第一篇：2010-11-2馬原實(shí)踐教學(xué)安排

2010-2011-1《馬克思主義基本原理概論》課程

學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教學(xué)安排

實(shí)踐教學(xué)是馬克思主義基本原理概論課程有機(jī)的重要的組成部分。實(shí)踐教學(xué)成績(jī)?cè)趯W(xué)生的最終成績(jī)中占20分。本學(xué)期實(shí)踐教學(xué)安排采取菜單選擇方式，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和特長(zhǎng)選擇其中一項(xiàng)作業(yè)，按要求完成。

一、實(shí)踐活動(dòng)安排：

1、每8人分成一組，共同完成實(shí)踐教學(xué)作業(yè)。每組選出小組長(zhǎng)一名。最好在一班中間分組，如果跨班分組，一定要在小組名單中寫(xiě)請(qǐng)班級(jí)。

2、實(shí)踐教學(xué)題目共15題。每題可由2個(gè)實(shí)踐教學(xué)小組來(lái)做。若出現(xiàn)多個(gè)小組選擇了相同的題目，則小組之間協(xié)商解決。解決不了的由教師主持抽簽決定。

3、時(shí)間安排：社會(huì)實(shí)踐作業(yè)完成時(shí)間為從本“安排”公布之日起的8周之內(nèi)（即第9周上交作業(yè)）。學(xué)生首先要在三個(gè)星期之內(nèi)選定實(shí)踐作業(yè)題目，第三周第一次課上，由各班班長(zhǎng)統(tǒng)計(jì)每班小組組成情況（包括小組長(zhǎng)和小組成員的班級(jí)、姓名和學(xué)號(hào)）和選題，并上交教師。第四周最后確定分組情況和作業(yè)題目。第九周上交最后作業(yè)。有特殊時(shí)間要求的，按其規(guī)定進(jìn)行。

4、作業(yè)的格式要求：作業(yè)包括論文和課件（有特殊要求的，按要求來(lái)做）。最后上交的紙質(zhì)作業(yè)用A4紙打印，字?jǐn)?shù)一般為2500字左右。課件正式頁(yè)數(shù)不少于10頁(yè)，條理清晰，內(nèi)容充實(shí)，制作中要有圖片或音像資料等作為文字觀點(diǎn)的輔助說(shuō)明，以做到圖文并茂，形式生動(dòng)。所有小組在作業(yè)的封面寫(xiě)清楚小組成員的班級(jí)、學(xué)號(hào)、姓名和每個(gè)成員承擔(dān)的工作。

5、作業(yè)考核：由一人課堂講演，其他成員負(fù)責(zé)回答問(wèn)題。根據(jù)課程進(jìn)度安排課上講演時(shí)間。成績(jī)根據(jù)小組和每個(gè)人的表現(xiàn)決定。

二、實(shí)踐教學(xué)題目

1、走近偉人。讀馬克思、恩格斯傳記，講故事，寫(xiě)感想。要求：寫(xiě)清所閱讀書(shū)籍的書(shū)名、作者、出版社、出版時(shí)間、版次。所寫(xiě)故事要在文后著名出自哪個(gè)章節(jié)和頁(yè)數(shù)范圍。

2、“郁悶”與“解悶”。調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)中矛盾、問(wèn)題，并就其中一個(gè)或幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)分析、提出解決策略。

3、專(zhuān)業(yè)理論中的辯證法。此為大的范圍，需要在其中確定具體題目。

4、生活、學(xué)習(xí)中的辯證法。此為大的范圍，需要在其中確定具體題目。

5、現(xiàn)代科學(xué)方法與辯證法。（此為大的范圍，需要在其中確定具體題目，如系統(tǒng)論與辯證法、控制論與辯證法等）

6、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的辯證法。（此為大的范圍，需要在其中確定具體題目，如周易與辯證法、《道德經(jīng)》中的辯證法等）

7、探索真理的方法。讀科學(xué)史或科學(xué)家傳記，總結(jié)科學(xué)認(rèn)識(shí)的方法、要素、規(guī)律等（只要一個(gè)方面即可），聯(lián)系認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的無(wú)限過(guò)程、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性、檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)等其中的一個(gè)原理談感想。要求首先寫(xiě)明所讀書(shū)籍、文章、報(bào)告的作者、出版社、出版時(shí)間等基本信息。

8、尋找榜樣。尋找具有科學(xué)精神和人文精神的榜樣，介紹他的事跡，分析他的精神。

9、我與環(huán)保?？蓪?xiě)成論文、進(jìn)行調(diào)研或舉辦活動(dòng)。若調(diào)研，要求上交調(diào)研報(bào)告；若舉辦活動(dòng)要求上交活動(dòng)計(jì)劃、活動(dòng)過(guò)程記錄和活動(dòng)總結(jié)。

10、從2010年抗災(zāi)中看中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”的執(zhí)政理念。

11、大學(xué)生流行語(yǔ)與大學(xué)生心態(tài)?？蓪?xiě)成論文或進(jìn)行調(diào)研。

12、上海世博會(huì)與創(chuàng)新精神。

13、從文化方面看上海世博會(huì)（選取一個(gè)角度，如文化理念、文化意義、文化內(nèi)涵等）。

14、影評(píng)?？蛇x取任何一部電視劇、電影甚至動(dòng)漫、游戲，就其主旨、觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。

15、讀美國(guó)人權(quán)報(bào)告看資本主義民主問(wèn)題；或介紹、評(píng)價(jià)某國(guó)民主制度。字?jǐn)?shù)不少于2000字。

四、注意事項(xiàng)

1、一定要理論聯(lián)系實(shí)際，如果單純講述原理或單純敘述事件都屬于不合格的作業(yè)。

2、要求用一個(gè)觀點(diǎn)說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。如果一篇文章中用多個(gè)觀點(diǎn)分析若干問(wèn)題，重點(diǎn)不突出也屬于不合格的作業(yè)。

3、根據(jù)選題指南給定的范圍，自己擬定論文的具體題目。論文題目要小、2 要具體，分析問(wèn)題要深入、豐富。

4、文中引用他人或其他文章觀點(diǎn)要在文后的注釋中注明。

5、一般情況文章應(yīng)遵循：提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題這三個(gè)部分的邏輯順序進(jìn)行，體現(xiàn)文章的真實(shí)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、邏輯性和完整性。

6、課題小組中的每位同學(xué)都要體現(xiàn)出不同的分工，如：文章書(shū)寫(xiě)者、課件演講者、回答問(wèn)題者、問(wèn)卷調(diào)查者、搜集資料者、拍照錄像者等。

7、課堂演示時(shí)間5——8分鐘。

8、嚴(yán)禁抄襲，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，作業(yè)按0分記。

馬克思主義原理教研室

2011年2月21日

第二篇：馬原實(shí)踐課教學(xué)安排

馬克思主義原理教研室

實(shí)踐教學(xué)安排

為了適應(yīng)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的要求，更好的配合理論課教學(xué)，本學(xué)期《馬克思主義原理概論》課的實(shí)踐教學(xué)確定為以小組為單位進(jìn)行一次調(diào)研活動(dòng)。通過(guò)實(shí)踐調(diào)研，努力使學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)的理論去認(rèn)識(shí)社會(huì)、指導(dǎo)實(shí)踐。從而加深對(duì)馬克思主義原理的理解，提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。進(jìn)一步提升馬克思主義原理課的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。

開(kāi)展全學(xué)年范圍內(nèi)的優(yōu)秀調(diào)研報(bào)告評(píng)選及匯報(bào)活動(dòng)。調(diào)查的內(nèi)容可以由學(xué)生自主選擇，也可以參考教師給定的調(diào)研內(nèi)容。

實(shí)踐教學(xué)的具體安排如下：

一、調(diào)查時(shí)間：第六教學(xué)周

二、參加人員：2012級(jí)全體本科學(xué)生

三、調(diào)查結(jié)果：調(diào)研報(bào)告

四、調(diào)查具體內(nèi)容和基本要求如下：

結(jié)合中國(guó)改革開(kāi)放35周年，對(duì)人們關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題如生態(tài)環(huán)境問(wèn)題、人口問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題、腐敗問(wèn)題、精神文明建設(shè)問(wèn)題、教育公平問(wèn)題等等，組織學(xué)生到思想政治理論課教學(xué)基地參觀考察或?qū)W生利用節(jié)假日到農(nóng)村、工廠、城市社區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，獲得豐富的材料，運(yùn)用所學(xué)習(xí)的哲學(xué)原理進(jìn)行思考、分析，寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告。

調(diào)查結(jié)束后，需上交一份3000字以上的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告，作為實(shí)踐教學(xué)的考核成績(jī)。

本次調(diào)查為馬克思主義原理課實(shí)踐教學(xué)安排，對(duì)象為2012級(jí)全體本科生。學(xué)生以4-6人為一組，選出組長(zhǎng)，組內(nèi)要進(jìn)行明確的工作分配，對(duì)所選題目進(jìn)行實(shí)踐調(diào)研，研究方式自選、題目自定，寫(xiě)清組內(nèi)成員的姓名和學(xué)號(hào)以及明確的任務(wù)分工。所有小組應(yīng)該按時(shí)完成調(diào)研作業(yè)，調(diào)研報(bào)告采用A4紙打印（含電子版）于六月初上交。

馬克思主義原理教研室

2013年9月

附件：學(xué)生調(diào)研報(bào)告標(biāo)準(zhǔn)格式要求

1、文章采用A4紙打印，頁(yè)面設(shè)置：上、下、左、右2.0。行距1.5倍行距

2、一級(jí)標(biāo)題宋體三號(hào)加粗，二級(jí)標(biāo)題黑體四號(hào)。正文宋體小四

3、文章封面除論文題目外，還要標(biāo)注組內(nèi)成員的姓名和班級(jí)學(xué)號(hào)以及明確的任務(wù)分工。

4、文章正文前要有摘要和關(guān)鍵詞，后應(yīng)附參考文獻(xiàn)。

具體格式參看如下例文：

大眾文化內(nèi)涵理解的三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題及反思

作者名

摘 要：大眾文化作為工業(yè)社會(huì)獨(dú)有的一種文化現(xiàn)象，已引起了各界的廣泛關(guān)注與討論。如何理解大眾文化的內(nèi)涵，是理解所有大眾文化現(xiàn)象的關(guān)鍵。本文從什么是大眾入手，分析了大眾文化的內(nèi)涵，進(jìn)而從是什么決定著大眾文化；如何看待商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化對(duì)大眾文化的影響；大眾文化在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中扮演了什么樣的角色等三個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行了解讀，對(duì)大眾文化的內(nèi)涵做出了自己闡述。關(guān)鍵詞：大眾文化； 大眾； 內(nèi)涵

大眾文化的興起是工業(yè)社會(huì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物，它在相當(dāng)程度上已經(jīng)成為現(xiàn)代人文化生活的主要消費(fèi)內(nèi)容。但是，當(dāng)我們走近“大眾文化”時(shí)，便會(huì)感到這是個(gè)容易引起歧義性理解的概念，而對(duì)于所有大眾文化現(xiàn)象的解讀，都離不開(kāi)對(duì)這個(gè)概念本身的正確理解。正確理解這一概念，首先需要對(duì)“大眾”進(jìn)行清晰的界定。

一、何為大眾與大眾文化

1994年，奧蘇利文等人編纂了《傳播與文化研究中的關(guān)鍵概念》，寫(xiě)到大眾文化，稱(chēng)大眾的含義是民有、民享、為民所喜聞樂(lè)見(jiàn)。大眾本來(lái)是“善”的同義詞，就詞源上看，大眾不是泛指普遍民眾，而是用來(lái)指民眾的絕大多數(shù)，它的對(duì)立面是富人階級(jí)、特權(quán)階級(jí)和受到良好教育的階級(jí)。因?yàn)楹笳呤乔罢咛焐臄橙?，所以大眾一詞在他們那里，自然而然就成了粗俗、低級(jí)、庸俗的同義詞。法蘭克福學(xué)派則是認(rèn)為“大眾”是現(xiàn)代工業(yè)組織將民眾非個(gè)性化，同一化的結(jié)果，這個(gè)過(guò)程就是“大眾化”的過(guò)程。在阿多諾等人看來(lái)，現(xiàn)代社會(huì)中民眾的本質(zhì)就是他們的固定不變的大眾性。這種單質(zhì)、固定不變的“大眾”觀受到英國(guó)文化研究者的反駁。他們認(rèn)為“大眾”或“民眾”“人民”這類(lèi)概念表述的是一種價(jià)值，一種相對(duì)的立場(chǎng)，而不是經(jīng)驗(yàn)性實(shí)體或固定本質(zhì)。而且，“民眾”也并不是單質(zhì)的整體。所謂的“民眾”實(shí)際上包含了各種各樣的由具體利益關(guān)系，政治立場(chǎng)和社會(huì)聯(lián)系形成的群體，是一個(gè)雜多異質(zhì)的關(guān)系組合。美國(guó)文化批評(píng)家麥克唐納則認(rèn)為大眾就是一種文化上的群氓，彼此之間毫無(wú)聯(lián)系，而只是同某種遙遠(yuǎn)的，抽象的、非人文的東西發(fā)生聯(lián)系，大眾故而是孤立的原子，大家是千篇一律，無(wú)分彼此的。盡管對(duì)于大眾的觀點(diǎn)不同，但是我們依然可以從各派的理論闡釋中看出“大眾”的一些根本特性。

1、大眾文化的特征。。。。。。。

【參考文獻(xiàn)】

[1][英]C·P·斯諾：《兩種文化》，陳克艱，秦少虎譯，上海，上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2003年版。

[2][美]戴安娜·克蘭:《文化生產(chǎn)媒體與都市藝術(shù)》,趙國(guó)新譯，南京，譯林出版社，2001年版。

[3][美]多米尼克?斯特里納蒂：《通俗文化理論導(dǎo)引》，北京 商務(wù)印書(shū)館，2001年版。[4][美]約翰·菲斯克:《解讀大眾文化》,南京，南京大學(xué)出版社,2001年版。[5] 鄒廣文：《當(dāng)代中國(guó)的主流文化、大眾文化與精英文化》，《杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2002年第6期，第12_16頁(yè)。

第三篇：2012馬原社會(huì)實(shí)踐教學(xué)安排

《馬克思主義基本原理概論》社會(huì)實(shí)踐教學(xué)安排（6-8學(xué)時(shí)）

一、自學(xué)第六章、第七章，查閱相關(guān)資料，根據(jù)自學(xué)內(nèi)容及資料撰寫(xiě)小論文。要求字?jǐn)?shù)1000字以上。

論文題目參考：

1、列寧從“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”向“新經(jīng)濟(jì)政策”轉(zhuǎn)變對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)有怎樣的再認(rèn)識(shí)？

2、為什么說(shuō)唯物史觀和剩余價(jià)值理論是科學(xué)社會(huì)主義的兩大基石？

3、蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的神圣化及其后果是什么？

4、共產(chǎn)主義是“空想”嗎？

5、社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)的理論基礎(chǔ)是什么？如何理解科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的科學(xué)性和理想性？

6、經(jīng)濟(jì)全球化背景下，世界社會(huì)主義的發(fā)展前景。

7、論社會(huì)主義必然戰(zhàn)勝資本主義的歷史必然性和艱巨性。

8、如何理解共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征？

9、如何理解社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路？

二、找一個(gè)身邊出現(xiàn)的關(guān)于醫(yī)患矛盾的案例，運(yùn)用所學(xué)馬克思主義基本原理概論的某原理進(jìn)行分析。字?jǐn)?shù)要求500字以上。

三、交付時(shí)間：第15周。

四、不允許打印，統(tǒng)一使用A4紙。

第四篇：馬原實(shí)踐

實(shí)踐內(nèi)容

一、討論：當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀 1.什么是價(jià)值和價(jià)值觀? 價(jià)值是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。

價(jià)值的哲學(xué)定義：價(jià)值是具體事物的組成部分，是人腦把世界萬(wàn)物分成有用和有害兩大類(lèi)后，從這兩大類(lèi)具體事物中思維抽象出來(lái)的絕對(duì)抽象事物或元本體，是世界萬(wàn)物普遍具有的相互作用、相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力，是每個(gè)具體事物都具有的普遍性規(guī)定和本質(zhì)。價(jià)值是具體事物具有的一般規(guī)定、本質(zhì)和性能。人和具體事物、主體和客體、事情和事情、運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)、物體和物體的相互作用、相互影響、相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一是價(jià)值的存在和表現(xiàn)形式。在哲學(xué)上，價(jià)值首先是一個(gè)關(guān)系范疇，其所表達(dá)的是一種人與物之間的需要與滿足的對(duì)應(yīng)關(guān)系，即事物（客體）能夠滿足人（主體）的一定需要。其次，價(jià)值又是一個(gè)屬性范疇。價(jià)值具有自身的特點(diǎn)和屬性。首先，價(jià)值具有社會(huì)性或者主體性。其次，價(jià)值是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一。再次，價(jià)值是客觀性與主觀性的統(tǒng)一。綜上所述，價(jià)值是標(biāo)志著人與外界事物關(guān)系的一個(gè)范疇，它是指在特定歷史條件下，外界事物的客觀屬性對(duì)人所發(fā)生的效應(yīng)和作用以及人對(duì)之的評(píng)價(jià)。所以，任何一種事物的價(jià)值，從廣義上說(shuō)應(yīng)包含著兩個(gè)互相聯(lián)系的方面：一是事物的存在對(duì)人的作用或意義；二是人對(duì)事物有用性的評(píng)價(jià)。（1）人的價(jià)值 ①價(jià)值的含義：哲學(xué)上的價(jià)值是指，一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。對(duì)價(jià)值的理解：

1.價(jià)值是一種關(guān)系，即事物（包括物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象）對(duì)人的積極意義。物的屬性和人的需要是構(gòu)成價(jià)值的不可缺少的兩個(gè)方面。

2.哲學(xué)上的價(jià)值與具體事物的價(jià)值是一般與個(gè)別、共性與個(gè)

性、普遍與特殊的關(guān)系。②人的價(jià)值的內(nèi)容

人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（貢獻(xiàn)---社會(huì)價(jià)值）社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足（索取---自我價(jià)值）③對(duì)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值的大小，主要看他為社會(huì)，為人民貢獻(xiàn)什么。（2）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

①價(jià)值觀的含義：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是價(jià)值觀。

理解價(jià)值觀：

A.價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是由社會(huì)存在決定的。

B.價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。②價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

A.價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。另一方面，價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。B.價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

3、小結(jié)：

價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。人的真正價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事務(wù)的價(jià)值基礎(chǔ)上，會(huì)形成價(jià)值觀，價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。

2.什么是價(jià)值評(píng)價(jià)，價(jià)值評(píng)價(jià)的意義？

價(jià)值評(píng)價(jià)即價(jià)值認(rèn)識(shí)或稱(chēng)為評(píng)價(jià)性認(rèn)識(shí)，它是主體對(duì)客體可能具有的價(jià)值和實(shí)踐改造客體后的意義、成果等進(jìn)行的評(píng)價(jià)。簡(jiǎn)言之，即對(duì)事物價(jià)值的評(píng)價(jià)，它有別于對(duì)事物事實(shí)的評(píng)價(jià)。因此，價(jià)值評(píng)價(jià)的前提是價(jià)值事實(shí)和人們的

價(jià)值觀。事物使人的需要得到滿足的情況以及人自己對(duì)這一情況的感受和理解是怎樣，他的評(píng)價(jià)也就怎樣。這就是評(píng)價(jià)所反映的對(duì)象。評(píng)價(jià)反映的對(duì)象也叫“價(jià)值事實(shí)”。

要理解概念，從這兩方面來(lái)理解：

1，評(píng)價(jià)依據(jù)于客體自身的屬性。所以評(píng)價(jià)一個(gè)事物，總是圍繞著這個(gè)事物來(lái)進(jìn)行，根據(jù)其自身具有的屬性來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，要注意的是，事物的屬性往往是多方面的。

2，評(píng)價(jià)還來(lái)自于個(gè)體的特殊的經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。這是從主觀意識(shí)的角度來(lái)說(shuō)的，每個(gè)人都不同，在評(píng)價(jià)的時(shí)候毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)滲入個(gè)人的主觀意識(shí)。

因此，價(jià)值評(píng)價(jià)要考慮客觀因素和主觀因素兩個(gè)方面。價(jià)值評(píng)價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其特點(diǎn)主要有三個(gè)方面：第一，評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象、為反映內(nèi)容，以獲得關(guān)于客體對(duì)于主體的意義即“善”、“美”的認(rèn)識(shí)為目的的；第二，一般來(lái)說(shuō)，評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系，是以主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的；第三，評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴(lài)于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)知。正確的評(píng)價(jià)各種事物的價(jià)值是必要的。就拿人生觀的問(wèn)題來(lái)說(shuō)明吧！

3.改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)主流價(jià)值觀的變化？

改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀的變遷是一種價(jià)值觀范型的轉(zhuǎn)換,即從以倫理道德及其理想人格為中心的價(jià)值觀,向以人為本的價(jià)值觀的轉(zhuǎn)換。

改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)主流社會(huì)價(jià)值觀的變遷軌跡

第一,社會(huì)主流價(jià)值觀的多元化使得教師更多地以自身個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要而不是真正地將學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要作為自己從事教學(xué)科研活動(dòng)的基本出發(fā)點(diǎn),從而削弱了教師道德示范作用和教育教學(xué)效果,最終導(dǎo)致師生關(guān)系的惡化;學(xué)生則更多地以自己所掌握的、超越教師傳授范圍的知識(shí)和信息出發(fā),對(duì)教師的教學(xué)和教育活動(dòng)舉止進(jìn)行審視、判別和接受,這使得教師的知識(shí)權(quán)威地位受到削弱,進(jìn)而使原本穩(wěn)固的師生關(guān)系受到挑戰(zhàn)。

第二,個(gè)體價(jià)值觀與整體價(jià)值觀向的融合促使師生雙方都開(kāi)始更多地關(guān)注在雙方關(guān)系中個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。例如,部分高校的部分教師在實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化的過(guò)程中,不惜以犧牲學(xué)校和學(xué)生的集體利益為代價(jià),在很大程度上損害了教師在學(xué)生中應(yīng)有的良好形象,消解了師生之間融洽的關(guān)系。

第三,在改革開(kāi)放的進(jìn)程中,社會(huì)主流價(jià)值觀中世俗價(jià)值觀和物質(zhì)價(jià)值觀地位和影響的不斷提升更是直接導(dǎo)致了高校師生關(guān)系的世俗化和物質(zhì)化。一方面,許多高校教師不再將自己所從事的工作作為教書(shū)育人的事業(yè)來(lái)看待,而是將其作為謀求更加豐厚的物質(zhì)條件和更加舒適的生活環(huán)境的手段;不再將自己所面對(duì)的學(xué)生作為傳道授業(yè)解惑的對(duì)象去關(guān)心、愛(ài)護(hù)和培養(yǎng),而是將其作為可以為自己帶來(lái)實(shí)際利益的源泉來(lái)對(duì)待,將自己與學(xué)生之間的交往放在世俗的標(biāo)尺下衡量,并將衡量的結(jié)果作為自己行為選擇的依據(jù)。另一方面,以世俗化、物質(zhì)化的價(jià)值觀為基礎(chǔ),在教育產(chǎn)業(yè)化和高校招生分配體制改革的多重影響之下,高校的許多學(xué)生更是將自己與教師的關(guān)系定位為純粹的知識(shí)買(mǎi)賣(mài)關(guān)系,認(rèn)為教師就是知識(shí)商品的出賣(mài)者,自己是購(gòu)買(mǎi)者。在這樣一種觀點(diǎn)的指導(dǎo)下,學(xué)生必然會(huì)失去對(duì)教師的基本的尊重與認(rèn)同,而將自己放在商品買(mǎi)賣(mài)關(guān)系中顧客“上帝”的位置上,而對(duì)教師的教育、教學(xué)行為進(jìn)行失去倫理基礎(chǔ)的苛責(zé)。以上這些因素的共同作用下,師生關(guān)系必然出現(xiàn)淡化、疏遠(yuǎn)、沖突、對(duì)抗甚至是激化的現(xiàn)象。

事實(shí)上,無(wú)論一個(gè)社會(huì)的發(fā)展是否符合社會(huì)成員的實(shí)際需要,其主導(dǎo)價(jià)值觀和主流價(jià)值觀之間始終存在著對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。而在改革開(kāi)放之前,特別是文化大革命的十年期間,中國(guó)的社會(huì)主流社會(huì)價(jià)值觀和社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀保持著高度的一致性。但是,這種高度的一致性是處在高壓狀態(tài)下的表面的穩(wěn)定,其內(nèi)部實(shí)際上潛伏著極端不穩(wěn)定的變革因素,改革的目的就是要使這種被壓抑的極端不穩(wěn)定的因素以緩慢的速度逐步消解,而不是瞬間地爆發(fā)。

改革開(kāi)放使得中國(guó)的主流價(jià)值觀自然地回復(fù)到其應(yīng)有的狀態(tài):由與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀保持絕對(duì)一致的一元價(jià)值觀向由社

會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀引領(lǐng)的一元價(jià)值觀和由大多數(shù)社會(huì)成員實(shí)際認(rèn)可的多元價(jià)值觀共存轉(zhuǎn)變;由只強(qiáng)調(diào)集體利益忽視和排斥個(gè)體利益的整體價(jià)值觀向既重視集體利益也重視個(gè)體利益的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變;由只強(qiáng)調(diào)社會(huì)理想講求無(wú)私奉獻(xiàn)的理想價(jià)值觀向既強(qiáng)調(diào)社會(huì)共同理想的實(shí)現(xiàn)又承認(rèn)世俗利益的需要的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變;從只強(qiáng)調(diào)精神激勵(lì)的社會(huì)價(jià)值觀向既重視精神激勵(lì)又重視物質(zhì)驅(qū)動(dòng)的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變。

4.當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀？

改革開(kāi)放以來(lái),當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀從價(jià)值主體、價(jià)值取向到價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都發(fā)生了很大變化,主體意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)明顯增強(qiáng),價(jià)值取向趨于社會(huì)與個(gè)人兼顧、奉獻(xiàn)與索取平衡,價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更加現(xiàn)實(shí)化,總體上呈現(xiàn)出多元、矛盾、困惑和不穩(wěn)定的特點(diǎn),同時(shí)部分大學(xué)生在價(jià)值取向上出現(xiàn)了偏移。

一，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀

【一】當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向正確的方面

1、正確積極的政治態(tài)度。當(dāng)代大學(xué)生親眼目睹了社會(huì)主義改革開(kāi)放的偉大成就，感受了我國(guó)多年來(lái)翻天覆地的變化，對(duì)改革開(kāi)放取得的成就是肯定的。經(jīng)過(guò)毛澤東思想概論的學(xué)習(xí)，大學(xué)生認(rèn)同毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”思想以及社會(huì)主義核心價(jià)值體系，贊同全面建設(shè)和諧社會(huì)目標(biāo)。同時(shí)，他們也發(fā)現(xiàn)了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足，并不一味地堅(jiān)持錯(cuò)誤觀念，充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)的成熟和善于用發(fā)展的眼光評(píng)價(jià)社會(huì)問(wèn)題的理性態(tài)度，是當(dāng)代大學(xué)生不斷走向成熟的標(biāo)志。同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生善于接受和運(yùn)用新生事物及媒體，報(bào)紙、廣播、電視，特別是網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們獲取信息的重要工具。大多數(shù)同學(xué)對(duì)黨和政府的重大決策以及對(duì)重大事件的處理，能夠表示理解贊同和支持。這也體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，維護(hù)國(guó)家發(fā)展的良好的思想態(tài)度。

2、主動(dòng)務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)觀和職業(yè)觀。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才需求的轉(zhuǎn)變，特別是就業(yè)的壓力，使得許多大學(xué)生開(kāi)始擺脫傳統(tǒng)教

育的束縛，開(kāi)始由單純的知識(shí)積累轉(zhuǎn)向自身能力的培養(yǎng)，努力提高知識(shí)技能、提高綜合素質(zhì)，面向新世紀(jì)，把自己塑造成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的高素質(zhì)、復(fù)合型人才，成為當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步完善，當(dāng)代大學(xué)生自主選擇職業(yè)的意識(shí)增強(qiáng)，不同利益關(guān)系的出現(xiàn)給當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的追求提供了眾多的選擇方向，追求職業(yè)所帶來(lái)的實(shí)際利益成為求職大學(xué)生的首要目標(biāo)。對(duì)人生價(jià)值的看法與選擇，許多大學(xué)生都有自己的見(jiàn)解。他們已不滿足于課堂上所學(xué)到的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而把努力拓寬知識(shí)面、開(kāi)闊視野、鍛煉各種駕馭生活的能力、了解社會(huì)、樹(shù)立自強(qiáng)自立放在第一位。多學(xué)些本領(lǐng)，多掌握幾種技能，適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)，適應(yīng)社會(huì)，已得到當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)同。

3、強(qiáng)烈的民族觀念和集體觀念。當(dāng)代大學(xué)生在主體上忠于祖國(guó)，忠于人民，有獻(xiàn)身于祖國(guó)的責(zé)任感和堅(jiān)強(qiáng)意志，希望祖國(guó)強(qiáng)大，屹立于世界民族之林。也希望人民生活安定幸福，具有強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感，多數(shù)大學(xué)生集體觀念強(qiáng)，關(guān)心集體，熱愛(ài)集體，積極參加集體活動(dòng)，有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，愿意為集體效力和爭(zhēng)光。【二】當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向不正確的方面

1、在衡量?jī)r(jià)值時(shí)不能分清孰輕孰重。一些大學(xué)生把自我價(jià)值簡(jiǎn)單地等同于個(gè)人的知識(shí)或一技之長(zhǎng)。他們忽視了思想品德所具有的價(jià)值意義，沒(méi)有良好的思想品德，沒(méi)有艱苦奮斗的精神，同樣是無(wú)法取得成功的。一個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，與知識(shí)的多少，能力的高低，智力的強(qiáng)弱，的確有著不可分割的關(guān)系，但思想品德的鍛煉修養(yǎng)也是至關(guān)重要的。

2、功利思想，拜金主義的興起以及享樂(lè)主義思想嚴(yán)重存在。一些大學(xué)生以有用或功利為標(biāo)準(zhǔn)，講求實(shí)惠而輕視理想，注意實(shí)際而忽視理論，追求功利而忽視貢獻(xiàn)。在一些的大學(xué)生看來(lái)，自我價(jià)值就是自私自利，錢(qián)是萬(wàn)能的，金錢(qián)至上，崇拜金錢(qián)，以含金量作為人生價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)，從而陷入了拜金主義、極端個(gè)人主義的誤區(qū)。更有一些大

學(xué)生過(guò)分看重物質(zhì)享受，認(rèn)為人生的目的和意義就在這里。他們將大量時(shí)間花在吃喝玩樂(lè)上，有的為了達(dá)到物質(zhì)上的享樂(lè)，甚至不惜損害人格、國(guó)格，以至走上犯罪的道路。享樂(lè)主義思想嚴(yán)重的大學(xué)生，對(duì)周?chē)挛锝?jīng)常抱怨和指責(zé)，對(duì)社會(huì)發(fā)展、祖國(guó)前途漠不關(guān)心，對(duì)政治學(xué)習(xí)、社會(huì)活動(dòng)、集體活動(dòng)厭倦，無(wú)所用心，缺乏社會(huì)責(zé)任感，對(duì)任何事都無(wú)動(dòng)于衷，從而導(dǎo)致了價(jià)值偶像的的錯(cuò)位。

3、缺乏愛(ài)國(guó)主義精神。大學(xué)生應(yīng)該維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一而且堅(jiān)決同民族分裂活動(dòng)和勢(shì)力作斗爭(zhēng)，憎恨甚至仇視一切污蔑和凌辱中國(guó)的事情。但是大部分同學(xué)僅僅是停留在口頭上，空有一腔熱情，卻幾乎不付諸實(shí)踐。大部分人都只對(duì)國(guó)際交往的不平等、腐敗現(xiàn)象、就業(yè)困難等現(xiàn)象極度的憤恨，但是很難要求他們以積極地態(tài)度投入到社會(huì)主義的建設(shè)中。更有的同學(xué)從來(lái)不關(guān)心我國(guó)的整體現(xiàn)狀，也無(wú)心改進(jìn)甚至促進(jìn)大家的民族精神的進(jìn)步，對(duì)相關(guān)實(shí)事信息了解甚少甚至不知道，不讀書(shū)讀報(bào)，在網(wǎng)絡(luò)上也從來(lái)不關(guān)注相關(guān)信息，對(duì)國(guó)家缺乏應(yīng)有的責(zé)任感。

4、誠(chéng)信缺失，缺乏責(zé)任意識(shí)。誠(chéng)信是每個(gè)人應(yīng)有的生存和發(fā)展理念之一。但當(dāng)代大學(xué)生在誠(chéng)信方面的表現(xiàn)是很令人擔(dān)憂的，考試抄襲之風(fēng)在校園蔓延，假文憑、假證書(shū)、假學(xué)術(shù)之風(fēng)屢見(jiàn)不鮮，一些學(xué)生不守諾言、作風(fēng)虛浮、畢業(yè)違約等不良現(xiàn)象有所抬頭。此外，大學(xué)生就業(yè)的誠(chéng)信問(wèn)題尤為嚴(yán)重，表現(xiàn)為在簡(jiǎn)歷中提供虛假材料，如偽造證書(shū)、編造社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷等，在面試中自我拔高，對(duì)自己各方面的素質(zhì)和能力夸夸其談，還有一些人隨意毀約，給用人單位造成了很大的損失。所有這些，暴露出的深度的問(wèn)題是當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向出現(xiàn)了偏離。而責(zé)任意識(shí)的缺失包括重個(gè)人前途，輕社會(huì)理想，社會(huì)主人翁意識(shí)淡化。重個(gè)人價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值，缺乏正確的價(jià)值取向。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些大學(xué)生盲目夸大自我價(jià)值，片面追求自我發(fā)展，他們的學(xué)習(xí)目的從單純的一張文憑轉(zhuǎn)向校外競(jìng)爭(zhēng)激烈的實(shí)際生活，人生價(jià)值取向表現(xiàn)出不確定性和不正確行。重個(gè)人利益，輕社會(huì)利益，一切以“我”為中心。當(dāng)集體利益與個(gè)

人利益發(fā)生沖突時(shí)，只強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益。在選擇職業(yè)時(shí)，主要考慮的因素是高收入、工作輕松穩(wěn)定等。

要求：1.分組和分工（8～10個(gè)同學(xué)為一組）

2.討論結(jié)果觀點(diǎn)闡述

第五篇：馬原第二次實(shí)踐教學(xué)

《馬克思主義基本原理概論》

2013—2014學(xué)年秋季學(xué)期第二次實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容和要求

一、實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容：課程論文及備選題目

1、馬克思主義離現(xiàn)實(shí)有多遠(yuǎn)？

2、網(wǎng)絡(luò)淡化還是密切人際關(guān)系？

3、對(duì)世界各國(guó)成立孔子學(xué)院的理性思考

4、罪感文化與樂(lè)感文化

5、恐怖主義是否會(huì)改變?nèi)祟?lèi)文明進(jìn)程？

6、人可以掌握自己的命運(yùn)嗎？

7、安樂(lè)死是否符合人道主義原則？

8、基督教文明與伊斯蘭教文明沖突的文化根源

9、克隆技術(shù)帶來(lái)的倫理問(wèn)題的哲學(xué)思考

10、科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)意蘊(yùn)

二、課程論文撰寫(xiě)要求：

1、綜合運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法分析闡述你對(duì)上述問(wèn)題的看法。要求文章言之成理，觀點(diǎn)正確，邏輯清晰，努力體現(xiàn)自己的理論素養(yǎng)、辯證思維和哲學(xué)智慧。

2、任選其中一個(gè)題目，也可自選題目報(bào)任課教師同意（郵件方式）。

3、字?jǐn)?shù)在2000以上。

4、用A4的打印紙，正反兩面寫(xiě)，必須手寫(xiě)，打印者沒(méi)有成績(jī)。紙張的上邊距留3厘米，左、右、下邊距留2厘米，學(xué)院、學(xué)號(hào)、姓名寫(xiě)在大標(biāo)題的下面一行，便于統(tǒng)一裝訂存檔。

5、交作業(yè)時(shí)間和方式：第十四周（12月9-10日，上課時(shí)間交學(xué)習(xí)委員）。

三、學(xué)生論壇：備選安排

1、根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況，安排課內(nèi)或課外2學(xué)時(shí)舉辦學(xué)生論壇。

2、每個(gè)班推薦優(yōu)秀者上臺(tái)演講，具體名額由任課教師確定。

3、論壇方式：主持人(男女學(xué)生各1名)圍繞選題安排論文作者發(fā)言、聽(tīng)眾提問(wèn)、討論、總結(jié)；教師最后點(diǎn)評(píng)。主持、發(fā)言計(jì)入平時(shí)成績(jī)。

《馬克思主義基本原理》課程組

2013年11月17日