱《只要媽媽露笑臉》這課時(shí)，我讓學(xué)生談?wù)勛约旱膵寢專(zhuān)矚g媽媽的哪些？大部分同學(xué)都說(shuō)喜歡媽媽高興的時(shí)候，很容易的引出了本課的課題。教師的神態(tài)和手勢(shì)、眼神等也是創(chuàng)設(shè)情境的好方法。微笑進(jìn)課堂，態(tài)度和藹可親，師生心靈的溝通，感情的融洽，孩子們?cè)诒热?，我在教唱《我是草原的小牧民》時(shí)，我當(dāng)時(shí)穿著蒙古服裝在課堂的開(kāi)始給同學(xué)們跳了一段蒙古舞，引起了大家的極大興趣。

2、故事導(dǎo)入：

用形象的比喻、擬人化的手法，把歌曲的題材、內(nèi)容表達(dá)出來(lái)?？梢约袑W(xué)生的注意力，引起他們的興趣。例如：《小烏鴉愛(ài)媽媽》引入時(shí)我給同學(xué)們講了一個(gè)故事：“在離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，有一片樹(shù)林，樹(shù)林里有一棵大樹(shù)，樹(shù)上住著烏鴉媽媽和小烏鴉，烏鴉媽媽每天很早起床給小烏鴉找吃的蟲(chóng)子，來(lái)來(lái)回回很辛苦，在烏鴉媽媽的精心養(yǎng)育下，小烏鴉慢慢長(zhǎng)大了，但是烏鴉媽媽隨著小烏鴉的長(zhǎng)大而老了，有一天，烏鴉媽媽病倒了，小烏鴉對(duì)媽媽說(shuō)要照顧媽媽說(shuō)完飛向了天

空。我反問(wèn)同學(xué)們小烏鴉去干什么去了，接著我就說(shuō)一起來(lái)看看小烏鴉去干什么去了，播放小烏鴉愛(ài)媽媽動(dòng)畫(huà)歌曲。” 通過(guò)這樣的導(dǎo)言使學(xué)生情不自禁的置身于情境中。

3、游戲?qū)耄?/p>

小學(xué)生具有好動(dòng)的特點(diǎn)，編排有趣的游戲?qū)胄抡n，這對(duì)他們也有很強(qiáng)的吸引力。在《捉迷藏》一課中，我用布把一個(gè)同學(xué)的眼給蒙上，讓他找其他的同學(xué)，大家很有興趣的參與了這個(gè)游戲，游戲約5鐘后我就導(dǎo)入歌曲《捉迷藏》，在接下來(lái)的時(shí)間里，學(xué)生的興致一直保持到下課時(shí)，課堂氣氛很高。

讓學(xué)生扮演歌曲中的人物引發(fā)他們學(xué)習(xí)的欲望。例如：在《兩只老虎》的教學(xué)中，請(qǐng)兩位學(xué)生戴老虎頭飾跟音樂(lè)扮演老虎，另外也可以用錄像、投影等方法引趣。

三、融洽的師生關(guān)系

融洽的師生關(guān)系具有巨大的“親和力”。教學(xué)實(shí)踐證明：教師只有在學(xué)生“親其師”的前提下才能達(dá)到“信其道”。因此我一方面注意師德修養(yǎng)，認(rèn)真塑造好自己的形象。另一方面我認(rèn)真地鉆研教材。改變以往以教師角度去理解把握教材去“精心”設(shè)計(jì)“教學(xué)高招”的方式。而是讓學(xué)生廣泛地參與教學(xué)活動(dòng)，慢慢地給他們樹(shù)立自信心培養(yǎng)學(xué)習(xí)熱情。首先，我們要相信孩子不要總擔(dān)心孩子做不好，只有大膽放手鍛煉孩子的能力，不怕做不好，也不多加指責(zé)。讓他們?cè)诶蠋煹膸椭?，通過(guò)分析比較得出正確答案。識(shí)譜教學(xué)中采用這種方法較多。其次，樹(shù)立信心。要想培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)音樂(lè)的興趣就要樹(shù)立信心。不同的學(xué)生原有的基礎(chǔ)不同。我采用“不平等”競(jìng)爭(zhēng)法（獲勝機(jī)會(huì)均等的方法）。在比賽和游戲中對(duì)不同水平的孩子提出不同的要求，使大家只要全力以赴地參與，均有獲勝機(jī)會(huì)。水平低的孩子在簡(jiǎn)單的問(wèn)題解決后，再解決下一問(wèn)題就象上樓梯一樣逐漸達(dá)到目的。培養(yǎng)信心的同時(shí)激發(fā)了攻克下一困難的興趣。學(xué)生是帶著熱情、夢(mèng)想以及畏懼到學(xué)校上學(xué)的。學(xué)生最擔(dān)心的是自己能否被老師、同學(xué)接受，要想在學(xué)習(xí)上取得成功，必須幫助他們疏導(dǎo)影響學(xué)習(xí)的情緒。

記得在上《漁光曲》一課時(shí)，我領(lǐng)著學(xué)生隨音樂(lè)做海浪的律動(dòng)，大家手牽著手做得非常投入。突然，教室里發(fā)出一個(gè)女孩的尖叫聲：“老師！他推我！”只見(jiàn)一名男生窘迫地站著等候發(fā)落，所有的學(xué)生都把目光聚焦在他倆身上，教室里一片寂靜，同學(xué)們都在等我發(fā)話。

是的，我完全可以好好教訓(xùn)他一頓，讓全班同學(xué)不敢輕舉妄動(dòng)。但是，對(duì)于已覺(jué)驚惶的男生A來(lái)說(shuō)，這樣的摧毀和打擊也許是無(wú)法修復(fù)的創(chuàng)傷。他還會(huì)喜歡上音樂(lè)課嗎？他還能參與到教學(xué)活動(dòng)中嗎？我想到了正在上課的內(nèi)容《漁光曲》，我難道不能以海一樣的胸懷，寬容地對(duì)待孩子成長(zhǎng)必然會(huì)經(jīng)歷的非常時(shí)刻？保護(hù)孩子的自尊心，是教育者的責(zé)任??！

我微笑著說(shuō)：“老師發(fā)現(xiàn)A同學(xué)今天非常有創(chuàng)意，別人都在演浪花，他卻在演海里的鯊魚(yú)追逐小魚(yú)呢！”教室里的氣氛一下子發(fā)生了急劇的變化，同學(xué)們都善意地哄笑起來(lái)，A同學(xué)不好意思地抓抓腦袋，點(diǎn)了點(diǎn)頭。小女生有些尷尬，不過(guò)很快就恢復(fù)了常態(tài)。

音樂(lè)繼續(xù)進(jìn)行，令我側(cè)目的是，孩子們的表演完全掙脫了原來(lái)的模式，有的演劃船，有的演潛水，還有的表現(xiàn)海帶??眼前的“海鮮”活起來(lái)了，我心里一陣感動(dòng)，我相信從此孩子們一定會(huì)插上現(xiàn)象的翅膀，努力求新求異??

創(chuàng)造條件讓學(xué)生體會(huì)成功的喜悅。在課堂上創(chuàng)造一種師生共同研究，學(xué)生心情愉悅的學(xué)習(xí)氣氛也很重要。把發(fā)展能力、培養(yǎng)興趣和思想教育結(jié)合起來(lái)才能達(dá)到寓教于樂(lè)的目的

音樂(lè)教育為思想政治教育審美化、藝術(shù)化打開(kāi)思路。音樂(lè)教育不僅是對(duì)于培養(yǎng)新世紀(jì)復(fù)合型人才的需要。教育工作者應(yīng)努力提高自身的業(yè)務(wù)能力，包括增強(qiáng)審美素質(zhì)和美育能力，盡力培養(yǎng)自身的高層次審美知覺(jué)力和創(chuàng)造力。探索思想政治工作的新載體，采取多種學(xué)生樂(lè)于參加，樂(lè)于接受的各種形式，讓他們更多的體會(huì)到創(chuàng)造、參與的樂(lè)趣。同時(shí)，在思想政治教育工作中達(dá)到求真務(wù)實(shí)，對(duì)學(xué)生坦誠(chéng)相待，追求真理、真情、真言。新形勢(shì)下，黨中央要求加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)大中小學(xué)生的思想政治工作，我們要充分認(rèn)識(shí)音樂(lè)教育在新時(shí)期思想政治教育工作中的作用，只是時(shí)代賦予當(dāng)代人的任務(wù)，也是我們教育工作者的職責(zé)。我們應(yīng)充分利用先進(jìn)的教育理念和教學(xué)模式，注重人的創(chuàng)造思維的培養(yǎng)，借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家成功教育經(jīng)驗(yàn)和教育模式，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，力爭(zhēng)走出一條具有中國(guó)特色的全新的音樂(lè)教育之路。