第三篇：徐文長(zhǎng)傳讀后感

《徐文長(zhǎng)傳》讀后感

徐文長(zhǎng)，一位才能出眾的人杰，是當(dāng)時(shí)候著名的詩(shī)人，戲曲家，又是一流的畫(huà)家，書(shū)法家，在文學(xué)史和美術(shù)史都有著崇高的地位。但是讓人可悲的是，他的一生所遭遇的，是如此感慨，如此的波折不斷！真可謂，英雄無(wú)用武之地??！考場(chǎng)上，他能揮筆如流，寫(xiě)出讓世人感慨的詩(shī)集文章。但是卻無(wú)伯樂(lè)，讓認(rèn)識(shí)這位良馬，讓他能在無(wú)盡的草原上盡情奔跑。于是他委屈自己于草市中，但是他并沒(méi)有因此而改變自己的性格，也沒(méi)有因此而放棄自己的才能，而是不斷的奮斗，不斷的向世人發(fā)出悲憤的怒喝！

讓我記憶深刻的是徐文長(zhǎng)的那種狂放的傲氣，記得剛開(kāi)始，他被中丞相胡公賞識(shí)而被任命為幕僚。當(dāng)時(shí)候，胡公任職大官，許多人見(jiàn)到他都要側(cè)身緩步，跪下回話，不敢仰視。但是唯有徐文長(zhǎng)與眾不同，他那傲人的驕氣，視官僚等級(jí)如糞土。他沒(méi)有學(xué)其他官員如此，而是持著一種高傲的態(tài)度和胡公交談。這種做法，不但得到了胡公的贊賞，還讓世人佩服他的傲氣，把他比作劉真長(zhǎng)，度少陵等一流人物！可見(jiàn)，徐文長(zhǎng)這種天生的氣質(zhì)，是他成為一代名人的暗示！想想如今，又有何許人物能有如此的傲骨的氣質(zhì)。如今的物質(zhì)世界，已經(jīng)讓許多人失去了應(yīng)有的本質(zhì)，讓許多人在物質(zhì)與精神之間迷失方向，不斷的被物質(zhì)的蟲(chóng)子腐蝕著靈魂！所以，徐文長(zhǎng)的這一特別讓我刻骨銘心，讓我向他的這種精神憧憬著，學(xué)習(xí)著！

不過(guò)正是他的這種特別的性格，而讓他不斷的遭遇挫折！所謂成也蕭何，敗也蕭何??！在官場(chǎng)上，他這種漠視他人的態(tài)度，讓他難以進(jìn)入官場(chǎng)，讓他報(bào)玉器而不得終

。但正是他不得志，而讓他將所有精神投入文學(xué)之中，放浪形骸，肆意狂飲，縱情山水，使他的文章他的文章氣象沉著而法度精嚴(yán)，打破以往的成規(guī)，讓他攀登為與韓愈，曾鞏等一流的文章家！但是他的性格也讓他飽受折磨。他的愛(ài)妻也因此而斷送了生命，而他自己，后來(lái)也變得狂妄而瘋癲，狂病不斷發(fā)作！導(dǎo)致他不停的生活在痛苦之中，最終懷著憤恨死去。

話說(shuō)起來(lái)，即使徐文長(zhǎng)的性格如此，即使他的做事風(fēng)格如此讓人難以接受！但是也有像胡公和世宗皇帝這樣長(zhǎng)著慧眼的伯樂(lè)，認(rèn)識(shí)到了徐文公的真正才能！以我而言，徐文長(zhǎng)不能得到更多的賞識(shí)，并不能太過(guò)于抵賴當(dāng)時(shí)的社會(huì)，也要在他身上找原因！就是他的狂妄和自大，在他眼里，并不將任何人放在眼里，他將所有貴客都拒絕于門(mén)外！如果他將自己的身份放低，做到謙虛一點(diǎn)，將他那狂妄自大的性格改掉，我想，他的情況不會(huì)像現(xiàn)在的這樣悲哀！所以，讀完徐文長(zhǎng)之后，我學(xué)會(huì)了謙虛！即使你有別人所沒(méi)有的才能，即使你有出眾的條件，你也不能將自己置于頂峰，不把任何人放在眼里做到狂妄自大！一位謙虛的人，即使他的才能沒(méi)有像徐文長(zhǎng)那樣出眾，我想，也會(huì)比他更受人歡迎！

讀完《徐文長(zhǎng)傳》后，我了解到徐文長(zhǎng)的才能與悲哀！也在身上，學(xué)會(huì)到了一句先輩所教的至理明言：“先學(xué)會(huì)做人，再學(xué)會(huì)做事”

第四篇：《徐文長(zhǎng)傳》教案

《徐文長(zhǎng)傳》教案

【教學(xué)目的】

1．學(xué)習(xí)分析課文如何表現(xiàn)徐文長(zhǎng)之奇的；

2．結(jié)合徐文長(zhǎng)相關(guān)背景資料，明確袁宏道為徐文長(zhǎng)立傳的深層次追求。

【教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)】

重點(diǎn)：課文如何表現(xiàn)徐文長(zhǎng)之奇的。難點(diǎn)：《徐文長(zhǎng)傳》對(duì)文長(zhǎng)結(jié)局的正確認(rèn)識(shí)?！窘虒W(xué)方法】講授法 【教學(xué)課時(shí)】2課時(shí)

第一課時(shí)

一、作者介紹：

袁宏道（1568-1610），湖北公安人，是晚明反復(fù)古主義運(yùn)動(dòng)的“公安派”代表人物。袁家三兄弟：袁宗道、袁宏道、袁中道，并稱“三袁”。袁宏道是中間一位，他字中郎，也許跟排行有關(guān)。三兄弟聲望最高、成就最大的是袁宏道，他是“公安派”的領(lǐng)袖。

袁宏道的創(chuàng)作觀點(diǎn)：

1、反對(duì)前后七子的模擬文風(fēng)和復(fù)古傾向。強(qiáng)調(diào)“獨(dú)抒性靈，不拘格套”；

2、重視向民歌學(xué)習(xí)，將民歌視為“真聲”。

袁宏道為什么要給徐文長(zhǎng)立傳？

1、從徐文長(zhǎng)此人來(lái)看，一個(gè)曠世奇人。一流的畫(huà)家、書(shū)法家，著名詩(shī)人、戲曲家，在文學(xué)史和美術(shù)史上都有著崇高的地位。但一生坎坷，遭遇困厄。早年天才超逸，性格豪放，但科場(chǎng)失意，屢試轍蹶，難有用武之地。中年精神失常，發(fā)病時(shí)殺死繼妻，飽受磨難。晚年以賣(mài)畫(huà)為生，時(shí)?！叭甜囋孪屡腔病保詈笤凇皫组g東倒西歪屋，一個(gè)南腔北調(diào)人”的悲慘處境中離開(kāi)這個(gè)世界。

2、從作者的角度來(lái)看，二、明代當(dāng)時(shí)的文壇背景

明代中葉，文壇出現(xiàn)了以“前、后七子”為代表的擬古思潮。他們提出“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的口號(hào)相與號(hào)召，以模擬因襲古人的詩(shī)文作為創(chuàng)作的根本原則，致使當(dāng)時(shí)的詩(shī)文創(chuàng)作了無(wú)個(gè)性與生氣，流弊日甚。袁宏道對(duì)此深為不滿，主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，作詩(shī)為文，應(yīng)通于人之喜怒哀樂(lè)，以見(jiàn)從肺腑中流溢出的真性情。因而，他看到徐渭的詩(shī)文書(shū)畫(huà)充溢著作者的真情真性而深為激賞。而他之所以為徐渭刊印文集及為其立傳，也正是為了宣揚(yáng)“獨(dú)抒性靈”的主張。

第二節(jié) 《徐文長(zhǎng)傳》作品的講解 一、二、段落層次、大意

本文可分成五個(gè)部分。第一節(jié) 《徐文長(zhǎng)傳》的背景知識(shí)介紹 第一部分為一、二、三三段，交待寫(xiě)作緣起及對(duì)徐渭詩(shī)畫(huà)等的贊賞。字里行間，既有相見(jiàn)恨晚之憾，又有不勝喜悅之情。

第二部分為四、五、六三段，寫(xiě)徐渭的非凡才略及豪放個(gè)性深為胡宗憲倚重和喜愛(ài)，深得信任，但“大試輒不利”，一再失意于科場(chǎng)。七、八、九三段為第三部分，介紹、評(píng)述徐渭在詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)諸方面的成就，以其杰出的才能與其坎坷的遭遇作對(duì)比映照，哀其不幸。十、十一兩段為第四部分，列舉徐渭晚年的二三行事，說(shuō)明他因不容于時(shí)而性格扭曲，發(fā)為狂疾。多次自殘其身，最終抱憤而卒。并對(duì)其詩(shī)文著述未能全部刊行于世深表遺憾。

末兩段為第五部分，效法司馬遷，對(duì)傳主進(jìn)行評(píng)價(jià)。認(rèn)為徐渭生前雖未及榮華富貴，但聲名遠(yuǎn)播，至于朝廷；文章偉麗，獨(dú)步當(dāng)時(shí)；足以不朽。文末三次重復(fù)“無(wú)之而不奇”，對(duì)徐渭其人其事，感慨至深。

文章以簡(jiǎn)捷明快的筆調(diào)生動(dòng)地描述了傳主橫放杰出的才能、豪放不羈的個(gè)性、屢試屢敗的遭遇和在文藝創(chuàng)作上所取得的多方面成就，表露出作者對(duì)徐渭才氣性情的欽佩激賞和對(duì)其遭際境遇的憐憫同情。

三、文章4—13段的翻譯

徐渭，表字文長(zhǎng)，是山陰生員，聲名很盛，薛公蕙作浙江試官時(shí)，對(duì)他的才華感到震驚，視之為國(guó)士。然而他命運(yùn)不佳，屢次應(yīng)試屢次落第。中丞胡公宗憲聽(tīng)說(shuō)后，把他聘作幕僚。文長(zhǎng)每次參見(jiàn)胡公，總是身著葛布長(zhǎng)衫，頭戴烏巾，揮灑自如，了無(wú)顧忌地談?wù)撎煜麓笫?，胡公?tīng)后十分贊賞。當(dāng)時(shí)胡公統(tǒng)率著幾支軍隊(duì)，威鎮(zhèn)東南沿海，部下將士在他面前，總是側(cè)身緩步，跪下回話，不敢仰視。而文長(zhǎng)以帳下一生員對(duì)胡公的態(tài)度卻如此高傲，好議論的人把他比作劉真長(zhǎng)、杜少陵一流人物。恰逢胡公獵得一頭白鹿，以為祥瑞，囑托文長(zhǎng)作賀表，表文奏上后，世宗皇帝很滿意。胡公是以更加器重文長(zhǎng)，所有疏奏計(jì)簿都交他辦理。

文長(zhǎng)深信自己才智過(guò)人，好出奇制勝，所談?wù)摰挠帽铰酝兄锌萧?。他恃才傲物，覺(jué)得世間的事物沒(méi)有能入他眼目的，然而卻總是沒(méi)有機(jī)會(huì)一層身手。文長(zhǎng)既然不得志，不被當(dāng)?shù)揽粗?，于是乃放浪形骸，肆意狂飲，縱情山水。他游歷了山東（齊魯）、河北（燕趙），又飽覽了塞外大漠。他所見(jiàn)的山如奔馬、海浪壁立、胡沙滿天和雷霆千里的景象，風(fēng)雨交鳴的聲音和奇木異樹(shù)的形狀，乃至山谷的幽深冷清和都市的繁華熱鬧，以及奇人異士、怪魚(yú)珍鳥(niǎo)，所有前所未見(jiàn)，令人驚愕的自然和人文景觀，他都一一化入了詩(shī)中。他胸中一直郁結(jié)著強(qiáng)烈的不平奮爭(zhēng)精神和英雄無(wú)用武之地的悲涼。所以他的詩(shī)有時(shí)怒罵，有時(shí)嬉笑，有時(shí)如山洪奔流于峽谷，發(fā)出轟雷般的濤聲，有時(shí)如春芽破土，充滿蓬勃的生機(jī)。有時(shí)他的詩(shī)像寡婦深夜的哭聲那樣凄厲，有時(shí)像逆旅行客沖寒啟程那樣無(wú)奈。雖然他詩(shī)作的格調(diào)，有時(shí)比較卑下，但是匠心獨(dú)運(yùn)，有大氣象和超人的氣概。那種如以色事人的女子一般媚俗的詩(shī)作是難以望其項(xiàng)背的。徐文長(zhǎng)于為文之道有真知卓見(jiàn)，他的文章氣象沉著而法度精嚴(yán)，他不為默守成規(guī)而壓抑自己的才華和創(chuàng)造力，也不漫無(wú)節(jié)制地放縱議論以致傷害文章的嚴(yán)謹(jǐn)理路，真是韓愈、曾鞏一流的文章家。徐文長(zhǎng)志趣高雅，不與時(shí)俗合調(diào)，對(duì)當(dāng)時(shí)的所謂文壇領(lǐng)袖，他一概加以憤怒的抨擊，所以他的文字沒(méi)人推重，名氣也只局限在家鄉(xiāng)浙江一帶，這實(shí)在令人為之悲哀！

文長(zhǎng)喜好書(shū)法，他用筆奔放有如他的詩(shī)，在蒼勁豪邁中另具一種嫵媚的姿態(tài)躍然紙上，歐陽(yáng)公所謂的美人遲暮另具一種韻味的說(shuō)法，可用之于形容文長(zhǎng)的書(shū)法。文長(zhǎng)以詩(shī)、文、書(shū)法修養(yǎng)的余緒，涉筆成花鳥(niǎo)畫(huà)，也都超逸有情致。

后來(lái)，文長(zhǎng)因疑忌誤殺他的繼室妻子而下獄定死罪，張?jiān)晏窐O力營(yíng)救，方得出獄。晚年的徐文長(zhǎng)對(duì)世道愈加憤恨不平，于是有意作出一種更為狂放的樣子，達(dá)官名士登門(mén)拜訪，他時(shí)常會(huì)拒絕不見(jiàn)。他又經(jīng)常帶著錢(qián)到酒店，叫下人仆隸和他一起喝酒。他曾拿斧頭砍擊自己的頭臚，血流滿面，頭骨破碎，用手揉摩，碎骨咔咔有聲。他還曾用尖利的錐子錐入自己雙耳一寸多深，卻竟然沒(méi)有死。周望聲稱文長(zhǎng)的詩(shī)文到晚年愈加奇異，沒(méi)有刻本行世，詩(shī)文集稿都藏在家中。我有在浙江做官的科舉同年，曾委托他們抄錄文長(zhǎng)的詩(shī)文，至今沒(méi)有得到。我所見(jiàn)到的，只有《徐文長(zhǎng)集》、《徐文長(zhǎng)集闕編》二種而已。而今徐文長(zhǎng)競(jìng)以不合于時(shí)，不得申展抱負(fù)，帶著對(duì)世道的憤恨而死去了。

石公說(shuō)：徐文長(zhǎng)先生的命途多艱，坎坷不斷，致使他激憤成狂疾，狂病的不斷發(fā)作，又導(dǎo)致他被投入監(jiān)獄，從古至今文人的牢騷怨憤和遭受到的困難苦痛，再?zèng)]有能超過(guò)徐文長(zhǎng)先生的了。但盡管如此，仍有胡公這樣的不世之豪杰，世宗這樣的英明帝王賞識(shí)他。徐文長(zhǎng)在胡公幕中受到特殊禮遇，這是胡公認(rèn)識(shí)到了他的價(jià)值，他的上奏表文博得皇帝的歡心，表明皇帝也認(rèn)識(shí)到了他的價(jià)值，唯一欠缺的，只是未能致身顯貴而已。文長(zhǎng)先生詩(shī)文的崛起，可以一掃近代文壇龐雜卑陋的習(xí)氣，將來(lái)歷史自會(huì)有公正的定論，又怎么能說(shuō)他生不逢時(shí)，始終不被社會(huì)承認(rèn)呢？ 梅客生曾經(jīng)寫(xiě)信給我說(shuō)：徐文長(zhǎng)是我的老朋友，他的怪病比他這個(gè)怪人更要怪，而他作為一個(gè)奇人又比他的奇詩(shī)更要奇。我則認(rèn)為徐文長(zhǎng)沒(méi)有一處地方不怪異奇特，正因?yàn)闆](méi)有一處不怪異奇特，所以也就注定他一生命運(yùn)沒(méi)有一處不艱難，不坎坷。令人悲哀呀！

第三節(jié) 《徐文長(zhǎng)傳》的深入分析

一、內(nèi)容方面

文章所記內(nèi)容較為豐富，但作者的旨意主要著落于徐渭“才奇”與“數(shù)奇”之間的矛盾這個(gè)重心。徐渭才氣超人，術(shù)有專攻，業(yè)有專精，但在科舉考試中卻“不得志于有司”，一再落選。長(zhǎng)期懷才不遇的遭際，使他精神壓抑、性情乖張，以致發(fā)為狂疾，抱憤而卒。對(duì)此，作者既深表同情，嘆息“古今文人，牢騷困苦，未有若先生者”，更懷抱不平，感慨徐渭之所以命途多舛，是因?yàn)樗牟拍苓^(guò)于杰出。這就委婉地揭明了徐渭“數(shù)奇”的真正原因在于“有司”的不明不公，在于當(dāng)時(shí)的世俗不能容人!其實(shí)，徐渭“獨(dú)立一時(shí)”的才氣與他數(shù)困于科場(chǎng)的遭際，還從側(cè)面昭示了當(dāng)時(shí)科舉制度的腐朽，揭示了在封建社會(huì)中，一個(gè)優(yōu)秀人物往往會(huì)橫遭埋沒(méi)、扼殺的悲劇性命運(yùn)。

二、藝術(shù)方面

1、以情貫注

本文在寫(xiě)作上的一個(gè)顯著特點(diǎn)，是自始至終充溢著作者的強(qiáng)烈感情。開(kāi)篇伊始，作者就以與陶望齡共讀徐渭詩(shī)集“燈影下，讀復(fù)叫，叫復(fù)讀”，直至“童仆睡者皆驚起”的狂喜情態(tài)，鮮明地表示出他對(duì)徐渭詩(shī)歌的愛(ài)慕。爾后或敘或議，又時(shí)時(shí)表露出他對(duì)徐渭才氣性情的折服激賞。如言其為人行事，是“信心而行，恣臆談謔”；言其詩(shī)，是“如水鳴峽，如種出土”；評(píng)論其書(shū)畫(huà)，則是“筆意奔放”、“超逸有致”。在行文中，作者還每每情不自禁，平添感嘆。此僅以文中兩個(gè)“竟”字為例：

甲：文長(zhǎng)援筆立成，竟?jié)M其紙。乙：或以利錐錐其兩耳，深入寸余，竟不得死。

前一個(gè)“竟”字，體現(xiàn)了作者對(duì)徐渭才氣超邁的由衷欽佩；后一個(gè)“竟”字，則顯現(xiàn)了作者對(duì)徐渭活受其罪，欲死不得的真心痛惜，至于文中兩度出現(xiàn)的“悲夫”及篇末作者之議淪，對(duì)徐渭的同情更是直截明達(dá)，溢于言表，無(wú)須贅述了。整篇文章，作者激情溢于辭，喜怒形于色，既見(jiàn)惺惺相惜之情，亦可見(jiàn)自寫(xiě)胸襟之意。

2、以奇立骨

本文僅千余字，敘及的范圍卻較廣，舉凡徐文長(zhǎng)之生平遭際、為人行事、才略性情、游蹤嗜好及其詩(shī)歌、書(shū)畫(huà)的成就，無(wú)不關(guān)涉。而且，作者文筆疏蕩，于所記各事，多則數(shù)十字，少則三言兩語(yǔ)，俱不十分用力。然而，文章卻顯得神氣凝聚。原因何在?清代林西仲評(píng)論此文，說(shuō)它是以“奇”字立骨，中肯地揭示了個(gè)中奧秘。作者認(rèn)為，徐渭此人“無(wú)之而不奇”世所罕見(jiàn)，因而他為之立傳，筆墨行止也就緊扣一個(gè)宗旨——突出徐渭之“奇”。我們?nèi)缛魧?duì)文章所述各事作一粗疏的分析，即可發(fā)現(xiàn)它們眾矢一的，旨意都在“奇”字。具體說(shuō)來(lái)，可大致歸結(jié)為三個(gè)方面：(1)才能奇異。一是有經(jīng)世濟(jì)時(shí)之才，所謂“縱談天下事”、“好奇計(jì)，談兵多中”，胡宗憲因而慕名延其為幕僚，且甚為信任；二是有文藝才能，詩(shī)賦書(shū)畫(huà)無(wú)施不可，且有個(gè)性。（2）性情奇怪。早先“自負(fù)才略”，“眼空千古”，“當(dāng)時(shí)所謂達(dá)官貴人，騷士墨客，文長(zhǎng)皆叱而奴之，恥不與交”。寄人籬下之時(shí)，謁見(jiàn)上司，每“葛衣烏巾”，長(zhǎng)揖不拜；科場(chǎng)落第之后，則“放浪而樂(lè)，恣情山水”，將英雄失意之悲寓托于詩(shī)。晚年“憤益深，佯狂益甚”，“顯者至門(mén)，皆拒不納”，興來(lái)飲酒，則“呼下隸與飲”，甚至以斧銀白戕。(3)遭際奇特。徐渭雖懷曠世之才，然“大試輒不利”，“不得志于有司”，“數(shù)奇”，終生與功名無(wú)緣，“竟以不得志于時(shí)，抱憤而卒”。綜上所述，可見(jiàn)作者的意圖非常明確，他既以“奇”字為繩墨來(lái)取舍材料，又以“奇”字為骨架來(lái)結(jié)構(gòu)文章，因而盡管所記事例紛雜，但文章卻顯得骨力勁健，神氣凝聚。

3、以事傳人

作為一篇人物傳記，本文吸取了《史記》、《漢書(shū)》等史傳文“以事傳人”的優(yōu)長(zhǎng)，選擇了傳主生平事跡中有代表性的事例來(lái)展現(xiàn)他的才華與個(gè)性。然而，作者對(duì)這些事例的記述又不像史書(shū)那樣具體完整，只是以極簡(jiǎn)省的三言兩語(yǔ)粗陳梗概，意到即止。在此同時(shí)，作者往往抓住所記之事的突出特征，賦以一兩筆簡(jiǎn)潔而生動(dòng)的描繪，凸現(xiàn)出徐渭其人的獨(dú)特個(gè)性。如寫(xiě)其在胡宗憲幕府時(shí)，作者以“文長(zhǎng)乃葛衣烏巾，長(zhǎng)揖就坐，縱談天下事”的正面描述和“介胄之士，膝語(yǔ)蛇行，不敢舉頭”的烘托反襯，來(lái)顯現(xiàn)徐渭“信心而行，恣意談謔，了無(wú)忌憚”，負(fù)恃才略，清高自重，不“摧眉折腰事權(quán)貴”的個(gè)性。又如寫(xiě)徐渭落筆千言，出口成章的才氣，以“童仆續(xù)紙丈余進(jìn)”，“文長(zhǎng)援筆立成，竟?jié)M其紙”，“一座大驚”；寫(xiě)他晚年用斧銀自戕的癲狂，則以“血流被面，頭骨皆折，揉之有聲”，“錐其兩耳，深入寸余”。這些描述，顯現(xiàn)出所記之事的真切、獨(dú)特、離奇、典型，使讀者對(duì)傳主其人其事留下了清晰而深刻的印象，歷久難忘?？梢哉f(shuō)，作者對(duì)前代史書(shū)描寫(xiě)人物的妙諦是深有會(huì)心的，所以能汲取其神髓而不拘泥于形跡，得心應(yīng)手地運(yùn)用于自身的創(chuàng)作實(shí)踐，從而使這篇傳記在人物描寫(xiě)上形成了自己的特色。

第四節(jié) 《徐文長(zhǎng)傳》的相關(guān)鏈接與拓展

集評(píng)補(bǔ)選

微中郎，世豈復(fù)有文長(zhǎng)!周望作文長(zhǎng)傳，謂中郎徐氏之桓譚，詎不信夫!(清·錢(qián)謙益《列朝詩(shī)集小傳》)按：史載，文長(zhǎng)天才超軼，詩(shī)文絕出倫輩，善草書(shū)，工寫(xiě)花草竹石。嘗自言：“吾書(shū)第一，詩(shī)次之，文次之，畫(huà)有次之?！比唤宰孕灾辛鞒?，不假人工雕琢，故能獨(dú)擅一奇。（清·李 扶九《古文筆法百篇》）

第五篇：《徐文長(zhǎng)傳》讀后感

《徐文長(zhǎng)傳》讀后感

讀完《徐文長(zhǎng)傳》之后，我與眾多讀者一樣嘆息：這樣的才子才終生懷才不遇，憤疾而卒。但嘆息之余，免不了反觀徐文長(zhǎng)為什么醫(yī)生懷才不遇，真的是當(dāng)時(shí)都沒(méi)有認(rèn)識(shí)這批“良馬”的伯樂(lè)，還是徐文長(zhǎng)吧自己的才華隔絕于現(xiàn)實(shí)之外？

徐文長(zhǎng)是個(gè)全才，他不僅擅長(zhǎng)于詩(shī)文，書(shū)畫(huà)，在戲劇寫(xiě)作方面更有一番展現(xiàn)，袁中朗尊之詩(shī)文為名代第一，鄭板橋?qū)χ?shī)畫(huà)也非常敬服，層刻一印自稱“青藤門(mén)下為走狗”，還有近代大師齊白石對(duì)之詩(shī)畫(huà)也非常傾慕，另外，湯顯祖對(duì)他的戲劇也是極力支持。如此一個(gè)得到名家名人普遍認(rèn)可的才子理論上應(yīng)有所作為，但他卻終生不得志與有司，在科舉考試中，一度落選。這時(shí)，我們可能會(huì)想那是科舉制度的失敗，淹沒(méi)了人才，那是有司的不公，那是世俗的不能容人，我們現(xiàn)在作為后人來(lái)縱觀歷史，固然清楚科舉制度的弊端，但是在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，科舉是千百年來(lái)唄君主認(rèn)可的選拔人才制度，它怎么可能因?yàn)橐粋€(gè)徐文長(zhǎng)而改變它的選拔內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)呢？生于那個(gè)年代，想要有一片伸展才能的天地，就必須適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，否則它會(huì)被淘汰的。

徐文長(zhǎng)這樣一個(gè)才子卻八次科舉落選，似乎有點(diǎn)不可思議，但細(xì)細(xì)分析，也有合理之處?？婆e考試要求考生正兒八經(jīng)，規(guī)規(guī)范范地答題，而徐文長(zhǎng)生性固執(zhí)，偏激，喜歡獨(dú)樹(shù)一幟。在考場(chǎng)上個(gè)性飛揚(yáng)，按照科舉篩選標(biāo)準(zhǔn)，徐文長(zhǎng)必被淘汰無(wú)疑。

除此之外，徐文長(zhǎng)生性孤傲，這有注定了他與官場(chǎng)無(wú)緣。他擅長(zhǎng)于書(shū)畫(huà)，在當(dāng)時(shí)人人皆知。對(duì)于那些達(dá)官顯貴一重金上門(mén)求書(shū)畫(huà)，他卻無(wú)情拒別人與門(mén)外?？芍切┻_(dá)官顯貴可是處于上等地位，平時(shí)習(xí)慣了壽下屬的巴結(jié)與承奉。而徐文長(zhǎng)當(dāng)時(shí)只是區(qū)區(qū)一名窮書(shū)生，卻讓那些達(dá)官顯貴臺(tái)階課下。并不是人人都有海般度量，縱使徐文長(zhǎng)再有才華，也難得博的官員開(kāi)心。當(dāng)然，不可否認(rèn)，也有像胡公這種“伯樂(lè)”，但是這種伯樂(lè)只是少數(shù)，當(dāng)這種伯樂(lè)不得世時(shí)，良馬也只能捂自己的才華與懷中，終究被世俗所淹沒(méi)。

在這里，我想，假如當(dāng)時(shí)徐文長(zhǎng)沒(méi)有太過(guò)自我，或許結(jié)果會(huì)完全不同。寫(xiě)到這里，我想起了另一個(gè)全才——王守仁。他倆曠世奇才，但他們的命運(yùn)卻完全不同，王守仁這一生可謂是想什么就得到什么，同意是才子，為什么道路會(huì)如此不同呢？終究歸根于個(gè)人人對(duì)生命的主宰。徐文長(zhǎng)處人待事的確是太過(guò)于自我了，從鳴鑼科舉到殺妻入獄，不都是他過(guò)于注重自我的表現(xiàn)嗎？而王守仁心中一直都“有他”，無(wú)論是“守仁格竹”，還是平定“寧王之亂”，甚至是北邊在貴州的人生最低谷時(shí)期，他想做的都是為別人指一條光明之路。這或許就是性格決定命運(yùn)。

假如當(dāng)時(shí)徐文長(zhǎng)能放下自我，規(guī)規(guī)矩矩的做人待事，規(guī)規(guī)矩矩地考科舉，那么他必能在科舉考試中有所勝出……或許有人會(huì)說(shuō)，千百年來(lái)，有多少達(dá)官顯貴能名流千古，恰恰是那些有個(gè)性有才華的人才會(huì)被歷史所銘記。但是讓徐文長(zhǎng)規(guī)規(guī)矩矩地考科舉并不意味著他的個(gè)性會(huì)權(quán)沒(méi)了。假如他能通過(guò)科舉考試，那么他就能達(dá)到一個(gè)更高的平臺(tái)，這樣他的才能采能夠更好的被發(fā)揮出來(lái)?；蛟S有一天他成了閱卷官員，碰到想他一樣個(gè)性張揚(yáng)的考生，能被他這位伯樂(lè)識(shí)別出來(lái)，讓考生的才能為社會(huì)所用，而不至于導(dǎo)致科舉淹沒(méi)人才的悲劇。

徐文長(zhǎng)晚年以自虐的方式來(lái)對(duì)待自己，作為讀者，我倍感心寒。此時(shí)，我變聯(lián)系起卡夫卡《變形記》，其中有寫(xiě)到“推銷員一覺(jué)醒來(lái)發(fā)現(xiàn)自己變成甲蟲(chóng)，盡管有人的感情與心理，但蟲(chóng)的外異逐漸使他失去了人的本質(zhì)，化為“非人”，以一種非人的方式來(lái)對(duì)待自己。

徐文長(zhǎng)的“數(shù)奇”與“奇才”終歸于他主宰生命的結(jié)果，倘若他在人生關(guān)鍵時(shí)刻稍放低自我，在張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，或許他的人生會(huì)是另一番美景！