第一篇：談?wù)Z文課堂教學(xué)中的對(duì)話(huà)

談?wù)Z文課堂教學(xué)中的對(duì)話(huà)

鐘東福

[摘 要] 把握對(duì)話(huà)的本質(zhì)特征，理解新課程背景下的課堂教學(xué)對(duì)話(huà)。在課堂教學(xué)中，通過(guò)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與文本以及學(xué)生與自我的真正對(duì)話(huà)，體現(xiàn)微觀意義上的教育平等，構(gòu)建有效的課堂教學(xué)對(duì)話(huà)。

[關(guān)鍵詞]教師與文本，學(xué)生與文本，教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生，相互傾聽(tīng)與應(yīng)答，分享教學(xué)活動(dòng)中的愉悅。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀的自主性和獨(dú)立性。文本的意義是學(xué)生在閱讀過(guò)程中自行發(fā)現(xiàn)，自行構(gòu)建起來(lái)的，要讓學(xué)生自己閱讀，自己學(xué)會(huì)閱讀?，F(xiàn)在廣大教師的教學(xué)方式已發(fā)生了很大的變革，也帶來(lái)了課堂教學(xué)令人可喜的變化，學(xué)習(xí)過(guò)程中注重結(jié)果，更注重過(guò)程，“對(duì)話(huà)”已成為當(dāng)今課改的關(guān)鍵詞，然而，人們對(duì)“對(duì)話(huà)”的了解到底有多少？許多打著“對(duì)話(huà)”旗號(hào)的語(yǔ)文課，是真正意義的對(duì)話(huà)嗎？其效果究竟如何？平等的對(duì)話(huà)過(guò)程應(yīng)是師生相互傾聽(tīng)與應(yīng)答的過(guò)程。在這種傾聽(tīng)與應(yīng)答的雙向交往中培養(yǎng)和發(fā)展著學(xué)生的傾聽(tīng)能力和表達(dá)能力，同時(shí)也運(yùn)用和發(fā)展著教師自身的表達(dá)能力和自身的傾聽(tīng)能力。語(yǔ)文課堂教學(xué)理應(yīng)通過(guò)這種交流、商談，通過(guò)共同感知的獲得或理解能力的養(yǎng)成，使教學(xué)中的人共同分享教學(xué)活動(dòng)中的愉悅。課堂教學(xué)中包含著教師與文本、學(xué)生與文本、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生四種對(duì)話(huà)關(guān)系，以下是對(duì)對(duì)話(huà)談一些粗淺的認(rèn)識(shí)。

一、教師與文本之間的對(duì)話(huà)

課堂教學(xué)中的對(duì)話(huà)能否真正開(kāi)展起來(lái)，除了教師的理念上準(zhǔn)備外，還在于對(duì)教材的處理上。力求將現(xiàn)行的教材的開(kāi)放性、創(chuàng)造性、生成性去給對(duì)話(huà)創(chuàng)造機(jī)會(huì)。在對(duì)話(huà)的教學(xué)活動(dòng)中，面對(duì)這樣的教材其意義是多樣性的，關(guān)鍵在于我們做出怎樣的詮釋。因此，要使教學(xué)活動(dòng)中的對(duì)話(huà)更深刻、更充分，那么教師就應(yīng)對(duì)文本作出多種解釋?zhuān)?至相互矛盾的理解。所謂的師本對(duì)話(huà)，就是指“教師與作者的對(duì)話(huà)?！痹谶@一對(duì)話(huà)過(guò)程中，教師應(yīng)積極地探詢(xún)“作者的筆法特點(diǎn)、寫(xiě)作思路及表達(dá)的情懷?！边@是教師進(jìn)行教學(xué)的基礎(chǔ)，也是促進(jìn)生本、生師、生生對(duì)話(huà)的基礎(chǔ)。

首先，教師應(yīng)充分利用教參的提示作用。雖然語(yǔ)文教師都接受過(guò)正規(guī)的教學(xué)培訓(xùn)，有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)積累，也有相當(dāng)?shù)慕虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)各種文體的特點(diǎn)已有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)，教師在初讀課文后已能掌握文章大意、了解課文篇章結(jié)構(gòu)及作者大體的思想感情等粗線(xiàn)條的內(nèi)容。但盡管是這樣，也沒(méi)有哪位老師說(shuō)可以完全靠自己的理解力來(lái)搞清楚文章的所有細(xì)節(jié)。教師依然需要教參的輔助，以此來(lái)加深對(duì)課文的理解。教參里除了有文章思想內(nèi)容分析、篇章結(jié)構(gòu)講解外，還直接地點(diǎn)出了課文中起點(diǎn)睛之筆的重點(diǎn)詞句，并對(duì)這些重點(diǎn)詞句進(jìn)行了分析，說(shuō)明其在課文中的作用與地位。教參也指出了課文各部分之間的聯(lián)系，提示需要注意的問(wèn)題。這些都是教師在教學(xué)過(guò)程中的突破口。以《挑山工》為例，教師可以通過(guò)教參和個(gè)人的知識(shí)積累，對(duì)文章進(jìn)行初步整理和歸納。列出文章的重難點(diǎn)：

1、學(xué)會(huì)本課“泰、衡、黝、咧、唄、哲、憨”7個(gè)生字；

2、正確讀寫(xiě)并積累下面的詞語(yǔ)：節(jié)奏、平衡、飽覽、誦讀、不解之謎、耽誤、哲理、意味深長(zhǎng)、心悅誠(chéng)服；

3、理解課文的內(nèi)容和文章說(shuō)明的道理；

4、學(xué)會(huì)課文通過(guò)寫(xiě)事來(lái)表現(xiàn)人物品質(zhì)的方法。但是還有一些是我們?cè)诮滩闹胁豢芍?，需要我們通過(guò)其他的方式去，這就是我要談到的第二點(diǎn)。

其次，教師應(yīng)進(jìn)一步研讀課文，驗(yàn)證教參。盡管教參都是集各專(zhuān)家學(xué)者的力量編寫(xiě)出來(lái)的，有相當(dāng)高的可靠性，但是仍可能有需要商榷的地方，而且每個(gè)地區(qū)的教學(xué)環(huán)境、學(xué)生特點(diǎn)也是不盡相同的，這就更需要教師批判性地對(duì)待教參，不迷信教參。如果說(shuō)教參給了教師的是“課文是什么？”那么教師在研讀過(guò)程中做的就是“課文到底是不是這樣？”“為什么是這樣？”的工作了。比如《挑山工》這篇課 2 文，教參中給出的是挑山工那種腳踏實(shí)地、勇往直前的精神，這也是多年來(lái)，這篇傳統(tǒng)篇目給大家的唯一的情感思想提示。但是今天的學(xué)生，他們面對(duì)的生活環(huán)境和生活經(jīng)驗(yàn)給了他們不同于以往學(xué)生的“大逆不道”。所以，我們要重新思考一些原本是“定論”的定論，挑山工的精神在當(dāng)下，難道就沒(méi)有一些值得我們重新思考的東西嗎？面對(duì)我們腳下的行程和身邊的美景，究竟哪個(gè)更值得我們?yōu)橹M(fèi)神費(fèi)時(shí)呢？是一味的為最終的目標(biāo)而奮斗呢，還是應(yīng)該更加珍惜眼前的風(fēng)景呢？作為教師，我想在這種情況下，應(yīng)該更多地從不同的角色角度去引導(dǎo)學(xué)生：如果你當(dāng)前是一名游山玩水的游客，那么，我們就沒(méi)有必要急于登上頂峰，那樣就會(huì)錯(cuò)過(guò)很多對(duì)于游玩來(lái)說(shuō)更重要的東西；但是如果你是一個(gè)需要登頂?shù)倪\(yùn)動(dòng)員，那么這些美好的景象會(huì)成為你的絆腳石，讓你失去你要追求的東西。由此，可以借機(jī)對(duì)學(xué)生的價(jià)值取向進(jìn)行引導(dǎo)，幫助他們通過(guò)文本的學(xué)習(xí)找到正確的人生觀點(diǎn)。

通過(guò)參考教參、研讀課文這兩個(gè)過(guò)程，教師實(shí)現(xiàn)了與文本間的對(duì)話(huà)，已經(jīng)對(duì)課文成竹在心，了如指掌。教師也只有在此基礎(chǔ)上，才能更好地去引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，促進(jìn)生本、生師、生生對(duì)話(huà)的有效進(jìn)行。

二、學(xué)生與文本之間的對(duì)話(huà)

在課堂教學(xué)中，閱讀是一種心靈的交流、精神的對(duì)話(huà)。閱讀活動(dòng)實(shí)際上是讀者通過(guò)心靈對(duì)達(dá)到作者與自我的雙重發(fā)現(xiàn)。因此，學(xué)生與文本的對(duì)話(huà)是閱讀活動(dòng)的主體，是閱讀教學(xué)的中心。學(xué)生與文本的對(duì)話(huà)至少包括：（1）搜集處理信息并把握意義；（2）受到情感熏陶；（3）獲得思想啟迪；（4）享受審美情趣。但傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)意義的獲得（即讀懂了什么），使得對(duì)話(huà)僅在認(rèn)知層面上進(jìn)行，難免回變得枯燥與單調(diào)。因此，教師必須喚醒學(xué)生的自主意識(shí)，要善于卓著教材重點(diǎn)、難點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生讀書(shū)、探究、討論，讓他們?cè)陂喿x實(shí)踐中不僅能搜索處理信息和把握意義，更要受到情感的熏陶，獲得思想啟迪，享受到審美的樂(lè)趣。如教學(xué)《挑山工》一課，我在讓學(xué)生交 3 流初度感受之后，并未急于逐段細(xì)講，而是又大膽給了學(xué)生將近十分鐘的時(shí)間，采用各種喜歡的方式反復(fù)讀課文，看看有什么新的發(fā)現(xiàn)和問(wèn)題。把學(xué)生與文本的對(duì)話(huà)由原來(lái)的粗線(xiàn)逐步引向深入。從學(xué)生的發(fā)言來(lái)看，他們已走進(jìn)課文，走進(jìn)作者的世界，在平常的對(duì)話(huà)中已基本把握了課文的內(nèi)涵。教師并未就此滿(mǎn)足，而是要求學(xué)生再讀書(shū)、再思考，終于讓學(xué)生抓住文本的重難點(diǎn)，從而引發(fā)了學(xué)生與文本意義的激烈碰撞：他們?nèi)諒?fù)一日、年復(fù)一年地挑貨上山，不累嗎？既然累，為什么還要從事這個(gè)工作？在明白了挑山工是以此為職業(yè)養(yǎng)家糊口，同時(shí)也為游人服務(wù)后，學(xué)生又產(chǎn)生了新的問(wèn)題：既然家里很窮，怎么買(mǎi)得起那么多凳子和西瓜？既然一步踩不實(shí)就有掉下山崖的危險(xiǎn)，為什么他們還要做挑山工？??從這些對(duì)話(huà)中可以刊出學(xué)生已完全進(jìn)入課文情境，正在與主人公“同命運(yùn)共呼吸”，急挑山工所急，想挑山工所想。課堂中，學(xué)生思維活躍，熱情高漲，在心靈自由飛翔中，感受到閱讀的樂(lè)趣，他們聯(lián)系生活與文本對(duì)話(huà)，個(gè)性得到解放和張揚(yáng)。

三、教師與學(xué)生之間的對(duì)話(huà)

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童的精神世界中，這種需要尤其強(qiáng)烈。” 探究學(xué)習(xí)注重學(xué)生的自主探索真知的過(guò)程，注重滿(mǎn)足學(xué)習(xí)的心理，給好勝心強(qiáng)的小學(xué)生提供一個(gè)表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，使枯燥的內(nèi)容學(xué)起來(lái)饒有興趣。因此，在課堂上，教師應(yīng)拋開(kāi)過(guò)多的講解，因?yàn)檫@占據(jù)了學(xué)生寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間；教師不是自以為是地用自己的思想去填充學(xué)生的頭腦，而是走下講臺(tái)，走近學(xué)生，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種自主探究的學(xué)習(xí)氛圍，并通過(guò)對(duì)話(huà)充分展開(kāi)思維碰撞。小學(xué)生作為特殊的群體，由于自身認(rèn)識(shí)水平、生活閱歷的局限，與文本的對(duì)話(huà)不是“完全自能”的，要使得學(xué)生感受人生的博大，觸摸世間的真情，使得這種對(duì)話(huà)進(jìn)行得更為生動(dòng)、有效，顯然需要教師的指導(dǎo)。學(xué)生與教師的對(duì)話(huà)應(yīng)是師生之間“教學(xué)相長(zhǎng)”的活動(dòng)。

對(duì)話(huà)教學(xué)，能夠使學(xué)生在語(yǔ)文課堂中張揚(yáng)個(gè)性、學(xué)會(huì)交往、促進(jìn)發(fā)展、敢于辯證、體驗(yàn)成功，這不就是幸福的課堂嗎？為了真正體現(xiàn)尊重學(xué)生，為了把學(xué)生從被動(dòng)的世界中解放出來(lái)，為了把學(xué)生培養(yǎng)成能動(dòng)的、創(chuàng)造的、富有對(duì)話(huà)理性和健康心理的現(xiàn)代人，讓我們倡導(dǎo)——“對(duì)話(huà)教學(xué)，共享幸福課堂！”讓課堂成為師生的精神表演，讓我們的學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)是快樂(lè)的，生活是幸福的，人生是美好的。

四、學(xué)生裝與學(xué)生之間的對(duì)話(huà)

語(yǔ)文教學(xué)是教師學(xué)生文本之間的多元對(duì)話(huà)，是思維碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程。所謂“生生對(duì)話(huà)”，即課堂教學(xué)中學(xué)生與學(xué)生之間的對(duì)話(huà)?，F(xiàn)實(shí)的情形是，為了體現(xiàn)“以學(xué)生為本”，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生“自我體驗(yàn)”的尊重，有的教師對(duì)學(xué)生的意見(jiàn)觀點(diǎn)看法一律贊成而不加評(píng)判，其實(shí)這是對(duì)“尊重”的誤讀，也是對(duì)課改精神的誤解。毫無(wú)疑問(wèn)，課改的目的是以學(xué)生發(fā)展為本，但是以學(xué)生發(fā)展為本不是削弱教師的作用，相反，從某種意義上說(shuō)是對(duì)教師作用的強(qiáng)化，對(duì)教師的要求更高。

在教學(xué)實(shí)踐中教師如何使學(xué)生愿意對(duì)話(huà)、渴望對(duì)話(huà)、而且能夠卓有成效的對(duì)話(huà)呢？首先，教師要愛(ài)學(xué)生，這一點(diǎn)似乎任何教師都懂得，但把愛(ài)心體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中，從心底愛(ài)每一位學(xué)生，卻是不容易做到的。教師愛(ài)學(xué)生就必須尊重學(xué)生，要做到這一點(diǎn)，教師就要清楚地認(rèn)識(shí)到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們是自身學(xué)習(xí)和發(fā)展進(jìn)步的可能性。教師在任何情況下，都不能污辱學(xué)生或傷害學(xué)生的自尊心和自信心。第二教師必須善于與學(xué)生交往，溝通思想。在這方面，主要是真誠(chéng)地平等地對(duì)待學(xué)生，對(duì)他們發(fā)生的問(wèn)題善意地、機(jī)智地加以疏導(dǎo)。但決不是喪失教育者、教師的身份，過(guò)分地等同于學(xué)生，甚至為搞好師生關(guān)系而討好學(xué)生。此外，為了順利地實(shí)現(xiàn)交往，完成教育目的。教師還必須善于在想象中扮演學(xué)生角色，要能處在交往對(duì)方的位上，要能 意識(shí) 到自己的言語(yǔ)和行動(dòng)的意義，想象出學(xué)生如何感知這些言語(yǔ)。因此，教師要嚴(yán)格要求自己，不斷提高自己的思想品德，專(zhuān)業(yè)水平和教學(xué)能力。

在課堂教學(xué)對(duì)話(huà)活動(dòng)中對(duì)話(huà)的主題是課本，對(duì)話(huà)的內(nèi)容是以書(shū)本為藍(lán)本的，但又不僅僅是書(shū)本。它應(yīng)是教師對(duì)課本綜合實(shí)踐體驗(yàn)的延展。教師要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)課本，然后再?gòu)恼n本中走出來(lái)。在課堂教學(xué)中，教育活動(dòng)是一種在場(chǎng)的師生、生生相互對(duì)話(huà)活動(dòng)。言語(yǔ)溝通要遵循一定的規(guī)則。首先，一人講話(huà)其他人應(yīng)學(xué)會(huì)傾聽(tīng)；其次，不要輕易打斷別人的談話(huà)，一個(gè)時(shí)間只能有一個(gè)人講話(huà)，一個(gè)人想講話(huà)，必須等到別人把話(huà)講完。第三，學(xué)生要有一種參與、介入的心態(tài)。教學(xué)應(yīng)是一種對(duì)話(huà)，對(duì)話(huà)中既沒(méi)有無(wú)所不知的圣人，也沒(méi)有完全無(wú)知的中，愚人。師生雙方相互平等，在對(duì)話(huà)中相互尊重，相互學(xué)習(xí)。

給學(xué)生一點(diǎn)陽(yáng)光吧，讓祖國(guó)的未來(lái)“燦爛”地成長(zhǎng)。主要參考文獻(xiàn)

1、鐘啟泉等主編《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀》華東師范大學(xué)出版社2001年版

2、肖川著《教育的理想與信念》中《教育的意蘊(yùn)》一文。

3、譚松賢譯[美]《價(jià)值與教學(xué)》浙江教育出版社2003年5月第一版

4、吳文侃譯[蘇]巴班斯基著《論教學(xué)過(guò)程的最優(yōu)化》教育科學(xué)出版社2001年1月第二版

5、杜殿坤譯[蘇]蘇霍姆林斯基《給教師的建議》教育科學(xué)出版社1984年6月第二版

第二篇：淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中有效對(duì)話(huà)

淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中有效對(duì)話(huà)

【摘要】： 《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話(huà)的過(guò)程?！?這句話(huà)不僅道出了閱讀教學(xué)的本質(zhì)，同時(shí)也指出了閱讀教學(xué)的途徑，即通過(guò)教師、學(xué)生、文本的對(duì)話(huà)實(shí)現(xiàn)。這種“對(duì)話(huà)”指的是人與人之間在彼此平等、彼此傾聽(tīng)、彼此接納、彼此敞開(kāi)心扉的基礎(chǔ)上達(dá)成雙方視野的交融，是一種致力于相互理解、相互合作、相互激發(fā)，共同創(chuàng)造的精神或意識(shí)。如何領(lǐng)會(huì)對(duì)話(huà)教學(xué)的實(shí)質(zhì)并在閱讀教學(xué)中實(shí)施有效對(duì)話(huà)，值得我們認(rèn)真研究和探索。

一、搭建平臺(tái)，平等對(duì)話(huà)，營(yíng)造融洽氛圍

民主的課堂首先是要容忍學(xué)生出錯(cuò)。在課堂教學(xué)中，教師起著引導(dǎo)作用。學(xué)生的主體實(shí)踐地位要得到落實(shí)，就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，進(jìn)行多角度思維，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解。表?yè)P(yáng)“善講、善問(wèn)”是容易的，而真正蹲下來(lái)聽(tīng)學(xué)生那些奇談怪談卻是不容易的。作為小學(xué)生，他們受知識(shí)能力的限制，在學(xué)習(xí)中有一些奇思怪想，是正常的。所以，教師應(yīng)該善待這些有怪想法的學(xué)生，努力營(yíng)造一種言者無(wú)過(guò)、善言有功的民主課堂氛圍。

其次，教師在課堂上應(yīng)該注意課堂語(yǔ)言的規(guī)范性、藝術(shù)性，給學(xué)生造成了一種居高臨下的壓迫感?，F(xiàn)在，我盡量注意語(yǔ)言的規(guī)范性和藝術(shù)性，在情感上與學(xué)生拉近距離。比如，盡量避免出現(xiàn)口頭語(yǔ)，多用“請(qǐng)”、“我們”等文明用語(yǔ)，盡量彎下腰來(lái)和他們對(duì)話(huà)，讓學(xué)生充分感覺(jué)到老師對(duì)他們的尊重。學(xué)生確實(shí)因此也發(fā)生了很大的改變，變得愿意提出問(wèn)題，愿意與老師交流。

二、創(chuàng)設(shè)多彩的對(duì)話(huà)情境

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)生在教師引導(dǎo)下學(xué)習(xí)語(yǔ)言的實(shí)踐活動(dòng)。為使學(xué)生生動(dòng)活潑主動(dòng)地發(fā)展，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變得親切、自由和愉悅，并在入景動(dòng)情的環(huán)境中主動(dòng)學(xué)習(xí)。

1、創(chuàng)設(shè)多媒體情境。利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，具有生動(dòng)、形象、逼真的特點(diǎn)，有身臨其境的感受，能很好地引起學(xué)生對(duì)話(huà)的欲望，并提供對(duì)話(huà)的素材。如在教學(xué)《兒童和平條約》時(shí)，上課伊始，我便給學(xué)生們看伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)兒童和非洲饑餓的兒童圖片。學(xué)生親眼目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)給兒童帶來(lái)災(zāi)難，饑餓給兒童帶來(lái)痛苦，兒童渴望和平，向往和平，學(xué)生說(shuō)話(huà)的欲望也就油然而生了。

2、創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境。在教學(xué)中，教師可以采用“演一演”、“做一做”、“說(shuō)一說(shuō)”、“唱一唱”、“畫(huà)一畫(huà)”等方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)話(huà)的積極性。如在教學(xué)以對(duì)話(huà)為主的課文《回到自己的祖國(guó)去》時(shí)，我采用了讓學(xué)生“演一演”的辦法來(lái)與文本對(duì)話(huà)。讓學(xué)生們自由組合，利用已有的學(xué)習(xí)方法，在共同分析、理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上練習(xí)。學(xué)生在練習(xí)時(shí)，把華羅庚回自己祖國(guó)去的決心表現(xiàn)得惟妙惟肖。在表演中，學(xué)生與學(xué)生之間交流互助，既對(duì)同學(xué)的表演指出了不足，也對(duì)課文有的更深的理解；既實(shí)現(xiàn)了文本對(duì)話(huà)，也實(shí)現(xiàn)了生生之間的對(duì)話(huà)。

3、聯(lián)系生活，拓寬對(duì)話(huà)的廣度

陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！币虼岁P(guān)注學(xué)生的生活實(shí)際，積極喚起他們的生活記憶儲(chǔ)備，幫助學(xué)生提煉生活經(jīng)驗(yàn)解讀課文。如在教學(xué)《寓言二則》中“濫竽充數(shù)”這一課時(shí)，我抓住課文主要一句“演奏的時(shí)候，他就鼓著腮幫捂著芋眼兒，裝腔作勢(shì)，混在隊(duì)里充數(shù)?！币龑?dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞“鼓”、“捂”動(dòng)作詞理解“裝腔作勢(shì)”的詞語(yǔ)，再讓學(xué)生演一演南郭先生吹竽的樣子更深理解詞語(yǔ)，從而我再引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，如：我們每天早上做操，有些同學(xué)就像南郭先生這樣“裝腔作勢(shì)”混在隊(duì)里瞞天過(guò)海。再讓學(xué)生自由暢所欲言，積極發(fā)言。

在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，實(shí)行有效對(duì)話(huà)的教學(xué)方法，通過(guò)學(xué)生與老師、學(xué)生與學(xué)生及語(yǔ)文課本的對(duì)話(huà)，消除原有教學(xué)中的障礙，使語(yǔ)文老師知識(shí)能夠更加快速、暢通的實(shí)現(xiàn)相互的傳達(dá)。因此，在教學(xué)中，為了提高對(duì)話(huà)教學(xué)的有效性，應(yīng)該以語(yǔ)文課本為核心，積極探索能夠充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的教學(xué)方法。

第三篇：小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的有效對(duì)話(huà)

小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的有效對(duì)話(huà)

摘要：縱觀小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)改革進(jìn)程，有效傳遞及反饋教學(xué)信息是需要實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵性目標(biāo)，重要性不容忽視。在日常教學(xué)實(shí)踐中，為充分實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文課堂中真正的對(duì)話(huà)教學(xué)，應(yīng)立足對(duì)話(huà)模式發(fā)展分析，采取情境創(chuàng)設(shè)以及積極性激發(fā)、學(xué)生傾聽(tīng)能力培養(yǎng)等措施，意義深遠(yuǎn)，有助于促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)工作開(kāi)展更上一層樓。在此，本文將針對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的有效對(duì)話(huà)進(jìn)行簡(jiǎn)要探討。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；課堂教學(xué)；有效對(duì)話(huà)

一、小學(xué)語(yǔ)文課堂中應(yīng)用對(duì)話(huà)教學(xué)模式的意義

在我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)進(jìn)程當(dāng)中優(yōu)化運(yùn)用的對(duì)話(huà)教學(xué)模式，能夠重新定位教師跟學(xué)生相互間關(guān)系，使得課堂活動(dòng)通過(guò)平等尊重的形式展開(kāi)實(shí)施，將學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的積極全面調(diào)動(dòng)，促使學(xué)生自身潛能得以被激發(fā)出來(lái)，基于教師積極引導(dǎo)，讓學(xué)生相互間、學(xué)生跟教師間、學(xué)生跟課本的有效對(duì)話(huà)獲得實(shí)現(xiàn)，產(chǎn)生相對(duì)優(yōu)良的示范性作用?；趯?duì)話(huà)教學(xué)模式的合理運(yùn)用會(huì)讓小學(xué)生跟語(yǔ)文教師之間的交流溝通更加頻繁，兩者間日常形成的矛盾問(wèn)題同時(shí)能夠獲得及時(shí)有效地解決，教師跟學(xué)生相互間更多展現(xiàn)的朋友關(guān)系，學(xué)生充分信任教師，最終達(dá)到小學(xué)語(yǔ)文課堂進(jìn)行對(duì)話(huà)教學(xué)的目標(biāo)。應(yīng)用對(duì)話(huà)教學(xué)模式的時(shí)候，能夠把課本當(dāng)做主要媒介，教師應(yīng)起到引導(dǎo)作用，歷經(jīng)一系列對(duì)話(huà)交流活動(dòng)，學(xué)生日常實(shí)際的學(xué)習(xí)狀態(tài)會(huì)被有效反饋給教師，教師參考相關(guān)信息，完成下階段教學(xué)計(jì)劃的合理制定，推動(dòng)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)有效性的顯著強(qiáng)化。

二、強(qiáng)化小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中有效對(duì)話(huà)的相關(guān)對(duì)策分析

1、實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生對(duì)話(huà)參與積極性的充分激發(fā)

在日常的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)進(jìn)程當(dāng)中，有很多學(xué)生會(huì)置身事外，把自己跟課堂學(xué)習(xí)隔離開(kāi)，不關(guān)注教師跟同學(xué)間的對(duì)話(huà)溝通，思考懈怠，發(fā)言甚少，長(zhǎng)久下來(lái)，其逐步會(huì)缺失良好的對(duì)話(huà)意識(shí)，總是將自己放在旁觀者位置上，更不愿意跟其他同學(xué)或者是教師進(jìn)行互動(dòng)，進(jìn)而難以獲得較好的學(xué)習(xí)成效?；诖耍瑸楸Ｕ闲W(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)有效對(duì)話(huà)，教師應(yīng)明確自己在語(yǔ)文課堂對(duì)話(huà)中有三重身份，即：對(duì)話(huà)者、教育者、管理者,教師要將自身所扮演的角色同教學(xué)目標(biāo)相結(jié)合，從而形成有針對(duì)性的對(duì)話(huà)內(nèi)容,根據(jù)實(shí)際情況隨時(shí)調(diào)整對(duì)話(huà)內(nèi)容，將對(duì)話(huà)引入更深層次中，增加對(duì)話(huà)的深度和廣度,運(yùn)用有效措施將學(xué)生參與對(duì)話(huà)的積極性激發(fā)出來(lái)。首先，教師授課要擁有激情，德國(guó)著名教育家第斯多惠就曾指出：“教師的精神狀態(tài)直接影響到學(xué)生。教學(xué)的藝術(shù)在于鼓舞士氣，喚起學(xué)生的激情?！笨梢?jiàn)，教師授課中針對(duì)文本進(jìn)行解讀時(shí)候徐江自身情感融入其中，為學(xué)生展開(kāi)課本講解時(shí)，運(yùn)用恰當(dāng)肢體語(yǔ)言以及

抑揚(yáng)頓挫語(yǔ)調(diào)、微妙眼神等，使得學(xué)生深深感受到其濃濃的教學(xué)熱情，備受感染，進(jìn)而學(xué)生主動(dòng)參與意識(shí)被激發(fā)，全身心投入到語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)中。除此之外，教師需更多關(guān)注學(xué)生個(gè)體間差異，立足學(xué)生認(rèn)知這一角度，結(jié)合學(xué)生鮮明個(gè)性特征，根據(jù)不同層次學(xué)生，因材施教，給予其針對(duì)性知道，加深學(xué)生在課堂教學(xué)中有效對(duì)話(huà)的參與程度。

2、注重以?xún)A聽(tīng)作為學(xué)生基本能力的培養(yǎng)

語(yǔ)文主要培養(yǎng)的是學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，“聽(tīng)”在“說(shuō)”之前，說(shuō)明先有聽(tīng)才會(huì)有說(shuō)，聽(tīng)比說(shuō)更為重要。縱觀整個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，不管是師生對(duì)話(huà)還是生生對(duì)話(huà)，主動(dòng)傾聽(tīng)對(duì)方話(huà)語(yǔ)對(duì)于提升小學(xué)生語(yǔ)文綜合能力具有重要意義。因此，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)傾聽(tīng)的能力。主動(dòng)傾聽(tīng)，既是要培養(yǎng)小學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)和日常積累，從發(fā)言者語(yǔ)句中尋找相關(guān)信息，從而建立起完整的知識(shí)體系。主動(dòng)傾聽(tīng)的優(yōu)勢(shì)在于能夠讓學(xué)生思維時(shí)刻處于活躍中；信息經(jīng)過(guò)不斷提取、碰撞又會(huì)生成更多有用的知識(shí)；還能令小學(xué)生與他人建立和諧的社交關(guān)系。教師在培養(yǎng)小學(xué)生主動(dòng)傾聽(tīng)能力時(shí)，首先應(yīng)該將主動(dòng)傾聽(tīng)意識(shí)潛移默化的傳達(dá)給學(xué)生。使學(xué)生在學(xué)習(xí)又或日常生活中摒棄自以為是，認(rèn)真傾聽(tīng)每個(gè)發(fā)言者的言論，即便有不同意見(jiàn)也能尊重發(fā)言者的想法。其次，將傾聽(tīng)技巧教給學(xué)生。教師在教授學(xué)生傾聽(tīng)技巧時(shí)要主動(dòng)將目光與學(xué)生相對(duì)，將注意力集中在發(fā)言者身上。同時(shí)，提取發(fā)言者言論中的重點(diǎn)及要點(diǎn)。最后，教師應(yīng)注意，在培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)能力時(shí)切勿對(duì)學(xué)生頤指氣使，而是要通過(guò)溫和、鼓勵(lì)性的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生傾聽(tīng)并思考。

3、進(jìn)行有效對(duì)話(huà)教學(xué)情境的全面營(yíng)造

在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，首先要做的是努力營(yíng)造出平等民主的對(duì)話(huà)氛圍情境，和諧的課堂教學(xué)氛圍形成的前提在于平等，其同時(shí)也是保障學(xué)生發(fā)揮自主性的基礎(chǔ)所在，這就要求小學(xué)語(yǔ)文教師需實(shí)現(xiàn)觀念的轉(zhuǎn)變，定位自己為平等對(duì)話(huà)者以及引導(dǎo)者，而并非領(lǐng)導(dǎo)者，真誠(chéng)的用平等的態(tài)度跟學(xué)生展開(kāi)心靈交流、授課時(shí)重視營(yíng)造民主氛圍，確保學(xué)生擁有自由發(fā)表意見(jiàn)的機(jī)會(huì)跟權(quán)利，鼓勵(lì)學(xué)生要說(shuō)話(huà)跟敢說(shuō)話(huà)，促使學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)有著更多熱情期待，自愿參與對(duì)話(huà)學(xué)習(xí)；其次，全面創(chuàng)造自由開(kāi)放教學(xué)情境，要求教師引導(dǎo)學(xué)生相互間產(chǎn)生支持理解的關(guān)系，于語(yǔ)文課堂構(gòu)建氣氛融洽的對(duì)話(huà)平臺(tái)，使得學(xué)生處于輕松自由學(xué)習(xí)氛圍中，心靈獲得釋放，個(gè)性得到多元化發(fā)展；再次，根據(jù)所制定教學(xué)目標(biāo)以及所采用課本素材完成豐富的活動(dòng)情境，譬如說(shuō)，基于話(huà)劇以及訪談、辯論賽等有效對(duì)話(huà)模式應(yīng)用促使小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)趣味實(shí)現(xiàn)強(qiáng)化，寓教于樂(lè)，讓學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)行對(duì)話(huà)，課堂氛圍充分活躍，學(xué)生思維大大拓展，使之能夠更好地將所學(xué)知識(shí)內(nèi)化成較強(qiáng)的語(yǔ)文能力。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上，在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中優(yōu)化運(yùn)用對(duì)話(huà)模式，有助于教學(xué)有效性的顯著強(qiáng)化，保障教師跟學(xué)生之間的平等良性交流，學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)熱情被激發(fā)，更好地完成語(yǔ)文知識(shí)儲(chǔ)備，推動(dòng)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)獲得更為顯著成效。參考文獻(xiàn)：

[1]高惠珍.有效處理小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)“預(yù)設(shè)”與“生成”的問(wèn)題——《語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話(huà)預(yù)設(shè)與生成的探索與研究》課題研究成果[J].學(xué)周刊,2016(03).[2]卓瑪擁宗.小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的有效對(duì)話(huà)[J].新課程·小學(xué),2013(11).[3]童孝琴.小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的有效對(duì)話(huà)淺議[J].讀寫(xiě)算（教研版）,2014(24).[4]卓瑪曲吉.探討小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效對(duì)話(huà)[J].速讀（下旬）,2016(07).

第四篇：淺談?wù)n堂教學(xué)中的有效對(duì)話(huà)

《淺談?wù)n堂教學(xué)中的有效對(duì)話(huà)》

張村驛中心小學(xué)王巧榮

基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)誤區(qū)：

一、數(shù)學(xué)課輕了“數(shù)”；

二、由“滿(mǎn)堂灌”走向“滿(mǎn)堂問(wèn)”；

三、空洞的熱鬧；

四、課堂教學(xué)的虛化。這些實(shí)際問(wèn)題的存在，使有效學(xué)習(xí)、有效對(duì)話(huà)的研究與學(xué)習(xí)十分必要。

真正對(duì)話(huà)：

一是少一點(diǎn)權(quán)威，多一些尊重，在平等中對(duì)話(huà)。對(duì)于教師而言，真正有利于雙方發(fā)展的關(guān)系，既應(yīng)是朋友，更應(yīng)是嚴(yán)師。常言道：“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，學(xué)生需要被理解被尊重，也需要被管束被要求，寬而有限度，嚴(yán)而不苛刻。

二是少一點(diǎn)預(yù)設(shè)，多一些生成，在創(chuàng)造中對(duì)話(huà)。課堂教學(xué)不應(yīng)是預(yù)設(shè)的一塵不變的僵化程序，應(yīng)該是預(yù)設(shè)與生成的統(tǒng)一，在預(yù)設(shè)中生成，在創(chuàng)造中對(duì)話(huà)，在對(duì)話(huà)中發(fā)展。教師必須根據(jù)交流中的這些不確定因素，進(jìn)行即興設(shè)計(jì)，隨時(shí)能夠接住學(xué)生拋過(guò)來(lái)的這只球，或回應(yīng)，或反擊，或再擊、組織、參與、引導(dǎo)。

三是少一點(diǎn)批評(píng)，多一些贊美，在欣賞中對(duì)話(huà)。

第五篇：淺談?wù)n堂教學(xué)中的有效對(duì)話(huà)

《淺談?wù)n堂教學(xué)中的有效對(duì)話(huà)》

寬坪小學(xué) 劉振宇

基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)誤區(qū)：

一、數(shù)學(xué)課輕了“數(shù)”；

二、由“滿(mǎn)堂灌”走向“滿(mǎn)堂問(wèn)”；

三、空洞的熱鬧；

四、課堂教學(xué)的虛化。這些實(shí)際問(wèn)題的存在，使有效學(xué)習(xí)、有效對(duì)話(huà)的研究與學(xué)習(xí)十分必要。真正對(duì)話(huà)： 一是少一點(diǎn)權(quán)威，多一些尊重，在平等中對(duì)話(huà)。對(duì)于教師而言，真正有利于雙方發(fā)展的關(guān)系，既應(yīng)是朋友，更應(yīng)是嚴(yán)師。常言道：“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，學(xué)生需要被理解被尊重，也需要被管束被要求，寬而有限度，嚴(yán)而不苛刻。二是少一點(diǎn)預(yù)設(shè)，多一些生成，在創(chuàng)造中對(duì)話(huà)。課堂教學(xué)不應(yīng)是預(yù)設(shè)的一塵不變的僵化程序，應(yīng)該是預(yù)設(shè)與生成的統(tǒng)一，在預(yù)設(shè)中生成，在創(chuàng)造中對(duì)話(huà)，在對(duì)話(huà)中發(fā)展。教師必須根據(jù)交流中的這些不確定因素，進(jìn)行即興設(shè)計(jì)，隨時(shí)能夠接住學(xué)生拋過(guò)來(lái)的這只球，或回應(yīng)，或反擊，或再擊、組織、參與、引導(dǎo)。三是少一點(diǎn)批評(píng)，多一些贊美，在欣賞中對(duì)話(huà)。

對(duì)話(huà)理論的始祖、著名文藝?yán)碚摷野秃战鹬赋觯骸耙磺心欢細(xì)w結(jié)于對(duì)話(huà)，歸結(jié)于對(duì)話(huà)式的對(duì)立，這是一切的中心。一切都是手段，對(duì)話(huà)才是目的?！睆拇丝煽闯觯瑢W(xué)生和文本這一特殊的對(duì)話(huà)活動(dòng)，無(wú)疑是課堂閱讀教學(xué)活動(dòng)的主體。如何在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中有效對(duì)話(huà)呢？我在近幾年的閱讀教學(xué)中，通過(guò)不斷的嘗試，以為至少可以從以下幾方面努力。

一、蹲下身來(lái)平等對(duì)話(huà) 新課標(biāo)在“教學(xué)建議”中指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話(huà)的過(guò)程中進(jìn)行。學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。”我國(guó)當(dāng)代著名語(yǔ)文教育家魏書(shū)生說(shuō)道：“當(dāng)老師的，俯下身子為學(xué)生服務(wù)，讓學(xué)生一寸一寸朝前走?！薄案┫律碜印币徽Z(yǔ)道出了對(duì)話(huà)的前提。記得有一個(gè)流傳很廣的故事：一個(gè)小孩每次媽媽帶他逛超市，他都不肯，哇哇大哭。母親為了哄小孩，便蹲下身了，這時(shí)她看到的只是一條條如柱子的腿。她明白了小孩哭的原因，不再責(zé)怪孩子。其實(shí)教學(xué)也一樣，在教師們眼中不值一提的小問(wèn)題，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)卻怎么也無(wú)法理解。這時(shí)作為教師就應(yīng)充分了解學(xué)生的特點(diǎn)，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，不斷變觀念更新自己。因?yàn)檎Z(yǔ)文教師的目的是為學(xué)生服務(wù)，是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者，我們要努力去研究我們的服務(wù)對(duì)象——學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)心理、原有的知識(shí)水平．接受能力等，以使自己的教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性需要和發(fā)展需要。

二、預(yù)習(xí)質(zhì)疑重點(diǎn)對(duì)話(huà) 語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，而學(xué)生對(duì)文本的解讀是多元的。學(xué)生的語(yǔ)文能力的形成應(yīng)是學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的自我理解，并與教師同學(xué)展開(kāi)平等對(duì)話(huà)后,才有可能通過(guò)自主選擇、深化,提升自己對(duì)文本的把握和理解。因此,學(xué)生主體的個(gè)性必須得到尊重且得到充分、能動(dòng)的發(fā)揮,才能使每一個(gè)作為閱讀主體的學(xué)生個(gè)體,真正得到屬于自己的那份“理解”。在教學(xué)過(guò)程中，我要求學(xué)生課前做好預(yù)習(xí)質(zhì)疑，用一本本子做，每一新課上課前由小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)檢查并整理，用報(bào)告的形式交給我。這一措施既幫我及時(shí)了解學(xué)生對(duì)知識(shí)難易、多少等掌握程度，又有利于我有針對(duì)性對(duì)語(yǔ)文教材知識(shí)重難點(diǎn)的設(shè)立與處理，提高教學(xué)的有效性。如教學(xué)《老王》一課時(shí)，我們常常確定的重難點(diǎn)是：感受老王的形象，我為老王作了些什么？而在教學(xué)中學(xué)生反映出的情況顯示，學(xué)生通過(guò)自讀這兩問(wèn)題基本上都明白了。而對(duì)于才老王的貧窮和死去卻存在很多疑問(wèn)。如“老王病了，不知什么病，花錢(qián)吃了不知什么藥，總不見(jiàn)好”這句話(huà)無(wú)法理解，病講究對(duì)癥下藥，老王這看的什么?。∈恰拔摇钡哪魂P(guān)心，還是其它原因？又如老王最后給“我”家送香油和大雞蛋，“我”對(duì)老王的描寫(xiě)很“冷血”使人想發(fā)笑，卻又無(wú)限心酸，作者為什么要這樣寫(xiě)？等等。我根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，圍繞這些問(wèn)題組織學(xué)生進(jìn)行小組對(duì)話(huà)，學(xué)生在討論中進(jìn)一步理解的老王和作者，收獲了自己的一份“理解”。課堂教學(xué)因?qū)W生的疑問(wèn)而確定重點(diǎn)，使學(xué)生在積極的思考中解決疑惑，收獲一份成功的喜悅。既提升了能力，又極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。

三、科學(xué)設(shè)問(wèn)深度對(duì)話(huà) 在了解學(xué)生對(duì)文本的解讀情況的基礎(chǔ)上，我們作為教師要深度挖掘文本的內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上根據(jù)學(xué)生的文化知識(shí)、接受能力精心設(shè)計(jì)好問(wèn)題，讓學(xué)生積極對(duì)話(huà)，深入淺出地引導(dǎo)學(xué)生理解文本內(nèi)涵，感悟人物形象。如《風(fēng)箏》一文，要讓學(xué)生理解“我”那“無(wú)可把握的悲哀”之沉重實(shí)不易。

“水本無(wú)華，相蕩乃成漣漪；石本無(wú)火，相擊而生靈光?！彼季S，只有在對(duì)話(huà)中才會(huì)迸發(fā)出火花；認(rèn)識(shí)，只有在對(duì)話(huà)中才會(huì)得到提升；情感，只有在對(duì)話(huà)中才會(huì)得到融合；智慧，也只有在對(duì)話(huà)中才會(huì)得到生發(fā)。對(duì)話(huà)是語(yǔ)文教學(xué)的根本，惟有不斷探索、積累、總結(jié)，才能更好地促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)。