第一篇：新時(shí)期大學(xué)生愛國(guó)主義精神

題目：新時(shí)期大學(xué)生愛國(guó)主義精神

學(xué)院：法政學(xué)院

學(xué)號(hào)：20091104133

姓名：王天放

擔(dān)任職務(wù)：組織委員

新時(shí)期大學(xué)生愛國(guó)主義精神

摘要：面對(duì)當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，作為當(dāng)代大學(xué)生，肩負(fù)著整個(gè)國(guó)家和民族的未來，愛國(guó)主義成為所有大學(xué)生為祖國(guó)和人民的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的理想和價(jià)值的精神核心。進(jìn)入新世紀(jì)以來，經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)普及化在使我們大學(xué)生更加開拓視野的同時(shí)，也帶來了諸多的負(fù)面影響，盲目崇拜西方民主制度，拜金主意，極端個(gè)人主義都有萌芽的趨勢(shì)，在這個(gè)和平于發(fā)展為主體的新時(shí)期，加強(qiáng)大學(xué)生愛國(guó)主義教育顯得尤為重要。大學(xué)生承擔(dān)著社會(huì)主義事業(yè)合格者和可靠接班人的責(zé)任，我們更應(yīng)樹立起用歷史眼光看待問題，真正做到理性愛國(guó)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 愛國(guó)主義精神 理性

新時(shí)期愛國(guó)主義精神

愛國(guó)主義

什么是愛國(guó)主義，愛國(guó)主義就是長(zhǎng)期生活于同一國(guó)家的人們?cè)趯?shí)踐中逐漸培養(yǎng)的基于整個(gè)民族國(guó)家和人民的最高利益的對(duì)祖國(guó)熱愛和依戀的深厚感情，以及在其支配下所保持的社會(huì)倫理道德和社會(huì)實(shí)踐行為。它是一種民族意識(shí)和社會(huì)心理，在不同的時(shí)代雖有不同的表現(xiàn)形式和具體內(nèi)容，但在謀求和維護(hù)全民族國(guó)家人民的最高利益的本質(zhì)上卻是始終如一的。

愛國(guó)主義包含著情感、思想和行為三個(gè)基本方面。其中，情感是基礎(chǔ)，思想是內(nèi)核，行為是體現(xiàn)。只有做到愛國(guó)的情感、思想、行為一致的人，才是真正的愛國(guó)者

愛國(guó)情感是人們對(duì)祖國(guó)的一種直接感受和情緒體驗(yàn)。愛國(guó)思想是人們對(duì)祖國(guó)的理性認(rèn)識(shí)。愛國(guó)行為是指人們身體力行、報(bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)，是愛國(guó)主義精神的落腳點(diǎn)和歸宿。

愛國(guó)主義的發(fā)展歷程

在弄清楚愛國(guó)主義的內(nèi)含之后，我們才能開始真正了解新時(shí)期的愛國(guó)主義。從古至今，愛國(guó)主義在不同的時(shí)代既有一致性，也有發(fā)展性，其內(nèi)涵和主題有一個(gè)發(fā)展變化的過程：

古代愛國(guó)主義：抗敵御辱，壯心報(bào)國(guó)；憂國(guó)憂民，公而忘私；自尊自強(qiáng)，奮發(fā)進(jìn)取；忠君意識(shí)，正統(tǒng)思想；維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，創(chuàng)建文明統(tǒng)一的中國(guó)。

近代愛國(guó)主義：抗擊列強(qiáng)，救亡圖存；師夷制夷，自強(qiáng)求富；勇于變法，維新圖強(qiáng)；反對(duì)專制，創(chuàng)建共和；變革御辱，拯救危亡困境中的中國(guó)。

現(xiàn)代愛國(guó)主義：探索不息，尋求救國(guó)真理；抗日救亡，爭(zhēng)取民族獨(dú)立；推翻三座大山，走社會(huì)主義道路；爭(zhēng)取民族解放，建立獨(dú)立自主的新中國(guó)。

新時(shí)期愛國(guó)主義的主題是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。包括以下四個(gè)內(nèi)容： 自覺維護(hù)國(guó)家利益；促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一；增強(qiáng)國(guó)防觀念；振興中華為己任。

大學(xué)生樹立新時(shí)期愛國(guó)主義精神的重要性

歷史原因

中國(guó)歷來重視思想品德教育，并始終將其置于各類教育之首。隨著現(xiàn)代化社會(huì)體制的不斷轉(zhuǎn)型，人們的思想意識(shí)發(fā)生著劇烈變化，新興思維與不良意識(shí)接踵而至。學(xué)校和班級(jí)作為培養(yǎng)下一代的重要陣地，我認(rèn)為在思想品德教育中加強(qiáng)愛國(guó)主義教育的責(zé)任感和緊迫感是高校學(xué)生管理工作必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。

愛國(guó)主義精神是社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容，是一切教育的永恒主題。

現(xiàn)實(shí)原因

當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)使整個(gè)世界變成了地球村，而國(guó)際錯(cuò)綜復(fù)雜的局勢(shì)，西方敵對(duì)勢(shì)力“分化”“西化”中國(guó)圖謀依然存在；面對(duì)國(guó)內(nèi)人口多，科學(xué)技術(shù)有待提高，自然資源分配不均，社會(huì)主義制度不夠完善，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不健全等情況，大學(xué)生必須以愛國(guó)主義精神為基礎(chǔ)，激發(fā)并鼓舞各族人民萬眾一心，致力于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，只有發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神，才能堅(jiān)定不移的堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，走向更好的未來。

江澤民同志在《思想政治工作新形勢(shì)新情況》一文中指出“改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，帶來了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)的巨大進(jìn)步，增強(qiáng)了人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神。同時(shí)，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、物質(zhì)利益、就業(yè)方式日益多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增加；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在的弱點(diǎn)及其帶來的消極影響，反映到思想意識(shí)和人與人的關(guān)系上來，容易誘發(fā)自由主義、分散主義、和拜金主義、享樂主義、利己主義?！碑?dāng)代大學(xué)生是未來中國(guó)的中流砥柱，他們的思想素質(zhì)直接影響到未來中國(guó)的素質(zhì)，培養(yǎng)他們的愛國(guó)主義精神，提高他們的愛國(guó)主義覺悟，是建設(shè)以共產(chǎn)主義思想為核心的社會(huì)主義精神文明的一項(xiàng)重要任務(wù)。它關(guān)系著四化建設(shè)的成敗和祖國(guó)的興衰。

如何樹立大學(xué)生新時(shí)期愛國(guó)主義精神

對(duì)大學(xué)生愛國(guó)主義教育的主要途徑

愛國(guó)主義是指在知祖國(guó)、愛祖國(guó)的基礎(chǔ)上，立報(bào)國(guó)之志、學(xué)報(bào)國(guó)之才、踐報(bào)國(guó)之行。其有機(jī)統(tǒng)一才是真正的愛國(guó)主義。因此愛國(guó)主義教育必須在引導(dǎo)大學(xué)生知國(guó)、愛國(guó)、報(bào)國(guó)，做到以了解祖國(guó)、學(xué)習(xí)愛國(guó)主義知識(shí)和有關(guān)理論為基礎(chǔ)，以激發(fā)大學(xué)生愛國(guó)主義情感為重點(diǎn)，著力培養(yǎng)青年投身祖國(guó)四化建設(shè)的雄心壯志和努力學(xué)習(xí)的積極行動(dòng)。這是愛國(guó)主義教育的三個(gè)基本環(huán)節(jié)。

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的具體途徑

當(dāng)前大學(xué)生對(duì)祖國(guó)是否有深刻的了解呢？一些調(diào)查資料表明，他們對(duì)祖國(guó)的歷史、對(duì)中華民族的傳統(tǒng)、對(duì)馬列主義毛澤東思想的基本理論確實(shí)知之不多、知之不深。他們對(duì)封建主義舊中國(guó)和資本主義的腐朽本質(zhì)缺乏認(rèn)識(shí)，對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的一些問題，有時(shí)不能科學(xué)地分析、正確地對(duì)待，容易產(chǎn)生種種偏見。

1.培養(yǎng)愛國(guó)主義情感，創(chuàng)造濃郁的愛國(guó)主義氛圍。大學(xué)是一種集體活動(dòng)的地方，因此，在高校日常生活中讓大學(xué)生隨時(shí)隨處受到愛國(guó)主義思想和精神的感染熏陶。如開設(shè)專題刊登愛國(guó)主義教育的文章；在教室，圖書館，禮堂等場(chǎng)所，懸掛為中國(guó)發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)的人物畫像，詩(shī)詞，格言；利用重要法定節(jié)假日或紀(jì)念日舉辦愛國(guó)主義詩(shī)詞朗誦，演講，知識(shí)競(jìng)賽等；利用高校周邊的愛國(guó)主義教育基地，組織大學(xué)生參觀博物館，紀(jì)念館，烈士紀(jì)念建筑物，歷史遺跡等。2.培養(yǎng)大學(xué)生愛國(guó)主義思想，把課堂教學(xué)作為主陣地。以教學(xué)計(jì)劃為保證，通過對(duì)思想政治理論課的授課，把馬克思主義的基本立場(chǎng)，觀點(diǎn)傳授給大家。以專題講座和看教科片的形式增強(qiáng)愛國(guó)熱情，如學(xué)習(xí)《反分裂國(guó)家法》，看《火燒圓明園》《大國(guó)崛起》等。

3.通過大學(xué)生身體力行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中讓大學(xué)生堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。參加新生軍訓(xùn)，增強(qiáng)國(guó)防觀念，掌握基本的國(guó)防知識(shí)，提高自身綜合素質(zhì)。4.報(bào)效祖國(guó)是知祖國(guó)、愛祖國(guó)的發(fā)展，也是愛國(guó)主義教育的最終目的，是黨的教育方針和時(shí)代的具體要求。熱愛祖國(guó)主要體現(xiàn)在是否有報(bào)國(guó)之志、報(bào)國(guó)之才和報(bào)國(guó)之行。因此，我們應(yīng)該努力去育志、育才、導(dǎo)行。

育志，即培養(yǎng)大學(xué)生樹立為四化獻(xiàn)身之志。其關(guān)鍵是教育大學(xué)生把自己的遠(yuǎn)大理想同祖國(guó)的前途命運(yùn)聯(lián)系起來，把刻苦學(xué)習(xí)與祖國(guó)四化建設(shè)事業(yè)聯(lián)系起來 育才，即培養(yǎng)大學(xué)生掌握建設(shè)祖國(guó)和保衛(wèi)祖國(guó)的科學(xué)本領(lǐng)。

導(dǎo)行，即引導(dǎo)大學(xué)生將報(bào)國(guó)之志付諸行動(dòng)，把報(bào)國(guó)之才獻(xiàn)給祖國(guó)。大學(xué)生在學(xué)期間就要確立報(bào)效祖國(guó)的思想，而且要認(rèn)識(shí)到報(bào)國(guó)之行就是腳踏實(shí)地投身愛國(guó)主義實(shí)踐，兢兢業(yè)業(yè)，身體力行。

新時(shí)期大學(xué)生理性的愛國(guó)主義精神

大學(xué)生理性愛國(guó)的原因

大學(xué)生承擔(dān)著社會(huì)主義事業(yè)合格者和可靠接班人的責(zé)任，擔(dān)負(fù)著堅(jiān)定社會(huì)主義政治方向，樹立正確的理想信念、提高個(gè)人思想道德和精神境界的重要職責(zé)。我們應(yīng)該正確認(rèn)知理性愛國(guó)。

隨著歷史潮流和國(guó)際情勢(shì)的變化，愛國(guó)中某些問題已不可以再延續(xù)過去那種傳統(tǒng)的思維，大學(xué)應(yīng)確看待和認(rèn)識(shí)愛國(guó)問題的科學(xué)方法，做真正意義上的愛國(guó)者，而不至于因?yàn)閭€(gè)人的偏見和錯(cuò)誤理解而淪落成看似愛國(guó)，實(shí)則誤國(guó)的“憤青”或偏激的民族主義者，我們應(yīng)尋求理性方法。一切理論不運(yùn)用于實(shí)際，不解決實(shí)際問題那都是不好的理論，大學(xué)生樹立起用歷史眼光看待問題的方法論意義，就在于將這一方法的科學(xué)性運(yùn)用于看待和解決今天愛國(guó)問題。不至于陷入盲目的沖動(dòng)和對(duì)世界的“誤讀”。

在全球化背景下理性地愛國(guó)變得如此復(fù)雜，一句話：時(shí)代在改變，這是個(gè)

國(guó)家利益至上的經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，人與人、民族與民族、國(guó)家與國(guó)家之間的交流和溝通日益頻繁，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用都呈現(xiàn)跨國(guó)界特性，商品在全世界銷售，資本在跨國(guó)界流動(dòng)，信息得以共享。一方面，經(jīng)濟(jì)的全球化使得各國(guó)面臨著空前的發(fā)展機(jī)遇。當(dāng)然，機(jī)遇從來就是和挑戰(zhàn)并存的,經(jīng)濟(jì)的全球化必然對(duì)傳統(tǒng)民族國(guó)家的思維構(gòu)成了沖擊，為此，在西方國(guó)家，一些主導(dǎo)西方輿論和學(xué)術(shù)思想的權(quán)威學(xué)者紛紛放言：“全球化的背景下，民族國(guó)家的時(shí)代已經(jīng)過去”；“民族國(guó)家的傳統(tǒng)思維方式、行為模式已經(jīng)過時(shí)”；“民族國(guó)家的主權(quán)觀念已經(jīng)過時(shí)”等等，其實(shí)質(zhì)都是在不遺余力地兜售其新國(guó)家觀和新主權(quán)論。

大學(xué)生如何理性愛國(guó)

面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們?cè)撊绾螆?jiān)持和宏揚(yáng)作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的之一的愛國(guó)主義，無疑需要有更理性的思維和更科學(xué)的方法。

首先，在面臨政治和經(jīng)濟(jì)問題上，切勿簡(jiǎn)單地將經(jīng)濟(jì)問題政治化。

其次，明確愛國(guó)主義旗號(hào)下的過激行為其實(shí)與愛國(guó)主義無關(guān)。

如果說，盲目的愛國(guó)者是在正確的心態(tài)、錯(cuò)誤的行為下導(dǎo)致了錯(cuò)誤的愛國(guó)行為尚可理解，那么有這么一類被稱為“愛國(guó)投機(jī)商”的人，就著實(shí)是在“嘩眾取寵”了。為博取顧客的認(rèn)同，山東青島一家“面對(duì)面面館”在其店門鋪著一張日本人與狗不得入內(nèi)的大幅圖片，為此不少食客慕名而來，為的不是吃面，更多的是表示一種心里的認(rèn)同和支持。其實(shí)這更像是商家有心的炒作，國(guó)民樸實(shí)的情感在這變成了商家獲取利益的工具，對(duì)待如此愛國(guó)的商家，我想每一個(gè)國(guó)民更該擦亮慧眼透過現(xiàn)象看本質(zhì),其實(shí)真正的愛國(guó)遠(yuǎn)不必如此。

最后，全球化時(shí)代還需要正確處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者之間的關(guān)系。理性的愛國(guó)主義還要求我們?cè)谌蚧尘跋卤仨毨^續(xù)堅(jiān)持鄧小平關(guān)于“和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的兩大主題”的著名論斷，抓住一切機(jī)遇一心一意謀發(fā)展，而絕不受外界的干擾，尤其要防止一些不利于穩(wěn)定的內(nèi)外因素轉(zhuǎn)移我們的注意力，把我們引向歧途，從而破壞了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的。我們?nèi)魏螘r(shí)候都要牢記：在這個(gè)講究實(shí)力的世界里，作為一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，國(guó)家的戰(zhàn)略利益和安全，必須以民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大和競(jìng)爭(zhēng)能力的提高為依托，而理性的愛國(guó)無疑為穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境提供了保證。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：新時(shí)期大學(xué)生愛國(guó)主義精神

新時(shí)期大學(xué)生愛國(guó)主義精神

摘要我黨歷來重視大學(xué)生的愛國(guó)主義教育工作,在新的特殊時(shí)期,高校如何做好大學(xué)生的愛國(guó)主義教育,關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)足穩(wěn)定發(fā)展,是高等教育的重大問題。本文分析了新時(shí)期我國(guó)高校愛國(guó)主義教育工作的新特點(diǎn)和存在的問題,并就新時(shí)期高校愛國(guó)主義教育工作的有效途經(jīng)進(jìn)行了初步探討。

關(guān)鍵詞新時(shí)期 大學(xué)生 愛國(guó)主義教育

大學(xué)生是黨和國(guó)家的未來,是祖國(guó)的建設(shè)者和接班人,也是社會(huì)上最敏感的群體,社會(huì)上各種思潮相互激蕩易使他們思想上產(chǎn)生疑問和困惑。因此,在經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化日益發(fā)展的今天,高校更應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的迫切性、重要性和長(zhǎng)期性。分析研究新形勢(shì)下愛國(guó)主義教育出現(xiàn)的新特點(diǎn)和新問題,并提出和實(shí)施積極的應(yīng)對(duì)措施具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。新時(shí)期我國(guó)高校愛國(guó)主義教育工作的地位和重要作用

我國(guó)教育的社會(huì)主義性質(zhì)決定了高校愛國(guó)主義教育工作的重要地位。高校學(xué)生愛國(guó)主義教育工作是實(shí)現(xiàn)高校基本任務(wù)和培養(yǎng)目標(biāo)的保障,它是高等教育中思想政治教育的重要組成部分。思想政治工作開展的好壞也決定了高校其它工作開展的順利與否。

愛國(guó)主義作為一個(gè)歷史范疇,在不同時(shí)期有著不同的內(nèi)容,愛國(guó)主義教育工作的主要內(nèi)容是獻(xiàn)身有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè),維護(hù)祖國(guó)的獨(dú)立、主權(quán)、統(tǒng)一、尊嚴(yán),把社會(huì)的利益放在高于一切的地位。對(duì)于新時(shí)期的大學(xué)生,繼承和發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng),對(duì)于振奮民族精神,凝聚民族力量,團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民,為中華民族的振興而奮斗具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

特殊群體需要特殊性的教育,可以發(fā)揮特殊的作用。大學(xué)生朝氣蓬勃,精力充沛,擔(dān)負(fù)著建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史重任。因此高校必須把大學(xué)生的愛國(guó)主義教育工作放到十分重要的地位,并對(duì)其進(jìn)行有效的管理,使其深刻理解愛國(guó)主義,學(xué)會(huì)正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人三者的關(guān)系,這對(duì)保證社會(huì)主義建設(shè)大業(yè)順利進(jìn)行是迫切而必要的新時(shí)期我國(guó)高校愛國(guó)主義教育工作的新特點(diǎn)和存在的問題2.1 國(guó)際新形勢(shì)不斷沖擊著民族凝聚力

在全球化經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,物質(zhì)生活水平不斷提高的今天,社會(huì)出現(xiàn)了精神生活的普遍平庸化,大學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)及愛國(guó)主義情感面臨著經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以及信息化帶來的挑戰(zhàn)和沖擊。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快,大學(xué)生民族責(zé)任意識(shí)弱化、民族文化觀念淡化,愛國(guó)主義情感漸漸遠(yuǎn)去,對(duì)本國(guó)的認(rèn)同程度面

臨下降的危險(xiǎn)。經(jīng)濟(jì)利益的作用使人們過多考慮自身利益,部分人的國(guó)家觀念、國(guó)民意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感逐漸淡化,金錢至上、惟利是圖、享樂主義成為他們的人生信條。西方以個(gè)人為主的價(jià)值觀沖擊著我國(guó)傳統(tǒng)的以社會(huì)為主的價(jià)值觀,大學(xué)生的自我中心意識(shí)逐漸削弱了民族責(zé)任意識(shí)。信息化使部分大學(xué)生主導(dǎo)政治意識(shí)淡漠,社會(huì)責(zé)任感弱化,對(duì)國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)出淡漠態(tài)度。國(guó)際形勢(shì)日趨復(fù)雜化,社會(huì)中的深層矛盾也逐漸暴露出來,西方敵對(duì)勢(shì)力加緊對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透,使許多大學(xué)生的思想觀念發(fā)生了變化,愛國(guó)主義精神受到?jīng)_擊。

在進(jìn)入新世紀(jì)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的形勢(shì)下,及時(shí)了解大學(xué)生愛國(guó)主義思想的新動(dòng)態(tài),及時(shí)進(jìn)行積極有效的愛國(guó)主義教育意義非常重大。

2.2 愛國(guó)主義教育缺乏連續(xù)性、長(zhǎng)期性和針對(duì)性

在大學(xué)生愛國(guó)主義教育中出現(xiàn)大學(xué)生愛國(guó)主義政治責(zé)任感降低、集體主義觀念淡薄、價(jià)值觀念偏差專業(yè)思想不穩(wěn)等等現(xiàn)象。對(duì)于思想相對(duì)獨(dú)立、活躍,人生價(jià)值觀念不斷受到?jīng)_擊,不斷更新,并呈現(xiàn)出復(fù)雜化、多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)的大學(xué)生,傳統(tǒng)的愛國(guó)主義教育就過于膚淺和形式化了。只有經(jīng)過連續(xù)的、長(zhǎng)期的教育才能鞏固大學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義正確認(rèn)識(shí)、愛國(guó)主義信念不動(dòng)搖。歷史不該淡出我們的視線,革命傳統(tǒng)和愛國(guó)主義在任何時(shí)候不能丟。要牢記歷史,光靠教科書是不夠的,一段沉痛的歷史更需要以文化的方式來傳承。

2.3 大學(xué)生情緒化嚴(yán)重,盲目表達(dá)愛國(guó)主義熱情

當(dāng)代大學(xué)生具有強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情,但對(duì)愛國(guó)主義表達(dá)方式缺少理性的、邏輯的思考與判斷。理性愛國(guó)主義要求大學(xué)生對(duì)國(guó)家和民族的文化進(jìn)行理性的分析,把愛國(guó)主義建立在對(duì)本民族的歷史、傳統(tǒng)、國(guó)情及其現(xiàn)實(shí)的客觀認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上。我們必須清醒地看到,對(duì)于磨難的中國(guó)來說,未來之路絕非坦途,我們面臨的國(guó)際形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜,西方一些人的偏見一直存在。在這種形勢(shì)下,每次愛國(guó)熱情的表達(dá)需要更冷靜地思考,更理性地分析,更從容地應(yīng)對(duì)。近日,“藏獨(dú)”分子妄圖分裂祖國(guó),一些西方媒體歪曲事實(shí)違背良知,一些政客居心叵測(cè)妖魔化中國(guó),一系列的惡劣行徑引起中國(guó)人民的極大憤慨,激發(fā)了中國(guó)人民的強(qiáng)烈愛國(guó)熱情,在大學(xué)生中也引起強(qiáng)烈反響。這種愛國(guó)熱情的樸素表達(dá),是一種民意的真實(shí)表現(xiàn),這是民眾的愛國(guó)赤子之心,是無可非議的。但是我們?cè)诒磉_(dá)自己的愛國(guó)熱情時(shí),也一定要顧及到一些當(dāng)事國(guó)大部分民眾的感情,某地發(fā)生的有人在憤怒之下把荷蘭國(guó)旗當(dāng)法國(guó)國(guó)旗燒掉的事;有人為了抵制別人去家樂福竟影響了一些外國(guó)人前來購(gòu)物,凡此種種一竿子打翻一船人的事一多,除了會(huì)誤傷到一些當(dāng)事國(guó)民眾的感情外,也必然會(huì)“誤傷”到我們國(guó)家的對(duì)外形象,同時(shí)也和我們的愛國(guó)行動(dòng)初衷相去甚遠(yuǎn)了。作為一個(gè)理智的大學(xué)生,我們絕不能讓自己的愛國(guó)變得盲目,甚至于成為害國(guó)。愛國(guó)熱情彌足珍貴,須百倍珍惜,但也必須納入理性的軌道,必須轉(zhuǎn)換成做好本職工作的實(shí)際行動(dòng),必須合法、理性地用合適的途徑表達(dá)出來。新時(shí)期強(qiáng)化我國(guó)高校愛國(guó)主義教育工作的有效途徑

3.1 學(xué)生思想政治工作是培養(yǎng)高校學(xué)生愛國(guó)主義、集體主義精神的有效途徑

高校中的學(xué)生思想政治工作是培養(yǎng)高校學(xué)生愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義

精神的有效途徑。面對(duì)當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)復(fù)雜多變的情況,大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值觀念、思維方式等都在不斷地變化和發(fā)展。這個(gè)特殊的群體可塑性很強(qiáng),他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀日趨成熟。要引導(dǎo)他們?cè)谡紊蠐碜o(hù)黨的基本路線,對(duì)我國(guó)的改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的成功實(shí)踐有認(rèn)同感;鼓勵(lì)他們成為走在時(shí)代前沿的對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人才,對(duì)政治問題成熟、理性地分析;對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)情、黨的基本路線、方針政策的教育,引導(dǎo)他們正確分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì),對(duì)他們思想中帶政治傾向性的問題,進(jìn)行教育疏導(dǎo),使之樹立正確的政治觀。在新時(shí)期,我們?cè)诶^續(xù)從縱向即歷史演變的角度進(jìn)行愛國(guó)主義教育之外,尤其應(yīng)該加強(qiáng)從橫向即把中國(guó)置于變化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)格局中加以考察這一角度進(jìn)行大學(xué)生愛國(guó)主義教育,避免大學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義教育的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生厭惡情緒,將愛國(guó)主義教育與文化發(fā)展相結(jié)合,與社會(huì)主義教育相結(jié)合。

3.2 將大學(xué)生愛國(guó)主義教育作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程來抓,增強(qiáng)其長(zhǎng)期性、連續(xù)性和針對(duì)性

愛國(guó)主義教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,它既是學(xué)校教育的任務(wù),也是一個(gè)社會(huì)問題。社會(huì)各界應(yīng)營(yíng)造出良好的愛國(guó)主義教育氛圍。引導(dǎo)學(xué)生把愛國(guó)之情轉(zhuǎn)化為愛國(guó)之行,轉(zhuǎn)移到建設(shè)和報(bào)效祖國(guó)的實(shí)踐中去,是愛國(guó)主義教育的目的所在。因此,高校愛國(guó)主義教育應(yīng)充分拓寬途徑,加大社會(huì)實(shí)踐的力度,使大學(xué)生親自參與和切身體會(huì)愛國(guó)主義合理有效的表達(dá)方法。

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義的榜樣教育,必須歷史地、辯證地把握榜樣人物的時(shí)代精神。愛國(guó)主義不是一種抽象的超時(shí)代、超階級(jí)的社會(huì)意識(shí),而是一個(gè)歷史范疇。當(dāng)代愛國(guó)主義是振興中華,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的國(guó)旗、國(guó)歌教育,強(qiáng)化大學(xué)生愛祖國(guó)、愛學(xué)校的信念;進(jìn)一步抓好愛國(guó)主義教育基地的建設(shè),以吸引更多的學(xué)生樂于參加并有所感悟與收益。新時(shí)期大學(xué)生愛國(guó)主義教育作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程,應(yīng)該發(fā)揮各方面的積極性,全員化鋪開、全過程推進(jìn)、全方位深化。高校全體師生員工都應(yīng)動(dòng)員起來,通過各種靈活多樣的可能渠道,自始至終地、深入細(xì)致地加強(qiáng)大學(xué)生愛國(guó)主義教育,以保證其連續(xù)性、長(zhǎng)期性和針對(duì)性,最終實(shí)現(xiàn)良好的教育效果。

3.3 強(qiáng)化各種內(nèi)容的教育,多途徑加強(qiáng)愛國(guó)主義教育

充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用,有計(jì)劃地貫穿和滲透愛國(guó)主義教育,把愛國(guó)主義教育貫穿到各科教學(xué)之中,使之在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí),潛移默化地受到愛國(guó)主義教育。通過政治理論課直接進(jìn)行黨的基本路線教育和國(guó)情教育;通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),讓大學(xué)生在同外界接觸中進(jìn)行比較與鑒別,調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,從而達(dá)到與學(xué)生自我教育的有機(jī)結(jié)合,使教育真正具有實(shí)效性。注重愛國(guó)主義教育方法的靈活性以及形式的多樣性,將愛國(guó)主義教育滲透到大學(xué)生的日常生活中,滲透到校園文化建設(shè)中,盡可能地避免大學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義教育產(chǎn)生厭惡情緒。要將灌輸教育與自我教育相結(jié)合,引導(dǎo)大學(xué)生形成對(duì)愛國(guó)主義教育的正確態(tài)度和良好心理。新時(shí)期進(jìn)行大學(xué)生愛國(guó)主義教育,學(xué)校要善于充分發(fā)揮自身的理論優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)及學(xué)校所在地的地域優(yōu)勢(shì)與傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì),利用多種途徑對(duì)大學(xué)生進(jìn)行各種內(nèi)容的愛國(guó)主義教育,從時(shí)代特征入手,頌揚(yáng)愛國(guó)之舉,增強(qiáng)大學(xué)生的憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感,使大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

3.4 引導(dǎo)大學(xué)生把寶貴的愛國(guó)熱情納入理性軌道

愛國(guó)主義不是對(duì)祖國(guó)強(qiáng)烈而盲目和沖動(dòng)的感情,而是一種具有系統(tǒng)性、穩(wěn)定性、成熟性和持久性的思想體系,是一種蘊(yùn)涵著科學(xué)精神、科學(xué)理性的行為。真正的愛國(guó)主義行為摒棄狹隘的、非理性的愛國(guó)主義,而著力提倡理性愛國(guó)主義,把情感與理性的反思緊密結(jié)合起來。學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生將愛國(guó)主義熱情建立在國(guó)家實(shí)際國(guó)情的基礎(chǔ)上,建立在實(shí)事求是地對(duì)本國(guó)的歷史的審視,對(duì)國(guó)家未來的展望和創(chuàng)造的基礎(chǔ)上,努力為國(guó)家的最高利益與世界的和平發(fā)展而奮斗。教育大學(xué)生在全球合作,共同繁榮的國(guó)際大背景下,應(yīng)將熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛社會(huì)主義,學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),投身于社會(huì)主義建設(shè)中去作為新時(shí)期愛國(guó)主義的主要內(nèi)容,理性表達(dá)愛國(guó)熱情。

只要采取有效方式積極引導(dǎo),大學(xué)生們一定能成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人,成為國(guó)家建設(shè)、社會(huì)發(fā)展的主力軍。

參考文獻(xiàn)

[1] 張雷聲.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高校思想教育[J].淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2006,(01)..[2] 張潤(rùn)梅.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校思想政治教育工作探析[J].西安政治學(xué)院學(xué)報(bào),2005,(06).[3] 李亞林.當(dāng)前高校愛國(guó)主義教育芻議[J].皖西學(xué)院學(xué)報(bào),1999,(01).[4] 王亞明.當(dāng)代民族主義和高師院校愛國(guó)主義教育[J].教育探索,2006,(08).

第三篇：新時(shí)期大學(xué)生應(yīng)如何發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神

新時(shí)期大學(xué)生應(yīng)如何發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神

應(yīng)該避免“狹隘的愛國(guó)主義”

個(gè)人的實(shí)際行動(dòng)來維護(hù)自己國(guó)家的聲譽(yù)和尊嚴(yán)、樹立自己國(guó)家的形象。如果有人只想自己，不想國(guó)家和大多數(shù)人的利益，那么，對(duì)他的所謂愛國(guó)行動(dòng)就要打上個(gè)問號(hào)。因?yàn)閻蹏?guó)不僅要有主觀愿望，還應(yīng)有客觀效果。

可以說，一個(gè)人要想把樸素的愛國(guó)熱情變成崇高的愛國(guó)品質(zhì)，必須與一定的公民道德和公民意識(shí)結(jié)合起來。在愛國(guó)旗號(hào)下為所欲為的行為，不能稱之為愛國(guó)的行為，因?yàn)槔碛烧?dāng)、目的正確，不能證明手段正確。

有人提出應(yīng)確立“冷靜的愛國(guó)主義”。但我認(rèn)為這與冷靜、沖動(dòng)沒有關(guān)系。因?yàn)闆_動(dòng)、激動(dòng)不代表能干違法亂紀(jì)的事，能為所欲為。對(duì)反社會(huì)、反人類的言論和行為表現(xiàn)出憤慨，這是自然和理性的，關(guān)鍵是看其表達(dá)的方式和手段是否正當(dāng)。

另外，毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》一文中曾明確提出，反對(duì)“狹隘的愛國(guó)主義”。我認(rèn)為，這個(gè)觀點(diǎn)在今天依然有指導(dǎo)意義。所謂愛國(guó)，不僅表現(xiàn)為愛自己的國(guó)家，還應(yīng)表現(xiàn)為愛世界上其他任何一個(gè)國(guó)家的人民。

我認(rèn)為，在看待其他國(guó)家的時(shí)候，還是應(yīng)該區(qū)分政府與民眾，區(qū)分政治、經(jīng)濟(jì)與文化。不能因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家政府的政策錯(cuò)誤，就反對(duì)這個(gè)國(guó)家的人民，也不能因?yàn)榕c一國(guó)的政治發(fā)生了摩擦，就否定兩國(guó)間的經(jīng)濟(jì)和文化交流。

其實(shí)，愛國(guó)主義也具有時(shí)代特征，比如在反帝、反殖的過程中抵制外貨。在當(dāng)時(shí)的特定條件下，經(jīng)濟(jì)全球化尚未到來，商品流通是帝國(guó)主義打開別國(guó)大門的手段之一，因此，抵制外貨具有鮮明的愛國(guó)主義色彩。但是，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，社會(huì)開放，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)往來頻繁，國(guó)家經(jīng)濟(jì)相互依賴，在這種情況下，抵制外貨必定造成“兩敗俱傷”的后果。更何況，很難說清，一國(guó)的商品在惡化兩國(guó)關(guān)系中能起到什么作用。

綜上所述，以下兩類行為可以歸結(jié)為不可取的愛國(guó)行為：一類是只想自己，不考慮國(guó)家形象和威望的行為；一類是表達(dá)自己感情的手段和方法違反社會(huì)公德和法律。在愛國(guó)主義旗號(hào)下的過激行為與愛國(guó)主義無關(guān)。愛國(guó)主義應(yīng)理性而平和

第四篇：新時(shí)期大學(xué)生應(yīng)如何發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神

新時(shí)期大學(xué)生應(yīng)如何發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神

應(yīng)該避免“狹隘的愛國(guó)主義”

個(gè)人的實(shí)際行動(dòng)來維護(hù)自己國(guó)家的聲譽(yù)和尊嚴(yán)、樹立自己國(guó)家的形象。如果有人只想自己，不想國(guó)家和大多數(shù)人的利益，那么，對(duì)他的所謂愛國(guó)行動(dòng)就要打上個(gè)問號(hào)。因?yàn)閻蹏?guó)不僅要有主觀愿望，還應(yīng)有客觀效果。

可以說，一個(gè)人要想把樸素的愛國(guó)熱情變成崇高的愛國(guó)品質(zhì)，必須與一定的公民道德和公民意識(shí)結(jié)合起來。在愛國(guó)旗號(hào)下為所欲為的行為，不能稱之為愛國(guó)的行為，因?yàn)槔碛烧?dāng)、目的正確，不能證明手段正確。

有人提出應(yīng)確立“冷靜的愛國(guó)主義”。但我認(rèn)為這與冷靜、沖動(dòng)沒有關(guān)系。因?yàn)闆_動(dòng)、激動(dòng)不代表能干違法亂紀(jì)的事，能為所欲為。對(duì)反社會(huì)、反人類的言論和行為表現(xiàn)出憤慨，這是自然和理性的，關(guān)鍵是看其表達(dá)的方式和手段是否正當(dāng)。

另外，毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》一文中曾明確提出，反對(duì)“狹隘的愛國(guó)主義”。我認(rèn)為，這個(gè)觀點(diǎn)在今天依然有指導(dǎo)意義。所謂愛國(guó)，不僅表現(xiàn)為愛自己的國(guó)家，還應(yīng)表現(xiàn)為愛世界上其他任何一個(gè)國(guó)家的人民。

我認(rèn)為，在看待其他國(guó)家的時(shí)候，還是應(yīng)該區(qū)分政府與民眾，區(qū)分政治、經(jīng)濟(jì)與文化。不能因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家政府的政策錯(cuò)誤，就反對(duì)這個(gè)國(guó)家的人民，也不能因?yàn)榕c一國(guó)的政治發(fā)生了摩擦，就否定兩國(guó)間的經(jīng)濟(jì)和文化交流。

其實(shí)，愛國(guó)主義也具有時(shí)代特征，比如在反帝、反殖的過程中抵制外貨。在當(dāng)時(shí)的特定條件下，經(jīng)濟(jì)全球化尚未到來，商品流通是帝國(guó)主義打開別國(guó)大門的手段之一，因此，抵制外貨具有鮮明的愛國(guó)主義色彩。但是，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，社會(huì)開放，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)往來頻繁，國(guó)家經(jīng)濟(jì)相互依賴，在這種情況下，抵制外貨必定造成“兩敗俱傷”的后果。更何況，很難說清，一國(guó)的商品在惡化兩國(guó)關(guān)系中能起到什么作用。

綜上所述，以下兩類行為可以歸結(jié)為不可取的愛國(guó)行為：一類是只想自己，不考慮國(guó)家形象和威望的行為；一類是表達(dá)自己感情的手段和方法違反社會(huì)公德和法律。在愛國(guó)主義旗號(hào)下的過激行為與愛國(guó)主義無關(guān)。愛國(guó)主義應(yīng)理性而平和

開場(chǎng)白

許多學(xué)生認(rèn)為數(shù)學(xué)是枯燥的、乏味的。一些非數(shù)學(xué)老師在聽完一堂數(shù)學(xué)課后，往往這樣評(píng)價(jià)：思路清晰、語(yǔ)言精練、解題嚴(yán)謹(jǐn)，就是太乏味、缺少趣味性，讓人昏昏欲睡。那么，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的上課積極性，引發(fā)他們的好奇心？設(shè)計(jì)好“開場(chǎng)白”，非常關(guān)鍵。下面是數(shù)學(xué)課的幾個(gè)片斷：

動(dòng)手實(shí)驗(yàn)式“開場(chǎng)白”：桌上擺滿了切成各種形狀的蘿卜，大伙好像還在熱列地討論著什么。老師微笑問：“同學(xué)們，用一個(gè)平面去截一個(gè)正方體，截出的面可能是什么形狀？”

懸念式“開場(chǎng)白”：老師一上講臺(tái)，故意神神秘秘地說“你們每人隨便想一個(gè)自然數(shù)，將這個(gè)數(shù)乘5減7，再把結(jié)果乘2加14”?！澳銈兯愕玫慕Y(jié)果個(gè)位數(shù)字一定是0”。頓時(shí)教室里象炸了鍋似的，……“等你學(xué)了字母表示數(shù)，你也會(huì)算了”?！?/p>

故事式“開場(chǎng)白”：為了讓學(xué)生體會(huì)圖形的邊長(zhǎng)、周長(zhǎng)、面積在變化過程中的關(guān)系，領(lǐng)會(huì)列方程解應(yīng)用題時(shí)，關(guān)鍵是捕捉到不變的量。老師先給學(xué)生講了一個(gè)故事：父親的羊越來越多，想拆舊羊圈擴(kuò)大面積，可是沒有多余的籬笆，怎么辦呢？他叫來了兒子,兒子不慌不忙地說：“爸，我有辦法”?！澳憧?，舊羊圈長(zhǎng)70米，寬30米，面積2100平方米。如果改成50米見方的新羊圈，不用添籬笆，羊圈面積就有2500平方米”。

諸如此類的還有：“貼近生活式”開場(chǎng)白；“設(shè)疑式”開場(chǎng)白；“名言式”開場(chǎng)白；“趣味式”開場(chǎng)白；“實(shí)例式”開場(chǎng)白；“比喻式”開

場(chǎng)白等等。向?qū)W生提出恰當(dāng)?shù)膯栴}，激發(fā)起學(xué)生的興趣，提高他們學(xué)習(xí)的積極性。

第五篇：大學(xué)生如何弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神

大學(xué)生如何弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神

首先,在矛盾集中的社會(huì)轉(zhuǎn)型期和機(jī)會(huì)涌現(xiàn)的戰(zhàn)略機(jī)遇期，在政治多極化和經(jīng)濟(jì)全球化國(guó)際背景下，民族復(fù)興必然對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展提出新的要求和挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該無愧時(shí)代，刻苦學(xué)習(xí)，勤奮耕耘，堅(jiān)持以重大理論和實(shí)際問題為主攻方向，更好地為黨和政府決策服務(wù)。在新時(shí)代，人文社會(huì)科學(xué)必須成為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的重要助力，與自然科學(xué)技術(shù)共同鑄就中華騰飛的雙翼。做到這一點(diǎn)才能不辱自己神圣的使命。

其次, 滿懷“以天下為己任”的赤誠(chéng)，與全國(guó)人民一起投身民族振興的偉業(yè)，形成了愛國(guó)主義的光榮傳統(tǒng)。今天，大力弘揚(yáng)這一光榮傳統(tǒng)，就是要堅(jiān)持愛國(guó)主義與社會(huì)主義的高度統(tǒng)一，時(shí)刻心系民族命運(yùn)、心系國(guó)家發(fā)展、心系人民福祉，使愛國(guó)主義精神在新的時(shí)代條件下發(fā)揚(yáng)光大。要不斷深化對(duì)我國(guó)歷史和國(guó)情的認(rèn)識(shí)、對(duì)改革開放30年偉大進(jìn)程的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，進(jìn)一步堅(jiān)定跟黨走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信念。要切實(shí)強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，把個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步融入到推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、民族振興的時(shí)代洪流中去，矢志為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而不懈奮斗。當(dāng)前，要把愛國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為立足崗位、刻苦學(xué)習(xí)、發(fā)奮工作、支持奧運(yùn)的實(shí)際行動(dòng)，倍加珍惜我國(guó)安定團(tuán)結(jié)的良好局面，自覺維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，維護(hù)國(guó)家利益。

同時(shí), 要適應(yīng)轉(zhuǎn)變，認(rèn)清使命。積極適應(yīng)大學(xué)生活，珍惜大學(xué)生活，把握機(jī)遇，盡快找準(zhǔn)成才的立足點(diǎn)，確立新的目標(biāo)，樹立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀。大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家關(guān)系問題核心是，要從理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的角度說明社會(huì)主義集體主義不僅是中國(guó)新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)初期所應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則。而且也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段所要遵循的道德原則。

最后，我認(rèn)為還應(yīng)養(yǎng)成優(yōu)良學(xué)風(fēng)校風(fēng)。學(xué)風(fēng)校風(fēng)反映一個(gè)學(xué)校的整體形象，我們應(yīng)該帶頭營(yíng)造良好學(xué)術(shù)風(fēng)氣。尊敬師長(zhǎng)，關(guān)心同學(xué)，熱愛學(xué)校，熱心公益，為形成蓬勃向上、文明和諧的校園文化氛圍共同努力。

開場(chǎng)白

許多學(xué)生認(rèn)為數(shù)學(xué)是枯燥的、乏味的。一些非數(shù)學(xué)老師在聽完一堂數(shù)學(xué)課后，往往這樣評(píng)價(jià)：思路清晰、語(yǔ)言精練、解題嚴(yán)謹(jǐn)，就是太乏味、缺少趣味性，讓人昏昏欲睡。那么，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的上課積極性，引發(fā)他們的好奇心？設(shè)計(jì)好“開場(chǎng)白”，非常關(guān)鍵。下面是數(shù)學(xué)課的幾個(gè)片斷：

動(dòng)手實(shí)驗(yàn)式“開場(chǎng)白”：桌上擺滿了切成各種形狀的蘿卜，大伙好像還在熱列地討論著什么。老師微笑問：“同學(xué)們，用一個(gè)平面去截一個(gè)正方體，截出的面可能是什么形狀？”

懸念式“開場(chǎng)白”：老師一上講臺(tái)，故意神神秘秘地說“你們每人隨便想一個(gè)自然數(shù)，將這個(gè)數(shù)乘5減7，再把結(jié)果乘2加14”。……“你們算得的結(jié)果個(gè)位數(shù)字一定是0”。頓時(shí)教室里象炸了鍋似的，……“等你學(xué)了字母表示數(shù)，你也會(huì)算了”?！?/p>

故事式“開場(chǎng)白”：為了讓學(xué)生體會(huì)圖形的邊長(zhǎng)、周長(zhǎng)、面積在變化過程中的關(guān)系，領(lǐng)會(huì)列方程解應(yīng)用題時(shí)，關(guān)鍵是捕捉到不變的量。老師先給學(xué)生講了一個(gè)故事：父親的羊越來越多，想拆舊羊圈擴(kuò)大面積，可是沒有多余的籬笆，怎么辦呢？他叫來了兒子,兒子不慌不忙地說：“爸，我有辦法”?！澳憧?，舊羊圈長(zhǎng)70米，寬30米，面積2100平方米。如果改成50米見方的新羊圈，不用添籬笆，羊圈面積就有2500平方米”。

諸如此類的還有：“貼近生活式”開場(chǎng)白；“設(shè)疑式”開場(chǎng)白；“名言式”開場(chǎng)白；“趣味式”開場(chǎng)白；“實(shí)例式”開場(chǎng)白；“比喻式”開場(chǎng)白等等。向?qū)W生提出恰當(dāng)?shù)膯栴}，激發(fā)起學(xué)生的興趣，提高他們學(xué)習(xí)的積極性。