第一篇：看《經(jīng)典賞讀本》有感

看《經(jīng)典賞讀本》有感

自從上小學(xué)起，我就特別愛看書。所以，我讀的書非常多，書架也擺滿了我的課外書。可是，有一本書讓我看了以后久久不能忘記，它就是老舍的《經(jīng)典賞讀本》。

它是一本由二十幾所名校引領(lǐng)小學(xué)生的精讀大師名篇，還是一本能提高現(xiàn)代文閱讀能力，有積累美詞美句的名書。里面積累了老舍寫的20篇名作，有《養(yǎng)花》、《小麻雀》、《落花生》、《貓》……

本書中有一篇散文我令很喜愛，名字叫做《養(yǎng)花》。

愛花，所以也愛養(yǎng)花。我可還沒成為養(yǎng)花專家，因為沒有工夫去作研究與試驗。我只把養(yǎng)花當(dāng)作生活中的一種樂趣，花開得大小好壞都不計較，只要開花，我就高興。在我的小院中，到夏天，滿是花草，小貓兒們只好上房去玩耍，地上沒有它們的運動場……

這篇散文寫的是老舍先生一生愛花，視花如友，《養(yǎng)花》便是老舍先生于1956年給報刊寫的一篇散文。

這本書真是使我一生受用！

廣東深圳塘廈第一小學(xué)三年級:劉源

第二篇：讀《經(jīng)典賞讀本》有感

讀《經(jīng)典賞讀本》有感

自從上小學(xué)起，我就特別愛看書。所以，我讀的書非常多，書架也擺滿了我的課外書。可是，有一本書讓我看了以后久久不能忘記，它就是老舍的《經(jīng)典賞讀本》。

它是一本由二十幾所名校引領(lǐng)小學(xué)生的精讀大師名篇，還是一本能提高現(xiàn)代文閱讀能力，有積累美詞美句的名書。里面積累了老舍寫的20篇名作，有《養(yǎng)花》、《小麻雀》、《落花生》、《貓》……

本書中有一篇散文我令很喜愛，名字叫做《養(yǎng)花》。

愛花，所以也愛養(yǎng)花。我可還沒成為養(yǎng)花專家，因為沒有工夫去作研究與試驗。我只把養(yǎng)花當(dāng)作生活中的`一種樂趣，花開得大小好壞都不計較，只要開花，我就高興。在我的小院中，到夏天，滿是花草，小貓兒們只好上房去玩耍，地上沒有它們的運動場……

這篇散文寫的是老舍先生一生愛花，視花如友，《養(yǎng)花》便是老舍先生于1956年給報刊寫的一篇散文。

這本書真是使我一生受用！

第三篇：賞《十里紅妝》有感（推薦）

賞《十里紅妝》有感

一個學(xué)期的舞蹈鑒賞課讓我領(lǐng)略到了各種不同風(fēng)格的舞蹈，撼動人心的《大河之舞》、《大漠敦煌》，華麗感人的《十里紅妝》，震撼無比的街舞表演······這一幕幕的視覺盛宴，美不勝收。但是，最讓我印象深刻的還是那催人淚下的《十里紅妝》。因為那是我第一次完整地欣賞的舞劇，當(dāng)然它也沒有令我失望。《十里紅妝·女兒夢》講述了江南古鎮(zhèn)兩戶殷實人家的孩子感人的愛情故事。阿勇和越兒自小青梅竹馬，豆蔻之年互吐真情。阿勇的一句承諾：“等我回來，做我的新娘”，讓越兒思念、期待，永恒不變，永久守望?！妒锛t妝·女兒夢》該舞劇既是舞臺藝術(shù)的展示,又是江南民風(fēng)習(xí)俗的舞臺演繹。無論是背景、場景，還是小道具都是藝術(shù)精華,讓人百看不厭;無論是主角、配角，還是眾“龍?zhí)住?，都是藝術(shù)才人，讓人越看越喜歡；無論是小姐樓、媒婆橋等做工考究的數(shù)十樣大背景，還是紅妝三寶子孫桶、千工床、萬工轎、梳妝鏡箱等百余件似真大道具，都是藝術(shù)極品，越賞越品越喜愛；無論是紹興的“女兒紅”、浙北的軋蠶花、浙東的荷花燈，還是種“合歡樹”、焐新床，都是江南民間習(xí)俗的再現(xiàn)，讓人回味無窮；無論是宏大的迎親、送親的喜慶隊伍十里長，還是媒婆貼耳說破嘴，都讓人身臨其境、感受婚嫁喜慶氛圍；無論是越兒、阿勇兒時田野的過家家、拜天地時的天真活潑，還是千工床前阿勇手挑越兒頭上紅蓋頭時情濃意深相思甜的定格，癡情女兒癡情夢，讓人同情、贊賞不已。

我覺得《十里紅妝·女兒夢》真的是一部難得的好作品。以舊時殷實人家大門上一把古老的大鎖開啟，開始《夢戀》、《夢別》、《夢月》、《夢嫁》、《圓夢》的動人愛情故事。又以關(guān)上大門、鎖上大鎖，塵封千古的女兒夢結(jié)束。讓人像品“女兒紅”一樣越品越濃郁，越品越愛越要喝。

所謂“十里紅妝”是舊時嫁女的場面。這是江南的婚事習(xí)俗，嘉興舊時也有此婚事習(xí)俗。人們常用“良田千畝，十里紅妝”形容嫁妝的豐厚。舊俗在婚期前一天，除了床上用品、衣褲鞋履、首飾、被褥以及女紅用品等細(xì)軟物件在親迎時隨花轎發(fā)送外，其余的紅奩大至床鋪，小至線板、紡綞，都由挑夫送往男家，由伴娘為之鋪陳，俗稱“鋪床”。

發(fā)嫁妝時，大件家具兩人抬，成套紅腳桶分兩頭一人挑，提桶、果桶等小木器及瓷瓶、埕罐等小件東西盛放在紅扛箱內(nèi)兩人抬。一擔(dān)擔(dān)、一杠杠都朱漆髹金，流光溢彩。床桌器具箱籠被褥一應(yīng)俱全，日常所需無所不包。蜿蜒數(shù)里的紅妝隊伍經(jīng)常從女家一直延伸到夫家，浩浩蕩蕩，仿佛是一條披著紅袍的金龍，洋溢著吉祥喜慶，炫耀家產(chǎn)的富足，故稱“十里紅妝”。

整個舞劇舞臺的設(shè)計可謂是匠心獨具，道具的豐富和精美也堪稱巨作。劇中不但舞臺設(shè)計震撼，所有演員的表演都是那么的華麗和到位。而且，這部戲的群舞、獨舞、雙人舞、三人舞、組舞都結(jié)合的非常好。更有幾個舞蹈讓人印象深刻，比如媒婆舞，表現(xiàn)媒婆說親的那段，通過幾個媒婆的不同肢體語言，刻畫不同性格，詼諧有趣。還有女主角的幾段獨舞，在四個樂章中有不同的呈現(xiàn)，對于女主角的思想情緒的變化有著漸近性不同的表達(dá)，從最初的嬌羞，到后來的失落，可以說人物的完整性一氣呵成。

這在我的印象中不僅是一個充滿了甜蜜的愛情故事，也是一個令人心碎的凄美童話。越兒與阿勇手牽著手，走出小新娘的家家，走進(jìn)情竇初開的憧憬。軋蠶花的季節(jié)，越兒與阿勇也在狂歡中尋找著、羞澀著、相擁著、擠軋著。伸出手指頭，勾一勾，紅紅的肚兜就是他們的定情信物。熱絡(luò)的箍桶匠和說嘴媒婆總是前后腳，把門庭擠得喜盈盈、鬧哄哄。阿勇托媒，紅肚兜讓母親知道了女兒的心思，應(yīng)允了下來。定親的合歡樹種下了，成雙成對，共生共長，透出生命的依戀與情結(jié)。海誓山盟里，阿勇對越兒說,一個男人的天地在三江之外。他要像寧波幫那樣，和阿林幾個年輕弟兄一起去闖碼頭，轉(zhuǎn)一份產(chǎn)業(yè)回家，再完婚?！澳菚r候，龍鳳花轎把你抬，十里紅妝迎進(jìn)來！”當(dāng)阿林衣錦還鄉(xiāng)，阿勇卻沒有回來。夢里夢外，月缺月圓。夢里，花轎中牽出長長的綢帶，和越兒的夢纏繞在一起?；ㄞI如屏風(fēng)般打開，走出她日夜思念的阿勇，牽著她上花轎。夢外。家書突至，一聲長長的火輪汽笛聲，把她帶出夢外。越兒的目光里，阿勇又走遠(yuǎn)了。月亮升起，正式放燈時節(jié)，思念，順?biāo)ァ！昂苫簦嗨己由下?。肚兜放在花心上，鴛鴦繡在肚兜上，郎啊，我為你抽盡心絲繡紅妝。天天繡，夜夜想，月月繡，年年望，誰能告訴我，相思為何這么長？”大雪小雪又一年。焦躁不安的越兒，苦等、煎熬、相望，與紅妝相融。等不到的洞房，在酒里、在夢中，她要自己圓夢！還是“女兒紅”，太久的陳釀，太濃的醇香，她醉了；香飄渺，意朦朧，去與愛相逢，她走進(jìn)“浴紅”；萬工轎，那是天下最精美的花轎，她邁步而入······連綿的十里紅妝為她升起，這才是真正屬于她的女兒夢！一線紅繩引領(lǐng)她入洞房。

那一張千工床，越兒與阿勇并排坐在床沿上。女兒夢，定格在掀開紅蓋頭的那一剎那。“十里紅妝十里長，花轎浪得十里狂，喜糖撒的十里甜，老酒飄出十里香。女兒夢里人威雙，愛到地老和天荒，情長意長相思長，才有紅妝十里長！”

整個舞蹈劇以越兒與阿勇的愛情故事為線索，向我們展現(xiàn)了江南民間千百年來的婚嫁習(xí)俗與風(fēng)情，以越兒充滿悲歡離合的情感路程為鋪墊，向世界展示了中華文明的博大精深。

第四篇：賞(思凡)有感

賞《思凡》有感

思凡望文生義，思是想頭，牽掛，念念不忘，不凡是最平凡。世俗生活是人生需要的情理之中的生活。思凡就是不忘平凡的生活詩酒的生活，就血藥擺脫一切阻礙雜念去融入生“凡“中。

在文藝美學(xué)課上初《思凡》，真有些丈二和尚，看的云里霧里，腦中只回蕩著，邦邦的木魚聲和“南無阿彌陀佛”的咒語般的重復(fù)呻吟。而其四幕更是讓我迷惑，前后不搭調(diào)的四幕故事交織在一起，到底為了什么？在裳《思凡》我才似懂非懂，猶記得最后一句”僧尼雙飛，王有情人終成眷屬”的吶喊?！端挤病肥莿e具風(fēng)格的，不像現(xiàn)代的大部分電視劇和電影系列一集集，一幕幕都串著一個故事。九曲回腸的情節(jié)，出人意料的結(jié)果。帶給人的多是一種精神裳的享受。而《思凡》不是，它像一千零一夜像安徒生童話，但有別于他們。他是通過四個小的男女之間突破戒律，突破家庭倫理，突破傳統(tǒng)，突破壓迫權(quán)利，突破“南無阿彌陀佛”的禁錮的小故事來表現(xiàn)愛情詩神圣的，是不被一切俗雜遮擋的，來宣揚人們?yōu)榱藧鄄活欁诮探渎?，不顧家庭的阻礙，去自由婚戀的精神。

中間一頭一尾兩則故事《思凡》和《雙下山》都是將僧尼之間逃離佛門，做回俗人?！端挤病肥敲赖?。不僅表現(xiàn)在大的追求愛的故事情節(jié)，連它的表演舞臺效果也是美。詭異的燈光效果和場景布置空靈如真是一樣，演員夸張的表演，引的觀眾開懷大笑。話劇中最引人發(fā)笑的是第二幕取材于《十日談》的小店過夜。別具風(fēng)格人物介紹，激情夸張可笑的表演，使話劇從第一幕僧尼內(nèi)心“我不要阿彌陀佛”的吶喊結(jié)局一下子變得陽光，青春活力。第三幕《宮廷秘事》就讓人苦笑不得了，馬夫冒著生命危險，義無反顧的去愛皇后。而皇帝面對奇恥大辱卻找不到人。時候一聲荒誕的“干那個事的，以后別再干了”無奈悲求。讓人失聲。連至高無上的皇帝在追愛的人面前也敗下陣來。

看了《思凡》我想起的老師給我們看的《受戒》當(dāng)聰明俊朗的小明子和尚受戒多年后，他得意的告訴來接他回家的小英子，他多么受主持的賞識，要提拔他做未來主持候選人。那樣當(dāng)上主持就可以享受到不同的幸福和地位。小英子要問“不要你做主持答應(yīng)嗎？”得到的是和尚爽朗的肯定的回答。小英子在問“我做你的老婆，答不答應(yīng)？”得到的回答是和尚肯定大聲的“愿意”

同時出家人，在世俗生活面前。破五戒語出驚人的，不尾人所容的話。輕易但態(tài)度明確的追求世俗生活，追求所愛。封建的圈卡框，傳統(tǒng)大戒的桎梏真是形同虛設(shè)，不堪一擊。不要僧尼也瘋狂，是人的感情永遠(yuǎn)不會被圈圈。就像《思凡》劇終是寶瓶中的話：

男有心來女有心 哪怕山高水也深 尼姑和尚成雙對 有情人對有情人

愿天下有情人終成眷屬。

第五篇：賞《再別康橋·云游》有感

賞《再別康橋·云游》有感

在20世紀(jì)中國新詩史上，新月社具有舉足輕重的地位，作為新月社的靈魂人物，徐志摩以新詩人、散文家、小說家、評論家、翻譯家、編輯家、文學(xué)活動家和大學(xué)教授等多重身份一直活躍于中國新文壇，直至1931年不幸飛機(jī)遇難，那時他才34歲。在這短暫的生命中，徐志摩一直竭盡全力的活著，為中國新詩的發(fā)展和進(jìn)步樹立了一座熠熠生輝的領(lǐng)航燈。徐志摩出生于1897年的浙江海寧，他從小受到良好的中國傳統(tǒng)文化教育，在1918年赴美留學(xué)，1921年又入劍橋大學(xué)當(dāng)特別生，研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響。尤其是在康橋的這段生活，對他人生的思想有著重要的影響，是他思想發(fā)展的轉(zhuǎn)折點。徐志摩在《我所知道的康橋》中這樣描述：“大自然的優(yōu)美，寧靜，調(diào)諧在這星光與波光的默契中不期然的淹入了你的性靈”徐志摩認(rèn)為現(xiàn)實社會是丑陋的，生活是痛苦的，只有大自然是純潔的，美好的，他忘情于康橋，沉迷于大自然，認(rèn)為救治這個畸形的社會和可悲的人們最好的辦法就是：離開墮落的文明，歸自然的單純。只有接近自然，才能回復(fù)人類童真的天性，社會的病象才會有緩和的希望。徐志摩在康橋接受資產(chǎn)階級的貴族教育，常與英國名士交往，廣泛涉獵了世界上各種名家名作，也接觸了各種思潮流派，也因此而孕育了他的政治觀念和社會理想，觸動了他創(chuàng)作的激情和意念。從翻譯文學(xué)名著到開始大量的創(chuàng)作詩文，徐志摩逐漸地融入了他的文學(xué)天堂，并把他對個性自由的憧憬，對理想愛情的追求和對人間不平的抨擊都揉碎了進(jìn)了他的詩歌里。徐志摩的詩或以寓言托意，具有豐富繁美的詞藻與象征，或以簡明通透，善于轉(zhuǎn)化口語和方言，采取多種實驗手段，竭盡思維與想象，他短暫的一生其實也是一首優(yōu)美凄艷的抒情詩。他在《康橋再會吧》中寫到的“心靈革命的怒潮，盡沖瀉在你嫵媚河中的兩岸”，似乎仍然縈繞在我們這代人的心里。

在徐志摩眾多膾炙人口的詩歌中，我最喜歡的就是那《云游》。“那天你翩翩地在空際云游”，徐志摩以第二人稱開頭，暗示著他的欽慕向往之情，同時“翩翩的”表現(xiàn)出恬淡愜意，和后面的“逍遙”形成呼應(yīng)?！澳愕挠淇焓菬o攔阻的逍遙”這一逍遙的愉快實在帶有脫卻人間煙火味的清遠(yuǎn)，這里既含有《莊

子·逍遙游》中與萬物合一的自在心態(tài)的深刻體會，也有徐志摩心靈呼應(yīng)的瞬間感受，空中飄蕩的云游適性而往，不拘一地。而到了“你更不經(jīng)意在卑微的地面／有一流澗水??”，徐志摩作為旁觀的姿態(tài)點出了第三者的存在，兩種不同的生命形態(tài)形成對比，并由此反射出徐志摩隱蔽的心理歷程與人生價值取向。那“一流澗水”無疑就是徐志摩客觀化的象征。這里必須要提到的就是“明艷”一詞，我認(rèn)為這個詞用的極好，它具有主觀色彩，一方面對照著云游與澗水不同的生存形態(tài)，一方面又暗示著徐志摩那顆焦灼等待的心，生命的痛苦將何時越過暗黑的深淵走向自在與自由？是否可以這么理解，詩人以“一流澗水”為自我寫照而渴望漂蕩的云游給自己萎靡虛弱的心靈涂抹些許光亮的色彩，由此，“一流澗水”便是詩人自己心境的最形象比喻?！八Ьo的是綿密的憂愁”，讓我們不禁聯(lián)想到“問君能有許多愁，恰似一江春水向東流”，“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”，中也是把無形的憂愁以形象的比喻來加以形容。隨著“美不能在風(fēng)光中靜止”，我們發(fā)現(xiàn)一流澗水的欣喜只是一種夢幻般的稍縱即逝“他在為你消瘦，那一流澗水／在無能的盼望，盼望你飛回”詩句中流露出哀怨纏綿的情調(diào)使人不禁惻然淚滴。一流澗水希望云游常駐心頭的希望終不能實現(xiàn)，唯有把一腔的心愿付諸于無盡的等待。這不是正和“落花有意流水無情”所表達(dá)的多情總被無情惱，那無情的風(fēng)景，總讓人牽懷，不謀而合？

而我另外喜歡的一首要數(shù)《撒揚娜拉》了，雖然全詩僅有短短幾句短句，但我一直品味著不斷流淌的那離別的憂愁，這憂愁不似李清照“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”那么沉重雋永，卻是那一泓清泉，潺潺的流過每一個人的心田，在你不經(jīng)意間留下一片清涼。詩的伊始只是淡淡的辭藻卻恰到好處的表現(xiàn)了少女的嬌羞之態(tài)。那“低頭的溫柔”與“水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞”，兩個并列的意象妥帖地重疊在一起，早已讓我們分不清哪一句是說花，哪一句是說人了，亦或是都在說人?全詩的詩眼當(dāng)屬那“蜜甜的憂愁”，看似矛盾，卻讓我們感覺就是它了的恰到好處。這極大的拉大了情感之間的張力，使其更趨于飽滿。離別總是讓人憂傷的，卻也是最讓人刻骨銘心的。徐志摩正是抓住了這離別前的一個鏡頭，讓時間凝結(jié)在這道別的一瞬。當(dāng)內(nèi)心的不舍和祝福濃到化不開，最后千言萬語只化作一句“沙揚娜拉！”

“于新詩始終不懈怠，以柔美流麗的抒情詩最為許多人喜歡并贊美的，那位投身于新詩園里耕耘最長久最勤快的，是徐志摩。他的詩，永遠(yuǎn)是愉快的空氣，不曾有一些傷感或頹廢的調(diào)子，他的眼淚也閃耀著歡喜的光。這自我解放與空靈的飄忽，安放在他柔麗清爽的詩句中，給人總是那舒快的感悟?！边@是陳夢家對徐志摩豐富多彩的新詩的評價。而在我看來，徐志摩的詩總是流露著自然的氣息，有他對愛情的直言不諱，有對理想的追求和現(xiàn)實的批判，他的詩表現(xiàn)的就是他的內(nèi)心真實世界，他的感情也凝聚在他的詩歌里面，似一條小澗，滋潤著我們浮躁的內(nèi)心。