第一篇：《西游記》幽默詼諧的藝術(shù)風(fēng)格Microsoft Office Word 97-2003 文檔

《西游記》幽默詼諧的藝術(shù)風(fēng)格

摘要：中華民族是一個(gè)“嚴(yán)肅的民族”，取經(jīng)之事是為神圣，但吳承恩先生卻極盡詼諧地在其創(chuàng)作中師人匠意,率性而為，從而成就了文學(xué)史上的傳奇篇章?！段饔斡洝纷鳛橐徊靠扇牲c(diǎn)的極具喜劇色彩的長(zhǎng)篇小說，其人物的形象性及語言的個(gè)性化描寫等方面都充滿了幽默詼諧的美學(xué)情調(diào)。原著中許多情節(jié)“諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)”（魯迅《中國(guó)小說史略》），從而形成了百回《西游》獨(dú)特的幽默詼諧的藝術(shù)品位。本文試從文中人的自然屬性與人的社會(huì)屬性的碰撞和游戲筆墨的情趣表現(xiàn)作為出發(fā)點(diǎn)，淺論幾點(diǎn)關(guān)于上述論題的拙見，期待對(duì)百年西游研究有所增益。

關(guān)鍵字：《西游記》 幽默詼諧 語言特色

《西游記》是對(duì)中國(guó)古典主義美學(xué)模式和人物形象等方面的創(chuàng)新。書中既包涵了各種喜劇因素又充滿了童趣，極具神魔色彩，這對(duì)后世神魔小說《封神演義》，《四游記》等作品的創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響。《西游記》的幽默詼諧有一定的世俗情調(diào)，細(xì)研文本，也不難看出這種濃重的世俗味。因此有必要強(qiáng)調(diào)一下本文所說的幽默詼諧并不是簡(jiǎn)單的指其可笑性，而更側(cè)重于文學(xué)作品本身的以一種高超的表達(dá)技巧所達(dá)到的刺世作用。本文將從書中人的自然屬性與人的社會(huì)性的碰撞和語言的運(yùn)用兩方面對(duì)小說這一幽默詼諧的世俗情調(diào)作進(jìn)一步的探討。

一

著名社會(huì)學(xué)家史蒂夫·戴倫曾經(jīng)把人的精神層面分為自然屬性和社會(huì)屬性兩方面。人本身有一種自然的心理狀態(tài)，不受任何東西的束縛，同時(shí)因?yàn)槿耸巧钤谏鐣?huì)中，人扮演一定的角色，因此必定有一定的社會(huì)屬性存在。(宋怡《自然屬性和社會(huì)屬性作用下的雙面人》)二者之間必然存在矛盾。這在中國(guó)古典文學(xué)作品中體現(xiàn)為 “禮教”束縛下的社會(huì)性和自然人性的碰撞。而這一碰撞，在百回西游中可謂表現(xiàn)得淋漓盡致。

《西游記》中有很大的一部分妖怪都是由某一動(dòng)物異化而成，而當(dāng)動(dòng)物異化成妖時(shí)亦相應(yīng)烙上了人的社會(huì)性的烙印，從而具備了人的七情六欲。因此，這些妖怪身上交織著動(dòng)物屬性與轉(zhuǎn)化為人之后社會(huì)性的矛盾與沖突。在兩者的碰撞中，形成了《西游記》中諸多幽默詼諧的故事情節(jié)，讀者在那些碰撞中找到愉悅，同時(shí)也隱隱看到人類自身的影子，頗有一種諷刺意味。

（一）豬八戒形象中動(dòng)物屬性與人的社會(huì)屬性的碰撞

作者塑造豬八戒這個(gè)形象，符合其“半人半豬”的身份。在八戒身上，一方面充分體現(xiàn)出了對(duì)人性欲望的肯定，可以說，“豬八戒”是人性欲望的一種象征；另一方面在對(duì)豬八戒欲望的刻畫的同時(shí)，也穿插著諸多人的社會(huì)性的表現(xiàn)。在這些穿插中作者以夸張的手法對(duì)豬八戒的動(dòng)物屬性進(jìn)行了大肆的渲染。而對(duì)社會(huì)性的描寫則采用一種旁敲側(cè)擊的技巧，點(diǎn)染其中，不落窠臼。

原著首先不吝筆墨著意描寫豬八戒的兩大特點(diǎn)貪睡和貪吃，這顯然強(qiáng)調(diào)了它極具喜劇意味的動(dòng)物屬性。一曰，豬八戒瞌睡。當(dāng)睡意來臨，天大的事也要丟到腦后。讓他化齋，他鉆到草堆里睡覺去了；讓他巡山，他偷空兒來睡；甚至連打仗的時(shí)候也要去睡上一睡。在寶象國(guó)大戰(zhàn)黃袍怪的時(shí)候，他打著打著便與沙和尚道：“沙僧，你且上來與他斗著，讓老豬出恭來?！保ㄈ兀┤缓缶鸵活^鉆到蒿草里睡覺去了，一直睡到半夜才醒。害得沙僧被妖怪捉了去。二曰，豬八戒貪吃。在取經(jīng)路上對(duì)豬八戒最有吸引力的字眼是“齋”和“飯”。一路上，他常常因?yàn)槌圆伙柖洁洁爨斓匕l(fā)牢騷。一頓飯吃了“一石面食，五斗米飯，幾桌素食”，還嚷著“齋僧不飽，不如活埋”。（四十七回）一聽到“吃”，連瞌睡都忘了。在寇員外的迎賓宴上，“你看那上湯的上湯，添飯的添飯，一往一來，真是如流星趕月。這豬八戒一口一碗，就是風(fēng)卷殘?jiān)啤?。臨行時(shí)，豬八戒還把那“饅頭、卷子、餅兒、燒果，沒好沒歹的，滿滿的籠了兩袖”。（第九十六回）他無論何時(shí)都不忘一個(gè)“吃”。在小雷音寺，彌勒佛降服了黃眉怪，孫悟空救得唐僧師徒三人。豬八戒被救后，什么也沒說，先哈了腰，跑到廚房找飯吃去了，而且吃了半鍋。描寫雖然夸張，但也恰如其分。但在對(duì)豬八戒，“豬”的本性的描寫極具揶揄的同時(shí)，作者也寫到了豬八戒的社會(huì)性，而且正是有了動(dòng)物性與社會(huì)性的交織碰撞才讓豬八戒的形象極盡詼諧。

如書中第三十二回寫道：

那呆子只管走路，怎知道身上有人，行有七八里路，把釘鈀撇下，吊轉(zhuǎn)頭來，望著唐僧，指手畫腳的罵道：“你罷軟的老和尚，捉掐的弼馬溫，面弱的沙和尚！他都在那里自在，捉弄我老豬來蹌路！大家取經(jīng)，都要望成正果，偏是教我來巡甚么山！哈哈哈！曉得有妖怪，躲著些兒走。還不彀一半，卻教我去尋他，這等晦氣哩！我往那里睡覺去，睡一覺回去，含含糊糊的答應(yīng)他，只說是巡了山，就了其帳也?！蹦谴糇右粫r(shí)間僥幸，搴著鈀又走。只見山凹里一彎紅草坡，他一頭鉆得進(jìn)去，使釘鈀撲個(gè)地鋪，轂轆的睡下，把腰伸了一伸，道聲“快活！就是那弼馬溫，也不得象我這般自在！”

在此一節(jié)中，充分顯露了豬八戒的動(dòng)物屬性與成人后的社會(huì)性之間的矛盾。其經(jīng)歷了由天神到豬妖的劫難，后被觀音點(diǎn)化拜唐僧為師。雖然他此時(shí)的身份是唐僧的二徒弟，但卻沒有抹掉豬懶惰的本性——好睡。作為唐僧之徒，一方面，他恪守師命不可違的傳統(tǒng)倫理道德聽從師命，巡山；另一方面，好睡，貪吃，喜歡背后說人是非。就在這種碰撞中，形成了一種獨(dú)特的美學(xué)效果，在幽默詼諧的敘述中也透露出了一點(diǎn)點(diǎn)人性悲哀。而在“豬八戒吃西瓜”這一情節(jié)中他的這一特點(diǎn)表現(xiàn)得最為突出。他為了自己的利益（口渴），總是在一次次地原諒自己的貪婪（先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜），最后掉進(jìn)自己設(shè)置的陷阱里（在西瓜皮上摔跟斗）。（六十五回）但在曲折的取經(jīng)道路上，豬八戒雖然沒有悟空神通廣大，卻也立下了不少戰(zhàn)功，甘愿為取經(jīng)大業(yè)“拋頭顱灑熱血”。在諸多章節(jié)中，豬八戒無法超越人的社會(huì)性與所謂的物性（豬的習(xí)性）的界限。豬八戒的這一特點(diǎn)在大多數(shù)讀者中也是存在的，這正好形成了共鳴——許多讀者對(duì)八戒形象是又愛又憐，并且經(jīng)常發(fā)現(xiàn)原來自己也與豬八戒一樣在本我與自我的徘徊、斗爭(zhēng)從而完成了一個(gè)入世的人生路途。

（二）最佳搭檔間的動(dòng)物屬性與人的社會(huì)屬性的碰撞

悟空、八戒是一對(duì)最佳拍檔，也是原著塑造最為成功的一對(duì)喜劇人物。悟空（正義、豪爽）與八戒（自私、狹隘、好色又有小腸雞肚的嫉妒心，又懶又饞的自然屬性），唐僧（易信人言、不分是非）之間性格的差異,形成了小說諸多詼諧的故事，尤其是八戒與悟空的矛盾，更形成了《西游記》中一道獨(dú)特的風(fēng)景線。悟空與八戒之間的碰撞，由矛盾的產(chǎn)生到矛盾的解決達(dá)成統(tǒng)一,由統(tǒng)一又產(chǎn)生新的矛盾。這樣以一種反反復(fù)復(fù)的套路,推動(dòng)喜劇情節(jié)的發(fā)展。

“那唐僧在馬上，又唬得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，口不能言。八戒在旁邊又笑道：“好行者！風(fēng)發(fā)了！只行了半日路，倒打死三個(gè)人！”唐僧正要念咒，行者急到馬前，叫道：“師父，莫念！莫念！你且來看看他的模樣?！眳s是一堆粉骷髏在那里。唐僧大驚道：“悟空，這個(gè)人才死了，怎么就化作一堆骷髏？”行者道：“他是個(gè)潛靈作怪的僵尸，在此迷人敗本，被我打殺，他就現(xiàn)了本相。他那脊梁上有一行字，叫做白骨夫人?！薄姓叩溃骸斑@個(gè)難說。若到那毒魔苦難處不得脫身，八戒沙僧救不得你，那時(shí)節(jié)，想起我來，忍不住又念誦起來，就是十萬里路，我的頭也是疼的；假如再來見你，不如不作此意?！碧粕娝匝哉Z語，越添惱怒，滾鞍下馬來，叫沙僧包袱內(nèi)取出紙筆，即于澗下取水，石上磨墨，寫了一紙貶書，遞于行者道：“猴頭！執(zhí)此為照，再不要你做徒弟了！如再與你相見，我就墮了阿鼻地獄！”（第二十七回）

這一回“悟空三打白骨精”，可謂嬉笑怒罵自然成章，幽默之意也在各人挖苦的字里行間自然流露。作者借“反復(fù)敘事”的手法描寫“三變”、“三打”、“三責(zé)”、“三挑唆”的故事情節(jié)，并從中充分激發(fā)出這對(duì)搭檔間的動(dòng)物屬性與人的社會(huì)屬性的矛盾以此增添了原文幽默詼諧的情趣。如八戒道“好行者，風(fēng)發(fā)了”。此細(xì)節(jié)中八戒的市井意識(shí)得到體現(xiàn)，如在唐僧面前作報(bào)告，添油加醋，夸大其詞等；而唐僧比較愚昧，易聽讒言；悟空耿直而又有點(diǎn)自傲，頗有不懂世故之嫌。在這里的唐僧，暗指腐敗的當(dāng)權(quán)者，悟空，則象征了剛直不阿、不附權(quán)貴的那類人，這種人在現(xiàn)世是肯定受排斥的，如晉的嵇康，阮籍，唐的李杜，就連明代的海瑞也可納入其中。嵇康，阮籍的隱居山林,被后世列入竹林七賢,李白的清高,詩(shī)曰”天子呼來不上船,自言臣是酒中仙”,海瑞的清廉,不與嚴(yán)嵩（明朝的一個(gè)大貪官）為伍，轟轟烈烈的來個(gè)“海瑞斗嚴(yán)嵩”而青史留名，卻沒能合的權(quán)貴。

在八十一難取經(jīng)故事中，作者有意地重復(fù)運(yùn)用人的自然屬性與人的社會(huì)性的碰撞，如和尚和妖精的對(duì)話，妖精與妖精的對(duì)話，師徒間的某些細(xì)節(jié)等都交織著人的社會(huì)性與人的自然屬性的沖突，并在這些交織中取得喜劇效果，這種交織有助于推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展同時(shí)激起讀者的愉悅感。這有別于同期長(zhǎng)篇小說如《水滸傳》，《三國(guó)演義》等，后者以絕大部分筆墨來描寫人的社會(huì)性和社會(huì)性的碰撞，沒有過多的喜劇色彩，倒有幾分憂愁。也許，相對(duì)而言，這也是《西游記》能在不同階層廣泛被接受的緣故吧。當(dāng)然這一創(chuàng)作方法，對(duì)后期諸多小說的創(chuàng)作造成影響，如蒲松齡先生的《聊齋》，還有現(xiàn)代的《仙劍奇?zhèn)b傳》等。.作者借《西游記》來反諷社會(huì)，但沒有直接寫現(xiàn)世的黑暗，只是用一種“含著淚的笑”手法來寄予情感?！段饔斡洝沸≌f諸多情節(jié)中帶有玩世不恭的成分，其實(shí)，這是作者駕馭文字的高超技術(shù)，而嬉笑怒罵也是歷代文人慣用的手法，為的就是既要避開官僚的干擾，又要寄托個(gè)人見解，來引發(fā)有識(shí)之士的醒悟。這些看似玩世不恭的筆調(diào)，能增加文本本身的趣味，也更能讓下層老百姓所接受。

二

古人云：“方其搦翰，氣倍辭前，暨乎篇成，半折心始。何則？翻空而易奇，言征實(shí)而難巧也。”（劉勰《文心雕龍》）由此可見運(yùn)用語言的困難，語言藝術(shù)對(duì)創(chuàng)作的重要性。而吳承恩先生卻能以一種詼諧幽默的民間語言展示小說人物的音容笑貌，揭示人物鮮明的性格，塑造獨(dú)特的個(gè)性。正是這些個(gè)性化語言的成功運(yùn)用使得《西游記》傳承百年，深受廣大人民的喜愛。著名文藝評(píng)論家巴赫金在談到歐洲的詼諧文化時(shí)說：“中世紀(jì)的詼諧和中世紀(jì)的嚴(yán)肅性針對(duì)的對(duì)象一樣，對(duì)于上層。其次，它所針對(duì)的并非個(gè)別性的和一部分，而是針對(duì)普遍性，針對(duì)一切，它仿佛建立了一個(gè)自己的反官方的世界，自己的反官方反教會(huì)的教會(huì)，自己的反官方國(guó)家的國(guó)家?！?《巴赫金全集》）而《西游記》的幽默詼諧的語言也如巴赫金先生所言，是針對(duì)普遍性的。對(duì)壓迫人、剝削人的上層建筑作了入木三分的嘲弄和諷刺，以此來驚醒后來者。

（一）韻文的風(fēng)趣

《西游記》作為白話小說,在中國(guó)文學(xué)史上占有重要的一席,無需贅言。而它在語言藝術(shù)上也有很高的成就。吳承恩先生擅長(zhǎng)用幽默詼諧的言談,達(dá)到諷刺的目的，善于提煉人民生活中的口語,吸收它的新鮮有力的詞匯,利用它的富有變化的句法,加工成為一種優(yōu)美的文字藝術(shù).而百回西游中韻文（指有一定節(jié)奏韻律規(guī)范的體裁，主要包括詩(shī)、詞、曲、賦等）的運(yùn)用更是獨(dú)具風(fēng)格。

當(dāng)然古體小說中韻文的運(yùn)用很普遍，在《紅樓夢(mèng)》，《西廂記》，《水滸傳》中也頻繁出現(xiàn)。這些小說中韻文的使用多是隱喻故事情節(jié)的發(fā)展方向。曹雪芹先生的《紅樓夢(mèng)》就采用了大量的韻文，這些韻文是作者為作品中的人物代擬的,是刻畫典型形象、預(yù)示人物結(jié)局的藝術(shù)手段.是情節(jié)發(fā)展不可或缺的部分。這些韻文具有高度的個(gè)性化、情感化色彩,作者通過人物的詩(shī)歌創(chuàng)作和題詠、制謎等活動(dòng),借題發(fā)揮、傷時(shí)罵世,豐富小說情節(jié)、預(yù)示與概括人物命運(yùn).因此,這些詩(shī)詞韻文對(duì)深化小說的主旨,突出典型人物的性格特征,豐富和發(fā)展故事情節(jié)都具有重要的功能與作用.但本人認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》中的韻文，過于正統(tǒng)，比較嚴(yán)肅或感傷。如寫薛寶釵這一人物，紅樓中出現(xiàn)了這樣一些韻文“淡極始知花更艷”，“誰憐我為黃花病”，“山中高士晶瑩雪”，“任是無情也動(dòng)人”如此傷感，也難怪紅樓夢(mèng)被嘆曰“千古哀怨”了。

吳承恩先生在《西游記》中另辟蹊徑，使用大量口語色彩濃重的韻文，這些韻文不拘一格，隨意點(diǎn)染，極盡詼諧，引人發(fā)笑。而這是因?yàn)樽髡邲]有生硬地效法往哲先賢的小說中借韻文隱寓故事本身發(fā)展的方式。

第五十三回中

“自小生來手段強(qiáng)，乾坤萬里有名揚(yáng)。當(dāng)時(shí)穎悟修仙道，昔日傳來不老方。立志拜投方寸地，虔心參見圣人鄉(xiāng)。學(xué)成變化無量法，宇宙長(zhǎng)空任我狂。閑在山前將虎伏，悶來海內(nèi)把龍降。祖居花果稱王位，水簾洞里逞剛強(qiáng)。幾番有意圖天界，數(shù)次無知奪上方。御賜齊天名大圣，敕封又贈(zèng)美猴王。只因宴設(shè)蟠桃會(huì)，無簡(jiǎn)相邀我性剛。暗闖瑤池偷玉液，私行空閣飲瓊漿；龍肝鳳髓曾偷吃，百味珍饈我竊嘗；千載蟠桃隨受用，萬年丹藥任充腸。天宮異物般般取，圣府奇珍件件藏。玉帝訪我有手段，即發(fā)天兵擺戰(zhàn)場(chǎng)。九曜惡星遭我貶，五方兇宿被吾傷。普天神將皆無敵，十萬雄師不敢當(dāng)。威逼玉皇傳旨意，灌江小圣把兵揚(yáng)。相持七十單二變，各弄精神個(gè)個(gè)強(qiáng)。南海觀音來助戰(zhàn)，凈瓶楊柳也相幫。”

這段韻文，很明顯看出是孫悟空在賣弄自家本事，韻文有意夸張，頗有自吹自擂的嫌疑，讀之忍俊不禁。

再看第三十二回

“巨齒鑄來如龍爪，滲金妝就似虎形。若逢對(duì)敵寒風(fēng)灑，但遇相持火焰生。能替唐僧消障礙，西天路上捉妖精。輪動(dòng)煙霞遮日月，使起昏云暗斗星。筑倒泰山老虎怕，掀翻大海老龍?bào)@。饒你這妖有手段，一鈀九個(gè)血窟窿！”

又如，“若有千頃地,不用使牛耕。只消一頓鈀,布種及時(shí)生。沒雨能求雨,無風(fēng)會(huì)喚風(fēng)。房舍若嫌矮,起上二三層。地下不掃掃一掃,陰溝不通通一通。家長(zhǎng)里短諸般事,踢天弄井我皆能?！?第二十三回)

諸如此類的韻文,原著中約有1000 多處，而這一千多處，皆幽默風(fēng)趣。在上述這一段韻文，看似稱贊八戒，讓他得意一會(huì)，其實(shí)是正話反說，讀來便知是八戒在賣弄自家本事,炫耀之意毋庸分說。其實(shí)作者是眀褒實(shí)貶暗地里戲說八戒所能做的事情就像牛一樣耕地、開荒，大的作用起不到，充其量只能擔(dān)當(dāng)打掃庭院，通溝，弄井等小事。而做這些事的人一般為時(shí)人所不屑的，八戒在自吹自擂時(shí)，還自鳴得意，讀之確實(shí)引人發(fā)笑。

（二）起名的奇趣

吳承恩在《西游記》一書中給人物起名,也頗具匠心,饒有風(fēng)趣，并且隱含深意的。如果說,《水滸傳》中的人名,是帶有草莽色彩的話（如各英雄的卓號(hào),寓有對(duì)明朝不滿）,那么《西游記》中的人名看似信手拈來,卻也不乏新奇別致,給作品增添了喜劇因素和無限情調(diào)。關(guān)于《西游記》的取名藝術(shù)藝術(shù)，在此試分三類來論述。

第一類是隱含禪機(jī)的，《西游記》隱含了大量的佛教與道教的義理。這些意理，主要是通過作品的細(xì)節(jié)如回目、詩(shī)歌、偈語、情節(jié)、細(xì)節(jié)、人物對(duì)話或直接引用佛道原文展現(xiàn)出來。而就作品中人物的名字來看，也都經(jīng)過嚴(yán)密推敲的。

如悟空，悟能，悟凈。師兄弟三人之名，皆有一“悟”字，“悟”本身是一種修身的法門，所以此字出現(xiàn)在三人名之中頗有禪機(jī)。

“悟“應(yīng)理解為靈感，頓悟；“致虛靜、守靜篤”即為悟也。“妙悟”說作為中國(guó)美學(xué)史上一個(gè)極富價(jià)值和生命力的美學(xué)命題源用至今。在此，頗為可惜的就是其實(shí)盡管書中有萬千神佛，但卻沒有昧到“真悟”。這恰好反襯了當(dāng)時(shí)當(dāng)權(quán)者的無道，不悟。唐僧沒有悟，你看在西天路上他總是錯(cuò)怪悟空，聽信讒言。觀音乃至更多天上的神佛，他們也沒有悟，他們不是經(jīng)常包庇“元兇”嗎？觀音騎的獅子，下界為妖，最后非但沒有受到應(yīng)有的懲罰，而他在處理這件事情時(shí)反到有些責(zé)備悟空。這不正是暗地里譏諷權(quán)貴嗎？而這樣的筆墨在，《西游記》中反復(fù)出現(xiàn)過。名字所含的佛的內(nèi)涵正好反襯出神佛的無道，也正是指權(quán)貴的無道。

第二類起名，暗含幽默諷刺之味

如“有來有回”被悟空打個(gè)“有去無回“（第七十回），讀來頗有笑意，又如“立帝貨”（第三十七回），講述的是悟空降魔怪，故主重生再登基，此處，再登基，即有立國(guó)之意，立帝，乃是作者的本意，是現(xiàn)實(shí)的無奈，期待現(xiàn)實(shí)中能有有道之君來取代暴政。又有“精細(xì)鬼”，伶俐蟲”（第三十三回），兩個(gè)小妖，聽名字，似乎都機(jī)靈，能干，卻被孫悟空以假換真，引人發(fā)笑，其中又諷刺了當(dāng)權(quán)者的糊涂。又有第七十一回中出現(xiàn)的悟空自稱朱紫國(guó)拜請(qǐng)來的外公，而妖怪卻問娘娘有沒有姓“外”的。這明顯是悟空在戲弄妖怪，妖怪卻糊涂不知，這又含沙射影，直指權(quán)貴的無知。由此，可窺承恩先生改名的獨(dú)具匠心。

第三類從佛學(xué)的視角起名

如在第十四回中，給六個(gè)賊寇分別取名為:眼見喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、意見欲、身本憂，這里以人的五官為姓，就是借用了佛家所謂“六賊”的說法,在佛教經(jīng)典中多有出現(xiàn)。而小說中六個(gè)毛賊的姓名就叫作:“眼見喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、意見欲、身本憂。”（二十回）更有趣的是當(dāng)孫悟空不但不“放下東西”,反而調(diào)侃著倒要打劫來的珍寶時(shí),六賊“喜的喜,怒的怒,愛的愛,思的思,憂的憂,欲的欲”。這里所說的喜，怒，思，憂還有欲望，正合人的心里變化。就此起名，有點(diǎn)無稽，卻也是作者著意安排的，也正合了悟空的心性變化過程。又如豬悟能的法名號(hào)曰“八戒“，這里的“八戒”為佛家術(shù)語，指佛家弟子應(yīng)遵循的八條戒律，也即凡夫俗子所具備的8個(gè)弱點(diǎn),而八戒的形象很明顯是與其法名相違背的。在此，作者暗指人心的虛偽，以此達(dá)到刺世的目的。

（三）對(duì)話的情趣

《西游記》中的經(jīng)典對(duì)話，充滿了情趣，讓人忍俊不禁。作者試圖用一種輕松的筆調(diào)，以大量的民間語匯構(gòu)成對(duì)話情節(jié)，從而使原著泛溢著濃郁的詼諧性和趣味性。如沙僧提醒八戒吃東西時(shí)候斯文點(diǎn)，八戒卻是“妙語驚人”，大聲嚷道“斯文可以當(dāng)飯吃嗎？”在八戒探山的細(xì)節(jié)中有這樣的一段自問自答?！皫煾狄獑栁沂裁瓷?，我就說石頭山，什么洞，就說石頭洞，什么門，石頭門;”（三十二回）而在豬八戒義激猴王一段，更能體現(xiàn)原著對(duì)話的情趣。話說，老豬來到花果山，怕見猴頭，擠在群猴中向行者磕頭，行者坐得高，眼又乖滑，看得明白，故意叫群猴拿將上來，這樣那樣地刁難老豬，最后，呆子忍不住把嘴往上一伸道：“你看么！你認(rèn)不得我，好道認(rèn)得嘴耶！”此話一說，弄得孫猴子也不禁笑將起來，脫口喊出“豬八戒”，于是師兄弟才相見細(xì)敘。而當(dāng)孫行者和魔頭爭(zhēng)斗失敗被拴在柱子上，那呆子卻吊在梁上，此時(shí)八戒哈哈大笑道：“哥哥呀，耳朵吃不成了！”行者道：“呆子，可吊得自在嗎？我如今就出去，管情救你們。”趁小妖不備悟空就弄神通跑了，豬八戒在梁上大喊：“不好了，不好了，拴的是假貨，吊的是正身！”（三十四回）在身陷險(xiǎn)境時(shí)孫悟空沉著冷靜，思謀逃脫的辦法，豬八戒敵友不分，在大敵當(dāng)頭仍然呆頭呆腦，豬八戒的愚蠢無能呆氣十足的反襯出孫悟空的風(fēng)趣、機(jī)智。類似的例子在原著中也不在少數(shù)。這類筆墨象看似庸俗無聊，其實(shí)似閑非閑；看似枝蔓，卻也沒畫蛇添足之嫌，它完全與作品的格調(diào)和情趣相一致，對(duì)刻畫人物、豐富細(xì)節(jié)、增強(qiáng)風(fēng)味起必不可小的作用，既隱含了筆者的立場(chǎng)，又在愉悅的筆墨中頗有一種挖苦，嘲諷的意味。

《西游記》在中國(guó)文學(xué)史上,不僅是集大成的里程碑式的作品,而且它對(duì)后世的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。可以說《西游記》是一部極其優(yōu)秀的白話小說，,而且也是這類作品的壓卷之作。吳承恩先生將神圣的取經(jīng)之事，用極盡詼諧幽默的筆觸創(chuàng)作了這朵文學(xué)史上的奇葩。毋容置疑，在宦官專政的年代，人的精神受到壓制的社會(huì)背景下，承恩先生能以小說刺世，并能創(chuàng)作下傳頌千秋的優(yōu)秀喜劇作品確實(shí)讓世人驚嘆?；诖?，本人試圖就原著故事情節(jié)中人的自然屬性與人的社會(huì)性的碰撞，語言的使用兩方面，淺論了上文的幾點(diǎn)拙見，期待對(duì)百年《西游》研究有所增益。同時(shí)，在此也應(yīng)該強(qiáng)調(diào)，《西游記》傳承百年，不在于其在書中描寫了諸多丑惡的現(xiàn)象，而在于小說本身有一種使人向善的力量。這一點(diǎn)，本人認(rèn)為，在任何時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作中都是有必要側(cè)重的。

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第二篇：淺析西游記詼諧的藝術(shù)風(fēng)格

淺析《西游記》詼諧的藝術(shù)風(fēng)格

目錄

摘要...........................................................................................................................................1 關(guān)鍵詞.......................................................................................................................................1

一、《西游記》滑稽詼諧藝術(shù)風(fēng)格的主要體現(xiàn)...................................................................2

（一）故事情節(jié)...............................................................................................................2

（二）小說的語言...........................................................................................................4

（三）作品的藝術(shù)形象...................................................................................................5

1、孫悟空的形象.....................................................................................................6

2、唐僧和豬八戒的形象.........................................................................................7

二、產(chǎn)生滑稽詼諧效果的藝術(shù)手法.......................................................................................9

（一）形象塑造.............................................................................................................10

（二）情節(jié)安排.............................................................................................................10

（三）藝術(shù)構(gòu)思.............................................................................................................12

淺析《西游記》詼諧的藝術(shù)風(fēng)格

摘要：名列我國(guó)古代四大名著之一的《西游記》，是我國(guó)最偉大的一部神話小說，是吳承恩用他手下那支生花妙筆，傾心撰就的一部堂皇巨著。在中國(guó)古代小說史上，具有詼諧意味的作品并不少見，但詼諧性表現(xiàn)得最深重、最突出，風(fēng)趣筆墨運(yùn)用得最集中、最成功的當(dāng)推《西游記》。在這里，筆者就試述一下《西游記》滑稽詼諧的體現(xiàn)及其產(chǎn)生滑稽詼諧效果的藝術(shù)手法。

關(guān)鍵詞：《西游記》 藝術(shù)風(fēng)格 詼諧

多少年來，人們對(duì)《西游記》的研究可謂詳盡矣！從小說來源及作者的考證、小說的社會(huì)意義、小說的主題，到小說的藝術(shù)成就、人物形象、情節(jié)結(jié)構(gòu)，再到小說的神魔結(jié)構(gòu)、世俗化、幻想藝術(shù)、宗教色彩等，可謂形形色色、林林總總。但作品給筆者留下較深印象并想提出來分析的，卻是小說滑稽詼諧的藝術(shù)風(fēng)格。很多人對(duì)小說中體現(xiàn)出的“亦諧亦謔，寓嘲寓諷”的風(fēng)格并不大重視，例如胡適。他經(jīng)過考證和研究，認(rèn)為：“《西游記》里種種神話都帶著一點(diǎn)詼諧意味，能使人開口一笑”，“至多不過是一部很有趣味的滑稽小說、神話小說；它并沒有什么微妙的意思，它至多不過有一點(diǎn)愛罵人的玩世主義”。“全文以詼諧滑稽為宗旨”。這種看法誠(chéng)然有它的一定道理，但卻有失偏頗。在今天看來，玩世主義并不一定是《西游記》詼諧滑稽的準(zhǔn)確概括。因?yàn)椋媸乐髁x是以消極的態(tài)度輕蔑世事、游戲人生的，而《西游記》的社會(huì)態(tài)度和人生哲學(xué)卻是積極向上的。它不只是對(duì)社會(huì)

生活作旁觀的、不負(fù)責(zé)任的挖苦和批評(píng)，而且對(duì)理想人物進(jìn)行了熱情的歌頌?！段饔斡洝返脑溨C性是一大特色。作者吳承恩充分發(fā)揮了浪漫主義的藝術(shù)特點(diǎn)，張開藝術(shù)想象的翅膀，用縱橫馳騁的絢麗幻象，曲折有趣的故事情節(jié)，宏大的結(jié)構(gòu)和壯闊的場(chǎng)景，加上離奇優(yōu)美的筆致，為我們描繪了一個(gè)完整生動(dòng)、琦瑋璀璨、神奇莫測(cè)的神話世界，曲折反映了我國(guó)古代的社會(huì)生活圖景。在中國(guó)古代小說史上，具有詼諧意味的作品并不少見，但詼諧性表現(xiàn)得最深重、最突出，風(fēng)趣筆墨運(yùn)用得最集中、最成功的當(dāng)推《西游記》。明代陳元之《<西游記>序》就曾贊譽(yù)它為“意近滑稽之雄”。在這里，筆者試就《西游記》所體現(xiàn)出的滑稽詼諧來說說它所呈現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格。

一、《西游記》滑稽詼諧藝術(shù)風(fēng)格的主要體現(xiàn)

（一）故事情節(jié)

《西游記》是一部偉大的幽默小說，充滿了中國(guó)式的幽默，用孫悟空的話說，就是“我這笑中有味”。（第三十二回）一部《西游記》，充滿了諧謔，也充滿對(duì)世道人心的深刻體察。這一特點(diǎn)在作品的故事情節(jié)中可謂比比皆是。例如第二十三回“三藏不忘本，四圣試禪心”。師徒四人離開流沙河，又來到一處境地。有黎山老母、南海觀音、文殊菩薩、普賢菩薩化作美女來考驗(yàn)四人的求佛之心。孫悟空與沙僧倒也罷了，“三藏坐在上面，好便似雷驚的孩子，雨淋的蝦蟆，只是呆呆掙掙，翻白眼兒打仰。那八戒聞得這般富貴，這般美色，他卻心癢難撓，坐在那椅子上，一似針戳屁股，左扭右扭的忍耐不住。”以至于后來他按捺不住，暗地里跑去與眾女“私訂終身”，在后堂又與眾

女玩起了“撞天婚招女婿”。最后又穿上了“珍珠汗衫”，卻落了個(gè)“疼痛難禁，繃殺我了”的后果?？吹竭@些令豬八戒丑態(tài)百出的場(chǎng)面，真?zhèn)€使讀者忍俊不禁。又如第三十四回，孫悟空與平頂山的金角大王、銀角大王相斗，不小心被妖怪的紫金葫蘆吸了進(jìn)去。這葫蘆裝人，只消一時(shí)三刻，就化為膿了。妖魔只等搖得響再揭封口的帖兒： 行者聽得道：“我這般一個(gè)身子，怎么便搖得響？只除化成稀汁，才搖得響是。等我撤泡溺罷，他若搖得響時(shí)，一定揭帖起蓋，我乘空走他娘罷！”又思道：“不好！不好！溺雖可響，只是污了這直裰。等他搖時(shí)，我但聚些唾津漱口，稀漓呼喇的，哄他揭開，老孫再走罷。” 你看，在這要命的時(shí)候，他擔(dān)心的卻是污了直裰！哪有半點(diǎn)畏懼之心，也使讀者不禁莞爾，從而使這一形象更加完美飽滿。也正印證了唐僧評(píng)價(jià)他的一句話：“別人膽大，還是身包膽；你的膽大，就是膽包身?！边@里也反映了作者的幽默。作品的故事情節(jié)中還體現(xiàn)出了一種冷嘲熱諷。鋒芒所向，遠(yuǎn)遠(yuǎn)越出個(gè)人性格缺陷以外，它更深刻的指向具有社會(huì)性原因的弊病。因而冷嘲熱諷所引起的審美快感，是直接對(duì)這種弊病和產(chǎn)生這種弊病的社會(huì)性根源的斥責(zé)和批判。第四十四回寫車遲國(guó)滅僧的情景的辦法是：“各府州縣鄉(xiāng)村店集之方，都有一張和尚圖”，“莫說是和尚，就是剪鬃、禿子、毛稀的，都也難逃”。這種夸張是滑稽筆墨，但作者把氣氛渲染得越恐怖，事情就越顯得荒唐，嘲諷的意圖也就更強(qiáng)烈，讀者由此所引起的譏笑中當(dāng)然也就包含有更多的批判性，帶有對(duì)這類現(xiàn)象的深刻的否定意義。同一回，孫行者等變?nèi)遄脚?，豬八戒把三清神像丟進(jìn)“五谷輪回之所”；接著，小說寫

了呆子的一番祝禱：“三清，三清，我說你聽。遠(yuǎn)方到此，慣滅妖精。欲享供養(yǎng)，無處安寧。借你坐位，略略少停。你等坐久，也且暫下毛坑。你平日家受用無窮，做個(gè)清凈道士；今日里不免享些穢物，也做個(gè)受臭氣的天尊！”語氣和行為都類似惡作劇，但濃烈的詼諧意味中滲透著深刻的含義。不僅包含著鮮明的愛憎傾向，實(shí)質(zhì)上還表明了對(duì)某些事物的批判。《西游記》的故事情節(jié)一波三折、迭蕩起伏，饒有趣味。當(dāng)人們被作品詼諧性的描寫所感染而歡然失笑時(shí)，是以最坦率最誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，表示了對(duì)這一詼諧性描繪所針對(duì)的某些現(xiàn)象和事物的微妙的傾向性，透露出對(duì)作者通過描繪所寄寓的美好啟示的衷心接受。

（二）小說的語言

《西游記》小說中語言的滑稽詼諧性可謂一絕。小說的滑稽語調(diào)，妙言趣語，常常是沖口而發(fā)、了無定則，既能解頤，又耐尋味，例如第二十六回，三星來到五莊觀，作品寫道：那八戒見了壽星，近前扯住，笑道：“你這肉頭老兒，許久不見，還是這般脫灑，帽兒也不帶個(gè)來?！彼彀炎约乙粋€(gè)僧帽，撲的套在他頭上，撲著手呵呵大笑道：“好！好！好！真是‘加冠進(jìn)祿’也！”那壽星將帽子摜了，罵道“你這個(gè)夯貨，老大不知高低！”八戒道：“我不是夯貨，你等真是奴才！”福星道：“你倒是個(gè)夯貨，反敢罵人是奴才！”八戒又笑道：“既不是人家奴才，來道叫做‘添壽’、‘添福’、‘添祿’？” 作者在這里用了插科打諢式的描寫，隨意點(diǎn)染，卻又妙趣橫生，表現(xiàn)為一種滑稽意味，又如第三十二回，有個(gè)日值功曹來報(bào)信，說是前面有一伙毒魔狠

怪，嚇得唐僧魂飛魄散。孫悟空卻滿不在乎地與功曹所變樵子開玩笑，討論妖魔既要吃他們，不知怎么吃法，說什么蒸著吃，“疼倒不忍疼，只是受些悶氣罷了。”樵子道：“和尚不要調(diào)嘴。那妖怪隨身有五件寶貝，神通極大極廣。就是擎天的玉柱，架海的金梁，若保得唐僧和尚去，也須要發(fā)發(fā)昏哩?！毙姓叩溃骸鞍l(fā)幾個(gè)昏么？”樵子道：“要發(fā)三四個(gè)昏哩?！毙姓叩溃骸安淮蚓o，不打緊。我們一年，常發(fā)七八百個(gè)昏兒，這三四個(gè)昏兒易得發(fā)，發(fā)發(fā)兒就過去了?！焙么笫?，真?zhèn)€全然無懼！在這里，作者根據(jù)情節(jié)的發(fā)展和內(nèi)容的演化，信筆穿插，輕松愉快的語氣既表現(xiàn)了孫悟空樂觀的精神，又給人一種愉悅感。讓人在緊張中得以輕松，又有情不自禁的笑意。作品的語言中還體現(xiàn)出一種幽默感，在詼諧中多了些含蓄和深邃。作品在第三十二回中寫道，豬八戒愛偷懶，派他巡山滿肚不痛快，一路走，一路嘀咕：“大家取經(jīng)，都要望成正果，偏是教我來巡甚么山！哈！哈！哈！曉得有妖怪，躲著些走。還不夠一半，卻教我去尋他，這等晦氣哩！我往那里睡覺去，睡一覺回去，含含糊糊的答應(yīng)他，只說是尋了山，就了其帳也。”在這種特定情景下，豬八戒愈發(fā)作得狠，他內(nèi)心深處所存在的不良習(xí)氣就流露得愈充分，詼諧性也更濃厚，讀者也就更覺好笑。笑聲中，人們也就更明確地理會(huì)了作者在字里行間所隱寓的意圖。

（三）作品的藝術(shù)形象

《西游記》的成功之處，不僅在于生動(dòng)有趣的情節(jié)，天馬行空的想象，以及光怪陸離的傳說等，還在于它塑造了一批有血有肉、各具特點(diǎn)的藝術(shù)形象。這些藝術(shù)形象鮮明生動(dòng)、個(gè)性獨(dú)特，具有很強(qiáng)的典

型性，表現(xiàn)了作者驚人的想象力和大膽的創(chuàng)造性。而作者在對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行刻畫的過程中，也充分體現(xiàn)了滑稽詼諧的特點(diǎn)。

1、孫悟空的形象

從我國(guó)文學(xué)史上的神話創(chuàng)作來看，這個(gè)猴頭恐怕是被創(chuàng)造得最完整的神話英雄形象。他神通廣大、法力無比，曾是花果山為王，又上天宮、下地府、鬧龍宮，自號(hào)“齊天大圣”，弄得乾坤不得安寧；最后他皈依佛門，力保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，終于修成正果，得道成佛。作者對(duì)他的喜愛自不必說，他也因?yàn)槿藗兊臒釔?，成為了世界文學(xué)史上著名的藝術(shù)形象。孫悟空的滑稽詼諧之處可謂不勝枚舉。正如第六十六回，孫悟空因與黃眉大王的戰(zhàn)斗失利而煩惱，日值功曹說：“大圣，你是人間之喜仙，何悶之有？”這“人間之喜仙”確實(shí)是對(duì)孫悟空性格的一個(gè)極妙概括。他總是那樣樂觀，從不知曉畏懼，對(duì)任何困難總有辦法解決，“樂觀”成了他的天性。面對(duì)天兵天將，他是“呵呵笑”地抵抗；取經(jīng)路上，遇到妖魔鬼怪，他是“笑唏唏”地戰(zhàn)斗。此外，他“好玩”，對(duì)很多事情都是游戲人間的態(tài)度，這就導(dǎo)致了他故事的喜劇性。孫悟空喜歡捉弄人，特別是豬八戒。第三十八回，在烏雞國(guó)，他利用豬八戒貪財(cái)?shù)奶攸c(diǎn)，哄騙八戒去背國(guó)王的尸體；第七十六回，豬八戒被妖怪所抓，浸在池塘里待宰時(shí)，孫悟空變個(gè)小飛蟲進(jìn)去，又裝作閻王差來的勾司人索要八戒的私房盤纏。更不用說他在平頂山裝作要吃豬八戒的耳朵（第三十四回），在朱紫國(guó)揭皇榜卻“栽贓”八戒（第六十九回），就是在車遲國(guó)，他在與羊力大仙斗法的過程中也把八戒嚇了個(gè)半死。也許確實(shí)因?yàn)樨i八戒心眼實(shí)，好捉

弄，但同時(shí)也體現(xiàn)了猴子的玩耍之心，有趣與好笑一覽無余。另外，他哄騙小妖是家常便飯，戲弄妖魔也是常事，甚至連太上老君和觀音菩薩，他也是諧謔一番。可見，孫悟空天性幽默滑稽。作者沒有忽視孫行者作為猴子的貪玩好耍，在描寫孫悟空的降妖伏魔時(shí)，就不再單純客觀的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)矛盾和對(duì)抗的一般情形，而是把矛盾抗?fàn)幍膹?fù)雜性、曲折性、殘酷性轉(zhuǎn)化為奇幻的戲劇性，轉(zhuǎn)化為孫悟空愉悅心性的“好耍子”，這就將斗爭(zhēng)的哲理，通過孫悟空的自?shī)驶顒?dòng)，有趣的表現(xiàn)了出來。

2、唐僧和豬八戒的形象

唐僧是《西游記》中一個(gè)性格復(fù)雜的人物。作為一個(gè)失去昔日光彩的主角，他在作品中是以一個(gè)虔誠(chéng)而庸弱的精神領(lǐng)袖面目出現(xiàn)的。作者描寫了一個(gè)唐三藏，既讓孫悟空們把他尊為師父，奉為領(lǐng)袖，卻又處處調(diào)侃之、嘲諷之、貶損之，這不正體現(xiàn)了他喜劇的地方？ 在唐僧所經(jīng)歷的諸多災(zāi)愆患難中，“金蟬遭貶”是第一難，最不為人注意。對(duì)此，小說曾多次提及。說唐僧原是如來佛第二個(gè)弟子，叫金蟬子，因?yàn)檩p慢佛教，甚至在聽佛說法時(shí)打盹，所以被貶東土，托化作人身（第八十一回、一百回），這一前身安排是值得玩味的。從佛教來說，一個(gè)本來對(duì)佛不感興趣的人，“發(fā)愿往西天拜佛求經(jīng)，遇妖精就被捆，逢魔頭就遭吊，受諸苦惱”居然也得成正果，這難道不值得玩味？因此，從唐僧人生的安排來講，這也就幽了一默。后來唐僧為了取經(jīng)說出了豪言壯語，唐王的餞行，眾僧的稱羨也將聲勢(shì)揚(yáng)得很高。哪知到了后來，面對(duì)通天河一望無際的水面，他竟聲音哽咽地對(duì)孫悟

空說：“徒弟呀，我當(dāng)年別了長(zhǎng)安，只說西天易走，那知道妖魔阻隔，山水迢遙！”（第四十七回）他還說過出發(fā)之時(shí)“貧僧不知有山川之險(xiǎn)”（第四十八回）。唐僧的實(shí)際表現(xiàn)因有了這一對(duì)比，更富于喜劇色彩。更不用提一路他露不完的“膿包相”，哭不完的傷心淚，扶不起的軟骨病，比起他當(dāng)年的“弘誓大愿”，差之十萬八千里。正如孫悟空所說：“天下也有和尚，似你這樣皮松的卻少?！痹噯?，一個(gè)如此“膿包”、毫無所長(zhǎng)的無能之輩居然被奉為師尊，扛起了西天取經(jīng)的大旗，實(shí)際竟是“盛名之下，其實(shí)難符”，這不是滑稽是什么？作品中顯露出的幽默諷刺在此一覽無余。豬八戒在作品中同他的行者師兄一樣，也是個(gè)令人捧腹不禁、笑聲不斷的人物。他那呆頭呆腦、憨厚可愛的性格，使他成了作品中產(chǎn)生笑料最多的人物。作品滑稽詼諧的風(fēng)格，在他身上也體現(xiàn)得最充分。取經(jīng)之前，他曾在高老莊搶婚，做了和尚后，也是戀戀不忘他的渾家。真是個(gè)有情義的和尚！也算是“六根未凈”的“花和尚”了罷？此外，他還貪吃。為了口福，他的貪睡和偷懶都不見了；而由于嘴饞，他也常常丟人現(xiàn)眼，輕者受大師兄戲弄，重者遭妖魔欺騙。但當(dāng)他成了凈壇使者，有機(jī)會(huì)吃個(gè)飽時(shí)，“不知怎么，脾胃一時(shí)就弱了”（第九十九回）。所以，他是想吃沒有吃，可以盡情吃卻不能吃了。豬八戒成佛，幸耶？不幸耶？怕也只有處于這尷尬境地的他自己最清楚。另外，他又貪財(cái)，好占小便宜，既為酒色財(cái)氣之徒，又投身神圣的取經(jīng)事業(yè)，兩者巨大的反差，使他成為了一個(gè)喜劇人物。豬八戒有一身的毛病，總是被嘲笑，卻依然讓人喜愛。原因恐怕正是他自己說的：“我是個(gè)直腸的癡漢”（第二十回）。這種憨厚

樸實(shí)近乎呆傻的性格，不但使他在復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)面前出乖露丑，也讓讀者因此享有精神上的優(yōu)越，產(chǎn)生一種寬容和同情。孫悟空頭一次稱他為“呆子”是降伏他時(shí)，打破了他的洞門。他厲聲罵道：“你這個(gè)弼馬溫，著實(shí)憊懶！與你有甚相干，你把我大門打破？你且去看看律條，打進(jìn)大門而入，該個(gè)雜犯死罪呢！”這確實(shí)夠呆的，你死我活的戰(zhàn)斗中，竟還以打破大門這樣的雞毛蒜皮的小事，問罪對(duì)方。另外，他也傻得可愛！你看，在平頂山巡山路上，他笨拙得連說謊也要先演習(xí)一番（第三十二回）。又如在花果山，他被眾猴子捉住押出，他跳得起來，兩邊亂張望。孫悟空問他：“你張甚么？”他說：“看看那條路兒空闊，好跑?！保ǖ谌换兀?。一般人在這種場(chǎng)合，必定是兩眼偷看。即使被發(fā)現(xiàn)，也不會(huì)承認(rèn)的。但由于他傻得出奇，笨得反常，竟會(huì)使聰明人為自己的費(fèi)盡心機(jī)感到多余。這也正是他可笑又可愛之處。很明白，豬八戒滑稽詼諧的地方，正是他那些不夠理想的地方。他身上具備了很多的人性，作者也把很多特征匯集在他一個(gè)人身上，使他成為了憊懶戇直，狡黠而不奸詐，貪小而不忘義，頑皮而又勇敢，熱愛現(xiàn)實(shí)生活，輕視禮儀作法，充滿樂觀精神的勞動(dòng)人民的現(xiàn)實(shí)的典型。而他的詼諧性，也成為他人物性格的有機(jī)組成部分。

二、產(chǎn)生滑稽詼諧效果的藝術(shù)手法

魯迅在《中國(guó)小說史略》中就說過：“（作者）稟性善諧謔，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有神情，精魅亦通世故，而寓有玩世不恭之意?！痹谖膶W(xué)藝術(shù)中，詼諧性效果最直接最顯著的反應(yīng)，就是引發(fā)讀者在欣賞中產(chǎn)生不同程度的愉悅情緒和審美快感，而其最突出的表現(xiàn)就是爆發(fā)出笑?？梢赃@樣說，《西游記》中幾乎是無所不包地在每一個(gè)藝術(shù)形象身上、每一段故事情節(jié)中，都滲透著多種多樣的詼諧性因素，隱伏著令人發(fā)笑的誘發(fā)劑。所以，當(dāng)你讀著《西游記》時(shí)，總是忍俊不禁，或會(huì)心莞爾，或啞然失笑，而且毫不夸張地說，即使是反復(fù)再讀時(shí)，你還依然會(huì)受情節(jié)中無限風(fēng)趣所引誘，控制不住自己的情緒而笑從中來。而作者別具一格的獨(dú)創(chuàng)性藝術(shù)手法的具體表現(xiàn)，大致有以下幾種：

（一）形象塑造

作者在形象塑造上往往故意擴(kuò)大其性格矛盾，使特定人物的性格構(gòu)成諸因素之間造成一種極不協(xié)調(diào)的情勢(shì)和氛圍，促使從中出現(xiàn)極為濃厚的詼諧性。如一方面作家按照世俗的理解和通常的看法，極力突出某些人物的莊嚴(yán)感和崇高感；然而另一方面，在具體描寫中，卻又多有表現(xiàn)與他們的身分可說極不相稱的舉動(dòng)，顯示出人物的某種鄙陋和渺小，借以孕育詼諧意味。如太上老君在孫悟空面前的無能和小氣（第七回、第三十九回），玉皇大帝的軟弱昏庸（第三回），觀音菩薩的粗俗與嗔念（第十五回、第四十二回）等，都表現(xiàn)出了一種不協(xié)調(diào)。然而，藝術(shù)的詼諧性卻正是孕育其中。身份的莊嚴(yán)和言語的俗陋、地位的高貴和舉止的可笑，這是一種矛盾。作家利用這種矛盾，描繪出了形象應(yīng)該具有的品性及其所具體表現(xiàn)的品性之間的差距，而這種差距，正是詼諧性借以滋生的溫床。

（二）情節(jié)安排

作者在情節(jié)安排中，常常故意把格調(diào)和性質(zhì)截然相反的內(nèi)容和細(xì)節(jié)，有機(jī)地捏合在一起，利用它們之間所不能協(xié)調(diào)的矛盾性，來追求詼諧意味。如在出生入死的戰(zhàn)斗環(huán)境，你死我活的搏斗場(chǎng)合等情節(jié)發(fā)展的特定時(shí)刻，突然出現(xiàn)逗樂、戲謔甚至惡作劇的手法等等出人意料的筆墨，使極其嚴(yán)肅而緊張的氛圍，一下子向輕松活潑的方向轉(zhuǎn)化，而且轉(zhuǎn)化得是那么順暢，以致造成一種極其濃烈而又和諧的喜劇效果。如在第七十七回，獅駝國(guó)眾妖精將唐僧師徒四人都捉了來，妖魔們忙著打水、刷鍋、燒火，要把他們都蒸了吃。在這危急關(guān)頭，只見：行者道：“不要怕，等我看他是雛兒妖精，是把勢(shì)妖精?！鄙澈蜕锌薜溃骸案缪?！且不要說寬話，如今已與閻王隔壁哩，且講什么雛兒、把勢(shì)！”說不了，又聽得二怪說：“豬八戒不好蒸。”八戒歡喜道：“阿彌陀佛，是那個(gè)積陰騭的，說我不好蒸？”三怪道：“不好蒸，剝了皮蒸?！卑私浠帕?，厲聲喊道：“不要?jiǎng)兤?！粗自粗，湯響就爛了！”老怪道：“不好蒸的，安在底下一格?！毙姓咝Φ溃骸鞍私淠?，是雛兒，不是把勢(shì)?！鄙成溃骸霸趺凑J(rèn)得？”行者道“大凡蒸東西，都從上邊起。不好蒸的，安在上頭一格，多燒把火，圓了氣，就好了；若安在底下，一住了氣，就燒半年也是不得氣上的。他說八戒不好蒸，安在底下，不是雛兒是甚的！”八戒道：“哥啊，依你說，就活活的弄?dú)⑷肆?！他打緊見不上氣，抬開了，把我翻轉(zhuǎn)過來，再燒起火，弄得我兩邊俱熟，中間不夾生了？”?? 相信每一位讀者看到這里，都會(huì)忍不住笑起來的。在嚴(yán)肅尖銳的沖突時(shí)，很自然地出現(xiàn)了滑稽詼諧的氣氛，這正是作者幽默性的表現(xiàn)。

（三）藝術(shù)構(gòu)思

作者在藝術(shù)構(gòu)思中常常運(yùn)用匪夷所思，而又顯得恰如其分的夸張手法，突出某些人物的性格缺陷。第二十九回，在寶象國(guó)，八戒對(duì)國(guó)王吹噓“第一會(huì)降妖的是我”，而且賣弄手段，變出碩大身軀，人問他如何才有止極，他早已不知天高地厚了，聲稱：“看風(fēng)，東風(fēng)猶可，西風(fēng)也將就，若是南風(fēng)起，把青天也拱個(gè)大窟窿！”牛皮吹得震天響，結(jié)果當(dāng)然是出洋相。這些描寫雖然有些夸張，但富有生活情趣，既能為人們接受，又能引起讀者的興趣和會(huì)心的微笑。這種矛盾性的刻意描繪，又正是作品詼諧性之濃厚形成的基礎(chǔ)。

從以上可以看出，《西游記》中的詼諧性，主要是在情節(jié)發(fā)展和性格刻畫中，作者通過頗有藝術(shù)創(chuàng)造性的多方面努力，構(gòu)成各種富有特色的矛盾。但這種矛盾又總是與某些合理的和正常的因素相結(jié)合。因此讀者在藝術(shù)感受上雖然會(huì)產(chǎn)生一種突發(fā)性的意外之感，卻又與一定程度上的意料之中相結(jié)合，從而形成不可抑制的愉悅情緒和審美快感。由此看來，《西游記》的詼諧性特色，是作家藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的重要成果。這種滑稽詼諧的美學(xué)效應(yīng)，作為《西游記》的一大藝術(shù)特色，在作品中體現(xiàn)得如此鮮明、濃郁和豐富，以致使這部巨著在中國(guó)古代小說領(lǐng)域，足以自成一格。這種美學(xué)效應(yīng)，與小說的傳奇性、哲理性熔于一爐，因而使《西游記》得以與最偉大的著作《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》和《三國(guó)演義》相媲美。

第三篇：幽默詼諧自我介紹

幽默詼諧自我介紹

幽默詼諧自我介紹1

大家好我叫XXX我是一個(gè)超級(jí)活潑的人噢~不要被我看似文靜或者內(nèi)斂的外面給欺騙了噢~我的勝任座右銘是：態(tài)度決定一切。因?yàn)槲矣X得一個(gè)人到底會(huì)不會(huì)成功，態(tài)度才是最關(guān)鍵的因素。我喜歡看什么什么書~曾經(jīng)記得那里有這么一句話，《要牛逼一點(diǎn)的》我覺得它是能給我的人生一點(diǎn)啟示的話所以拿出來與大家分享，希望大家也能從中得到一點(diǎn)幫助。其他千篇一律的話我就不說了。我希望在將來的四年里面大家能慢慢發(fā)現(xiàn)我的好，我愿意與大家成為即使畢業(yè)多年仍能彼此掛念的朋友~謝謝大家

幽默詼諧自我介紹2

我叫xx，今年xx歲，剛上初x。我個(gè)子中等，x米xx，再班里排第x個(gè)，長(zhǎng)臉短鼻子，手大腳也大，一雙眼睛不大也不小，眼珠子特別有神，一張大嘴巴特別能說，只要一說起來，說上一個(gè)小時(shí)也沒問題，個(gè)子不高不矮，身體不胖不瘦?？偟膩碚f還是比較帥的。我在xx市xx中上學(xué)，我們的校服不好看，全是藍(lán)色，所以特別好認(rèn)，一看就是中學(xué)生。我的優(yōu)點(diǎn)就是愛動(dòng)，每天早上我都到外面鍛煉，跑跑步，玩玩單杠等，所以，我在學(xué)校的體育特別好，我的學(xué)習(xí)也是不可質(zhì)疑的，數(shù)學(xué)考試從來沒下過xx分，我的英語也不錯(cuò)。

所以，我的臉上總是洋溢者喜悅的表情。我的缺點(diǎn)就是不會(huì)打籃球，也不知到是怎么一回事，就是不喜歡，而且，我上課還總走神，不注意聽講。

所以，老師叫我后，我還滿有信心的站起來，百分之xx都是對(duì)的，害的老師又氣又笑。這就是我，只要一見到我，我總是笑，我會(huì)熱情的和你打招呼，來吧！

幽默詼諧自我介紹3

各位同仁好！小女初長(zhǎng)成，學(xué)得深閨中；課業(yè)語文馬馬虎虎，絕對(duì)數(shù)學(xué)一塌懵懂；承蒙大家關(guān)愛有佳，得以在此一展風(fēng)姿，真是興會(huì)興會(huì)。若您有興與我暢談大千宇宙世界，請(qǐng)不要搖頭害臊，雖然放馬來吧！

聊天軟件，圓了萬千網(wǎng)友們“無數(shù)次密切接觸”的美夢(mèng)。而每一個(gè)QQ號(hào)碼前面，都隱藏著一位極具特性的男女。他們或許是聊天高手，或許是初出茅廬的“菜鳥”，但相同的是，他們的QQ材料引見，一樣的極具特性與幽默天分。不信？那就看看下面的網(wǎng)友qq特性自我引見吧：陪人聊天，每字6毛，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)半價(jià)收費(fèi)，千字以上打8折！先付款，后聊天，款到即聊?？创菍I(yè)人士，偶不承當(dāng)自動(dòng)交談義務(wù)。網(wǎng)絡(luò)虛偽，若受傷、上當(dāng)，偶不承當(dāng)任何責(zé)任。

幽默詼諧自我介紹4

我就是江湖上人見人愛、花見花開、車見車載，人稱上天入地、無所不能、英俊瀟灑、風(fēng)流倜儻、玉樹臨風(fēng)、學(xué)富五車、高大威猛、擁有千萬‘粉絲’、迷倒萬千少女，號(hào)稱一朵梨花壓海棠的玉面小白龍，帥到掉榨！

本人沒什么優(yōu)點(diǎn)的優(yōu)點(diǎn)就是沒有缺點(diǎn)本人基本全是缺點(diǎn)的缺點(diǎn)就是只有優(yōu)點(diǎn)如果靚仔是一種罪，我已經(jīng)罪犯滔天；如果有型是一種錯(cuò)，我已經(jīng)一錯(cuò)再錯(cuò)；如果聰明要受懲罰，我豈不是要千刀萬剮；如果謙虛都要受折磨，我又點(diǎn)能逃得過？

本人年方xx，英俊瀟酒。x歲學(xué)文，x歲習(xí)武，xx歲會(huì)泡妞，上知天文地理，下知雞毛蒜皮，每外出行走，常引美女回頭，帥哥跳樓，心地善良，樂于助人。小學(xué)時(shí)語文課老師講解“帥哥”含義，我百思不得其解，同桌偷偷遞過小鏡子。我一照。哦。剎那間明白了......據(jù)說，我出生時(shí)，天空的北方，出現(xiàn)祥云一片，漸漸由遠(yuǎn)至近，飄到我家房頂后，幻化成一個(gè)字：帥

幽默詼諧自我介紹5

我就是江湖上人見人愛、花見花開、車見車載，人稱上天入地、無所不能、英俊瀟灑、風(fēng)流倜儻、玉樹臨風(fēng)、學(xué)富五車、高大威猛、擁有千萬‘粉絲’、迷倒萬千少女，號(hào)稱一朵梨花壓海棠的玉面小白龍，帥到掉榨！

本人沒什么優(yōu)點(diǎn)唯一的優(yōu)點(diǎn)就是沒有缺點(diǎn)本人基本全是缺點(diǎn)最大的缺點(diǎn)就是只有優(yōu)點(diǎn)如果靚仔是一種罪，我已經(jīng)罪犯滔天；如果有型是一種錯(cuò)，我已經(jīng)一錯(cuò)再錯(cuò)；如果聰明要受懲罰，我豈不是要千刀萬剮；如果謙虛都要受折磨，我又點(diǎn)能逃得過？

本人年方23，英俊瀟酒。七歲學(xué)文，九歲習(xí)武，12歲會(huì)泡妞，上知天文地理，下知雞毛蒜皮，每外出行走，常引美女回頭，帥哥跳樓，心地善良，樂于助人。小學(xué)時(shí)語文課老師講解“帥哥”含義，我百思不得其解，同桌偷偷遞過小鏡子。我一照。哦。剎那間明白了。據(jù)說，我出生時(shí)，天空的北方，出現(xiàn)祥云一片，漸漸由遠(yuǎn)至近，飄到我家房頂后，幻化成一個(gè)字：帥。

幽默詼諧自我介紹6

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：大家好!

我們男性，就是非女性。xx歲，身高xx米——穿著鞋的，暫時(shí)未婚。重點(diǎn)本科——沒考上，一般本科——差幾分，所以只能混個(gè)大專了。不過，表現(xiàn)還是很輝煌的——小學(xué)就當(dāng)過班長(zhǎng)，現(xiàn)為白領(lǐng)——就是穿著白襯衣，在一家跨國(guó)大公司上班——啃的雞里擦桌子的，不過雖然是擦桌子的，但是待遇很優(yōu)厚——如果不遲到或早退的'話就能拿到足足800元耶)，

我有房子——就是每月得繳租金，有車——環(huán)保的非機(jī)動(dòng)車，存折和信用卡厚厚一摞——就是里面沒啥錢。我現(xiàn)在想找一個(gè)身材窈窕、貌美傾城、溫柔可愛、知情達(dá)理、才華橫溢、能力非凡之富家女子為妻，類似比爾蓋茨的小女呀，巴非特的孫女呀之類的可以考慮。那位笑什么笑什么?我知道你想放什么屁，你不是就想說我是天鵝想吃癩蛤-蟆嗎?那有什么呀，誰讓咱們這么心好呢!全當(dāng)捐獻(xiàn)善心吧。哇考!誰仍的香蕉皮?我還是別說了吧，再說磚頭就來了，我非被拍死不可!謝謝各位!

謝謝大家!

幽默詼諧自我介紹7

我是個(gè)20歲的男孩，為什么叫男孩呢。因?yàn)槲业男倪€是很幼小的。

我是個(gè)快就要成年的男人們，為什么叫男人們呢。因?yàn)槲矣心腥藗兯械臇|西。

哈哈。其實(shí)我自己也不是很了解自己的啦，我外表看上去永遠(yuǎn)是快樂的，內(nèi)心卻未必。我為好多是擔(dān)心，操心，勞心，費(fèi)心，甚至死心!

我覺得一個(gè)人們有了痛苦才能體會(huì)快樂的存在，只有曾經(jīng)的痛苦，才有如今的快樂。

人們的一生可以分幾個(gè)階段吧：幼年，童年，少年，青年，成年，中年，老年。我正處于的是青年，是個(gè)少年與成年的橋梁。我回憶少年，因?yàn)樯倌杲o我?guī)淼臒o比的快樂;我向往成年，因?yàn)槌赡炅司湍茏鲈S多自己愿意做的事，不在受任何人們的阻止和約束。

人們總要學(xué)著慢慢長(zhǎng)大，我覺得我經(jīng)歷的也蠻多的了。。。

有好多人們老問我為什么不要gf，其實(shí)呢我也想找個(gè)的，只是呢，覺得又沒什么意思，找了只能和一個(gè)人們好，不找還可以很好多人們好呢，何必為了一棵樹而放棄了整篇森林呢，你說呢?我比較喜歡的是朋友以上，戀人們未滿的關(guān)系。還有哦，我這人們呢蠻相信緣分的，覺得如果有緣就一定能走到一起，我也正從系在我腳上的紅線的一頭覓到另一頭!!

巧的很，我在高二的時(shí)候認(rèn)了個(gè)妹妹，雖然她不是很懂事，但我還是蠻珍惜的。人們的一生能找到幾個(gè)朋友呢，跟何況是妹妹呢，你說呢?

說了這么多，你還是很不怎么了解我吧。哈哈。那就來認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)我呀，我也很喜歡交朋友的啦。

幽默詼諧自我介紹8

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：大家好!

大家好,我先自我介紹一下我姓陳，名叫松，是一個(gè)很平常的男孩，胖胖的的腦袋瓜子，留著一頭帥氣的頭發(fā)。那濃濃的眉毛下嵌著一雙炯炯有神的大眼睛。那高高的鼻梁似乎沒怎么引人們注意，反而是那嘰嘰喳喳的大嘴巴惹人們喜歡。我現(xiàn)在雖上了五年級(jí)，但身高只有1.35米。我正為我的身高煩惱呢。

我在班上算不上尖子生。但要是比體育項(xiàng)目的，那我可就是名列前茅了。(對(duì)不起,說得有些驕傲了).我也是個(gè)“路見不平，拔刀相助”的人們，只要朋友有難，我第一個(gè)沖過去幫助他，所以，我的知己才越來越多?？赡芤舱沁@樣，我忙幫多了，頭腦昏了，幫的倒忙也越來越多。

記得那一次，由于語文考試成績(jī)是差上加差，最多也只是90分。老師大發(fā)雷霆，簡(jiǎn)直要置我們于死地，作業(yè)要我們把考卷(連短文)抄2遍。這對(duì)于高年級(jí)的同學(xué)算小菜一碟，但對(duì)于我們這才3年級(jí)的同學(xué)那可是比上天還難。但我在一個(gè)中午便把作業(yè)“ok”了，因?yàn)槲矣忻孛芪淦?。晚上，我去我要好的同學(xué)小煜家，發(fā)現(xiàn)小煜還在抄，我急于和他玩，無奈之下，我把我的秘密武器透露給他了。第一招：偷工減料：有些題故意漏抄。第二招：二筆齊寫：右手握兩枝筆，效果翻倍，那是快馬加鞭。可真管用，小煜用了一小時(shí)，就搞定了。我們倆沉浸在玩樂的歡愉中。

回家后，我還得意洋洋地對(duì)我的媽媽說：“我的媽媽，我用哥哥教我的絕招幫小煜把作業(yè)做完了?！薄叭トト?，別學(xué)你哥哥，你這樣做作業(yè)，不但沒記在腦袋里，而且，會(huì)養(yǎng)成壞習(xí)慣?！蔽衣犃?，便去小煜家，和他決心不再用這招。

第二天，沒想到我的媽媽還不忘這事情，去告訴了老師，結(jié)果，我與小煜被狠狠的批評(píng)了一頓。哎，倒霉真倒霉。

這就是我，一個(gè)普普通通的我，聽了我的自我介紹，你們會(huì)喜歡我嗎?

謝謝大家!

幽默詼諧自我介紹9

親愛的老師，同學(xué)們：

大家好！

我叫xxx 我是一個(gè)超級(jí)活潑的人噢。不要被我看似文靜或者內(nèi)斂的外面給欺騙了噢~我的勝任座右銘是：態(tài)度決定一切。

因?yàn)槲矣X得一個(gè)人到底會(huì)不會(huì)成功，態(tài)度才是最關(guān)鍵的因素。

我喜歡看什么什么書。曾經(jīng)記得那里有這么一句話~《要牛逼一點(diǎn)的》我覺得它是能給我的人生一點(diǎn)啟示的話

所以拿出來與大家分享，希望大家也能從中得到一點(diǎn)幫助。其他千篇一律的話我就不說了。

我希望在將來的四年里面大家能慢慢發(fā)現(xiàn)我的好，我愿意與大家成為即使畢業(yè)多年仍能彼此掛念的朋友~謝謝大家~

幽默詼諧自我介紹10

大家好，我叫劉長(zhǎng)清，來自濟(jì)寧鄒城。孔子和孟子都出生在我們家鄉(xiāng)。（掌聲……）所以，我們那里又被稱為孔孟之鄉(xiāng)，禮儀之邦。我這個(gè)人小毛病很多，想必大家有所聽說。有做的不對(duì)的地方，還請(qǐng)大家告訴我一聲，我會(huì)改正。在大學(xué)里，第一要學(xué)會(huì)做人，我要改變自己。在座的都是青年才俊，有句話是這樣說，我要向大家學(xué)習(xí)。前面同學(xué)有人談到?？坪捅究频年P(guān)系，并引經(jīng)據(jù)典，闡述觀點(diǎn)。這令我想起清人龔定庵的一句話，是“科以人重科亦重，人以科傳人可知”?？?，就是科舉，高考前身，。舉個(gè)例子，我劉長(zhǎng)清是煙大的輪機(jī)?？疲院笪覅柡α?，煙大的名氣也高了。（笑……鼓掌……）一個(gè)人什么沒有，只好對(duì)別人說，自己是煙大的本科生。這樣的人我們都知道他是什么樣的人。

來到煙大，我很喜歡這個(gè)校園。輪機(jī)，好。我在瀏覽信息時(shí)看到這個(gè)專業(yè)，覺得很好，很適合自己。我來自農(nóng)村，雖然很胖，家里也不富裕，所以應(yīng)該能吃苦。我來此求學(xué)，希望能得到師長(zhǎng)和同學(xué)的教誨。我要讓自己的大學(xué)生活很充實(shí)，不要空虛和無聊；我要時(shí)刻保持一種“饑渴感”，對(duì)知識(shí)的饑渴，對(duì)生活的饑渴。

我認(rèn)為出海有個(gè)很好的好處，可以給我一個(gè)空間，讓我靜下來，讀書。我不知道能不能帶些書到船上。但我曾幻想，自己在海風(fēng)中看書，在海浪邊寫日記。我比較喜歡看文學(xué)方面的書，感覺這樣的生活很理想。以上的我的個(gè)人自我介紹，謝謝大家！

第四篇：幽默詼諧的句子

幽默詼諧的句子

1、說金錢是罪惡，都在撈；說美女是禍水，都想要；說高處不勝寒，都在爬；說煙酒傷身體，都不戒；說天堂最美好，都不去！

2、認(rèn)識(shí)自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。

3、陌生阻止你認(rèn)識(shí)陌生的事物，熟悉妨礙你理解熟悉的事物。

4、執(zhí)子之手，方知子丑，淚流滿面，子不走我走。

5、學(xué)佛是對(duì)自己的良心交待，不是做給別人看的。

6、自我感覺良好的時(shí)候，正是別人對(duì)你感覺最不好的時(shí)候。

7、比我?guī)浀亩紱]我有才，比我有才的都沒我?guī)洠∵x不選我做你男朋友你自己看著辦吧。

8、情侶間最矛盾的地方就是幻想彼此的未來，卻惦記著對(duì)方的過去。

9、幸福并不依賴你是誰，你有什么，他只依賴你怎么想。

10、當(dāng)生活心懷歹毒地將一切都搞成了黑色幽默，我順?biāo)浦郯炎约鹤兂闪艘粋€(gè)受過高等教育的流氓。

11、女人無所謂正派，正派是因?yàn)槭艿降囊T不夠；男人無所謂忠誠(chéng)，忠誠(chéng)是因?yàn)楸撑训?籌碼太低……

12、我們能做的不是幫別人消除一切的煩惱，更重要的是幫助尋找快樂的根源。

13、修行是點(diǎn)滴的工夫。

14、與其說是別人讓你痛苦，不如說是自己的修養(yǎng)不夠。

15、被同一塊石頭絆倒的人，回過頭來不會(huì)去罵自己，還是去罵石頭。

16、別人一夸我，我就擔(dān)心，擔(dān)心別人夸得不夠。

17、一句“拿著”勝過兩句“我會(huì)給你的”。

18、自從兩個(gè)妓女自稱是某名牌大學(xué)的畢業(yè)生后，我現(xiàn)在一般都自稱文盲。

19、無須偉大才能開始，必須開始才能偉大。

20、所謂緣分，就是愛情成功時(shí)的理由，失敗時(shí)的借口；所謂婚禮，就是有情人終成“家屬”的儀式；所謂分手，就是女人說了一百次也未必能做到，而男人說一次就能實(shí)現(xiàn)的事。

21、擠公交是包含散打、瑜珈、柔道、平衡木等多種體育和健身項(xiàng)目于一體的綜合性運(yùn)動(dòng)。

22、狗啃骨頭練嘴勁兒。

23、一個(gè)人快樂不是因?yàn)樗麚碛械亩啵撬?jì)較的少。一個(gè)健康的心理，不是因?yàn)樗麚碛辛丝鞓?，而是因?yàn)樗寫蚜丝鞓贰?/p>

24、人的欲望猶如風(fēng)箏，既要放飛它，也要控制它。

25、福報(bào)不夠的人，就會(huì)常常聽到是非；福報(bào)夠的人，從來就沒聽到過是非。

26、充實(shí)自我，享受生命，沒有陽光，心中也可溫暖。

27、橫溢的不只是才華，還有腰間的脂肪。

28、時(shí)間牢籠無數(shù)，但最難走出的，還是我們的心籠。

29、西游記告訴我們：凡是有后臺(tái)的妖怪都被接走了，凡是沒后臺(tái)的都被一棒子打死了。

30、當(dāng)你快樂時(shí)，你要想，這快樂不是永恒的。當(dāng)你痛苦時(shí)你要想這痛苦也不是永恒的。

31、初中數(shù)學(xué)課上，老師講方程式變換，在講臺(tái)上袖子一挽大聲喝道：同學(xué)們注意！我要變形了！

32、有些事，明知是錯(cuò)的也要去堅(jiān)持，因?yàn)椴桓市?；有些人，明知是愛的也要去放棄，因?yàn)闆]結(jié)局；有時(shí)候，明知路沒了卻還在前行，因?yàn)榱?xí)慣了。

33、無理取鬧，必有所圖！

34、我深信，會(huì)有一個(gè)男人是為受我的折磨而來到這世上的。

35、感覺不到痛苦的愛情不是真正的愛情，感覺不到幸福的婚姻必是悲哀的婚姻。

36、小姑娘們夢(mèng)中都想找一匹白馬，睜開眼發(fā)現(xiàn)滿世界都是灰不溜秋的驢，悲痛欲絕后，只能從驢群中挑個(gè)身強(qiáng)力壯的，這樣的驢就被命名為：經(jīng)濟(jì)適用男。

37、聰明的女人對(duì)付男人，而笨女人對(duì)付女人。

38、有個(gè)靦腆的男孩終于鼓足勇氣問心愛的女孩：你喜歡什么樣的男孩子？女孩說： 投緣的。男孩再問還是一樣，他只好傷心地說：頭扁一點(diǎn)的不行嗎？

39、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，毀了我一個(gè)做好人的機(jī)會(huì)！

40、如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因?yàn)樵谀阕约旱膬?nèi)心，你放不下。

41、這個(gè)世界本來就是痛苦的，沒有例外的。

42、你永遠(yuǎn)都要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。

43、逆風(fēng)的方向，更適合飛翔。我不怕萬人阻擋，只怕自己投降。

44、我是你轉(zhuǎn)身就忘的路人甲，憑什么陪你蹉跎年華到天涯？

45、你什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒有煩惱。

46、有些失望是不可避免的，但大部分的失望，都是因?yàn)槟愀吖懒四阕约骸?/p>

47、單身并不難，難的是應(yīng)付那些千方百計(jì)想讓你結(jié)束單身的人。

48、最好的滿足就是給別人滿足。

49、天沒降大任于我，照樣苦我心智，勞我筋骨。

50、今日的執(zhí)著，會(huì)造成明日的后悔。

51、我不是隨便的人。我隨便起來不是人。

52、嘆氣是最浪費(fèi)時(shí)間的事情，哭泣是最浪費(fèi)力氣的行徑。

53、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行。

54、令人不能自拔的，除了牙齒還有愛情。

55、怕爹是孝順，怕老婆是愛情。

56、老娘法眼一開就知道你是個(gè)妖孽了。

57、理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)卻很骨感。

58、你有什么不開心的事？說出來讓大家開心一下。

59、在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛。

60、我詛咒你一輩子買方便面沒有調(diào)料包。

61、業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點(diǎn)，真正修行的人，從不會(huì)去看別人的過失與缺點(diǎn)。

62、你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。

63、一個(gè)徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。

64、學(xué)佛第一個(gè)觀念，永遠(yuǎn)不去看眾生的過錯(cuò)。你看眾生的過錯(cuò)，你永遠(yuǎn)污染你自己，你根本不可能修行。

65、雖然你身上噴了古龍水，但我還是能隱約聞到一股人渣味兒。

66、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。

67、別說別人可憐，自己更可憐，自己又懂得人生多少？

68、時(shí)間太瘦，指縫太寬。

69、我那么喜歡你，你喜歡我一下會(huì)死啊。

70、當(dāng)你知道迷惑時(shí)，并不可憐，當(dāng)你不知道迷惑時(shí)，才是最可憐的。

71、你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。

72、面向陽光，就不會(huì)有陰影。

73、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。

74、自己豐富才能感知世界的豐富；自己善良才能感知世界的美好；自己坦蕩才能逍遙于天地之間。

75、紅豆不長(zhǎng)南國(guó)，長(zhǎng)我臉上了，真相思！

76、手拿菜刀砍電線，一路火花帶閃電。

77、信任就像一枚嬌嫩的雪花，千萬不要用手去玩弄它。

78、好好的管教你自己，不要管別人。

79、你隨時(shí)要認(rèn)命，因?yàn)槟闶侨恕?/p>

80、人們討厭謊言，有時(shí)又甘愿墮入自己或別人編織的謊言中。

81、人生可以適當(dāng)游戲，但不可以游戲人生。

82、我又不是人民幣，怎么能讓人人都喜歡我？！

83、沒有醫(yī)保和壽險(xiǎn)的，天黑后不要見義勇為……

84、我是一文不值，狗屁不如。你呢，就有如狗屁，值得一聞。

85、人們要看的不是起跑線上的你，而是終點(diǎn)上的你。

86、媽媽問我有男朋友了么，我說沒有，媽媽說：這個(gè)可以有，我說：這個(gè)真沒有……

87、幽默就是一個(gè)人想哭的時(shí)候還有講笑話的興致。

88、有人幫你是你的幸運(yùn)，沒人幫你是命運(yùn)的公正。沒人該為你做什么，生命是你自己的，你得對(duì)自己負(fù)責(zé)。

89、不要浪費(fèi)你的生命在你一定會(huì)后悔的地方上。

90、無論什么事情，習(xí)慣了就好，就連傷痛也一樣。

91、琴棋書畫不會(huì)，洗衣做飯嫌累。

92、我們的目標(biāo)：向錢看，向厚賺。

93、生活就像“呼吸”，“呼”是為了出一口氣，“吸”是為了爭(zhēng)一口氣。

94、我就要哭，我就要鬧，一宿一宿不睡覺，手里拿瓶安眠藥，拿根小繩要上吊。再丑也要談戀愛，談到世界充滿愛。

95、受約束的是心情，不受約束的是生命。

96、學(xué)習(xí)要加，驕傲要減，機(jī)會(huì)要乘，懶惰要除。

97、臺(tái)灣一日不收復(fù)，老子一日不過四級(jí)。

98、閉上眼睛，我看到了我的前途。

99、名譽(yù)不能追求，只能自然而然的擁有。

100、我是一個(gè)享受已婚待遇的未婚青年。

101、我在馬路邊，看到一分錢，剛要彎腰撿，原來是口痰，我靠，誰吐這么圓？

102、間歇性郁悶癥發(fā)作期間，生人勿擾，熟人勿找。

103、不吃飽哪有力氣減肥啊。

104、當(dāng)一個(gè)人意識(shí)到一顆鉆石比一顆玻璃球貴重的時(shí)候，這個(gè)人已經(jīng)可悲的長(zhǎng)大。

105、我知道我的努力有一大半是沒有用的，但是我卻不知道究竟是哪一半。

106、手插口袋，誰都不愛。

107、你發(fā)怒一分鐘，便失去60秒的幸福。

第五篇：幽默詼諧促課堂

幽默詼諧促課堂

高三,七班是一個(gè)特殊的班級(jí)，班級(jí)情況也復(fù)雜。不談學(xué)習(xí)底子，就談學(xué)習(xí)的態(tài)度，大部分同學(xué)沒有學(xué)習(xí)的意識(shí)。上課非常吃力，一堂課中，就組織教學(xué)就要占用好多時(shí)間。但是，要上好一堂就要使出老師的教學(xué)魅力，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在情感中傾聽。

在對(duì)高三，七班的教學(xué)中，我主要占用課堂的四十五分鐘，盡情地把學(xué)生的積極性發(fā)揮起來。從開始進(jìn)入課堂，就以幽默的語言把學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)起來，讓學(xué)生準(zhǔn)備上課。例如；還沒有辦好私事的人趕快去處理，辦好私事的請(qǐng)快入席，新的主角就要登場(chǎng)了。在我唱戲期間不能干擾我的戲路，以防中間冷場(chǎng)，請(qǐng)大家認(rèn)真配合。此時(shí)，同學(xué)們?cè)跉g笑中趕快進(jìn)入上課的氣氛中，我的客人們便在大聲的good morning，teacher 中開始了上課。剛開始上課時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)勁頭還很好，課堂氣氛也很不錯(cuò)。但是，好景不常，不到十幾分鐘，便開始玩手機(jī)，好多同學(xué)拿著手機(jī)興奮地?zé)o法形容。其中有一個(gè)女生，玩手機(jī)時(shí)是雙手抱手機(jī)，嘴里還說著，腳下同時(shí)急的跺了起來。此時(shí)，我看了生氣，但也不能開口去罵，只有用一種語言來批評(píng)她。微微的笑著問她一個(gè)問題，我說；你在干嗎呢 ?同學(xué)們齊聲說；她在開汽車。我便問她道；開車要小心，不要開快車，以防出車禍。此時(shí)，她不好意思的收起手機(jī)，開始學(xué)習(xí)。課堂又進(jìn)入了正軌狀態(tài)，我又開始了自己的演出。我覺得自己就是一個(gè)卓別林，自編自導(dǎo)自演，為的是讓學(xué)生能在快樂中學(xué)習(xí)一些知識(shí)。

課堂不是一個(gè)人表演的場(chǎng)地，而是相互活動(dòng)的場(chǎng)所，只有雙方 互動(dòng)，才能體現(xiàn)教學(xué)的三維原則。即；以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以練為主線。只有抓好這三個(gè)原則，教學(xué)才會(huì)更有效果。由于這個(gè)群體特殊，教學(xué)不能呆板，更不能忽略學(xué)生的現(xiàn)狀，把自己的教學(xué)置身于學(xué)生的現(xiàn)狀之外。如果教學(xué)脫離群體，這個(gè)課堂就是一個(gè)失敗的課堂，自己在未開始之前就給自己埋下了伏筆，讓自己注定要失敗。所以，我在上每一節(jié)課時(shí)，就給自己鼓足勇氣，一定要把學(xué)生征服，讓自己處于不敗之地。學(xué)生就是老師手中的一枚棋子，隨意可以調(diào)遣，出征打仗都需要老師的籌謀。只要籌謀好自己的一切，自己才能把自己的事情辦好，不使自己打敗仗。三尺講臺(tái)就是我的用武之地，在這個(gè)講臺(tái)上我就是調(diào)兵遣將的指揮官，把自己的思想與方案及措施都要傳授給學(xué)生。讓學(xué)生在一種快樂中接受知識(shí)，讓他們樂學(xué)，愿學(xué)，積極去學(xué)。

課堂是教師的，也是學(xué)生的。老師是主角，學(xué)生是配角，相互配合，教學(xué)相長(zhǎng)。所以，課堂藝術(shù)是提高教學(xué)的主要渠道。

高三教師； 王萬昌

2012年12月6日