第一篇：讀“競(jìng)爭(zhēng)教學(xué)法”有感

讀“競(jìng)爭(zhēng)教學(xué)法”有感

吳鎮(zhèn)小學(xué)

徐常春

競(jìng)爭(zhēng)教學(xué)法有那些獨(dú)創(chuàng)性？這本來應(yīng)該是專家們研究解答的問題，因?yàn)閺?000年到現(xiàn)在，競(jìng)爭(zhēng)教學(xué)雖不大名正言順，畢竟也流傳了那么多年。但在中國(guó)前乏專家，后多商者的情況下，我只能在這里來一番臭美。

一、競(jìng)爭(zhēng)教學(xué)提升了層次教學(xué)

競(jìng)爭(zhēng)教學(xué)傳承了層次教學(xué)又高于層次教學(xué)。層次教學(xué)關(guān)注學(xué)生的差異性，符合“因材施教”的原則。但其極端做法是分重點(diǎn)班普通班或快班慢班。其通常做法是在班級(jí)教學(xué)中，教師確立難易不同的教學(xué)目標(biāo)或設(shè)計(jì)淺深兩種題型，對(duì)差生講淺一點(diǎn)，要求低一點(diǎn)；對(duì)優(yōu)生講深一點(diǎn)，要求高一點(diǎn)。層次間是孤立脫節(jié)的，類似復(fù)式班教學(xué)。教學(xué)中顯得有些不平等，容易給學(xué)生帶來負(fù)面影響，所以很多教師對(duì)層次教學(xué)談虎色變，但學(xué)生存在的客觀差異性卻又是始終無法廻避的問題。競(jìng)爭(zhēng)教學(xué)就是直面人生，為消除這種不平等而設(shè)計(jì)的一種立體教學(xué)模式。教師不設(shè)計(jì)問題，問題由學(xué)生提出，先從低層次開始再向高層次推進(jìn)，把淺易問題讓給低層次學(xué)生。弱勢(shì)群體有優(yōu)先發(fā)言權(quán)，低層次學(xué)生可以爭(zhēng)奪高層次學(xué)生問題；高層次學(xué)生不能搶占低層次學(xué)生的問題。低層次學(xué)生解決不了的問題依次由中高層次學(xué)生參與解決。以低層推動(dòng)高層，以高層帶動(dòng)低層，互制、互動(dòng)、互進(jìn)。層次間不再孤立脫節(jié)的，而是渾然一體。它改變了課堂教學(xué)中優(yōu)生當(dāng)主角，差生成點(diǎn)綴的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)生與差生的真正平等。優(yōu)生差生都最終走共同進(jìn)步道路。

二、競(jìng)爭(zhēng)教學(xué)推進(jìn)了小組教學(xué)

小組教學(xué)源于西德。其做法通常是教師把學(xué)生分成五至六人一個(gè)小組。上課時(shí)，老師圍繞所學(xué)課文提出若干問題，讓學(xué)生在小組中討論。討論結(jié)束后，推舉出小組發(fā)言人在大班發(fā)言，進(jìn)行更大范圍的討論。小組教學(xué)五至六人一個(gè)小組，分組固定死板，呈孤立狀態(tài)，且易受班額大小所限。小組教學(xué)問題由老師提出，限制了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。競(jìng)爭(zhēng)教學(xué)的小組組合或同質(zhì)或異質(zhì)，可分可合變化萬端，永遠(yuǎn)賦有新意，符合學(xué)生的求新心理，可確保學(xué)生始終充滿學(xué)習(xí)激情。上中下三層六個(gè)小組，組際間橫向互動(dòng)，縱向聯(lián)動(dòng)，渾然一體。小組間的上下互動(dòng)與人由淺入深的認(rèn)知規(guī)律緊密結(jié)合。其間既有同一層次的知識(shí)橫向流動(dòng)過程，又有不同層次的知識(shí)縱向流動(dòng)過程。在橫向流動(dòng)中，學(xué)生的知識(shí)面不斷擴(kuò)大；在縱向流動(dòng)中，學(xué)生的知識(shí)面不斷加深。競(jìng)爭(zhēng)教學(xué)的小組是合作競(jìng)爭(zhēng)，多方互動(dòng)的。組內(nèi)合作，組際競(jìng)爭(zhēng)，最終的結(jié)局又是合作。各有所得，皆大歡喜。有編碼輪序作保，不受班額大小所限。競(jìng)爭(zhēng)教學(xué)問題由學(xué)生提出，讓學(xué)生討論解決，擴(kuò)大了知識(shí)容量，加深了知識(shí)梯度。自我發(fā)現(xiàn)問題，自我探究問題，自我解決問題，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。

三，競(jìng)爭(zhēng)教學(xué)獨(dú)創(chuàng)了編碼教學(xué)

競(jìng)爭(zhēng)教學(xué)獨(dú)創(chuàng)了編碼教學(xué)，這在國(guó)外教育發(fā)展史上是從沒有過的，是真正的中國(guó)式的獨(dú)創(chuàng)。在競(jìng)爭(zhēng)教學(xué)出現(xiàn)之前，所有的所謂關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異、因材施教，除成為歷史陳跡的皇上或個(gè)體私塾子弟能真正享受到之外，在現(xiàn)代班級(jí)教學(xué)中都只能是一種幻想或一句空談。頂多只能算是關(guān)注學(xué)生的群體差異，進(jìn)行群材施教。放眼此前的所有教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)案例、教學(xué)實(shí)錄，多是只見知識(shí)不見人。競(jìng)爭(zhēng)教學(xué)的編碼，既注重知識(shí)體系，又把更多的目光關(guān)注投向人，體現(xiàn)出更多的人文關(guān)懷。競(jìng)爭(zhēng)教學(xué)的編碼尤如電腦的編程，教學(xué)中按序碼進(jìn)行，具化到每一個(gè)學(xué)生，真正關(guān)注到每一個(gè)學(xué)生個(gè)體。讓每個(gè)學(xué)生都有參與課堂的機(jī)會(huì)，都有嘗試成功的機(jī)會(huì)，都有在他天賦允許的范圍內(nèi)充分發(fā)展的機(jī)會(huì)。這是真正的因材施教的開始。因?yàn)橛袃?yōu)先發(fā)言權(quán)和爭(zhēng)奪優(yōu)生問題權(quán)，差生不再是課堂的點(diǎn)綴，不再是令人討厭的包袱。他們同樣是課堂最活躍的主角，成為一支推動(dòng)優(yōu)生奮進(jìn)，跟著優(yōu)生不斷進(jìn)步的力量。這對(duì)鞏固普九成果，減少差生流失，普及義務(wù)教育，推進(jìn)素質(zhì)教育無疑具有重要的作用。

四、把零散的競(jìng)爭(zhēng)課堂組織形式轉(zhuǎn)變成系統(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)課堂教學(xué)模式

自1951年美國(guó)人明茨進(jìn)行瓶子競(jìng)爭(zhēng)實(shí)驗(yàn)開始到1966年布朗寧個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)體競(jìng)爭(zhēng)研究。競(jìng)爭(zhēng)一直以來只作為零散的課堂組織形式而無法轉(zhuǎn)變成系統(tǒng)的課堂教學(xué)模式教學(xué)方法。盡管人們都預(yù)感到競(jìng)爭(zhēng)的威力和活力，美國(guó)、日本先后提出要把自己的國(guó)民培養(yǎng)成世界上最具有競(jìng)爭(zhēng)力的公民。聯(lián)合國(guó)教科文組織《學(xué)會(huì)生存》也認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)可以“使人日臻完善，使他的人格豐富多彩，表達(dá)方式復(fù)雜多樣?！薄督逃?cái)富蘊(yùn)藏其中》以及費(fèi)孝通《在二十一世紀(jì)嬰幼兒教育與發(fā)展國(guó)際會(huì)議上的講話》也認(rèn)為“具有刺激作用的競(jìng)爭(zhēng)、具有促進(jìn)作用合作和具有聯(lián)合作用的團(tuán)結(jié)這三方面協(xié)調(diào)起來”，才能培養(yǎng)出“善于在文化多樣性的世界里能和平共處、并肩前進(jìn)二十一世紀(jì)的人?！钡迅?jìng)爭(zhēng)引入課堂，使之成為一種系統(tǒng)的課堂教學(xué)模式教學(xué)方法，只能是一種美好的理想，原因就是無法解決競(jìng)爭(zhēng)中相互擁擠推拉被卡的頸瓶，無法處理好競(jìng)爭(zhēng)合作的關(guān)系。

分層分組編碼的組合出現(xiàn)終于解決了這一難題，為競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入課堂奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，競(jìng)爭(zhēng)最終由零散的課堂組織形式轉(zhuǎn)變成系統(tǒng)的課堂教學(xué)模式。終結(jié)了課堂教學(xué)中教師隨意拋出一個(gè)問題讓學(xué)生搶答的竟賽形式，或精心設(shè)計(jì)一個(gè)議題讓雙方爭(zhēng)論的辯論形式。

分層分組編碼的有機(jī)組合，猶如劃了大大小小的高速車道，確保了眾多的車輛即使擦邊而過，也不彼此相撞，所有的車輛都各行其道，所有的車道都暢通無阻。零作業(yè)，向40分鐘要質(zhì)量不再是一種奢望。舍去40分鐘的充分利用，所謂課堂的高效只能是蝸牛的高效。至于說教育是慢藝術(shù)，藝術(shù)可以！要是慢，除非回到大古，不溶入迅猛高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)。

競(jìng)爭(zhēng)教學(xué)現(xiàn)代科學(xué)交媾古代易理，西方競(jìng)爭(zhēng)融合東方謙讓，把東方謙讓之道寓于競(jìng)爭(zhēng)技的操作，在技的操作中體現(xiàn)道，真正做到了技與道的完美統(tǒng)一。合作競(jìng)爭(zhēng)，謙讓有序。至于有人擔(dān)心競(jìng)爭(zhēng)會(huì)帶來不和諧，那完全是杞人憂天。

競(jìng)爭(zhēng)教學(xué)的課堂教學(xué)中，高層次同學(xué)遇低層次同學(xué)，高層次讓道；高編碼同學(xué)遇低編碼同學(xué)，高編碼讓招。低層次低編碼可以爭(zhēng)奪高層次高編碼的問題，弱勢(shì)群體弱勢(shì)學(xué)生有優(yōu)先發(fā)言權(quán)；高層次高編碼不能搶占低層次低編碼的問題，低層次解決不了的問題依次由中高層參與解決，真正的高手最后出招。以低層推動(dòng)高層，以高層帶動(dòng)低層，互制、互動(dòng)、互進(jìn)，走共同進(jìn)步道路。

從1951年伊始到2000年，諸君或許能從中窺見教育科研發(fā)展的艱難歷程。每一教學(xué)方法誕生，每一教學(xué)模式的出現(xiàn)都不是憑空而來的。冠以校名地名人名或?qū)煺涡g(shù)語，今天一模式，明天一模式，反映了我們國(guó)人急于求成，想由工業(yè)加工大國(guó)一下躍為教育教學(xué)模式生產(chǎn)大國(guó)的虛榮心理。誰不知道這些在世界上當(dāng)推中國(guó)為最。

五、重構(gòu)師生文本關(guān)系，開始了學(xué)生自我主宰課堂的大革命

建國(guó)之初，前蘇聯(lián)凱洛夫教學(xué)模式的傳入，教師講，學(xué)生聽，教師講授，獨(dú)霸課堂近半個(gè)世紀(jì)的歷史。這可以說是中國(guó)教育發(fā)展的第一階段。上世紀(jì)八十年代，隨著中國(guó)的改革開放，國(guó)外各種教學(xué)模式的傳入，教師問，學(xué)生答，引導(dǎo)演練充斥了中國(guó)課堂，各種各類的名師也粉墨登場(chǎng)。這可以說是中國(guó)教育發(fā)展的第二階段。2000年，競(jìng)爭(zhēng)教學(xué)法的出現(xiàn)，把中國(guó)教育推上了一個(gè)全新的臺(tái)階，中國(guó)教育從此掀開了的嶄新的篇章。競(jìng)爭(zhēng)教學(xué)的出現(xiàn)宣告了學(xué)生自我主宰課堂時(shí)代的開始，同時(shí)也宣告了名師走江湖賣膏藥時(shí)代的即將結(jié)束。

競(jìng)爭(zhēng)教學(xué)課堂的基本模式：引入（5）+競(jìng)爭(zhēng)（30）+終結(jié)（10）。其主要特點(diǎn)：高效、立體﹑超量、快速，縱橫互動(dòng)、無限制﹑無作業(yè)、全自主﹑全開放。

競(jìng)爭(zhēng)教學(xué)課堂別于以往課堂的最明顯特征就是學(xué)生問，學(xué)生答，學(xué)生自我作主，自我展現(xiàn)，多方互動(dòng)，全員參與。它延展了課堂的時(shí)間和空間，擴(kuò)大了知識(shí)容量，加快了教學(xué)節(jié)奏，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，達(dá)成了教育教學(xué)的最高效。文本只是范本，問題或增或減，從何開始到何結(jié)束已不能按部就班。學(xué)生自我支配的時(shí)間30多分鐘，課堂再也搬不動(dòng)。想挾一技走江湖借別人的學(xué)生賣課已經(jīng)不可能，因?yàn)樗尸F(xiàn)的是自然。不過杜郎口和《教師報(bào)》的同仁挺聰明，成立培訓(xùn)基地來個(gè)四個(gè)月的臨帖再破帖生成，以逸待勞。這就遠(yuǎn)比博白之問：如何搬動(dòng)學(xué)生到別的地方去上課要有商業(yè)頭腦得多。

競(jìng)爭(zhēng)教學(xué)課堂全面開放，給學(xué)生自由展翅翱翔的空間。課外時(shí)間不留作業(yè)，讓學(xué)生多讀課外書，多自己練筆。教學(xué)中確立不同層次的教學(xué)目標(biāo)，采用分層次分階段推進(jìn)的立體教學(xué)模式。不生硬地向?qū)W生灌輸知識(shí)，不用教師固定的設(shè)問限制學(xué)生的思維，充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體性作用，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性。建立自然開放的教學(xué)體系，創(chuàng)設(shè)民主﹑和諧﹑輕松﹑愉悅的課堂氛圍。在課堂教學(xué)中不是講給學(xué)生知，也不是帶著學(xué)生走，而是看著學(xué)生走。學(xué)生迷惘時(shí)，拋磚引玉，偏離時(shí)，點(diǎn)撥調(diào)控。教師不當(dāng)主角，也不當(dāng)導(dǎo)演，只當(dāng)總設(shè)計(jì)者。讓學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、探索創(chuàng)新、以達(dá)成不教自會(huì)的教學(xué)最高境界。

競(jìng)爭(zhēng)教學(xué)法的出現(xiàn)，重構(gòu)了師生文本關(guān)系，突現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)主體的地位，把課堂變成了學(xué)生學(xué)習(xí)的戰(zhàn)場(chǎng)，拉開了課堂教學(xué)大革命的帷幕，開啟了學(xué)生自我主宰課堂的新時(shí)代。

第二篇：讀《有效教學(xué)法》有感

讀《有效教學(xué)法》有感

楊 輝

“有效教學(xué)”的最終衡量的標(biāo)準(zhǔn)就是“學(xué)生成長(zhǎng)”，這里的“有效教學(xué)”是個(gè)大概念，包括有效備課、有效上課、有效拓展和有效評(píng)價(jià)。從行動(dòng)策略角度來看，有效備課是指“師生共備”；有效上課是指“師生共學(xué)”；有效拓展是指“師生共拓”；有效評(píng)課是指“師生和評(píng)”。

這種新視野下的新課程有效教學(xué)，主張“先學(xué)后導(dǎo)，問題評(píng)價(jià)”的教學(xué)思維，采用小組合作學(xué)習(xí)方式，有效課堂教學(xué)將是師生共同圍繞研究主題或項(xiàng)目進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、合作交流、生成意義的共同體。新課程有效教學(xué)將呈現(xiàn)出問題性、和諧性、開放性、多樣性、靈活性、情境化等特征。讀了韓立福教學(xué)法，我受的啟發(fā)很大，有些感想，非常深刻。印象最深的是以下幾點(diǎn)：

1、教學(xué)設(shè)計(jì)的四化：知識(shí)問題化、目標(biāo)具體化、主體探究化和訓(xùn)練課堂化。他其實(shí)就是在詮釋新課標(biāo)里對(duì)于教師、學(xué)生、課本、課堂的要求：教學(xué)設(shè)計(jì)必須由“被動(dòng)學(xué)習(xí)”向“主動(dòng)學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變,實(shí)現(xiàn)教學(xué)設(shè)計(jì)主體化；教師角色應(yīng)由“控制者”向“引領(lǐng)者”轉(zhuǎn)變,實(shí)現(xiàn)師生關(guān)系民主化；課程整合應(yīng)由“學(xué)科視野”向“課程視野”轉(zhuǎn)變,實(shí)現(xiàn)課程整合適用化；教學(xué)模式應(yīng)由“傳遞中心教學(xué)”向“對(duì)話中心教學(xué)”的轉(zhuǎn)型,實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式多樣化；教學(xué)方法應(yīng)由“提示型教學(xué)方法”向“自主型教學(xué)方法”轉(zhuǎn)變,實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法靈活化；教學(xué)方式應(yīng)由“教的課堂”向“學(xué)的課堂”轉(zhuǎn)型,實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式開放化；教學(xué)環(huán)境應(yīng)由“靜態(tài)平衡”向“動(dòng)態(tài)和諧”轉(zhuǎn)變,實(shí)現(xiàn)教學(xué)環(huán)境和諧化.2、高質(zhì)量的預(yù)習(xí)。韓教授提出了：現(xiàn)在的預(yù)習(xí)要由以前的“感知預(yù)習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤袄斫忸A(yù)習(xí)”，他還提出了“查、畫、寫、記、練、思”六字訣的預(yù)習(xí)法，說當(dāng)學(xué)生預(yù)習(xí)就能自己學(xué)會(huì)的知識(shí)，我們就堅(jiān)決不講，多余的時(shí)間就練筆。（專指語文）與此相應(yīng)的課型就由以前的“復(fù)習(xí)課”和“新授課”就轉(zhuǎn)變成了“問題生成課”和“問題解決課”。此處對(duì)我們?cè)O(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)案大有啟發(fā)。

3、課堂發(fā)展形態(tài)。韓教授把課堂的發(fā)展形態(tài)分為由低到高的六種：“教師搭臺(tái)教師唱—教師搭臺(tái)師生唱—教師搭臺(tái)學(xué)生唱—師生搭臺(tái)師生唱—師生搭臺(tái)學(xué)生唱—學(xué)生搭臺(tái)學(xué)生唱”，風(fēng)趣幽默的表述把動(dòng)態(tài)課堂闡述得很準(zhǔn)確。也讓我們每一位在聽講座的教師深深地思索:我的課堂在第幾層次？我要追求怎樣的課堂？怎么樣達(dá)到我的目標(biāo)？……

一起讓我們的“綠色課堂”有更豐富的內(nèi)涵，讓我們的孩子們學(xué)得更輕松高效。

第三篇：讀《中學(xué)歷史教學(xué)法》有感

讀《中學(xué)歷史教學(xué)法》有感

讀《中學(xué)>歷史教學(xué)法》有感

高一歷史組 史曉旭

工作一年有余，在這期間里我不斷地思考：教給學(xué)生什么，只是單純的書本知識(shí)？新課改下教育理念的更新與應(yīng)試教育如何結(jié)合？這個(gè)寒假我讀了葉小兵教授的《中學(xué)歷史教學(xué)法》一書。他以思接千載、視通萬里的視界，睿智的語言，給我上了一堂關(guān)于教師成長(zhǎng)的專業(yè)課，開拓了我的視野，也解決了我專業(yè)發(fā)展成長(zhǎng)中的很多問題，感觸頗深。

一、歷史教學(xué)是什么

——是職業(yè)、是事業(yè)、是生命

歷史教學(xué)是什么？職業(yè)乎？事業(yè)乎？生命乎？對(duì)于大多歷史教師來說，歷史教學(xué)首先是謀生的職業(yè)。作為一個(gè)社會(huì)人，首先要解決生存問題。歷史教師和其他職業(yè)一樣，都是人們謀生的手段。但'教書絕不只為稻梁謀',在從事這個(gè)職業(yè)的過程中，我們會(huì)與很多專業(yè)問題碰撞。只有積極地面對(duì)這些問題，潛心于深刻的閱讀與思考，才會(huì)收獲榮譽(yù)，收獲地位，由此才能體會(huì)到教師職業(yè)的成就感和神圣感，在這個(gè)基礎(chǔ)上才會(huì)致力于歷史教育事業(yè)。這個(gè)時(shí)候，我們對(duì)歷史教學(xué)的認(rèn)識(shí)已經(jīng)從職業(yè)上升到事業(yè)階段。這個(gè)階段還是從功利的角度去看待歷史教學(xué)。如果想讓教師的勞動(dòng)能夠給我們帶來樂趣，使天天上課不至于成為一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究的這條幸福道路上來。當(dāng)我們的教學(xué)技能非常精湛了以后，又該出現(xiàn)新的追求。將跳出傳統(tǒng)的枷鎖，在歷史教學(xué)海洋中'苦修'、'遨游',深刻體味著經(jīng)典之精髓和學(xué)術(shù)之精粹，才能做到掌上千秋史，胸中百萬兵。對(duì)歷史教學(xué)由平淡到熱愛乃至珍愛，將自身自然地融入歷史教學(xué)中。此時(shí)，又達(dá)到了人生的另一境界，即將歷史教學(xué)視為自己生命的有機(jī)組成部分。錢穆在《中國(guó)歷史精神》中說：'歷史便是人生，歷史是我們?nèi)康娜松?，就是全部人生的?jīng)驗(yàn)。'又說：'歷史是一種經(jīng)驗(yàn)，是一個(gè)生命。更透徹一點(diǎn)講，歷史就是我們的生命。'是的，歷史本身就是我們?nèi)祟惞餐纳?，只有把歷史教學(xué)視作我們生命不可分割的組成部分，我們才能真心去呵護(hù)它，珍惜它，發(fā)揚(yáng)它，我們的歷史教學(xué)才會(huì)時(shí)時(shí)煥發(fā)出人性的光輝，生命的色彩，理性的靈光。

二、歷史教學(xué)為什么

——為書、為史、為學(xué)生

歷史教學(xué)為什么？為書乎？為史乎？為學(xué)生乎？對(duì)于所有的老師來說，在教學(xué)之初，一般都認(rèn)為教材是開展教學(xué)最根本的依據(jù)，學(xué)生要掌握的一切都囊括在教材中。隨著時(shí)代的進(jìn)步，教育教學(xué)觀念的變化，以及歷史學(xué)本身的發(fā)展變化，面對(duì)高考試題中頻頻出現(xiàn)挑戰(zhàn)教材、挑戰(zhàn)我們?cè)袣v史認(rèn)識(shí)的題目，我們逐漸意識(shí)到教材并不是教師教學(xué)的唯一依據(jù)。教材是靜態(tài)的，而我們面對(duì)的是有生命活力的學(xué)生。教師不應(yīng)囿于教材，'唯教材是上',教師要學(xué)會(huì)開發(fā)教材。如何開發(fā)教材？最關(guān)鍵的是要回到歷史中去重新審視歷史。而要做到這一點(diǎn)，必須要閱讀大量史學(xué)原著，并且?guī)е绾卫斫饨滩牡慕嵌冗M(jìn)行深入的挖掘，把歷史教學(xué)的著眼點(diǎn)轉(zhuǎn)向客觀的歷史本體，努力要教給學(xué)生真實(shí)客觀的歷史知識(shí)。翻開浩繁的歷史畫卷，崇高與卑劣共存，壯美與丑陋同生，中學(xué)生由于心理、生理等各方面的發(fā)展尚不成熟，他們的人文素養(yǎng)還在形成時(shí)期，審美心理結(jié)構(gòu)不太穩(wěn)定，因而對(duì)同一歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象的看法、認(rèn)識(shí)會(huì)產(chǎn)生迥然不同的觀念和反應(yīng)，有時(shí)甚至出現(xiàn)很大偏差。因此歷史教學(xué)過程不僅是歷史知識(shí)的傳授，更重要的是歷史意識(shí)的培養(yǎng)和歷史思維的訓(xùn)練過程，即人文素養(yǎng)積淀的過程。歷史教學(xué)應(yīng)借助歷史長(zhǎng)河中豐富多彩的人物、事件、圖片等媒介來陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，激發(fā)他們的感知力、想象力、思考力、創(chuàng)造力，從而釋放出感情的力量、智慧的力量、道德的力量，釋放出自我實(shí)現(xiàn)的力量，提升人文素養(yǎng)。

三、歷史教學(xué)怎么教

——到位、到形、到神韻

歷史教學(xué)怎么教？到位乎？到形乎？到神韻乎？剛開始執(zhí)教時(shí)，我的課堂教學(xué)一般主要關(guān)注教材，根據(jù)教學(xué)大綱的要求來分析教材，理清教材的思路，并正確區(qū)分教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)。通過熟悉地掌握教材的邏輯結(jié)構(gòu)來設(shè)計(jì)教案和教學(xué)流程。在教學(xué)方法上自然以講授為主，運(yùn)用生動(dòng)的語言講述豐富多彩的歷史內(nèi)容來吸引學(xué)生。這一層次可謂基本到位。但隨著'以學(xué)生發(fā)展為本' 理念的日漸深入人心，就要從原來的'以教師為中心'轉(zhuǎn)向'以學(xué)生為中心',尤其注意課堂中和學(xué)生的交往互動(dòng)。正如書中所說：教師的任務(wù)不是約束學(xué)生，而是為學(xué)生提供自由的空間，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自由地思考和自覺地自我約束。在日常教學(xué)中，在教學(xué)過程中就會(huì)采用討論、專題探究等靈活多樣的教學(xué)形式，積極創(chuàng)造適合學(xué)生的問題情境，營(yíng)造和諧寬松的課堂氣氛。這一層次可謂基本到形。在一次次'靈感'的沖擊和一次次的'頓悟'后，在教學(xué)過程中會(huì)形成'一課一靈魂'的理念，即主張課堂教學(xué)要突出真正的歷史'靈魂'.在此基礎(chǔ)上提倡學(xué)生真正的'神動(dòng)'而非缺失靈魂的'聲動(dòng)'、'形動(dòng)'、'群動(dòng)',如此才可謂是'多元互動(dòng)'.可見，歷史教師的教學(xué)藝術(shù)發(fā)展，猶如莊子筆下的'庖丁解牛',經(jīng)歷'族庖、良庖、道庖',由技進(jìn)乎道的三重境界。

以上只是我拜讀本書以及教學(xué)過程中所獲得的一些片段感悟，更多的是前輩們的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。作為一名剛剛踏上歷史教學(xué)崗位的新教師來說，遠(yuǎn)沒有達(dá)到上述歷史教學(xué)的多重境界。但是'我思故我在',在我的教學(xué)歷程中，我會(huì)一直秉持這樣的態(tài)度去思考，去探索，去追求歷史教學(xué)更高的真諦！

第四篇：讀音樂新課程教學(xué)法有感

讀音樂新課程教學(xué)法有感

音樂課程，作為基礎(chǔ)教育課程的組成部分，正在盡力這一場(chǎng)前所未有的改革，并以令人注目的速度順利的推進(jìn)。音樂新課程理念不僅對(duì)傳統(tǒng)音樂教育造成了巨大的沖擊，更加給學(xué)校音樂課程帶來了全新的變化。而《音樂新課程教學(xué)法》一書，在基礎(chǔ)教育新課程理論的指導(dǎo)下，緊密圍繞對(duì)《音樂新課程標(biāo)準(zhǔn)》的學(xué)習(xí)與研究和對(duì)音樂新課程實(shí)施的探索和總結(jié)，從理論與實(shí)踐兩個(gè)方面對(duì)音樂課程進(jìn)行解讀和分析，并在此基礎(chǔ)上盡可能地闡述滲透遮陰歷練的音樂教學(xué)方法。

這本書上講到了音樂教學(xué)目標(biāo)的確立要素分別是：行為主體必須是學(xué)生而不是老師，行為動(dòng)詞必須是具體，明確的；行為方式必須是靈活，多樣的；因?yàn)樾袨楸仨毷敲嵯氯w的最低底線。

我認(rèn)為判斷教學(xué)效果的直接依據(jù)是學(xué)生在課堂上是否實(shí)現(xiàn)獲得情感體驗(yàn)與切實(shí)的進(jìn)步，而不是教師的主觀的愿望。如果我在交給學(xué)生一首歌的時(shí)候，把目標(biāo)設(shè)定成要把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)歌曲中的人物，或者要演唱的水平提高多少都是不實(shí)際的。而是要從學(xué)生的角度出發(fā)，只有真正的熟悉、理解、研究學(xué)生，才能制定出深受學(xué)生喜愛，符合學(xué)生年齡與心理特征、貼近學(xué)生的實(shí)際生活與實(shí)際水平的行為方式。在行為程度上若一味的看好尖子生而忽略大多數(shù)的學(xué)生是不可取的。音樂應(yīng)該面向全體學(xué)生，要既能符合多數(shù)人的實(shí)際程度，又要給那些接受的快的學(xué)生擁有在的空間。確定合理有效的目標(biāo)不僅能將音樂的個(gè)性體現(xiàn)出來，也會(huì)給學(xué)生最佳的效果。我作為一工作兩個(gè)月的新教師來說，要設(shè)立好一個(gè)教學(xué)目標(biāo)是要學(xué)習(xí)的東西，而不是把教學(xué)目標(biāo)設(shè)定的的千遍一律，要好好的思考每一節(jié)課的教學(xué)方案，力求得到好的效果。我還認(rèn)為音樂課的備課不同于語文、數(shù)學(xué)，不需要把注意力過多地放在某些知識(shí)點(diǎn)或者技能技巧的掌握程度上。因?yàn)橐魳氛n的教學(xué)目的是提高學(xué)生對(duì)音樂的興趣，所以在備課中設(shè)計(jì)還是以提高興趣為主。

書中還講到了有關(guān)音樂的基本理念與策略認(rèn)為基礎(chǔ)音樂教育以音樂審美為核心的教育。我覺得要將這種審美核心體現(xiàn)出來音樂教學(xué)方法上既要注重審美原則，音樂教師要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘音樂教學(xué)的審美因素。從音色、織體的豐富之美，變化之美、和諧之美等方面都可以體現(xiàn)音樂的審美核心。師生之間的情感交流也是一個(gè)重要內(nèi)容。我想藝術(shù)有著他自己的個(gè)性，它不能容忍說教和“填鴨式”的灌輸。只有通過讓學(xué)生自己去體驗(yàn)音樂，感受音樂中的快樂，想象生動(dòng)的音樂形象才能將音樂的審美價(jià)值體現(xiàn)出來。但要學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)地去學(xué)，就要教師與學(xué)生建立和諧的關(guān)系，有效打開學(xué)生心靈之窗，點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)音樂的熱情。

在教學(xué)策略上叫實(shí)驗(yàn)注重讓學(xué)生體驗(yàn)，去創(chuàng)設(shè)情景。例如在語言的運(yùn)用上，語言不需要多花俏，簡(jiǎn)潔明了，能帶動(dòng)學(xué)生的興趣，能有效的引導(dǎo)學(xué)生在獲取知識(shí)過程中自主的積極參與、用心思考體會(huì)，思維才更加敏捷、開闊。另外教師在課堂語言運(yùn)用的過程中，要努力發(fā)揮其語言的激勵(lì)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。上課時(shí)，教師一句激勵(lì)性的語言可能讓學(xué)生聽課時(shí)情緒高漲、興奮，反之學(xué)生可能就會(huì)害怕和緊張。尤其對(duì)于素質(zhì)較弱的學(xué)要捕捉他們的閃光點(diǎn)多表揚(yáng)他們這樣可以激發(fā)他們的自信心，促進(jìn)了他們的參與意識(shí)。在教學(xué)策略上的探究是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，比如在音源，光線等方面都可以探究，也是我要學(xué)習(xí)的東西。

當(dāng)然這本書還有許多值得感觸的地方，發(fā)人深省的地方。是一本值得看的書本。

第五篇：我讀聲樂教學(xué)法有感

《我學(xué)聲樂教學(xué)法有感》

摘 要:高校聲樂教學(xué)的目的是培養(yǎng)人才,培養(yǎng)的過程應(yīng)該運(yùn)用科學(xué)的教育方法,筆者通過多年的教育經(jīng)驗(yàn),提出了整體教學(xué)法,這是一種以聲音為媒介,整合文化修養(yǎng)、心理素質(zhì)和歌唱技術(shù)等多方面的教學(xué)方式,有利于學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高。

關(guān)鍵字：聲樂教學(xué)、發(fā)生技巧、歌唱呼吸、情感、聲樂藝術(shù)。正文：這學(xué)期開設(shè)了《聲樂教學(xué)法》這門課，我想這門課對(duì)于我們這些聲樂主項(xiàng)的學(xué)生來說真是特別的有幫助。

同時(shí)也是特別的感謝這門課程的楊宇娟老師，用獨(dú)特的思維和方式，不僅讓我們感受到聲樂教學(xué)的魅力，同時(shí)也讓我們了解了正確的方法。

聲樂訓(xùn)練是由歌唱者自身的嗓音生理?xiàng)l件、聲樂技巧、心理構(gòu)成、藝術(shù)修養(yǎng)等共同構(gòu)成的統(tǒng)一整體,這些整體的各個(gè)部分之間是相互交叉、相互影響的。

在一般的聲樂教學(xué)中,我們的教師都比較注重的是學(xué)生技能方面的培養(yǎng),如呼吸、吐字、共鳴等,這種具體方法的研究和對(duì)聲樂的塑造雖然是聲樂訓(xùn)練中不可缺少的環(huán)節(jié),同時(shí)還需要的是一個(gè)整體的教學(xué)觀念來對(duì)教學(xué)進(jìn)行整體的把握,由于每個(gè)人的生理?xiàng)l件不同,嗓音也有差異,在聲樂教學(xué)中整體訓(xùn)練尤為重要,它不僅包括歌唱呼吸的整體訓(xùn)練、歌唱語言處理,歌唱心理的訓(xùn)練等,更重要的還是歌唱的訓(xùn)練。從開始練聲起,就要同音樂結(jié)合起來,即練聲也要有良好的樂感。音程、音階的練習(xí)中,一方面是肌肉、音準(zhǔn)、氣息、共鳴等方面的技術(shù)練習(xí),同時(shí)它們又都是樂曲的組成部分,要給它們以音樂的活力和生命。因此練聲一開始,要求每個(gè)歌唱者把音程、音階、練聲樂句也唱得悅耳、動(dòng)聽。以上我們可以領(lǐng)悟到,在歌唱發(fā)聲的過程中,呼吸、共鳴、吐字、表現(xiàn)缺一不可,它們是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相輔相成的。

歌唱呼吸是一門廣泛而深?yuàn)W的學(xué)問。在意大利美聲學(xué)派中就有著這樣的說法：“呼吸是歌唱的基礎(chǔ)和動(dòng)力，誰懂得呼吸誰就懂得唱歌?！倍谖覈?guó)古代的聲樂理論里也有說到“善歌者必先調(diào)其氣”和“氣動(dòng)則聲發(fā)”。今天，我們強(qiáng)調(diào)呼吸是發(fā)聲的源泉，是歌唱的動(dòng)力，是歌唱的生命。不僅是對(duì)呼吸重要性的深刻認(rèn)識(shí)，而且更加突出了呼吸在歌唱中的重要作用。正確的發(fā)聲，良好的共鳴乃至對(duì)歌曲思想感情的表達(dá)都與呼吸密切相關(guān)。因此，在歌唱時(shí)只有掌握最自然、最深長(zhǎng)、最正確的呼吸，才能具有豐富表現(xiàn)力的歌唱物質(zhì)動(dòng)力，才能更為自如地進(jìn)入歌唱藝術(shù)創(chuàng)造的境界，達(dá)到精神和身體的和諧，聲音形象和角色形象的統(tǒng)一。

歌唱呼吸又分三大類型：

胸式呼吸：這是一種主要依靠胸腔控制氣息的呼吸方法。

腹式呼吸：這種呼吸法主要靠下降橫膈膜，用腹部肌肉控制氣息，唱歌時(shí)胸部不抬起，只用凸肚子或者癟肚子的方式呼吸，或者呼氣時(shí)小腹不但不收縮，還向外凸出。

胸腹式呼吸：這是目前聲樂界大多數(shù)人認(rèn)為最可取的歌唱呼吸方法。它是一種運(yùn)用胸腔、橫膈膜和腹部肌肉共同控制氣息的呼吸方法。

科學(xué)的呼吸方法要通過長(zhǎng)期正確且嚴(yán)格的訓(xùn)練，在學(xué)習(xí)過程中持之以恒，循序漸進(jìn)。此外，在實(shí)際的的學(xué)習(xí)過程中，還不能片面地強(qiáng)調(diào)歌唱的呼吸，應(yīng)該把呼吸和發(fā)聲、吐字咬字以及情感很好地結(jié)合在一起，科學(xué)地掌握和運(yùn)用呼吸，才能找到一條適合自己的聲樂道路，唱出最美、最動(dòng)聽的聲音。

在聲樂演唱中優(yōu)美動(dòng)聽的聲音是為了表現(xiàn)內(nèi)心的情感體驗(yàn)，再好的聲音，如不能將歌曲情感表現(xiàn)出來，會(huì)令聽者索然無味，更談不上感染人。

情感在演唱中是非常重要的，它是歌唱的靈魂所在處。當(dāng)你唱一首歌的時(shí)候，重要的是感情而不是你的音色，就算你音色再怎么好但是缺乏感情因素在里面的話，一樣的表現(xiàn)不出歌唱的最終目的。歌唱者用優(yōu)美動(dòng)人的歌聲表達(dá)人們思想感情的一門藝術(shù)。歌唱藝術(shù)是歌唱家把體驗(yàn)到或者想象出的愉快、歡樂、憂郁、失望、爽朗、灰心等感情互相轉(zhuǎn)換，通過洗練的語言、動(dòng)聽的歌喉以及優(yōu)美的旋律音調(diào)把作品中待定的情感抒發(fā)出來，使聽眾被這些情感所感染，讓聽眾也像歌唱者或作家一樣體驗(yàn)到這些情感?！扒楦惺侨藢?duì)客觀事物態(tài)度的體驗(yàn)，是人的需要是否獲得滿足的反映。人在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中，對(duì)周圍現(xiàn)實(shí)、對(duì)象和現(xiàn)象持有不同的態(tài)度，產(chǎn)生了各種各樣的內(nèi)心體驗(yàn)?！鼻楦?，是藝術(shù)心理的基本要素。

歌唱就是努力去“感染”，一則感染自己、二則感染別人。所謂感染自己，就是要深入歌曲人物的心里去，從中就能得到強(qiáng)烈的“感染”。當(dāng)歌唱者受到“感染”后，通過音樂、情感的表現(xiàn)，就會(huì)把自己所受到的感染傳達(dá)給聽眾，因此聽眾也應(yīng)受到音樂、情感等的“感染”。

很多人形容一個(gè)人的唱歌都用“用心來唱”來形容,一個(gè)對(duì)音樂沒有心理感受的人,是無法表達(dá)出作品中蘊(yùn)含的情感和音樂的內(nèi)在美,又如何能喚起觀眾的審美感受,所以藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)歌唱者成功的關(guān)鍵。歌唱的技巧訓(xùn)練過程是一個(gè)艱苦的過程,要對(duì)音色、音質(zhì)、音準(zhǔn)等音樂基礎(chǔ)和音樂思維進(jìn)行訓(xùn)練,同時(shí)學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)的過程中,不斷端地受到外界文化、環(huán)境的熏陶,在藝術(shù)的實(shí)踐中逐漸形成敏銳的審美感知能力和藝術(shù)修養(yǎng)。

聲樂藝術(shù)隨著時(shí)代的發(fā)展也在不斷地發(fā)展、更新其內(nèi)容,現(xiàn)代的聲樂藝術(shù)范圍比較廣泛,包括了語言、旋律、聲腔、器樂、動(dòng)作等與之相聯(lián)系的概念,當(dāng)然與之相應(yīng)的聲樂教學(xué)應(yīng)該是一個(gè)對(duì)學(xué)生聲樂技巧、藝術(shù)修養(yǎng)、心理素質(zhì)等綜合能力進(jìn)行全面培養(yǎng)的過程。

學(xué)完聲樂教學(xué)法之后，我想在我以后的聲樂教授過程中一定會(huì)起到很好的作用，既讓我感覺到聲樂教學(xué)的多元化，又讓我為以后的就業(yè)有了新的認(rèn)識(shí)。