第一篇：淺談?wù)Z文閱讀教學(xué)中的師本對(duì)話

淺談?wù)Z文閱讀教學(xué)中的師本對(duì)話

談及這次新老師培訓(xùn)的感受，我印象最深的就是給我們上課的老師在教材、學(xué)生、及教育理論的“胸有成竹”。這讓我很羨慕很欽佩，也讓反思自己，要在課堂上取得較好的引導(dǎo)，其實(shí)第 一步還是要完成自己與文本之間的對(duì)話。

于是，我翻閱了一些關(guān)于 “對(duì)話”的 資料，得出自己的一些心得體會(huì)，希望得到老師的指正。在語文教學(xué)理念變革的熱潮中，“對(duì)話”作為熱門名詞已讓教學(xué)者耳熟能詳了，而把對(duì)話理念引進(jìn)課堂的聲喧，也一直持續(xù)不斷。教育部在2001年頒布的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》和2003年頒布的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》中都反復(fù)強(qiáng)調(diào)“對(duì)話”?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》周全而詳盡地闡明了對(duì)話：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行”，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教材編者、文本(作者)之間的多重對(duì)話,是思維碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程?！边@也就是說，在語文教學(xué)中,有效地組織教學(xué)對(duì)話可以使學(xué)生的思維得到碰撞,視野得到開拓,心靈得到觸動(dòng),情感得到豐富。總之,教學(xué)對(duì)話是學(xué)生在知識(shí)和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)方面獲得全面發(fā)展的有效途徑,也是學(xué)生語文素養(yǎng)全面提高的有力手段。這就鮮明地闡述了語文教學(xué)，特別是閱讀教學(xué)中要格外重視對(duì)話。

但是,圍繞著對(duì)文本的解讀,課堂教學(xué)對(duì)話主要在教師、文本、學(xué)生三者之間進(jìn)行。而要在語文閱讀教學(xué)中有效對(duì)話，首先要做到師本之間的有效對(duì)話。本文就在前人研究的基礎(chǔ)上就師本之間對(duì)話的內(nèi)涵及實(shí)施方案淺談一二。

（一）師本對(duì)話的豐富內(nèi)蘊(yùn)

師本深層次對(duì)話是閱讀教學(xué)成功的保證，乃整個(gè)對(duì)話過程的首要步驟。沒有師本對(duì)話，就沒有課堂上教師的閱讀教學(xué)，教師就無法發(fā)揮其主導(dǎo)作用。教師必須首先解讀文本，才能做文本的知音，感受作者情感內(nèi)涵，才能引導(dǎo)學(xué)生走向文本走進(jìn)文本。教師首先要聆聽文本的聲音，把握文本的真諦和精髓，如葉圣陶所云：“作者思有路，遵路識(shí)斯真。作者胸有境，入境始與親。”

在師本對(duì)話中，教師要“內(nèi)化”文本。它是教師對(duì)教材、教參的獨(dú)特解讀，是運(yùn)用自己的心靈與文本的深入親密的對(duì)話，是對(duì)自己心靈的洗禮、靈魂的滌蕩、精神的提升。只有這樣的解讀，教師才能徹底走出對(duì)教參的盲目遵從和崇拜，它能使教師更好地預(yù)測(cè)學(xué)生理解的多樣性，讓文本更具開放性、生成性和創(chuàng)造性，易于對(duì)話的展開。這樣師本對(duì)話才成為師生對(duì)話、師本對(duì)話等動(dòng)態(tài)形成的源泉。

因此，教師教學(xué)一篇課文首先應(yīng)是一位讀者，要以教師的高度，兒童的眼光解讀文本，剖析文本，使文本中提供的信息與自己頭腦中已有的知識(shí)相整合，從而構(gòu)建出屬于個(gè)性化的課程資源。

（二）師本對(duì)話的實(shí)施方案

師本對(duì)話，要實(shí)現(xiàn)以上豐富的內(nèi)涵，須從三個(gè)方面著手：

第一，感知作者的寫作意愿。文本的價(jià)值就在于它的開放性和可再創(chuàng)造性。讀者可就文本原本蘊(yùn)含的思想情感，進(jìn)行再創(chuàng)造。所以，教師作為文本的第一受益人，當(dāng)積極地與文本行對(duì)話，感知作者的情感內(nèi)涵，從而更好地引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本的精神家園。譬如《蟋蟀在時(shí)報(bào)廣場(chǎng)》就題目而言給人以懸念，蟋蟀即是鄉(xiāng)村流浪歌手的象征，流浪到時(shí)報(bào)廣場(chǎng)并與塔克、哈里結(jié)下一段真摯的友誼，在蟋蟀的身上感受到友誼的力量，也映現(xiàn)著西方現(xiàn)代文明給人性的束縛。文本蘊(yùn)涵的情感內(nèi)涵決不是單一的，要從多角度全方位去把握。既要結(jié)合特定的創(chuàng)作背景“知人論世”，又要關(guān)注作者的創(chuàng)作風(fēng)格，還要注意作者寫作文本的動(dòng)機(jī)、情感觸發(fā)點(diǎn)等等?！扼霸跁r(shí)報(bào)廣場(chǎng)》即是立足美國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景而創(chuàng)作。而我們說，只有師本這樣的全面透徹的對(duì)話，才能悟透作者的情感內(nèi)涵。教師在課堂上，才能以自己獨(dú)有的視角引領(lǐng)、促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的深入解讀、體味，從而達(dá)到與文本對(duì)話的理想境界。

第二，從學(xué)生的角度與文本對(duì)話。教師“轉(zhuǎn)變觀念”,擺脫對(duì)于教參的依賴心理;同時(shí) “創(chuàng)造性地理解和使用教材”,對(duì)教材形成自己的觀點(diǎn)和看法,更為重要的是，教師當(dāng)盡可能多的從學(xué)生的角度去關(guān)照教材，預(yù)設(shè)教材。要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的一般規(guī)律，及學(xué)生的認(rèn)知水平、行為習(xí)慣、思考特點(diǎn)、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等對(duì)文本進(jìn)行深入淺出的解讀。要切合學(xué)生的實(shí)際，注重知識(shí)內(nèi)容的輕重緩急主次詳略，能力提高的循序漸進(jìn)和螺旋上升。要把自己的閱讀思路轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)學(xué)生閱讀的思

路，把自己的閱讀行為轉(zhuǎn)化為課堂上的導(dǎo)讀行為。這種對(duì)話應(yīng)為教師與文本對(duì)話活動(dòng)的主體內(nèi)容。這可謂備課藝術(shù)當(dāng)中的“備學(xué)生”。再者，心理學(xué)研究成果證明，學(xué)生學(xué)習(xí)心理存在一個(gè)“最近發(fā)展區(qū)”，即學(xué)生已有實(shí)際水平和其經(jīng)過別人幫助能達(dá)到的潛在水平之間的差距，教師只有針對(duì)學(xué)生的這一區(qū)域進(jìn)行對(duì)話教學(xué)，才能有良好的教學(xué)效果。正如魯迅所說:“教師對(duì)兒童的教育,主要是理解、指導(dǎo)和解放?！痹陂喿x教學(xué)中教師與文本對(duì)話的目的是為更好地教學(xué)而服務(wù)的，是為更好引導(dǎo)學(xué)生解讀文本而服務(wù)的。以學(xué)生角度與文本對(duì)話，是教師課堂上導(dǎo)讀成功與否的重要一環(huán)。

第三，預(yù)設(shè)課堂對(duì)話的話題及初步的思路。教師與文本對(duì)話，應(yīng)積極思考：如何組織對(duì)話引導(dǎo)學(xué)生突破重難點(diǎn)？圍繞話題，完成一次對(duì)話，還需要確定教學(xué)對(duì)話的切人點(diǎn)，從哪個(gè)角度切入更容易引起學(xué)生的興趣，能更快地引導(dǎo)學(xué)生把握文本？理出對(duì)話連接點(diǎn)，一個(gè)話題和一個(gè)話題之間該如何過渡才能自然合理地實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)思維的轉(zhuǎn)換？哪里要過渡？哪里要照應(yīng)？前后應(yīng)怎樣連接對(duì)話？通過什么問題來連接對(duì)話？等等。可見，教學(xué)對(duì)話不是單純的為了對(duì)話而對(duì)話,對(duì)話的目的是使下一次的對(duì)話更深入,這是一種創(chuàng)新行為。將對(duì)話引向深入才能取得了較好的教學(xué)效果?？芍^成功的教學(xué)對(duì)話是創(chuàng)新。譬如一位老師執(zhí)教的魯迅先生的《風(fēng)箏》，讓學(xué)生在課堂上選取最形象，學(xué)生最易于理解的“毀風(fēng)箏”這一情節(jié)當(dāng)堂表演，以此激發(fā)對(duì)話。而在對(duì)話的過程中，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況隨時(shí)隨地做靈活的變通和調(diào)整，使整個(gè)對(duì)話過程始終處于開放的和不斷生成的狀態(tài)。這與新課標(biāo)提倡對(duì)話,提倡創(chuàng)新,提倡動(dòng)態(tài)生成才相應(yīng)和。在對(duì)話理念下構(gòu)架語文閱讀教學(xué)的動(dòng)態(tài)過程，是實(shí)施語文新課程的尤為重要的一方面。

教學(xué)背景：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑?！薄伴喿x教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程?！睉?yīng)該說“對(duì)話”是課堂教學(xué)的本位回歸。所謂對(duì)話教學(xué)，不僅僅是以對(duì)話為手段的教學(xué)方式，更是一種以對(duì)話為原則、以對(duì)話精神為主導(dǎo)的新的教學(xué)形態(tài)。它首先意味著教學(xué)從知識(shí)傳授走向知識(shí)生成，意味著“教學(xué)內(nèi)容是在教學(xué)過程之中創(chuàng)造的。”那么該如何在課堂上組織“對(duì)話”教學(xué)呢？我認(rèn)為：“對(duì)話”不是讓學(xué)生自發(fā)的討論，而應(yīng)該是在教師的引導(dǎo)下，帶著自己的經(jīng)驗(yàn)鉆研課文，和文本、作者進(jìn)行親密接觸后，各自談自己從課文中的所悟所得，分享各自的收獲的過程。

教學(xué)設(shè)想：語文版七年級(jí)上的《樹林和草原》是俄國(guó)作家屠格涅夫《獵人筆記》的最后一篇。作家以極富表現(xiàn)力的語言，生動(dòng)地描繪了俄羅斯草原獨(dú)特的夏日風(fēng)光。屠格涅夫擅長(zhǎng)描寫自然風(fēng)景，他筆下的景物總是在樸實(shí)的描寫中散發(fā)出濃郁的詩意，給人無窮的遐想和美的享受！托爾斯泰稱贊說：“兩三筆一句，大自然就發(fā)出芬芳的氣息?！苯虒W(xué)本文，可設(shè)計(jì)幾

個(gè)開放性的問題引導(dǎo)學(xué)生帶著原有的知識(shí)和體驗(yàn)與文本親密接觸，與作者對(duì)話，通過反復(fù)閱讀、對(duì)話，來品味賞析文章的語言；從而體會(huì)作者熱愛自然，熱愛生活，熱愛自由的思想感情；最后組織學(xué)生共同探討作家是如何使筆下的景物鮮活起來的。讓學(xué)生知其然，更知其所以然。根據(jù)此思路，我設(shè)計(jì)了“初識(shí)文本，談原初體驗(yàn)——再識(shí)文本，談個(gè)性體驗(yàn)——深入文本，凸現(xiàn)作者——透過文本，直面作者——拓展延伸，讀寫結(jié)合”的教學(xué)思路。教后有感：

課上，學(xué)生思維的火花不斷閃現(xiàn)，可謂神思飛揚(yáng)。精彩富有個(gè)性的回答比比皆是，氣氛相當(dāng)活躍。細(xì)細(xì)品味，我認(rèn)為這都應(yīng)歸功于“對(duì)話”。

首先，“對(duì)話”讓文本和作者從幕后走到臺(tái)前?？v觀這節(jié)課，我們不難發(fā)現(xiàn)課堂上除了學(xué)生和教師外，還有第三者的存在。這個(gè)第三者就是文本《樹林和草原》以及隱藏在文本內(nèi)的作者屠格涅夫。而且這第三者不止一個(gè)，而是33個(gè)。因?yàn)檎n堂上共有33個(gè)人（包括32個(gè)學(xué)生和一個(gè)教師）而每個(gè)人閱讀文本《樹林和草原》的體驗(yàn)和感受都不盡相同。正所謂：“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”。譬如第二個(gè)問題：談?wù)勛约鹤钕矚g文本中哪個(gè)時(shí)間段的景色。同學(xué)們有的說喜歡黎明時(shí)的景色，有的說喜歡黃昏時(shí)的景色，有的說喜歡太陽越升越高時(shí)，也有的說喜歡夜幕降臨時(shí)的景色??他們根據(jù)自己獨(dú)特的生活體驗(yàn)和閱讀審美體驗(yàn)，說出自己眼中、心中《樹林和草原》最美的景色。而且闡述喜歡的理由，也各不相同，極富個(gè)性。經(jīng)過同學(xué)們與文本心與心的充分交流，《樹林和草原》煥發(fā)出全新的生命力，使原本“躺著”的，“死”的，平面的文字變成“站著”的，“跳著”的，甚至是“跑著”的“活”的立體的文字。正是學(xué)生與文本的“對(duì)話”，使文本和作者從幕后走到臺(tái)前，成為一個(gè)獨(dú)立的活生生的“人”。在這堂課上，33個(gè)文本，和33個(gè)人形成了教師、學(xué)生、文本之間三維立體式的對(duì)話，并構(gòu)成持續(xù)交互作用的動(dòng)態(tài)的、生長(zhǎng)性的“生態(tài)系統(tǒng)”。

其次，“對(duì)話”改變以往重知識(shí)的傳授為知識(shí)的生成。學(xué)生成為了真正意義上的學(xué)習(xí)者。他們帶著原有的知識(shí)和生活的體驗(yàn)直接與文本進(jìn)行對(duì)話，充分自由地去接近作者的心靈，觸摸作者的思想和情感世界。從而獲得對(duì)文本的個(gè)性化理解和解構(gòu)。然后把自己個(gè)性化的感受和體驗(yàn)和其他同學(xué)、老師交流。在與老師、其他同學(xué)的對(duì)話的過程中，來自他人的信息為自己所吸收，自己既有的知識(shí)被他人的視點(diǎn)所喚醒和激活，各自生成自己的認(rèn)識(shí)與知識(shí)。整個(gè)對(duì)話過程充滿創(chuàng)造色彩。

我還發(fā)現(xiàn)，“對(duì)話”改變了師生在課堂上的地位。在這節(jié)課上，我——教師不再是一個(gè)說一不二的絕對(duì)權(quán)威，學(xué)生也不再是被動(dòng)地接受知識(shí)，唯師獨(dú)尊的沒什么個(gè)性的學(xué)生了。我從傳統(tǒng)意義上的“授道、傳業(yè)”者變成了一個(gè)組織者，把課堂真正地還給了學(xué)生。學(xué)生在課堂上成了一個(gè)有主見的人，一個(gè)有自尊的人，一個(gè)有個(gè)性的人，一個(gè)大寫的人。

那么在實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)怎樣有效地組織對(duì)話教學(xué)呢？通過這次教學(xué)嘗試，我認(rèn)為“對(duì)話教學(xué)”的核心是問題，沒有問題就沒有對(duì)話。

對(duì)話式教學(xué)的問題不應(yīng)是簡(jiǎn)單的認(rèn)知性或其他思維含量或智力價(jià)值不高的是非問題，而是能啟發(fā)和促進(jìn)學(xué)生積極思考，給學(xué)生以廣闊的思維空間的有很大的自由度的開放性問題。案例中的四個(gè)問題都是自由度很大的話題式的問題。學(xué)生完全可以根據(jù)自己的閱讀體驗(yàn)自由開放地回答。譬如案例中的第一個(gè)問題是讓學(xué)生談?wù)勛x了文本后的原初體驗(yàn)?？梢哉f這個(gè)問題的設(shè)置是沒有任何限制的，它的回答完全是全自由，全開放的。學(xué)生初讀文本后，可以談感受到的東西，欣賞到的東西，聯(lián)想到的東西，甚至是有疑問的地方；也可以從語言上，結(jié)構(gòu)上，內(nèi)容上，寫法上等不同方面不同角度談；談的時(shí)候可以是一個(gè)字，一句話，也可以是整段的話??可以說這是一個(gè)全自由開放的問題。學(xué)生怎么回答，從哪個(gè)角度，哪個(gè)方面回答？完全取決于學(xué)生原有的知識(shí)和生活體驗(yàn)與文本的對(duì)話后，生成的新的個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)。

除此以外，問題的設(shè)計(jì)要有一定的層次。案例中的四個(gè)問題由表及里，層層深入地引導(dǎo)

學(xué)生與文本進(jìn)行了一次又一次的親密接觸，形成螺旋形的對(duì)話。第一次與文本對(duì)話，就好比初到一個(gè)地方，談的是對(duì)它的初步印象（個(gè)性化的原初體驗(yàn)）；第二次與文本對(duì)話，就好比你選擇了這個(gè)地方的一個(gè)最吸引你的景點(diǎn)，欣賞它美麗的景色（個(gè)性化的感受文本內(nèi)容）；第三次與文本對(duì)話，就好比你流連于青山綠水之間，品評(píng)令你心動(dòng)的圖景（個(gè)性化地品味語言）；第四次與文本對(duì)話，就好比你和其他游客一起討論為什么這里的景色會(huì)如此美麗（帶著個(gè)性化的思考，共同探討景觀美，語言美，情感美的原因）？

另外，在問題提出以后，一定要留給學(xué)生足夠的時(shí)間和文本進(jìn)行對(duì)話。否則，黑色的精靈（文本）和她的締造者（作者）是不會(huì)從幕后走到臺(tái)前來和我們對(duì)話的。只有學(xué)生和老師熱情地不遺余力地“千呼萬喚”，她才會(huì)“始出來”。當(dāng)她那神秘的面紗被撩開后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)嶄新的世界，會(huì)帶給我們意想不到的驚喜！讓我們記?。簩?duì)話首先是學(xué)生與文本的對(duì)話，然后才是師與生，生與生之間的充分交流。

第二篇：中師語文教學(xué)工作總結(jié)

中師語文教學(xué)工作總結(jié)

教師：鄒澤英

學(xué)校： 雷州市職業(yè)中學(xué)、職業(yè)技術(shù)學(xué)校

作為一名剛走上崗位的青年教師，這是我教學(xué)生涯的第二個(gè)學(xué)期，我深知自

己還有許多不足與缺陷，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)尚淺。因此，我對(duì)教學(xué)工作要求非常嚴(yán)格，虛心地向教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師學(xué)習(xí)。

我擔(dān)任0802、0716和0717的語文課教學(xué)工作。這學(xué)期的語文課的的教學(xué)任務(wù)

是現(xiàn)代漢語和閱讀與寫作兩個(gè)模塊的內(nèi)容。為了有效的完成教學(xué)任務(wù)，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和語文能力，第一個(gè)學(xué)期初我就根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和不同層次，以及教材的編排，制定了切實(shí)可行的教學(xué)計(jì)劃，并在落實(shí)中不斷調(diào)整完善，達(dá)到了預(yù)期的效果，現(xiàn)將本學(xué)期的語文教學(xué)工作進(jìn)行小結(jié)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以促進(jìn)今后的教學(xué)工作更上一個(gè)臺(tái)階。

一、夯實(shí)基礎(chǔ)，溫故知新，全面提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語

文的能力。

一年級(jí)對(duì)學(xué)生來說是個(gè)比較重要的時(shí)期，尤其是打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)非常重要。基于這樣的認(rèn)識(shí)，我在教學(xué)中有意識(shí)的從最基本的字詞句入手，引領(lǐng)學(xué)生掌握基本知識(shí)，并將學(xué)習(xí)中遇到的已在初中學(xué)過的知識(shí)點(diǎn)，進(jìn)行強(qiáng)化復(fù)習(xí)，然后聯(lián)系所學(xué)到的新的內(nèi)容，做到溫故知新。通過基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固加強(qiáng)，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、擴(kuò)大課容量，豐富活躍了語文課堂。

在教學(xué)過程中，我通過上網(wǎng)查找語文教學(xué)資料，用故事，史實(shí)拓展課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容，豐富學(xué)生的知識(shí)面，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了課堂效率，取得了理想的效果。比如，在學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》這一篇課文的時(shí)候，我就先講了電影《紅樓夢(mèng)》“林黛玉進(jìn)賈府”的片段，營(yíng)造出一種氛圍，然后再進(jìn)入課文的學(xué)習(xí)，效果就好多了。許多課文的學(xué)習(xí)，我都播放配樂朗誦，特別是唐詩宋詞，給學(xué)生一定的熏陶和感染，同時(shí)也提高了學(xué)生的朗讀技巧。

三、強(qiáng)化誦讀，在誦讀中積淀。

語文教學(xué)要抓言語，言語訓(xùn)練要語感，語感教學(xué)要抓誦讀。要使學(xué)生對(duì)言語的運(yùn)用得心應(yīng)手，只有對(duì)言語作千百次的重復(fù)，才能使語言文字的規(guī)律、含義、情味等在頭腦中形成積淀，使大腦皮層的細(xì)胞之間形成牢固的聯(lián)結(jié)系統(tǒng)。誦讀便是完成言語強(qiáng)化的必由之路。在課堂上給學(xué)生充分閱讀的時(shí)間，引導(dǎo)他們“準(zhǔn)確地讀”、“流暢地讀”、“有表情地讀”，對(duì)有些文段要求熟讀成誦，克服了課堂上重“講”輕“讀”的現(xiàn)象，學(xué)生對(duì)文章的感悟能力有了明顯提高。

四、強(qiáng)化寫作，在寫作中開掘。

作文教學(xué)的通病使缺乏有效的訓(xùn)練方法和途徑，刻板化、程式化，寫得少，周期長(zhǎng)，與生活脫節(jié)。學(xué)生因?yàn)椤皼]有生活”，就胡編亂造，顯示“零度情感”狀態(tài)。從仿寫入手的作文訓(xùn)練，降低寫作要求，再加上老師在批改學(xué)生作文時(shí)都采取：“針對(duì)學(xué)生文意，傾心交談”的作文批改方式，促進(jìn)學(xué)生敢寫敢說主張寫作生活化，引導(dǎo)學(xué)生把寫作融入生活之中，文體不限，長(zhǎng)短不拘，有事即記，有感而發(fā)，有情即抒；鼓勵(lì)他們?nèi)ハ胂?、去?chuàng)造、去傾吐。學(xué)生會(huì)在沒有任何框框束縛的情況下，積累生活、鍛煉技能，從而迸發(fā)出無窮的想象力，綻放出燦爛的思想火花。

五、提倡“大語文”教學(xué)觀，將語文知識(shí)學(xué)習(xí)與育人功能結(jié)合起來。先做人，再成才，邊做人，變成才。在語文教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐中，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。

總之，高一語文教學(xué)工作已經(jīng)告一段落，取得了一定的成績(jī)，但也存在一些不足，在今后的工作中將不斷的完善。

第三篇：語文教學(xué)中師生人文素養(yǎng)的提升

語文教學(xué)中師生人文素養(yǎng)的提升

【摘要】：在語文教學(xué)中，教師在自身注重人文素養(yǎng)的提升的同時(shí)也應(yīng)重視對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，以弘揚(yáng)人文精神。首先，教師人文素養(yǎng)的提升可以從提高自己對(duì)文學(xué)的感悟能力；平時(shí)養(yǎng)成心勤，眼勤、手勤的讀書習(xí)慣；時(shí)常進(jìn)行自己的文學(xué)創(chuàng)作練筆等方面入手。其次，在教學(xué)中通過培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，提高學(xué)生的人文精神。在教學(xué)中教師應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)；培養(yǎng)學(xué)生的感悟力和人文意識(shí)；培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高實(shí)踐能力。這樣師生只有相互配合，相互促進(jìn)，共同交流，才能共同進(jìn)步；才能有效提升人文素養(yǎng)，弘揚(yáng)人文精神。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)感悟能力創(chuàng)新實(shí)踐

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！边@說明了語文課程的性質(zhì)就是工具性與人文性的統(tǒng)一。語文是一門人文學(xué)科，這就要求語文教師在教與學(xué)中提高自己和學(xué)生的人文素養(yǎng)，弘揚(yáng)人文精神。

人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會(huì)要求正確處理自己與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家，乃至個(gè)人與自然的關(guān)系。人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神, 它能使人和諧發(fā)展并使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)懷。人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活。人文精神也包容 1

了科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神。人文精神具有時(shí)代的主題和烙印，它泛指人在一切活動(dòng)中所折射出來的精神和氣質(zhì)，這些都是我們?cè)诮虒W(xué)中需要達(dá)到的目標(biāo)。

那么，在教與學(xué)中師生如何共同提升人文素養(yǎng)呢？

首先，教師自身注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

當(dāng)前文學(xué)教育的現(xiàn)狀，一個(gè)很普遍的事實(shí)就是中學(xué)語文教師文學(xué)素養(yǎng)相對(duì)偏低。表現(xiàn)在： 首先，許多教師執(zhí)教之后，缺乏關(guān)心文學(xué)發(fā)展、文學(xué)現(xiàn)象的興趣，無視文學(xué)研究的進(jìn)展，知識(shí)面過于狹窄，視野不夠開闊，僅停留在大學(xué)讀書時(shí)的知識(shí)框架之內(nèi)，對(duì)文學(xué)的了解跟不上時(shí)代的變化。其次，在進(jìn)行文學(xué)作品教學(xué)時(shí)，習(xí)慣于現(xiàn)成的結(jié)論，墨守成規(guī)，參照教學(xué)參考書，不愿再認(rèn)真品味文學(xué)語言；再者許多中學(xué)語文教師不再傾心寫作，往往避重就輕，進(jìn)行三大文體教學(xué)，漠視文學(xué)教育對(duì)自身和學(xué)生的重要作用。

語文教師作為學(xué)生健康的現(xiàn)代人格的塑造者，既要注重不懈地優(yōu)化自己的人格素養(yǎng)，又要在新課標(biāo)背景下，明確自己職業(yè)角色及其教育職能，努力提高自己的職業(yè)技能和水平。這其中，文學(xué)教學(xué)就亟待教師的文學(xué)素養(yǎng)的提高。

一、教師要努力提高自己對(duì)文學(xué)的感悟能力。文學(xué)教學(xué)的本質(zhì)是審美的，理應(yīng)以感性為主，旨在促進(jìn)和提高想象的靈活性和豐富性，進(jìn)而對(duì)文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行感性的領(lǐng)悟和思考。因此，教師應(yīng)該從文學(xué)的特點(diǎn)出發(fā)，樹立審美的觀念，并在這種觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行文學(xué)教學(xué)、喚起學(xué)生的聯(lián)想和想象、精心營(yíng)造幽雅氛圍、講述極富語言張力、捕捉優(yōu)美詩意、提

煉深邃哲理。讓學(xué)生置身于令人陶醉的優(yōu)美意境，讓學(xué)生的心靈沐浴著璀璨的文學(xué)之光，繼而熱愛語言文學(xué)，從而使得“美”回歸文學(xué)教學(xué)的課堂，把文學(xué)教學(xué)活動(dòng)成為一種審美享受的活動(dòng)，一種創(chuàng)造美的活動(dòng)，把握住文學(xué)作品里的生命激情，以便師生在文學(xué)的海洋里喚起生命的激情，用善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛發(fā)現(xiàn)美。

二、教師要養(yǎng)成心勤，眼勤、手勤的讀書習(xí)慣。教師提高自身文學(xué)修養(yǎng)的方法和途徑就是要讀書。語文教師應(yīng)該把閱讀和寫作視為自己生命的體現(xiàn)形式。教師要不斷進(jìn)行文學(xué)作品的閱讀，并養(yǎng)成良好的習(xí)慣。教師要進(jìn)行廣泛的閱讀，以便具有“文學(xué)味”、人文素養(yǎng)。教師要勤于閱讀，認(rèn)真讀解文本，對(duì)文本做出正確的解讀，善于寫讀書筆記，用心思考文學(xué)界的種種文化現(xiàn)象。只有博覽古今中外的文學(xué)名著，才能使語文課堂閃現(xiàn)文學(xué)光彩，才會(huì)有課堂上旁征博引的機(jī)智，信手拈來的瀟灑，才能構(gòu)建起豐富的精神世界。

三、教師要進(jìn)行自己的文學(xué)創(chuàng)作。語文學(xué)習(xí)追求的目標(biāo)：“出口成章，下筆能文”。在實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的過程中，教師能夠率先垂范，起著重要的導(dǎo)航作用；教師只有進(jìn)行獨(dú)立的文學(xué)作品創(chuàng)作或其他寫作，才有可能成為稱職的語文教師。寫作是教學(xué)之外的嘗試，也是一種自我豐富與自我發(fā)展的過程，是對(duì)人的思維和語言的綜合訓(xùn)練;語文教師要保持業(yè)務(wù)優(yōu)勢(shì)，要特別注意提高寫作水平。它是語文教師職業(yè)技能的一種基本要求，教師不僅要會(huì)寫下水作文、教學(xué)論文，還要會(huì)寫散文小品甚至小說。不斷感受寫作的艱辛，體會(huì)寫作的獨(dú)家訣竅，才能會(huì)有的放矢，指導(dǎo)學(xué)生，才能讓學(xué)生心服口服。

其次，在教學(xué)中通過培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，提高學(xué)生的人文精神。

一、重視培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)?！罢Z文素養(yǎng)”指在語文課程學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生通過識(shí)字與寫字、閱讀、寫作（話）、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)，內(nèi)化優(yōu)秀的漢語言文化成果，最終在自己身上實(shí)現(xiàn)一種新的價(jià)值或達(dá)到新的水平。遵循語文教育的客觀規(guī)律，著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力。語文實(shí)踐就是聽、說、讀、寫的實(shí)踐，其中對(duì)人文素養(yǎng)的提高起決定作用的是讀。培根說：“讀書在于造成完全的人格?！?閱讀體裁要多樣化，適當(dāng)涉獵詩歌、散文、戲劇、長(zhǎng)篇小說。大量的誦讀訓(xùn)練和反復(fù)誦讀，能引導(dǎo)學(xué)生加深理解課文，并獲得不同的心靈感悟。

二、培養(yǎng)學(xué)生的感悟力和人文意識(shí)。在教學(xué)過程中，選材和教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)充分考慮到學(xué)生的年齡特征和生理及心理發(fā)展的需要。教師應(yīng)充分利用各部分的內(nèi)容，加以拓展和延伸，引導(dǎo)學(xué)生思考人生與社會(huì)問題，培養(yǎng)學(xué)生辨證地看問題，全面分析、用心感受體會(huì)其中的人文素養(yǎng)。如：在教學(xué)《人生三步驟》時(shí)，教師首先可以用文中的三個(gè)問句讓學(xué)生分組討論，從而引出人生的三個(gè)階段。其次，通過比較、舉例得出一個(gè)結(jié)論：人的行為要合乎自己的天性。最后，總結(jié)全文，揭示主題：講求物質(zhì)文明，弘揚(yáng)人文精神，圓滿發(fā)展德性時(shí)做人的要義。這就培養(yǎng)了學(xué)生的人文精神。

三、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高實(shí)踐能力

語文教材中給學(xué)生獨(dú)立思考、大膽想象、發(fā)揮創(chuàng)造性的空間是很多的。教師可利用啟發(fā)式教學(xué)，激活學(xué)生的創(chuàng)新欲，調(diào)動(dòng)其參與的積極性，讓學(xué)生養(yǎng)成創(chuàng)新的意識(shí)，不斷提高自己的實(shí)踐能力。如：在教學(xué)《生命的五種恩賜》時(shí)，面對(duì)生命的五種恩賜，各人的選擇各自不同。教師可以通過學(xué)生分組討論：面對(duì)“歡樂”、“愛情”、“名望”、“財(cái)富”我們應(yīng)如何去得到它？當(dāng)災(zāi)難突然降臨時(shí)，我們又將怎樣去對(duì)待它？等這樣的問題去培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

總之，在語文具體的教學(xué)實(shí)踐中，人文素養(yǎng)的形成和持續(xù)是一個(gè)重要的課題。師生只有相互配合，相互促進(jìn)，共同交流，才能共同進(jìn)步；才能有效提升人文素養(yǎng)，弘揚(yáng)人文精神。

參考文獻(xiàn)：

1、《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》

2、中職語文人教版第三冊(cè)《人生三步驟》、《生命的五種恩賜》

第四篇：語文教學(xué)中的對(duì)話（精選）

語文教學(xué)中的師生對(duì)話

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)閱讀教學(xué)的闡釋是：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程。”這一閱讀理念是以現(xiàn)代對(duì)話理論為基礎(chǔ)的。對(duì)話理論認(rèn)為，作者與讀者的關(guān)系，就其本質(zhì)而言，體現(xiàn)了人與人之間的精神聯(lián)系，閱讀行為也就意味著在人與人之間確立了對(duì)話和交流的關(guān)系。我們的教學(xué)活動(dòng)是師生之間的雙邊活動(dòng)，師生關(guān)系是維系教學(xué)活動(dòng)的基本關(guān)系。而語文實(shí)踐活動(dòng)的主要形式就是對(duì)話，閱讀教學(xué)的過程也應(yīng)該是學(xué)生、教師、文本碰撞的過程，情感交流的過程。因此學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過程中，師生對(duì)話應(yīng)是初中語文閱讀教學(xué)的基本方式。

一、語文閱讀教學(xué)中師生對(duì)話教學(xué)的意義

在語文教學(xué)實(shí)踐中，師生對(duì)話把握得好的話，對(duì)師生雙方都會(huì)起到了有效的促進(jìn)作用。

1、師生對(duì)話式教學(xué)有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性

在傳統(tǒng)語文課堂上，教師講學(xué)生聽教師講得索然無味，學(xué)生聽得毫無興趣，學(xué)生在毫無生機(jī)的氛圍中喪失了學(xué)習(xí)語文的積極性，以至于厭倦上語文課，對(duì)語文學(xué)科抱著無所謂的態(tài)度。師生對(duì)話式教學(xué)則營(yíng)造了一種民主的課堂氛圍，為教學(xué)過程注入了生機(jī)和活力，從根本上調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，在師生對(duì)話中，學(xué)生是對(duì)話的主體和課堂的主人，能主動(dòng)地閱讀、思考、討論，積極參與到教學(xué)活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，他可以根據(jù)自己的認(rèn)知發(fā)表與眾不同的觀點(diǎn)，并就這一觀點(diǎn)與老師、同學(xué)展開對(duì)話，在對(duì)話中修正自己、完善自己，在對(duì)話

中感受漢語言的文化韻味，提高自己的語文素養(yǎng)。這樣，學(xué)生會(huì)認(rèn)為學(xué)習(xí)語文是一件樂事，是一件可以自己掌控的事，從而大大提高學(xué)習(xí)語文的興趣。

2、師生對(duì)話式教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力

傳統(tǒng)教學(xué)追求固定、統(tǒng)一，追求標(biāo)準(zhǔn)答案，導(dǎo)致學(xué)生思維發(fā)展受限制，嚴(yán)重束縛了學(xué)生創(chuàng)造力的提高。對(duì)話教學(xué)則注重的是學(xué)生自己的想法，不同的學(xué)生可以站在不同的立場(chǎng)，以不同的角度去理解體會(huì)同一問題而得出的不同結(jié)論。陶行知先生說：“創(chuàng)造力能發(fā)揮的條件是民主，只有民主才能解放最大多數(shù)人的創(chuàng)造力，并且使最大多數(shù)人的創(chuàng)造力發(fā)揮到最高峰。”在師生對(duì)話教學(xué)中，由于學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)風(fēng)格等得到尊重，從而營(yíng)造了一種民主、平等的課堂氛圍，而民主的氛圍是創(chuàng)造力形成的沃土。

3、師生對(duì)話式教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的交流、溝通能力

人是社會(huì)的組成部分，在社會(huì)中生存就必須跟他人交往溝通，只有這樣人才能在社會(huì)這個(gè)大家庭中生存、立足。師生對(duì)話教學(xué)中師生對(duì)話過程本身是一個(gè)交往過程，作為學(xué)生為了能更好地跟老師對(duì)話，體會(huì)老師的感情和觀點(diǎn)，首先必須認(rèn)真做好一個(gè)聽話者，認(rèn)真傾聽；其次要理清自己的思路，用準(zhǔn)確明了的語言表達(dá)自己的觀點(diǎn)，使老師明白自己的所思所想，在這一過程中，學(xué)生的交往、溝通能力會(huì)得到很大提高。

4、師生對(duì)話教學(xué)有利于促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展

在跟學(xué)生交流、對(duì)話的過程中，教師可以得到意想不到的思維方

式和出乎意料的答案，使教師在交流中擴(kuò)大知識(shí)面，獲得新的經(jīng)驗(yàn)、信息，使教師修正、完善自身的觀點(diǎn)，總結(jié)自己的長(zhǎng)處和不足，提煉積累更多的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，在語文課堂的師生對(duì)話中，學(xué)生有時(shí)會(huì)提出一些教師預(yù)設(shè)之外的問題，需要教師在知識(shí)儲(chǔ)蓄上有更多的準(zhǔn)備。為了更好地解決這些問題，教師必須要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自己的知識(shí)和能力，這樣也就促進(jìn)了教師的專業(yè)發(fā)展。

二、語文師生對(duì)話教學(xué)中出現(xiàn)的偏差

對(duì)話教學(xué)理念給語文教學(xué)帶來了一股新風(fēng)，但由于傳統(tǒng)教學(xué)習(xí)慣的影響，語文閱讀教學(xué)中產(chǎn)生了對(duì)師生對(duì)話教學(xué)的誤讀，在教學(xué)實(shí)踐中也出現(xiàn)了偏差。

(一)問答式對(duì)話

在實(shí)際教學(xué)中，不少老師并沒有真正吃透對(duì)話理論的內(nèi)涵，由于理解的偏差，有些教師把對(duì)話簡(jiǎn)單地理解為“談話”和“說話”，在課堂上的表現(xiàn)就是教師提出問題，學(xué)生回答問題。教師的問題一個(gè)接一個(gè)，學(xué)生不假思索立刻舉手。然后教師指名回答，再補(bǔ)充講解，再提問下一個(gè)問題，如此循環(huán)往復(fù)。

例：一位教師在教學(xué)《范進(jìn)中舉》時(shí)，與學(xué)生進(jìn)行了一段問答——

師：這篇課文作者是誰? 生：吳敬梓

師：吳敬梓是哪個(gè)地方的人? 生：安徽全椒人

師：吳敬梓是哪個(gè)朝代的小說家?

生：清代

師：吳敬梓的出生年月是什么? 教學(xué)的展開全部圍繞問題進(jìn)行，教學(xué)的推進(jìn)過程就是問答的延續(xù)過程。問題回答完了，對(duì)話也就宣告結(jié)束。這是典型的一問一答的“淺對(duì)話”，而且常常是無疑而問，或者是簡(jiǎn)單地向?qū)W生再現(xiàn)“是什么”等顯性知識(shí)。這種問答式對(duì)話，缺少視界的融合、思維的碰撞和情感的交流，也缺乏自我反思和相互喚醒，僅僅停留在形式上。

(二)強(qiáng)制性對(duì)話

教師以教學(xué)參考書為依據(jù)，分析閱讀文本，擬定對(duì)話思路，預(yù)設(shè)若干對(duì)話陷阱，在教學(xué)過程中以強(qiáng)制的方式請(qǐng)學(xué)生做出回答。讓學(xué)生沿著老師設(shè)定的思路一步步走向老師的結(jié)論。

有位教師上《鄉(xiāng)愁》，設(shè)計(jì)了一個(gè)提問導(dǎo)語，目的是想讓學(xué)生說出課題來。于是他叫起一個(gè)學(xué)生，啟發(fā)道：“如果有個(gè)人到了一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，時(shí)間一長(zhǎng)，他開始想念自己的親人，這叫做什么？”

學(xué)生答道：“多情?！?/p>

“可能是我問得不對(duì)，也可能是你理解有誤。好，我換個(gè)角度再問：這個(gè)人待在外鄉(xiāng)的時(shí)間相當(dāng)長(zhǎng)，長(zhǎng)夜里他只要看見月亮就會(huì)想起自己的家鄉(xiāng)，這叫做什么？”教師又問道。

“月是故鄉(xiāng)明。”學(xué)生很干脆地答道。

“不該這樣回答?！苯處熡悬c(diǎn)急了。

“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！睂W(xué)生回答的語氣顯然不太自信了。他抬頭一看教師已是滿臉陰云，連忙換了答案：“月亮走我也走?！?/p>

“我只要求你用兩個(gè)字回答。而且不能帶?月?字。”教師繼續(xù)啟發(fā)道。

“深情?！睂W(xué)生囁嚅道。

好在此時(shí)下面有同學(xué)接口：“叫做?鄉(xiāng)愁?”，教師才如釋重負(fù)。

這種以預(yù)設(shè)的答案硬拽學(xué)生入“彀”的對(duì)話，失去了對(duì)話的平等性和獨(dú)立性，是教師獨(dú)霸式的對(duì)話。

(三)脫離文本的對(duì)話

與文本對(duì)話是讀者(教師、學(xué)生)與文本視界融合的過程，是語文對(duì)話教學(xué)中的最重要的形式。各種對(duì)話的著力點(diǎn)應(yīng)放到疏通學(xué)生與文本對(duì)話的渠道上，閱讀教學(xué)的最終目的是讓學(xué)生直接面對(duì)文本，充分閱讀，發(fā)現(xiàn)意義，實(shí)現(xiàn)自我的精神建構(gòu)。然而我們經(jīng)常看到這樣的情形：學(xué)生讀書還沒有幾分鐘，老師就讓學(xué)生談自己的理解和感悟：有的老師一味讓學(xué)生大膽發(fā)表見解，甚至任由學(xué)生脫離文本天馬行空地自由發(fā)揮，或無關(guān)痛癢地?zé)o謂爭(zhēng)辯。

例：某教師執(zhí)教《鄒忌諷齊王納諫》，一個(gè)學(xué)生問：“?鄒忌修八尺有余?中?八尺?是多高？”這位老師馬上說：“好!下面我們就來討論這個(gè)問題”

于是，一節(jié)課圍繞這個(gè)問題展開討論。在這個(gè)案例中，教師置文本于不顧，嚴(yán)重偏離了文本的價(jià)值取向，完全背離了語文教學(xué)的主題。這種缺失文本的對(duì)話，是一種“空對(duì)話”。閱讀教學(xué)既然是學(xué)生、教師、文本三者的對(duì)話過程，就不能僅有學(xué)生的發(fā)言，而教師和文本卻話語

缺失。讀者的主體作用不是無限和萬能的，它理應(yīng)受到作者、作品的制約。

從以上種種誤區(qū)來看，語文對(duì)話教學(xué)存在的問題確實(shí)相當(dāng)普遍。語文教學(xué)要產(chǎn)生真正對(duì)話還需要再向前走一步。針對(duì)當(dāng)前語文對(duì)話教學(xué)中存在的問題，認(rèn)真進(jìn)行反思與剖析，廓清語文對(duì)話教學(xué)的內(nèi)涵，并探討理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的策略，以達(dá)到正本清源，促進(jìn)教學(xué)之目的，就具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和迫切性。

三、語文閱讀教學(xué)中師生對(duì)話的方法

（一）充分預(yù)設(shè)

在大多數(shù)情況下，師生對(duì)話是不可預(yù)設(shè)的，需要教師隨機(jī)應(yīng)變，對(duì)學(xué)生的回答作出科學(xué)的回應(yīng),有時(shí)也會(huì)因?yàn)閷W(xué)生出人意料的回答或提問而一時(shí)語塞,因此要提升對(duì)話的質(zhì)量，智慧的教師還要做好充分的預(yù)設(shè)，這樣才能在課堂上游刃有余。

1、預(yù)設(shè)學(xué)生的“疑問”

教學(xué)片斷：（張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》）生：“?興，百姓苦?，國(guó)家興盛，百姓怎么也苦呢？”

師：我給大家講一組數(shù)據(jù)。當(dāng)初修建咸陽宮，秦始皇動(dòng)用了四、五十萬人，經(jīng)歷了幾年才蓋好。但是不到一百年時(shí)間，就被項(xiàng)羽一把火給燒了，不久漢朝又開始了，又建了宮殿，然后又變成土。就這樣宮殿毀了又毀，百姓建了又建?！?/p>

老師在這個(gè)環(huán)節(jié)積極理答，彰顯深厚的教學(xué)功力。我想，教師之所以能泰然處之，是因?yàn)檎n前有了充分的準(zhǔn)備，不但全面深刻地解讀了文本，而且認(rèn)真“備了學(xué)生”，預(yù)設(shè)學(xué)生的“未知”，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況有了比較深入地了解，對(duì)他們的疑問作了很好的預(yù)設(shè)。

教師的備課是為了更好地教學(xué)。因此，教師在每一堂備課中都要考慮和參考一些相關(guān)的教學(xué)材料，比如：到網(wǎng)上進(jìn)行理論知識(shí)的查詢、在教學(xué)參考書中吸取不同的教學(xué)建議和方法等、翻閱一些相關(guān)書籍、有時(shí)借鑒別人的教學(xué)備課等等，在備課中預(yù)設(shè)一些教師認(rèn)為適合學(xué)生的問題和環(huán)節(jié)。

2、預(yù)設(shè)學(xué)生的“答案”

教學(xué)片斷：（宗璞《紫藤蘿瀑布》）

師：有人說，把紫藤蘿比喻成樹精靈的一綹兒長(zhǎng)發(fā)也是可以的，你覺得可以嗎？

生1：可以。師：為什么？

生1：因?yàn)榧热皇蔷`嘛，頭發(fā)想必就是彩色的。而且在微風(fēng)的吹拂下，也是動(dòng)態(tài)的。

生2：不對(duì)。頭發(fā)不會(huì)從上往下動(dòng)，只會(huì)左右飄散，而紫藤蘿花是從上往下的。而且頭發(fā)很沒有氣勢(shì)，顯得小家子氣。

師：分析得不錯(cuò)，同學(xué)們還要注意“一綹”這個(gè)詞，字典上解釋，“綹”：線、麻、頭發(fā)、胡須等許多根順著聚在一起叫“一綹”。從這我

們知道“一綹”讓人聯(lián)想到得是物的長(zhǎng)，而沒有寬的感覺，而紫藤蘿不僅長(zhǎng)而且寬，把紫藤蘿比喻成樹精靈的一綹兒長(zhǎng)發(fā)不太恰當(dāng)。

針對(duì)“你覺得可以嗎”這一問題，教師在課前已經(jīng)預(yù)設(shè)學(xué)生的“答案”會(huì)有肯定否定兩種，課前從字典上查到“綹”字的意思，抓住“綹”字，智慧理答，引導(dǎo)學(xué)生從形態(tài)上分析”紫藤蘿“不能喻以”一綹兒長(zhǎng)發(fā)”。

我們聽一些特級(jí)教師上課，常為他們?cè)谡n上與學(xué)生巧妙的對(duì)話折服。這種境界是我們的課堂夢(mèng)寐以求的。我想，這些看如信手拈來的瀟灑背后是一遍遍地學(xué)習(xí)教材、研究學(xué)生、揣摩教法支撐著的。長(zhǎng)期的研究積累了課感，才會(huì)有課堂上高質(zhì)量的師生對(duì)話。

（二）善于傾聽

日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士佐藤學(xué)認(rèn)為，傾聽學(xué)生發(fā)言，如果打一形象比喻的話，好比是在和學(xué)生玩棒球練習(xí)。那么要使課堂煥發(fā)生命的精彩，對(duì)老師來說就是要準(zhǔn)確地接住孩子的“發(fā)言”，這一素質(zhì)的基礎(chǔ)就是學(xué)會(huì)傾聽。傾聽，聽懂學(xué)生的心是老師的特殊本領(lǐng)。只有善于傾聽，才可能充分發(fā)揮學(xué)生的聰明才智；只有善于傾聽，才可能了解學(xué)生的思維；只有善于傾聽，才真正有可能實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的有效對(duì)話。

由于諸種原因，面對(duì)一個(gè)新的文本，學(xué)生的理解有時(shí)是不到位的，甚至是比較膚淺的。作為教師要尊重學(xué)生的智慧，認(rèn)真傾聽學(xué)生比較膚淺的見解，了解學(xué)生的思維。通過師生間對(duì)話鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行完善，由表及里，由淺入深，抓住事物的關(guān)鍵，說到點(diǎn)子上來。

教學(xué)片斷：（《橋之美》）師：你認(rèn)為課文的說明對(duì)象是什么？

（幾乎所有的學(xué)生立刻說是“橋”，教師馬上意識(shí)到學(xué)生對(duì)課文理解是不到位，需要引導(dǎo)。）師：那么，文中提到哪些橋呢？

生：（再讀課文后）：江南水鄉(xiāng)的橋、威尼斯的橋、趙州橋、烏鎮(zhèn)小河上的橋……

師：作者是為了介紹這些橋嗎？

生：（思考討論后）：不是，作者提到這些橋式為了說什么樣的橋美。師：那么，課文的說明對(duì)象是—— 生：（齊）橋之美！

面對(duì)《橋之美》一文，學(xué)生初讀后，比較膚淺的認(rèn)為說明對(duì)象是“橋”，教師沒有馬上否定，而是進(jìn)行了啟發(fā)式的師生對(duì)話，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行完善，由表及里，由淺入深，抓住事物的關(guān)鍵，說到點(diǎn)子上來。

（三）巧用追問

追問就是當(dāng)學(xué)生就某一問題回答后，通過對(duì)話，引領(lǐng)學(xué)生深入思考，而創(chuàng)設(shè)一些問題。追問有利于對(duì)話深入展開，可以說，追問是縱向深入式的，它可以引領(lǐng)學(xué)生深入文本。教學(xué)片斷：（杜甫《石壕吏》》）

師：“夜久語聲絕，如聞泣幽咽”中“幽咽”是什么意思？

生：壓抑的哭，哽咽。

師：為什么不敢大聲哭？誰在哭？為什么？

生：不敢大聲哭是因?yàn)楣倮舻拇直?/p>

生：兒媳婦在哭。丈夫戰(zhàn)死、婆婆又被捉，兒媳忍不住地哭。

生：老頭子在哭。偷偷回到家的老頭子，看到老伴已經(jīng)被抓走，想想將來的生死也不可知，忍不住為老伴的命運(yùn)為全家的遭遇而哭。

生：老婦人在哭。想到連自己這樣一個(gè)年邁體衰的老太太官吏也不放過，想到家人，老婦人也不能不哭。

生：小孫子在哭。

師：還有可能誰在哭？（生沉默，老師追問啟發(fā)）在這個(gè)事件中，就這一個(gè)抓人的官吏嗎？官吏抓人就抓這一家嗎？

生：還有可能是其他人家的大人孩子在哭。因?yàn)?，在安史之亂中，遭難的應(yīng)該不僅僅是老太太一家。

生：我認(rèn)為詩人也在哭。杜甫目睹這一切又無能為力，詩人的心在因百姓的痛苦而幽咽。

師：為平定安史之亂，朝廷四處抽丁補(bǔ)充兵力，給老百姓帶來了深重的災(zāi)難，老婦人一家只是一個(gè)代表——三男應(yīng)征，兩兒戰(zhàn)死，家人食不果腹，衣不蔽體，晝夜難安。最終老婦自請(qǐng)應(yīng)役，一方面是老婦為保老翁、兒媳，迫于無奈，一方面從官吏連老人也抓，可見當(dāng)時(shí)壯丁已抓盡，家家戶戶“室中更無人”。而此夜，官府依然蠻橫抓人，再次遭難的又何止老婦一家？因此，此處的“泣幽咽”不僅是兒媳為丈夫出征、婆婆被抓而低聲哭泣，還有千千萬萬個(gè)失去丈夫、失去婆婆公公的兒媳，失去兒子、失去媳婦的老人，失去父母、失去爺爺奶奶的孩子在低聲哭泣……詩人一路走來，他看到了太多苦難。正如那個(gè)

同學(xué)所說：詩人的心也忍不住為這一家人，為戰(zhàn)爭(zhēng)中遭難的千家萬戶、為廣大的苦難的百姓而哭泣。

學(xué)生在理解詩歌時(shí)，往往喜歡直奔中心，沒有真正的感受。我們老師也都希望學(xué)生能切中要害，然而更多時(shí)候，學(xué)生的回答并不能一下子答到關(guān)鍵點(diǎn)，這就需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo)，而引導(dǎo)的一種有效方法就是追問。學(xué)生在教師刨根究底的追問中，深入思考，逐漸明晰。這種追問的目的是讓學(xué)生不斷深入了解課文，推進(jìn)學(xué)生的深度思考，使他們知其然，更知其所以然。

綜上所述，師生對(duì)話是初中語文閱讀教學(xué)基本方式，語文教師只有糾正對(duì)話教學(xué)中存在的偏差，采取切實(shí)有效的方法，才能提高語文課堂教學(xué)的質(zhì)量。

第五篇：小學(xué)語文對(duì)話教學(xué)體會(huì)

小學(xué)語文對(duì)話教學(xué)體會(huì)

馬敏毅

課程改革的春風(fēng)吹遍大江南北，全國(guó)上下為推動(dòng)新課程的改革進(jìn)行得轟轟烈烈，紛紛加強(qiáng)研究、實(shí)踐、總結(jié)、提高，已出現(xiàn)了瓜果遍地香的可喜局面。然而，在這一階段，在基層教育教學(xué)實(shí)踐中，我們也明顯地感覺到，我們的語文教學(xué)似乎還是在從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，許多教師為了給課堂潤(rùn)色，熱衷于教學(xué)形式的翻新，主要表現(xiàn)在以下幾大類。

一是游戲型。凡是對(duì)話就讓學(xué)生分角色表演，凡是有故事情節(jié)就制道具上臺(tái)模仿，不分課文的類型，這樣不但沒完成當(dāng)堂課的教學(xué)知識(shí)點(diǎn)，而且還讓課堂變得無法駕馭。二是合作型。合作學(xué)習(xí)是當(dāng)前老師們教學(xué)改革中的一大熱點(diǎn)，由于認(rèn)識(shí)上編差，有些教師把合作型學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的落實(shí)在“合坐”學(xué)習(xí)，同時(shí)，有的老師也不分問題難易、有無討論價(jià)值，通通采用，導(dǎo)致學(xué)生座位頻頻調(diào)整，降低了課堂效率。三是朗讀型。注重朗讀是語文教學(xué)的根本，但讀應(yīng)層層深入，該讀時(shí)必讀，但如果只是為了體現(xiàn)語文特點(diǎn)而采用。追求形式上的合格仍不能培養(yǎng)學(xué)生的語感，提高語文素養(yǎng)。

我這里并不是否定這些教學(xué)形式要回到傳統(tǒng)的教育上去，而是強(qiáng)調(diào)這些教學(xué)形式的適度運(yùn)用，絕不能為“活躍課堂氣氛”而用之。

在這次“小學(xué)課程改革報(bào)告會(huì)及教學(xué)觀摩活動(dòng)”中，我重新認(rèn)識(shí)了小學(xué)語文教學(xué)：小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的灌輸式、接受式的教學(xué)方法，同時(shí)也要杜絕新課堂的形式主義，應(yīng)返樸歸真，從學(xué)生知識(shí)與能力的提升出發(fā)，從學(xué)生發(fā)展出發(fā)，順學(xué)而導(dǎo)，以學(xué)定教。

一、樸實(shí)、真實(shí)、扎實(shí)

“樸實(shí)、真實(shí)、扎實(shí)”的常態(tài)優(yōu)質(zhì)課正是本次活動(dòng)推崇的精神。在教學(xué)中，不追求浮華，講求實(shí)效，讓學(xué)生在和諧輕松的氛圍里得到扎扎實(shí)實(shí)的訓(xùn)練，真真切切地增長(zhǎng)學(xué)生知識(shí)，提高學(xué)生能力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。

如重慶巴屬小學(xué) 潘德梁 老師執(zhí)教的《天鵝的故事》一堂課，潘 老師做到詞不離句，句不離段，段不離篇，適時(shí)糾正學(xué)生字音，達(dá)到多練至熟化的目的；抓住重點(diǎn)段落“老天鵝破冰”和“整群天鵝破冰”兩個(gè)部分進(jìn)行深入朗讀、體會(huì)，讀得有層次，讀得深入，體會(huì)也寬而實(shí)，讓學(xué)生不斷深入地感覺語言文字的魅力。

再如江蘇省無錫市育紅實(shí)驗(yàn)學(xué)校 強(qiáng)洪權(quán) 老師執(zhí)教《中彩那天》，強(qiáng) 老師從第一課時(shí)上起，充分讓學(xué)生讀，從整體到局部，再到整體，充分重現(xiàn)整體把握文章內(nèi)容的能力，引導(dǎo)學(xué)生一遍遍地讀，有層次地讀，往往一個(gè)不易讀好的詞就讓學(xué)生反復(fù)讀上幾遍。他十分注重讀、寫、說、議，在這一系列過程中體會(huì)文中的“道德難題”，深刻體現(xiàn)了語文的工具性與人文性的統(tǒng)一。整堂課，就是在樸實(shí)的氛圍上，讓學(xué)生去讀，去感悟，不作秀，不形式，務(wù)本求實(shí)的教學(xué)風(fēng)格表現(xiàn)得淋漓盡致。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程還應(yīng)考慮漢語言文字的特點(diǎn)對(duì)識(shí)字寫字、閱讀、寫作、口語交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力?！笨梢娬Z文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)聽、說、讀、寫的訓(xùn)練，提高學(xué)生良好的語文素養(yǎng)，這也是學(xué)習(xí)語文永恒的主題。

二、順學(xué)而導(dǎo)，以學(xué)定教

這正是 崔巒 教授所講的預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系。我們的語文教學(xué)應(yīng)大略經(jīng)歷備課、上課、反饋三個(gè)步驟。備課是基礎(chǔ)，是對(duì)文本的鉆研過程，是對(duì)學(xué)生的分析過程，是對(duì)整個(gè)教學(xué)的預(yù)設(shè)過程，有準(zhǔn)備地上課才能讓課堂充滿活力，才能讓課堂游刃有余。然而，在教學(xué)過程中不能行色匆匆，為了完成教案而形而上學(xué)，應(yīng)隨時(shí)根據(jù)課堂情況調(diào)整教學(xué)結(jié)構(gòu)。幾堂觀摩課也清晰地體現(xiàn)了“順學(xué)而導(dǎo)，以學(xué)定教”的教學(xué)風(fēng)格。

我們來看人民路小學(xué) 劉燕 老師執(zhí)教的《牧場(chǎng)之國(guó)》，老師讓學(xué)生自讀自悟，“把文中最美的地方或讓你深受感動(dòng)的句子勾畫出來并體會(huì)體會(huì)?！比缓髮W(xué)生經(jīng)過一番學(xué)習(xí)、討論之后，提出自己感興趣的句子，并談到自己的體會(huì)。這時(shí)，教師順勢(shì)引導(dǎo)，根據(jù)課堂情況適時(shí)調(diào)控，當(dāng)學(xué)生提出一個(gè)地方，教師就引領(lǐng)他們細(xì)細(xì)品味，層層深入，使課堂隨著學(xué)生的步伐前進(jìn)，“把讀書、感悟、交流、練習(xí)還給學(xué)生。”老師呢？不閑著，“把激趣、啟發(fā)、引導(dǎo)、點(diǎn)化留給自己。”

又如江蘇的 強(qiáng)洪權(quán) 老師在執(zhí)教《中彩那天》一課時(shí)，他要求學(xué)生：“熟讀等 1-9自然段，把心中的想法匯聚在一起，給同學(xué)提一個(gè)問題，比賽誰的問題最能引起大家思考，甚至爭(zhēng)論，看誰的問題最有價(jià)值？”。學(xué)生興致勃勃地默默讀課文后，每個(gè)同學(xué)都爭(zhēng)先提出自己認(rèn)為是最棒的問題。老師呢，這時(shí)肯定不能完全根據(jù)自己的預(yù)先的設(shè)計(jì)來組織，所以，強(qiáng) 老師就根據(jù)學(xué)生提出的問題，有的當(dāng)時(shí)讓學(xué)生解決，遇到有價(jià)值、有爭(zhēng)論的則簡(jiǎn)明地板書在黑板上，以便繼續(xù)深入討論、體會(huì)。老師的教學(xué)設(shè)計(jì)因課堂的變化而

靈活調(diào)整，充分讓學(xué)生參與，解決自己提出的問題，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生提出問題、分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)新能力。也正體現(xiàn)了新課標(biāo)“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的目標(biāo)。

三、立足文本，適時(shí)延伸

在報(bào)告會(huì)上，崔巒 教授也指出：“語文教學(xué)應(yīng)以教科書為主，用好教科書，緊扣文本，走進(jìn)文本，與文本對(duì)話，同時(shí)又不能視教科書為主宰，應(yīng)適當(dāng)?shù)赝卣购鸵I(lǐng)?！蓖瑫r(shí)，他也指出了課內(nèi)與課外的辯證關(guān)系：“課內(nèi)時(shí)間有限，知識(shí)有限，母語學(xué)習(xí)應(yīng)課內(nèi)學(xué)方法，課外學(xué)知識(shí)。”是的，我們不能離開文本去建空中樓閣，去追求虛無飄渺的拓展延伸。這一點(diǎn)，在 強(qiáng) 老師身上體現(xiàn)得最為明顯，課堂上聽到最多的是“請(qǐng)讀課文后再回答”，“好的答案在課文之中”，“從文中找答案”，這充分體現(xiàn)了 強(qiáng) 老師的教學(xué)立足文本，立足于字里行間。同時(shí)，他也在課文理解透徹之后，將問題引向深入，進(jìn)一步體會(huì)文章的中心：“一個(gè)人只要……擁有一大筆財(cái)富?！弊詈笤僮寣W(xué)生體會(huì)“財(cái)富”的含義，就引向了一個(gè)大的方面，并且讓學(xué)生寫上自己的感想后附上自己名字作為自己的座佑銘。這些都充分地表現(xiàn)語文教學(xué)既要立足于文本，又要拓展延伸。

回顧我的語文教學(xué)，接受式、自主合作探究式兼而有之，曾一度為了抓質(zhì)量采取傳統(tǒng)的灌輸，也曾一度為了走近新課程跟隨他人的足跡，沒有將新課程作一個(gè)真正的定位。新型的語文教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)新課程改革的思想，樹立新的學(xué)生觀、新的課程觀、新的知識(shí)觀、新的學(xué)習(xí)觀、新的教師觀。從備課到教學(xué)到評(píng)價(jià)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)立足于實(shí)際，立足于學(xué)生，立足于發(fā)展。

總之，新型小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)追求“樸實(shí)、真實(shí)、扎實(shí)”的教學(xué)作風(fēng)，夯實(shí)基礎(chǔ)，強(qiáng)化能力，順學(xué)而導(dǎo)，以學(xué)定教，構(gòu)建實(shí)而活的課堂。我想，這也是我們語文新課程改革所推崇的“新”吧。我們?cè)谡Z文教學(xué)中應(yīng)力改趕時(shí)髦、搞形式、華而不實(shí)的做法，應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中不斷地加強(qiáng)研究、總結(jié)、實(shí)踐、提高，讓我們的課堂教學(xué)在返樸歸真中煥發(fā)出生命的活力。