第一篇：淺談?wù)Z文閱讀教學(xué)中的對(duì)話教學(xué)策略

淺談?wù)Z文閱讀教學(xué)中的對(duì)話教學(xué)及實(shí)施策略

朱艷波

摘要：語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的對(duì)話，既是一種教學(xué)方式，更是一種情感交流，課堂應(yīng)建立和諧、民主、平等的環(huán)境，形成互動(dòng)的對(duì)話交往氛圍。本文結(jié)合本人的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，淺談何為對(duì)話教學(xué)、對(duì)話教學(xué)包含的內(nèi)容以及對(duì)話教學(xué)的實(shí)施策略。關(guān)鍵詞：語(yǔ)文閱讀教學(xué)：對(duì)話教學(xué)：實(shí)施策略

一、什么是對(duì)話教學(xué)

我們以往的課堂教學(xué)，很難看到真正的對(duì)話，在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，教師為主體，學(xué)生就像“配角”，整個(gè)課堂教學(xué)演變成教師個(gè)人和少數(shù)幾個(gè)學(xué)生的“舞臺(tái)”，在課堂上教師缺乏民主意識(shí)，極大制約了課堂對(duì)話交流的開展，使語(yǔ)文閱讀教學(xué)遠(yuǎn)離了對(duì)話，使師生失去了情感交流的機(jī)會(huì)與平臺(tái)。

新課程理念下的課堂教學(xué)應(yīng)以學(xué)生的情感體驗(yàn)為主，要打造新課堂，應(yīng)把“對(duì)話”真正引進(jìn)課堂，那么所謂的對(duì)話教學(xué)指的是什么呢？《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中“對(duì)話”的內(nèi)容和要求是：“閱讀教學(xué)就是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過(guò)程，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行?！?[1]特級(jí)教師周一貫認(rèn)為，“所謂的對(duì)話教學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)，是指一種強(qiáng)調(diào)通過(guò)師生之間平等、寬松的交流互動(dòng)來(lái)達(dá)到學(xué)生自主合作和自由發(fā)展的話語(yǔ)體系。它是人格對(duì)等基礎(chǔ)上的心靈相約，是相互信賴氛圍中的精神交融，也是教學(xué)相長(zhǎng)情境下的切磋探討?！?[2]結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為“對(duì)話”是在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)師生之間民主、平等、互動(dòng)的對(duì)話，通過(guò)不同視界的碰撞，給學(xué)生以新的啟迪，引發(fā)學(xué)生深入思考，從而完成知識(shí)意義上的建構(gòu)，達(dá)到情感共鳴的目的，實(shí)現(xiàn)情感體驗(yàn)。

二、對(duì)話教學(xué)的內(nèi)容。

閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本等主體之間的對(duì)話過(guò)程。它包含以下幾個(gè)方面：

（一）閱讀是讀者與文本之間對(duì)話的過(guò)程。[3]它包括了教師與文本的對(duì)話、學(xué)生與文本的對(duì)話。

1、教師與文本之間的對(duì)話

曾有人認(rèn)為把編寫教材視為對(duì)課程資源的第一次開發(fā)，而教師與教材的對(duì)話也就成為對(duì)課程資源的第二次開發(fā)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要如何用教材教，是機(jī)械的傳承還是個(gè)性化改造、處理、整合文本。教師在課堂要拿什么和學(xué)生交流，這就要求教師在課前就要和文本很好的“對(duì)話”，拿出個(gè)性化的文本和學(xué)生交流，這才能受到學(xué)生的歡迎，也才能調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的與教材內(nèi)容密切相關(guān)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)；教師要去充分挖掘教材中的人文因素，這樣才能為學(xué)生搭建補(bǔ)充、拓展教材的平臺(tái)。

2、學(xué)生與文本之間的對(duì)話

學(xué)生針對(duì)教師所創(chuàng)設(shè)的情景，拿對(duì)教師個(gè)性化文本的解讀和回答與教師、學(xué)生交往。學(xué)生對(duì)文本是否真正理解和掌握，關(guān)鍵是要看學(xué)生頭腦中的文本是否已經(jīng)通過(guò)對(duì)話、激活，在互動(dòng)、平等的平臺(tái)上是否產(chǎn)生新的突變。如：我在《番茄太陽(yáng)》的教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)前文的講解了兩個(gè)“番茄太陽(yáng)”所代表的意義的基礎(chǔ)上，出示重點(diǎn)句“阿姨，媽媽說(shuō)我的眼睛是好心人給我的，等我好了，等我長(zhǎng)大了，我把我的腿給你，好不好？”通過(guò)學(xué)生有感情的朗讀這句話，聯(lián)系生活中看到過(guò)的殘疾人的事例，寫下自己的感受，在與同學(xué)交流，從他們的交流中，能體會(huì)到學(xué)生的真情實(shí)感，為理解后面的第三個(gè)“番茄太陽(yáng)”做下鋪墊。

（二）教學(xué)是教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生的主體之間的對(duì)話過(guò)程。[3]

1、師生對(duì)話

師生對(duì)話不僅僅是指二者之間狹隘的語(yǔ)言談話，而且還指雙方的互相吸引、包容、共同參與的關(guān)系，學(xué)生對(duì)文本的理解，只是他們頭腦中建構(gòu)的一種意象，教師無(wú)法直接看到、摸到，但教師可以傾聽、觀察、在了解學(xué)生已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，采取相應(yīng)的教學(xué)策略，通過(guò)師生對(duì)話，對(duì)學(xué)生既有的文本進(jìn)行修正、補(bǔ)充、從而在對(duì)話過(guò)程中，幫助學(xué)生完成知識(shí)的構(gòu)建。

2、生生對(duì)話

生生對(duì)話，顧名思義就是學(xué)生與學(xué)生之間的對(duì)話，學(xué)生對(duì)文本的理解，愿意用自己的語(yǔ)言描述對(duì)文本的認(rèn)識(shí)、感受和體驗(yàn)。由于學(xué)生的心理年齡較為接近，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)積累也相差無(wú)幾，他們之間的對(duì)話容易互相感染，起到互相補(bǔ)充的作用。

綜上所述可知，要提高學(xué)生與文本的親和力，培養(yǎng)感悟和運(yùn)用語(yǔ)言的能力，教學(xué)必須在教師的引導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)師生、生生與文本的對(duì)話。

三、對(duì)話教學(xué)的實(shí)施策略 語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，對(duì)話交流尤為重要，一種對(duì)話的欲望，一個(gè)和諧的氛圍，再加上教師全面的預(yù)設(shè)，積極的引導(dǎo)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，這樣才能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（一）在學(xué)生的獨(dú)立閱讀中進(jìn)行對(duì)話，樹立自信心。

如果沒(méi)有學(xué)生與文本的對(duì)話，沒(méi)有學(xué)生的獨(dú)立思考、分析理解，學(xué)生的主體作用無(wú)法發(fā)揮，學(xué)生很難完成知識(shí)體系方面的自我建構(gòu)。所以教師在教學(xué)中應(yīng)大膽放手，讓學(xué)生與文本獨(dú)立的對(duì)話，把課堂還給學(xué)生，通過(guò)這樣的對(duì)話，有利于教師進(jìn)一步明確學(xué)生與文本對(duì)話時(shí)出現(xiàn)的困難，這樣便于解決根本問(wèn)題。此外，學(xué)生通過(guò)對(duì)話解決問(wèn)題，獲得一次又一次成功的閱讀體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生培養(yǎng)閱讀的興趣，進(jìn)一步樹立學(xué)生自主閱讀的自信心。

（二）教師使用文本時(shí)要用中求“活”

用中求“活”，是要求教師在使用文本中注意靈活運(yùn)用。

1、要把教材看成“活”的對(duì)象，一個(gè)談話交流的對(duì)象。文本內(nèi)容是現(xiàn)實(shí)生活和作者思想感情碰撞的結(jié)晶，文本來(lái)源于生活，生活是文本的源頭活水，它是動(dòng)態(tài)的，因而，教材不是凝固的，是可以開發(fā)生成的，再次

[4]開發(fā)后的教材就成了個(gè)性的文本，這就為與學(xué)生的對(duì)話提供保證。

2、要把學(xué)生看成“活”的教育對(duì)象。應(yīng)該讓學(xué)生與文本中的人、物、事進(jìn)行“對(duì)話”，讓學(xué)生的思維活躍起來(lái)。給學(xué)生足夠的時(shí)間與文本“對(duì)話”，與作者的情感產(chǎn)生共鳴，這才是教學(xué)的目的所在。

（三）營(yíng)造民主、平等、和諧的對(duì)話環(huán)境

1、學(xué)會(huì)傾聽 在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，不僅要實(shí)踐對(duì)話，更需要我們學(xué)會(huì)傾聽。我們一味要求學(xué)生注意聽，而很少?gòu)?qiáng)調(diào)教師的傾聽。教師的傾聽在課堂上能創(chuàng)造民主的氛圍，可以使學(xué)生放飛自由的心靈，使學(xué)生能暢所欲言。加拿大著名教育家馬克思·范梅南曾說(shuō)：“一個(gè)真正的發(fā)言者必須是一個(gè)真正的傾聽者。”在師生的對(duì)話中，教師應(yīng)該在做好引導(dǎo)者的同時(shí)還要做一個(gè)真正的傾聽者。

（1）放下架子，平等對(duì)話。教師要做一個(gè)傾聽者，就應(yīng)該走進(jìn)學(xué)生，與學(xué)生拉近心與心的距離，應(yīng)走下三尺講臺(tái)，走到學(xué)生面前，走進(jìn)他們的討論中，傾聽每一個(gè)學(xué)生的意見。教師要從自身更新觀念，放下架子，和學(xué)生平等的對(duì)話。

（2）巧妙思考，深入對(duì)話

鐘啟泉先生說(shuō)：“對(duì)話性的構(gòu)圖超越了單純意義上的傳遞，具有重新構(gòu)建意義，生成意義的功能?！辈煌膶W(xué)生對(duì)文本的理解是有所不同的，當(dāng)很多的觀念都出現(xiàn)時(shí)，教師可以通過(guò)傾聽從不同方面給學(xué)生啟發(fā)，這樣對(duì)文本知識(shí)就有了新的認(rèn)識(shí)。

2、維護(hù)學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)，重視集體交流。[4]

著名特級(jí)教師于永正曾說(shuō)：“在相互交往中長(zhǎng)見識(shí)?！边€有人這樣認(rèn)為：你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，交換了仍然是兩個(gè)蘋果，但是你一種思想，我有一種思想，相互交換后，每個(gè)人則都有兩種思想。因而，在課堂上，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見，鼓勵(lì)學(xué)生分享知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，感受語(yǔ)文世界的精彩和美妙。集體交流為學(xué)生提供更多參與討論的機(jī)會(huì)，滿足了學(xué)生充分展示自我的心理需要。通過(guò)交流，對(duì)自己和他人的觀點(diǎn)進(jìn)行比較，從而建構(gòu)新的知識(shí)。

閱讀教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)之一，課堂上的對(duì)話教學(xué)為學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)可以自由發(fā)揮、平等、民主的環(huán)境。教師的教主要是為了學(xué)生的學(xué)，教師要努力創(chuàng)造機(jī)會(huì)，與學(xué)生進(jìn)行交流，重視學(xué)生自身的體驗(yàn)，通過(guò)對(duì)話教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生朝積極的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，北京師范大學(xué)出版社，2001年7月第1版。

[2]周一貫，閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話的過(guò)程，上海，小學(xué)語(yǔ)文教師，2003年 [3]王榮生《語(yǔ)文課標(biāo)》的“對(duì)話理論”，上海，語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2002年 [4]《小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)》，高等教育出版社，2004年8月第1版。

淺談?wù)Z文閱讀教學(xué)中的對(duì)話教學(xué)及實(shí)施策略

隆陽(yáng)區(qū)西邑鄉(xiāng)吳山小學(xué)

2009年10月朱艷波

第二篇：語(yǔ)文教學(xué)中的對(duì)話（精選）

語(yǔ)文教學(xué)中的師生對(duì)話

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)閱讀教學(xué)的闡釋是：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程?！边@一閱讀理念是以現(xiàn)代對(duì)話理論為基礎(chǔ)的。對(duì)話理論認(rèn)為，作者與讀者的關(guān)系，就其本質(zhì)而言，體現(xiàn)了人與人之間的精神聯(lián)系，閱讀行為也就意味著在人與人之間確立了對(duì)話和交流的關(guān)系。我們的教學(xué)活動(dòng)是師生之間的雙邊活動(dòng)，師生關(guān)系是維系教學(xué)活動(dòng)的基本關(guān)系。而語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的主要形式就是對(duì)話，閱讀教學(xué)的過(guò)程也應(yīng)該是學(xué)生、教師、文本碰撞的過(guò)程，情感交流的過(guò)程。因此學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過(guò)程中，師生對(duì)話應(yīng)是初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的基本方式。

一、語(yǔ)文閱讀教學(xué)中師生對(duì)話教學(xué)的意義

在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，師生對(duì)話把握得好的話，對(duì)師生雙方都會(huì)起到了有效的促進(jìn)作用。

1、師生對(duì)話式教學(xué)有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性

在傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂上，教師講學(xué)生聽教師講得索然無(wú)味，學(xué)生聽得毫無(wú)興趣，學(xué)生在毫無(wú)生機(jī)的氛圍中喪失了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，以至于厭倦上語(yǔ)文課，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科抱著無(wú)所謂的態(tài)度。師生對(duì)話式教學(xué)則營(yíng)造了一種民主的課堂氛圍，為教學(xué)過(guò)程注入了生機(jī)和活力，從根本上調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，在師生對(duì)話中，學(xué)生是對(duì)話的主體和課堂的主人，能主動(dòng)地閱讀、思考、討論，積極參與到教學(xué)活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，他可以根據(jù)自己的認(rèn)知發(fā)表與眾不同的觀點(diǎn)，并就這一觀點(diǎn)與老師、同學(xué)展開對(duì)話，在對(duì)話中修正自己、完善自己，在對(duì)話

中感受漢語(yǔ)言的文化韻味，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。這樣，學(xué)生會(huì)認(rèn)為學(xué)習(xí)語(yǔ)文是一件樂(lè)事，是一件可以自己掌控的事，從而大大提高學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

2、師生對(duì)話式教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力

傳統(tǒng)教學(xué)追求固定、統(tǒng)一，追求標(biāo)準(zhǔn)答案，導(dǎo)致學(xué)生思維發(fā)展受限制，嚴(yán)重束縛了學(xué)生創(chuàng)造力的提高。對(duì)話教學(xué)則注重的是學(xué)生自己的想法，不同的學(xué)生可以站在不同的立場(chǎng)，以不同的角度去理解體會(huì)同一問(wèn)題而得出的不同結(jié)論。陶行知先生說(shuō)：“創(chuàng)造力能發(fā)揮的條件是民主，只有民主才能解放最大多數(shù)人的創(chuàng)造力，并且使最大多數(shù)人的創(chuàng)造力發(fā)揮到最高峰?！痹趲熒鷮?duì)話教學(xué)中，由于學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)風(fēng)格等得到尊重，從而營(yíng)造了一種民主、平等的課堂氛圍，而民主的氛圍是創(chuàng)造力形成的沃土。

3、師生對(duì)話式教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的交流、溝通能力

人是社會(huì)的組成部分，在社會(huì)中生存就必須跟他人交往溝通，只有這樣人才能在社會(huì)這個(gè)大家庭中生存、立足。師生對(duì)話教學(xué)中師生對(duì)話過(guò)程本身是一個(gè)交往過(guò)程，作為學(xué)生為了能更好地跟老師對(duì)話，體會(huì)老師的感情和觀點(diǎn)，首先必須認(rèn)真做好一個(gè)聽話者，認(rèn)真傾聽；其次要理清自己的思路，用準(zhǔn)確明了的語(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)，使老師明白自己的所思所想，在這一過(guò)程中，學(xué)生的交往、溝通能力會(huì)得到很大提高。

4、師生對(duì)話教學(xué)有利于促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展

在跟學(xué)生交流、對(duì)話的過(guò)程中，教師可以得到意想不到的思維方

式和出乎意料的答案，使教師在交流中擴(kuò)大知識(shí)面，獲得新的經(jīng)驗(yàn)、信息，使教師修正、完善自身的觀點(diǎn)，總結(jié)自己的長(zhǎng)處和不足，提煉積累更多的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，在語(yǔ)文課堂的師生對(duì)話中，學(xué)生有時(shí)會(huì)提出一些教師預(yù)設(shè)之外的問(wèn)題，需要教師在知識(shí)儲(chǔ)蓄上有更多的準(zhǔn)備。為了更好地解決這些問(wèn)題，教師必須要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自己的知識(shí)和能力，這樣也就促進(jìn)了教師的專業(yè)發(fā)展。

二、語(yǔ)文師生對(duì)話教學(xué)中出現(xiàn)的偏差

對(duì)話教學(xué)理念給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了一股新風(fēng)，但由于傳統(tǒng)教學(xué)習(xí)慣的影響，語(yǔ)文閱讀教學(xué)中產(chǎn)生了對(duì)師生對(duì)話教學(xué)的誤讀，在教學(xué)實(shí)踐中也出現(xiàn)了偏差。

(一)問(wèn)答式對(duì)話

在實(shí)際教學(xué)中，不少老師并沒(méi)有真正吃透對(duì)話理論的內(nèi)涵，由于理解的偏差，有些教師把對(duì)話簡(jiǎn)單地理解為“談話”和“說(shuō)話”，在課堂上的表現(xiàn)就是教師提出問(wèn)題，學(xué)生回答問(wèn)題。教師的問(wèn)題一個(gè)接一個(gè)，學(xué)生不假思索立刻舉手。然后教師指名回答，再補(bǔ)充講解，再提問(wèn)下一個(gè)問(wèn)題，如此循環(huán)往復(fù)。

例：一位教師在教學(xué)《范進(jìn)中舉》時(shí)，與學(xué)生進(jìn)行了一段問(wèn)答——

師：這篇課文作者是誰(shuí)? 生：吳敬梓

師：吳敬梓是哪個(gè)地方的人? 生：安徽全椒人

師：吳敬梓是哪個(gè)朝代的小說(shuō)家?

生：清代

師：吳敬梓的出生年月是什么? 教學(xué)的展開全部圍繞問(wèn)題進(jìn)行，教學(xué)的推進(jìn)過(guò)程就是問(wèn)答的延續(xù)過(guò)程。問(wèn)題回答完了，對(duì)話也就宣告結(jié)束。這是典型的一問(wèn)一答的“淺對(duì)話”，而且常常是無(wú)疑而問(wèn)，或者是簡(jiǎn)單地向?qū)W生再現(xiàn)“是什么”等顯性知識(shí)。這種問(wèn)答式對(duì)話，缺少視界的融合、思維的碰撞和情感的交流，也缺乏自我反思和相互喚醒，僅僅停留在形式上。

(二)強(qiáng)制性對(duì)話

教師以教學(xué)參考書為依據(jù)，分析閱讀文本，擬定對(duì)話思路，預(yù)設(shè)若干對(duì)話陷阱，在教學(xué)過(guò)程中以強(qiáng)制的方式請(qǐng)學(xué)生做出回答。讓學(xué)生沿著老師設(shè)定的思路一步步走向老師的結(jié)論。

有位教師上《鄉(xiāng)愁》，設(shè)計(jì)了一個(gè)提問(wèn)導(dǎo)語(yǔ)，目的是想讓學(xué)生說(shuō)出課題來(lái)。于是他叫起一個(gè)學(xué)生，啟發(fā)道：“如果有個(gè)人到了一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，時(shí)間一長(zhǎng)，他開始想念自己的親人，這叫做什么？”

學(xué)生答道：“多情?！?/p>

“可能是我問(wèn)得不對(duì)，也可能是你理解有誤。好，我換個(gè)角度再問(wèn)：這個(gè)人待在外鄉(xiāng)的時(shí)間相當(dāng)長(zhǎng)，長(zhǎng)夜里他只要看見月亮就會(huì)想起自己的家鄉(xiāng)，這叫做什么？”教師又問(wèn)道。

“月是故鄉(xiāng)明?！睂W(xué)生很干脆地答道。

“不該這樣回答。”教師有點(diǎn)急了。

“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！睂W(xué)生回答的語(yǔ)氣顯然不太自信了。他抬頭一看教師已是滿臉陰云，連忙換了答案：“月亮走我也走?！?/p>

“我只要求你用兩個(gè)字回答。而且不能帶?月?字?！苯處熇^續(xù)啟發(fā)道。

“深情?！睂W(xué)生囁嚅道。

好在此時(shí)下面有同學(xué)接口：“叫做?鄉(xiāng)愁?”，教師才如釋重負(fù)。

這種以預(yù)設(shè)的答案硬拽學(xué)生入“彀”的對(duì)話，失去了對(duì)話的平等性和獨(dú)立性，是教師獨(dú)霸式的對(duì)話。

(三)脫離文本的對(duì)話

與文本對(duì)話是讀者(教師、學(xué)生)與文本視界融合的過(guò)程，是語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)中的最重要的形式。各種對(duì)話的著力點(diǎn)應(yīng)放到疏通學(xué)生與文本對(duì)話的渠道上，閱讀教學(xué)的最終目的是讓學(xué)生直接面對(duì)文本，充分閱讀，發(fā)現(xiàn)意義，實(shí)現(xiàn)自我的精神建構(gòu)。然而我們經(jīng)常看到這樣的情形：學(xué)生讀書還沒(méi)有幾分鐘，老師就讓學(xué)生談自己的理解和感悟：有的老師一味讓學(xué)生大膽發(fā)表見解，甚至任由學(xué)生脫離文本天馬行空地自由發(fā)揮，或無(wú)關(guān)痛癢地?zé)o謂爭(zhēng)辯。

例：某教師執(zhí)教《鄒忌諷齊王納諫》，一個(gè)學(xué)生問(wèn)：“?鄒忌修八尺有余?中?八尺?是多高？”這位老師馬上說(shuō)：“好!下面我們就來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題”

于是，一節(jié)課圍繞這個(gè)問(wèn)題展開討論。在這個(gè)案例中，教師置文本于不顧，嚴(yán)重偏離了文本的價(jià)值取向，完全背離了語(yǔ)文教學(xué)的主題。這種缺失文本的對(duì)話，是一種“空對(duì)話”。閱讀教學(xué)既然是學(xué)生、教師、文本三者的對(duì)話過(guò)程，就不能僅有學(xué)生的發(fā)言，而教師和文本卻話語(yǔ)

缺失。讀者的主體作用不是無(wú)限和萬(wàn)能的，它理應(yīng)受到作者、作品的制約。

從以上種種誤區(qū)來(lái)看，語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)存在的問(wèn)題確實(shí)相當(dāng)普遍。語(yǔ)文教學(xué)要產(chǎn)生真正對(duì)話還需要再向前走一步。針對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)中存在的問(wèn)題，認(rèn)真進(jìn)行反思與剖析，廓清語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)的內(nèi)涵，并探討理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的策略，以達(dá)到正本清源，促進(jìn)教學(xué)之目的，就具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和迫切性。

三、語(yǔ)文閱讀教學(xué)中師生對(duì)話的方法

（一）充分預(yù)設(shè)

在大多數(shù)情況下，師生對(duì)話是不可預(yù)設(shè)的，需要教師隨機(jī)應(yīng)變，對(duì)學(xué)生的回答作出科學(xué)的回應(yīng),有時(shí)也會(huì)因?yàn)閷W(xué)生出人意料的回答或提問(wèn)而一時(shí)語(yǔ)塞,因此要提升對(duì)話的質(zhì)量，智慧的教師還要做好充分的預(yù)設(shè)，這樣才能在課堂上游刃有余。

1、預(yù)設(shè)學(xué)生的“疑問(wèn)”

教學(xué)片斷：（張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》）生：“?興，百姓苦?，國(guó)家興盛，百姓怎么也苦呢？”

師：我給大家講一組數(shù)據(jù)。當(dāng)初修建咸陽(yáng)宮，秦始皇動(dòng)用了四、五十萬(wàn)人，經(jīng)歷了幾年才蓋好。但是不到一百年時(shí)間，就被項(xiàng)羽一把火給燒了，不久漢朝又開始了，又建了宮殿，然后又變成土。就這樣宮殿毀了又毀，百姓建了又建?！?/p>

老師在這個(gè)環(huán)節(jié)積極理答，彰顯深厚的教學(xué)功力。我想，教師之所以能泰然處之，是因?yàn)檎n前有了充分的準(zhǔn)備，不但全面深刻地解讀了文本，而且認(rèn)真“備了學(xué)生”，預(yù)設(shè)學(xué)生的“未知”，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況有了比較深入地了解，對(duì)他們的疑問(wèn)作了很好的預(yù)設(shè)。

教師的備課是為了更好地教學(xué)。因此，教師在每一堂備課中都要考慮和參考一些相關(guān)的教學(xué)材料，比如：到網(wǎng)上進(jìn)行理論知識(shí)的查詢、在教學(xué)參考書中吸取不同的教學(xué)建議和方法等、翻閱一些相關(guān)書籍、有時(shí)借鑒別人的教學(xué)備課等等，在備課中預(yù)設(shè)一些教師認(rèn)為適合學(xué)生的問(wèn)題和環(huán)節(jié)。

2、預(yù)設(shè)學(xué)生的“答案”

教學(xué)片斷：（宗璞《紫藤蘿瀑布》）

師：有人說(shuō)，把紫藤蘿比喻成樹精靈的一綹兒長(zhǎng)發(fā)也是可以的，你覺得可以嗎？

生1：可以。師：為什么？

生1：因?yàn)榧热皇蔷`嘛，頭發(fā)想必就是彩色的。而且在微風(fēng)的吹拂下，也是動(dòng)態(tài)的。

生2：不對(duì)。頭發(fā)不會(huì)從上往下動(dòng)，只會(huì)左右飄散，而紫藤蘿花是從上往下的。而且頭發(fā)很沒(méi)有氣勢(shì)，顯得小家子氣。

師：分析得不錯(cuò)，同學(xué)們還要注意“一綹”這個(gè)詞，字典上解釋，“綹”：線、麻、頭發(fā)、胡須等許多根順著聚在一起叫“一綹”。從這我

們知道“一綹”讓人聯(lián)想到得是物的長(zhǎng)，而沒(méi)有寬的感覺，而紫藤蘿不僅長(zhǎng)而且寬，把紫藤蘿比喻成樹精靈的一綹兒長(zhǎng)發(fā)不太恰當(dāng)。

針對(duì)“你覺得可以嗎”這一問(wèn)題，教師在課前已經(jīng)預(yù)設(shè)學(xué)生的“答案”會(huì)有肯定否定兩種，課前從字典上查到“綹”字的意思，抓住“綹”字，智慧理答，引導(dǎo)學(xué)生從形態(tài)上分析”紫藤蘿“不能喻以”一綹兒長(zhǎng)發(fā)”。

我們聽一些特級(jí)教師上課，常為他們?cè)谡n上與學(xué)生巧妙的對(duì)話折服。這種境界是我們的課堂夢(mèng)寐以求的。我想，這些看如信手拈來(lái)的瀟灑背后是一遍遍地學(xué)習(xí)教材、研究學(xué)生、揣摩教法支撐著的。長(zhǎng)期的研究積累了課感，才會(huì)有課堂上高質(zhì)量的師生對(duì)話。

（二）善于傾聽

日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士佐藤學(xué)認(rèn)為，傾聽學(xué)生發(fā)言，如果打一形象比喻的話，好比是在和學(xué)生玩棒球練習(xí)。那么要使課堂煥發(fā)生命的精彩，對(duì)老師來(lái)說(shuō)就是要準(zhǔn)確地接住孩子的“發(fā)言”，這一素質(zhì)的基礎(chǔ)就是學(xué)會(huì)傾聽。傾聽，聽懂學(xué)生的心是老師的特殊本領(lǐng)。只有善于傾聽，才可能充分發(fā)揮學(xué)生的聰明才智；只有善于傾聽，才可能了解學(xué)生的思維；只有善于傾聽，才真正有可能實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的有效對(duì)話。

由于諸種原因，面對(duì)一個(gè)新的文本，學(xué)生的理解有時(shí)是不到位的，甚至是比較膚淺的。作為教師要尊重學(xué)生的智慧，認(rèn)真傾聽學(xué)生比較膚淺的見解，了解學(xué)生的思維。通過(guò)師生間對(duì)話鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行完善，由表及里，由淺入深，抓住事物的關(guān)鍵，說(shuō)到點(diǎn)子上來(lái)。

教學(xué)片斷：（《橋之美》）師：你認(rèn)為課文的說(shuō)明對(duì)象是什么？

（幾乎所有的學(xué)生立刻說(shuō)是“橋”，教師馬上意識(shí)到學(xué)生對(duì)課文理解是不到位，需要引導(dǎo)。）師：那么，文中提到哪些橋呢？

生：（再讀課文后）：江南水鄉(xiāng)的橋、威尼斯的橋、趙州橋、烏鎮(zhèn)小河上的橋……

師：作者是為了介紹這些橋嗎？

生：（思考討論后）：不是，作者提到這些橋式為了說(shuō)什么樣的橋美。師：那么，課文的說(shuō)明對(duì)象是—— 生：（齊）橋之美！

面對(duì)《橋之美》一文，學(xué)生初讀后，比較膚淺的認(rèn)為說(shuō)明對(duì)象是“橋”，教師沒(méi)有馬上否定，而是進(jìn)行了啟發(fā)式的師生對(duì)話，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行完善，由表及里，由淺入深，抓住事物的關(guān)鍵，說(shuō)到點(diǎn)子上來(lái)。

（三）巧用追問(wèn)

追問(wèn)就是當(dāng)學(xué)生就某一問(wèn)題回答后，通過(guò)對(duì)話，引領(lǐng)學(xué)生深入思考，而創(chuàng)設(shè)一些問(wèn)題。追問(wèn)有利于對(duì)話深入展開，可以說(shuō)，追問(wèn)是縱向深入式的，它可以引領(lǐng)學(xué)生深入文本。教學(xué)片斷：（杜甫《石壕吏》》）

師：“夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽”中“幽咽”是什么意思？

生：壓抑的哭，哽咽。

師：為什么不敢大聲哭？誰(shuí)在哭？為什么？

生：不敢大聲哭是因?yàn)楣倮舻拇直?/p>

生：兒媳婦在哭。丈夫戰(zhàn)死、婆婆又被捉，兒媳忍不住地哭。

生：老頭子在哭。偷偷回到家的老頭子，看到老伴已經(jīng)被抓走，想想將來(lái)的生死也不可知，忍不住為老伴的命運(yùn)為全家的遭遇而哭。

生：老婦人在哭。想到連自己這樣一個(gè)年邁體衰的老太太官吏也不放過(guò)，想到家人，老婦人也不能不哭。

生：小孫子在哭。

師：還有可能誰(shuí)在哭？（生沉默，老師追問(wèn)啟發(fā)）在這個(gè)事件中，就這一個(gè)抓人的官吏嗎？官吏抓人就抓這一家嗎？

生：還有可能是其他人家的大人孩子在哭。因?yàn)椋诎彩分畞y中，遭難的應(yīng)該不僅僅是老太太一家。

生：我認(rèn)為詩(shī)人也在哭。杜甫目睹這一切又無(wú)能為力，詩(shī)人的心在因百姓的痛苦而幽咽。

師：為平定安史之亂，朝廷四處抽丁補(bǔ)充兵力，給老百姓帶來(lái)了深重的災(zāi)難，老婦人一家只是一個(gè)代表——三男應(yīng)征，兩兒戰(zhàn)死，家人食不果腹，衣不蔽體，晝夜難安。最終老婦自請(qǐng)應(yīng)役，一方面是老婦為保老翁、兒媳，迫于無(wú)奈，一方面從官吏連老人也抓，可見當(dāng)時(shí)壯丁已抓盡，家家戶戶“室中更無(wú)人”。而此夜，官府依然蠻橫抓人，再次遭難的又何止老婦一家？因此，此處的“泣幽咽”不僅是兒媳為丈夫出征、婆婆被抓而低聲哭泣，還有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)失去丈夫、失去婆婆公公的兒媳，失去兒子、失去媳婦的老人，失去父母、失去爺爺奶奶的孩子在低聲哭泣……詩(shī)人一路走來(lái)，他看到了太多苦難。正如那個(gè)

同學(xué)所說(shuō)：詩(shī)人的心也忍不住為這一家人，為戰(zhàn)爭(zhēng)中遭難的千家萬(wàn)戶、為廣大的苦難的百姓而哭泣。

學(xué)生在理解詩(shī)歌時(shí)，往往喜歡直奔中心，沒(méi)有真正的感受。我們老師也都希望學(xué)生能切中要害，然而更多時(shí)候，學(xué)生的回答并不能一下子答到關(guān)鍵點(diǎn)，這就需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo)，而引導(dǎo)的一種有效方法就是追問(wèn)。學(xué)生在教師刨根究底的追問(wèn)中，深入思考，逐漸明晰。這種追問(wèn)的目的是讓學(xué)生不斷深入了解課文，推進(jìn)學(xué)生的深度思考，使他們知其然，更知其所以然。

綜上所述，師生對(duì)話是初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)基本方式，語(yǔ)文教師只有糾正對(duì)話教學(xué)中存在的偏差，采取切實(shí)有效的方法，才能提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的質(zhì)量。

第三篇：淺談初中語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)策略

淺談初中語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)策略

人類正步入對(duì)話的時(shí)代，“對(duì)話”已經(jīng)成為人們追求的一種生成的狀態(tài)，成為人們達(dá)成目的的有效策略，一個(gè)新的時(shí)代會(huì)使教育精神的內(nèi)涵獲得極大的豐富，“對(duì)話”將會(huì)發(fā)揮它在當(dāng)代教育以至未來(lái)教育中的價(jià)值。克林伯格指出：“在所有的教學(xué)中，進(jìn)行著最廣義的‘對(duì)話’??不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，這種相互作用的對(duì)話是優(yōu)秀教師的一種本質(zhì)性的標(biāo)識(shí)?！蔽覈?guó)學(xué)者鐘啟泉先生在引用上面這段話以后，解釋道：“教學(xué)原本就是形形色色的對(duì)話，擁有對(duì)話的性格，這就是對(duì)話原理?！闭纭?基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）>解讀》一書中所說(shuō)的“教學(xué)從本質(zhì)上說(shuō)是一種‘溝通’與‘合作’的活動(dòng)，因此，教學(xué)可以理解為一種言語(yǔ)性的溝通或言語(yǔ)性的活動(dòng)，其中‘對(duì)話’是教學(xué)活動(dòng)的重要特點(diǎn)。”由“訓(xùn)誨——馴化型”教學(xué)到“傳授——訓(xùn)練型”教學(xué)發(fā)展為對(duì)話教學(xué)是社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展的必然要求，是對(duì)話的時(shí)代精神在教育領(lǐng)域的回應(yīng)，也是教育發(fā)展的必然結(jié)果。

但是在新課程實(shí)施過(guò)程中，卻又出現(xiàn)了將閱讀對(duì)話滑向?qū)W生獨(dú)白的篡位。許多教師將教學(xué)中的“言說(shuō)”，較簡(jiǎn)單地理解為“讓學(xué)生自己來(lái)‘說(shuō)’”這一點(diǎn)上（盡管這是極為關(guān)鍵的一點(diǎn)），從而將隱喻性的“對(duì)話”實(shí)體化，較簡(jiǎn)單地闡釋為教師與學(xué)生平等地“討論”，將體現(xiàn)主體性、探究性、合作性而“以積極的情感體驗(yàn)和深層次的認(rèn)知參與為核心”的對(duì)話，較簡(jiǎn)單地運(yùn)作為學(xué)生“交談”的行為參與方式，失落了“知識(shí)建構(gòu)”的原本意義，把本來(lái)應(yīng)該占據(jù)閱讀對(duì)話主導(dǎo)的另一主體方——文本撇在一邊，許多教師甘當(dāng)伙伴而忘記了教的專業(yè)角色。嚴(yán)重曲解、誤解和違背課程標(biāo)準(zhǔn)精神，有悖于對(duì)話教學(xué)的原理和學(xué)理。

要改變初中語(yǔ)文課堂教學(xué)沉悶的獨(dú)語(yǔ)，自然少不得師生之間有效的對(duì)話，而如何使這種對(duì)話有效進(jìn)行？我個(gè)人覺得：平等、科學(xué)和精神是三個(gè)必不可少的要素。以平等科學(xué)精神對(duì)話為指導(dǎo)，以下對(duì)話教學(xué)策略才能行之有效。

一 激發(fā)興趣

蘇霍姆林斯基曾說(shuō):“興趣是學(xué)生帶著一種高漲的激動(dòng)情緒從事學(xué)習(xí)和思考,對(duì)面前展示的真理感到驚奇和震驚,在學(xué)習(xí)中意識(shí)和感覺到自己的力量,體驗(yàn)到創(chuàng)造的歡樂(lè),為人類的智慧和意志的偉大而感到驕傲.”在興趣的驅(qū)使下,學(xué)生積極主動(dòng)地認(rèn)識(shí)事物,思維活躍,觀察力敏銳,想像力豐富,克服困難的意志力隨之增強(qiáng).有了濃郁的興趣,就能開啟心靈之門,激發(fā)對(duì)話的欲望,撩撥對(duì)話的激情.語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)極力尊重每個(gè)學(xué)生的興趣、愛好、經(jīng)驗(yàn),始終堅(jiān)持將學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活需要、學(xué)習(xí)個(gè)性動(dòng)機(jī)與興趣置于首要地位.教師要積極運(yùn)用各種策略,激發(fā)學(xué)生對(duì)話的興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生的對(duì)話積極性、主動(dòng)性.對(duì)話的興趣進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲、表達(dá)欲,學(xué)生、教師、他者(文本,社會(huì)以至自然)之間自由進(jìn)行交流,真實(shí)、真誠(chéng)、自然地傾訴個(gè)體生命對(duì)世界的體驗(yàn),學(xué)生種種無(wú)比鮮活的話語(yǔ),傾瀉而出.二、民主平等

《初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》在“教學(xué)建議”中指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行。學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者?！痹囅胍幌?，如果我們語(yǔ)文教師不尊重學(xué)生的個(gè)體差異，不轉(zhuǎn)變觀念更新自己，而是一言堂的自我表演忘乎所以，又何談在語(yǔ)文教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境？我國(guó)當(dāng)代著名語(yǔ)文教育家魏書生說(shuō)道：“當(dāng)老師的，俯下身子為學(xué)生服務(wù)，讓學(xué)生一寸一寸朝前走。”既然語(yǔ)文教師的目的是為學(xué)生服務(wù)，那么作為組織者和引導(dǎo)者的我們，就不能關(guān)起門來(lái)在教學(xué)大綱教材上動(dòng)死腦筋，做花樣文章，強(qiáng)迫學(xué)生適應(yīng)自己，而應(yīng)該努力去研究我們的服務(wù)對(duì)象——學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)心理、原有的知識(shí)水平．接受能力等，以使自己的教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性需要和發(fā)展需要。語(yǔ)文教師應(yīng)該和文本、學(xué)生組成富有活力的鐵三角，在知識(shí)的海洋里自由呼吸。

那么，如何在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中做到平等對(duì)話呢？首先，語(yǔ)文教師應(yīng)放下架子，和學(xué)生“心連心”。一提到師生關(guān)系，人們往往便會(huì)想起“師道尊嚴(yán)”，好像尊嚴(yán)就是師道的核心似的，殊不知，這種讓學(xué)生對(duì)老師只有敬畏，只有恭恭敬敬地聽和做，師生之間授受關(guān)系涇渭分明的尊嚴(yán)，只能算是冠冕堂皇的假尊嚴(yán)，好似皇帝的新裝，真正的尊嚴(yán)應(yīng)該是教師放下架子，樹立“我和你，心相連，同住一課堂”的新思想，在互相尊重、互相信任的基礎(chǔ)之上，教師與學(xué)生彼此接納、彼此溝通，相互激勵(lì)、共同提高?！坝H其師而信其道”，加強(qiáng)師生間的平等對(duì)話，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，建立融洽、和諧、寬松的語(yǔ)文課堂教學(xué)氛圍，不僅可以提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效果，而且也能讓我們的師道真正瀟灑地尊嚴(yán)一回。在語(yǔ)文的背誦教學(xué)中，班上學(xué)生常有畏難情緒，背誦的任務(wù)有時(shí)不能按規(guī)定完成，怎么辦？針對(duì)這一問(wèn)題，我先是自己背誦，從中感受背誦文字的脈絡(luò)并提取背誦過(guò)程中的訣竅，接著背誦給全班同學(xué)聽，讓他們看看，我這個(gè)70后的“老”師都能按時(shí)完成任務(wù)，你們這些90后的“新”生怎么就不能“更上一層樓”呢？至于實(shí)在無(wú)法按規(guī)定完成的個(gè)別學(xué)生，我就讓小組組長(zhǎng)降低難度使他們闖關(guān)成功。比如背誦朱自清的《春》一文，按規(guī)定要一次性背完，但針對(duì)個(gè)別學(xué)生的實(shí)際情況，我就先與之交流背誦經(jīng)驗(yàn)，然后讓他們學(xué)會(huì)按《春》中所描繪的幾幅圖依次背誦。有人問(wèn)我：“干嘛這樣折騰自己呢？”我笑著答道：“樂(lè)在其中也?！逼浯?，放飛課堂，用積極性的評(píng)價(jià)使學(xué)生感受到“我能行”。在教《荷葉·母親》一文時(shí)，我讓每組學(xué)生自己提問(wèn)題，這時(shí)第四小組的后進(jìn)生小杰同學(xué)站起來(lái)，他說(shuō)道：“老師，為什么不把荷葉比作父親呢？”此言剛落，引得全班一陣發(fā)笑。這時(shí)的我，卻鎮(zhèn)定地先是給小杰同學(xué)一個(gè)肯定，說(shuō)：“小杰同學(xué)肯動(dòng)腦筋，不錯(cuò)，希望下次更勇敢一些?！苯又蛯?duì)全班同學(xué)說(shuō)道：“小杰同學(xué)提的這個(gè)問(wèn)題很有意義，值得探討，現(xiàn)在就請(qǐng)每組組長(zhǎng)組織本組學(xué)生圍繞這一問(wèn)題在文本中尋找問(wèn)題的答案?！边@時(shí)班上其他學(xué)生腦筋來(lái)了個(gè)急轉(zhuǎn)彎，他們不再笑小杰的“愚”，而是欣賞起他的“智”了。有同學(xué)從文中的“勇敢慈憐”的語(yǔ)句上解釋，也有同學(xué)從文章的結(jié)尾處“母親啊！你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽？”加以分析，我則引導(dǎo)學(xué)生從“對(duì)屋里母親喚著，我連忙走過(guò)去，坐在母親旁邊—— 一回頭忽然看見紅蓮旁邊的一個(gè)大荷葉，慢慢的傾側(cè)了下來(lái)，正覆蓋在紅蓮上面”這些句子上面去找到荷葉與母親之間的相似點(diǎn)，讓學(xué)生既明白了比喻的用法，又對(duì)冰心的這篇文章有了更深的體會(huì)。不可否認(rèn)，小杰同學(xué)提出的這個(gè)問(wèn)題是我課前沒(méi)有準(zhǔn)備到的，可正是這一問(wèn)題，讓我當(dāng)堂的語(yǔ)文課有了新的發(fā)現(xiàn)，新的知識(shí)生成。再者，放眼多元解讀，讓語(yǔ)文課堂與眾不同。語(yǔ)文教師在與學(xué)生對(duì)話時(shí)，或在潛意識(shí)中對(duì)問(wèn)題的表達(dá)有著很強(qiáng)的先見，或怕打亂了自己的課堂教學(xué)節(jié)奏，而不敢放手讓學(xué)生對(duì)教材文本“說(shuō)三道四”，這種做法在很大程度上限制學(xué)生的主體性，壓縮了學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)，不利于學(xué)生對(duì)教材文本進(jìn)行個(gè)性化的多元解讀。身為語(yǔ)文教師，我們需要有“敢為天下先”的精神，自由課堂，“怪哉”課堂，讓課堂成為有故事的“百草園”，而不是 “鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢”的“三味書屋”。就拿魯迅先生《從百草園到三味書屋》一文來(lái)說(shuō)，這篇文章表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？批判封建教育制度？表現(xiàn)了兒童熱愛自然，追求新鮮知識(shí)，天真幼稚、快樂(lè)的心理，還是既有批判又有表現(xiàn)？無(wú)疑地這三種說(shuō)法都有一定道理，學(xué)生無(wú)論贊成哪種說(shuō)法，只要能言之有理，我們都要給予適當(dāng)肯定。當(dāng)然，放眼多元解讀，絕不是提倡天馬行空的縱讀，而是要力主以文本解讀為根本，對(duì)文本進(jìn)行科學(xué)的解讀，與文本展開科學(xué)的對(duì)話。

三、科學(xué)對(duì)話

教師、學(xué)生、文本構(gòu)成語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本要素，這三者的相互關(guān)系構(gòu)成了語(yǔ)文課堂教學(xué)對(duì)話的基本形式，即學(xué)生與文本的對(duì)話，學(xué)生與教師的對(duì)話，學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話，教師與文本的對(duì)話等等。而如何使這些對(duì)話有效，“科學(xué)”二字實(shí)為必需。因?yàn)椋挥锌茖W(xué)對(duì)話，教師作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者的目標(biāo)才能真正得以實(shí)現(xiàn)。也許有人會(huì)說(shuō)：“你說(shuō)的‘科學(xué)’二字太抽象了，有沒(méi)有哪些規(guī)范呀？”結(jié)合個(gè)人語(yǔ)文課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我把科學(xué)對(duì)話歸納為下面三個(gè)方面。

1.主題式對(duì)話。語(yǔ)文課堂上，有些教師為了“鼓勵(lì)”學(xué)生的思維而任由學(xué)生的思想游離，也有些教師在教學(xué)過(guò)程中和學(xué)生說(shuō)著說(shuō)著就扯遠(yuǎn)了，偏離了主題，這樣的教學(xué)對(duì)話不僅不科學(xué)，而且造成了課堂教學(xué)的無(wú)序低效。語(yǔ)文課堂教學(xué)的對(duì)話應(yīng)該是主題式的對(duì)話，對(duì)話的雙方不是在兩條平行線上滑行，而是圍繞一個(gè)主題互相碰撞、不斷深入、共同成長(zhǎng)。比如在上《世說(shuō)新語(yǔ)·詠雪》一文時(shí)，我就緊緊讓學(xué)生圍繞“用‘撒鹽空中’和‘柳絮因風(fēng)起’來(lái)比擬‘白雪紛紛’，你認(rèn)為哪個(gè)更好?為什么? ”這一問(wèn)題展開，有學(xué)生說(shuō)“撒鹽空中”好，因?yàn)辂}和雪都是白的；也有學(xué)生說(shuō)，“柳絮因風(fēng)起”好，因?yàn)樗屓烁械搅搜┞祜w舞的情態(tài)，給人以想象的空間。對(duì)于學(xué)生和學(xué)生的對(duì)話，我并不做定論，而是讓學(xué)生由此更深一層去思考寫景該如何賦形傳神，這不是一舉兩得了么？

2.多向式對(duì)話。語(yǔ)文課堂教學(xué)中，有的教師早已有預(yù)定的答案，卻要以對(duì)話的形式來(lái)與學(xué)生進(jìn)行“對(duì)話”，這真是“明知有答案，偏要戲?qū)W生”呀。例如，一次聽課，有位教師在教《行道樹》一文時(shí)，提了這么個(gè)問(wèn)題，作者為什么要寫這篇文章？有的學(xué)生回答是為了加強(qiáng)環(huán)保，有的學(xué)生回答是為了呼喚一種社會(huì)責(zé)任感以及呼喚人們對(duì)盡責(zé)任者應(yīng)有的理解和尊重，其實(shí)這些也是對(duì)文本的有益解讀，但是，由于這位教師自己事先在心里預(yù)設(shè)了答案，因此在與學(xué)生對(duì)話中就導(dǎo)致他不斷地引導(dǎo)學(xué)生往自己的預(yù)設(shè)答案“歌頌?zāi)瑹o(wú)聞的無(wú)私奉獻(xiàn)精神”這個(gè)主題上靠攏，使得師生對(duì)話單向發(fā)展，既限制了對(duì)話中學(xué)生主體性的發(fā)揮，又阻礙了對(duì)話中學(xué)生求異思維能力的培養(yǎng)。不可否認(rèn)，這位教師的師生對(duì)話是主題式的，但可惜的是，他是“被主題”了，只局限于文本的政治解讀，而不敢越雷池一步。

3.系統(tǒng)式對(duì)話。要做到語(yǔ)文課堂教學(xué)的科學(xué)對(duì)話，除了主題式對(duì)話、多向式對(duì)話之外，系統(tǒng)式對(duì)話更為必要。我把這種系統(tǒng)式對(duì)話簡(jiǎn)要?dú)w納為三個(gè)系統(tǒng)：規(guī)劃系統(tǒng)、實(shí)施系統(tǒng)、反思系統(tǒng)。先說(shuō)規(guī)劃系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，語(yǔ)文教師要積極了解學(xué)生對(duì)文本的理解，按學(xué)生的初讀理解來(lái)組織課堂教學(xué)；語(yǔ)文教師在引導(dǎo)學(xué)生理解文本的基礎(chǔ)上，應(yīng)適時(shí)適量地拓展和文本有關(guān)的資源，以利于深入挖掘文本的人文內(nèi)涵。規(guī)劃之后，就進(jìn)入實(shí)施系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，語(yǔ)文教師要選擇富有內(nèi)涵的對(duì)話話題，可能是一對(duì)矛盾、也可能是一種現(xiàn)象，一個(gè)問(wèn)題；可能是教師預(yù)設(shè)的，也有可能是學(xué)生課堂上提出的，與學(xué)生展開對(duì)文本的深層次對(duì)話。比如在《世說(shuō)新語(yǔ)·陳太丘與友期》一文中，“元方‘入門不顧’是否失禮?說(shuō)說(shuō)你的看法?！边@一話題就是很好的話題。圍繞這一話題，課堂上有學(xué)生說(shuō)失禮，因?yàn)椤坝讶藨M”了，就應(yīng)該寬容一些，何況人家是長(zhǎng)輩；也有學(xué)生說(shuō)不失禮，因?yàn)橛讶肆R他的父親“非人哉”，無(wú)禮在先，元方入門不顧已經(jīng)很委婉了；也有同學(xué)說(shuō)元方當(dāng)時(shí)年方七歲，我們年方七歲的時(shí)候還不知道什么呢，我們不應(yīng)該對(duì)元方太求全責(zé)備??實(shí)施完畢，反思系統(tǒng)就得運(yùn)轉(zhuǎn)開來(lái)。在這個(gè)系統(tǒng)中，我們要認(rèn)真思考：實(shí)施過(guò)程中對(duì)話的“低效”在哪里？是錯(cuò)誤地估計(jì)了學(xué)生的實(shí)際水平？是沒(méi)有給予學(xué)生充分的思考、交流時(shí)間？是教學(xué)設(shè)計(jì)不切實(shí)？還是對(duì)教材鉆研不透，無(wú)法滿足學(xué)生的質(zhì)疑？對(duì)話“高效”的地方在哪里？是運(yùn)用了新的教學(xué)手段，是找到了文本的要害解析？是憤而啟之、悱而發(fā)之？還是尊重豐富多彩的對(duì)話結(jié)果，師生之間建立了情感空間站等等?？傊槍?duì)問(wèn)題，及時(shí)反思，變教訓(xùn)為經(jīng)驗(yàn)，化經(jīng)驗(yàn)為理論，使得下次上課時(shí)，有法可依，變低為高。

四、心靈交流

如果說(shuō)，平等對(duì)話和科學(xué)對(duì)話是構(gòu)建語(yǔ)文課堂教學(xué)有效對(duì)話的形貌，那么精神對(duì)話就是它的靈魂了。作為語(yǔ)文教師，在今天這個(gè)物化的時(shí)代，我們有責(zé)任反省自己：在和學(xué)生的對(duì)話中是否走進(jìn)了學(xué)生心靈，生成學(xué)生真實(shí)、真切、必要的生命體驗(yàn)，并進(jìn)而塑造了他們健康向上的情感、態(tài)度、價(jià)值觀了？為此，與學(xué)生的精神對(duì)話，作為語(yǔ)文學(xué)科人文性的一個(gè)重要體現(xiàn)就顯得尤為重要了，下面我重點(diǎn)談?wù)勁c學(xué)生精神對(duì)話中重要的兩個(gè)方面：民族魂和仁愛精神。

于漪老師是聞名全國(guó)的名師，她一輩子最求“教文育人”，把育人看作語(yǔ)文教育第一位的任務(wù)。她明確指出，教育核心任務(wù)就是“把人的靈魂、精神用力往上拉，引向真理世界”。她還明確提出，培育學(xué)生高尚靈魂的主渠道是學(xué)科教學(xué)，主陣地是課堂。在《培育人的崇高靈魂》中她寫道：“我們培養(yǎng)的是中國(guó)人，是現(xiàn)代化的中國(guó)人，特別在充滿競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的21世紀(jì)，中華民族要立足于世界民族之林，講人文精神就一定要立足于民族傳統(tǒng)文化。??愛國(guó)主義是我們中華民族得以生存發(fā)展的精神支柱，民族氣節(jié)是我們的民族魂。我們這個(gè)災(zāi)難深重的民族之所以經(jīng)歷了那么多的內(nèi)憂外患還能自強(qiáng)不息，崛起于世界民族之林，就是因?yàn)橛心敲炊嘀臼咳嗜死^承發(fā)揚(yáng)了愛國(guó)主義的光榮傳統(tǒng)?！蔽矣X得她說(shuō)的這些話很值得我們每一位語(yǔ)文教師學(xué)習(xí)，在孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》中，在魯迅的《中國(guó)人失掉自信力了嗎》中，在吳晗的《談骨氣》中，活學(xué)活用，樂(lè)此不疲。世界上沒(méi)有兩片相同的樹葉,世界上也沒(méi)有兩個(gè)完全相同的人,每一個(gè)人都表現(xiàn)出不同的智力差異.語(yǔ)文教師在教學(xué)之前就應(yīng)充分認(rèn)識(shí)學(xué)生的一般心理特征及智力水平,使語(yǔ)文閱讀教育目標(biāo)盡可能地適應(yīng)他們應(yīng)有的發(fā)展水平.其次,尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特感受.由于不同主體之間不可能有完全相同的生活經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)文積淀,所以即使坐在同一教師的指導(dǎo)下,閱讀同一材料,不同的心理,閱讀解文的心理活動(dòng)也會(huì)不同,甚至差別很大.教師應(yīng)當(dāng)“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”,“提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀”.其次要注重學(xué)生對(duì)閱讀作品進(jìn)行整體感知,運(yùn)用誦讀涵泳的閱讀方法,讓他們帶著感情去與作品的形象進(jìn)行心靈的對(duì)話,在情感的審美中自覺實(shí)現(xiàn)思想的升華、靈魂的凈化.還要建立多樣化的教學(xué)模式,鼓勵(lì)學(xué)生自讀自悟,鼓勵(lì)探究性、創(chuàng)造性閱讀,培養(yǎng)學(xué)生自主探究的習(xí)慣,做到“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”.蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育，首先是關(guān)懷備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及幼小的心靈。在這里，誰(shuí)有耐心和細(xì)心，誰(shuí)就能取得成功?！睘榇?，在語(yǔ)文課堂教學(xué)對(duì)話中，面對(duì)不同層次的學(xué)生，我們必須克服“遠(yuǎn)視”和“近視”的毛病，而代之以平視和環(huán)視的胸襟，通過(guò)飽含愛心、耐心和細(xì)心的“對(duì)話”去打動(dòng)學(xué)生的心弦，使得語(yǔ)文課堂不只是成為學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的場(chǎng)所，更是師生精神對(duì)話的樂(lè)園。薪火代代相傳，貫古今，串未來(lái)，我真誠(chéng)地希望我們每一位語(yǔ)文教師傳授給學(xué)生的不只是“之乎者也”，不只是“滿分作文”，而是一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的高貴博大的仁愛精神。

第四篇：語(yǔ)文教學(xué)中的情景對(duì)話

語(yǔ)文教學(xué)中的情景對(duì)話

【摘要】

語(yǔ)文的課堂教學(xué)過(guò)程實(shí)質(zhì)就是一個(gè)師生對(duì)話的過(guò)程。在新課程改革教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，“對(duì)話”這一教學(xué)模式越來(lái)越得到重視。于是“對(duì)話”走進(jìn)了課堂教學(xué)，融入了課堂實(shí)踐。對(duì)話式教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是師生的交往、互動(dòng)。交往昭示著教學(xué)不是教師教、學(xué)生學(xué)的機(jī)械相加。傳統(tǒng)的嚴(yán)格意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此將形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。運(yùn)用生活化的教育教學(xué)語(yǔ)言可讓師生間產(chǎn)生平等對(duì)話，建立和諧、民主的師生關(guān)系，更能讓學(xué)生在“對(duì)話”中提高語(yǔ)言表達(dá)能力。

【關(guān)鍵詞】 小學(xué)語(yǔ)文 對(duì)話式教學(xué)

【正 文】

一、現(xiàn)今語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題

“對(duì)話式”教學(xué)是建立在民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍基礎(chǔ)上的教學(xué)模式，是教育的理想境界。在這種模式下，教師改變了原有的角色，從知識(shí)的給予者變?yōu)閷W(xué)習(xí)的促進(jìn)者、合作者。學(xué)生從知識(shí)的接受者變?yōu)閷W(xué)習(xí)的探究者、合作者，一種以民主、平等為導(dǎo)向的價(jià)值觀激勵(lì)教師和學(xué)生去了解世界、改造世界，師生積極主動(dòng)、共同發(fā)展。然而，仔細(xì)審視當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀，由于觀念的偏差、認(rèn)識(shí)的局限，導(dǎo)致對(duì)話中出現(xiàn)了很多虛浮和無(wú)效現(xiàn)象。

（一）漠視差異的“偏對(duì)話”。

現(xiàn)今的教育教學(xué)中，教師常?！巴Ａ粼谶\(yùn)用之妙，存乎一心”的觀念認(rèn)識(shí)上，未認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言能力培養(yǎng)的重要性更很少探索其培養(yǎng)方法，因此，往往不善于營(yíng)造民主寬松的氛圍，課堂上常常好學(xué)生獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，其他學(xué)生“事不關(guān)己，高高掛起”，沉悶已久，然后形成一種自然沉悶的狀態(tài)，多數(shù)學(xué)生甚至沉悶一生。尤其在在我們一年級(jí)，孩子們?nèi)狈ωS富的生活，缺乏豐富的詞匯，缺乏語(yǔ)言表達(dá)的技巧，缺乏縷清條理進(jìn)行不斷思辯的能力，而我們老師的語(yǔ)言又往往不夠生活化，不夠兒童化，時(shí)時(shí)讓他們?cè)评镬F里，不能明白其中奧妙，因此孩子們常常是有話說(shuō)不出，甚至無(wú)話可說(shuō)。

（二）教師主宰的“假對(duì)話”。

許多人把對(duì)話簡(jiǎn)單地理解為課堂上的師生問(wèn)答。發(fā)生在課堂上的有些師生問(wèn)答，其實(shí)并非真正的教學(xué)對(duì)話。如“會(huì)不會(huì)？”“會(huì)。”“行不行？”“行?！??這些問(wèn)答，并沒(méi)有拓展學(xué)生的思維，也沒(méi)有扣擊學(xué)生的心扉，并非一種真正的對(duì)話。

（三）瑣碎問(wèn)答的“淺對(duì)話”。

課堂上，往往許多問(wèn)題的提出引起一片小手如林、熱鬧非凡，但是，實(shí)際上這些問(wèn)題常常只是文本的再現(xiàn)。如“春雷打來(lái)，小柳樹怎樣了？”“醒了。”“春雨下來(lái)，小柳枝怎樣了？”“軟了。”“春風(fēng)吹來(lái)，小柳絮怎樣了？”“飛了?！??這樣的一問(wèn)一答，并沒(méi)有蘊(yùn)涵教育性的相互傾聽和言說(shuō)，師生間并沒(méi)有敞開自己的精神世界，也沒(méi)有獲得精神上的交流和價(jià)值的分享。

兒童的世界是一個(gè)充滿靈性的世界，任何一個(gè)教師都可以在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)兒童這種靈性，可是卻因?yàn)檎Z(yǔ)言的缺乏使他們無(wú)法去表述他們內(nèi)心世界，讓我們大人很多時(shí)候“交流”中觸摸不到孩子的心靈世界，這是一種遺憾！筆者認(rèn)為創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓“生生對(duì)話”、“師生對(duì)話”，“對(duì)話”可成為提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的有效途徑

二、“對(duì)話式”教學(xué)的概述

（一）對(duì)話式教學(xué)的界定

對(duì)話教學(xué)與對(duì)話是緊密聯(lián)系的。發(fā)生在教學(xué)過(guò)程和教學(xué)情境中的對(duì)話，我們稱之為“教學(xué)對(duì)話”?？肆植裨赋觯骸霸谒械慕虒W(xué)中，進(jìn)行著最廣義的‘對(duì)話’??不管哪一種方式占支配地位，這種相互作用的‘對(duì)話’是優(yōu)秀教師的一種本質(zhì)性標(biāo)識(shí)?！辩妴⑷壬鷮?duì)此解釋道：教學(xué)原本就是形形色色的對(duì)話?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于閱讀的目標(biāo)的闡述是：“對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問(wèn)，并能運(yùn)用合作的方式，共同探討疑難問(wèn)題?！闭n程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于閱讀目標(biāo)在理念上發(fā)生了較大的變化，新課標(biāo)把教學(xué)的本質(zhì)定位于平等對(duì)話是教學(xué)過(guò)程的正本清源。

對(duì)話教學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的一種挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)教學(xué)側(cè)重知識(shí)的傳授與承接，基本上是教師教、學(xué)生學(xué)，學(xué)生自主性發(fā)揮極少。現(xiàn)代教學(xué)注重素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)“以人為本”，旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐精神，啟發(fā)學(xué)生心智，挖掘?qū)W生潛能。這意味著教學(xué)已從知識(shí)的傳授轉(zhuǎn)向知識(shí)的建構(gòu)，教師已不僅僅是“傳道、授業(yè)、解惑”者，學(xué)生也不再是被動(dòng)的知識(shí)接受者，而是在積極、主動(dòng)思維的前提下，通過(guò)師生間民主、平等的對(duì)話與合作的過(guò)程來(lái)建構(gòu)知識(shí)體系。

（二）“對(duì)話式”教學(xué)的特點(diǎn)

1、對(duì)話是平行的交流

在教學(xué)中，師生間的交流是雙向性的相互交流，課堂教學(xué)不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦裝進(jìn)另一個(gè)頭腦中去，而是師生間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈接觸。充滿民主精神的課堂教學(xué)，應(yīng)該把教師“教”的過(guò)程變成學(xué)生“學(xué)”的過(guò)程。學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是不斷地被激勵(lì)去主動(dòng)研究；學(xué)生的學(xué)習(xí)不再被限制于教師所講的范圍，而是不斷地發(fā)現(xiàn)、不斷地創(chuàng)新。

2、“對(duì)話式”教學(xué)有助于促進(jìn)民主平等

人類社會(huì)在向民主平等的方向發(fā)展，教育民主與平等是教育發(fā)展的主流。在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)提問(wèn)、對(duì)話和交流充分顯示了教育的價(jià)值取向：民主與平等。在這種教學(xué)中教師改變了其原有的角色，從知識(shí)的給予者變?yōu)閷W(xué)習(xí)的促進(jìn)者、合作者，學(xué)生從知識(shí)的接受者變?yōu)閷W(xué)習(xí)的探究者、合作者。在這種教學(xué)過(guò)程中，以民主、平等為導(dǎo)向的價(jià)值觀激勵(lì)師生共同探索科學(xué)文化知識(shí)。

3、“對(duì)話式”教學(xué)有助于加強(qiáng)相互合作

在“對(duì)話式教學(xué)”中教師和學(xué)生都是主體，師生之間的關(guān)系是情感交流融洽的朋友關(guān)系，是共同參與教學(xué)活動(dòng)的伙伴關(guān)系，不存在哪一方為主，哪一方為客。而教學(xué)是雙向性的，是師生之間的互動(dòng)，因而只有雙方進(jìn)行有效的合作，才能完成教學(xué)任務(wù)。合作的前提是要進(jìn)行平等的交流，在這種平等關(guān)系基礎(chǔ)上的對(duì)話是一種平等地交流。對(duì)話產(chǎn)生交流，交流產(chǎn)生合作，因此“對(duì)話式教學(xué)”有助于加強(qiáng)師生之間的合作，密切師生關(guān)系。

（三）“對(duì)話式”教學(xué)的理論依據(jù)

“對(duì)話式”教學(xué)并非是憑空想象出來(lái)的，它有著先進(jìn)的理論依據(jù)。就教育的本質(zhì)方面而言，葉瀾教授就曾提出：“如果從形態(tài)的角度看，我們認(rèn)為教育起源于人類的交往活動(dòng)?！碑?dāng)交往雙方相對(duì)特殊化，并形成一種傳遞經(jīng)驗(yàn)、影響人身心發(fā)展為直接目的的活動(dòng)時(shí)，交往就會(huì)進(jìn)一步演化為教育。教學(xué)是教育的核心。季亞琴科也說(shuō)：“教學(xué)是有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的人與獲得這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的人之間的交往。”以交往為特征的教學(xué)，要求教師與學(xué)生能有更多的溝通。

教學(xué)交往中的溝通，常常要借助“對(duì)話”而實(shí)現(xiàn)。正如克林伯格所說(shuō)：“教學(xué)本來(lái)就是形形色色的對(duì)話，具有對(duì)話的性格。”“對(duì)話是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)識(shí)?！苯虒W(xué)中的“對(duì)話”就是教師與學(xué)生以教材內(nèi)容為“話題”或“談資”共同去生成和創(chuàng)造“文本”去構(gòu)造“意義”的過(guò)程，其實(shí)，從《論語(yǔ)》對(duì)孔夫子教學(xué)的記載，到蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，已經(jīng)就有了這種教學(xué)思想的萌芽和教學(xué)實(shí)踐的雛形。新課標(biāo)把教學(xué)的本質(zhì)定位于平等對(duì)話是對(duì)教學(xué)過(guò)程的正本清源。

三、“對(duì)話式”教學(xué)的實(shí)踐

（一）課堂教學(xué)中對(duì)話情境的創(chuàng)設(shè)

1.創(chuàng)設(shè)平等、輕松的課堂氛圍。當(dāng)一個(gè)人處于壓抑的氣氛之中，他的生理機(jī)能將會(huì)大大地弱化，思維、語(yǔ)言、表情都會(huì)呈現(xiàn)出一種僵化的狀態(tài)。因此，要開展師生對(duì)話，教師首先要積極地創(chuàng)設(shè)一個(gè)學(xué)生樂(lè)于對(duì)話的氛圍，使主體沉浸于積極的對(duì)話狀態(tài)中。

（1）課始營(yíng)造一個(gè)輕松愉快、暢所欲言的對(duì)話氛圍。“良好的開頭是成功的一半”，課一開始我們就該讓學(xué)生感受到平等的氛圍，使他們明白可以“想說(shuō)就說(shuō)”。如，“哇，大家都坐得那么好，一定是準(zhǔn)備好認(rèn)真學(xué)習(xí)，打算多學(xué)點(diǎn)知識(shí)吧！真聰明！”又如，課前問(wèn)好后，老師說(shuō)：“你們聲音怎么那么響亮？是想跟我比賽誰(shuí)更認(rèn)真嗎？”??這些話其實(shí)都很簡(jiǎn)單，但卻可以讓課堂氣氛活躍很多，因?yàn)樽寣W(xué)生感受到了我們是平等的，你盡管可以說(shuō)自己想說(shuō)的。（2）用充滿激勵(lì)的語(yǔ)言讓學(xué)生敢說(shuō)?，F(xiàn)在許多所謂的幼兒園對(duì)孩子要求非常嚴(yán)格，孩子們都變的特別懂事、聽話。即使是一年級(jí)的小孩子，他們也特別怕自己說(shuō)不好，因此剛?cè)雽W(xué)時(shí)都不知道舉手。這時(shí)，我們要都鼓勵(lì)他們，如“你真的好聰明哦，連這個(gè)都知道”，“呀，你怎么這么棒啊，回答得這么好”，“你太厲害了”??這些生活化的激勵(lì)性語(yǔ)言對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，可謂是玉露瓊漿，學(xué)生聽了肯定會(huì)覺得透心兒涼。

（3）用兒童化的、口頭化的語(yǔ)言使學(xué)生會(huì)說(shuō)。一年級(jí)小朋友的思維比較直觀、形象，為了適應(yīng)學(xué)生的這一特點(diǎn)，教學(xué)時(shí)我們應(yīng)盡量用一些兒童化、口頭化、語(yǔ)言，使所教知識(shí)更貼近學(xué)生的生活，如教生字“游”時(shí)，我對(duì)學(xué)生說(shuō)：“??？這個(gè)字怎么這么難啊，我都記不住他，誰(shuí)來(lái)幫幫我吧？”這時(shí)，學(xué)生就會(huì)非?；钴S，想盡一切辦法來(lái)幫你，如：“游泳是在水里游的，所以是三點(diǎn)水旁。”“把三點(diǎn)水旁加一個(gè)方再加上他右邊的部分就是了。”“老師，我有一個(gè)謎語(yǔ)，這個(gè)謎語(yǔ)是我爸爸教我的：一個(gè)大人，帶著他的孩子到方方的池塘里游泳。這樣就記住了。”??這樣，既開拓了學(xué)生的思維，又提高了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。

2.整合各種有效資源，引發(fā)對(duì)話。閱讀教學(xué)是對(duì)話的過(guò)程，應(yīng)通過(guò)創(chuàng)設(shè)多種多樣的對(duì)話情境，讓學(xué)生積極參與，激發(fā)他們對(duì)話的欲望和熱情。如：我們可以利用多媒體課件，通過(guò)有效提問(wèn)，讓學(xué)生演演、說(shuō)說(shuō)、畫畫等方式讓學(xué)生“不說(shuō)口癢”。尤其用語(yǔ)言渲染情境，可達(dá)到事半功倍的效果。

選精彩片段，著以濃墨重彩，可以達(dá)到事半功倍的效果。在教《松鼠和松果》一課時(shí)，教師選中“沒(méi)有了松樹，沒(méi)有了森林，以后到處光禿禿的??到哪兒去住呢？”為特寫鏡頭，然后配上音樂(lè)加以描述：沒(méi)有了松樹，沒(méi)有了森林，也沒(méi)有了——（也沒(méi)有了小花，沒(méi)有了小草，沒(méi)有了小鳥動(dòng)聽的歌聲，沒(méi)有了小動(dòng)物們歡快的笑聲。）家沒(méi)有了，他們只好打起行囊，拿起背包，帶著孩子，四處流浪??這時(shí)，純真、善良的孩子們已熱淚盈眶，紛紛伸出援助之手：“小猴子，你太可憐了?！薄靶∷墒螅銇?lái)我家吧！”之后的朗讀，更是真情流露，感人肺腑。

（二）作業(yè)中對(duì)話情境的創(chuàng)設(shè)

以前，教師在批改作業(yè)時(shí)往往以“√”或“×”以論正誤，或者全對(duì)者打個(gè)五角星、畫朵小紅花以示鼓勵(lì)，但這些給予學(xué)生的僅僅是一種符號(hào)上的刺激，只是教師一相情愿的做法、“掌管意志”的表現(xiàn)。作業(yè)批改或寄語(yǔ)等，若要真正能對(duì)學(xué)生的情感意志領(lǐng)域有所觸動(dòng)，光有符號(hào)是不夠的。學(xué)生需要充滿人性與人情的語(yǔ)言去啟迪其智慧，滋潤(rùn)其心田，磨練其意志。記得一個(gè)小朋友在他的日記中給我提了個(gè)建議，我很真誠(chéng)地在他的日記本中寫了個(gè)“謝謝”，那個(gè)小朋友開心得不得了，回家還跟父母說(shuō)“老師在日記本上跟我說(shuō)謝謝了”。作業(yè)本也是師生心靈對(duì)話的途徑之一啊。

（三）走進(jìn)學(xué)生生活，創(chuàng)造對(duì)話。

因?yàn)椤皞鞯?、授業(yè)、解惑”，教師往往被視為知識(shí)的權(quán)威、道德的楷模、社會(huì)的代言人，所以在學(xué)生面前教師就必須不茍言笑，講究師道尊嚴(yán)。長(zhǎng)此以往，教師與學(xué)生之間失去了普通的人與人之間的交往，取而代之的只有教育與被教育、傳授與被傳授這樣的不平等交往。于是，一站在學(xué)生面前，教師就戴上了“神圣的面具”。但是，正是這樣的交往，讓師生間莫明地隔上了一堵墻，隔開了學(xué)生與教師，讓他們彼此見不到真面，摸不到真心，觸不到真情，因此根本談不上什么真正的對(duì)話。教師常常只關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)?nèi)绾?，?guī)范執(zhí)行如何，不如意就拉到講臺(tái)邊或辦公室進(jìn)行“教育”，然而這樣的教育往往不能觸及學(xué)生的心靈。所以師生交往中，應(yīng)更多地融入一種“生活語(yǔ)言”，可以是關(guān)心彼此的身體，關(guān)心彼此的心境，也可以是相視一笑，卻可以讓彼此間更多一份親切，多一份信任。

四、實(shí)施對(duì)話式教學(xué)的主要成果

（一）形成對(duì)話式語(yǔ)文課堂教學(xué)的模式。

模式的操作程序可以表示為：創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)動(dòng)機(jī)-----自讀自悟，質(zhì)疑問(wèn)難-----多元對(duì)話，交流共享-----自我對(duì)話，創(chuàng)造生成。這一流程完整而有序，環(huán)節(jié)分明又不乏靈活性。首先是由教師或?qū)W生采用多樣化的方式創(chuàng)設(shè)平等的學(xué)習(xí)氛圍，喚起學(xué)生參與的欲望。其次，學(xué)生采用多種形式傾聽文本，根據(jù)學(xué)習(xí)或訓(xùn)練的既定目標(biāo)以及個(gè)體的心理需求，提出有一定思考價(jià)值的問(wèn)題。第三，學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位，合議并界定各個(gè)問(wèn)題的性質(zhì)、思維程度以及研討意義等等，從而確定他們認(rèn)為最值得探討的問(wèn)題并進(jìn)行探究；或?qū)W生獨(dú)立地感悟?qū)W習(xí)文本，然后相互交流所獲得的知識(shí)與體驗(yàn)，并討論如何用所獲得的知識(shí)來(lái)促進(jìn)問(wèn)題的解決，或者是運(yùn)用個(gè)人的豐富體驗(yàn)來(lái)理解問(wèn)題。如果在討論的過(guò)程中，小組發(fā)現(xiàn)還需要研究另外的新問(wèn)題，那么，就要反復(fù)循環(huán)地產(chǎn)生問(wèn)題，或合作研討，或獨(dú)立感悟文本，再集體交流并討論問(wèn)題的解答，直至問(wèn)題得到解決。問(wèn)題解決之后，學(xué)生必須對(duì)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)，要總結(jié)所獲得的語(yǔ)文知識(shí)、人文信息和思維方法是如何對(duì)解決問(wèn)題發(fā)揮作用的。至此，學(xué)生方可算完成了一次對(duì)多元的人文思想和靈活的語(yǔ)文知識(shí)的有效建構(gòu)。

（二）課堂教學(xué)更加和諧

在對(duì)話教學(xué)理念的指導(dǎo)下，我們的語(yǔ)文教學(xué)發(fā)生了很大的變化。以往在傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛下，教師習(xí)慣于滿堂灌，習(xí)慣于形式上的一問(wèn)一答，現(xiàn)在教師不再是課堂的主宰者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、合作者。學(xué)生不僅是教學(xué)的對(duì)象，更成了教學(xué)中的資源，他們?cè)谡n堂上學(xué)習(xí)興趣高漲，學(xué)習(xí)積極主動(dòng)，思維活躍，大膽質(zhì)疑，敢于提問(wèn)，敢于向教師挑戰(zhàn)，向權(quán)威挑戰(zhàn)。生生之間或相互提示，或共同探討，出現(xiàn)了積極有效的師生互動(dòng)，生生互動(dòng)的對(duì)話局面，真正把課堂還給了學(xué)生，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人?！罢n堂氣氛和諧而活躍，教師幽默而老練，學(xué)生積極且大膽”，這正是課堂教學(xué)變化的最好寫照。

（三）學(xué)生的能力得到發(fā)展與提高

葉圣陶先生講：“教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)；必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，記熟之功彌深，乃為善教者也。”教學(xué)過(guò)程中學(xué)生既是教的客體，又是學(xué)的主體，對(duì)話教學(xué)中我們充分發(fā)揮了學(xué)生的主體性，使學(xué)生真正成為了學(xué)習(xí)的主人，使學(xué)生的各方面能力得到了發(fā)展與提高。

第一，學(xué)生的理解能力不斷提高。它主要體現(xiàn)在分析能力、概括能力、分類能力和推斷能力的不斷提高。

第二，探索能力不斷提高。它包括：審美能力——對(duì)文本所包含的美所具有的一種感受、鑒別與欣賞的能力；評(píng)價(jià)能力——對(duì)文本所包含的知識(shí)內(nèi)容思想觀點(diǎn)、情感態(tài)度、表現(xiàn)形式等的合理性，進(jìn)行有根據(jù)的評(píng)價(jià)與判斷；創(chuàng)新能力——能夠超出本文給定的有限信息，從文本中引申出新的思想、觀念，對(duì)原文產(chǎn)生與眾不同的新穎見解，或者受原文的啟發(fā)，在原文的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出有價(jià)值的新作品。

對(duì)話教學(xué)的實(shí)施將課堂還給了學(xué)生，為學(xué)生的主動(dòng)健康成長(zhǎng)創(chuàng)造了有利條件，使他們置身于一個(gè)民主、平等的對(duì)話氛圍之中。通過(guò)教師的鼓勵(lì)、贊賞，增強(qiáng)了學(xué)生的自信心。他們敢于競(jìng)爭(zhēng)，善于合作。尤其是出現(xiàn)了學(xué)生敢對(duì)話、愛對(duì)話、能對(duì)話的可喜變化，使語(yǔ)文閱讀教學(xué)步入了一個(gè)活躍的良性循環(huán)軌道。

（四）教師的改變

對(duì)話教學(xué)的探索實(shí)踐，使教師們?cè)械慕虒W(xué)觀、師生觀發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。課堂教學(xué)中的師生關(guān)系更具人性化，更有人情味，激活了教師的教研風(fēng)氣，教師的精神面貌和專業(yè)素養(yǎng)有了很大的提高。

1.轉(zhuǎn)變了教學(xué)觀念。教師轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，認(rèn)識(shí)到教師不僅僅是傳道、授業(yè)、解惑者，更是與學(xué)生平等的對(duì)話者。

2.提高了專業(yè)素養(yǎng)。教師通過(guò)探索實(shí)踐，不斷豐富了教學(xué)智慧，提高了駕御課堂的能力。在課堂教學(xué)中都能較好地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)問(wèn)題，應(yīng)對(duì)課堂中的復(fù)雜局面，甚至能有效的將一些問(wèn)題轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，取得了較好的教學(xué)效果。

3.教科研水平得到提升。通過(guò)集體備課、聽課、評(píng)課等課題研究活動(dòng)，不僅促使教師自覺地進(jìn)行教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí)，還積極主動(dòng)的去收集相關(guān)研究資料，反思自身的教學(xué)實(shí)踐，使得教師的科研意識(shí)、科研能力得到了提升。

五、存在的問(wèn)題及反思 1.理論素養(yǎng)仍有待提高 我們的研究，缺乏多層次的理論支撐，尤其是有關(guān)這方面的理論材料較少。平常，我們雖然安排時(shí)間自己上網(wǎng)或看書去找資料、看消息，也有安排時(shí)間集中學(xué)習(xí)、交流，但由于大家的理論知識(shí)都不夠豐富，碰到問(wèn)題有時(shí)經(jīng)過(guò)激烈討論但最終也得不出個(gè)所以然。如，對(duì)于課堂上，我們常常有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)話，但往往重視文本解讀的“生成意義”，忽視了文本本身的特點(diǎn)，也就是顧了這頭忘了那頭。這些都說(shuō)明我們的理論水平還處于較低的層次，迫切需要領(lǐng)導(dǎo)、專家的指導(dǎo)，以便讓我們茅塞頓開。

2.對(duì)話式教學(xué)需有效推廣

在對(duì)話教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)在平常的課堂教學(xué)過(guò)程中，并不能很自然地運(yùn)用“對(duì)話教學(xué)”的理念，有時(shí)仍會(huì)不自覺地重新采用老一套的教學(xué)方法，這一現(xiàn)象告訴我們“對(duì)話教學(xué)”理念的深入與推廣是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又艱巨的工作。這不僅有賴于 “對(duì)話教學(xué)”課堂評(píng)價(jià)模式的建立與實(shí)施，更需要我們廣大教師不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)教學(xué)觀念、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)過(guò)程、自身教學(xué)行為與教學(xué)反饋的反思，提升教學(xué)理念，將其內(nèi)化為日常自我的主動(dòng)性實(shí)踐研究活動(dòng)。3.教學(xué)模式還有待于進(jìn)一步改進(jìn)

我們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中，真正做到每個(gè)學(xué)生都能得到全面的發(fā)展，仍有許多工作要做。比如在備課時(shí)要正視學(xué)生的個(gè)性差異，目標(biāo)定位應(yīng)各有側(cè)重，內(nèi)容選擇也應(yīng)有所不同，在教學(xué)中才能有所針對(duì)，通過(guò)學(xué)習(xí)與不同的學(xué)生進(jìn)行不同的對(duì)話，使學(xué)生有不同的發(fā)展。而在教學(xué)過(guò)程中，則需密切關(guān)注每位學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)與學(xué)習(xí)進(jìn)程，適時(shí)點(diǎn)撥、鼓勵(lì)與指導(dǎo)，所以構(gòu)建起個(gè)性化的教學(xué)模式與建立一個(gè)多維的、開放的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)機(jī)制，是我們下一個(gè)需要思考與解決的研究課題之一。

4.與家庭的聯(lián)系有待加強(qiáng)

家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，家庭的條件、環(huán)境，家長(zhǎng)的態(tài)度等各方面因素對(duì)孩子們的學(xué)習(xí)、生活都產(chǎn)生了巨大的影響。要想真正的與學(xué)生展開“精神開放”、“完全接納式”的對(duì)話，就要求我們必須對(duì)學(xué)生有全方位的立體的了解。這需要我們與家長(zhǎng)及時(shí)交流、共同探討，以便更好地為學(xué)生健康地成長(zhǎng)、發(fā)展服務(wù)。因此，我們覺得，與家庭的聯(lián)系還應(yīng)更勤些。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 小學(xué)教學(xué)參考（語(yǔ)文）[J].2007（10）

[2] 語(yǔ)文毒化教學(xué)的誤區(qū)及有效對(duì)策[J] 科學(xué)大眾 2007（9）

[3] 新課程課堂教學(xué)探索系列—對(duì)話教學(xué)[J] 福建教育出版社2005（1）[4] 鄭金洲．對(duì)話教學(xué)[M] 福州：福建教育出版社2005 [5] 黃志成、王俊.弗萊雷的“對(duì)話式教學(xué)”評(píng)述[J] 全球教育展望 2001 [６] 靳玉樂(lè) 對(duì)話教學(xué)[M] 四川教育出版社

[７] 米靖 馬丁·布伯對(duì)話教學(xué)思想探析[J] 外國(guó)教育研究2003（2）[8] 劉慶昌 對(duì)話教學(xué)初論[J] 課程．教材．教法 2001（12）[9] 葉圣陶 葉圣陶文集[M]北京 華夏出版社，2000

第五篇：小學(xué)對(duì)話教學(xué)的教學(xué)策略研究

小學(xué)對(duì)話教學(xué)的教學(xué)策略研究

摘 要：在小學(xué)階段，對(duì)于學(xué)生的教育要擺脫傳統(tǒng)教學(xué)的思想觀念，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面綜合的培養(yǎng)。其中對(duì)于對(duì)話教學(xué)策略的應(yīng)用，提升了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的應(yīng)用能力，有益于學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提升。因此，本文針對(duì)小學(xué)對(duì)話教學(xué)的教學(xué)策略做出了進(jìn)一步探究，對(duì)各項(xiàng)對(duì)話教學(xué)的策略給予了詳細(xì)的分析。

關(guān)鍵詞：小學(xué)對(duì)話；教學(xué)策略；研究

學(xué)生在小學(xué)階段，是打好學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的重要階段，對(duì)未來(lái)的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)能夠起到良好的幫助作用，其中在日常教學(xué)中，應(yīng)用小學(xué)對(duì)話教學(xué)的形式，能夠收獲良好的效果，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有所助益，如在英語(yǔ)課堂當(dāng)中使用，并能提升學(xué)生使用英語(yǔ)的能力，提升學(xué)習(xí)的效果。

1巧妙設(shè)置對(duì)話情境

在授課的過(guò)程中，教師會(huì)利用情境的形式進(jìn)行授課，如果沒(méi)有情境環(huán)境氛圍，對(duì)話便成為了簡(jiǎn)單的文本。因此，在授課的過(guò)程中，利用情境的巧妙設(shè)置，可以還原生活場(chǎng)景，還可幫助學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的理解。

例如：“My classroom”的教學(xué)中，需要學(xué)生能聽說(shuō)讀單詞classroom，blackboard，window，light，floor，picture，并需要會(huì)用What’s in the classroom？one blackboard；many desks and chairs，并能實(shí)際情況回答問(wèn)題。因此，在授課的過(guò)程中，可根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容設(shè)置情境，其中，可以將學(xué)生分為小組，讓小組成員自己進(jìn)行對(duì)話練習(xí)。如讓一名同學(xué)指著黑板或者座椅提問(wèn)小組中成員：What’s in the classroom？小組成員便可結(jié)合新學(xué)的單詞回答問(wèn)題。這樣反復(fù)進(jìn)行對(duì)話練習(xí)，可提升對(duì)英語(yǔ)的運(yùn)用能力，并深入對(duì)知識(shí)進(jìn)行了掌握，如在讀window一詞時(shí)，會(huì)注意教師強(qiáng)調(diào)的w的發(fā)音，不會(huì)與v的發(fā)音進(jìn)行混淆，在回答What’s in the classroom時(shí)，明確了what’s/ts/的讀音，在這樣的情境對(duì)話中，能夠幫助學(xué)生提升對(duì)英語(yǔ)的應(yīng)用能力，并激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望，使學(xué)生能夠在交流和互動(dòng)中提升交流的能力，完成學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

2英語(yǔ)歌曲與對(duì)話練習(xí)的結(jié)合

英文歌曲在學(xué)生中受到了極大的歡迎，可以幫助學(xué)生放松身心，是一種藝術(shù)形式，有著非常強(qiáng)烈的感召力和魅力，可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)。其中，在對(duì)話教學(xué)中，對(duì)于英語(yǔ)歌曲的應(yīng)用，可調(diào)動(dòng)課堂的氛圍，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，并降低了教學(xué)的難點(diǎn)，學(xué)生在歌曲中可更好的對(duì)對(duì)話進(jìn)行了解，理解其中的內(nèi)容，在歌曲中感受英語(yǔ)的魅力。

例如：在“Are you sleeping”的歌曲學(xué)習(xí)中，可以很好的復(fù)習(xí)單詞和語(yǔ)法，深入理解Are you sleeping？Brother John，Morning bells are ringing的漢語(yǔ)意識(shí)，并掌握好Morning bells are ringing的發(fā)音，這樣學(xué)生在之后的對(duì)話練習(xí)中，便能很好的對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行應(yīng)用，不在畏懼對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的興趣。

3邊學(xué)邊用，多組織學(xué)生活動(dòng)

對(duì)話教學(xué)的應(yīng)用，需要在學(xué)生進(jìn)行交流的前提下進(jìn)行，因此在課堂中，要多組織學(xué)生進(jìn)行對(duì)話實(shí)踐。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，對(duì)于學(xué)生語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，很多教師忽視了實(shí)踐練習(xí)的作用，只是要求學(xué)生做好筆記，多背多記，但對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的語(yǔ)言應(yīng)用能力，卻沒(méi)有較多的培養(yǎng)。因此，在授課的過(guò)程中，要注意實(shí)踐練習(xí)對(duì)學(xué)生起到的作用，防止學(xué)生出現(xiàn)會(huì)聽、會(huì)寫卻說(shuō)不出口的情況。

例如，在高年級(jí)的班級(jí)中，由于學(xué)生已經(jīng)有了一定的英語(yǔ)基礎(chǔ)，所以可組織學(xué)生進(jìn)行一些實(shí)踐活動(dòng)，如角色表演。如針對(duì)學(xué)過(guò)的學(xué)科單詞，書本單詞，上課用語(yǔ)等，讓學(xué)生扮演老師講課，這樣學(xué)生能夠在表演中復(fù)習(xí)classes，English subjects，blackboards，English books等單詞。又例如使用讓學(xué)生表演一個(gè)《灰姑娘》的小短劇，其中可以復(fù)習(xí)beautiful，longhair，glasses，shoes，mice，princesses，princes等單詞，并將句子結(jié)合到實(shí)際的對(duì)話中，提升了對(duì)單詞的使用能力。其中，在學(xué)生表演的過(guò)程中，教師可以深入明確學(xué)生的不足之處，如哪個(gè)單詞發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)，哪個(gè)語(yǔ)法使用不準(zhǔn)確等，給予學(xué)生有針對(duì)性的指導(dǎo)，有益于學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提升。

4應(yīng)用信息技術(shù)，提升教學(xué)趣味性

信息技術(shù)在實(shí)際授課的過(guò)程中，能夠發(fā)揮出巨大的優(yōu)勢(shì)，可更加直觀的對(duì)事物進(jìn)行表達(dá)，從視覺上給予學(xué)生沖擊，對(duì)于該項(xiàng)教學(xué)工具的使用，能夠有效調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生思維意識(shí)的提升，在寬松、熱鬧的環(huán)境中學(xué)習(xí)的了英語(yǔ)知識(shí)，完成了對(duì)話練習(xí)。

例如：在“My holiday”的學(xué)習(xí)中，需要學(xué)生可以聽說(shuō)讀寫下列動(dòng)詞短語(yǔ)：learned Chinese，Sang and danced，took pictures，climbed a mountain，ate good food；并能運(yùn)用What did you do on your holiday？I learned Chinese等進(jìn)行口語(yǔ)交際。其中，教師可以利用多媒體技術(shù)，讓學(xué)生自己展示自己假期活動(dòng)，并向全班同學(xué)進(jìn)行介紹，鍛煉學(xué)習(xí)的語(yǔ)言表達(dá)能力。此外，還可以兩名學(xué)生為一組，通過(guò)信息技術(shù)展示假期并進(jìn)行對(duì)話，使用What did you do during the holiday？提問(wèn)等形式交流，可豐富教學(xué)的趣味性，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

5結(jié)束語(yǔ)

總之，在日常授課的過(guò)程中，除了要使學(xué)生牢固掌握基礎(chǔ)知識(shí)以外，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合培養(yǎng)，使其能夠在小學(xué)階段便打好基?A，保障學(xué)習(xí)的效果。因此，在教學(xué)中，對(duì)于對(duì)話教學(xué)的應(yīng)用，可以幫助學(xué)生提升學(xué)習(xí)的積極性，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，消除學(xué)生對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的恐懼，使學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的理解，達(dá)到滿意的學(xué)習(xí)效果。

參考文獻(xiàn)

[1]吳順吉.小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)話教學(xué)策略初探[J].考試周刊，2017（81）：113.[2]李艷.淺析小學(xué)英語(yǔ)對(duì)話教學(xué)策略[J].中華少年，2017（81）：50-51.[3]張釗?u.小學(xué)英語(yǔ)對(duì)話教學(xué)策略研究[A].《現(xiàn)代教育教學(xué)探索》組委會(huì).2012年6月現(xiàn)代教育教學(xué)探索學(xué)術(shù)交流會(huì)論文集[C].《現(xiàn)代教育教學(xué)探索》組委會(huì)，2012：2.