第一篇：論郁達(dá)夫散文之藝術(shù)美

論郁達(dá)夫散文之藝術(shù)美

作者單位：江西省龍南縣職業(yè)中專(zhuān)

作者姓名：邱 霞

郵編：341700

摘 要：郁達(dá)夫一直是現(xiàn)代文學(xué)界津津樂(lè)道的一個(gè)作家，而他的散文風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，個(gè)性艷明，也越來(lái)越受到研究者的重視。本文將從語(yǔ)言文字、意象意境和思想情感三個(gè)方面對(duì)郁達(dá)夫散文進(jìn)行分析，以期觸及其藝術(shù)美所在。

關(guān)鍵詞：郁達(dá)夫 散文 藝術(shù)美

郁達(dá)夫的一生頗為顛簸，作品也是毀譽(yù)參半，但苦難卻鍛造了才子，郁達(dá)夫在文學(xué)上，有多方面的建樹(shù)，有小說(shuō)和散文傳世，還有舊詩(shī)詞。就郁達(dá)夫的散文而言論，量多質(zhì)高，形式多樣，不但游記，記行體，書(shū)信、小品，雜文，甚至日記，無(wú)所不涉且運(yùn)用自如，“散文大家”，實(shí)至名歸，并沒(méi)過(guò)譽(yù)。

郁達(dá)夫的散文妙不可言，令人沉醉，一字一句都透漏出濃郁的美感?！斑_(dá)夫的散文，如行云流水，時(shí)映霞蔚。他和古代寫(xiě)景抒情之作不相蹈襲，而又得其神髓，寫(xiě)到山水，尤其他故鄉(xiāng)富陽(yáng)一帶風(fēng)光，不愧是一位大畫(huà)師。他把詩(shī)人的靈感賦予了每一朵浪花、每一片綠葉、每一塊巉巖、每一株小草，讓大自然的一切具有性格和情味?！北疚膶恼Z(yǔ)言文字、意象意境和思想情感三個(gè)方面對(duì)郁達(dá)夫散文進(jìn)行分析，以期觸及其藝術(shù)美所在。

一、優(yōu)美的語(yǔ)言文字

生于富春江畔的富陽(yáng)小城中的郁達(dá)夫，自幼飽讀詩(shī)書(shū)，打下了深厚的中國(guó)古典文學(xué)基礎(chǔ)；在日本名古屋求學(xué)期間，又接觸了俄國(guó)和西洋文學(xué)作品一千多部，這使得郁達(dá)夫又增加了豐厚的外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)。因此，郁達(dá)夫擁有非常深厚的中國(guó)古典文學(xué)和外國(guó)文學(xué)功底，對(duì)語(yǔ)言和文字的運(yùn)用既恰如其分又靈活自如。

郁達(dá)夫的散文很講究揣詞度句，善于運(yùn)用形象生動(dòng)的詞語(yǔ)使語(yǔ)言活潑自然，富有生氣；同時(shí)運(yùn)用句式的長(zhǎng)短變化、錯(cuò)落、疊詞、對(duì)偶、押韻等手段，使句子疏密有致、和諧流暢，也使整篇文章流淌著一種行云流水般的節(jié)奏感。

《小春天氣》描繪的是黃昏的日落，夕陽(yáng)接近山脊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片虛無(wú)縹緲；近處的蘆花叢掩映出夕陽(yáng)的金光，蘆絨在光影里翻飛，像一幅夕陽(yáng)西下的油畫(huà)。句式長(zhǎng)短不

一、錯(cuò)落有致，又像一首優(yōu)美的散文詩(shī)。色彩對(duì)比鮮明，動(dòng)作捕捉到位，文章處處充滿(mǎn)了美感。

再如：

仙霞嶺的面貌，實(shí)在是雄奇?zhèn)ゴ蟮煤?！老遠(yuǎn)看來(lái)，就是那么高那么大的這排百里來(lái)長(zhǎng)的仙霞山脈，近來(lái)一看，更覺(jué)得是不見(jiàn)天日了。東西南的三面，彎里有彎，山上有山；奇峰怪石，老樹(shù)長(zhǎng)藤，不計(jì)其數(shù)。

——郁達(dá)夫《浙東景物紀(jì)略》

麥已經(jīng)長(zhǎng)得有好幾尺高了，麥田里的桑樹(shù)，也都發(fā)出了絨樣的葉芽。晴天里舒叔叔的一聲飛鳴過(guò)去的，是老鷹在覓食；樹(shù)枝頭吱吱喳喳，似在打架又象是在談天的，大半是麻雀之類(lèi)；遠(yuǎn)處的竹林叢里，既有抑揚(yáng)，又帶余韻，在那里歌唱的，才是深山的畫(huà)眉。

——郁達(dá)夫《自傳》

這兩段文字中，有長(zhǎng)句也有短句：長(zhǎng)句語(yǔ)意舒緩、綿細(xì)，短句語(yǔ)意急促、明快。長(zhǎng)短穿插相間，產(chǎn)生了舒緩平靜而又跌宕起伏的節(jié)奏感，讀之，柔婉自在、韻味纏綿、富有情致，給人一種無(wú)可名狀的美感。這樣的文句，在郁達(dá)夫的散文中隨處可見(jiàn)。

郁達(dá)夫一直鐘情于對(duì)語(yǔ)言文字美的追求，在《清新的小品文字》一文中郁達(dá)夫曾說(shuō)，“原來(lái)小品文字的所以可愛(ài)的地方，就在于它的細(xì)、清、真的三點(diǎn)?！庇暨_(dá)夫在描寫(xiě)閩江的秀麗時(shí)踐行了這三點(diǎn)：“??揚(yáng)子江沒(méi)有她的綠，富春江不及她的曲，珠江比不上她的靜。人家在把它譬作中國(guó)的萊茵，我想這譬喻總只有過(guò)之，決不會(huì)得不及?！盵3]（《閩游滴瀝之二》）筆觸之細(xì)、文字之清、情感之真在這里得到了充分的體現(xiàn)，正因如此，才使比喻顯得美妙貼切，句式顯得婉轉(zhuǎn)整齊，整段文字顯得精密嫻熟。

二、濃郁的山水情結(jié)

郁達(dá)夫從小在富春江畔長(zhǎng)大，青山碧水般的搖籃使郁達(dá)夫從小就迷戀自然。他的才華在對(duì)山水的描寫(xiě)中得到了充分的發(fā)揮，不僅與現(xiàn)實(shí)中的自然風(fēng)景吻合，給人以逼真的實(shí)感，而且勾畫(huà)出山水自然內(nèi)在的神致和風(fēng)韻，表現(xiàn)了山水的性格特點(diǎn)，在別人不易察覺(jué)的事物中發(fā)掘出自然景物的美感，使人如臨其境、如見(jiàn)其身。他和大自然融為一體，所以他筆下的大自然是富有生命、充滿(mǎn)感情的自然，是飽含詩(shī)情畫(huà)意的自然，正如他在《中國(guó)新文學(xué)大系·散文二集導(dǎo)言》中所說(shuō)，“是人性、社會(huì)性，與大自然的調(diào)和?！?/p>

《釣臺(tái)的春晝》，描寫(xiě)的是釣臺(tái)東西兩臺(tái)及其周?chē)沫h(huán)境。先寫(xiě)整體景觀，東西兩座臺(tái)，中間夾著一條深谷；接著作者如導(dǎo)游一般，帶領(lǐng)讀者先到東臺(tái)看羅芷的人家，之后帶領(lǐng)讀者到西臺(tái)看四山的幽靜，江水的青藍(lán)。釣臺(tái)一帶山幽江清的靜秀之美便躍然紙上。

這種富有神韻的描寫(xiě)不是給人以身臨其境的真實(shí)感么？寫(xiě)山水風(fēng)景，追求形似并非難事，難的是神似。郁達(dá)夫不愧為現(xiàn)代散文大家，他擅長(zhǎng)勾山畫(huà)水、捕捉其神韻的藝術(shù)天賦是很多同類(lèi)作家所不能及的。

寫(xiě)山水最多的是郁達(dá)夫的游記散文，游記散文堪稱(chēng)郁達(dá)夫散文中的奇葩，除《感傷的旅行》一篇寫(xiě)于一九二八年十一月之外，絕大部分寫(xiě)于三十年代，是更加成熟時(shí)的老練之作，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。郁達(dá)夫的游記結(jié)集為《屐痕處處》、《郁達(dá)夫游記》，加上未曾收入集子的《閩游滴瀝》、《馬六甲游記》等篇，共計(jì)寫(xiě)作游記三十三篇，約十七萬(wàn)字，無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量，在現(xiàn)代散文作家中都是很突出的。

在《雁蕩山的秋月》中，作者帶領(lǐng)我們先走石砌路、過(guò)石橋，再?gòu)臇|外谷走進(jìn)內(nèi)谷，其間還介紹著在每個(gè)落腳點(diǎn)可看見(jiàn)的景致：千千萬(wàn)萬(wàn)的奇異石壁、很大很大的溪水、不太充足的光線(xiàn)、壁縫里的樹(shù)木、奇突的山谷等等。行文中還摻雜著作者自己對(duì)景物的感受，如“都同天上剛掉下去似的”、“幾乎被脅得連口都不得開(kāi)了”，而且最后還產(chǎn)生了跟著羅馬詩(shī)人進(jìn)入另一個(gè)境界的感覺(jué)，使得這段文字既細(xì)膩又清新，情景兼?zhèn)洌艺媲徐`活。

郁達(dá)夫善于精心描繪途中所見(jiàn)的風(fēng)光景色、世俗人情。熾熱的感情如波浪滔滔的萬(wàn)里江河奔涌而出，油畫(huà)一般絢麗的風(fēng)物描寫(xiě)有如江河上的沙洲、小島，暫時(shí)擋住波濤的奔流，吸引讀者進(jìn)行一番風(fēng)景、人世的漫游觀光。然而這風(fēng)景、人世原是讓感情的江河泡透了的，觀覽不久就誘發(fā)起更加澎湃的激情，情感的潮水愈發(fā)勢(shì)不可擋地奔騰而去。

三、真實(shí)的情感表達(dá)

郁達(dá)夫曾在《寫(xiě)作閑談》中這樣寫(xiě)道：“法國(guó)批評(píng)家說(shuō)，文體象人；中國(guó)人說(shuō)，言為心聲，不管是如何善于矯揉造作的人，在文章里，自然總會(huì)流露出一點(diǎn)真性情來(lái)，這是一定的道理。”在《寫(xiě)完了<蔦蘿集>的最后一篇》里也曾經(jīng)說(shuō)，“我若要辭絕虛偽的罪惡，我只好赤裸裸地把我的心境寫(xiě)出來(lái)?！?/p>

基于此，郁達(dá)夫的作品普遍帶有“自敘傳”的性質(zhì)，而其散文比之小說(shuō)尤甚。在散文里，他不加掩飾地表露他的身世、思想、感情、癖好，將自己的信仰、習(xí)慣、性格甚至病態(tài)也大白于天下，以一己的身世、感受，集中表現(xiàn)了在舊社會(huì)的壓迫、窒息下青年一代的精神苦悶，從而形成了自己獨(dú)樹(shù)一幟的散文特色。他的文章總是給人一種真實(shí)直白、坦誠(chéng)率真的感覺(jué)。

“言為心聲”，優(yōu)秀的文學(xué)作品總離不開(kāi)真實(shí)的情感表達(dá)。而郁達(dá)夫的坦誠(chéng)率真主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

一是骨子里的感傷情懷?！缎〈禾鞖狻繁磉_(dá)了作者油然而生的感傷情懷，但這種油然絕非偶然，像這一類(lèi)的憂(yōu)傷在郁達(dá)夫的散文中隨處可見(jiàn)。郁達(dá)夫在《一封信》中將當(dāng)時(shí)自己的憂(yōu)郁之情表達(dá)得淋漓盡致。正是這種憂(yōu)郁傷感的氛圍再加上富于韻味的筆調(diào)，使郁達(dá)夫散文產(chǎn)生出了一種無(wú)法抗拒的藝術(shù)魅力。[5]

二是直抒胸臆，毫無(wú)保留地表達(dá)自我?！逗Ｉ贤ㄐ拧?、《給沫若》、《給一個(gè)文學(xué)青年的公開(kāi)狀》、《病閑日記》、《滄州日記》等均屬此類(lèi)文字。在這些作品中，我們可以感受到他的太息呼號(hào)、直言率語(yǔ)，敘述自己生活遭際時(shí)的感人肺腑，抨擊現(xiàn)實(shí)黑暗時(shí)的字尖句利。文章沒(méi)有絲毫掩飾，向我們展現(xiàn)的是一個(gè)真實(shí)且唯一的郁達(dá)夫。

三是敢于自我嘲弄與自我剖析?！哆€鄉(xiāng)記》毫不掩飾地寫(xiě)出了一個(gè)留洋回國(guó)的知識(shí)分子“還鄉(xiāng)”的困境，我們看到的是一個(gè)留洋知識(shí)分子毫不留情的自我嘲弄和自我剖析，真實(shí)又發(fā)人深省。

郁氏散文處處自然流暢，看似隨心所欲、信手拈來(lái)，實(shí)則環(huán)環(huán)相扣、精巧清妙；寫(xiě)山寫(xiě)水描人狀物，形神兼?zhèn)?，惟妙惟肖；文中所展露的情感?nèi)蘊(yùn)更賦予了散文永恒的生命力。直到今天，我們后世學(xué)人捧讀他的散文時(shí)，仍然能在字里行間感受到其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，“宛如走進(jìn)了富春江畔清新秀麗的自然風(fēng)景區(qū)，聽(tīng)到一位遠(yuǎn)游的赤子那真摯、誠(chéng)實(shí)、如泣如訴的歌聲?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]劉海粟：《郁達(dá)夫傳·序》，郁云：《郁達(dá)夫傳》，福州：福建人民出版社，1984年版。

[2]郁達(dá)夫，楊世偉編：《郁達(dá)夫散文選集》，上海文藝出版社，1985年版。

[3][6]郁達(dá)夫，張夢(mèng)陽(yáng)編：《百花散文書(shū)系·郁達(dá)夫散文選集·序》，天津：百花文藝出版社，1985年版。

[4]郁達(dá)夫，趙家璧編：《中國(guó)新文學(xué)大系第七集·導(dǎo)言》，上海良友圖書(shū)公司，1985年版。

[5]曉行：《郁達(dá)夫散文的抒情個(gè)性》，海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008年，第4期。

第二篇：論朱自清散文的語(yǔ)言藝術(shù)美

內(nèi) 容 提 要

朱自清的散文語(yǔ)言樸素含蓄，平易淡雅，表現(xiàn)為：樸素美、含蓄美、繪畫(huà)美。散文語(yǔ)言美的原因有三個(gè)：一是他真誠(chéng)的人格、真誠(chéng)的情感；二是他的散文語(yǔ)言新穎，能夠創(chuàng)新；三是他能夠借助于表現(xiàn)力很強(qiáng)的動(dòng)詞、形容詞、描寫(xiě)色彩的詞，把景物描寫(xiě)得形象生動(dòng)，富有詩(shī)情畫(huà)意。

關(guān)鍵詞 朱自清 散文 語(yǔ)言 藝術(shù)

－１－

論朱自清的散文語(yǔ)言藝術(shù)美

朱自清先生是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位很重要的作家。在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中，他以長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》奠定了他新詩(shī)人的地位，以小說(shuō)《笑的歷史》顯示他文學(xué)創(chuàng)作的才華。接著，他又以《漿聲燈影里的秦淮河》作為開(kāi)篇，致力于散文的創(chuàng)作。他的“藝術(shù)性的散文”，先后成集的有《蹤跡》（詩(shī)文集）、《背影》、《歐游雜記》、《你我》、《倫敦雜記》、《標(biāo)準(zhǔn)與尺度》等。①經(jīng)過(guò)艱苦的藝術(shù)錘煉，朱自清終于成為一位有杰出建樹(shù)，有獨(dú) 特風(fēng)格的散文家。他的散文創(chuàng)作，對(duì)于創(chuàng)建白話(huà)散文作出過(guò)不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)，對(duì)于“五四”以后及當(dāng)代的散文作家?guī)缀醵籍a(chǎn)生過(guò)一定的影響。

郁達(dá)夫說(shuō)過(guò)：“朱自清雖則是一個(gè)詩(shī)人，可是他的散文仍能夠貯滿(mǎn)著那一種詩(shī)意，文學(xué)研究會(huì)的散文作家中，除冰心女士外，文章之美，要算他了。”②朱自清的散文確實(shí)有著超乎尋常的美感力，他豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，他樸素含蓄、平易淡雅的語(yǔ)言風(fēng)格，需要我們認(rèn)真地予以總結(jié)，值得我們精心地學(xué)習(xí)、借鑒。

讀朱自清的散文作品，我最欣賞的是他的語(yǔ)言藝術(shù)，他的語(yǔ)言確實(shí)有一種超乎尋常的樸素美。他的語(yǔ)言樸素含蓄，平易淡雅，沒(méi)有一點(diǎn)雕琢的痕跡，也沒(méi)有用很多華而不實(shí)的形容詞，更沒(méi)有用冷僻難懂的詞，都是平平常常的話(huà)，清淡閑雅、平正通達(dá)、形象生動(dòng)而又富于創(chuàng)造性，使他的作品形成了自己獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。他的許多作品，即使不署上名字，我們大致能猜中是出自他的手筆。就是把他的作品片段混在別人的文章里，細(xì)心的讀者大致也可以辨別出來(lái)。憑什么去辨認(rèn)呢？就是他獨(dú)特的文學(xué)語(yǔ)言。讀他的作品，就如面對(duì)面坐著聽(tīng)他親切地談話(huà)，聽(tīng)他娓娓動(dòng)聽(tīng)地講生活的感受。

一、朱自清散文語(yǔ)言美的表現(xiàn)方面

1、朱自清的散文語(yǔ)言很樸素。楊振聲用說(shuō)朱自清散文是“風(fēng)華從樸素出來(lái)”。所謂樸素，“就是對(duì)詞藻的奢侈的擯棄，是脫去了華服的健康

－２－ 的袒露，是掙脫了形式的束縛的無(wú)羈的步伐，是擲給空虛的技巧以寬闊的笑”。③樸素自然的作品，不象剪紅刻翠的作品那樣顯眼，它的好處要細(xì)心品味才能體會(huì)出來(lái)，粗粗一看是發(fā)現(xiàn)不了的。宋人梅堯臣在《讀邵不疑學(xué)士詩(shī)卷》里說(shuō)：“作詩(shī)無(wú)古今，惟造平淡難?！鼻迦藙⑽踺d也說(shuō)：“常語(yǔ)易，奇語(yǔ)難，此詩(shī)之初關(guān)也；奇語(yǔ)易，常語(yǔ)難，此詩(shī)之重關(guān)也。香山用常得奇，此境良非易到?！雹芩麄兌及选捌降?、“用常得奇”當(dāng)作所追求的一種很高的藝術(shù)境界。朱自清是做到了這點(diǎn)的。從表面上看，他的作品句句明白如話(huà)，然而淺中有深，平中有奇，能于平易處見(jiàn)工，故足令人咀味。

朱自清的名篇《背影》，其樸素是最顯著的特征。這里沒(méi)有脫離內(nèi)容的形式上的雕琢，沒(méi)有花里胡梢的字眼堆砌，沒(méi)有“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的矯情，作家只是不加修飾地寫(xiě)出他親眼所見(jiàn)親身所感的人生，寫(xiě)出時(shí)代波瀾在自己心底激發(fā)或引起的情思，寫(xiě)出自己深切眷念的知交親人。因?yàn)榍橛兴?，所以雖然不過(guò)是一些普通人和平凡事，在他的筆下卻顯示出感人的意味。那些令人回腸蕩氣的名篇《背影》、《兒女》等充滿(mǎn)“只為家貧成聚散”的親子之情不用說(shuō)了，便是他那些懷念故友之作，諸如《自采》、《〈梅花〉后記》、《懷魏握青君》等等，同樣也是由于洋溢著“同是天涯淪落人 ”的真情因而感人至深。朱自清這些懷念親友的文字，在結(jié)構(gòu)布局上有一個(gè)值得注意之處，就是充滿(mǎn)了揚(yáng)人之美和責(zé)己之失的鮮明對(duì)照；《背影》、《兒女》就是這個(gè)特點(diǎn)的代表作品，也是他真誠(chéng)人格的表現(xiàn)，這種坦率和謙遜也取得了和讀者以心換心的溝通，引起了讀者的共鳴。

1、朱自清的散文語(yǔ)言很含蓄。他的散文注重蘊(yùn)涵，注重內(nèi)秀。具體說(shuō)，就是含而不露，意在言外，使讀者可以憑自己的想象去咀嚼、思索、補(bǔ)充、豐富，這樣的文字更內(nèi)秀，富有魅力。如《荷塘月色》，他將對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和找不到出路的郁悶情感，藏在周?chē)沫h(huán)境和他獨(dú)自漫步的描寫(xiě)中，不言而言，意在言中。在作者的筆下，月光很好，然而卻是暗淡的，荷塘有引人的魅力，卻為“淡淡的青霧所籠罩”。高處叢生的灌木的黑影“如鬼一般”；楊柳的樹(shù)色“一例是陰陰的”；樹(shù)上的蟬聲和水里的蛙鳴雖然熱鬧，“但熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有”。在這里，雖寫(xiě)的是

－３－

景，著意的卻是情。正是通過(guò)這些景物描寫(xiě)，作者把自己的思想感情，含蓄而又明白地傳達(dá)給了讀者。因此，我認(rèn)為這篇散文與其說(shuō)是一篇很美的寫(xiě)景散文，倒不如說(shuō)是一篇抒情散文更為確切。

再如《春》這篇散文寫(xiě)得也很含蓄。表面上是盼春、繪春、頌春，描寫(xiě)春天勃勃生機(jī)和無(wú)限的創(chuàng)造力，實(shí)際上是寫(xiě)人們對(duì)春天的希望之情。作者的手法的確高明，他沒(méi)有把這種思想托盤(pán)而出，而是在文中顯眼的位置，用沒(méi)有粉飾的句子“一年之計(jì)在于春”一句尋常的議論，點(diǎn)出了春的魅力，顯得平易、自然、協(xié)調(diào)、和諧，沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿之痕。

再如寫(xiě)人的散文《哀韋杰三君》，這是寫(xiě)韋杰三臨終前的情景：“但他終于在離開(kāi)我們之前，寫(xiě)了那樣平靜的兩句話(huà)給校長(zhǎng)；但那兩句話(huà)包蘊(yùn)著無(wú)窮的悲哀，這是靜默的悲哀！所以我現(xiàn)在又想，他畢竟是一個(gè)可愛(ài)的人。”這兩句話(huà)究竟是什么？作者并未點(diǎn)明，不過(guò)這比起那種一覽無(wú)遺式的描寫(xiě)不是更能引起我們的關(guān)注，從而獲得更豐富的感受么！朱自清語(yǔ)言雋永，他能觸情于事，移情于景，將主觀和客觀融為一體來(lái)創(chuàng)造散文的語(yǔ)言。

朱自清的確是一位散文大家，他能夠做到不事雕琢，不露痕跡，真是含蓄之至。他的語(yǔ)言生動(dòng)而又簡(jiǎn)練，能以少許勝多許，給人以美感而頗甚玩味。讀他的散文須要細(xì)心，也須要思索，方能深入領(lǐng)悟他的含蓄深沉之美。

2、朱自清的散文具有繪畫(huà)美的特點(diǎn)。朱自清語(yǔ)言的繪畫(huà)美，表現(xiàn)在朱自清的散文語(yǔ)言具有詩(shī)的素質(zhì)，詩(shī)的構(gòu)思，詩(shī)的意境?！侗秤啊分懈赣H的背影，是作品詩(shī)的意境的凝光點(diǎn)。作者從創(chuàng)造意境出發(fā)對(duì)關(guān)于“背影”的材料進(jìn)行著剪裁和布局。開(kāi)頭從“我”對(duì)父親“背影”的回憶寫(xiě)起，用極簡(jiǎn)練的筆墨回?cái)⒆婺溉ナ?，父子奔喪，定下眷眷思親的基調(diào)，創(chuàng)造出“背影”的詩(shī)的抒情意境氛圍。然后，筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)父親決定親自為我送行，揭示父對(duì)子的摯愛(ài)之情。接著，作者寫(xiě)父親給“我”買(mǎi)桔子的憐愛(ài)之情。接著，作者寫(xiě)父親給“我”買(mǎi)桔子而過(guò)鐵道，爬月臺(tái)蹣跚往來(lái)的“背影”，使“背影”這個(gè)詩(shī)意的特寫(xiě)形象得到集中、充分的點(diǎn)染。這樣，父對(duì)子的摯愛(ài)之情和子對(duì)父深切的思念之情溢于言表。因此，“背影”在這里得到

－４－

了詩(shī)情畫(huà)意的揭示和抒寫(xiě)。這篇散文以“背影”作為藝術(shù)鏡頭的“焦點(diǎn)”，對(duì)材料進(jìn)行繁簡(jiǎn)有致、濃淡相宜的組織安排，層層鋪陳，步步開(kāi)拓，完整地創(chuàng)造了“文中有詩(shī)”，“文有中畫(huà)”的意境，從而使朱自清的散文語(yǔ)言具有繪畫(huà)美的特點(diǎn)。朱自清還運(yùn)用色彩的對(duì)比使藝術(shù)畫(huà)面更加形象、生動(dòng)，從而增強(qiáng)了語(yǔ)言的繪畫(huà)美。如他的散文《綠》，把梅雨潭的“綠”和其他著名地方的景物相似的“綠”——如北京什剎海拂地的“綠楊”，杭州虎跑寺近旁高峻而深密的“綠壁”，西湖的“綠波”，秦淮河的“綠色”進(jìn)行對(duì)比描寫(xiě)，從而向人們鮮明地描繪出梅雨潭“奇異的綠，醉人的綠”。《荷塘月色》中寫(xiě)荷塘四周的樹(shù)是這樣寫(xiě)的：“荷塘四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高．．．．．高低低都是樹(shù)?！边@些疊詞的使用，不僅指出了樹(shù)的位置，而且形成了畫(huà)．．．面感，有繪畫(huà)美的特點(diǎn)。再如《威尼斯》中寫(xiě)鐘樓的位置，“??鐘樓恰好填了這個(gè)空子。好像我們戲里大將出場(chǎng)，后面一桿旗子總是偏著取勢(shì)；”朱自清上述手法的運(yùn)用，增強(qiáng)了散文畫(huà)面的直觀性、生動(dòng)性和鮮明性，使散文具有繪畫(huà)美的特點(diǎn)。

3、語(yǔ)言文字非常簡(jiǎn)潔樸素，充滿(mǎn)了情趣。如《春》描寫(xiě)了生機(jī)勃勃，充滿(mǎn)希望的春天景象。它首先真誠(chéng)地表現(xiàn)了人們對(duì)春天的盼望，接著從山、水、太陽(yáng)著筆，勾畫(huà)出春天的大輪廓，然后細(xì)致地寫(xiě)春草、春花、春風(fēng)、春雨，用這四幅畫(huà)面從各個(gè)角度寫(xiě)出春天的特色。其中，特別強(qiáng)調(diào)的是春草的綠、春花的香、春風(fēng)的輕、春雨的細(xì)。接著，作者從大自然景色的描繪進(jìn)而寫(xiě)出春天里人的活動(dòng)，表現(xiàn)了人們歡快的心情。最后又回到春天的總寫(xiě)，贊頌春天。從盼春、繪春到頌春，處處流露出作者對(duì)春天到來(lái)的喜悅，對(duì)光明未來(lái)的向往，從而更好地探索到了春天的脈搏，揭示出春天的意蘊(yùn)。整篇作品是用少年兒童的口語(yǔ)來(lái)寫(xiě)的，語(yǔ)言文字非常簡(jiǎn)潔樸素，象孩子在說(shuō)話(huà)，充滿(mǎn)了孩童情趣。

他寫(xiě)春草、春雨時(shí)，只是把景物直白地說(shuō)出來(lái)，沒(méi)有任何修飾，形容詞也不濫用，有的詞語(yǔ)俗，然而由于用得自然，用得恰當(dāng)，即使是極俗，然而由于用得自然，用得恰當(dāng)，即使是極俗的，也有珠光寶色。同樣使人覺(jué)得有一種樸素、深沉之美。

二、朱自清散文語(yǔ)言藝術(shù)美的原因探究

－５－

1、“文如其人”，朱自清散文語(yǔ)言寫(xiě)得很美，很感人，來(lái)自于作家人格的真誠(chéng)，情感的真摯。

孫伏園說(shuō)“我們比較相熟還是在新潮社共同討論《新潮》和一般學(xué)術(shù)問(wèn)題的時(shí)候。佩弦有一個(gè)和平中正的的性格，他從來(lái)不用猛烈刺激的言詞，也從來(lái)沒(méi)有感情沖動(dòng)的語(yǔ)調(diào)，雖然那時(shí)我們?cè)诙笥业哪挲g。他這種性格近于少年老成，但有他在，對(duì)于事業(yè)的成功有實(shí)際的裨益，對(duì)于分岐的意見(jiàn)有調(diào)解的作用。”⑥從這段話(huà)可以看出，朱自清有著“和平中正”的性格。他是一個(gè)善良、誠(chéng)懇、老實(shí)、穩(wěn)重的人，由于他具備了這種真誠(chéng)的品質(zhì)，也使他的散文語(yǔ)言具備了真實(shí)、可信、親切的特點(diǎn)，從而得到了作者與讀者以心換心的效果。讀他的散文，處處可見(jiàn)誠(chéng)懇、老實(shí)的朱自清形象，他的作品揮動(dòng)著自己的身影，有他自己的個(gè)性在里面，正如他樸素的人格。他只是把自己親眼所見(jiàn)，親耳所聞，以及所見(jiàn)之事在自己心中所激起的情思，不加修飾地寫(xiě)出來(lái)，因而使我們更加感到他作品的真實(shí)。他的揚(yáng)人之美和責(zé)已之失的寫(xiě)法也映照出了朱自清的做人準(zhǔn)則。《背影》中父親無(wú)微不至的關(guān)懷慈愛(ài)和自己反而不勝其煩的態(tài)度?！秲号分袃号膵珊┛蓯?ài)和自己的簡(jiǎn)單粗暴，都被統(tǒng)一的表現(xiàn)出來(lái)。朱自清對(duì)自己的解剖是很徹底的，這種不加掩飾的坦率和實(shí)事求是的謙遜顯示他家真誠(chéng)的人格，也從而使我們覺(jué)得作品的真實(shí)可信。

朱自清的為人老實(shí)，作品真實(shí)，而且情感真摯，他的許多親情散文，都是以情取勝的，并且使我們覺(jué)得情濃烈的幾乎能滴出來(lái)。他的許多作品，如《背影》、《兒女》、《給亡婦》等，通過(guò)娓娓的敘事，將自己所經(jīng)歷的事情“情化”，質(zhì)樸地抒發(fā)了自己的真情實(shí)感，達(dá)到了以情動(dòng)人的效果。作者將自己的真摯情感與敘事結(jié)合起來(lái)，不是簡(jiǎn)單的湊和，而是“情”和“事”的交融，是通過(guò)一系列典型的生活細(xì)節(jié)抒寫(xiě)衷情的。因此，在他筆下，生活細(xì)節(jié)都變成了感人的“抒情細(xì)節(jié)”。父親買(mǎi)桔子的蹣跚背影，亡婦換了金鐲子幫助我的學(xué)費(fèi)；痛打阿九之后妻的一場(chǎng)哭訴，這些細(xì)節(jié)都不加粉飾，不著意渲染，卻有著感人肺腑的力量，表現(xiàn)了作者感情的真摯美，這也是作品抒情魅力之所在，語(yǔ)言真摯感人的源泉。

2、朱自清散文語(yǔ)言之所以很美，還在于作者對(duì)語(yǔ)言的精心錘煉。

－６－

朱自清的語(yǔ)言樸素自然，但又不平板單調(diào)，而是樸素之中有風(fēng)華。這在于作者對(duì)語(yǔ)言的著意經(jīng)營(yíng)，但朱自清對(duì)語(yǔ)言是適度的雕琢，既不太過(guò)，又不不及，經(jīng)營(yíng)之后不露斧鑿的痕跡。

第一，朱自清的散文中，經(jīng)常使用口語(yǔ)體，對(duì)口語(yǔ)進(jìn)行藝術(shù)的加工，改造和錘煉，成為自己作品的藝術(shù)語(yǔ)言，創(chuàng)造出自己藝術(shù)語(yǔ)言的個(gè)性風(fēng)格。

朱自清的藝術(shù)語(yǔ)言是樸素的。如果說(shuō)他早期的詩(shī)文還有富麗美的一面，那么從他致力寫(xiě)散文以后，他的散文則是“豪華落盡見(jiàn)真淳”的美。他主張“用筆如舌”，認(rèn)為“文章有能到這樣境界的，簡(jiǎn)直當(dāng)以說(shuō)話(huà)論，不再是文章了，但這是怎樣一個(gè)不易到的境界！”⑦他極力提倡文章的“談話(huà)風(fēng)”，說(shuō)：“這種談話(huà)風(fēng)的文章，正是我們 所需要的”，追求這種作風(fēng)，作品才能象“尋常談話(huà)一般，讀了親切有味?！雹嘀熳郧宓纳⑽恼Z(yǔ)言有極深的造詣，集中地體現(xiàn)在建樹(shù)“談話(huà)風(fēng)”這一方面。例如《威尼斯》一文，“大運(yùn)河穿過(guò)威尼斯像反寫(xiě)的S；這就是大街。”“威尼斯并非沒(méi)有橋；三百七十八座，有的是?！边@些語(yǔ)言極具口語(yǔ)化。

如同畫(huà)家之于色彩和線(xiàn)條，音樂(lè)家之于旋律和音調(diào)那樣，朱自清對(duì)于口語(yǔ)有一種獨(dú)特的敏感。他的散文中的詞匯，絕大多數(shù)從口語(yǔ)中來(lái)，作者并注意采用口語(yǔ)的句法重新進(jìn)行組織和安排，賦于這些詞匯以特殊的“達(dá)意”和“表情”的作用。如魯迅所說(shuō)，“將活人的唇舌作為源泉，使文章更加接近語(yǔ)言，更加有生氣”。⑨由于大量地吸收了口語(yǔ)詞匯和靈活地采用了口語(yǔ)句法，朱自清“談話(huà)風(fēng)”的語(yǔ)言，保留著口語(yǔ)的本色和格調(diào)，具有明白如話(huà)，通俗平易的特色。

雖然，朱自清散文注意、重視吸收口語(yǔ)語(yǔ)匯，采用口語(yǔ)句法，具有“談話(huà)”的作風(fēng)。但散文語(yǔ)言又區(qū)別于口語(yǔ)，畢竟是一種文學(xué)藝術(shù)語(yǔ)言。朱自清對(duì)于遣詞造句，甚至某一種句式如“是”字句、“在”字句的格式。⑩都是經(jīng)過(guò)藝術(shù)琢磨的，都十分講究語(yǔ)言的藝術(shù)表現(xiàn)力。他尤其是對(duì)于口語(yǔ)詞匯，賦予他們以有情有致的生命。

朱自清語(yǔ)言的藝術(shù)錘煉，能夠?qū)W習(xí)和運(yùn)用口語(yǔ)的節(jié)調(diào)，構(gòu)成他“談話(huà)風(fēng)”語(yǔ)言的音樂(lè)旋律。這也是朱自清散文語(yǔ)言顯著的美感特征。這里從《春》中再舉個(gè)例子：

－７－

桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)，你不讓我，我不讓你，都開(kāi)滿(mǎn)了花趕趟兒。紅的象火，粉的象霞，白的象雪。花里帶著甜味兒；閉了眼，樹(shù)上仿佛已經(jīng)滿(mǎn)是桃兒、杏兒、梨兒。

作者長(zhǎng)話(huà)短說(shuō)，以整齊而又有變化的短句，較有規(guī)律的停頓，抑揚(yáng)有致的句調(diào)，構(gòu)成了一種自然活潑、明快錯(cuò)落的抒情節(jié)奏，有口語(yǔ)的音色，更有抒情散文語(yǔ)言的明朗、和諧、抒情的旋律有力地烘托出作者贊美春天的賞心悅目的心情。朱自清善于從語(yǔ)言的音樂(lè)性上，賦予他的藝術(shù)語(yǔ)言以“既能悅目，又可賞心，兼耳底、心底音樂(lè)而有之”⑾的美感特征，確實(shí)是“將本國(guó)最好的調(diào)子”⑿用于他的散文作品。

第二，朱自清的散文語(yǔ)言新穎，能夠創(chuàng)新。文章最忌隨人后。我所說(shuō)的語(yǔ)言新穎、生動(dòng)、形象，都必須以新穎、創(chuàng)新為前提。每一個(gè)新的事物，都要求用新的語(yǔ)言形式來(lái)表現(xiàn)，人云亦云，拾人牙慧，是不可能形象生動(dòng)地表現(xiàn)事物千變?nèi)f化的特征的。

朱自清非常善于發(fā)掘未經(jīng)別人觸動(dòng)過(guò)的語(yǔ)言寶藏，大膽創(chuàng)新，即使是極平常的詞語(yǔ)，到了他的手里，也能點(diǎn)鐵成金，賦予新的生命。下面舉《威尼斯》里的幾個(gè)例子：

（1）海水那么綠，那么釅，會(huì)帶你到夢(mèng)中去。．（2）在微微搖擺的紅綠燈球底下，顫著釅釅的歌喉，運(yùn)河上一片朦．．朧的夜也似乎透出玫瑰紅的樣子。

（3）建筑也是新式，簡(jiǎn)截不羅嗦，痛快之至。．．．．．．．．．．（4）他的“圣處女升天圖”掛在神壇后面，那朱紅與這藍(lán)兩種顏色鮮明了，全幅氣韻流動(dòng)，如風(fēng)行水上。．．“釅”本指液汁濃和味厚，通常說(shuō)“茶很釅”“墨汁很釅”，但在例句（1）里，作者說(shuō)海水很“釅”，這就很新鮮，加深了讀者對(duì)海水之綠的印象。在例句（2）里，作者更把“釅”移用來(lái)形容歌喉，也很新鮮，強(qiáng)調(diào)了歌喉的深厚，甜潤(rùn)，有韻味，“簡(jiǎn)截”，“不羅嗦”“痛快”本來(lái)指說(shuō)話(huà)，寫(xiě)文章直截了當(dāng)，爽快直率，在例句（3里）作者卻移用來(lái)形容建筑物，既寫(xiě)出了建筑物造型的簡(jiǎn)單，沒(méi)有什么外部裝飾，又寫(xiě)出了這種造型給人的主觀感覺(jué)，用法同樣很新鮮。人們的一般說(shuō)“氣韻生動(dòng)”，但

－８－

作者卻在例句（4）里說(shuō)“氣韻流動(dòng)”。流動(dòng)本指液體或氣體的移動(dòng)，常同具體事物相搭配，如說(shuō)“人員流動(dòng)”，“河水流動(dòng)”，現(xiàn)在改變搭配關(guān)系，把“流動(dòng)”和含義抽象的“氣韻”一詞搭配，來(lái)強(qiáng)調(diào)畫(huà)的意境和韻味，不僅生動(dòng)傳神，而且新鮮別致。

在《瑞士》一文中，作者記敘瑞士好幾處湖山的優(yōu)美風(fēng)光，但是形容那些山的山色和那些湖的湖光所用的語(yǔ)言都很新鮮，各不雷同，真是難能可貴。請(qǐng)看，作者對(duì)山的形容：

（1）阿爾卑斯有的是重巒疊嶂，怎么看也不會(huì)窮。．（2）那邊兒起初也只是山，青青青青的。．．．．（3）太陽(yáng)出來(lái)了，隔岸的高山青的出煙。．．．．（4）一邊是山，太近了，不好看。一邊是湖，是湖上的山；從上面往下看，山象一片一片兒插著。．．．．．．．．．（5）一層層的峰巒起伏著，有戴雪的，有不戴的；總之越遠(yuǎn)越淡下去。山縫里躲躲閃閃一些玩具般的屋子。．．．．（6）四圍陡峭的青山的影子冷冷地沉在水里。上面倒如中帶點(diǎn)詞語(yǔ)．．．．．．．都用得十分新鮮。作者從自己的腦子里找話(huà)，真正反映了自己游山時(shí)獨(dú)特的切身感受，做到了“詞必已出”。詞語(yǔ)用得新穎，富有創(chuàng)新。新鮮、新穎、形象、生動(dòng)。

第三，朱自清的語(yǔ)言，往往借助于表現(xiàn)力很強(qiáng)的動(dòng)詞、形容詞，描寫(xiě)色彩的詞，把景物描寫(xiě)的形象生動(dòng)，具有詩(shī)情畫(huà)意。同時(shí)，他還運(yùn)用比喻、擬人、反問(wèn)、對(duì)比、夸張、排比等修辭手法，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。如“葉嫩綠色，仿佛掐得出水似的；花正盛開(kāi)，紅艷欲流”⒀，兩個(gè)動(dòng)詞，一個(gè)“掐”，一個(gè)“流”字，非常形象地強(qiáng)調(diào)了葉之嫩，花之紅，給人以繪畫(huà)美的主觀感受。再如：“夜里月光從葉縫中篩下來(lái)，該是頂有趣的?！雹乙粋€(gè)“篩”字，巧妙地寫(xiě)出了葉縫里漏出月光的情態(tài)，的確是頂有趣的。朱自清還善于運(yùn)用重彩畫(huà)筆描繪出各種風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)，他重視以形傳神，尤重形似。如“她松松的皺纈著，像少婦拖著的裙服，她輕輕地?cái)[弄著，像跳動(dòng)的初戀的少女的心；她滑滑的明亮著，像涂了“明油”一般。⒂再

－９－

如：“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上?！卑褵o(wú)形的月光比喻為“流水”，寫(xiě)出了它的柔和和明靜，引用“瀉”這個(gè)動(dòng)詞照“如流水”，更好地表現(xiàn)了月光的光亮很大，在晴空中自上而下毫無(wú)遮礙地垂照的惰態(tài)。再如：“但是，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？——是有人偷了他們罷；那是誰(shuí)，又藏在何處呢？”⒃我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？引出一連串的設(shè)問(wèn)句，形象地寫(xiě)出了光陰“時(shí)不我待”“來(lái)去匆匆”的特點(diǎn)，既點(diǎn)明了題意，又含蓄地回答了開(kāi)頭的設(shè)問(wèn)。

談起朱自清這位散文大家和語(yǔ)言大師的散文語(yǔ)言美來(lái)真是道不完，說(shuō)不盡。他是“五四”以來(lái)新文學(xué)史上文體最優(yōu)美，文字推敲能力最強(qiáng)的作家之一。他的散文作品大都是中國(guó)現(xiàn)代散文的上乖之作，而前邊提到的幾篇?jiǎng)t是中國(guó)現(xiàn)代散文精品中的精品。語(yǔ)言達(dá)到了千錘百煉一字不易的地步，表達(dá)了他最正確，最熟練地運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的高超水平。在這方面，他堪稱(chēng)大師而無(wú)愧色。他一直都能于在語(yǔ)文方面作種種嘗試。他一生都在為正確地使用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，為祖國(guó)語(yǔ)言文字的純潔和健康而斗爭(zhēng)，在這方面，他是我們學(xué)習(xí)的模范。葉圣陶在《朱佩弦先生》一文中說(shuō)：“現(xiàn)在大學(xué)里如果開(kāi)現(xiàn)代本國(guó)文學(xué)的課程，或者有人編現(xiàn)代本國(guó)文學(xué)史，談到文體的完美，文字的全寫(xiě)口語(yǔ)，朱先生該是首先被提及的?！蓖醅幵凇吨熳郧逑壬脑?shī)與散文》中也指出：“朱自清的散文，對(duì)于要受一點(diǎn)語(yǔ)文訓(xùn)練和寫(xiě)作修養(yǎng)的人，這些文字在今天也是典范”。

參考文獻(xiàn)

①《蹤跡》1924年?yáng)|亞圖書(shū)館出版?！侗秤啊?，1928年開(kāi)明書(shū)店出版?！稓W游雜記》，1934年開(kāi)明書(shū)店出版?！赌阄摇?，1936年商務(wù)印書(shū)館出版?！秱惗仉s記》1943年開(kāi)明書(shū)店出版?！稑?biāo)準(zhǔn)與尺度》1948年文光書(shū)店出版。朱自清去世后，編《散文遺集》，收入《朱自清文集·三》。

②郁達(dá)夫《中國(guó)新文學(xué)大系現(xiàn)代散文導(dǎo)論》 ③艾青《詩(shī)論》 ④劉熙載《藝概》 ⑤朱自清《哀韋杰三君》 ⑥孫伏園《悼佩弦》

⑦朱自清《說(shuō)話(huà)》，《小說(shuō)月報(bào)》1929年第二十卷第六號(hào)。

－１０－

⑧朱自清《內(nèi)地描寫(xiě)》，《太白》1934年第一卷第五期。⑨魯訊《寫(xiě)在〈墳〉的后面》，以《魯訊全集》一卷364頁(yè)。⑩朱自清《歐游雜記》自序。

⑾⑿朱自清給俞平伯的信，見(jiàn)《文學(xué)雜志》第三卷第五期。⒀朱自清《月朦朧，鳥(niǎo)朦朧，簾卷海棠紅》 ⒁朱自清《荷塘月色》 ⒂朱自清《綠》 ⒃朱自清《匆匆》

－１１－

第三篇：論郁達(dá)夫散文的感傷情調(diào) - 副本

論郁達(dá)夫散文的感傷情調(diào)

姓名：李婭輝 考號(hào)：011109100419 考區(qū)：思茅區(qū) 指導(dǎo)老師：葉向東

論文定稿時(shí)間：2011年10月23日

論郁達(dá)夫散文的感傷情調(diào)

摘 要:本文從各方面綜合論述了郁達(dá)夫散文的感傷情調(diào).探究了其感傷情調(diào)產(chǎn)生的社會(huì)、家庭、自我各方面的原因；并對(duì)郁達(dá)夫散文感傷情調(diào)的兩種主要表現(xiàn)形式：一是頹廢，一是憎恨。進(jìn)行了詳細(xì)的描述。最后，從郁達(dá)夫散文感傷情調(diào)的意義上做了論述。整

篇文章從原因、表現(xiàn)形式以及意義上做了具體的論述。

關(guān)鍵詞：五四時(shí)期；郁達(dá)夫；感傷情調(diào)；意義

郁達(dá)夫散文感傷情調(diào)的原因

五四”時(shí)期，“感傷”情調(diào)作為一種重要的精神標(biāo)記和心理氛圍，普遍地彌漫在文壇各流派和社團(tuán)的作家作品中。由于“感傷”更多地是與一種浪漫的詩(shī)性聯(lián)系在一起，因而郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾等人發(fā)起成立的創(chuàng)造社成為“五四”文壇的浪漫主義文學(xué)陣營(yíng)，亦最為彰顯的感情標(biāo)記。

“五四”1時(shí)期是中國(guó)處于一個(gè)社會(huì)大變動(dòng)的歲月，作為社會(huì)個(gè)體的人，特別是覺(jué)醒中的知識(shí)分子，在心理、精神和感情上，都可以說(shuō)是經(jīng)歷了非同一般的浮沉。在“五四”運(yùn)動(dòng)高潮中，覺(jué)醒了的一代知識(shí)分子曾經(jīng)懷著滿(mǎn)腔熱烈的情感、美好的向往，沖出了封建家庭的牢籠，去尋求改造社會(huì)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的理想與道德，但隨著“五四”落潮之后又很快地陷入了理想與現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾之中。而隨著社會(huì)的大變動(dòng)，大批知識(shí)分子背井離鄉(xiāng)，從農(nóng)村涌入城市，或出國(guó)留洋，國(guó)難家愁郁積于心，諸多原因造就了20世紀(jì)初期一大批孤苦的魂靈，于是苦悶、孤獨(dú)、迷惘、彷徨就成了普遍的“時(shí)代病”。而郁達(dá)夫作為“五四”時(shí)期浪漫抒情派小說(shuō)的代表，也許是其在小說(shuō)中所取得的奪目成就，使人們忽略了他在其它方面的藝術(shù)才華。其實(shí)除去他那些曾經(jīng)激勵(lì)過(guò)一代“五四”青年的小說(shuō)創(chuàng)作如《春風(fēng)沉醉的晚上》、《沉淪》、《銀灰色的死》等之外，同時(shí)他還是一位優(yōu)秀的散文家，他從事散文創(chuàng)作的時(shí)間比他的小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)間還要長(zhǎng)。在那個(gè)歲月，散文作為一種最自然的抒情達(dá)意的文體，備受青睞，不少文人在散文中找到了感傷情緒的最佳載體，郁達(dá)夫便是其中之一。因其早年生活的不幸，加上社會(huì)的黑暗，使郁達(dá)夫散文具有著濃厚的感傷情調(diào)和強(qiáng)烈的抒情色彩，表現(xiàn)的情感也偏重于個(gè)人的孤獨(dú)苦悶。于是郁達(dá)夫便以他憂(yōu)郁、凄切的筆調(diào)，從各個(gè)方面營(yíng)造出充滿(mǎn)悲劇美感的憂(yōu)郁傷感的境界。他認(rèn)為:“現(xiàn)代的散文之最大的特征，是每一個(gè)作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個(gè)性，比從前的任何散文都來(lái)得強(qiáng)。???只消把現(xiàn)代作家的散文集一翻，則這作家的世系，性格，嗜好，思想，信仰，以及生活習(xí)慣等等，無(wú)不活潑潑地顯現(xiàn)在我們的眼前。”（注1）他常常在其散文中將自己孤獨(dú)、感傷、苦悶，甚或種種頹廢情緒，直接明了地告訴讀者，在那個(gè)充滿(mǎn)了貧弱、孤獨(dú)、苦悶的時(shí)代，發(fā)出了對(duì)齷齪的現(xiàn)代文明和官僚社會(huì)的切齒詛咒。郁達(dá)夫就是這樣一位將悲觀、憂(yōu)郁、感傷視為藝術(shù)美的人，他在《蔦蘿集·自序》中說(shuō)：“人生終究是悲苦的結(jié)晶，我不信世界上有快樂(lè)兩字”。（注2）所以在郁達(dá)夫的散文中，我們可以清楚的看見(jiàn)他的經(jīng)歷、思想、感情，看到他毫不掩飾的痛苦、憂(yōu)傷和憤懣，真實(shí)地展現(xiàn)了他的靈魂深處，而這也正是郁達(dá)夫的散文之所以震憾人心靈的魅力所在，也是郁達(dá)夫散文的真正價(jià)值所在。

郁達(dá)夫生于1896年，當(dāng)時(shí)“是中國(guó)正和日本戰(zhàn)敗后的第三年；朝廷日日在那里下罪己詔，辦官書(shū)局，修鐵路，講時(shí)務(wù)，和各國(guó)諦訂條約。東方的睡獅，受了 1

這當(dāng)頭的一棒，似乎要醒轉(zhuǎn)來(lái)了；可是在酣夢(mèng)的中間，消化不良的內(nèi)臟，早已發(fā)生了腐潰，任你是如何的國(guó)手，也不容易有點(diǎn)下藥的征兆，卻久已流布在上下各地的設(shè)施之中，敗戰(zhàn)后的國(guó)民——尤其是初出生的小國(guó)民，當(dāng)然是畸形，是有 怖狂，是神經(jīng)質(zhì)的?！?注3)可見(jiàn)，郁達(dá)夫一出生就被打上了時(shí)代的烙印，弱國(guó)子民的心理從他一出生就有了，他仿佛是個(gè)天生的憂(yōu)傷者。

當(dāng)郁達(dá)夫長(zhǎng)到三歲的時(shí)候，父親又因病而死，兩個(gè)比他大的哥哥也去了離家很遠(yuǎn)的地方讀書(shū)去了，姐姐送給人家當(dāng)了童養(yǎng)媳婦，母親挑起了維持貧困家庭的重?fù)?dān)，經(jīng)常奔波于外面，家里只剩下他和“扁著嘴念經(jīng)”的祖母，可見(jiàn)他從小就生活在孤獨(dú)里，偶爾，他們受親戚鄰居的欺凌，郁達(dá)夫自小天分極高，但貧困的家庭和現(xiàn)實(shí)的污 ,把他夾在中間,夾碎了他的理想,夾碎了他的正常思維。貧和富，在任何地方都涇渭分明，由于家中的貧困，郁達(dá)夫雖然天賦極高，但在學(xué)校里也只能與貧困學(xué)生為伍，無(wú)形中與富者形成了隔膜，這畸形的年代，寂寞的生活，和世態(tài)的炎涼，郁達(dá)夫從小就深深體驗(yàn)到了。十四歲的時(shí)候，郁達(dá)夫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)求學(xué)，對(duì)一個(gè)小孩來(lái)說(shuō)最大的不幸莫過(guò)于離開(kāi)親人離開(kāi)家鄉(xiāng)，尤其對(duì)于像郁達(dá)夫這樣一個(gè)因孤獨(dú)而產(chǎn)生憂(yōu)郁的人來(lái)說(shuō)更是這樣。隨著他這種遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的憂(yōu)傷和對(duì)富有者賣(mài)弄風(fēng)騷的反感，使他對(duì)“裝腔作怪，賣(mài)弄富有顯示出更加的惡感和敵意，與他們筑起一道墻壁，日日愈筑愈高，使自己成了一個(gè)不入伙的孤獨(dú)的游離分子”。(注4)這一切使天賦極高的郁達(dá)夫感到極大的自卑和傷感，促使他過(guò)早的形成了孤僻、內(nèi)向、多愁善感和憤世嫉俗的性格。因此他有時(shí)自高，有時(shí)又自卑的不定型性格。自高了不顧一切，自卑了又感到十分傷感，所以他以感情支配一切，做文章亦是這樣，每當(dāng)一種強(qiáng)烈的愛(ài)或恨在他的心中燃燒，他所認(rèn)定的正義之火便掩蓋了一切，什么對(duì)現(xiàn)實(shí)、利害，世俗的議論，自己的生活，他全都不在話(huà)下了。由于他這種性格所決定，他在自我暴露 這一方面表現(xiàn)的相當(dāng)勇敢，他說(shuō)：“我相信暴露個(gè)人的生活，也就是代表暴露這個(gè)社會(huì)中某一階段的生活。”(注5)，他就是抱著這樣的宗旨，以自敘傳的形式，采用感傷的情調(diào)，喊出了自己也喊出了當(dāng)時(shí)青年人的苦悶，孤獨(dú)。震撼了一向寂寞無(wú)聲的中國(guó)。正是由于郁達(dá)夫的作品具有如此強(qiáng)大的作用，因此，必然會(huì)使那些靈魂發(fā)黑的舊制度的代表和幫兇們的震驚，他們要想盡一切辦法來(lái)?yè)錅邕@會(huì)燃起人們反抗火焰的微微火苗。他們譏諷、嘲罵，罵他人是“侮淫”，作品是“不道德的文學(xué)”；甚至侮蔑他“就如街頭的乞丐一樣故意在自己身上造些血膿糜爛的創(chuàng)傷來(lái)吸引過(guò)路人的同情?！泵鎸?duì)這些，郁達(dá)夫又表現(xiàn)得非常脆弱，只能感到更加的孤獨(dú)、痛苦和傷感，所以他說(shuō)：“世人罵我意志薄弱，我也肯承認(rèn)的，罵我無(wú)恥，罵我發(fā)牢騷，都不要緊，我只求世人不說(shuō)我對(duì)自家的思想取虛偽的態(tài)度就對(duì)了，我只求世人能夠了解我內(nèi)心的苦悶就對(duì)了?！?注6)他幾乎用了乞求的語(yǔ)氣，讓人理解他，可丑惡的社會(huì)誰(shuí)能了解他呢？他只能在傷心中繼續(xù)唱他的悲歌——一代青年人的悲歌?！爸虚g生活愈苦，文章也作的愈多。”就是在這樣的痛苦中，他的作品日漸增多，且逐漸形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。他把自己的傷感給了別給了社會(huì)，贏得了別人，也贏得了社會(huì)。

郁達(dá)夫從小就受到了社會(huì)的“虐待”，可他仍沒(méi)有失望，他勤奮的讀書(shū)作詩(shī)，十九歲的時(shí)候，隨大哥東渡日本求學(xué)。郁達(dá)夫的出國(guó)志向是遠(yuǎn)大的，目標(biāo)是向上的，他是為了國(guó)家，為了民眾出過(guò)求學(xué)的，可到了日本，他的這種志向目標(biāo)幾乎被現(xiàn)實(shí)的鐵錘砸得粉碎。

在日本，他看到了日本人對(duì)中國(guó)留學(xué)生的“笑里藏刀”，聽(tīng)到了大和民族粗魯?shù)恼Z(yǔ)言“你們這些劣等民族，亡國(guó)賤種，到我們這干什么？”這種由國(guó)際地位

的不平等進(jìn)而演化出的民族的不平等，使其弱國(guó)民族所受的侮辱與欺凌。強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義與弱國(guó)子民所手的屈辱，形成巨大的矛盾，使郁達(dá)夫更加感到獨(dú)處異鄉(xiāng)的孤獨(dú)和悲傷。他心中只有傷感?！疤恢档昧耍√恢档昧?！我的理想，我的遠(yuǎn)志，我的對(duì)國(guó)家所抱負(fù)的熱情，現(xiàn)在還有些什么呢？還有些什么呢？”(注7)1922年七月，郁達(dá)夫結(jié)束了在日本長(zhǎng)達(dá)十年的留學(xué)生活，從神戶(hù)乘船回國(guó)，散文《歸航》記敘的就是他這次回國(guó)時(shí)在船上的情景和感受。文中從頭到腳細(xì)膩入微地描摹一個(gè)富有肉感的少女，正是郁達(dá)夫所擅長(zhǎng)的，然而如果僅僅有肉感的描寫(xiě)而沒(méi)有淋漓盡致的刻畫(huà)出“我”的心理狀態(tài)來(lái)，作品就會(huì)流于浮艷了整篇散文也就失去了應(yīng)有的力量和個(gè)性色彩。所以作者又著重描寫(xiě)了“我”的“憤恨與悲哀”的情懷，尤其是“中國(guó)可亡，但是中國(guó)的女子是不可被他們外國(guó)人強(qiáng)奸去的”（注8）這句帶有總括性的話(huà)，更是充分表現(xiàn)出“我”的思想情緒。郁達(dá)夫曾在文章中寫(xiě)到：我在那無(wú)情的島國(guó)上，受了幾十年的苦，若回到故國(guó)之后，仍不得不受社會(huì)的虐待，教我如何是好呢！日本的少女輕侮我，欺騙我時(shí)，我還可以說(shuō)“我是為人在客”，若故國(guó)的少女，也同日本婦人一樣的欺侮我的時(shí)候，我更有什么話(huà)說(shuō)呢！你看那euroa-sina不是已在哪里欺侮我了么？她不是已經(jīng)不承認(rèn)我的存在了么？唉，唉，唉，唉，我錯(cuò)了，我錯(cuò)了。我是不該回國(guó)來(lái)的。一樣的被人虐待，與其收故國(guó)同胞的欺侮，倒不如受他國(guó)人的欺侮更好自家寬慰些。當(dāng)日本的島國(guó)在視線(xiàn)中慢慢遠(yuǎn)去時(shí)，他在心里叫說(shuō)著：“日本呀日本，我去了。我死了也不再回到你這里了。但是，但是我受到了故國(guó)社會(huì)的壓迫，不得不自殺的時(shí)候，最后浮上我腦海里來(lái)的，怕就是你這島國(guó)喱!Ave Japan！我的前途正黑暗得很呀！”（注9）

歸國(guó)后，為了生計(jì)問(wèn)題，他一方面主持創(chuàng)造社工作，一方面奔波于各地教書(shū)，他先后在安慶、北大、武昌師大等地執(zhí)教，并投入廣州革命，然而“把滿(mǎn)腔熱忱，滿(mǎn)懷悲憤，都投向革命中去的”郁達(dá)夫“在那里所見(jiàn)到的，又只是些陰謀詭計(jì)，卑鄙污濁”。（注10）因而憤而辭職。因?yàn)樗谶@里看到的是丑惡、是黑暗、是卑鄙、是骯臟、―――對(duì)于這些，生性耿直的他怎能容忍呢？ 在國(guó)外他遭受異民族的歧視，畢業(yè)回國(guó)找職業(yè)卻又處處碰壁。這種懷才不遇報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的生活遭遇給他的心靈留下深刻的創(chuàng)傷，但他又并不是一個(gè)良心泯滅，玩世不恭的人，相反，他是一個(gè)富有正義感和同情心的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，他只能是富有才智卻又報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)；反抗現(xiàn)實(shí)，但找不到正確的道路；同情受苦人，但又無(wú)能為力；不滿(mǎn)于自己的沉淪，但又缺乏自拔的精神力量。這樣的社會(huì)，這樣的遭遇，怎能令郁達(dá)夫不傷感呢？所以他悲痛到自己“永遠(yuǎn)地踏入一個(gè)并無(wú)鐵窗”的“囚牢”，他也只能用這些傷感的調(diào)子，唱這有血有淚的生活了。

郁達(dá)夫散文感傷情調(diào)的表現(xiàn)形式

在郁達(dá)夫散文中，其強(qiáng)烈的傷感情緒表現(xiàn)為兩種形式：一是頹廢，一是憎恨。

郁達(dá)夫散文中的感傷而頹廢基調(diào)的形成，主要是吸收了俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家屠格涅夫的“多余者”形象，使他從中找到了自己以及一代青年人的影子：他們是一群對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)，但又不愿與上流社會(huì)同流合污；無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)，又無(wú)法走向人民大眾；有反抗意識(shí)，卻又無(wú)反抗行動(dòng)的人。他們?yōu)榱伺沤獬罹w，只好發(fā)發(fā)牢騷、泄泄私憤、漫步街頭、獨(dú)坐空室、自暴自棄，頹廢墮落。

郁達(dá)夫于1924年春所作的散文《零余者的覺(jué)醒》（后收入《寒灰集》時(shí)改為《零余者》），文章中描寫(xiě)了一個(gè)殘冬的黃昏，“將收斂光輝”的“日影”“在那

里伴人的孤獨(dú)”，北京古城外一派“傷慘的寒意”，“凋喪零亂”的野景使人感到了“一種日暮的悲哀”。一個(gè)“袋里無(wú)錢(qián)，心頭多恨”的人，哀嘆著“人生實(shí)在不知究竟是什么一回事？”“我對(duì)于母親有什么用處呢？我對(duì)于家庭有什么用處呢？”他覺(jué)得自己飽受壓迫，又無(wú)法報(bào)復(fù)，變成了一個(gè)“對(duì)于家庭還是一個(gè)完全無(wú)用之人”，成了一個(gè)“對(duì)于社會(huì)人世完全沒(méi)有用的零余者”。這篇散文運(yùn)用了象征的手法，恰如其分地反映了郁達(dá)夫當(dāng)時(shí)歧路彷徨的一種頹廢的精神狀態(tài)。當(dāng)時(shí)正值“五四”狂潮已退，大革命又失敗的時(shí)期，整個(gè)社會(huì)籠罩著一層煞氣。另一方面，封建主義和帝國(guó)主義兩座大山壓得人喘不過(guò)氣來(lái)，中國(guó)工人階級(jí)還沒(méi)有自覺(jué)成為領(lǐng)導(dǎo)力量，故而也根本無(wú)法使當(dāng)時(shí)的一些小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子嗅到革命的氣息。郁達(dá)夫就是在這樣的情況下進(jìn)入社會(huì)生活的，而“零余者”也自然成為了在那個(gè)特殊的混濁的時(shí)代背景下所產(chǎn)生的畸形兒，他們大都是社會(huì)上的零余者，是近代的“多余人”，在他們的身上籠罩著現(xiàn)實(shí)生活的痛苦氣氛，而這些“零余者”更是富有才情的知識(shí)分子，帶著滿(mǎn)腔的浪漫的情調(diào)，無(wú)奈在經(jīng)濟(jì)上卻窮困潦倒、精神上失去依靠，更被凄苦的物質(zhì)生活所折磨。因此感傷的情緒就更為深厚與濃烈，他們的理想、知識(shí)，以及他們所做的一切都是那個(gè)特定的時(shí)代以及社會(huì)所不能接受的，于是他們常常發(fā)泄著對(duì)生活的厭倦、對(duì)生命的喟嘆、對(duì)人間的怨怒。

時(shí)代的感傷、家庭的破落、生活的寂寞使郁達(dá)夫性格孤僻、內(nèi)向、偏執(zhí)和敏感，認(rèn)為生活是無(wú)味的，自然是死板，而自我更是廢物，“若說(shuō)人的生活可以涂抹了改作的時(shí)候，我的第二次的生涯，決不愿意把它弄得同過(guò)去的二十年間的生活一樣的！”對(duì)于這樣的既無(wú)事業(yè)，又不能擺脫苦悶的生活，他選擇了自我放縱，手里有了錢(qián)便去大嚼一番，喝個(gè)亂醉；而當(dāng)情感與性欲無(wú)法得到正常滿(mǎn)足，便去偷看女人，找妓女，聽(tīng)土娼與客人調(diào)情，想上妓院，他拼命地發(fā)泄著一個(gè)人的本能，竭力地想要在病態(tài)中滿(mǎn)足自我，這種種的一切與其說(shuō)是由于性欲得不到滿(mǎn)足而產(chǎn)生變態(tài)，不如說(shuō)是由現(xiàn)實(shí)社會(huì)的壓迫才去尋求變態(tài)的性的滿(mǎn)足。于是頹廢就自然而然地成為其散文中強(qiáng)烈的傷感情緒的主要表現(xiàn)形式。但是這種情感和行為顯然是具有消極性的，這是郁達(dá)夫散文中不健康的內(nèi)容，卻絕不是反動(dòng)的內(nèi)容，也絕不是與時(shí)代思潮格格不入的情調(diào)。郁達(dá)夫主要是想以這種近乎病態(tài)的一種方式來(lái)發(fā)泄一個(gè)從封建禮教羈絆中覺(jué)醒了而又找不到出口的青年的苦悶。所以在這種不健康的色彩下仍存在著“五四”時(shí)期“人的發(fā)現(xiàn)”所寄寓的積極的意味。

這種積極的意味主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，郁達(dá)夫的頹廢以及這種頹廢的具體表現(xiàn)——性苦悶，不僅是一己的感受，而且是作為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題提出來(lái)的。這種頹廢和性苦悶，是當(dāng)時(shí)青年的普遍心態(tài)，郁達(dá)夫則以自己的感受，集中地表現(xiàn)了這種“時(shí)代病”，從而將一個(gè)尖銳的問(wèn)題提到了歷史與社會(huì)面前。性苦悶和受屈辱是郁達(dá)夫在日期間壓在頭上的兩座大山，自傷自憐，自我暴露揉進(jìn)小說(shuō)便成了傷感。青春期的悸動(dòng)過(guò)后，郁達(dá)夫便明顯的成熟了。然而歸國(guó)后，殘酷的現(xiàn)狀使他的理想、抱負(fù)不得實(shí)現(xiàn)，他彷徨無(wú)計(jì)，他不知路在何方，于是便在坊陌之間尋求慰藉，他即便沒(méi)有將對(duì)女人的肉體的占有作為自己人生成功的證明，卻至少也是把獲得女性的愛(ài)情當(dāng)作他人生成功的很重要的因素。所以在一系列的作品中便更加肆無(wú)忌憚地描寫(xiě)猥褻的東西了。郁達(dá)夫因不合于灰暗的社會(huì)，便以“零余人”的身份自艾自憐，但骨子里卻又透露出文人的高傲，而這種無(wú)人應(yīng)和的高傲更增添了其感傷情懷。可雖自詡為零余人，卻并不能真正脫于現(xiàn)實(shí)，那么現(xiàn)實(shí)加予他的精神痛苦必定一點(diǎn)一點(diǎn)地吞噬著他剛剛在女人身上建立起的自信。所以，流露在作品中的雖有極力描寫(xiě)的眠花宿柳，酗酒縱情，卻終究遮掩不了自艾自憐

的感傷了。由于自我暴露的病態(tài)，這自傷自憐也變得病態(tài)起來(lái)。

第二，郁達(dá)夫的感傷、頹廢包含著對(duì)封建舊道德的自覺(jué)的挑戰(zhàn)。正如郭沫若在《郁達(dá)夫》中所說(shuō)：“他那大膽的自我暴露，對(duì)于深藏在千年萬(wàn)年的背甲里的士大夫的虛偽，完全是一種暴風(fēng)雨式的閃擊，把一些假道學(xué)，假才子們要驚得至于狂怒了。為什么？就因?yàn)檫@樣露骨的真率，使他們感受著作假的困難郁達(dá)夫之所以會(huì)有如此的感傷，是因?yàn)樗砩系姆饨ㄊ看蠓蛄?xí)氣那兼濟(jì)天下的情懷。不可否認(rèn)郁達(dá)夫是個(gè)真正的文人，所以，他身上也便繼承了由屈原而來(lái)的封建士大夫習(xí)氣。在郁達(dá)夫身上便體現(xiàn)出其憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、兼濟(jì)天下的情懷來(lái)了。所以，當(dāng)他看到社會(huì)上受苦受難遠(yuǎn)甚于己的勞苦大眾時(shí)，便會(huì)油然而生一種同情來(lái)；當(dāng)他看到社會(huì)動(dòng)蕩，混亂不堪，不知前路何在時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生一種空茫的時(shí)代感傷來(lái)。

郁達(dá)夫歸國(guó)后看到的社會(huì)現(xiàn)狀無(wú)疑是悲戚的，這種悲慘的社會(huì)現(xiàn)狀便使郁達(dá)夫暫時(shí)告別了個(gè)人無(wú)病呻吟式的病態(tài)的苦悶，將目光投向了勞苦大眾，投向了這個(gè)畸形的社會(huì)。幾千年來(lái)傳下來(lái)的封建士大夫式的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生理想也作用在了郁達(dá)夫身上。然而在那個(gè)時(shí)代，他的人生理想、抱負(fù)志愿是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。獨(dú)善其身已是奢談，更何況兼濟(jì)天下的崇高理想呢？為此，郁達(dá)夫抑郁不已，他不知前路何在，只能寫(xiě)幾篇同情勞苦大眾，控訴畸形社會(huì)的文章，寄幾分同情，灑幾點(diǎn)熱淚，如是而已。文人自有文人的軟弱，連剛強(qiáng)如魯迅者，在《吶喊》得不到友聲后，也進(jìn)而《彷徨》了，我們又怎能苛求同樣文弱的郁達(dá)夫呢？所以，這一時(shí)期，憤懣之情，抑郁之氣，感時(shí)傷懷，悲天憫人，不知前路何在的空茫的時(shí)代感傷便成了郁達(dá)夫散文的主基調(diào)。

頹廢作為郁達(dá)夫散文中傷感情緒的主要表現(xiàn)形式，雖然在情感和行為上有其消極性，但卻是他作為一個(gè)清醒的有愛(ài)心的知識(shí)分子，對(duì)自己的生的悲哀是有著其清醒的認(rèn)識(shí)的。

所以在某種意義上說(shuō)郁達(dá)夫可謂是頹廢派的典型代表，如同他作品中的諸多主人公一般，是有著明顯自虐傾向的人，是神經(jīng)質(zhì)的瘋子，行為乖張怪僻，說(shuō)得更壞一些，近乎狹邪陰鷙，但這都源于他作為一個(gè)清醒的有愛(ài)心的知識(shí)分子，是因?yàn)橛暨_(dá)夫?qū)ψ约旱纳谋怯星逍颜J(rèn)識(shí)的，于是頹廢便作為郁達(dá)夫散文中傷感的表現(xiàn)形式，在他的個(gè)人能力范圍內(nèi)與這個(gè)不公的時(shí)代、社會(huì)進(jìn)行著對(duì)抗。郁達(dá)夫在回答一位外國(guó)記者的問(wèn)題時(shí)，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我的消沉也是對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的，現(xiàn)在世上的國(guó)家是什么？社會(huì)是什么？尤其是我們中國(guó)！”這一段無(wú)疑清楚明了地道出了郁達(dá)夫的感傷和頹廢的確是源于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。所以盡管這種頹廢或多或少有其不健康的成分，但是在社會(huì)功能方面，雖有其消極的作用，但不可否認(rèn)的是，正是這種非常獨(dú)特的、別具一格的風(fēng)情，曾經(jīng)激動(dòng)過(guò)舊中國(guó)成千上萬(wàn)青年人的心。

與之相比，郁達(dá)夫由感傷所發(fā)生的憎恨情緒其積極意義就更為鮮明了。他恨什么呢？首先是恨社會(huì)，在《給一個(gè)文學(xué)青年的公開(kāi)狀》中，郁達(dá)夫以憤世嫉俗的筆調(diào)，在幾分玩世不恭，幾分無(wú)奈，幾分感慨中將社會(huì)的黑暗，下層人的不幸，來(lái)了個(gè)痛快的揭露，將自己對(duì)社會(huì)的憎恨作了十二分的強(qiáng)烈的表現(xiàn)。由這種對(duì)社會(huì)的恨，郁達(dá)夫又自然地慨嘆自己生不逢時(shí)，對(duì)自己所處的時(shí)代表示了不滿(mǎn)。在郁達(dá)夫的筆下，他所處的這個(gè)軍閥混戰(zhàn)的時(shí)代，是最黑暗、最糟糕、最不人道、最無(wú)趣味，最無(wú)價(jià)值的時(shí)代，也當(dāng)然就是最可憎惡的時(shí)代。在這里，這位被傷感折磨得無(wú)處解脫的人，將他的所有不幸，所有煩惱，所有悲苦，一齊傾向這個(gè)黑暗的時(shí)代，向一個(gè)不人道的制度發(fā)出了一個(gè)哀鳴著的青年的控訴，表現(xiàn)了顯而易見(jiàn)的反帝反封建的民主主義傾向，這種傾向雖不能說(shuō)很深刻，但鮮明的態(tài)度、強(qiáng)

烈的情緒卻也給這種傾向涂上了積極戰(zhàn)斗的色彩。

郁達(dá)夫散文感傷情調(diào)的意義

郁達(dá)夫雖然在散文中傷感得無(wú)以復(fù)加，但他也并沒(méi)有放棄對(duì)理想的追求，無(wú)論是傷感壓迫得他喘不過(guò)氣來(lái)的時(shí)候，還是幾乎墜入頹唐境地的時(shí)光，他的心中總有一個(gè)誘惑著他的理想。這個(gè)理想談不上崇高，也不具備多么深刻的內(nèi)涵，但對(duì)郁達(dá)夫來(lái)說(shuō)，卻具有巨大的人生魅力，是推動(dòng)他奮斗，創(chuàng)造的動(dòng)力，這就是女人的愛(ài)。1927年郁達(dá)夫曾在日記中寫(xiě)道：“我若能得到王女士（即王映霞—引者注）的愛(ài)，那么此后的創(chuàng)作力更要強(qiáng)些。?。∪松€是值得的，還是可以得到一點(diǎn)意義的?！痹谶@之前，郁達(dá)夫在日記中還多次寫(xiě)道：“我所要求的就是愛(ài)情”，“若有一個(gè)美人，能理解我的苦楚，她要我死，我也是肯的?！薄叭粲幸粋€(gè)婦人，無(wú)論她是美是丑，能真心真意的愛(ài)我，我也愿意為她死?！?女人，在郁達(dá)夫的筆下被圣化了，愛(ài)，在郁達(dá)夫的意識(shí)與情感中被神化了，于是，他在自己的散文中只要寫(xiě)到女人，特別是美麗的少女，他的筆下就充滿(mǎn)了浪漫的詩(shī)意。在輪船上他見(jiàn)到一個(gè)“年約十八九的中西雜種的少女”，她的美，使郁達(dá)夫用近三百字來(lái)細(xì)細(xì)地刻劃她的外貌、衣著、姿態(tài)，還有她那肉體蒸發(fā)出來(lái)的“香味”。最后禁不住在心中暗暗地想：“我頭上那一塊板，就是她曾經(jīng)立過(guò)的地方。啊啊，要是她能愛(ài)我，就叫我用無(wú)論什么方法去使她快樂(lè)，我也愿意的。啊啊，所羅門(mén)當(dāng)日的榮華，比起純潔的少女的愛(ài)情，只值得什么？”郁達(dá)夫?qū)ε缘倪@神圣、癡想的情感，一方面當(dāng)然是“自我”理想的表現(xiàn)，另一方面有分明映射著五四人的發(fā)現(xiàn)的光芒。周作人在《人的文學(xué)》中曾說(shuō)過(guò)，女人和兒童的發(fā)現(xiàn)，是歐洲近代文明的產(chǎn)物。而對(duì)五四時(shí)期的中國(guó)來(lái)說(shuō)，對(duì)女性的贊美和癡愛(ài)，那就不僅僅是一種現(xiàn)代意識(shí)的表現(xiàn)，也是對(duì)封建禮教最直接的批判，因?yàn)?，女性在封建?guī)范中，不是被當(dāng)作會(huì)說(shuō)話(huà)的工具，就是被當(dāng)作玩物，從來(lái)沒(méi)有獨(dú)立的人格尊嚴(yán)。所以，郁達(dá)夫?qū)⑴宰鳛樽约旱睦硐雭?lái)追求，這種行為和藝術(shù)傾向，雖然在力度，深度上都不具備“崇高”的屬性，但反封建的民主意識(shí)卻是鮮明可見(jiàn)的。

所謂感情是有感而發(fā)的，否則就是為文造情，無(wú)病呻吟，郁達(dá)夫在散文中抒發(fā)的那種顧影自憐，悲觀絕望的感情無(wú)疑是真實(shí)的，只是他特別善于把這種感情放大，使之達(dá)到讓讀者抹一把淚的程度，所謂“無(wú)風(fēng)三尺浪，微風(fēng)九尺浪”，這就是他的文章之所以特別吸引五四時(shí)期的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的原因。

郁達(dá)夫散文強(qiáng)調(diào)文學(xué)表現(xiàn)說(shuō)時(shí)，并非脫離現(xiàn)實(shí)一味隨心所欲地尋找抒發(fā)感情的媒介，使內(nèi)心情感無(wú)意識(shí)地自由流動(dòng)，他重包括感情在內(nèi)的客觀真實(shí)性，做到了“情”和“真”的有機(jī)結(jié)合，“歷來(lái)我都以‘情調(diào)’二字作為批評(píng)作品好壞的標(biāo)準(zhǔn)，只教一篇作品能夠釀出一種‘情調(diào)’來(lái)，使讀者受了這‘情調(diào)’的感染，能夠很切實(shí)的感受這作品的氛圍氣的時(shí)候，那么不管它的文字美不美。前后的意思連續(xù)不連續(xù)，我就能承認(rèn)這是一個(gè)好作品”這可以說(shuō)是他創(chuàng)作的切身體會(huì)了，他創(chuàng)作的過(guò)程，可以說(shuō)就是“釀造”這一種傷感“情調(diào)”的過(guò)程。注釋?zhuān)?/p>

（1）郁達(dá)夫《郁達(dá)夫精選集》，北京燕山出版社，2011年4月第四版，第11頁(yè)；（2）郁達(dá)夫《蔦蘿集自序》，花城出版社，1982年版（3)郁達(dá)夫《悲劇的出生》，湖南文藝出版社，1996年版，第51頁(yè)；(4)郁達(dá)夫自傳五《遠(yuǎn)一層，再遠(yuǎn)一層》，人民教育出版社，第25頁(yè)；（5）許雪雪《郁達(dá)夫訪問(wèn)記》，1933年發(fā)表在杭州《文藝新聞》第三期上；（6）郁達(dá)夫《寫(xiě)完了，（蔦蘿集）的最后一篇》，人民出版社；

（7）郁達(dá)夫《中途》，《創(chuàng)造季刊》，第二卷第二期；（8）郁達(dá)夫《郁達(dá)夫精選集》（歸航）北京燕山出版社，2011年4月第四版，第401頁(yè)；（9）郁達(dá)夫《郁達(dá)夫精選集》（歸航）北京燕山出版社，2011年4月第四版，第402頁(yè)；（10）郁達(dá)夫《郁達(dá)夫精選集》（歸航）北京燕山出版社，2011年4月第四版，第2頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

《郁達(dá)夫散文精選集》（世紀(jì)文學(xué)60家），郁達(dá)夫著，北京燕山出版社；2009年6月第3版

《郁達(dá)夫作品新編》郁達(dá)夫著，人民文學(xué)出版社出版，2011年1月北京第一版?！队暨_(dá)夫自述：傳奇故事》張明林編著，西苑出版社，2011年1月第1版。

《圖本郁達(dá)夫傳》張潔宇著，長(zhǎng)春出版社，2011年1月第1版。

《爐邊獨(dú)語(yǔ)上、下》郁達(dá)夫著，青年讀本（第二輯），郁達(dá)夫著，藝術(shù)出版社

《郁達(dá)夫選集》郁達(dá)夫著，1954年，人民出版社

《郁達(dá)夫散文選集》郁達(dá)夫著，1985年，上海文藝出版社

第四篇：郁達(dá)夫散文的特點(diǎn)

某學(xué)者說(shuō)：“達(dá)夫的散文,如行云流水,時(shí)映霞蔚。他和古代寫(xiě)景抒情之作不相蹈襲,而又得其神髓,寫(xiě)到山水,尤其他故鄉(xiāng)富陽(yáng)一帶風(fēng)光,不愧是一位大畫(huà)師。他把詩(shī)人的靈感賦予了每一朵浪花、每一片綠葉、每一塊巉巖、每一株小草,讓大自然的一切具有性格和情味,再把風(fēng)俗人情穿插其間,濃淡疏密,無(wú)往不美,靈動(dòng)渾成,功力驚人”。的確，讀郁達(dá)夫的散文,可以使人賞心悅目、令人陶醉,獲得一種如詩(shī)如樂(lè)的美感。

首先，郁達(dá)夫的散文,在行文中很講究詞語(yǔ)的修飾和選用,從而獲得語(yǔ)言活潑形象和富有生氣的藝術(shù)效果。

如在《閩游滴瀝之二》中,描寫(xiě)閩江的秀麗時(shí)說(shuō)道:“??揚(yáng)子江沒(méi)有她的綠,富春江不及她的曲,珠江比不上她的靜”。這段文字中所選用的三個(gè)形容詞“綠”、“曲”、“靜”,表現(xiàn)了事物在色彩、形狀、情態(tài)上所具有的美感和優(yōu)勢(shì),說(shuō)明它已達(dá)到了無(wú)與倫比的地步;選用的同義詞“沒(méi)有”、“不及”、“比不上”,又表示了程度上不如,如果只用一個(gè)“沒(méi)有”或“不及”來(lái)表示,那么語(yǔ)言的活潑多變和富有生氣的效果也就不存在了。

其次，郁達(dá)夫的散文還常通過(guò)運(yùn)用句式的長(zhǎng)短變化、整齊和對(duì)應(yīng)、均衡與錯(cuò)落等手段,產(chǎn)生一種疏密有致、和諧流暢、如詩(shī)如樂(lè)的節(jié)奏感和韻律美。

如在《浙東景物記略·仙霞記險(xiǎn)》中，“五步一轉(zhuǎn)彎,三步一上嶺,一面是流泉渦旋的深坑萬(wàn)丈,一面又是鳥(niǎo)飛不到的絕壁千尋。轉(zhuǎn)一個(gè)彎,變一番景色,上一條嶺,辟一個(gè)天地,上上下下,去去回回,我們?cè)谙上忌街?龍溪岸上,自北去南,因?yàn)橐@過(guò)仙霞關(guān)去,汽車(chē)足足走了有一個(gè)多鐘頭的山路”。這段文字中,有長(zhǎng)句,也有短句,長(zhǎng)句語(yǔ)意舒緩、綿細(xì),短句語(yǔ)意急促、明快,長(zhǎng)、短穿插相間,產(chǎn)生了舒緩平靜而又跌宕起伏的節(jié)奏,讀之,柔婉自在、韻味纏綿、富有情致,給人一種無(wú)可名狀的美感。

再次，郁達(dá)夫散文語(yǔ)言上的美感,還體現(xiàn)在詩(shī)與文的結(jié)合上。在游記散文中,我們可以看見(jiàn),在那清新的文句中,常會(huì)穿插進(jìn)一兩首文句優(yōu)美的、抒情詠懷的舊體詩(shī),這些舊體詩(shī)的出現(xiàn),往往是作者對(duì)景、對(duì)物的有感而發(fā),從而使景物美中更美,使文章通篇生輝。

《杭州小歷紀(jì)程》一文,作者在游覽中隨口念出的兩句打油詩(shī):“落日半江紅欲紫,幾點(diǎn)星火點(diǎn)西興”。這優(yōu)美的詩(shī)句,為我們展現(xiàn)了晚秋的傍晚,錢(qián)塘江面那美麗的畫(huà)面:落日余輝由紅漸漸變紫,天色亦由明漸漸變暗,此時(shí),西興的點(diǎn)點(diǎn)燈火已映照著江面,前后景色密切相關(guān),構(gòu)成了一幅完整的畫(huà)面。作者運(yùn)用了虛實(shí)相生、以少勝多的寫(xiě)作技巧,不僅描繪了江面的美麗,寫(xiě)出了它的多姿,而且還可以讓讀者借助自己的想象,看出畫(huà)面上本來(lái)沒(méi)有而在生活中卻確實(shí)存在的東西。最后，在郁達(dá)夫的散文中,作者一方面表現(xiàn)出對(duì)疏野清奇的詞語(yǔ)的愛(ài)好,另一方面,郁達(dá)夫的散文取調(diào)于幽默的情趣,并且行文中那幽默詼諧的語(yǔ)言常常會(huì)在不經(jīng)意之處溢出,卻又總給人以暢快之感,并且令人回味。

如在《說(shuō)木鐸少年》中,作者借古喻今,巧妙地勾勒出現(xiàn)代幫閑走狗文人的嘴臉;在《聲東擊西》中,嘲笑了國(guó)民黨的腐敗怯弱、不敢抗日、自欺欺人;總之，郁達(dá)夫用他“散文的心”強(qiáng)烈地表現(xiàn)作家個(gè)性，又將憂(yōu)郁感傷的情調(diào)深深地烙印在他的創(chuàng)作中。他的散文發(fā)出的是帶有強(qiáng)烈個(gè)性的聲音，篇篇洋溢著回腸蕩氣的詩(shī)的情調(diào)，熱情坦白，毫無(wú)遮掩地表現(xiàn)了一個(gè)富有才情的知識(shí)分子在**社會(huì)里的苦悶心情，展現(xiàn)出一幅幅感傷，憂(yōu)郁而又秀麗、雋永的情景交融的畫(huà)面。

第五篇：談朱自清散文的藝術(shù)美

談朱自清散文的藝術(shù)美

目錄

論文摘要……………………………………………………………2

引言………………………………………………………………….2

一.真摯深厚的感情流露………………………………….....2

二.情景交融的意境刻畫(huà)……………………………………...4

三精巧緊湊的藝術(shù)結(jié)構(gòu)……………………………………………

四.靈活多變的技巧運(yùn)

用...........5

五.獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言.......8

結(jié)束語(yǔ)………………………………………………………8 參考文獻(xiàn)……………………………………………………9

談朱自清散文的藝術(shù)美

[摘要]朱自清的散文以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格樹(shù)立了“白話(huà)美文的藝術(shù)模范”，他的散文表現(xiàn)出崇高的人性美，清幽的意境美，精巧的結(jié)構(gòu)美，洗煉的語(yǔ)言美，極具有藝術(shù)感染力。朱自清是我國(guó)現(xiàn)代散文史上的大家，他的筆就象一支萬(wàn)能的神棒，不論什么題材，都能幻化成優(yōu)美動(dòng)人的散文。

關(guān)鍵詞：朱自清散文藝術(shù)美

朱自清先生是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位很重要的作家。在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中，他以長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》奠定了他的新詩(shī)人的地位，以小說(shuō)《笑的歷史》顯示了他文學(xué)創(chuàng)作的才華。接著，他又以《槳聲燈影里的秦淮河》作為開(kāi)篇，致力于散文的創(chuàng)作。他的“藝術(shù)性的散文”，先后成集的有《蹤跡》（詩(shī)文集）、《背影》、《歐游雜記》、《你我》、《倫敦雜記》、《標(biāo)準(zhǔn)與尺度）等。經(jīng)過(guò)艱苦的藝術(shù)磨煉，朱自清終于成為一位有杰出建樹(shù)、有獨(dú)特風(fēng)格的散文家。他的散文創(chuàng)作，對(duì)于創(chuàng)建白話(huà)散文作出過(guò)不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)，對(duì)于“五四”以后以及當(dāng)代的散文作家?guī)缀醵籍a(chǎn)生過(guò)一定的影響。

一、真摯深厚的感情流露

抒情的生命在于真實(shí)，作者抒發(fā)的感情愈真實(shí)，就愈能見(jiàn)其真摯的美。只強(qiáng)調(diào)抒情的技巧則失其真，也必然失其美。朱自清偏重借敘事抒情的散文，感情委婉，細(xì)膩，纏綿，真切，一方面是注意到選材的詳略、筆墨的濃淡、布局的虛實(shí)，另一方面，也是主要的一方面，是因?yàn)椤坝袝r(shí)磅礴郁積，在心里盤(pán)旋回蕩，久而后出；這種情感必極其層層疊疊、曲折頓挫之致?！睔w根結(jié)蒂，朱自清的“抒情小品”，在“五四”以后有別于周作人的沖淡，有別于俞平伯的纏綿，有別于徐志摩的矯飾，之所以能獨(dú)樹(shù)一幟，“另有種真摯清幽的神態(tài)”，這與他在抒情與敘事的結(jié)合中追求“真摯”的“聲色”，有著密不可分的關(guān)系。

《背影》，是朱自清譽(yù)滿(mǎn)文壇的代表作。敘寫(xiě)“我”和父親為祖母去世而奔喪回家，“我”要回北京讀書(shū)，恰好和父親同行至南京?！拔摇倍山狡挚冢瑴?zhǔn)備上車(chē)北去。父親先是再三囑咐一個(gè)熟識(shí)的茶房送“我”，后又怕茶房辦事不妥貼，又親自送“我”上車(chē)。臨行時(shí)，父親在“變賣(mài)典質(zhì)”、“家中光景很是慘?！钡那榫诚拢痔氐貫椤拔摇辟I(mǎi)幾個(gè)桔子來(lái)：

“我看見(jiàn)他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過(guò)鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時(shí)我看見(jiàn)他的背影，我的淚很快地流下來(lái)了。我趕緊拭干了淚，怕他看見(jiàn)，也怕別人看見(jiàn)，我再向外看時(shí)，他已抱了朱紅的桔子望回走了。”

作品以父親的“背影”作為藝術(shù)抒情的“泉口”，由遠(yuǎn)而近，鋪陳敘事，字字句句融注了惦念父親的感情和無(wú)以孝敬的痛惜之情，字真意切，蕩胸滌腸，袒露出感情的真摯美。作者談這篇散文的寫(xiě)作動(dòng)因時(shí)說(shuō)：“我寫(xiě)《背影》，就因?yàn)槲闹兴母赣H的來(lái)信里那句話(huà)。（按：即指“我身體平安，惟膀子疼痛厲害，舉箸提筆，諸多不便，大約大去之期不遠(yuǎn)矣”中的末一句。）當(dāng)時(shí)讀了父親的信，真的淚如泉涌。我父親待我的許多好處，特別是《背影》里所敘的那一回，想起來(lái)跟在眼前一般無(wú)二?！弊髡邔⒆约旱恼鎿辞楦信c敘事結(jié)合起來(lái)，不是簡(jiǎn)單的湊合，而是“情”與“事”的交融，是通過(guò)一系列的典型的生活細(xì)節(jié)，抒寫(xiě)自己的衷情。因此，在他的筆下，生活細(xì)節(jié)自然而然地變成了感人的“抒情細(xì)節(jié)”。父親賣(mài)桔子的蹣跚背影；亡婦“換了金鐲子幫助我的學(xué)費(fèi)；”痛打阿九之后妻的一場(chǎng)哭訴；葉圣陶不與人爭(zhēng)辯那句“這個(gè)弄不大清楚了”的和易、寬容的笑語(yǔ)（《我所見(jiàn)的葉圣陶》）等等，這些細(xì)節(jié)不事粉飾，不著意渲染，就有“此中真意當(dāng)歌哭”的抒情魅力。

二、情景交融的意境刻畫(huà)。

在朱自清的散文中，偏重于借景抒情的作品占較大的比重。在這些作品中，他善于用重彩工筆描繪各種風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)，他重視以形傳神，尤重形似，主張“以形為本”，“不求形似就

無(wú)所謂逼真”，孜孜以求的是一種繪畫(huà)的美。他的寫(xiě)景作品確實(shí)也做到了“融情入景”。秦淮歌月，荷塘月色，梅雨瀑布（《綠》），悠悠春風(fēng)，瀟瀟春雨，青青春草，艷艷春花（《春》）------經(jīng)過(guò)作者感情的融注，都帶上了“個(gè)人”的色彩，現(xiàn)出一種繪畫(huà)美，使感情的抒發(fā)也愈具真切、細(xì)致。

《荷塘月色》是朱自清寫(xiě)景散文的代表作品，作于一九二七年七月。當(dāng)時(shí)大革命失敗，白色恐怖籠罩全國(guó)，中國(guó)陷入空前的黑暗之中。在現(xiàn)實(shí)面前，作者彷徨了，他明白“只有參加革命或反革命，才能解決這惶惶然”。但兩條路他都不愿走，于是走中間道路，以求暫時(shí)逃避現(xiàn)實(shí)。這篇作品借談月色掩映下的荷塘景色，來(lái)反映作者自己體味的“獨(dú)處的妙處”，擺脫現(xiàn)實(shí)煩惱，追求剎那間的寧?kù)o以求超脫。作者首先是以細(xì)膩生動(dòng)的繪畫(huà)式寫(xiě)景來(lái)流露這種情緒。他不象一般的作者，將荷塘月色景象籠統(tǒng)地寫(xiě)出來(lái)，而是將這個(gè)景象“拆開(kāi)來(lái)看，拆穿來(lái)看”，將荷塘與月色本是渾然一體的景象分剖為月色下的荷塘和荷塘上的月色兩個(gè)組成部分來(lái)寫(xiě)。前一部分重點(diǎn)寫(xiě)荷塘上的景物，以月色為背景，后一部分重點(diǎn)寫(xiě)月色的種種變化，以荷塘為背景。這樣分解作兩次描寫(xiě)，就能使描寫(xiě)細(xì)膩。在對(duì)月色下的荷塘進(jìn)行描寫(xiě)時(shí)，作者又作進(jìn)一步的分剖。先寫(xiě)荷塘的靜態(tài)美，以“彌望”“田田”“層層”寫(xiě)出荷塘前葉茂密的整體形象，以“亭亭”“裙”寫(xiě)出個(gè)體荷葉的秀美，以“零星”“點(diǎn)綴”寫(xiě)出荷花的數(shù)量，以“裊娜”“羞澀”寫(xiě)出荷花的體態(tài)神情。以“明珠”“星星”“美人”寫(xiě)出荷花的色澤，然后再寫(xiě)荷塘在微風(fēng)一拂之下的動(dòng)態(tài)美。說(shuō)微風(fēng)送來(lái)“縷縷清香”，微風(fēng)下荷葉的波動(dòng)使荷塘宛然有了一道“凝碧的波痕”。在對(duì)荷塘上的月色進(jìn)行描寫(xiě)時(shí)，作者也進(jìn)一步的分剖：先通過(guò)荷葉、荷花、荷塘寫(xiě)月色，說(shuō)“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上?！叭~子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣”寫(xiě)出了月色的潔凈，說(shuō)“薄薄的青霧浮起在荷塘里”“又象籠著輕紗的夢(mèng)”，寫(xiě)出了月色的飄忽與寧?kù)o。然后再通過(guò)樹(shù)影寫(xiě)月色，有“參差斑駁的黑影”，有“楊柳稀疏的倩影”。這月光與月影的和諧分布，“如梵婀鈴上奏著的名曲”。由于作者將描寫(xiě)對(duì)象分剖為一個(gè)一個(gè)組成部分，逐一步加以觀察、描寫(xiě)，并從視角覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等角度去表現(xiàn)描寫(xiě)對(duì)象的形狀、色彩、質(zhì)地、大小、數(shù)量、氣味、聲音以及它們的運(yùn)動(dòng)變化，就使這篇文章的描寫(xiě)特別細(xì)膩。在這里，作者將寫(xiě)景與抒情緊密結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出情景交融的意境。荷塘上，月色下，種種景物，色彩是多樣的，情態(tài)也各不相同，但都扣住一個(gè)“淡”字的韻味。淡淡的月光，薄薄的青霧，象牛乳中洗過(guò)了似的花葉，隱隱約約的遠(yuǎn)山，斑駁稀疏的樹(shù)影，淡淡的云，微微的風(fēng)，縷縷清香，這些都是輕淡的。“蛙聲”“蟬聲”的襯托，“酣眠”“小睡”的比喻，情態(tài)也交融在一個(gè)“淡”字上?？傊?，光、影、色、香都是輕淡的，共同形成靜美淡雅的韻味，表現(xiàn)出作者的閑情與作者希求恬靜的心境相吻合。其中包含著作者淡淡的欣慰，更包含著作者淡淡的哀愁。清新、自然、悠美、典雅的藝術(shù)語(yǔ)言。

三、精巧緊縝密的藝術(shù)結(jié)構(gòu)

散文的藝術(shù)魅力，集中地體現(xiàn)在藝術(shù)構(gòu)思方面。朱自清的散文在構(gòu)思上是十分講究的?？b密而嚴(yán)謹(jǐn)，新奇而精巧，營(yíng)構(gòu)合理?！霸O(shè)眼有致”。

散文具有“文眼”，這是我國(guó)古代散文一條傳統(tǒng)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。唯有“眼”題旨才會(huì)有隱顯意境，才會(huì)有虛實(shí)，剪裁才會(huì)有詳略，結(jié)構(gòu)才會(huì)有疏密。

朱自清的散文是十分注重“眼”的安設(shè)的，并且充分地使之成為構(gòu)思的“焦點(diǎn)”，也成為將作品的思想與藝術(shù)辯證統(tǒng)一起來(lái)的“凝光點(diǎn)”。

《荷塘月色》一開(kāi)篇就“揭全文之旨”——“這幾天心里頗不平靜”。接著，作品寫(xiě)小路的“靜”，寫(xiě)月色朦朧的“靜”，反襯自己的“心里頗不寧?kù)o”。再接著以荷塘四周蟬聲和蛙鳴的“鬧”突出荷塘月色的“靜”，又以聯(lián)想到江南采蓮的舊俗。梁元帝的《采蓮賦》和《西洲曲》關(guān)于采蓮的熱鬧、嬉戲的情景，進(jìn)一步反襯此時(shí)此地“荷塘月色”的“靜”。最后畫(huà)龍點(diǎn)睛：“這令我到底惦著江南了?！焙畹亟沂境觥靶睦镱H不寧?kù)o”的原因所在。

《背影》也是篇首點(diǎn)明題旨：“我和父親不相見(jiàn)已有兩年，我最不能忘記的是他的背影?！?/p>

文章圍繞“背影”對(duì)各種材料進(jìn)行適當(dāng)?shù)募舨貌季帧Ｊ紫仁怯蛇h(yuǎn)及近，回?cái)⒏缸颖紗蕰r(shí)的相聚，細(xì)數(shù)父愛(ài)的種種表現(xiàn)，定下深情懷念的基調(diào)。接下來(lái)寫(xiě)父親“終于不放心”，親自“送我上車(chē)”的情景，初步揭示了父對(duì)子的摯愛(ài)之情。這些簡(jiǎn)煉的敘述，為即將推到面前的“背影”作了必要的鋪墊和蓄勢(shì)。再接著對(duì)父親買(mǎi)桔子的“背影”集中描寫(xiě)渲染，一方面極寫(xiě)父親行動(dòng)的艱難，真切地表現(xiàn)父對(duì)子的深情關(guān)懷。另一方面突出“我”的動(dòng)情，表現(xiàn)了父對(duì)子的感激思念。最后概述父親老境的凄涼頹唐及始終惦念兒孫的厚愛(ài)。并通過(guò)讀信時(shí)的心境描寫(xiě)，讓“背影”第四次出現(xiàn)，首尾呼應(yīng)，感情回蕩。

四、靈活多變的技巧運(yùn)用。

朱自清的散文技巧老練，靈活多樣。他既注意“形與神、虛與實(shí)、張與弛、動(dòng)與靜、詳與略”等藝術(shù)手法的巧妙結(jié)合，又注意“對(duì)照、排比、比喻、擬人、通感”等修辭手法的運(yùn)用，在“記敘、描寫(xiě)、抒情、議論”等表達(dá)方法上，更注重“白描”手法的應(yīng)用。

擅用白描手法，是朱自清散文創(chuàng)作，尤其是他后期散文創(chuàng)作的一個(gè)重要特色。寫(xiě)父親、寫(xiě)亡婦、寫(xiě)葉圣陶、寫(xiě)韋杰三等，都是平平實(shí)實(shí)地述其行狀，描其神韻，表現(xiàn)了很高的藝術(shù)造詣。其中最典范的便是《背影》中描寫(xiě)父親“背影”的文字：“我看見(jiàn)他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不太難?？墒撬┻^(guò)鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。”這段文字，作者抓住幾個(gè)細(xì)節(jié)，將父親爬鐵道買(mǎi)橘子的艱難動(dòng)作真切地展現(xiàn)在我們面前，寫(xiě)得平靜自然，沒(méi)有任何修飾，平平道來(lái),簡(jiǎn)潔勾勒，但情景細(xì)致，情感含蓄,人物神態(tài)栩栩如生。這種白描手法，在《給亡婦》、《兒女》、《我所見(jiàn)的葉圣陶》、《執(zhí)政府大屠殺記》、《揚(yáng)州的夏日》、《倫敦雜記》等篇章中均運(yùn)用得非常出色，形成了簡(jiǎn)煉、流暢、樸素、平實(shí)的語(yǔ)言特色。

通感手法是朱自清在他的散文中大量運(yùn)用的另外一種手法,而且是現(xiàn)代散文作家中運(yùn)用得最好的。例如《荷塘月色》有這么兩句:“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷的清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上緲茫的歌聲似的”；“塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲”。前句寫(xiě)荷花的“清香”，本來(lái)是訴諸嗅覺(jué)的，他卻用“遠(yuǎn)處高樓上緲茫的歌聲”這種聽(tīng)覺(jué)來(lái)形容，讓人感覺(jué)到香氣的悠遠(yuǎn)、飄緲，若有若無(wú)，形象生動(dòng)；后句寫(xiě)“光”和“影”的和諧,卻用“梵婀玲上的名曲”來(lái)比喻，將視覺(jué)通感為聽(tīng)覺(jué)。在《綠》一文中，作者形容梅雨潭的水：“她滑滑的明亮著，像涂了?明油?一般，有雞蛋清那樣軟、那樣嫩，令人想著所曾觸過(guò)的最嫩的皮膚”。這里則是視覺(jué)與觸覺(jué)的通感，用“曾觸過(guò)的最嫩的皮膚”形象地描繪了潭水的柔滑、細(xì)膩。

五、平淡清幽的語(yǔ)言藝術(shù)

朱自清是一位豐富了現(xiàn)代白話(huà)文學(xué)語(yǔ)言表現(xiàn)力的大師。他的散文語(yǔ)言“在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期，便已在領(lǐng)導(dǎo)著文壇”(楊振聲)。如果說(shuō)他早期的詩(shī)文還有富麗美的一面，那么從他致力寫(xiě)散文以后，他的散文則是“豪華落盡見(jiàn)真純”的美。其散文的語(yǔ)言基調(diào)是樸素的，有一種清新、自然、悠美、典雅的美。

首先，他主張“用筆如舌”，認(rèn)為“文章有能到這樣境界的，簡(jiǎn)直當(dāng)以說(shuō)話(huà)論，不再是文章了，但這是怎樣一個(gè)不易達(dá)到的境界！”他極力提倡文章的“談話(huà)風(fēng)”，說(shuō)：“這種談話(huà)風(fēng)的文章，正是我們所需要的”，追求這種作風(fēng)，作品才能象“尋常談話(huà)一般，讀了親切有味”。朱自清的散文語(yǔ)言有極深的造詣，集中地體現(xiàn)在建樹(shù)“談話(huà)風(fēng)”這一方面。

如同畫(huà)家之于色彩和線(xiàn)條、音樂(lè)家之于旋律和音調(diào)那樣，朱自清對(duì)于口語(yǔ)有一種獨(dú)到的敏感。朱自清的散文中，大量吸收口語(yǔ)體的語(yǔ)言，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的加工、改造和錘煉，使之成為自己作品的藝術(shù)語(yǔ)言，創(chuàng)造出自己藝術(shù)語(yǔ)言的個(gè)性風(fēng)格。我們隨便舉出兩例：

“你要大碗，他要小碗，你說(shuō)紅筷子好，他說(shuō)黑筷子好；這個(gè)要干飯，那個(gè)要稀飯，要茶要湯，要魚(yú)要肉，要豆腐，要蘿卜；你說(shuō)他菜多，他說(shuō)你菜好。妻是照例安慰著他們，但這顯然是太迂緩了。我是個(gè)暴躁的人，怎么等得及？不用說(shuō)，用老法子將他們立刻征服了；雖然有哭的，不久也就抹著淚捧起碗了?！保ā秲号罚?/p>

“一塊口香糖得咀嚼老半天，還是嚼不完，憑你怎么斯文，那朵頤的樣子，總遮掩不住，總有點(diǎn)兒不雅相。這其實(shí)不象抽煙，倒象銜著橄欖。你見(jiàn)過(guò)銜著橄欖的人？腮幫子上凸出一塊，嘴里不時(shí)地嗞兒?jiǎn)陜旱摹３闊熆捎貌恢@么費(fèi)勁；煙卷兒尤其省事，隨便一刁上，悠然的就吸起來(lái)，誰(shuí)也不來(lái)注意你?！保ā墩劤闊煛罚?/p>

不難看出，這兩段話(huà)中的語(yǔ)匯，絕大多數(shù)從口語(yǔ)中來(lái)，并且作者注意到采用口語(yǔ)的句法重新進(jìn)行組織與安排，賦予這些語(yǔ)匯以特殊的“達(dá)意”和“表情”的作用。如魯迅所說(shuō)，“將活人的唇舌作為源泉，使文章更加接近語(yǔ)言，更加有生氣”。因此，讀起來(lái)像是與作者對(duì)坐，盤(pán)膝拉話(huà)，親切有味。由于大量地吸收了口語(yǔ)語(yǔ)匯和靈活地采用了口語(yǔ)句法，朱自清“談話(huà)風(fēng)”的語(yǔ)言，保留著口語(yǔ)的本色和格調(diào)，具有明白如話(huà)、通俗平易的特色。

雖然，朱自清散文注意、重視吸收口語(yǔ)語(yǔ)匯，采用口語(yǔ)句法，具有“談話(huà)”的作風(fēng)。但散文語(yǔ)言區(qū)別于口語(yǔ)，畢竟是一種文學(xué)藝術(shù)語(yǔ)言。朱自清對(duì)于遣詞造句，甚至某一種句式，都是經(jīng)過(guò)藝術(shù)琢磨的，都十分講究，尤其是對(duì)于口語(yǔ)詞匯。如上面第一例中的“不久也就抹著淚捧起碗了”一句，用“抹”字和“捧”字，而不用“擦”或“拭”，也不用“拿”或“端”，正是取“抹”和“捧”字作為口語(yǔ)的形象性和生動(dòng)性，把孩子受大人訓(xùn)斥之后那種不敢放肆、老實(shí)就范的情態(tài)、栩栩如生地刻劃出來(lái)了。再如第二例中的“嗞”字，本是口語(yǔ)中的一個(gè)象聲詞，通過(guò)特殊的“兒化”之后，再重迭起來(lái)使用，就獲得了動(dòng)詞的性質(zhì)，濃化了口語(yǔ)的意味?！白炖锊粫r(shí)地嗞兒?jiǎn)陜旱摹?，?xì)細(xì)吟味，這個(gè)詞不僅描寫(xiě)出吃橄欖的聲響，而且可以想見(jiàn)那種口水流涎、不停嘖嘴的動(dòng)態(tài)，具有繪聲繪形、聲態(tài)并作的藝術(shù)效果。無(wú)須多舉例就可以看出，朱自清“談話(huà)風(fēng)”的藝術(shù)語(yǔ)言，有著字外有字、句外有句的韻味，明白如話(huà)、通俗平易之中，還有形象生動(dòng)、濃縮雋永的特色。

朱自清語(yǔ)言的錘煉藝術(shù)，除能夠?qū)W習(xí)和運(yùn)用口語(yǔ)的節(jié)調(diào)，構(gòu)成他“談話(huà)風(fēng)”的特點(diǎn)，還有其語(yǔ)言所具有的音樂(lè)旋律美，這也是朱自清散文語(yǔ)言顯著的美感特征。這里從《春》中舉個(gè)例子：

“桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)，你不讓我，我不讓你，都開(kāi)滿(mǎn)了花趕趟兒。紅的象火，粉的象霞，白的象雪?；ɡ飵е鹞秲?；閉了眼，樹(shù)上仿佛已經(jīng)滿(mǎn)是桃兒、杏兒、梨兒?！?/p>

作者長(zhǎng)話(huà)短說(shuō)，以整齊而又有變化的短句、較有規(guī)律的停頓、抑揚(yáng)有致的句調(diào)，構(gòu)成了一種自然活潑、明快錯(cuò)落的抒情節(jié)奏，有口語(yǔ)的音色，更有抒情散文語(yǔ)言的明朗、和諧的旋律，有力地烘托出作者贊美春天的賞心悅目的心情。朱自清善于從語(yǔ)言的音樂(lè)性上，賦予他的藝術(shù)語(yǔ)言以“既能悅目，又可賞心，兼耳底，心底音樂(lè)而有之”的美感特征，確實(shí)是“將本國(guó)最好的調(diào)子”，用于他的散文作品。

“情動(dòng)于中，而形于言”，朱自清散文語(yǔ)言藝術(shù)的動(dòng)人原因是多方面的，但主要是他反映了真情實(shí)感，而至誠(chéng)的感情總是樸素的、自然的，絢爛至極歸于平淡，這種平淡是有著豐厚的內(nèi)涵和巨大的感染力的，所謂“豪華落盡見(jiàn)真純”，便是這樣的一種語(yǔ)言風(fēng)格。

結(jié)束語(yǔ)：在“五四”以后的散文作家中，有“名士風(fēng)”，有“紳士風(fēng)”，有“隱士風(fēng)”，而朱自清卻能夠獨(dú)樹(shù)一幟，以自己的創(chuàng)作實(shí)踐，建立了“純正樸實(shí)的新鮮作風(fēng)”。必須指出，朱自清的這種“純正樸實(shí)的新鮮作風(fēng)”，正是“五四”以后我國(guó)白話(huà)散文嶄新的民族風(fēng)格。朱自清認(rèn)為，“中國(guó)文學(xué)向來(lái)大抵以散文學(xué)為正宗”，現(xiàn)代散文的發(fā)展，“正是順勢(shì)”。他的許多文章在“民眾文學(xué)”、文學(xué)的“通俗化”、“雅俗共賞”、語(yǔ)言的“談話(huà)風(fēng)”等方面，提出了自己的文學(xué)主張，大多圍繞著關(guān)于散文的民族形式的問(wèn)題。不僅在理論上如此，朱自清還通過(guò)自己的創(chuàng)作實(shí)踐，努力通過(guò)文學(xué)的民族形式來(lái)體現(xiàn)散文的民族風(fēng)格。如在藝術(shù)構(gòu)思方面講究“眼”的安設(shè)；在抒情方面善于創(chuàng)造情景交融的境界，追求真摯美、繪畫(huà)美和“理趣”美；在結(jié)構(gòu)方面注重貫穿線(xiàn)索，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的藝術(shù)法則，把“明斷”與“暗續(xù)”統(tǒng)一起來(lái)；在語(yǔ)言方法對(duì)口語(yǔ)進(jìn)行大

膽的藝術(shù)錘煉，追求樸實(shí)平易、雅俗共賞的作風(fēng)。他在我國(guó)古代散文的基礎(chǔ)上，繼承傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法，并進(jìn)行自己的創(chuàng)造，建樹(shù)了他散文的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。參考文獻(xiàn)

1、王昱《〈從荷塘月色〉看朱自清散文之美》遼寧行政學(xué)報(bào)

2、彭蘇《淺談朱自清散文的語(yǔ)言美》江西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)

3、章霖《朱自清散文的藝術(shù)美》滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)

4、徐小平《試論朱自清的散文藝術(shù)》合肥學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)報(bào)）

5、吳潔《試論朱自清散文的真與情》通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)