第一篇：論戴望舒現(xiàn)代詩在中國詩歌史上

論戴望舒現(xiàn)代詩在中國現(xiàn)代詩歌史

上承前啟后的地位

二三十年代的中國詩壇呈現(xiàn)出十分熱鬧的局面，普羅詩派——中國詩歌會(huì)—“密云期”新詩人與新月詩派—象征詩派—現(xiàn)代詩派先后相峙鼎足，戴望舒就是在這樣一個(gè)新詩繁榮發(fā)展的時(shí)代中脫穎而出的詩人，他作為現(xiàn)代派的領(lǐng)袖，開拓了現(xiàn)代主義詩風(fēng)。但我們縱觀他的整個(gè)詩歌創(chuàng)作，卻又不是一個(gè)現(xiàn)代派所能范圍得住的，在那詩歌建設(shè)、是風(fēng)大變革的時(shí)期，他的詩歌的投影是多方面的、多色彩的。從詩人的總體傾向性來看，他經(jīng)歷了從逃避現(xiàn)實(shí)到回歸現(xiàn)實(shí)，從消極對待人生到積極參與人生，從人性的軟弱到人性的堅(jiān)強(qiáng)，從詩風(fēng)的萎靡到詩風(fēng)雄強(qiáng)的過程。這種變化具有時(shí)代的典型性，是當(dāng)時(shí)大多數(shù)追求進(jìn)步的知識(shí)分子的共同特征。從詩歌的內(nèi)質(zhì)來看，在創(chuàng)作方法上，他的詩歌意現(xiàn)代主義為主，而又吸納了現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、象征主義、一項(xiàng)注意、超現(xiàn)實(shí)主義等；在創(chuàng)作形式上，他的詩歌具有古今中外光彩博取融會(huì)貫通的特點(diǎn)；在創(chuàng)作風(fēng)格上，他注重詩歌的現(xiàn)代化與民族化的結(jié)合?？傊魍娴脑姼柚兴鶅?nèi)含的多種思想和藝術(shù)素質(zhì)，都顯示著或潛存著中國現(xiàn)代詩歌的發(fā)展與流變的種種動(dòng)向，也就是說，戴望舒的現(xiàn)代詩在中國現(xiàn)代詩歌史上具有承前啟后的地位。

一、戴望舒的人生道路對其詩歌創(chuàng)作道路的指引

據(jù)蘇汶回憶戴望舒大約是在1922至1924年之間開始詩歌創(chuàng)作的，“那時(shí)候，??一個(gè)人在夢里泄露自己底潛意識(shí)，在詩作里泄露隱秘的靈魂，然而也只是像夢一般地朦朧的?！保á偬K汶《望舒草·序》，上海復(fù)興書局，1932）戴望舒的開卷之作《太陽下》抒發(fā)了一種說不清道不明的愁苦傷感的情緒，它從內(nèi)容上預(yù)示了戴望舒今后在情緒上的一種基本走向。在題為《舊錦囊》一輯的十二首詩作中都彌漫著這種調(diào)子。戴望舒面對20年代的軍閥割據(jù)與軍閥混戰(zhàn)、人民在死亡線上痛苦掙扎的黑暗現(xiàn)實(shí)，感到十分憤慨和絕望，所以當(dāng)大革命開始時(shí)，他曾對它寄予了很大的希望，他抱著滿腔熱血參加革命文藝活動(dòng)，大革命的失敗帶給了戴望舒極大的精神挫傷，他感到“整個(gè)世界都陷入了泥潭”，心中不由發(fā)出許多感慨和無奈的嘆息，這種痛苦絕望的情緒孕育了他前期諸多詩篇，著名的《雨巷》就是把這種情緒表現(xiàn)得最為集中的詩篇之一。盡管從戴望舒前期抒發(fā)心中憂愁和孤獨(dú)情緒的詩篇中難以看到當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)斗爭的投影，但他所描述的飄零、寂寞、煩憂、痛苦和他所感受到的那種“不能喘一口氣”的令人窒息的環(huán)境是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相一致的。

1932年11月，戴望舒赴法國留學(xué)，1935年春回國，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他積極投入抗日救亡宣傳活動(dòng)，成為香港抗日文化界的核心角色。蘇文說他，詩人“在無數(shù)的歧路中間找到了一條浩浩蕩蕩的大路，而且這樣的完成了”（②蘇汶《望舒草·序》，上海復(fù)興書局，1932），這不僅指他思想的轉(zhuǎn)換，也只他藝術(shù)的完成。詩人一掃陰柔雅麗的詩風(fēng)，以愛國主義的熱情呼喊回應(yīng)時(shí)代的召喚。面對仇恨、慘烈與死亡，他用沉重的筆寫下《獄中題壁》和《我用殘損的手掌》，這是詩人在民族危亡和自身危難之際體驗(yàn)到的深沉痛苦和強(qiáng)烈愿望所凝聚的詩篇。在這一時(shí)期，戴望舒的詩歌藝術(shù)手法的提高與他思想的深化相輔相成、互相促進(jìn)，人生閱歷逐漸的豐富讓他的思想逐漸深刻，從而使他體現(xiàn)在詩作上的藝術(shù)風(fēng)格更加動(dòng)

人。

戴望舒憑著自己對藝術(shù)的真誠，不違背自己的性格、氣質(zhì)和時(shí)代給予的影響，他始終忠實(shí)于自己，忠實(shí)于一個(gè)正直的知識(shí)分子向民主主義革命戰(zhàn)士轉(zhuǎn)變過程中所特有的政治態(tài)度和人生見解，以及在觀察現(xiàn)實(shí)生活時(shí)產(chǎn)生的真實(shí)情感和認(rèn)識(shí)，他的人生經(jīng)歷給了他特定的見聞和感受，伴隨著思想的變化，他的詩歌情感色調(diào)也發(fā)生變化，這同時(shí)也正是中國現(xiàn)代詩歌的發(fā)展變化過程。

二、戴望舒詩歌創(chuàng)作風(fēng)格的發(fā)展是中國現(xiàn)代詩歌發(fā)展的一面鏡子

戴望舒崛起于自由詩派領(lǐng)潮人郭沫若、格律詩派領(lǐng)潮人聞一多和徐志摩、象征詩派領(lǐng)潮人李金發(fā)之后，時(shí)代賦予了他在詩歌風(fēng)格繼承上放手試驗(yàn)的機(jī)會(huì)。詩人也沒有放過這個(gè)機(jī)會(huì)，他對當(dāng)時(shí)各路詩的鑒識(shí)、吸收和綜合達(dá)到了相當(dāng)?shù)纳疃?。（（戴望舒最主要的詩歌主張是他閱讀法國象征派詩歌后所作的十七條試論札記，其中：“詩是由真實(shí)經(jīng)過想象而出來的，不單是真實(shí)，亦不單是想象”（①戴望舒《望舒詩論》，《現(xiàn)代》第二卷第1期，1932.11）這一見解，基本概括了他整個(gè)詩學(xué)觀點(diǎn)和立場。這種觀念事實(shí)上正是戴望舒吸取寫實(shí)派逼真地反映現(xiàn)實(shí)生活和浪漫派對想象的重視的長處，揚(yáng)棄了寫實(shí)派停留在是無邊面的寫實(shí)態(tài)度和浪漫派揮霍語言矯飾夸張的弊端從戴望舒的創(chuàng)作傾向來看，他注重“表現(xiàn)的不是意思而是感覺或情緒”，而且是極力地捕捉感覺與情緒的“幽微精妙的去處”。））

戴望舒的詩歌創(chuàng)作從風(fēng)格上看大體上可以分為三個(gè)時(shí)期。在第一個(gè)階段中，戴望舒從學(xué)習(xí)新月派到寫象征詩。這個(gè)時(shí)期，格律詩派日漸興盛，戴望舒出于對寫實(shí)派和浪漫詩派缺陷的覺察以及對詩的表現(xiàn)藝術(shù)的銳意追求，便自然的接受了格律詩派的某些影響?！段业子洃洝返谝惠嫛杜f錦囊》中的12首詩，有明顯的格律詩傾向?！队晗铩芬辉姼莾?yōu)美動(dòng)聽的詩章。全詩七節(jié)，每節(jié)六行，每節(jié)字?jǐn)?shù)長短不一，大致押韻，起結(jié)重迭，首尾呼應(yīng)，營造了回環(huán)往復(fù)的節(jié)奏，婉轉(zhuǎn)流暢的旋律。然而這種對音樂美的追求盡管有模仿格律詩的痕跡，但它卻比格律詩輕快、流麗和含蓄蘊(yùn)藉，它明顯融合了格律派詩意象營造的特點(diǎn)，正是從這里開始，他的詩歌藝術(shù)逐漸向象征主義發(fā)展。《雨巷》中戴望舒把象征主義詩歌的藝術(shù)形式與中國古典詩詞的藝術(shù)傳統(tǒng)融合在一起，朦朧而不晦澀，低沉而不頹唐，情深而不輕佻，把握了象征派詩歌藝術(shù)的“幽微精妙的去處”，初步形成了介乎“隱藏自己與表現(xiàn)自己”之間的藝術(shù)特征。

第二階段是以《我底記憶》第三輯中的《我底記憶》一詩為起點(diǎn)的現(xiàn)代派詩歌。在這時(shí)期，他由初期注重詩的外在音樂美的國度到中期的取消詩的韻，代之以“使得韻律不在字的抑揚(yáng)頓挫上，而在詩的情緒的抑揚(yáng)頓挫上”，在新月派新詩格律化成就的基礎(chǔ)上更注重是的內(nèi)在特質(zhì)，對于人的心理情感的開掘更為深入?！段业子洃洝芬辉姳闶沁@個(gè)變化過程的代表作。詩的開篇平緩自然（“我底記憶是忠實(shí)于我的，/忠實(shí)得勝于我最好的友人?！保?，然后以一系列的排比鋪陳句式、長短不齊的音節(jié)、參差相異的詩行賦予“記憶”以鮮活的個(gè)性，整首詩節(jié)奏緩急的變化與詩人繁復(fù)奔突的事情相契合。詩中沒有《雨巷》那種嚴(yán)格的韻腳和華美的字眼，完全采用樸實(shí)無華的現(xiàn)代口語，艾青稱贊這首詩改用口語寫成也不押韻，是他給新詩的發(fā)展史立下的功勞。在這一時(shí)期，戴望舒將象征主義與現(xiàn)代主義的詩歌創(chuàng)作的結(jié)合運(yùn)用得更加成熟，明顯地體現(xiàn)出西方象征主義與中國古典詩歌意象審美傳統(tǒng)的交合性影響。在《斷指》一詩中，詩人以卷舒自如的語言，在娓娓動(dòng)聽的情調(diào)中隱藏跌宕起伏的情感波瀾密度后似乎覺得親切明朗，有似乎有許多令人咀嚼的東西，在實(shí)德隱藏與表現(xiàn)之間，蘊(yùn)含著藏而不露的“半透明”的東方蘊(yùn)蓄式的意境。戴望舒吸取浪漫派的自由詩風(fēng)，建立起一種能夠表現(xiàn)現(xiàn)代“題材、情感、思想”的自由詩體。番草評價(jià)說，由于戴望舒所起的作用，中國新詩從“白話入詩”的白話詩時(shí)代進(jìn)到了“散文入詩”的現(xiàn)代詩時(shí)代。（①藍(lán)棣之《現(xiàn)代派詩選·前言》，人民文學(xué)出版社，1987）這對后來艾青在40年代提倡“詩的散文美”的影響很大，艾青承認(rèn)，散文美這個(gè)主張不是他發(fā)明的，戴望舒在寫《我底記憶》是就這樣做了。（②艾青《與青年詩人談詩》，《艾青全集》第三卷，461-462頁，花山文藝出版社，1994）

在戴望舒不斷嘗試“熔鑄”現(xiàn)代新詩的過程中，從開始學(xué)習(xí)新月派，追求格律美，到學(xué)習(xí)象征主義追求回環(huán)往復(fù)的旋律、朦朧的音樂暗示和迷蒙的意象，再到以口語入詩的自由體，做厚道半格律的自由體，戴望舒詩歌創(chuàng)作風(fēng)格的變化過程也正是中國現(xiàn)代詩歌發(fā)展史的進(jìn)展過程，可以說戴望舒是一面現(xiàn)代詩歌發(fā)展的鏡子，他的不斷更新為中國新詩指引了方向，產(chǎn)生了承上啟下的作用。

第三階段是以詩集《災(zāi)難的歲月》中的《我用殘損的手掌》為代表的現(xiàn)實(shí)主義詩歌?？谷諔?zhàn)爭的爆發(fā)，使戴望舒更加著力于現(xiàn)實(shí)，詩風(fēng)也一洗從前的感傷憂郁轉(zhuǎn)變?yōu)槌列郾瘔?，寫下了《元旦祝?！贰丢z中題壁》《我用殘損的手掌》等感人至深的名篇，從這些詩篇中我們可以看到，詩人經(jīng)過日寇的鐵窗腥風(fēng)血雨和屈辱困苦生活的磨練，喜怒哀樂屬監(jiān)獄廣大人民群眾融為一體，不僅唱出了個(gè)人的苦難，而且從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了我們整個(gè)民族的苦難。這種現(xiàn)實(shí)主義的革命詩篇引領(lǐng)了戰(zhàn)時(shí)甚至整個(gè)40年代的現(xiàn)實(shí)主義歸趨。

戴望舒長期保持著主體創(chuàng)造的自覺意識(shí)，并不失時(shí)機(jī)地把握現(xiàn)實(shí)的動(dòng)向，從而不斷的做出新的調(diào)整和選擇，正因?yàn)樗@種對中國新詩有一個(gè)不斷繼承與揚(yáng)棄、變革與發(fā)展的過程，因而我們看他的詩，不但有豐富的內(nèi)容，多樣的色彩，更濃縮了中國現(xiàn)代詩歌發(fā)展的一定歷史過程，應(yīng)該說，他對中國現(xiàn)代詩歌起到了承前啟后的作用。

三、戴望舒詩藝上的中西融匯開啟了中國現(xiàn)代詩歌的新紀(jì)元 戴望舒的詩不但在新詩藝術(shù)的縱向繼承與革新上具有代表性，而且在新詩的橫向借鑒與融合的道路上也顯示出了相當(dāng)?shù)男亟笈c眼界、相當(dāng)?shù)膶挾扰c深度。戴望舒生活在那個(gè)激蕩的時(shí)代，東西方文化的猛烈沖撞和匯流的趨勢，推動(dòng)著他廣采博收。在詩藝的中西借鑒與融合上，戴望舒始終注意到了這樣兩點(diǎn)：一是西方現(xiàn)代詩歌藝術(shù)與民族現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合；二是西方現(xiàn)代詩歌藝術(shù)與民族傳統(tǒng)詩歌藝術(shù)的融合。

戴望舒受過國外多種思潮的熏陶與浸潤，對西方意象主義、象征主義、超現(xiàn)實(shí)主義等現(xiàn)代主義藝術(shù)方法都有廣泛的移植和借鑒，并注意把它們與中華民族現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，尤其在借鑒西方象征主義詩歌藝術(shù)表現(xiàn)中國現(xiàn)代人的生活情感方面，達(dá)到了十分深厚的程度，創(chuàng)造了一條“象征派的形式，古典派的內(nèi)容”相統(tǒng)一的詩歌之路。例如《尋夢者》一詩，內(nèi)容上寫尋夢者的心靈之路，心中的歡悅心酸與迷惘感傷；在表現(xiàn)技巧上將類似名額的夸飾、復(fù)沓與意象朦朧的現(xiàn)代象征手法，不露痕跡地結(jié)合為一體。這首詩深刻而精妙地概括了20世紀(jì)中華民族奮斗的心靈歷史。在戴望舒的手中，外來的象征主義形式已經(jīng)和中華民族的生活內(nèi)容、思想情感取得了和諧的統(tǒng)一。

戴望舒對詩歌的借鑒與融合是想在二者的結(jié)合點(diǎn)上創(chuàng)建一種具有中國特色的現(xiàn)代詩歌，特別是他將古典詩歌神韻與西方象征主義詩歌技巧融為一體，力圖讓中西詩歌的長處在現(xiàn)代詩中得到發(fā)揚(yáng)，為中國現(xiàn)代詩歌的發(fā)展開啟了一個(gè)新方向。他的代表作《我底記憶》和名詩《煩憂》中，詩人在描寫“記憶”和“煩憂”時(shí)中分考慮到中國讀者一般的思維習(xí)慣與欣賞要求，脫去韻律、節(jié)奏的外殼，采

用日?？谡Z入詩，同時(shí)注意詩歌內(nèi)部場境的呼應(yīng)、連貫與配合，避免了西方象征派詩歌意象的破碎和大幅跳躍以及由此帶來的灰色與神秘感，這樣，戴望舒就創(chuàng)造了設(shè)和中國讀者的、具有民族特色的現(xiàn)代主義詩歌。

戴望舒在借鑒西方象征主義詩歌技巧，同時(shí)又融合中國古典詩歌傳統(tǒng)上頗具創(chuàng)造性。在他的一部分詩歌中，他借鑒意象主義的一些表現(xiàn)手法，與中國傳統(tǒng)詩歌的某些特征相融合，創(chuàng)造了一個(gè)全新的藝術(shù)境界。《印象》一詩就是把情感寄托在意象上的。整首詩沒有任何語義上的因果可尋，詩人把一個(gè)接一個(gè)的意象疊起來，呈現(xiàn)出某種情緒。這種結(jié)構(gòu)類似于意象派所謂“壓縮的方法”，即把一連串意象重疊或集中成一個(gè)深刻的意象；這樣的表現(xiàn)方法也正是與中國古典詩歌傳統(tǒng)相通的，中國古典詩歌（尤其是近體詩）往往傾向于省略意象間的聯(lián)系，讓意象直接向讀者呈現(xiàn)，留下許多空白讓讀者自己去補(bǔ)充。

戴望舒的詩歌創(chuàng)作有力地表明，中國現(xiàn)代詩結(jié)束了簡單模仿外國的幼稚階段，逐漸形成了自己的特色：不僅與自己民族傳統(tǒng)相續(xù)，而且開辟了自己的發(fā)展道路。戴望舒全身心地“溶入”世界文化海洋而攝取其精髓，他主要得益于波特萊爾、艾略特、維爾倫等詩家，同時(shí)又溝通其與中國古代詩歌尤其是唐宋詩詞的內(nèi)在聯(lián)系，融現(xiàn)代詩美與傳統(tǒng)精華于己詩，在意象蘊(yùn)含、情調(diào)表露、語言傳達(dá)諸方面形成了自己的詩意特征。在西方現(xiàn)代詩與中國古典式的結(jié)合點(diǎn)上，戴望舒獲得的經(jīng)驗(yàn)是極為成功的，他的創(chuàng)作實(shí)踐為中國新詩的民族化建設(shè)開創(chuàng)了新思路。

四、結(jié)語

如果說郭沫若先生在新詩草創(chuàng)時(shí)期，以新異而豐富的新詩語匯，洞悉時(shí)代精神底蘊(yùn)和五四知識(shí)分子的至深的心靈顫動(dòng)，決定性地將中國新詩推向成熟；那么戴望舒則在現(xiàn)代詩歌拓展時(shí)期，把中國新詩的橫向借鑒與縱向繼承有機(jī)結(jié)合，把中國古典神韻與西方現(xiàn)代特質(zhì)良好統(tǒng)一，開創(chuàng)了嶄新的既令雅者感悟又讓俗人提升的現(xiàn)代新詩文體，在表現(xiàn)現(xiàn)代人生活和情感與開拓現(xiàn)代詩歌意境方面做出無人替代的貢獻(xiàn)。戴望舒作為一個(gè)真誠的詩人，在適應(yīng)自我與社會(huì)中所表現(xiàn)出來的驚人的應(yīng)變之舉，又代表了一個(gè)時(shí)代潮流的轉(zhuǎn)折趨勢和下一個(gè)階段詩歌發(fā)展的必然走向。

三十年代的中國現(xiàn)代詩歌潮流在矛盾對立中選擇與發(fā)展，又在矛盾對立中走向統(tǒng)一與融合，戴望舒就集中代表了這種既矛盾又統(tǒng)一、既對立又融合的趨勢。因此，我們說戴望舒的現(xiàn)代詩在中國現(xiàn)代詩歌史上享有承前啟后的地位。

摘要：

戴望舒作為“現(xiàn)代派”詩人的“詩壇領(lǐng)袖”，他的詩作中既留下了20-40年代的歷史風(fēng)云，也包含著一代知識(shí)分子曲折的思想歷程，還記載著中國現(xiàn)代主義詩歌從幼稚到成熟的成長過程。他的現(xiàn)代詩創(chuàng)作使新詩徹底變革形成前所未有的嶄新風(fēng)貌，他在新詩走向現(xiàn)代化的途中高于同代人所做的貢獻(xiàn)，他在新詩中西融匯上達(dá)到了時(shí)代的高度，在中國現(xiàn)代主義詩歌歷史發(fā)展的多元化趨向中做出了巨大貢獻(xiàn)，在中國現(xiàn)代詩歌史上起到了承前啟后的作用。

第二篇：論戴望舒詩歌的愛情意象及其人生經(jīng)歷

新詩研究課程論文

論戴望舒詩歌的愛情意象及其人生經(jīng)歷 學(xué)生姓名 所在專業(yè) 所在班級(jí) 指導(dǎo)教師

目錄

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中文摘要????????????????????????????????Ⅲ 引言??????????????????????????????????4

一、初戀中的愛情意象??????????????????????????5(一)丁香的意象???????????????????????????5(二)單戀者和樂園鳥的意象??????????????????????5

二、婚后的愛情意象???????????????????????????6(一)家的意象????????????????????????????6(二)蝴蝶的意象???????????????????????????7 參考文獻(xiàn)????????????????????????????????8

-II

論戴望舒詩歌的愛情意象及其人生經(jīng)歷

·引言：

艾青在《詩論》中指出：“詩是由詩人對外界所引起的感覺注入了思想情感，而凝結(jié)為意象，終于被表現(xiàn)出來的一種完成的藝術(shù)。這種藝術(shù)是抒情的，是抒寫人生經(jīng)驗(yàn)的?！盵1]而戴望舒的詩歌情調(diào)大多哀怨、柔婉、感傷，他詩歌中的意象總是能和他現(xiàn)實(shí)的生活戴望舒是現(xiàn)代詩人中最善于寫愛情而又風(fēng)格清綺秀麗的一位。讀戴望舒的詩歌，詩有所聯(lián)系，都有生活的原型。

歌中的意象總是令人傷感，總是勾起讀者心靈深處的回憶，讓讀者總是在他所營造的感情基調(diào)上徘徊和哀怨。詩歌依靠意象來傳達(dá)思想感情，詩歌中的意象多為詩人的想象。詩打動(dòng)了我們，也正是這首詩的意象打動(dòng)了我們。所以，正是戴望舒詩歌中的那些意象打動(dòng)了我們的心，使我們產(chǎn)生了共鳴。

戴望舒一生深愛過三個(gè)女人，但都以其傾盡感情換取叛離而終結(jié)。詩人為這三個(gè)女人留下過愛的詩篇，把所有的喜怒哀樂都寫進(jìn)了他的詩里。其中，戴望舒最愛的是其初戀情人。從他留下的愛情詩中可以看出，他把自己一半的感情奉獻(xiàn)給了他的初戀情人——他好朋友施蟄存的妹妹施絳年。戴望舒用他詩中的意象，傳遞著他的感情，向讀者述說著他對愛情的感受。他在愛情上的種種挫折和不幸，化成了苦戀意象；他詩中的苦戀意象總是顯得那樣貼切，那樣動(dòng)人心弦。

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一、初戀中的愛情意象

（一）丁香的意象

戴望舒的代表作《雨巷》寫于1928年9月。1928年正是戴望舒認(rèn)識(shí)施絳年的那一年?！队晗铩防锒啻纬霈F(xiàn)丁香姑娘這個(gè)意象，于是很多人推測丁香姑娘就是戴望舒的初戀情人施絳年。據(jù)戴望舒的長女戴詠素說：“我表姐認(rèn)為，施絳年是‘丁香姑娘’的原型。施絳年雖然比不上我媽以及爸爸的第二任太太楊靜美貌，但是她的個(gè)子很高，與我爸爸一米八幾的大高個(gè)很相配，氣質(zhì)與《雨巷》里那個(gè)幽怨的女孩相似?！盵2]

“撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長，悠長/又寂寥的雨巷/我希望飄過/一個(gè)丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘。”[3]15這樣的冷漠，凄清，又惆悵的情感滿紙淋漓。那個(gè)梅雨時(shí)節(jié)，江南小鎮(zhèn)上一條幽深、狹長、寂靜、懷舊的雨巷里，一個(gè)孤獨(dú)落寞的身影，撐著一把油紙傘，在細(xì)雨紛飛中彷徨，目光迷離有充滿希望。戴望舒把自己的悲傷寄托在這條巷子里，幻想著有丁香一樣的姑娘來到自己的身旁?？墒撬麉s迷茫“那丁香一樣的姑娘”，那所謂伊人，她究竟身在何方？他有充滿希望，他希望碰上那個(gè)有著“丁香一樣的顏色”、“丁香一樣的芬芳”的姑娘。就是她——這個(gè)“丁香般的姑娘”，寄托了詩人全部的夢想。這就是詩人戴望舒在《雨巷》里給我們呈現(xiàn)的夢幻般的意象。

歷來解讀《雨巷》，都將《雨巷》中的意象一一找到象征的對應(yīng)點(diǎn)。如以悠長狹窄而寂寥的“雨巷”來象征當(dāng)時(shí)黑暗陰沉的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；以“丁香一樣的姑娘”象征美好的理想，詩人把她作為夢幻中的情人形象，因而對她的苦苦追尋正象征對理想的上下求索以及求之不得的迷茫和失落；而抒情主人公“我”在這樣的雨巷中孤獨(dú)地彷徨，象征大革命失敗以后，革命知識(shí)青年的“歧路之痛”。其實(shí)，把《雨巷》視為情詩也許更貼切些。在《雨巷》中的重要意象，就是戴望舒苦戀的丁香意象?！?/p>

（二）單戀者和樂園鳥的意象

戴望舒對施絳年的戀情是沒有結(jié)果的，但戴望舒卻無法從這份感情仲走出來。他自己也知道自己“是一個(gè)可憐的單戀者”[3]30。單戀者詩歌寂寥而蒼涼的意象。詩人在《單戀者》中的表白：“我覺得我是在單戀著，/但是我不知道是戀著誰；/是一個(gè)在迷茫著煙水中的國土嗎，/是一枝在靜默中零落的花嗎，/是一位我記不起的陌路麗人嗎？/我不知道?！盵3]30詩句中的“迷茫著煙水中的國土”、“靜默中零落的花”、“記不起的陌路麗人”，是詩人苦戀著的對象。這些象征著作者精神歸宿的意象都是虛無縹緲的，一片模糊朦朧的虛幻意象，襯托了詩人飄忽不定的內(nèi)心狀態(tài)，讓人感受到詩人心境從內(nèi)到外滲透出的凄涼。

于是，在現(xiàn)實(shí)與夢想之間，在生存環(huán)境與生命渴求的矛盾沖突中，他開始了艱難的尋夢歷程。詩人幻化成拿《樂園鳥》[3]47里的樂園鳥“飛著，飛著，春，夏，秋，冬，/晝，夜，沒有休止”，然而“這是幸福的云游呢，/還是永恒的苦役”，后又問到：“假設(shè)你是從樂園里來的，/可以對我說嗎，/華羽的樂園鳥，/自從亞當(dāng)、夏娃被驅(qū)逐后，/那天

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上的花園已荒蕪到怎樣了”？詩人的每個(gè)發(fā)問都暗示了自己尋夢的痛苦狀態(tài)：明知是“永恒的苦役”，也要“，沒有休止”地追求，既清醒于“天上的花園”已經(jīng)“荒蕪”，又仍然念念不忘，“交織著絕望與對絕望的反抗”。詩人對樂園鳥苦苦飛翔卻能否達(dá)到目的地的詢問與擔(dān)憂，正好與他自己去法國前后對這份愛情可能有的結(jié)果的掂量相應(yīng)。詩歌中的猶疑、感傷和迷茫正好與詩人在這場戀愛中的不自信有著潛在的呼應(yīng)。然而，最終詩人得到的只是一顆空洞的心。[4]

戴望舒用自己生命的近六分之一時(shí)間去執(zhí)著地追求他理想的初戀情人，盡管施絳年并未感到被癡情追求的幸福，但我們卻從中感受到了戴望舒感情的分量，一個(gè)人對自己感情的負(fù)責(zé)任的聚積和沉淀，而不是隨意的發(fā)散和輕拋。

二、婚后的愛情意象

正因?yàn)榇魍鎸κ┙{年用情太深，無法忘懷，導(dǎo)致他最終苦戀一生。在他以后的婚姻中，施絳年留給她的陰影總是時(shí)不時(shí)出現(xiàn)，以致他與穆麗娟婚后，很快就冷淡她，不與她說話交流，當(dāng)她是個(gè)局外人。穆麗娟晚年時(shí)依然對戴望舒耿耿于懷。穆麗娟說：“我們從來不吵架，很少談?wù)劊撬?，我是我。從小家里只有我一個(gè)女孩子，家庭和睦，環(huán)境很好，什么時(shí)候都不能有一點(diǎn)點(diǎn)不開心，看戴望舒看不慣，粗魯，很不禮貌。我曾經(jīng)警告過他，他再壓迫我，我就要和你離婚。戴望舒聽了也沒有說什么，他對我沒有感情，他的感情給施絳年去了?！盵5]戴望舒在追求施絳年的時(shí)候，心扉是敞開的，渴望與她交流，并為之獻(xiàn)上他的第一本詩集《我底記憶》。戴望舒要像施絳年解釋自己的感情，以不同的方式抒發(fā)自己的感情，努力說服她接受自己的愛，他的感情有強(qiáng)烈的爆發(fā)力和深沉的激情，起苦戀意象也出現(xiàn)了相應(yīng)的變換。

（一）家的意象

他婚后的這段時(shí)期詩作較少，具體反映他們幸福生活的詩句主要是他們分手后戴望舒痛苦而深情地追憶過往的幸福而作的《過舊居》：“這帶露臺(tái)，這扇窗/后面有幸福的窺望/還有幾架書，兩張床/一瓶花??這已是天堂。/我沒有忘記：這是家/妻如玉，女兒如花，/清晨的呼喚和燈下的閑話，/想一想，會(huì)叫人發(fā)傻，/單聽他們親昵的叫/就夠人整天的驕傲/出門時(shí)挺起胸，伸直腰/工作時(shí)也抬頭微笑?！盵3]67這是戴望舒于妻子女兒在林泉居度過的他一生中最幸福的生活，家庭瑣事中密密麻麻地散發(fā)著溫馨，充盈著甜美。1944年3月寫完《過舊居》后，難以釋懷的感情讓他于同年6月再度懷念過去的幸福，并沉重而熱切的囑咐他和穆麗娟唯一的女兒朵朵“記住那些幸福的日子”，記住“我們曾有一個(gè)安樂家”。[6]

他自喻的天堂——舊居，卻沒有與留住他的嬌妻。露臺(tái)、窗、書架、床??這些都引申為家的意象，這些都是他內(nèi)心所渴望的那個(gè)溫暖的家?？墒撬麑εf情的不舍，這種

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感情是全天下女人最忌諱的。嬌妻離他而去，愛情離他而去，溫暖的家也離他而去?！岸夷_步為什么有這樣累？/是否我肩上壓著苦難的歲月，/壓著沉哀，滲透到骨髓，/使我眼睛朦朧，心頭消失了光輝？為什么辛酸的感覺這樣新鮮？/好像傷沒有收口，苦味在舌間。/是一個(gè)歸途的游想把我欺騙，/還是災(zāi)難的日月真橫亙其間?！盵3]67原來時(shí)曾相識(shí)的感覺，突然涌上心頭。

(二)蝴蝶的意象

戴望舒成家后非常愛自己的妻子女兒，愛自己的家。他去上海找妻子以求和解，卻找到拒絕。他回到香港后，寄錢寫信呼喚妻子的歸來，換來的卻是穆麗娟離婚的決心。在離開妻子和女兒的日子里，詩人的詩中頻繁地出現(xiàn)“蝴蝶”的意象。他在《白蝴蝶》中寫道“給什么智慧給我，/小小的白蝴蝶，/翻開了空白之頁，/合上了空白之頁？/翻開的書頁：寂寞/合上的書頁：寂寞?！盵3]61戴望舒把自己化作一只小小的白蝴蝶，蝴蝶的翅膀，一張一合，就像一本翻開有合上的書。這本書，戴望舒卻說它是空白的，什么都沒有，只透出寂寞。沒有家人在身邊是何等的寂寞。于是，詩人又把自己化作蝴蝶，飛到妻子和女兒身邊。在《我思想》中寫到“我思想，/故我是蝴蝶??萬年后小花的輕呼/透過無夢無醒的云霧，/來振憾我斑斕的彩翼?！盵3]60在《示長女》中，“你呢，我在草地上追蝴蝶/又摘下鮮花佩在我衣襟?！盵3]70蝴蝶這個(gè)意象在中國傳統(tǒng)的意象中，總是悲劇的象征。當(dāng)然蝴蝶的意象是最美的，人間的愛情也是最美的，從而愛情就和這蝴蝶發(fā)生了牽連，自然也感觸于其中情愛的纏綿，但更關(guān)注于其中的凄清和結(jié)局。魯迅說：“悲劇是把最美的東西撕碎給人看。”[7]這樣說來，蝴蝶的人生就注定是悲劇的了。戴望舒自比蝴蝶，不就是說自己的愛情就是一場梁祝般的愛情悲劇嗎？

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參考文獻(xiàn)

[1] 艾青.試論[M ].南京: 江蘇文藝出版社, 2010 [2] 陳桔.順著雨巷·尋找戴望舒[ N ].意林, 2007,(3):15 [3] 戴望舒.戴望舒精選集[ M ].北京：北京燕山出版社, 2006 [4] 李想.戴望舒的詩歌創(chuàng)作與人生[J].文學(xué)教育, 2011,(6)：100 [5] 王文彬.云鎖煙埋這幸福是短暫的——戴望舒和穆麗娟[J].新聞學(xué)史料, 1995,(3)：88 [6] 馬星慧, 孟永林.“幸福的云游”和“永恒的苦役”——試論戴望舒的苦戀與苦吟[ J].天水師范學(xué)院學(xué)報(bào), 2005（4）

[7] 魯迅.再論雷峰塔的倒掉——新編魯迅雜文[ M].北京: 人民文學(xué)出版社, 2002

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第三篇：論司法獨(dú)立在中國

論司法獨(dú)立在中國

肖慶寶

內(nèi)容提要 所謂司法獨(dú)立,一般的理解就是司法機(jī)關(guān)獨(dú)立行使司法審判權(quán),不受立法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、個(gè)人的干涉。在我國司法實(shí)踐中，司法領(lǐng)域的司法不公、司法腐敗、地方保護(hù)主義等現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了法官依法獨(dú)立公正地行使審判權(quán)。如何保障司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立公正地行使審判權(quán)，成為司法體制改革的一個(gè)重要問題，具有重大的理論和實(shí)踐意義。本論文主要包括以下幾個(gè)方面:第一部分是法院獨(dú)立與法官的獨(dú)立；第二部分是我國司法獨(dú)立難之透析；第三部分是我國黨的領(lǐng)導(dǎo)與司法獨(dú)立；第四部分是司法獨(dú)立與外部媒體的監(jiān)督；第五部分法院院長的正當(dāng)職權(quán)。

關(guān)鍵詞 司法獨(dú)立 法院院長 法官獨(dú)立 黨的領(lǐng)導(dǎo)

司法獨(dú)立作為一項(xiàng)原則,最早產(chǎn)生于近代西歐國家,后來得到了其他西方資本主義各國的法律確認(rèn)。17世紀(jì),英國著名學(xué)者哈林頓在其大洋國中聲稱:一個(gè)共和國的自由存在于法律的王國之中,缺乏法律便會(huì)使它遭受暴君的惡政。而建立法治共和國,必須實(shí)行權(quán)力 分立。在這里,哈林頓實(shí)際上已經(jīng)提出了司法獨(dú)立的概念,只是沒有對此展開詳細(xì)的論述而已。英國的另一位思想家洛克在其政府論中,第一次較為系統(tǒng)地闡述了分權(quán)理論。他認(rèn)為,國家權(quán)力應(yīng)劃分為立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)和對外權(quán),并由不同的機(jī)關(guān)來行使。洛克認(rèn)為司法權(quán)只是執(zhí)行權(quán)內(nèi)容,執(zhí)行權(quán)應(yīng)對立法權(quán)負(fù)責(zé),并受議會(huì)的監(jiān)督。盡管他認(rèn)為法律的執(zhí)行和司法的保障是關(guān)系憲政的生存的問題,并沒有提出系

①統(tǒng)的司法獨(dú)立地位之理論。上述哈林頓、洛克等思想家雖然沒有直接提出司法獨(dú)立 公丕祥：《法制現(xiàn)代化研究》(第五卷).南京:南京師范大學(xué)出版社,1999版.第157頁

司法獨(dú)立在中國的理論,但他們的理論學(xué)說對英國憲政制度的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。1688年的英國光榮革命使英國資產(chǎn)階級(jí)革命與新貴族的妥協(xié)而告終。同年,國會(huì)通過了著名的權(quán)利法案,對王權(quán)實(shí)行一系列限制,同時(shí)規(guī)定非經(jīng)法官的命令,任何人不受監(jiān)禁,行政不得干預(yù)司法。權(quán)利法案以法律形式初步確認(rèn)了司法的獨(dú)立。1701年英國頒布了王位繼承法,其中規(guī)定了法官終身制和法定薪金制,從而使司法獨(dú)立獲得了制度上的保障。

一、法院獨(dú)立與法官的獨(dú)立

1954年，我國第一部憲法用根本大法的形式確定“人民法院獨(dú)立進(jìn)行審判，只服從法律”，1982年憲法第126條再次明確“人民法院依照法律規(guī)定獨(dú)立行使審判權(quán)，不受行政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人的干涉”。人民法院組織法第4條也作了同樣的規(guī)定。可見，法院獨(dú)立審判是指人民法院根據(jù)憲法和法律所賦予的權(quán)力，獨(dú)立進(jìn)行審判，只服從法律，不受行政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人的干涉。

所謂法官獨(dú)立審判，是指法官全權(quán)審理和裁判案件時(shí)，只依據(jù)事實(shí)和法律，以自己的良知獨(dú)立決斷，不受行政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人的干涉，同時(shí)也不受法院內(nèi)部非程序性的違法干預(yù)。主要包含以下幾層意思：

（一）、法官審理案件過程中，獨(dú)立于行政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人。

（二）、法官審理案件過程中，不受法院內(nèi)部非程序性的違法干涉，但上級(jí)法院和本院領(lǐng)導(dǎo)按照一定的程序所進(jìn)行的指導(dǎo)和監(jiān)督應(yīng)當(dāng)接受。

（三）、法官審理案件只依據(jù)事實(shí)和法律。

（四）、法官審理案件必須保持中立，并根據(jù)自己的法律良知形成內(nèi)心確信，作出裁判。

（五）、法官應(yīng)對自己審理案件所作的裁判承擔(dān)責(zé)任。

法官獨(dú)立審判與法院獨(dú)立審判有相似之處，但又是不同的概念，主要區(qū)別：一方面，兩者的性質(zhì)不同，法官獨(dú)立審判是法院內(nèi)部的審判制度，是法官的一種權(quán)利；法院獨(dú)立審判是國家政治體制上的分權(quán)，是一種國家權(quán)力。另一方面，兩者的內(nèi)容不同，法官獨(dú)立審判是由法院內(nèi)部審理案件的職權(quán)界定；法院獨(dú)立審判是國家機(jī)構(gòu)中權(quán)力的分配。最后，兩者的要求不同。法官獨(dú)立審判要求提高效率，確保公正，強(qiáng)調(diào)職權(quán)利一致；法院獨(dú)立審判是要求維護(hù)權(quán)力制衡，落實(shí)依法治國?？梢妼徖戆讣妮d體應(yīng)該是法官，而不是法院，法官是法院獨(dú)立審判的實(shí)現(xiàn)者。也就是說，實(shí)現(xiàn)法院獨(dú)立審判，最終必須實(shí)行法官獨(dú)立審判。①

二、我國司法獨(dú)立難之透析

我國司法獨(dú)立難的根本原因正在于司法機(jī)關(guān)的人事和財(cái)政受制于地方，如果司法機(jī)關(guān)不能在財(cái)政與司法官選任上同地方“斷奶”，就很難確保在司法決策上擁有獨(dú)立自主的意志，并容易滋生“地方法院是地方的法院”的怪胎。針對司法地方化的弊端，黨的十六大特別提出，要“推進(jìn)司法體制改革，按照公正司法和嚴(yán)格執(zhí)法的要求，完善司法機(jī)關(guān)的機(jī)構(gòu)設(shè)置、職權(quán)劃分和管理制度”，“從制度上保證審判機(jī)關(guān)和檢察機(jī)關(guān)依法獨(dú)立公正地行使審判權(quán)和檢察權(quán)”。這將會(huì)從制度上杜絕地方行政部門借經(jīng)費(fèi)問題干涉法院獨(dú)立辦案，增強(qiáng)了司法機(jī)關(guān)獨(dú)立司法的“底氣”。②

同時(shí)，上下級(jí)法院之間行政化體系也是制約法院獨(dú)立的一大弊病。按照憲法規(guī)定，上下級(jí)法院之間只是監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系。但事實(shí)上，下級(jí)法院就一些拿 不準(zhǔn)、不好定性的疑難案件，形成了向上級(jí)法院層層請示、匯報(bào)的慣例。而按照最高人民法院的司法解釋，上級(jí)法院的答復(fù)，下級(jí)法院必須遵守。這種做法直接了上 參見楊一平著:《司法正義論》法律出版社 1999年版.第205頁 ②參見王利明著:《司法改革研究》 法律出版社,2000年版.第344頁 ①

司法獨(dú)立在中國

下級(jí)法院之間的決策獨(dú)立權(quán)，造成下級(jí)法院難獨(dú)立的事實(shí)。因此，從組織法上明確上下級(jí)法院之間的隸屬關(guān)系，割斷下級(jí)法院在司法決策上與上級(jí)法的“臍帶”，這也是實(shí)現(xiàn)法院獨(dú)立的必要條件。

在內(nèi)部體制上，司法獨(dú)立還意味著在司法機(jī)關(guān)內(nèi)部實(shí)現(xiàn)行政管理職能與司法職能相剝離，實(shí)現(xiàn)“法官獨(dú)立”。每個(gè)法官的獨(dú)立是司法獨(dú)立的最根本的表現(xiàn)。正如德國法學(xué)家拉德布魯赫所說：“法律借助法官而降臨塵世”。在我國，無論是54年憲法還是現(xiàn)行憲法對于司法獨(dú)立的表述都是法院獨(dú)立，法官獨(dú)立沒有明確提出。這導(dǎo)致在法官獨(dú)立的制度建設(shè)上一直處于空白狀態(tài)，法院內(nèi)部行政化傾向嚴(yán)重。

由于現(xiàn)實(shí)的司法機(jī)關(guān)總要履行與司法相關(guān)的行政管理職能，這些內(nèi)部行政管理就有可能與審判工作交叉、混合甚至相互沖突，從而成為法官獨(dú)立的絆腳石。很長一段時(shí)間以來，我國法院在內(nèi)部管理機(jī)制上，存在行政職能與司法職能嚴(yán)重錯(cuò)位的現(xiàn)象，使得司法領(lǐng)域內(nèi)行政權(quán)和司法權(quán)不分，甚至以行政權(quán)代替司法權(quán)。例如在法官的選任上，我們通常有兩套規(guī)則：顯性規(guī)則是法院院長由同級(jí)人大選舉，院長以下除助理審判員外均由院長提名、人大任命；隱性規(guī)則是院長、副院長由同級(jí)黨委組織部門選拔考察提名，其他法官由院長或者法院組織部門選拔提名，并均由同級(jí)人大辦理有關(guān)手續(xù)。無論是哪一種規(guī)則，其實(shí)質(zhì)都是遵循由上而下的行政化運(yùn)作方式。正如有的學(xué)者指出，這種行政化的選拔任命方式抽掉了法官獨(dú)立的最重要基石，使得法官成為聽令于上級(jí)的普通辦事員，加上等級(jí)森嚴(yán)的晉升獎(jiǎng)懲機(jī)制，司法的獨(dú)立性和公正性就在這種行政體制下被層層消解。

司法行政管理職能擔(dān)負(fù)的是管理法院日常行政事務(wù)、保障法院審理和裁判案件的行政輔助及后勤服務(wù)。其有別于司法活動(dòng)的不同性質(zhì)決定了其具體承擔(dān)者應(yīng)屬國家公務(wù)員序列，應(yīng)按照公務(wù)員管理辦法管理。司法職業(yè)追求的專業(yè)化和精英化要求將司法人員從一般的行政人員中分離出來，對其實(shí)行有別于行政官的專業(yè)化管理。司法體制改革就必須實(shí)現(xiàn)司法機(jī)關(guān)內(nèi)部的職能分工，減少審判和檢察工作的行政化色彩，并按照社會(huì)單位屬性和憲法職能分別將司法機(jī)關(guān)的諸多功能進(jìn)行科學(xué)整合，建立新的司法管理機(jī)制，形成行政管理與司法業(yè)務(wù)二元體制。這在管理體制上弱化了司法業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)的行政化成分，有利于建立一種按照司法規(guī)律領(lǐng)導(dǎo)司法審判工作的新機(jī)制。①只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能在法院獨(dú)立的同時(shí)實(shí)現(xiàn)法官獨(dú)立，最終達(dá)成司法獨(dú)立的完整目標(biāo)。

三、我國黨的領(lǐng)導(dǎo)與司法獨(dú)立。

共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與司法獨(dú)立的相互關(guān)系,是政治體制改革與司法改革的共同難題。其難點(diǎn)在于如何既保證黨對司法工作的絕對領(lǐng)導(dǎo),又不致?lián)p害司法工作應(yīng)有的獨(dú)立性。解決這一難題依賴于兩個(gè)方面的共同努力:一方面,黨要改革對司法工作的領(lǐng)導(dǎo)方式;另一方面,司法機(jī)關(guān)要正確對待黨的領(lǐng)導(dǎo)。為此,黨需要通過黨規(guī)規(guī)范對司法工作的領(lǐng)導(dǎo),而國家也需要通過立法等措施,進(jìn)一步保障司法工作應(yīng)有的獨(dú)立性。

（一）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)依法治國的保證

歷史的經(jīng)驗(yàn)表明，執(zhí)政黨在國家民主政治建設(shè)上的作用是非常巨大的，甚至可以說，一個(gè)國家民主政治建設(shè)的成敗，很大程度上取決于執(zhí)政黨對于民主政治采取什么樣的態(tài)度，以什么樣具體的措施來加強(qiáng)和培育本國的民主政治建設(shè)。共產(chǎn)黨作為社會(huì)主義國家的締造者，對于社會(huì)主義民主政治建設(shè)起著更為直接的關(guān)鍵性作用。社會(huì)主義民主政治建設(shè)的動(dòng)員、組織、協(xié)調(diào)、培育都需要執(zhí)政黨去領(lǐng)導(dǎo)，整個(gè)政治社會(huì)化的過程，都需要執(zhí)政黨去引導(dǎo)。因此堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)在任何時(shí)候都是不能動(dòng)搖的政治原則。共產(chǎn)黨作為中華人民共和國的執(zhí)政黨，其權(quán)力的合法性有著深厚的歷 ①參見肖金明;尹鳳桐: 《論司法獨(dú)立》.山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)1999年03期.第6頁

司法獨(dú)立在中國

史淵源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。這種合法性：

1、是來自新民主主義革命時(shí)期，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻三座大山，人民選擇和擁戴共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的歷史必然性

2、是來自共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，以及這種先進(jìn)性所蘊(yùn)涵的黨的綱領(lǐng)、性質(zhì)、宗旨、任務(wù)的內(nèi)在合理性，還有根據(jù)這種合理性所采取的革命行動(dòng)。共產(chǎn)黨的先進(jìn)性適應(yīng)了人民的要求，反映了人民的愿望，代表了人民的根本利益;

3、是來自社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期人民通過選舉各級(jí)人大代表所體現(xiàn)出來的廣泛民主性及其民意基礎(chǔ);四是來自社會(huì)主義憲法和法律所確認(rèn)的合憲性。

發(fā)展社會(huì)主義民主政治是黨的執(zhí)政理念和價(jià)值追求，但黨的領(lǐng)導(dǎo)方式要符合社會(huì)主義民主和法制的要求。一方面，我們黨是依法治國的倡導(dǎo)者，另一方面，實(shí)施依法治國是黨的領(lǐng)導(dǎo)方式、執(zhí)政方式走向成熟的標(biāo)志。

（二）、司法獨(dú)立是依法治國的基本要求

在中國，要真正走向法治之路，必須實(shí)現(xiàn)司法獨(dú)立，必須積極、穩(wěn)妥地進(jìn)行司法制度的改革。司法獨(dú)立是現(xiàn)代法治的一項(xiàng)重要原則，也是衡量法治國家的一個(gè)重要標(biāo)志。司法權(quán)與行政權(quán)關(guān)系制度的理性化要求司法權(quán)獨(dú)立于行政權(quán)，一個(gè)獨(dú)立的司法權(quán)，既能處理由于政府和公眾在法治框架內(nèi)活動(dòng)而引起的各種問題，又是實(shí)現(xiàn)司法公正的先決條件，更是維護(hù)社會(huì)正義的最終的保障。司法機(jī)關(guān)行使司法權(quán)，直接目的在于使出現(xiàn)的糾紛得以調(diào)處，使失控的權(quán)力得以駕馭，使受到侵害的權(quán)利得以救濟(jì)，使紊亂的秩序得以恢復(fù);其根本目的在于維護(hù)人民的利益、執(zhí)政黨的權(quán)威和法律秩序，保證國家長治久安。司法機(jī)關(guān)行使司法權(quán)，就像體育比賽中裁判對競技雙方做出裁決一樣：法官站在中立的立場，對糾紛涉及的事實(shí)進(jìn)行調(diào)查，進(jìn)而依據(jù)既定的法律做出公正裁斷。在社會(huì)主義法治國家，中立與公正是司法的主要特征。其中，公正是司法的核心，是司法實(shí)現(xiàn)其社會(huì)調(diào)節(jié)器和穩(wěn)定器功能的價(jià)值追求。司法公正，對于當(dāng)事人來說，意味著一個(gè)人得到了他應(yīng)當(dāng)?shù)玫降慕Y(jié)果;對于社會(huì)來說，意味著社會(huì)的穩(wěn)定和秩序;對于國家和執(zhí)政黨來說，意味著由公道和正義所維系的民心。為了保證司法公正，國家就要賦予司法機(jī)關(guān)相對獨(dú)立的地位，以防止一切非法的干涉和干預(yù)。馬克思曾經(jīng)對司法獨(dú)立的核心-法官獨(dú)立的問題談了自己的觀點(diǎn)。他說“法官除了法律就沒有別的上司。法官的責(zé)任是當(dāng)法律運(yùn)用到個(gè)別場合時(shí)，根據(jù)他對法律的誠摯的理解來解釋法律?！雹?/p>

在共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)主義法治國家，司法獨(dú)立與司法公正是相輔相成、缺一不可的。司法獨(dú)立也絕對不是排斥黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政，而恰恰是以適應(yīng)司法專業(yè)特點(diǎn)的方式來維護(hù)和堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，實(shí)施黨的執(zhí)政行為。司法公正獨(dú)立完全是有利于維護(hù)和堅(jiān)持執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)與執(zhí)政的制度設(shè)計(jì)。這是因?yàn)?，我們的憲法和法律是?zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定的，我們的司法機(jī)關(guān)是依據(jù)憲法和法律設(shè)置并在執(zhí)政

黨的政治領(lǐng)導(dǎo)和人大民主監(jiān)督下進(jìn)行活動(dòng)的，因此，司法機(jī)關(guān)以獨(dú)立的方式保證司法公正實(shí)現(xiàn)的程度越高，其維護(hù)執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威和人民利益的作用就越大。檢察院應(yīng)該同一切違法亂紀(jì)現(xiàn)象作斗爭，不管任何機(jī)關(guān)任何人。不要提政法機(jī)關(guān)絕對服從各級(jí)黨委領(lǐng)導(dǎo)。它違法，就不能服從。如果地方黨委的決定同法律、同中央的政策不一致，服從哪一個(gè)?在這種情況下，應(yīng)該服從法律、服從中央的政策?！?司法機(jī)關(guān)“服從法律，就是服從黨中央的領(lǐng)導(dǎo)和國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)的決定，也就是服從全國人民。

四、司法獨(dú)立與外部的監(jiān)督

司法獨(dú)立與媒體監(jiān)督，是現(xiàn)代各民主法治國家不可或缺的兩個(gè)基本要素。司法 ①參見信春鷹,李林主編: 《依法治國與司法改革》.中國法制出版社 1999年版.第312頁

司法獨(dú)立在中國

獨(dú)立作為一項(xiàng)現(xiàn)代法治國家普遍承認(rèn)和確立的基本法律準(zhǔn)則，是指司法權(quán)由司法機(jī)關(guān)獨(dú)立行使，司法機(jī)關(guān)行使司法權(quán)只能服從法律，嚴(yán)格按憲法和法律規(guī)定辦事，準(zhǔn)確適用法律，不受除法律以外其他任何因素的干擾和影響。它包括司法權(quán)的獨(dú)立、司法機(jī)關(guān)的獨(dú)立和法官的獨(dú)立。司法獨(dú)立的目的是為了追求司法公正。媒體對司法的監(jiān)督意味著公眾通過報(bào)刊、雜志、廣播電視等載體對司法領(lǐng)域里的事件、事實(shí)或現(xiàn)象等，發(fā)表自己的看法、意見或言論，讓這些事實(shí)、事件或活動(dòng)接受公眾的察看和督促，引起社會(huì)和人們的關(guān)注，以維護(hù)社會(huì)的良好秩序、維護(hù)社會(huì)公平和正義。司法向媒體公開，接受媒體的監(jiān)督，是一國司法民主、公正的標(biāo)志。媒體是當(dāng)今社會(huì)公眾了解公共信息并表達(dá)意見的主要渠道。媒體的監(jiān)督具有促進(jìn)司法獨(dú)立、司法公開和司法公正的價(jià)值，但同時(shí)媒體與司法之間也存在著沖突。①

在我國，司法追求的公正與媒體強(qiáng)調(diào)的監(jiān)督均有其憲法依據(jù)和現(xiàn)實(shí)合理性，代表著兩種同等重要的不同價(jià)值，雙方享有良好的互動(dòng)基礎(chǔ)，但這一本該協(xié)調(diào)并進(jìn)的事物卻一直處于“新聞輿論對司法權(quán)的監(jiān)督零散而不成系統(tǒng)、隨意而未成制度，使新聞輿論遏制司法腐敗的效能遠(yuǎn)遠(yuǎn)未充分發(fā)揮出來”的無序狀態(tài)之中。我們應(yīng)當(dāng)對司法與媒體的關(guān)系進(jìn)行合理的構(gòu)建，加強(qiáng)雙方的約束與規(guī)范，從而將司法與媒體的關(guān)系納入法治軌道，依法加以保障、引導(dǎo)和監(jiān)督。

（一）媒體介入司法，應(yīng)當(dāng)以促進(jìn)司法公正為目的。

傳媒應(yīng)當(dāng)以正面報(bào)道司法為主，傳媒對于司法的監(jiān)督主要應(yīng)放在以下方面：

1、對司法機(jī)關(guān)內(nèi)部機(jī)制和司法人員非職務(wù)違法行為的監(jiān)督，尤其是司法機(jī)關(guān)內(nèi)部制約機(jī)制上所存在的一些深層次問題。

2、是對司法機(jī)關(guān)、司法人員職務(wù)行為的監(jiān)督，尤其是對司法腐敗現(xiàn)象進(jìn)行揭露。

3、是對干預(yù)司法機(jī)關(guān)獨(dú)立辦案的外部勢力實(shí)施監(jiān)督，為司法獨(dú)立和司法公正創(chuàng)造一個(gè)良好的外部環(huán)境;四是對現(xiàn)行的某些法律制度所存在的一些問題實(shí)施監(jiān)督，以利立法的完善和法律實(shí)施的平衡。

（二）媒體介入司法，應(yīng)當(dāng)遵守現(xiàn)行的法律法規(guī)。

要求司法機(jī)關(guān)依法辦事，媒體自身也要依法行事。雖然我們現(xiàn)在還沒有一部新聞傳播法，但散見于憲法、刑法、民法，三大訴訟法等諸多法律和法規(guī)中的有關(guān)規(guī)定，以及一些相關(guān)的規(guī)章制度，需要媒體和每位從事新聞工作的人士執(zhí)行和遵守。傳媒在報(bào)道和監(jiān)督中享有的自由是相對的，其行為底線依然是人人都得遵守的法律，不能違背法律法規(guī)而我行我素。

（三）媒體介入司法，應(yīng)當(dāng)保持客觀公正。

即真實(shí)性、嚴(yán)肅性、準(zhǔn)確性、公正性。新聞媒體對司法的報(bào)道應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持真實(shí)性，即報(bào)道的客觀性。真實(shí)性是新聞的生命，也是把握正確監(jiān)督，防止不正當(dāng)干預(yù)的基本原則。

五、法院院長的正當(dāng)職權(quán)。

法院院長在司法機(jī)構(gòu)中是一個(gè)特殊的職位,其職能及法院院長擁有的職權(quán)對整個(gè)司法過程產(chǎn)生的影響是不可忽視的,在特定環(huán)境中可能會(huì)成為主導(dǎo)性因素,如法院內(nèi)部司法行政化。因此,對法院院長及其職權(quán)的研究是相當(dāng)重要的。在我國法院體系里，院長的職權(quán)能夠干涉司法審判的合理性、公平性，不能夠正確貫徹實(shí)施法官的合理審判，這樣就失去了司法系統(tǒng)的獨(dú)立、不受外界干擾的合理性。雖然在理論上我國司法機(jī)關(guān)與行政機(jī)關(guān)相對獨(dú)立，互不干涉，獨(dú)立行使職權(quán)，但實(shí)際上并不是這樣，司法機(jī)關(guān)受行政機(jī)關(guān)的干擾很大，甚至受行政機(jī)關(guān)所干涉，我國是一府兩院，①參見孫旭培;劉潔:《傳媒與司法統(tǒng)一于社會(huì)公正》 法律出版社 2001年.第216頁

司法獨(dú)立在中國

政府、法院、檢察院，三者相對獨(dú)立，但在我國現(xiàn)實(shí)的國情下卻不是這樣，這與我國法律規(guī)定的互相矛盾，法院的財(cái)政與人事安排全部來自政府，受政府所牽制，這也是法院不能夠公平審判的一個(gè)重要因素，所以我國的立法還需要完善。

法院院長職權(quán)的正當(dāng)行使應(yīng)當(dāng)在案件存在極大不合理、存在冤假錯(cuò)案、顯失公平的情況下對案件提出異議，要求法官合議庭重新審理。其次對法院的組織機(jī)構(gòu)的管理也有重大的義務(wù)，合理完善法院內(nèi)部系統(tǒng)的組織機(jī)構(gòu)、文化建制。還有法院內(nèi)

①部司法行政化其職權(quán)在司法過程中的影響也是不容忽視的。法院院長的職能是法院機(jī)構(gòu)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的必然，其管理職能、協(xié)調(diào)職能、法院文化建設(shè)職能都是不可忽視的。

結(jié)論

在加強(qiáng)司法獨(dú)立的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)看到，司法獨(dú)立是一個(gè)漸進(jìn)的過程，中國的司法獨(dú)立與司法公正也需要一個(gè)“發(fā)育”時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期中，可以適當(dāng)限制司法的獨(dú)立性，加強(qiáng)對司法的監(jiān)督和制約，使得法院和法官的行為即使不符合理性，也較容易得以糾正，使之危害較小。中國是一個(gè)社會(huì)主義國家，在司法改革方面，尤其是司法獨(dú)立，理應(yīng)做得比西方國家要好以顯示出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。如今的國際形勢和我國現(xiàn)今國情為我國司法改革提供了良機(jī)。我國應(yīng)抓住機(jī)遇，加快我國司法改革的步伐，提高改善司法體制的速度，完善司法制度。在建立社會(huì)主義法治的前提下，從理念上確保法治的基本價(jià)值是最終實(shí)現(xiàn)司法獨(dú)立的根本保證。我們要立足于歷史和現(xiàn)實(shí)，拋棄古代群體本位的法治的價(jià)值系統(tǒng)，同時(shí)不使法治從屬于任何的口號(hào)和運(yùn)動(dòng)。只有這樣的司法獨(dú)立才有可能最終的實(shí)現(xiàn)。要改善司法獨(dú)立在特色主義中國的完美體現(xiàn)的前提是一定要確保在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，以及在外部媒體輿論的監(jiān)督下才得以貫徹實(shí)施，其次是在法院獨(dú)立與法官獨(dú)立辦案的統(tǒng)一性、法院院長在排除外界的干擾下合理行使職權(quán)，只有這樣才能完善司法系統(tǒng)內(nèi)部的司法獨(dú)立，主次結(jié)合才能把中國特色的司法獨(dú)立體現(xiàn)的淋漓盡致。只有這樣，司法獨(dú)立保證了司法的公正權(quán)威，司法的公正權(quán)威保證了整個(gè)社會(huì)關(guān)系的平穩(wěn)，理順了社會(huì)個(gè)體之間的關(guān)系。同時(shí)也將達(dá)到我國提出的構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)。

在探索司法獨(dú)立的過程中，我們應(yīng)當(dāng)采取漸進(jìn)的方式，切記過激；同時(shí)還要借鑒法治國家的經(jīng)驗(yàn)。我相信，在制度和理論的保障下，中國的司法獨(dú)立一定會(huì)取得更大的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

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3.孫旭培;劉潔:《傳媒與司法統(tǒng)一于社會(huì)公正》法律出版社 2001年.第216頁 4.信春鷹,李林主編:《依法治國與司法改革》 中國法制出版社 1999年版.第312頁

5.肖金明;尹鳳桐: 《論司法獨(dú)立》.山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)1999年03期.第6頁 6.楊一平著;《司法正義論》.法律出版社

1999年版.第205頁 7.王利明著;《司法改革研究》.法律出版社 2000年版.第344頁

①參見孫北;《論法院院長的正當(dāng)職權(quán)》 蘇州大學(xué)報(bào)15期.第3頁

第四篇：李清照在中國詞史上的地位

李清照在中國詞史上的地位

摘要 李清照是宋朝杰出的婉約派詩人，也是中國詞作史上著名的女詩人，其文學(xué)詞作品在當(dāng)時(shí)社會(huì)反響很大，在中國的詞史上也占據(jù)著重要的地位，她的詞對宋詞以及文學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)都是非常突出的。我們將從思想內(nèi)容、藝術(shù)成就、藝術(shù)風(fēng)格幾方面來客觀的評價(jià)詞作品，分析李清照從婉約派詩詞出發(fā)，又在其基礎(chǔ)上融入豪放的風(fēng)格，自成易安體的過程來認(rèn)識(shí)詞作巨人李清照的詞史地位。

關(guān)鍵字：李清照，詞史，地位，風(fēng)格

引文：眾所周知，李清照的詞從內(nèi)容、風(fēng)格上可以分為前后兩期，時(shí)間上的分界線就是以南渡為界，她的前后兩個(gè)時(shí)期的作品構(gòu)成了一部女性情感歷程的巨著。南渡之前的前期詞內(nèi)容屬于閨怨離愁，詞風(fēng)清麗柔媚；之后的詞內(nèi)容懷舊悼亡，詞風(fēng)凄婉哀怨。這兩個(gè)時(shí)期的作品都文學(xué)價(jià)值極高，《中國大文學(xué)史》作者謝無量在著作中稱李清照才華出眾，在當(dāng)時(shí)名聲很大，著名近代作家胡適在《國語文學(xué)史》直接描述李清照為女文豪；《中國文學(xué)史》的作者鄭振鐸則認(rèn)為李清照不僅是宋代的最偉大的女詞人也是中國文學(xué)史上的最偉大的女詞人；知名作家劉大杰則稱李清照在中國古典文學(xué)史上是少見的天才女作家。

由于李清照的巨大成就和名聲，關(guān)于其詞作品的研究從古至今就沒有停止過，很多的研究者從不同的方面視野給出了觀點(diǎn)，給本論文的寫作提供了極大的文獻(xiàn)資料幫助；例如，周桂峰從修辭學(xué)的角度對李清照詞的研究，宋效芳從李清照不同詞作時(shí)期的研究，錢鴻瑛從宋詞的整體狀況對李清照文學(xué)地位的相關(guān)論述等等。

正文

一、以文抒情，以詞表意

李清照對中國文學(xué)的貢獻(xiàn)是多方面的，她善于用不同的文體來表達(dá)不同的題材。她用詞來書寫自己的情感、生活、意趣；用詩來表現(xiàn)自己的理想、抱負(fù)及見識(shí)；用文來記敘自己的智慧、文學(xué)主張。在諸多的文學(xué)表現(xiàn)形式上，李清照的詞最為突出，奠定了她在中國文學(xué)史上的地位。從總體上看由于前后期不同的生活經(jīng)歷，使她的詞作無論是從內(nèi)容上還是在風(fēng)格上都以，南渡，為界線，有著迥然的差別。李清照南渡前后的詞作都是以其閨閣生活為中心，反映她不同時(shí)期的不同心態(tài)。

李清照前期的生活是極為幸福的，夫婦感情融洽、志趣相投，使她南渡前的詞作大多是描寫少女情懷及成婚后閨中生活情趣為主要內(nèi)容。概括地說有以下幾個(gè)方面:

（一）是描寫純真少女的那種天真、純潔及對生活的熱烈向往。李清照出生于官宦家庭，生活條件相對優(yōu)越，使她從小就受到了優(yōu)越的教育,婚前便有佳作，而這一時(shí)期的詞主要是描寫少女的那種天真浪漫。例如她的前期作品《如夢令》兩首，清新的語言，既真實(shí)又不失活波，寥寥數(shù)語就將作者的天性，即那種天真浪漫、喜愛自由、向往自然的少女情懷表現(xiàn)的淋漓盡致。特別是“綠肥紅瘦”一語把海棠花雨后的樣子巧妙地表現(xiàn)出來了，這其中包含著對春天的憐惜，沒有一定的文學(xué)功底是很難做到的。再如其早期作品《點(diǎn)降唇》中用及其傳神的語句、深刻敏銳的洞察力使少女的那種天真、活潑及微妙的心里活動(dòng)躍然紙上。特別是尾句“倚門回首，卻把青梅嗅”，將少女那種想看又不敢看，不敢看又不甘心的那種復(fù)雜的矛盾心里描寫的惟妙惟肖，堪稱絕筆。

（二）是描寫對婚后生活的熱愛、對美好生活的向往。夫婦融洽的感情為李清照詞的創(chuàng)作帶來了新的靈感，她的婚后在前期是幸福美滿的，她將這些她生活情感融入到詞作品中，借此表達(dá)滿意喜愛的生活感受。在《采桑子》這首詞作中中，李清照用家庭主婦的情感筆調(diào)，描繪閨中的日常生活，具有濃郁的生活氣息。如：’笑語檀郎，今夜沙廚枕簟涼“,刻畫出了一個(gè)家庭的女主人在生活中與丈夫的情意，這些文句栩栩如生的展現(xiàn)了和諧有趣的居家氣氛，流露了一個(gè)令人羨慕的恬靜美麗的心境。境由心生，沒有切實(shí)地生活體驗(yàn)是難以寫出這樣切實(shí)的詩詞來的。

（三）是關(guān)于夫妻團(tuán)聚的渴望，即常見的閨中女子對丈夫的思念之情方面的。從時(shí)間來說，在李清照的前半生，一直比較幸福的；雖然趙明誠由于公職人員的原因，夫妻二人會(huì)有短時(shí)間的離別，然而這種小別對李清照的文學(xué)創(chuàng)作是有益的，給了他更多的創(chuàng)作上的靈感。在豐富的情感元素里面更多的是對丈夫的深切思念，因此在這一時(shí)期，李清照的詞作品絕大數(shù)的主要內(nèi)容就是表現(xiàn)對丈夫的緬懷思念的。如其早期詞作《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》，這首詞以女性獨(dú)特的視角抒寫了人世間的離愁別恨之苦，形成了細(xì)膩、含蓄、委婉的新穎藝術(shù)風(fēng)格。詞人緊緊地抓住了情感的發(fā)展過程，將相思之新愁加之離別之舊恨，首尾相應(yīng)，顯得余味無窮。尤其是著名相思詞作《醉花陰》一詞更能全面地說明她這一時(shí)期的詞作境界。重陽節(jié)，夫君不在，獨(dú)自借酒消愁，以至于“人比黃花瘦”，以菊花喻自身，表現(xiàn)自己“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，即景取喻、新穎獨(dú)到具有極強(qiáng)烈的形象性與抒情性，成為歷來被人稱頌的名句。

（四）是通過描寫梅、菊等自然景物，表現(xiàn)詞人堅(jiān)忍不拔的崇高精神。在李清照前期作品中，除了大篇幅描寫相思之苦外還有一部分詞是借物言志，以物喻已。通過對菊、梅等自然事物的凌霜傲雪的精神的描寫，表現(xiàn)了詞人冰清玉潔、堅(jiān)韌不撥的優(yōu)秀品質(zhì)。如《多麗》以白菊天然麗質(zhì)的精神風(fēng)貌自比，表現(xiàn)了詞人身處逆境而悠然自得、遭摧殘而傲然挺立的風(fēng)

321姿品行。又如《漁家傲》中，此花不與群花比，將詞人的那種孤傲不群的品格水到渠成地點(diǎn)染出來。全篇充滿了歡樂的氣氛，格調(diào)輕快流暢。通過借物明志來表現(xiàn)自己的風(fēng)格，婉約不失豪放，也是易安體成就的關(guān)鍵之一。

靖康之變，不光給李清照的生活籠罩上了一層陰影，同時(shí)也使她的詩詞創(chuàng)作在藝術(shù)風(fēng)格上抖然一變，充滿了凄苦蒼傷之感和，物是人非事事休，的濃重傷感情調(diào)，從而表達(dá)了她對故國、舊事的深情眷戀。內(nèi)容上南渡后的作品主要以感傷時(shí)世、悼念亡夫、回憶故土為感情基調(diào)。這一時(shí)期的詞作更像是一面歷史的鏡子，在反射出自己的悲慘生活境遇的同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)南宋政局的動(dòng)蕩、社會(huì)的黑暗。主要從以下幾方面反映了她30年的艱辛生活：

（一）是表現(xiàn)詞人對故土的想思與懷念。在30余年的漂泊、流浪的生活中，李清照償盡了人生的疾苦，對故鄉(xiāng)、往夕的思念自然是難免的。如《添字采桑子》（窗前誰種芭蕉樹）詞以芭蕉，陰滿中庭，渲染濃陰的幽暗，襯托出了環(huán)境的凄涼。從聽覺上點(diǎn)染了雨打芭蕉的寂寞冷清。詞人以“北人”自稱，道出了她懷念故土、不慣旅居的彷徨與悲切。此詞重疊復(fù)沓，在聽覺效果上增強(qiáng)了詞意，使詞中之情、之景在時(shí)間上得到了伸展。

（二）是悼念亡夫，對丈夫的深刻思念之情。高宗建炎三年即1129年，李清照的丈夫趙明誠突然病逝，這一巨大的變故使其本來就顯得顛沛流離的生活又增加了新的困難，丈夫的陰陽兩隔，精神的巨大打擊，導(dǎo)致她在這一時(shí)期的文學(xué)詞作中多以對逝去至親之人的悼念和深刻的懷念的為主要內(nèi)容。例如，在《孤雁兒》這首詞中，“藤床紙帳朝眠起，說不盡無佳思”,將自己思念之情慢慢展現(xiàn)，綜合來賞析這首詞，這是一首悼亡詞，她借助的切入元素就是日常生活中常見的事物梅花，也是現(xiàn)實(shí)中平常的場景模式；就是這些樸素的客觀存在充分的烘托出了凄涼幽怨的情感氛圍。其中詞句：沉香續(xù)斷玉爐寒，伴我情懷如水，把詞人這種孤苦伶仃的處境描寫，剩下只有無煙的玉爐與其作伴的凄涼比喻使得寂冷的場景和內(nèi)心冷冰冰的情感達(dá)到統(tǒng)一的極點(diǎn)，此時(shí)，孤身獨(dú)處的作者通過幾個(gè)文字的記錄仿佛就是生臨其境。尾句，一枝折得，人間天上，沒人堪寄，詞人借折梅無處可寄的淡筆，將一腔衰情婉然收住，卻給人以回味無窮的空間。

（三）是表現(xiàn)詞人孤獨(dú)寂寞的晚年生活。在她的后期詞作中還有很大一部分是表達(dá)哀怨憂愁的。如在《武陵春》中，詞句：風(fēng)住香塵花已盡，道盡了無限的感慨；在《聲聲慢》中，通過寫：尋尋覓覓，冷冷清清，對自己處境的訴說；在《清平樂》中，寫自我的悲傷情緒，都把作者這種難以克制的不能平靜的憂愁給體現(xiàn)出來。李清照的這部分詞作既是在大的時(shí)代背景下，金兵南下，國破家亡的，被迫南渡的時(shí)代憂愁的抒發(fā)，也是自身孤苦凄慘生活處境的真實(shí)寫照。

54（四）是通過對飲酒的描寫使李清照的詞在婉約的同時(shí)又不乏丈夫氣。在李清照的詞作中大量出現(xiàn)的一個(gè)行為那就是飲酒，在古代社會(huì)女性飲酒似乎不大可能，但在李清照的詞作中，酒這個(gè)詞卻大量出現(xiàn)，也許是李清照在酒中才能找到靈感，無論是在早期還是晚期，酒這個(gè)詞始終貫穿李清照詞創(chuàng)作的始終。如早期詞作《如夢令》兩首中“濃睡不消殘酒，沉醉不知?dú)w路“《醉花陰》中”東籬把酒黃昏后“，等詞句舉不勝舉，酒成了詩人詩詞中不可缺少的物體，無論喜怒哀樂，這使李清照詞在充滿了女性溫柔、纏綿的同時(shí)有一種別的女性作家沒有的丈夫氣，簡言之，出自婉約，融入豪放，自成易安體。

二、成于婉約，勝于婉約，獨(dú)撐易安體

李清照詞對中國文學(xué)的貢獻(xiàn)是巨大的，后人將她推為宋代，婉約派，詞之宗主。其詞獨(dú)樹一幟、自成一家，世稱易安體。而在藝術(shù)特色上李清照的詞不同于一般的婉約派風(fēng)格，而是婉約中帶有豪放、軟弱中帶有硬氣，主要具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

（一）李清照的詞精心提煉民間口語，將口語生動(dòng)活潑的氣息帶進(jìn)了詩詞之中。李清照的這一特點(diǎn)應(yīng)是受了蘇軾詞通俗特點(diǎn)的影響，全詞無生澀詞語，使人一看就懂。使讀者很容易體會(huì)到詞人的內(nèi)心感受。她的詞清新明朗、入口即化、易于理解。善于熔煉極其平常的語言來描寫平常的景物，造成極高妙的藝術(shù)意境而不見斧鑿之痕。如《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》中，生怕離別苦，多少事，欲說還休，仿佛不經(jīng)意間沖口而出，但仔細(xì)品位卻含意深遠(yuǎn)。用極其通俗、簡單的語句將詞人臨別時(shí)的一腔心事、欲言又止的神情表現(xiàn)的極其貼切傳神?！段淞甏骸分小拔锸侨朔鞘率滦?，欲語淚先流“，信手拈來，不加諱飾，全無生澀之詞。在充分體現(xiàn)通俗化、口語化的同時(shí)并不給人以淡乎寡味、松散無力之感。用筆率直又不乏含蓄，將詞人國破家亡的飄泊無依、夫亡孀居的惘悵之情表現(xiàn)的淋漓盡致，充分的表現(xiàn)出詞人的創(chuàng)作藝術(shù)技巧已出神入化，像這樣的語句在李清照的詞作中比比皆是，舉不勝舉。

（二）李清照的詞作中善于用白描的手法，通過寫具體的行動(dòng)或事物，將抽象的內(nèi)心活動(dòng)形象化，具有渾成、含蓄、婉曲的特點(diǎn)。如《一剪梅》以“才下眉頭，卻上心頭“，寫自已的相思，通觀全篇，詞人以細(xì)膩委婉的筆觸抒寫自己對丈夫的綿綿不絕的相思之情，用平常無奇的文字表現(xiàn)新奇的意境；《永遇樂》”不如向，簾兒底下，聽人笑語“，細(xì)細(xì)品味，寄人籬下，國破家亡，描寫自己孤寂失落的人生情懷。均以直白之語，寫深濃之情，顯得委婉、含蓄、自然，毫無矯揉造作之態(tài)。

（三）李清照作詞講求韻律、具有音樂美。她精于音律，因而作詞強(qiáng)調(diào)音樂美，十分注

意，分五音、又分五聲、又分六律、又分清濁輕重，（《詞論》）。同時(shí)還講究舌、齒音的交錯(cuò)和疊字的連續(xù)運(yùn)用。如其晚期詞作《聲聲慢》開頭連用十四個(gè)疊字，細(xì)致的描繪了她痛定思痛的心里過程。而本詞在聲調(diào)上也特別的講究，用了不少雙聲疊韻字。如，將息、傷心、黃花、冷清，等。全詞齒音四十一個(gè)，舌音十六個(gè)，共計(jì)五十七字。尤其篇末，梧桐更兼細(xì)雨?，二十字里齒聲交加重迭，這應(yīng)是有意用嚙齒丁寧的口吻，寫自己憂郁倘恍的心情。再如《行香子》中的，霎兒晴、霎兒雨、霎兒風(fēng)，短短幾句將大自然的三種氣象寫入其中，讓人讀了朗朗上口，具有很強(qiáng)的韻律美感。

（四）李清照的詞在創(chuàng)作技巧上巧妙的運(yùn)用修辭手法，給讀者以耳目一新之感。如《如夢令》中，綠肥紅瘦，一句用極常見的肥瘦二字，借代與擬人并用，構(gòu)成了一幅晚春時(shí)節(jié)落花無數(shù)、紅衰翠盛的生動(dòng)畫面。而李詞中運(yùn)用對比手法更是比比皆是。如《永遇樂》中所描繪的中州盛日與今日冷落相對比；他人的歡欣鼓舞與自己的落寞孤獨(dú)相對比；《醉花陰》，人比黃花瘦，中的人與黃花之比，生動(dòng)形象、意喻傳神，充分的顯示了李詞高超的詞創(chuàng)技藝。

（五）李清照的詞在融入了國家興亡的深悲巨痛的同時(shí)又不失婉約詞的本色。在具有倜儻丈夫氣的同時(shí)又兼?zhèn)渑缘臏厝岷兔骰?。如《武陵春》、《漁家傲》將國家之痛與身世之悲真切、沉重的糅合在一起。兼顧女性的細(xì)膩柔麗與男性的剛健灑脫，實(shí)為難能可貴。

（六）李清照詞的詞善于用典。這得益于李清照淵博的學(xué)識(shí)。而和別人不一樣的是李清照詞化用的典故大多是通俗、家喻戶曉的典故。如《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》中的，念武陵人遠(yuǎn)，煙鎖秦樓，中，用武陵漁人的典故指代和自己相隔很遠(yuǎn)的丈夫。用煙鎖秦樓說自己的住處被云霧籠罩，表示環(huán)境的寂寞。再如《行香子》中借牛郎織女七夕相逢之難，暗示人間悲落和女主人公處境的凄涼，表現(xiàn)了自己與丈夫相隔一方的痛苦。

她一生讀過的書難計(jì)其數(shù)，文史哲無所不包。她不僅是文藝多面手，還是學(xué)樣深厚的思想家。她對前人的借鑒，有時(shí)似手到擒來，一旦，拿來，放到她的作品中，往往比在原作中更有光彩。她對后人的影響也是多姿多彩的。且不說歷代酷愛和研究其作品的人多不勝數(shù)，名列大家之前茅，直接在，易安體，的，哺育，下成長起來的著名作家也大有人在。

李清照是宋代文化孕育出來的曠世才女，她的一生是光輝的一生，雖然歷經(jīng)磨難，但卻始終笑對人生。她那正直、剛烈的人格魅力與其獨(dú)辟蹊徑的詩詞藝術(shù)相得益彰。經(jīng)受了歷史長河的沖刷、久傳不衰。可以說沒有李清照，宋代文學(xué)都將暗淡無光。

李清照是中國文學(xué)史上一位才華絕代的奇女子,她不僅開創(chuàng)了，易安體，,更以其高度的藝術(shù)成就備受古今論者的贊譽(yù)。千百年來,其詞以真摯的情感,淺淡的語言,清超的意境,感動(dòng)了無數(shù)讀者。她的詞句之間展現(xiàn)出的是她，眼所見而存于心，的鮮活的事物；流露出的是她

豐富而細(xì)膩的情感，如彌漫在身邊的檀香，融于生活中的每個(gè)角落，敘盡了人之常情，又如蜿蜒的溪水，清雅而悠然，令人回味其中，又欲追溯其源?？梢哉f沒有李清照，中國文學(xué)都將黯然失色。

在中國古代，是典型的的男權(quán)社會(huì)，大部分女性與男性相比都被封建的各種禮教牢牢的束縛著，沒有對等的人權(quán)，造成女性這一群體大多缺乏鮮明的個(gè)性。在中國的古代并非只有李清照一個(gè)女作家，女作家的數(shù)量也是相當(dāng)可觀的，但是期中的大多數(shù)是屬于二三流水平，缺少能在同一時(shí)代與男性作家并肩的女性作家，李清照恰恰是幾千年歷史長河中幾個(gè)僅有的個(gè)例之一。她熱愛生活、自信、自立、自強(qiáng)具有鮮明的叛逆?zhèn)€性的性特征其躋身一流作家行列的一個(gè)重要原因，一般情況下，一流的詞作文學(xué)大師，在個(gè)性特征方面是比較獨(dú)特的，所謂的風(fēng)格迥異大概講的就是這個(gè)意思吧。然而這些固有的叛逆與奇特和其高超成就和極具特色影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)特色是有一定的關(guān)系的，具體可以從以下幾個(gè)方面來解析原因：

（一）家庭環(huán)境的寬松和成長教育的優(yōu)良。按照當(dāng)時(shí)的說法，李清照的出身是比較顯赫的，可謂書香門第，她的父親名叫李格非，在著名的蘇門后四學(xué)士中，躋身其中，同時(shí)在文學(xué)成就方面也非常顯著，是當(dāng)時(shí)國內(nèi)著名學(xué)者和散文家，是屬于享受政府特殊津貼的那種；其母親姓王，稱為王氏吧，出生官宦世家，王氏的爺爺是科舉狀元，雖然宋朝增加了科舉的錄取數(shù)量，但是作為當(dāng)時(shí)的狀元在畢業(yè)時(shí)還是一個(gè)準(zhǔn)部級(jí)的公務(wù)員的，王氏在這樣的家庭中自然也是學(xué)問修養(yǎng)兼?zhèn)?。此二人門當(dāng)戶對，組合起來的家庭，自然幸福美滿，其中的文藝氣息和學(xué)術(shù)氣氛當(dāng)然非常的濃厚。李清照出生在這樣的雙博士家庭很是幸運(yùn)，是其文學(xué)成功路上的一半鋪墊，耳儒墨染家庭大人的好習(xí)慣寫詩填詞作文，成為李清照的第一印象和首先模仿喜愛鉆研的對象；父母屬于當(dāng)時(shí)的上層社會(huì)，結(jié)交的也都是名流學(xué)士，所以李清照接觸的事物與同時(shí)期的山村小孩就不在一個(gè)層次上，這使她性格開朗思維活躍。這在李清照的初期詞作中反應(yīng)的尤為明確，例如：蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透，見客入來，襪金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。一個(gè)預(yù)見還羞的妙齡女子躍然于紙上，活靈活現(xiàn)。

這首詞的筆調(diào)可以用輕松、歡快、活躍來形容，樸素、流暢是這首詞的語言特色。由此一個(gè)活潑、機(jī)敏、有點(diǎn)淘氣的女孩形象便出現(xiàn)在我們的眼前，也可以看到少女的李清照的生活是多么的快樂愜意。

在封建干部家庭中，聰慧超人的才女并不少見，能夠真正脫穎而出的卻很少，看來家庭環(huán)境是多么的重要，寬松的氛圍才有利于子女的順利自由的成長，并且保持的好的天性不至

于很快變形。李清照的良好家庭環(huán)境，摒除了世俗少女的一般需求與追求，在她的少女作品中可以清晰的解讀出來，例如這首詞作：

長記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。

通過這幾句話，可以看到，一位輕飄飄的大家閨秀，外出游玩一致到天黑，并且飲了很多的酒。在這種情況下，沒有驚慌失措，沒有對父母責(zé)問的后怕，反倒是以自然美景為重。此詞既顯示家庭的寬松與當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的開放，業(yè)彰顯了李清照，真率，大膽，與對自然風(fēng)光的喜愛。李清照自主，自強(qiáng)，自信的品格就是在與世俗不同的寬松環(huán)境下逐漸形成的。也只有這種家庭，才不會(huì)扮演一個(gè)扼殺天才的角色，才會(huì)成為一個(gè)天才成功路上的強(qiáng)有力的助推，所以在古代都有這樣的開明家庭，當(dāng)今對孩子的禁錮更是不應(yīng)該的事情。

（二）婚姻的美滿幸福是女性一生的大轉(zhuǎn)折。好的出身，良好的成長環(huán)境已經(jīng)是李清照讓人羨慕的了，李清照更讓人羨慕的是自己的伴侶，志同道合，可以說是珠聯(lián)璧合；在歷代的才女中不乏嫁錯(cuò)郎的案例，近代亦有；但是李清照的婚姻是兩人情趣相投，生活和諧。這對新人可以稱為神仙眷侶，李清照的丈夫趙明誠并非世俗人士，并沒有在婚后為了其他的事情而禁錮限制李清照的天性，反而為她的個(gè)性和愛好的發(fā)展提供了又一個(gè)良好的小夫妻家庭環(huán)境，這使李清照對生活更加充滿信心，其自主，自強(qiáng)，自信的性格得以終其一生，沒有改變。

（三）自身的性格，氣質(zhì)，藝術(shù)才能等主觀條件。李清照聰穎過人，博聞強(qiáng)記，膽識(shí)超人，胸襟闊大，凡事又講究專精。在她的《詞論》中，她提出自己的詞學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為詞與詩不同，詞別是一家，堅(jiān)持詩言志，詞言情。她能書善畫，還通音律，在金石考研方面造詣?lì)H深，經(jīng)學(xué)、史學(xué)也有獨(dú)到的見解。宋人對其贊譽(yù)有加，在《瑞桂堂暇錄》中曾稱贊李清照才華非凡、學(xué)識(shí)淵博，時(shí)代少有。在《詞論》中，她還冷靜地分析了詞壇名家的創(chuàng)作，并且發(fā)表自己的觀點(diǎn)，揭示他們的不足之處，涉及很多詞人，有一大部分是其父輩。此舉雖被后人視為狂傲，但并不是完全無理之談。對于她的膽識(shí)可見一斑。

結(jié)語

李清照憑借其卓越的才華享譽(yù)于宋朝詞壇，她的作品在后世以至于當(dāng)今都受到廣泛的追捧，是詞壇的一股新風(fēng)氣；《翥風(fēng)詞話》的作者況周在第二卷中曾說，易安詞的筆法情真意切，意境深遠(yuǎn)，為南宋的詞發(fā)展樹立新風(fēng)氣。在后代的各個(gè)時(shí)期，很多閣樓閨蜜紛紛仿效李清照，以其為榜樣，感嘆她的出眾才華，羨慕他和趙明誠的愛情故事，更為她能夠?yàn)榱舜竽?/p>

87的追求女性的個(gè)人幸福從而充分的挖掘自身的天賦才能的精神所折服。在李清照榜樣光輝的照耀下，后代追求才華聞名于世間的才女越來越多，但是能夠在才華上與李清照比肩的幾乎沒有。李清照不僅影響了女性也震撼了時(shí)代的社會(huì)主要群體男性；在同代的男性詞作家中，辛棄疾、劉辰翁等都有效仿易安體的詞作品，并且自稱是借助易安體的啟發(fā)而作，在用詞的情感準(zhǔn)確把握上都不及原作。在這之后的效仿者，更是數(shù)量巨大，不勝枚舉。明朝的學(xué)士王士禎極其贊賞李清照的才華，感概易安詞的完美協(xié)和，好似一口氣就作詞十幾首。這位學(xué)士感嘆在封建時(shí)代，女性為男性所欣賞膜拜，大多是出于姿色出眾，或者是一些貞婦烈女，然而憑借自身擁有的才華為社會(huì)上大多人所膜拜的或者只有李清照一人。即使與李清照同時(shí)期的女詞人朱淑真，在詞作藝術(shù)成就上都不足以與李清照相媲美。她的詞作盛傳不衰，具有永久的藝術(shù)生命力，流風(fēng)余韻，綿延千載，影響和沾溉了歷代無數(shù)作家和讀者。這些突出個(gè)性和成就，以及對藝術(shù)技巧的完善，奠定了她在詞史上一流作家的重要地位。

參考文獻(xiàn)

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第五篇：中考語文16首課內(nèi)現(xiàn)代詩詩歌賞析

十六首課內(nèi)現(xiàn)代詩詩歌賞析

一、《理想》

流沙河(余勛坦，四川金堂人）

【題目解說】

“理想”就是對未來的想象和希望，是對美好未來的設(shè)想，也是人們前進(jìn)的動(dòng)力的源泉。我們都有自己的理想，有了理想，我們的生活才有方向，奮斗才有目標(biāo)。人類有了理想，才使世界不斷向前發(fā)展。整體把握：

1、這首詩是說，人生一定要有理想。詩人從多種角度贊美理想，一連串形象的比喻，蘊(yùn)含豐富的含義。

2、理解詩的 1．這是一幅絢麗多彩的鄉(xiāng)村秋景圖。表達(dá)了對秋天的熱愛與贊美之情。

2．這三節(jié)詩用最精粹的語言描寫農(nóng)家生活，每一句詩都是一幅畫面，三節(jié)詩又組成三幅復(fù)合畫面。（1）【寫作背景】

1921~1922年，中國處于北洋軍閥混亂時(shí)期，面對半殖民地半封建社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，作者感到極大的憤怒.從地上的街燈聯(lián)想到天上的明星，又聯(lián)想到街燈，描寫天上的街市，使人展開了想象的翅膀，不滿地上的現(xiàn)實(shí)。從而想象到牛郎和織女團(tuán)聚生活，這里的牛郎和織女已經(jīng)得到了解放，他們生活得很美滿。明星和街燈這回還往復(fù)的互喻，創(chuàng)造了一個(gè)充滿幻想，詩情畫意的意境，表達(dá)了作者對美好生活的向往與憧憬。

【整體把握】

這首詩取材于我國古代有關(guān)牛郎織女的傳說。它借豐富新奇的聯(lián)想和想象，描繪了美妙的天街景象，表達(dá)了詩人擺脫封建束縛、追求理想、向往自由幸福的思想感情。

【考點(diǎn)預(yù)測】

1、本詩是怎樣逐步展開想象的？

提示：“街燈”、“明星”——天上的街市——天上陳列的物品——牛郎織女的自由

2、詩的后3節(jié)中連用了四個(gè)“定然”和一個(gè)“定”字說明了什么？

提示：“定然”“定”都表示斷定的語氣。所描繪的事物明明都是出自于想象的，作者卻以斬釘截鐵的語氣加以肯定，這表明了作者堅(jiān)信這樣的理想世界是存在的，對美好的未來充滿了信心，使我們讀后也同樣受到鼓舞和感染。

3、語句賞析：我想他們此刻，定然在天街閑游。不信，請看那朵流星，是他們提著燈籠在走。

提示：詩人在具體運(yùn)用我國古代有關(guān)牛郎織女的神話傳說的時(shí)候，按照自己的意愿和理想，作了大膽的改造。詩人揚(yáng)棄了有情人被生生拆散、難以團(tuán)圓的悲劇內(nèi)容，換上了牛郎織女生活自由、幸福生活得新內(nèi)容。表達(dá)了詩人對美好生活得向往與追求。

4．仿照示例，發(fā)揮你的想象和聯(lián)想，續(xù)寫下邊的句子。（1）牽?；ㄩ_放了，像一串點(diǎn)亮的霓紅燈。（2）籠中的小鸚鵡像監(jiān)獄里的囚犯。

（3）我不在父母身邊的時(shí)候，像一只小鳥離開了森林。

5、賞析“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，好像閃著無數(shù)的明星?！?/p>

答：運(yùn)用比喻的修辭手法，把這種聯(lián)想具體表現(xiàn)出來，既描繪了迷人的夜景，又暗示了對光明未來的追求和對黑間現(xiàn)實(shí)的不滿。同時(shí)，這種帶有濃厚幻想色彩的聯(lián)想，為下面具體描繪“天上的街市”作好鋪墊。

6、復(fù)習(xí)《中考精典》49面習(xí)題。

五、《靜夜》（郭沫若）

月光淡淡，/籠罩著村外的松林。/白云團(tuán)團(tuán)，/漏出了幾點(diǎn)疏星。天河何處？/遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊。/怕會(huì)有鮫人在岸，/對月流珠？

【背景介紹】

《靜夜》選自詩人 答：月光淡淡，村外的松林沐浴在月光里；天上白云團(tuán)團(tuán)，星星點(diǎn)點(diǎn)。

2、答：詩人表面上似乎是在寫自然界的道路，但實(shí)際上暗示的卻是人生之路。悟出的道理是：人生的道路千萬條，但一個(gè)人一生中往往只能選擇其中一條，所以必須慎重；人生道路上不要隨波逐流，而要經(jīng)過自己的思考，作出獨(dú)立自主的選擇?！裨娙苏驹诹珠g交叉路口，久久躊躇，這是為什么？

答：因?yàn)樗麑蓷l路都很向往，但不能同時(shí)都走，必須選擇一條；而一旦選定了一條，就沒有回頭的機(jī)會(huì)了。這是多么無奈又無助？

●詩人選擇了怎樣的一條路？他為什么選擇這條路？

答：詩人選擇的這條路是“荒草萋萋，十分幽寂，顯得更誘人，更美麗”，“很少留下旅人的足跡”的路。因?yàn)檫@條路雖然荊棘密布，但富有挑戰(zhàn)性的，留下旅人足跡的路雖平順，但太平淡了?！裼嘘P(guān)“路”的名句。

答：其實(shí)世上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！斞?/p>

路遙知馬力，日久見人心。

七、《沁園春·雪》（毛澤東）

【背景簡介】

這首詞寫于1936年2月。遵義會(huì)議確立了毛澤東在全黨全軍的領(lǐng)導(dǎo)地位。毛澤東率長征部隊(duì)勝利到達(dá)陜北之后，領(lǐng)導(dǎo)全黨展開反抗日本帝國主義侵略的偉大斗爭。在陜北清澗縣，毛澤東曾于一場大雪之后攀登到海拔千米、白雪覆蓋的塬(塬 yuán ：我國西北黃土高原地區(qū)因流水沖刷而形成的一種地貌，呈臺(tái)狀，四周陡峭，頂上平坦。)上視察地形，欣賞“北國風(fēng)光”，過后寫下了這首詞。

【課文分析】

這首詞分上下兩片。上片描寫北國雪景，展現(xiàn)祖國山河的壯麗；下片由祖國山河的壯麗引出英雄人物，縱論歷代英雄，抒發(fā)詩人的抱負(fù)。

北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。這三句總寫北國雪景，把讀者引入一個(gè)冰天雪地、廣袤無垠的銀色世界?！氨眹L(fēng)光”是上片內(nèi)容的總領(lǐng)句?！扒Ю铩薄叭f里”兩句是交錯(cuò)說的，即千萬里都是冰封，千萬里都是雪飄。詩人登高遠(yuǎn)望，眼界極為廣闊，但是“千里”“萬里”都遠(yuǎn)非目力所及，這是詩人的視野在想像之中延伸擴(kuò)展，意境更加開闊，氣魄非常宏大。天地茫茫，純?nèi)灰簧?，包容一切?！氨狻蹦话察o，“雪飄”舞姿輕盈，靜動(dòng)相襯，靜穆之中又有飄舞的動(dòng)態(tài)。

望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。“望”字統(tǒng)領(lǐng)下文，直至“欲與天公試比高”句。這里的“望”，有登高遠(yuǎn)眺的意思并有很大的想像成分，它顯示了詩人自身的形象，使人感受到他那豪邁的意興?！巴弊种?，展現(xiàn)了長城、黃河、山脈、高原這些最能反映北國風(fēng)貌的雄偉景觀，這些景觀也正是我們偉大祖國的形象?！伴L城內(nèi)外”，這是從南到北，“大河上下”，這是自西向東，地域如此廣袤，正與前面“千里”“萬里”兩句相照應(yīng)。意境的大氣磅礴，顯示了詩人博大的胸懷，雄偉的氣魄?！拔┯嗝А薄邦D失滔滔”分別照應(yīng)“雪飄”“冰封”。“惟余”二字，強(qiáng)化了白茫茫的壯闊景象?！邦D失”二字，則寫出變化之速，寒威之烈，又使人聯(lián)想到未冰封時(shí)大河滾滾滔滔的雄壯氣勢。這四句用視覺形象，賦予冰封雪飄的風(fēng)光以更為具體更為豐富的直覺，更顯氣象的奇?zhèn)バ蹨啞?/p>

山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高?！吧轿桡y蛇，原馳蠟象”的動(dòng)態(tài)描寫，都有活潑奔放的氣勢。加上“欲與天公試比高”一句，表現(xiàn)“山”“原”與天相連，更有一種奮發(fā)的態(tài)勢和競爭的活力?！吧健薄霸倍际庆o物，寫它們“舞”“馳”，這化靜為動(dòng)的浪漫想像，固然因在大雪飄飛中遠(yuǎn)望山勢和丘陵綿延起伏，確有山舞原馳的動(dòng)感，更因詩人情感的躍動(dòng)，使他眼前的大自然也顯得生氣勃勃，生動(dòng)活躍。

須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。前十句寫了眼前的實(shí)景，而這三句寫的是虛景，想像雪后晴日當(dāng)空的景象，翻出一派新的氣象。雪中的景象在蒼茫中顯得雄偉，雪后的景象則在清朗中顯得嬌艷?！翱础弊峙c“望”字照應(yīng)；“紅裝素裹”，把江山美景比做少女的衣裝，形容紅日與白雪交相輝映的艷麗景象?！胺滞庋龐啤保澝赖募で橐缬谘员?。

江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。這兩句是上文寫景與下文議論之間的過渡?！敖饺绱硕鄫伞背猩?，總括上片的寫景，對“北國風(fēng)光”作總評；“引無數(shù)英雄競折腰”啟下，展開對歷代英雄的評論，抒發(fā)詩人的抱負(fù)。這一過渡使全詞渾然一體，給人嚴(yán)絲合縫、完整無隙的感受。祖國的山河如此美好，難怪引得古今許多英雄人物為之傾倒，爭著為它的統(tǒng)一和強(qiáng)大而奮斗。一個(gè)“競”字，寫出英雄之間激烈的爭斗，寫出一代代英雄的相繼崛起?！罢垩钡男蜗?，展示了每位英雄人物為之傾倒的姿態(tài)，并揭示了為之奮斗的動(dòng)機(jī)。

惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。以“惜”字總領(lǐng)七個(gè)句子，展開對歷代英雄人物的評論。詩人于歷代帝王中舉出五位很有代表性的人物，展開一幅幅歷史畫卷，使評論得以具體形象地展開，如同翻閱一部千秋史冊，一一加以評說。一個(gè)“惜”字，定下對歷代英雄人物的評論基調(diào)，飽含惋惜之情而又有批判。然而措詞極有分寸，“略輸文采”“稍遜風(fēng)騷”，并不是一概否定。至于成吉思汗，欲抑先揚(yáng)，在起伏的文勢中不但有惋惜之極的意味，而且用了“只識(shí)”二字而帶有嘲諷了?！皬澒浯蟮瘛?，非常傳神地表現(xiàn)了成吉思汗只恃武功而不知文治的形象。

俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。“俱往矣”三字，將中國封建社會(huì)的歷史一筆帶過，轉(zhuǎn)向詩人所處的當(dāng)今時(shí)代，點(diǎn)出全詞“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的主題?！敖癯笔且粋€(gè)新的時(shí)代，新的時(shí)代需要新的風(fēng)流人物?！敖癯钡娘L(fēng)流人物不負(fù)歷史的使命，超越于歷史上的英雄人物，具有更卓越的才能，并且必將創(chuàng)造空前偉大的業(yè)績，這是詩人堅(jiān)定的自信和偉大的抱負(fù)。

【考點(diǎn)預(yù)測】

●怎樣認(rèn)識(shí)作者對秦皇漢武唐宗宋祖成吉思汗等英雄人物的評價(jià)？

答：“惜”中含褒，肯定秦皇漢武唐宗宋祖成吉思汗等人是中國歷史上的英雄，對中國歷史的發(fā)展都有過巨大的影響；“惜”中有貶，委婉地批評這些英雄的不足，他們不擅“文治”，在政治、思想、文化方面建樹不多，個(gè)人的文學(xué)才華也欠缺；“惜”中寓志，蘊(yùn)含后來者居上的氣概，以及超越歷代英雄人物的自信。

【語句賞析】

①、山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。

提示：“山”“原”都是靜物，寫它們“舞”“馳”，這化靜為動(dòng)的浪漫想象，有活潑奔放的氣勢。加上“欲與天公試比高”一句，表現(xiàn)“山”“原”與天相連，更有一種奮發(fā)的勢態(tài)和競爭的活力。

②、俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

提示：“俱往矣”三字，將中國封建社會(huì)的歷史一筆帶過，轉(zhuǎn)向詩人所處的當(dāng)今時(shí)代。“今朝”是一個(gè)新的時(shí)代，新的時(shí)代需要新的風(fēng)流人物?！敖癯钡娘L(fēng)流人物不負(fù)歷史的使命，超越于歷史上的英雄人物，具有更卓越的才能，并且必將創(chuàng)造空前偉大的業(yè)績，這是詩人堅(jiān)定的自信和偉大的抱負(fù)。

●提示：復(fù)習(xí)《中考精典》49面習(xí)題。

八、《星星變奏曲》（江河）

【課文分析】

這首抒情詩以“星星”象征光明，即詩意、春天、溫暖、希望和自由等生活中最美好的東西，但詩中的“星星”又有其特定的情境和意味，即它所顯現(xiàn)的不是陽光普照的光明，而是茫茫黑夜中閃現(xiàn)的點(diǎn)點(diǎn)光明，寄托了詩人在現(xiàn)實(shí)中執(zhí)著追求的理想。整首詩都以“星星”為主要意象并以假設(shè)為前提來抒情寫意，展示現(xiàn)實(shí)與理想的背離，顯示詩人對光明的渴求。

往的光明世界：那是一個(gè)富有詩意的世界，一個(gè)像夏夜般柔美的世界，一個(gè)像春天般溫馨迷人的世界。

7、“鳥落滿枝頭”與“星星落滿天空”的聯(lián)想與類比，表現(xiàn)了怎樣的意境？

答：鳥落滿枝頭”，點(diǎn)綴在繁密的樹林間，周圍的環(huán)境一定是無人攪擾，十分寧靜的；“星星落滿天空”的情景必定出現(xiàn)在晴朗的夜間，雖然星星視覺上令人感到密集，但并不熱鬧，反而襯托出心情的寧靜、閑適、自在。這兩種情境在形態(tài)上有相似之處，都只有在心境寧靜時(shí)才能觀察體會(huì)得到，因此勾起詩人的聯(lián)想與類比。而春天“鳥落滿枝頭”的景象比夜空繁星滿天的情形，更顯生機(jī)，更富有直觀的動(dòng)感和美感?！傍B落滿枝頭”與“星星落滿天空”的聯(lián)想與類比，更生動(dòng)地表現(xiàn)了“光明”的美好。

8、朗讀這首詩，細(xì)細(xì)品味：詩中的星星象征著什么？詩人反復(fù)詠嘆星星，表達(dá)了內(nèi)心怎樣的渴望？

答：星星象征著光明，象征著生活中美好的事物。詩人反復(fù)詠嘆星星，表達(dá)了他對光明的渴望。

九、《蛐蛐和蟈蟈》（濟(jì)慈）

【課文分析】

這是一首大自然的頌歌。它通過對盛夏“蟈蟈的樂音”和冬日“蛐蛐的歌兒”的描寫，贊美“大地的詩歌從來不會(huì)死亡”，歌頌大自然美好如詩，永遠(yuǎn)歌聲不斷，永遠(yuǎn)充滿生機(jī)，使人們深深感受到詩人對大自然的無限熱愛和由衷的贊美之情。

這首詩注重氛圍的營造，動(dòng)靜相襯，意境優(yōu)美，情味濃郁。“所有的鳥兒因驕陽而昏暈，/隱藏在陰涼的林中”，“新割的草地周圍的樹籬”，“可喜的草叢”，這些景物描寫展現(xiàn)了盛夏生機(jī)勃勃的景象，烘托了夏天白日“蟈蟈的樂音”的美妙；“它爭先/沉醉于盛夏的豪華，它從未感到/自己的喜悅消逝，一旦唱得疲勞了，/便舒適地棲息在可喜的草叢中間”，渲染了“蟈蟈的樂音”濃郁、喜悅的感情色彩?！霸诩拍亩煲雇?，當(dāng)嚴(yán)霜凝成/一片寧靜”，“在逐漸升高的暖氣，/昏昏欲睡中”等句，表現(xiàn)了嚴(yán)冬寂寞寧靜的冷清景象和人們家中的溫馨氣氛，與前面的氛圍既形成對照又十分和諧，襯托了冬天夜晚“蛐蛐的歌兒”的動(dòng)聽。最后以“人們感到那聲音/仿佛就是蟈蟈在草茸茸的山上鳴叫”結(jié)尾，在詩人的聯(lián)想中，將前后兩幅畫面疊印在一起，讓冬天“蛐蛐的歌兒”呼應(yīng)盛夏“蟈蟈的樂音”，在詩人的心靈中交織成一首此起彼伏的“從來不會(huì)死亡”“從來沒有停息”的“大地的詩歌”。

這首詩的意境既精微優(yōu)美又廣大深邃，是詩人生命情感對大自然的敏銳的心靈感應(yīng)，使人們深深感受到詩人對大自然的無限熱愛和由衷贊美之情。

【考點(diǎn)預(yù)測】

1、整體感知這首詩。

答：這是一首大自然的頌歌。它通過對盛夏“蟈蟈的樂音”和冬日“蛐蛐的歌兒”的描寫，贊美“大地的詩歌從來不會(huì)死亡”，歌頌大自然美好如詩，永遠(yuǎn)歌聲不斷，永遠(yuǎn)充滿生機(jī)。

2、《蟈蟈與蛐蛐》一詩的構(gòu)思有什么特點(diǎn)？

答：這首詩構(gòu)思巧妙，短小精致而又十分大氣。全詩分為前后對應(yīng)的兩部分，分別以“大地的詩歌從來不會(huì)死亡”和“大地的詩歌呀，從來沒有停息”開頭，點(diǎn)明主旨；又分別描繪盛夏“蟈蟈的樂音”和冬天“蛐蛐的歌兒”，并通過聯(lián)想使二者巧妙地聯(lián)系起來，生動(dòng)地表現(xiàn)了“大地的詩歌從來不會(huì)死亡”的主題。這首詩僅僅勾勒了夏、冬兩幅小景，而沒有描繪春、秋兩季的景象；僅僅描寫了蟈蟈、蛐蛐這兩種昆蟲的鳴唱，而沒有去寫大地上其他百鳥千蟲的歌唱。但它所表現(xiàn)的卻是大自然一年四季“歌聲”不斷的景象，歌頌了大自然周而復(fù)始、生命不息的永恒美。全詩謳歌大自然的無限美好、無限生機(jī)，著墨不多卻能以少勝多，富有內(nèi)涵，給人以廣闊的想像空間，角度新穎獨(dú)到，構(gòu)思頗具匠心。

3、《蟈蟈與蛐蛐》一詩中，詩人把夏天蟈蟈的“樂音”和冬天蛐蛐的“歌兒”稱為“大地的詩歌”，你是怎樣理解的？

答：美好的詩歌是動(dòng)人心弦的，因?yàn)樗巧母枰鳌Ｔ娙税严X蟈和蛐蛐當(dāng)做大自然的歌手，把它們的鳴唱當(dāng)做大自然的詩歌，借以歌頌大自然的無限美好和勃勃生機(jī)，表達(dá)了詩人對大自然的無限熱愛和由衷贊美之情。

4、語句賞析：

①、大地的詩歌從來不會(huì)死亡

答：這句詩點(diǎn)出了詩歌的主題。詩人把蟈蟈和蛐蛐當(dāng)做大自然的歌手，把它們的鳴唱當(dāng)做大自然的詩歌，借以歌頌大自然的無限美好和勃勃生機(jī)，表達(dá)了詩人對大自然的無限熱愛和由衷的贊美之情。

②、“所有的鳥兒因驕陽而昏暈，/隱藏在陰涼的林中”，“新割得草地周圍的樹籬”，“可喜的草叢”這些景物描寫展現(xiàn)了盛夏生機(jī)勃勃的景象，烘托了夏天白日“蟈蟈的樂音”的美妙。

5、復(fù)習(xí)《中考精典》50面習(xí)題。

十、《我愛這土地》（艾青）

【背景介紹】

《我愛這土地》一詩寫于抗日戰(zhàn)爭開始后的1938年，當(dāng)時(shí)日本侵略軍連續(xù)攻占了華北、華東、華南的廣大地區(qū)，所到之處瘋狂肆虐，妄圖摧毀中國人民的抵抗意志。中國人民奮起抵抗，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭。詩人在國土淪喪、民族危亡的關(guān)頭，滿懷對祖國的摯愛和對侵略者的仇恨，寫下了這首慷慨激昂的詩。

【考點(diǎn)預(yù)測】

1、說說詩中“土地”的含義是什么？

答：“土地”象征祖國，表達(dá)了詩人對生他養(yǎng)他而又多災(zāi)多難的祖國的深沉的愛。

2、詩中“用嘶啞的喉嚨歌唱”的“鳥”是一個(gè)怎樣的形象？

答：這只“鳥”是一個(gè)飽受磨難，拼盡全力用整個(gè)生命去歌唱的形象。

3、這只“鳥”歌唱至死，最后“連羽毛也腐爛在土地里面”，對此應(yīng)如何理解？ 答：這句詩寄寓了詩人愿為祖國獻(xiàn)出一切的決心。

4、這首詩的

8、鳥兒歌唱的“土地”“河流”“風(fēng)”的前面分別有“暴風(fēng)雨所打擊的”“悲憤的”“激怒的”這些修飾語，其作用是什么？

提示：這些修飾語限定語豐富了意象的內(nèi)涵，突出了鳥兒的“愛國者”“吹號(hào)者”的形象：歌唱“暴風(fēng)雨所打擊的”“土地”，即是雖然祖國大地在日本帝國主義的鐵蹄下正遭受苦難，做為一只在炮火中力薄勢單的鳥兒，卻勇敢地護(hù)衛(wèi)著生于斯長于斯的祖國，不但不會(huì)棄之而去，而且為它的解放加油吶喊；歌唱洶涌著“悲憤的”“河流”，吹刮著“激怒”的“風(fēng)”，就是在為中國人民滿懷悲憤滿腔怒火地掀起反抗日本帝國主義的斗爭而呼號(hào)禮贊，目的是等到“無比溫柔的黎明”來到的那一天?！盁o比溫柔的黎明”在這里預(yù)示著人民為之奮斗獻(xiàn)身的獨(dú)立自由的曙光必將降臨于這片土地。

9、詩中“用嘶啞的喉嚨歌唱”的“鳥”是一個(gè)怎樣的形象？這只“鳥”歌唱至死，最后“連羽毛也腐爛在土地里面”，對此應(yīng)如何理解？

提示：“嘶啞”表達(dá)了歌唱不已，真情無限的情懷；哪怕唱至喉嚨充血，聲音嘶啞，面對千難萬險(xiǎn)，也不會(huì)停息對大地的歌唱。這只“鳥”是一個(gè)飽受磨難，拼盡全力用整個(gè)生命去歌唱的形象。它歌唱土地、河流、風(fēng)和黎明，生命耗盡后便投身土地的懷抱，與它所摯愛的土地融為一體，生前和死后，形成了鮮明的對比，而在這強(qiáng)烈的對比和反差中，一以貫之的乃是“鳥”對土地執(zhí)著的愛，實(shí)際上寄寓了詩人愿為祖國獻(xiàn)出一切的決心。這真是生于斯，歌于斯，葬于斯，至死不渝。

十一、《鄉(xiāng)愁》（余光中）

主題：這首詩借郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{這些具體的實(shí)物，把抽象的鄉(xiāng)愁具體化了，變成具體可感的東西，表達(dá)作者渴望與親人團(tuán)聚，渴望祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。

【考點(diǎn)預(yù)測】

1、說說詩中“鄉(xiāng)愁”的含義？

答：“鄉(xiāng)愁”體現(xiàn)了詩人的中國意識(shí)，即家國之思。

2、“鄉(xiāng)愁”本是一種抽象的情感，但是在余光中的《鄉(xiāng)愁》里，它轉(zhuǎn)化成了具體可感的東西，作者是如何實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化的？

答：作者巧妙地將“鄉(xiāng)愁”這種情感進(jìn)行了物化，也就是找到了它的對應(yīng)物。在人生的每一個(gè)階段里，“鄉(xiāng)愁”分別寄托在郵票、船票、墳?zāi)购秃{等對應(yīng)物上，這樣，詩人的鄉(xiāng)愁就不至于無所依附。

3、、《鄉(xiāng)愁》一詩中，詩人抓住“郵票”“船票”“墳?zāi)埂焙汀昂{”這四種物象表達(dá)內(nèi)心情感。說說詩人所抒寫的“鄉(xiāng)愁”是怎樣隨著時(shí)間的推移而一步步加深、升華的。

答：這四個(gè)對象，分別是人生四個(gè)階段“鄉(xiāng)愁”的對應(yīng)物。這四個(gè)階段分別是：小時(shí)候—長大后—后來—現(xiàn)在。小時(shí)候，詩人少小離家，與母親書信往來，鄉(xiāng)愁寄托在小小的郵票上。長大后，為生活而奔波，與愛人聚聚離離，船票成了寄托鄉(xiāng)愁的媒介。到后來，一方矮矮的墳?zāi)?，將“我”與母親永遠(yuǎn)分開了!而現(xiàn)在，一灣淺淺的海峽將“我”與祖國大陸隔開。個(gè)人的故鄉(xiāng)之思上升到了代表了一群人的家國之思。全詩在此戛然而止，留下長長的余味。

4、四種對象前表修飾、限制的形容詞和數(shù)量詞有什么特點(diǎn)？它們共同突出了這四樣事物什么特征？在詩中有什么表達(dá)效果？

答：“一枚”、“一張”、“一方”、“一灣”四個(gè)數(shù)量詞和“小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“淺淺的”四個(gè)形容詞都以一種看似輕描淡寫的方式，把鄉(xiāng)愁濃縮于四個(gè)面積小程度輕的對象之上，恰恰反襯出詩人內(nèi)心深處濃烈的思鄉(xiāng)情感。

5、復(fù)習(xí)《中考精典》50面習(xí)題。

十二、《祖國啊，我親愛的祖國》（舒婷）

【課文分析】

全詩共分四節(jié)。

答：“我”和祖國一同走過艱難困苦、一同經(jīng)歷風(fēng)雨滄桑，“我”和祖國生死相依、血肉相連。這個(gè)“我”，代表著與共和國有著共同命運(yùn)的一代人，面臨新的歷史機(jī)遇，他們將承擔(dān)起振興中華的歷史責(zé)任?！拔摇钡男蜗螅侨坭T在祖國的大形象里的。

6、詩中所描寫的對象，有的有下句承接（如“老水車”在“紡著疲憊的歌”），有些則沒有下句承接（如“干癟的稻穗”）。仿照課文，在下面這些詩句后添加一句詩，使它們盡可能與原詩和諧一致。

我是干癟的稻穗，我是失修的路基，答： 1．我是干癟的稻穗，滋養(yǎng)你被勞作壓彎的身軀

2．我是失修的路基，承載你坎坷蜿蜒地前行

3．我是你雪被下古蓮的胚芽,渴望著沖破束縛軀體的殼； 4．我是你掛著眼淚的笑渦，在淚水中把傷痛的往事?lián)崦?5．我是新刷出的雪白的起跑線,用實(shí)力讓世界矚目新的自我

十三.《雨說》（鄭愁予）

【寫作背景】

這首詩寫于20世紀(jì)70年代末,當(dāng)時(shí)正值我國結(jié)束“文革”災(zāi)難不久，詩人身在臺(tái)灣而關(guān)注中國大陸。經(jīng)歷十年浩劫的中國，一切都開始顯露生機(jī)，正如春雨降臨大地，萬物復(fù)蘇，而詩中的“雨說”，其實(shí)也就是詩人在說。這首愛之歌，是詩人對“生活在中國大地上的兒童”的祝福，也是他對中國美好未來的祝福。

《雨說》是詩人鄭愁予借春雨的擬人化形象，對生活在中國大地上的兒童充滿“愛心”的傾訴，是詩人心靈唱出的一曲動(dòng)人心弦的愛之歌。全詩以雨為中心意象，形成從展示(【考點(diǎn)預(yù)測】

1、（歷史）的見證，并形象化地指出，這條“河流”“像世界一樣古老”，比人類體內(nèi)的河流──“血液”更古老。

“我的靈魂變得像河流一般深邃。” “這長白山的雪峰冷到徹骨……盡那邊，我蘸著南海沒有漁船的苦水”，在感情色彩上，這幾行詩是憂郁的，冷色調(diào)的，表達(dá)了詩人對苦難中的祖國無法言說的感情。

“只有那遼遠(yuǎn)的一角依然完整，／溫暖，明朗，堅(jiān)固而蓬勃生春”，“手掌”終于摸到了“一角依然完整”的土地，那里是沒有被踐踏的解放區(qū)。從這里開始，詩人的情緒不再低沉，變得明朗、積極。他沒有親身經(jīng)歷過解放區(qū)的生活，但感情上無比向往。這是他對解放區(qū)的抒情性描述。

“在那上面，我用殘損的手掌輕撫，／像戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳”，因愛國而受到敵人迫害的“我”，在這塊溫暖明朗的土地上找到了安慰。“戀人的柔發(fā)”“嬰孩手中乳”，這兩個(gè)意象用得恰如其分，喚起了人的生命中最親切的感動(dòng)。

“我把全部的力量運(yùn)在手掌／貼在上面，寄與愛和一切希望”，直抒胸臆，堅(jiān)信中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日斗爭必勝，解放區(qū)是民族復(fù)興的希望所在。

“因?yàn)橹挥心抢锸翘?，是春，／將?qū)逐陰暗，帶來蘇生”，以“太陽”和“春”喻解放區(qū)，本體和喻體的共同特點(diǎn)是能給中國的大地帶來光明和蘇醒。

“因?yàn)橹挥心抢镂覀儾幌裆谝粯踊?，／螻蟻一樣死……那里，永恒的中國”，詩在高亢的調(diào)子中結(jié)束，作者道出了對解放區(qū)的真摯情感，對祖國未來寄與了熱切的希望。

【考點(diǎn)預(yù)測】

1.在那上面，我用殘損的手掌輕撫，像戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳。

答：從觸覺入手，比喻確切，把我對解放區(qū)的明朗溫暖的向往感覺比喻成撫摸戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳喚起了人的生命中最親切的感動(dòng)。

2.這一片湖該是我的家鄉(xiāng)，（春天，堤上繁華如錦幛、嫩柳枝折斷有奇異的芬芳）我觸到荇藻和水的微涼。

答：作者寫到了家鄉(xiāng)的春天，繁華嫩柳、荇藻、水調(diào)動(dòng)了視覺、嗅覺、觸覺，如同身臨其境回到了家鄉(xiāng)，充溢在字里行間濃濃的思鄉(xiāng)之情，與作者身陷囹圄現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈對比。3.因?yàn)橹挥心抢锸翘柺谴海瑢Ⅱ?qū)逐陰暗，帶來蘇生。

答：詩人運(yùn)用比喻的修辭手法，用太陽、春喻解放區(qū)，點(diǎn)明只有解放區(qū)，才能給中國大地帶來光明與蘇醒，道出詩人對解放區(qū)的真摯感情，對祖國未來寄予熱切的希望。

4、細(xì)心體會(huì)詩人用“殘損的手掌”“摸索”祖國土地時(shí)的種種感覺，說說詩人內(nèi)心深處情感的變化起伏。

答：以“手掌”的感覺展示了他內(nèi)心情感的變化。詩人先是凄楚憂憤，轉(zhuǎn)而熱切期盼，對解放區(qū)寄與了民族復(fù)興的希望。

5、注意詩中起修飾作用的相關(guān)詞語，看看哪些是積極的、暖色調(diào)的，哪些是消極的、冷色調(diào)的，說說詩人這樣寫有什么表達(dá)效果。

答：積極的、暖色調(diào)的詞語如：新生、遼遠(yuǎn)、溫暖、明亮、堅(jiān)固、蓬勃、永恒…… 消極的、冷色調(diào)的詞語如：殘損、冷、徹骨、寂寞、憔悴、陰暗……

詩人之所以這樣用這些詞語，是為了更好地表達(dá)詩人內(nèi)心深處的愛與恨。

6、復(fù)習(xí)《中考精典》49面習(xí)題。

十六、《祖國》（萊蒙托夫）

【整體把握】

這首詩，寫的是詩人對祖國執(zhí)著的“愛情”。在對“愛情”的闡釋里，詩人沒有選擇什么驚心動(dòng)魄的事件或是不同尋常的場面，只描寫了自己在祖國土地上看得到的最平常的景色，最普通的農(nóng)家生活。平平談?wù)劜攀钦?，在平淡描述的背后，是詩人對祖國俄羅斯的真摯感情。

【課文分析】

萊蒙托夫的《祖國》，從獨(dú)特的角度，以自己的方式，抒發(fā)了對祖國的“愛情”。

“我愛祖國，但用的是奇異的愛情”，這一句統(tǒng)攝全詩，把對祖國的感情比喻為“愛情”。這是個(gè)奇特的想法。下面的詩句圍繞這種“愛情”展開。

“連我的理智也不能把它制勝／無論是??／都不能激起我心中的幻夢”，詩人接連使用了幾個(gè)表示讓步的句子，強(qiáng)調(diào)他對祖國的這種“愛情”是無以替代的。

“但我愛──我不知道為什么──”，轉(zhuǎn)折詞“但”和接連的兩個(gè)破折號(hào)，表明“愛”是強(qiáng)烈的、不可動(dòng)搖的。

詩人接著鋪敘了俄羅斯的草原、森林、河流的景象，又詳盡描述了自己在鄉(xiāng)間小路上“乘著馬車”“透過蒼茫的夜色”，尋找“顫抖的燈光”的過程。

不可思議：形容事物無法想象或難以理解。

不能自已：已：停止。指無法控制自己，使激動(dòng)的情緒平靜下來。

不屈不撓：屈：屈服；撓：彎曲。指在困難或惡勢力前不屈服、不低頭。

不速之客：速：邀請。指沒有邀請而自來的客人。

不屑置辯：屑：認(rèn)為值得；置辯：辯論，申辯。認(rèn)為不值得辯論。

不言而喻：言：解釋，說明。喻：明白，知道。不用說話就能明白。形容道理很明顯。不用說就能明白。

不約而同：約：相約。沒有商量，彼此的看法或行動(dòng)卻一致。

不折不扣：一點(diǎn)不打折扣。表示完全、十足的意思。

層巒疊嶂：重疊的山峰。巒：連著的山。嶂：直立像屏障的山峰。

暢所欲言：暢：盡情，痛快。暢快地把要說的話都說出來。

車水馬龍：車絡(luò)繹不絕，有如流水；馬首尾相接，好像游龍。形容來往車馬很多，連續(xù)不斷的熱鬧情景。

稱心如意：稱：符合。形容心滿意足，事情的發(fā)展完全符合心意。

承前啟后：承：承接；啟：開創(chuàng)。承接前面的，開創(chuàng)后來的。指繼承前人事業(yè)，為后人開辟道路。

誠心誠意：形容十分真摯誠懇。

觸景生情：觸：看到。因看到眼前的景物而產(chǎn)生某種感情。

唇亡齒寒：嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會(huì)感到寒冷。比喻關(guān)系密切，利害相關(guān)。

春華秋實(shí)：華：同“花。”春天開花，秋天結(jié)果。比喻人的文采和德行。也比喻事物的因果關(guān)系。多喻因?qū)W識(shí)淵博，而明于修身律己，品行高潔。

當(dāng)之無愧：無愧：毫無愧色。當(dāng)?shù)闷鹉撤N稱號(hào)或榮譽(yù)，無須感到慚愧。

道聽途說：道、途：路。路上聽來的、路上傳播的話。泛指沒有根據(jù)的傳聞。

得不償失：償：抵得上。所得的利益抵償不了所受的損失。

滴水穿石：水不斷下滴，可以滴穿石頭。比喻只要有恒心，不斷努力，事情一定成功。

斷壁殘?jiān)涸簤Ρ?。倒塌了的墻壁。形容殘破的景象?/p>

峰回路轉(zhuǎn)：峰巒重疊環(huán)繞，山路蜿蜒曲折。形容山水名勝路徑曲折復(fù)雜。

赴湯蹈火：赴：走往；湯：熱水；蹈：踩。沸水敢蹚，烈火敢踏。比喻不避艱險(xiǎn)，奮勇向前。