第一篇：大眾傳播對社會(huì)文化環(huán)境的影響

新聞學(xué)概論作業(yè)（選題3）

《從娛樂節(jié)目看大眾傳播對社會(huì)文化環(huán)境的影響》

班級：新聞與傳播三班

姓名: 賀玉婷

學(xué)號：120130801104

從娛樂節(jié)目看大眾傳播對社會(huì)文化環(huán)境的影響

近兩三年來，各種各樣的綜藝娛樂節(jié)目大批涌現(xiàn)在熒屏。本文主要選取《奔跑吧兄弟》作為素材，從而分析大眾傳播對社會(huì)文化環(huán)境的影響。

首先，我簡單的介紹一下《奔跑吧兄弟》這檔綜藝節(jié)目與大眾傳播的概念?！侗寂馨尚值堋肥钦憬l(wèi)視引進(jìn)韓國SBS電視臺(tái)綜藝節(jié)目《runing man》推出的大型戶外競技真人秀節(jié)目。這檔節(jié)目有7個(gè)固定的主持人，每期會(huì)邀請一些嘉賓或者不邀請，讓主持人和嘉賓通過做游戲的形式比賽，游戲里撕名牌為其節(jié)目的特色。在比賽的過程中通過主持人與嘉賓的語言、動(dòng)作、行為、心理、矛盾沖突達(dá)到搞笑的目的。關(guān)于大眾傳播很多學(xué)者給出過定義，這里介紹一下郭慶光先生對其的解釋：大眾傳播就是專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般大眾為對象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)，簡單點(diǎn)說大眾傳播主要是以報(bào)紙、廣播、電視及互聯(lián)網(wǎng)為媒介而進(jìn)行的傳播，目的是使人數(shù)眾多，成分復(fù)雜的受眾分享傳播者所要表達(dá)的含義，并試圖以各種方式影響他們。

我認(rèn)為像《奔跑吧兄弟》這類綜藝節(jié)目，它對社會(huì)文化環(huán)境的影響有好的一方面也有不利的一方面。下面我通過對《奔跑吧兄弟》這檔節(jié)目中的一些特點(diǎn)進(jìn)行分析，并以此說明其對社會(huì)文化環(huán)境產(chǎn)生的有利和不利影響。

首先，很明顯的是《奔跑吧兄弟》作為近幾年來收視較好，關(guān)注度較高的綜藝節(jié)目，它的成功對我國綜藝娛樂節(jié)目發(fā)展以及人們的娛樂休閑活動(dòng)的多樣化都是一個(gè)推動(dòng)力?，F(xiàn)在與這檔節(jié)目類似的節(jié)目有很多，比如像《極限挑戰(zhàn)》、《挑戰(zhàn)者聯(lián)盟》、《全員加速中》等等這些節(jié)目的推出進(jìn)一步促進(jìn)了我國電視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，通過這些節(jié)目，受眾可以及時(shí)迅速的獲取大量的信息。在人們的休閑娛樂活動(dòng)方面表現(xiàn)為，現(xiàn)在很多學(xué)校會(huì)模仿《奔跑吧兄弟》中的一些游戲開展活動(dòng)，包括現(xiàn)在孩子們在平時(shí)的休閑玩耍中都會(huì)模仿《奔跑吧兄弟》玩撕名牌。其次，我們可以從它的節(jié)目名稱《奔跑吧兄弟》以及節(jié)目中大量的體能競技看出它所傳遞給觀眾的“奔跑”“兄弟”的這種思想觀念是積極向上的，有很多人因?yàn)榭催@檔節(jié)目而喜歡上奔跑，愛上健身。節(jié)目中7個(gè)主持人在做游戲或者比賽時(shí)所表現(xiàn)出的兄弟情義也給觀眾傳遞了一些正面的團(tuán)結(jié)友愛的精神。以及《奔跑吧兄弟》中7位固定主持人在做游戲中，那種不畏艱難、不怕困苦、不拋棄、不放棄的精神，也通過節(jié)目傳達(dá)給了全國乃至全世界的人民?！侗寂馨尚值堋吩陧n國、澳門、香港等不同國家和地區(qū)錄制，對不同地區(qū)和國家的文化交流也起到了一定的積極作用。最后，我認(rèn)為《奔跑吧兄弟》這檔節(jié)目對社會(huì)文化環(huán)境最有利的影響，就是它所傳達(dá)出的助人為樂、勇于拼搏的精神品質(zhì)，例如節(jié)目中有為貧困地區(qū)或者貧困的學(xué)生所設(shè)立的公益項(xiàng)目，他們大多數(shù)的比賽獎(jiǎng)金也都拿去做了公益。這為其他的節(jié)目和個(gè)人樹立了一個(gè)積極正面的形象，使助人為樂這種精神品質(zhì)在這社會(huì)中廣泛傳播，引導(dǎo)了健康的社會(huì)風(fēng)氣的形成。下面我簡單的說一下《奔跑吧兄弟》對社會(huì)文化環(huán)境的不利影響。我認(rèn)為最明顯的一個(gè)方面，就是對青少年的影響。綜藝節(jié)目一般都將近一個(gè)多小時(shí)，嚴(yán)重的占用了人們的時(shí)間。特別是青少年，由于自制力差，一旦開始觀看節(jié)目一般很難從節(jié)目中抽出來，造成了對時(shí)間的浪費(fèi)。其次，我認(rèn)為節(jié)目中由于主持人個(gè)人文化水平和個(gè)性的不同，一定程度上會(huì)影響人們對一些事物的認(rèn)識和個(gè)人性格的形成。比如鄧超因?yàn)槠溆⒄Z水平差，將family讀錯(cuò)，雖然確實(shí)有笑點(diǎn)，但確讓這個(gè)錯(cuò)誤的讀法紅了起來且把它當(dāng)做自己的一個(gè)特色大力宣傳，致使現(xiàn)在的小朋友以為family原本就是讀這個(gè)錯(cuò)誤的音。在節(jié)目里，每個(gè)人其實(shí)都有自己的一個(gè)角色設(shè)置，因?yàn)楣?jié)目效果的需要，節(jié)目中經(jīng)常會(huì)有一些背叛、言辭侮辱、投機(jī)取巧等等低俗不好的戲碼，一味的用這些迎合大眾口味。這些不但降低了節(jié)目的質(zhì)量，也大大的降低了觀眾的審美，使社會(huì)文化環(huán)境變得庸俗不堪。最后再說一點(diǎn)，節(jié)目一味追求經(jīng)濟(jì)效益，在節(jié)目中插入大量的商業(yè)信息，使觀眾面對如此多的信息卻不知該如何取舍。在某種程度上，這種單方面贊助性的商業(yè)文化信息的傳播，實(shí)際上制約了人們接觸其他文化傳播的可能性。

綜上所述，從《奔跑吧兄弟》中我們可以看到大眾傳播對社會(huì)環(huán)境的影響有其好的一面，也有其不好的一面。作為受眾我們在接收信息時(shí)應(yīng)該有選擇的接收。取其精華、去其糟粕，爭取為自己營造良好的社會(huì)文化環(huán)境。

第二篇：大眾傳播對社會(huì)的影響

大眾傳播與社會(huì)的關(guān)系

新聞5班

馮鐵成 121012045

大眾傳媒對當(dāng)代社會(huì)的影響，以及當(dāng)代不同社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度、文化類型和全球化進(jìn)程對大眾傳媒業(yè)的制約和推動(dòng)，愈益受到人們的廣泛而深切的關(guān)注。

首先，大眾傳媒是所有用以向廣大受眾傳遞各種信息的物質(zhì)載體，傳統(tǒng)上指傳播范圍廣大的圖書、報(bào)紙、雜志、廣播、電視、電影、六種傳媒（前三種又稱印刷傳媒，后三種又稱電子傳媒），今天的電子傳媒則應(yīng)加上依托信息技術(shù)發(fā)展起來的互聯(lián)網(wǎng)、音像出版物等新興傳媒。狹義上，大眾傳媒特指報(bào)紙、雜志、廣播、電視、四種傳媒（今天應(yīng)包括互聯(lián)網(wǎng)），這些傳媒與新聞傳播關(guān)系，即以新聞傳播為重要使命，因此有被稱為新聞傳媒。

一、大眾傳播對政治的影響

總的來說，政治體制決定大眾傳播體制，而大眾傳播體制又反作用于政治體制。

其實(shí)，從歷史的角度仔細(xì)來看，世界上相當(dāng)多的政治家都是從創(chuàng)辦或接觸大眾傳播開始政治生涯的。例如，毛澤東、李大釗、瞿秋白、陳獨(dú)秀等人，他們或親自創(chuàng)辦報(bào)刊，或利益報(bào)刊宣傳自己的主張。還有孫中山，他創(chuàng)辦的革命報(bào)刊，利用報(bào)刊這種大眾傳播媒介傳播新思想喚起民眾，起到組織民眾革命的作用。由于現(xiàn)在社會(huì)里政治日益生活化，生活也日益政治化，大眾傳播就不能不反映政治、表達(dá)政治、服務(wù)政治、參與政治。在現(xiàn)代社會(huì)，政府和公眾的民主對話活動(dòng)日益頻繁。對話也從傳達(dá)一般信息、發(fā)展到對政治和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的探討。社會(huì)生活中普遍地帶有敏感性的問題，如選舉、交通，還有如今炒的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的房價(jià)問題，都需要從探討性的話題中得到一定的溝通和理解，甚至還可能得到解決。而除了依靠“新聞發(fā)布會(huì)”等人際或口頭的傳播溝通，還需要充分利用廣播、電視、報(bào)紙等大眾傳播媒介將這一種大范圍的社會(huì)性話題引向持久和深入。由此可見，大眾傳播已經(jīng)成為協(xié)商對話最重要、最普遍的通道，是政治社會(huì)化的最重要的手段。

二、大眾傳播對經(jīng)濟(jì)的影響

傳播是具有極大潛力的經(jīng)濟(jì)力量，這是顯而易見的。那些我們每天，幾乎是每時(shí)每刻都會(huì)接觸到的廣告和新聞，又有時(shí)雖然讓我們厭煩，但無可否認(rèn)它讓我們很好地了解這個(gè)社會(huì)的動(dòng)態(tài)，跟上這個(gè)時(shí)代的腳步。

以我個(gè)人的觀點(diǎn)，充分利用大眾傳播媒介可以讓經(jīng)濟(jì)在更大范圍內(nèi)運(yùn)作，還可以大大促使不發(fā)達(dá)國家加快發(fā)展腳步，以期在更短的時(shí)間內(nèi)讓人民的生活水平提高一個(gè)檔次。也就是說，良性的大眾傳播是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提，它可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變革創(chuàng)造合適的氣氛和社會(huì)環(huán)境，同時(shí)還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的加油站，不斷地為發(fā)展提供動(dòng)力。

如大眾傳播將存在商機(jī)的信息廣而告之，便會(huì)有伯樂來尋千里馬，從而物盡其用。據(jù)記載，我國西北西南的閉塞山區(qū)及邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展在20世紀(jì)90年代初幾乎微乎其微，這主要是信息的缺乏所致。后來國家提倡西部大開發(fā)，大眾傳播充當(dāng)中間人，使國民更快更清楚地了解這種政策，并觸動(dòng)了很多人積極投身西部的建設(shè)中去，同時(shí)還讓商業(yè)人士從這些信息中看到無盡的商機(jī)。青藏鐵路的開通、西氣東輸、西電東送的成功運(yùn)行無一不證明了，在大眾傳播的支柱下，中國的經(jīng)濟(jì)做得更大、更活、更強(qiáng)。

一、大眾傳媒與文化傳承

大眾傳媒把文化傳遞給后代，并繼續(xù)教育離開學(xué)校的成年人，是社會(huì)成員共享同一的價(jià)值觀、社會(huì)規(guī)范和社會(huì)文化遺產(chǎn)。例如，由中國國家漢辦每年舉辦的“大學(xué)生漢語橋”比賽通過大眾傳媒的傳播，不僅讓我們國人對祖國的歷史文化、風(fēng)情民俗有了更深刻的了解，而且通過來此世界各地的參賽選手的眼睛了解到他們各自國家的文化，了解到世界。也有助于選手們借助豐富的電視表現(xiàn)手段，以快樂學(xué)漢語的形式，充分挖掘個(gè)人潛力，成為漢語能人。

大眾傳媒不僅做到傳統(tǒng)文化的傳承，而且在此過程還形成了一種在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)背景下所產(chǎn)生的與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，以都市大眾為消費(fèi)對象和主體的，通過現(xiàn)代傳媒傳播的，滿足人們的感性娛樂需求的大眾文化。大眾文化同化大眾傳播成功的轉(zhuǎn)移了公眾的群體意識，化解了之前一直糾纏的政治情緒。突顯了人的生命、尊嚴(yán)、精神的關(guān)注，肯定了作為精神個(gè)體的價(jià)值。而且大眾文化抹去了文化特權(quán)，推動(dòng)了文化的多元化、民主化發(fā)展?？梢哉f大眾文化的傳播在豐富人們的生存狀態(tài)，提高人們的生活質(zhì)量方面功不可沒。

然而大眾傳媒呈現(xiàn)的大眾文化也存在一些弊端。人們抱怨報(bào)紙上信息太少，有限的版面上的新聞也是“炒作”，多家報(bào)紙經(jīng)常出現(xiàn)內(nèi)容的同質(zhì)化。廣播電視的娛樂性、廣告性、和商務(wù)性節(jié)目占據(jù)了許多時(shí)間段，很多節(jié)目趨向媚俗。

四、大眾傳播對社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的影響

眾所周知，社會(huì)是由相互聯(lián)系的無數(shù)個(gè)體組成的。個(gè)體與社會(huì)和諧統(tǒng)一，相互依存，大眾傳播以其巨大的威力將分散的居民聯(lián)合起來，使他們形成一個(gè)個(gè)集體。一方面，大眾傳播使世界各國、各民族增多了相互了解的機(jī)會(huì)，做突出的表現(xiàn)就是“地球村”的形成。另一方面，它也使得人們?nèi)找娣忾]，淡漠人際關(guān)系、降低思考能力，其最終結(jié)果是導(dǎo)致“社會(huì)麻醉”，“電視人”就是“社會(huì)麻醉”現(xiàn)象的一種表現(xiàn)。

當(dāng)然，從微觀方面看，在看到大眾傳播促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化進(jìn)步的同時(shí)，我們也無法否認(rèn)它的許多負(fù)面影響。馬克思的辯證主義哲學(xué)告訴我們要一分為二看問題，任何事物都有兩面性。

首先，大眾傳播會(huì)導(dǎo)致社會(huì)現(xiàn)實(shí)失真。

人類社會(huì)發(fā)展越來越快，也越來越復(fù)雜，人們不可能對與他們有關(guān)的整個(gè)外部環(huán)境和事實(shí)都保持接觸，只能通過新聞媒介去了解。而新聞“把關(guān)人”會(huì)依據(jù)“把關(guān)”標(biāo)準(zhǔn)對新聞進(jìn)行一定的舍取，甚至?xí)诮?jīng)意或不經(jīng)意間加入自己的觀點(diǎn)、感情等，建造一種“擬態(tài)環(huán)境”，從而使受眾在一定程度上把“擬態(tài)環(huán)境”當(dāng)做“真實(shí)環(huán)境”本身。

大眾傳播所造成的外在的真實(shí)感，導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)的非真實(shí)化，擴(kuò)大了受眾與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的距離。

大眾傳媒最終要成為公共時(shí)事論壇的角色，幫助公眾分析政治和經(jīng)濟(jì)形勢，協(xié)調(diào)公眾意成為國家和社會(huì)導(dǎo)航。

第三篇：淺析社會(huì)文化環(huán)境對企業(yè)的影響（模版）

淺析社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣對市場營銷的影響 社會(huì)文化環(huán)境是指企業(yè)所處的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)風(fēng)俗和習(xí)慣、信仰和價(jià)值觀念、行為規(guī)范、生活方式、文化傳統(tǒng)、人口規(guī)模與地理分布等因素的形成和變動(dòng)。社會(huì)文化是某一特定人類社會(huì)在其長期發(fā)展歷史過程中形成的，它主要由特定的價(jià)值觀念、行為方式、審美觀念、宗教信仰及風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容構(gòu)成，它影響和制約著人們的消費(fèi)觀念、需求欲望及特點(diǎn)、購買行為和生活方式，對企業(yè)營銷行為產(chǎn)生直接影響。任何企業(yè)都處于一定的社會(huì)文化環(huán)境中，企業(yè)營銷活動(dòng)必然受到所在社會(huì)文化環(huán)境的影響和制約。在河南商丘，農(nóng)歷臘月二十三，是春節(jié)前的一個(gè)重要民間節(jié)日，人們稱它為“祭灶節(jié)”。每到這個(gè)時(shí)候，人們按捺不住迎接新年的喜悅心情，停下手中各種活計(jì)，忙忙碌碌地例行年前的祭灶送神活動(dòng)。

河南臘月二十三祭灶的習(xí)俗，伴有一則凄涼的民間傳說。古代的時(shí)候，一對老夫婦僅有一子，兩人視兒子如掌上明珠，十分疼愛。但因家中貧困，無以糊口，只得忍痛讓兒子到煤礦去挖煤。

兒子久去不歸，老人格外想念。這天，老太婆囑老漢到煤礦看看。路上，老漢遇到一個(gè)光腳片的同路人，兩人越走越熟，相處十分融洽。閑談之中，老漢得知光腳片是受閻王指使，來礦上收回一百名礦工。老漢心急如焚，乞求光腳片留下自己的兒子。光腳片慷慨應(yīng)允，囑他不要告訴別人。

見了兒子，老漢佯裝害病，兒子侍奉左右，一直無法下井。不久，煤礦出了事故，老漢趕忙把兒子領(lǐng)回家里。

轉(zhuǎn)眼三年過去了，這年臘月二十二夜里，老漢想起當(dāng)年的風(fēng)險(xiǎn)，忍不住對老伴說了。誰知此話被灶君聽走了，二十三晚上，灶君上天后，對玉帝講了這件事。玉帝惱羞成怒，立即懲罰了光腳片，并收走了老漢的兒子。

為此，每到臘月二十三這天，人們敬灶君吃灶糖，希望他到天宮后，不要再搬弄人間是非。久而久之，人們都在臘月二十三祭灶。

每到臘月二十三這天，人們就會(huì)噼噼叭叭燃放起新年的第一輪鞭炮。城鎮(zhèn)居民忙于購買麻糖、火燒等祭灶食品。而在廣大農(nóng)村，祭灶的準(zhǔn)備活動(dòng)和隆重的祭灶儀式便在震耳欲聾的炮聲中漸漸拉開了帷幕。

祭灶儀式多在晚上進(jìn)行。祭灶時(shí)，祭灶人跪在灶爺像前，懷抱公雞。也有人

讓孩子抱雞跪于大人之后。據(jù)說雞是灶爺升天所騎之馬，故雞不稱為雞，而稱為馬。若是紅公雞，俗稱“紅馬”，白公雞，俗稱“馬”。

焚燒香表后，屋內(nèi)香煙繚繞，充滿神秘的色彩。男主人斟酒叩頭，嘴里念念有詞。念完后，祭灶人高喊一聲“領(lǐng)”！然后天執(zhí)酒澆雞頭。若雞頭撲楞有聲，說明灶爺已經(jīng)領(lǐng)情。若雞頭紋絲不動(dòng)，還需再澆。

祭灶儀式結(jié)束后，人們開始食用灶糖和火燒等祭灶食品，有的地方還要吃糖糕、油餅，喝豆腐湯。

在河南，典型的祭灶食品要首推灶糖。灶糖，是一種又粘嘴又粘牙的麥芽糖。祭灶供灶糖的原因，是為了粘住灶爺?shù)淖彀?。傳說灶爺是玉帝派往人間監(jiān)督善惡之神，它有上通下達(dá)，聯(lián)絡(luò)天上人間感情，傳遞仙境與凡間信息的職責(zé)。在它上天之時(shí)，人們供它灶糖，希望它吃過甜食，在玉帝面前多進(jìn)好言。也有人說，祭灶用灶糖，并非粘灶爺?shù)淖欤钦匙祓捄檬?、愛說閑話的灶君奶奶的嘴。祭灶這天除吃灶糖之外，火燒也是很有特色的節(jié)令食品。每到臘月二十三祭灶這天，城市中的燒餅攤點(diǎn)生意非常興隆。人們擠擁不動(dòng)，爭買祭灶火燒。農(nóng)村大多是自己動(dòng)手，發(fā)面、炕制，一家人熱熱鬧鬧，很有過小年的味道。

在河南，人們把祭灶節(jié)看作僅次于中秋的團(tuán)圓節(jié)。凡在外地工作、經(jīng)商、上學(xué)的人，都爭取在臘月二十三之前趕回家里。能吃到家里做的祭灶火燒，便會(huì)得到灶神的保護(hù)，來年家人就能平安無事。

隨著時(shí)間的推移，一些祭祀儀式慢慢淡化了，但是吃灶糖的習(xí)俗還一直在延續(xù)，影響著人們平時(shí)的消費(fèi)習(xí)慣。消費(fèi)習(xí)俗是指人們在長期經(jīng)濟(jì)與社會(huì)活動(dòng)中所形成的一種消費(fèi)方式與習(xí)慣。不同的消費(fèi)習(xí)俗，具有不同的商品要求。消費(fèi)習(xí)俗是社會(huì)文化環(huán)境中的一方面。

社會(huì)文化主要指一個(gè)國家、地區(qū)的民族特征、價(jià)值觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、倫理道德、教育水平、語言文字等的總和。主體文化是指占據(jù)支配地位的，起凝聚整個(gè)國家和民族的作用，由千百年的歷史所形成的文化，包括價(jià)值觀、人生觀等；次級文化是在主體文化支配下所形成的文化分支，包括種族、地域、宗教等。文化對所有營銷的參與者的影響是多層次、全方位、滲透性的。它不僅影響企業(yè)營銷組合，而且影響

消費(fèi)心理，消費(fèi)習(xí)慣等，這些影響多半是通過間接的、潛移默化的方式來進(jìn)行的。

文化差異在國際營銷中發(fā)揮著很重要的作用。重視文化策略者成功，忽略文化策略者失敗已經(jīng)成為國際商界的一條定律。對于企業(yè)來說，提高自己接受文化差異的能力，講究文化環(huán)境的適應(yīng)性，并在此基礎(chǔ)上通過文化交流促進(jìn)異國的文化變遷，以從中捕捉新的營銷機(jī)會(huì)，樹立良好的企業(yè)形象，從而為自身營銷環(huán)境創(chuàng)造良好的氛圍和平臺(tái)。

在企業(yè)國際營銷的過程中，存在種種問題，最大的問題來自于文化差異。不同的民族、不同的企業(yè)、不同的階層、不同的人群，均有不同的文化，文化差異是文化對國際營銷產(chǎn)生影響和制約作用的前提，如是要沒有文化差異，就無所謂對國際營銷的影響。因而企業(yè)在國際營銷活動(dòng)中，實(shí)施相應(yīng)的文化策略就顯得尤為重要。

隨著國際分工的日益深化,國際間的商品流通日益頻繁,企業(yè)要爭奪國際市場,必須要參與國際市場競爭。而在國際營銷活動(dòng)中,社會(huì)文化環(huán)境是極其重要而又容易被忽視的因素。社會(huì)文化環(huán)境的差異往往會(huì)成為企業(yè)進(jìn)行國際市場營銷的無形壁壘。

一個(gè)國家的社會(huì)和文化環(huán)境是由歷史、時(shí)間的積淀所形成的，它深深埋藏于生活在這片土地上的人的血脈之中，不可撼動(dòng)，它影響著人們的生活、思維以及對東西的喜惡程度，它是每一個(gè)營銷者不得不考查的重中之重。在長期的發(fā)展過程中,各個(gè)國家和地區(qū)都形成了各自不同的文化特點(diǎn),因此營銷學(xué)者曾經(jīng)說過: Culture just different , not right or wrong , better or worse。文化只有不同,沒有好壞對錯(cuò)之分。社會(huì)文化是一個(gè)社會(huì)全體成員長期共同形成的行為特征的總和，它決定著什么是這個(gè)社會(huì)所接受的一整套的價(jià)值觀念。社會(huì)文化環(huán)境是影響企業(yè)營銷諸多變量中最復(fù)雜、最深刻、最重要的變量。社會(huì)文化是某一特定人類社會(huì)在其長期發(fā)展歷史過程中形成的，它主要由特定的價(jià)值觀念、行為方式、倫理道德規(guī)范、審美觀念、宗教信仰及風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容構(gòu)成，它影響和制約著人們的消費(fèi)觀念、需求欲望及特點(diǎn)、購買行為和生活方式，對企業(yè)營銷行為產(chǎn)生直接影響。

風(fēng)俗習(xí)慣對國際營銷的影響主要表現(xiàn)在審美情趣、商務(wù)談判、消費(fèi)方式、新文化附加價(jià)值品開發(fā)和包裝等方面。風(fēng)俗習(xí)慣遍及社會(huì)的各個(gè)方面，包括婚喪習(xí)俗、飲食習(xí)慣、節(jié)日習(xí)俗、商業(yè)習(xí)俗等，世界各國的風(fēng)俗習(xí)慣千差萬別，甚至在同一企業(yè)中，不同的地區(qū)也有極不相同的習(xí)俗，因此在進(jìn)行營銷活動(dòng)時(shí)，要格外注重。

消費(fèi)習(xí)俗是指人們在長期經(jīng)濟(jì)與社會(huì)活動(dòng)中所形成的一種消費(fèi)方式與習(xí)慣。不同的消費(fèi)習(xí)俗，具有不同的商品要求。研究消費(fèi)習(xí)俗，不但有利于組織好消費(fèi)用品的生產(chǎn)與銷售，而且有利于正確、主動(dòng)地引導(dǎo)健康的消費(fèi)。了解目標(biāo)市場消費(fèi)者的禁忌、習(xí)慣、避諱等是企業(yè)進(jìn)行市場營銷的重要前提。

(一)尊重差異,增強(qiáng)跨文化意識

為了在全球化環(huán)境中卓有成效地工作,跨國公司的領(lǐng)導(dǎo)人必須提高對異族、異地文化的敏感性和包容精神,要學(xué)會(huì)尊重文化差異,允許百家爭鳴、各抒己見。一位跨國公司的美國經(jīng)理說得直截了當(dāng):“你不得不把自己的文化棄之一邊,時(shí)刻準(zhǔn)備接受你將面對的另一種觀念”,這是將母公司文化與本土子公司文化相融合的組織保證。

(二)注重文化分析,識別文化背景的異同

管理者必須對跨國公司中存在的兩種或多種文化進(jìn)行分析,找出文化特質(zhì),以便在管理中有針對性地采取措施,減少文化沖突和矛盾,同時(shí)跨文化溝通融合要彼此在某些方面達(dá)成共識的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行,所以要找到雙方或多方文化的共同點(diǎn),以此為契機(jī)形成文化沖突雙方或多方都能接受的、高效的企業(yè)經(jīng)營理念和管理模式。

(三)建立共同的經(jīng)營觀和公司文化

通過識別文化差異和進(jìn)行跨文化培訓(xùn),公司員工提高了對文化的鑒別和適應(yīng)能力。在對文化共性認(rèn)識的基礎(chǔ)上,根據(jù)環(huán)境的要求和公司戰(zhàn)略發(fā)展的原則建立起公司的共同經(jīng)營觀和強(qiáng)有力的公司文化。

不同文化的碰撞,既帶來了沖突,又帶來了機(jī)會(huì)。要充分考慮到當(dāng)?shù)厝藗儗ν鈦砦幕拈_放或抗拒的程度。面對復(fù)雜的國際環(huán)境,要想取得經(jīng)營的成功,很重要的一條是能在跨文化環(huán)境下靈活地面對異域文化因素的影響,無

論是適應(yīng)對方的文化還是對它進(jìn)行變革都需要在經(jīng)營活動(dòng)中形成一種新的工作方式?；蛘哒f,建立起一種更具創(chuàng)造性且效益更好的方式,而這種方式的特點(diǎn)在于能采用多元化的靈活的思維和解決問題的方式,這樣才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的跨國經(jīng)營,從而達(dá)到向國外市場成功地推行自己投資戰(zhàn)略的目的。

不同的文化背景下，各國人民的價(jià)值觀、消費(fèi)模式、以及企業(yè)認(rèn)知都有所不同。在進(jìn)行企業(yè)國際營銷的活動(dòng)中，企業(yè)必須要了解目標(biāo)國市場的文化與母國文化的差異，并根據(jù)目標(biāo)國文化特點(diǎn)以及民族特性進(jìn)行調(diào)整，從而更好的適應(yīng)和建設(shè)目標(biāo)國市場。大體來說，企業(yè)文化策略主要表現(xiàn)在：

1、培養(yǎng)跨文化的知識和能力

隨著國際一體化進(jìn)程的日益加劇，跨國商務(wù)活動(dòng)的日益頻繁，培養(yǎng)跨文化的知識和能力變得日益重要。不僅要客觀的了解和理解文化的多樣性，還應(yīng)當(dāng)把跨文化意識轉(zhuǎn)化為跨文化營銷技巧并培養(yǎng)文化的敏感性。

2、尋找不同文化的契合點(diǎn)進(jìn)行國際營銷活動(dòng)，挖掘文化附加價(jià)值品的文化內(nèi)涵

雖然不同文化之間存在差異，但不同文化之間總有融合之處，并且隨著全球一體化的進(jìn)程,不同的文化之間相互滲透，聯(lián)系更加緊密，這為國際營銷提供了很好的契機(jī)和準(zhǔn)入點(diǎn)。

3、融入目標(biāo)國文化，消除文化壁壘

要想在國際營銷中取得成功，很重要的一點(diǎn)就是要盡快融入當(dāng)?shù)匚幕?，消除文化壁壘，滿足不同文化背景下的消費(fèi)者需求。這是看似簡單但要做好卻是非常不容易的事情。因?yàn)槠髽I(yè)進(jìn)入和機(jī)構(gòu)進(jìn)入不一定就能確保獲得文化利潤。

4、弘揚(yáng)并打造具有本土特色的文化，提高在國際營銷活動(dòng)中的競爭力邁克爾·波特在《競爭戰(zhàn)略》一書中提出三大戰(zhàn)略之一就是差異化，它不僅可以提高顧客的忠誠度、避開競爭對手，還可以獲得超額的利潤。要想在國際營銷中處于不敗之地，就必須弘揚(yáng)和打造具有本土特色的強(qiáng)勢文化，提高國際競爭力。例如，就企業(yè)來說，一旦一國在使用某個(gè)產(chǎn)品的時(shí)候超越了純粹購買的范疇而和產(chǎn)品建立了無形的情感關(guān)系，那么該產(chǎn)品就成了品牌。這種關(guān)系包括了信任、關(guān)愛，但更多的是文化氛圍和一種實(shí)質(zhì)擁有的感覺。

文化差異會(huì)為營銷活動(dòng)的開展帶來困難，但并不是所有的營銷活動(dòng)都

需要通過文化變革才能被接受。營銷人員必須有這樣的認(rèn)識，只要經(jīng)過艱苦的努力，不論成功與否，它都會(huì)給某種文化打上一定的烙印。在眾多環(huán)境中，文化環(huán)境是影響國際營銷的核心因素，因?yàn)椋海?）文化滲透于營銷活動(dòng)的各個(gè)方面。（2）國際營銷者的活動(dòng)又構(gòu)成文化的一個(gè)組成部分，其活動(dòng)推動(dòng)著文化的發(fā)展。其活動(dòng)既適應(yīng)了文化又創(chuàng)造新文化。(3）市場營銷成果的好壞受文化的裁判。消費(fèi)者對產(chǎn)品接受與否，均是其文化意識的反應(yīng)。

適應(yīng)一國一個(gè)地方的文化，說起來容易，做起來卻非常困難。這是因?yàn)槲幕h(huán)境能在根本上影響人們對世界的看法和社會(huì)行為，即人們的行為無時(shí)不存在一種自我參照準(zhǔn)則。當(dāng)我們進(jìn)入異域文化時(shí)，自我參照準(zhǔn)則就會(huì)發(fā)生作用。每一種文化都是獨(dú)一無二的，在國際市場營銷中我們應(yīng)該記住一句話：“文化沒有對與錯(cuò)、好與壞之分，只有差異。”應(yīng)努力適應(yīng)各種文化，為營銷做好鋪墊。

第四篇：淺析社會(huì)文化環(huán)境對企業(yè)的影響

淺析社會(huì)文化環(huán)境對企業(yè)的影響 摘要：社會(huì)文化環(huán)境是指企業(yè)所處的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)風(fēng)俗和習(xí)慣、信仰和價(jià)值觀念、行為規(guī)范、生活方式、文化傳統(tǒng)、人口規(guī)模與地理分布等因素的形成和變動(dòng)。社會(huì)文化是某一特定人類社會(huì)在其長期發(fā)展歷史過程中形成的，它主要由特定的價(jià)值觀念、行為方式、審美觀念、宗教信仰及風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容構(gòu)成，它影響和制約著人們的消費(fèi)觀念、需求欲望及特點(diǎn)、購買行為和生活方式，對企業(yè)營銷行為產(chǎn)生直接影響。關(guān)鍵詞：社會(huì)文化環(huán)境、教育、宗教、價(jià)值觀、習(xí)俗

一、社會(huì)文化環(huán)境分析

任何企業(yè)都處于一定的社會(huì)文化環(huán)境中，企業(yè)營銷活動(dòng)必然受到所在社會(huì)文化環(huán)境的影響和制約。

1、教育狀況分析

受教育程度的高低，影響到消費(fèi)者對商品功能、款式、包裝和服務(wù)要求的差異性。因此企業(yè)營銷開展的市場開發(fā)、產(chǎn)品定價(jià)等活動(dòng)都要考慮到消費(fèi)者所受教育程度的高低，采取不同的策略。

2、宗教信仰分析

宗教是構(gòu)成社會(huì)文化的重要因素，宗教對人們消費(fèi)需求和購買行為的影響很大。不同的宗教有自己獨(dú)特的對節(jié)日禮儀、商品使用的要求和禁忌。為此，在營銷活動(dòng)中要注意到不同的宗教信仰，以避免由于矛盾和沖突給企業(yè)營銷活動(dòng)帶來的損失。

3、價(jià)值觀念分析

價(jià)值觀念是指人們對社會(huì)生活中各種事物的態(tài)度和看法。不同文化背景下，人們的價(jià)值觀念往往有著很大的差異，消費(fèi)者對商品的色彩、標(biāo)識、式樣以及促銷方式都有自己褒貶不同的意見和態(tài)度。

4、消費(fèi)習(xí)俗分析

消費(fèi)習(xí)俗是指人們在長期經(jīng)濟(jì)與社會(huì)活動(dòng)中所形成的一種消費(fèi)方式與習(xí)慣。不同的消費(fèi)習(xí)俗，具有不同的商品要求。了解目標(biāo)市場消費(fèi)者的禁忌、習(xí)慣、避諱等是企業(yè)進(jìn)行市場營銷的重要前提。

文化環(huán)境所蘊(yùn)含的因素主要有社會(huì)階層、家庭結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、價(jià)值觀念、消費(fèi)習(xí)俗、審美觀念等。

文化主要是指那些在一定文明的基礎(chǔ)上，在一個(gè)社會(huì)、一個(gè)群體的不同成員中一再重復(fù)鄉(xiāng)情感模式、思維模式和行為模式，包括人們的價(jià)值觀念、信仰、態(tài)度、道德規(guī)范和民風(fēng)習(xí)俗等等。任何人都在一定的社會(huì)文化環(huán)境中生活，存在于特定社會(huì)文化環(huán)境中的個(gè)體，其認(rèn)識事物的方式、行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀生等都會(huì)異于生活在其他社會(huì)文化環(huán)境中的人們。因此，無論在國內(nèi)還是在國際上開展市場營銷活動(dòng)，企都必須全面了解、認(rèn)真分析所處的社會(huì)文化環(huán)境，以利于準(zhǔn)確把握消費(fèi)者的需要、欲望和購買行為，正確決策目標(biāo)市場，制定切實(shí)可行的營銷方案。對于進(jìn)人國際市場和少數(shù)民族地區(qū)的企業(yè)來說，這樣做尤為重要。

二、國際市場營銷中的文化因素

文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，它包括

價(jià)值觀，倫理道德，宗教，美術(shù)，藝術(shù)，風(fēng)尚習(xí)俗等。它不僅體現(xiàn)我們自己的行為，而且體現(xiàn)我們對他人行為的要求。

文化既有個(gè)性也有共性。不同的文化造就了不同的個(gè)性。因此，各種文化個(gè)性都有一定的伸縮范圍。盡管如此，不同文化的典型個(gè)性是有本質(zhì)的區(qū)別的。 文化不是靜止的，而是運(yùn)動(dòng)變化的。有幾種因素會(huì)帶來文化的變化：

1．文化借用

人們在解決社會(huì)問題過程中，會(huì)借入一些被認(rèn)為是有用的其他文化。并會(huì)對它進(jìn)行調(diào)整，使之適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。如此，文化通過不斷的傳授，會(huì)產(chǎn)生廣泛的行為模式，但它卻仍然保留著本民族文化的根本特點(diǎn)。

2．文化抵制

文化的發(fā)展不是沒有阻力的。新事物能不能接受及接受程度，取決于人們對這一事物感興趣的程度以及新事物對舊事物的改變方式。一般來說，人們最容易接受那些興趣大、破壞力小的新事物。當(dāng)一種新事物威脅到原有文化的神圣性，或與傳統(tǒng)文化發(fā)生巨大沖突時(shí)，文化抵制就表現(xiàn)得非常強(qiáng)烈。

3．營銷人員的作用

文化差異會(huì)為營銷活動(dòng)的開展帶來困難，但并不是所有的營銷活動(dòng)都需要通過文化變革才能被接受。營銷人員必須有這樣的認(rèn)識，只要經(jīng)過艱苦的努力，不論成功與否，它都會(huì)給某種文化打上一定的烙印。在眾多環(huán)境中，文化環(huán)境是影響國際營銷的核心因素，因?yàn)椋海?）文化滲透于營銷活動(dòng)的各個(gè)方面。（2）國際營銷者的活動(dòng)又構(gòu)成文化的一個(gè)組成部分，其活動(dòng)推動(dòng)著文化的發(fā)展。其活動(dòng)既適應(yīng)了文化又創(chuàng)造新文化。

(3）市場營銷成果的好壞受文化的裁判。消費(fèi)者對產(chǎn)品接受與否，均是其文化意識的反應(yīng)。

適應(yīng)一國的文化，說起來容易，做起來卻非常困難。這是因?yàn)槲幕h(huán)境能在根本上影響人們對世界的看法和社會(huì)行為，即人們的行為無時(shí)不存在一種自我參照準(zhǔn)則。當(dāng)我們進(jìn)入異域文化時(shí)，自我參照準(zhǔn)則就會(huì)發(fā)生作用。每一種文化都是獨(dú)一無二的，在國際市場營銷中我們應(yīng)該記住一句話：“文化沒有對與錯(cuò)、好與壞之分，只有差異?！?參考文獻(xiàn)：

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[3]、高小康《文化生態(tài)和文藝生態(tài)的研究》 江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)出版社2007

第五篇：大眾傳媒對社會(huì)文化環(huán)境的正面影響

從2005年到2008年，各種形式的選秀節(jié)目霸占了電視熒屏的一大半，像上海衛(wèi)視的《我型我秀》、《快樂男聲》、中央電視臺(tái)的《夢想中國》，都取得了非常好的收視效果。2009年，相親類節(jié)目又走入了觀眾的視線，話題火熱程度不亞于當(dāng)年的超女快男，網(wǎng)絡(luò)搜索量也直沖云霄。

目前相親節(jié)目與過去存在著巨大的不同，《非誠勿擾》等節(jié)目更加“快餐化”，也更具沖突性，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了以前以“交友成功率”為收視目標(biāo)，而是比誰的話題更生猛，誰的嘉賓更出位。這樣的交友相親節(jié)目是在男女人數(shù)嚴(yán)重不平衡的狀態(tài)下進(jìn)行的，用極端的方式放大了80后90后城市青年婚戀觀和時(shí)下剩男剩女社會(huì)現(xiàn)象背后深刻的因果關(guān)系，呈現(xiàn)他們的價(jià)值觀與人內(nèi)心的矛盾，將一些青年人對金錢物質(zhì)的渴求，以貌取人的心理赤裸裸的表現(xiàn)出來，這樣就會(huì)有一個(gè)戲劇沖突的效果，讓觀眾像一部電視劇一樣去欣賞過去，是單純?yōu)榻挥讯挥?，?jié)目的靈活性大大增加。

但是高收視率和高品質(zhì)并不完全矛盾，電視臺(tái)應(yīng)通過優(yōu)秀的節(jié)目來建立與觀眾之間的橋梁，用智慧去創(chuàng)作，去獲得高的收視率，交友相親節(jié)目本身的創(chuàng)意和訴求是很好的，對遭遇“單身危機(jī)”的社會(huì)來說，應(yīng)該是一種正面效應(yīng)，其中，也不乏質(zhì)量水準(zhǔn)較高，社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)的節(jié)目，比如上海電視臺(tái)制播的《精彩老來伴》就給老年人的情感需求這個(gè)重大的社會(huì)課題提供了一個(gè)有效的解決平臺(tái)，通過節(jié)目，讓更多人理解“黃昏戀”，讓人們用正確、寬容的眼光去看待銀發(fā)老人的晚年感情需求，同時(shí)鼓勵(lì)老年朋友互相了解交流，積極尋找晚年幸福。

相親節(jié)目應(yīng)當(dāng)重塑真情真愛的社會(huì)價(jià)值，引導(dǎo)正確的價(jià)值觀。反之，如果為了收視率，放棄媒體責(zé)任和道德底線，用越來越大膽的言論挑戰(zhàn)觀眾的極限、相親節(jié)目即便不被廣電總局叫停，也會(huì)被觀眾無情的拋棄。

經(jīng)過真人選秀節(jié)目的起起伏伏之后，交友類節(jié)目必須思考自己的社會(huì)定位、價(jià)值體系，必須重新開始深度自己。