第一篇：論道德在民族形象形成中的地位與作用(倫理學(xué))

論道德在民族形象形成中的地位與作用

在美國(guó)，最窮的人才買(mǎi)“中國(guó)制造”，廁所里用中文寫(xiě)上“用后請(qǐng)沖洗”，餐館設(shè)置中國(guó)人專(zhuān)區(qū)。我們國(guó)人的形象如此卑微。

前段時(shí)間在中國(guó)社會(huì)上討論得沸沸揚(yáng)揚(yáng)、引起軒然大波的“小悅悅”事件，依然沒(méi)有從人們的腦海中拂去。

中國(guó)人什么時(shí)候變得如此冷漠，可以粗制濫造、可以在食品里放添加劑、可以貪贓枉法，最后連孩童的生命這個(gè)底線(xiàn)都突破了，難道我們要用“冷漠”去拿“諾貝爾獎(jiǎng)”？

這個(gè)令中華民族汗顏的事件傳到西方，鋪天蓋地的指責(zé)和不恥隨之而來(lái)。以自由、民主自居的美國(guó)人為何像一條緊隨的警犬一樣，中國(guó)人的價(jià)值觀(guān)一旦引起他的不滿(mǎn)，就瘋狂地?fù)溥^(guò)來(lái)。這絕對(duì)不是空穴來(lái)風(fēng)的。

正是每個(gè)人都在上演悲劇，中國(guó)才會(huì)變得如此卑微。

所以今天我想談道德，道德在民族形象形成中究竟扮演什么角色？

新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)被各種危機(jī)所包圍，人們喊出了“只有科學(xué)和民主才能救中國(guó)”的口號(hào)，甚至把民主和科學(xué)當(dāng)成了信仰。一百年前的民主訴求尚未有結(jié)果。今天的中國(guó)同樣被各種危機(jī)所包圍。然而，中國(guó)在未來(lái)十年面對(duì)的最大危機(jī)是什么？我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)？在我看來(lái)，中國(guó)在未來(lái)十年面臨的問(wèn)題，不僅是民主與科學(xué)的問(wèn)題，更是信仰與道德的問(wèn)題。所以，中國(guó)在今天面臨的根本危機(jī)是道德危機(jī)。這個(gè)危機(jī)不是表現(xiàn)為信仰與道德的真空，而是表現(xiàn)為信仰與道德變成精神廢墟。

我們成了道德的雞肋，讓別的國(guó)家品之無(wú)味。有位學(xué)者說(shuō)道：一個(gè)民族之所以為人尊敬、效仿，靠的不是發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、強(qiáng)大的軍事力量，而是文化修養(yǎng)。某種程度上，說(shuō)的就是道德感染力、生命力。

一、道德是文明程度的指示燈，是反映民族形象的一面鏡子

中國(guó)自古有“禮儀之邦”的美稱(chēng)，儒家的仁愛(ài)思想、道家的無(wú)為而治，吸引著眾多外邦前來(lái)頂禮膜拜。在唐朝，東瀛就派遣唐使來(lái)中土學(xué)習(xí)中國(guó)文化。日本至今保留著優(yōu)秀的中土文化。尊老愛(ài)幼、謙遜禮讓、敬崗愛(ài)業(yè)等，而在中國(guó)，我們漸漸疏遠(yuǎn)了這些道德品質(zhì)。說(shuō)食品安全、官僚腐敗、人情冷漠的話(huà)題在社會(huì)上司空見(jiàn)慣，我真不知道中國(guó)人如今憑什么樣的勇氣站在國(guó)際舞臺(tái)上談文明、談未來(lái)。我們還義不容辭的伸出援助之手，向離我們千萬(wàn)里遠(yuǎn)的國(guó)家捐善款，而我們自己的大多數(shù)老百姓還生活在持儉拮據(jù)的日子里。GDP以每年破紀(jì)錄的速度增長(zhǎng)著，多數(shù)人沒(méi)有享受到所謂經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，工資沒(méi)漲，物價(jià)漲了，綠化少了，房地產(chǎn)多了，國(guó)庫(kù)充實(shí)了，人民艱苦如故。中華民族是全世界最勤勞的民族，卻拿的是最少的工資，這是為何？

貧富差距在拉大，共同富裕能實(shí)現(xiàn)嗎？有了錢(qián)的拼命移民，沒(méi)錢(qián)的只能干巴巴看著房?jī)r(jià)在漲、物價(jià)在漲，股市專(zhuān)家說(shuō)，低收入者不適合炒股；教育部說(shuō)，低收入者不適合上大學(xué)；經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)，低收入者不適合創(chuàng)業(yè)。中國(guó)低收入者占了八九成，這么說(shuō)來(lái)，只有一個(gè)說(shuō)法正確：低收入者不適合生活在中國(guó)。

中國(guó)給外國(guó)的形象就是“自以為跑得很快的瘸子”。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度無(wú)人能敵，文化建設(shè)無(wú)暇兼顧。

2010年以前，國(guó)家對(duì)于經(jīng)濟(jì)的期望是“又快又好”，之后順序換了下，“又好又快”。我們總是要摔了一跤才懂得步子走的不對(duì)。國(guó)人太過(guò)功利化，信奉“實(shí)用主義”，當(dāng)社會(huì)沒(méi)有一個(gè)先進(jìn)的價(jià)值體系指導(dǎo)時(shí)，任何先進(jìn)理論和制度都只能被庸俗化理解。尤其在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)候，“一切向錢(qián)看”就會(huì)成為實(shí)際指導(dǎo)思想；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變成了“唯GDP論”、“唯市場(chǎng)論”。結(jié)果是許多應(yīng)由政府承擔(dān)的職責(zé)推諉掉了，而各種審批特權(quán)卻一點(diǎn)不肯放棄。甚至連醫(yī)藥衛(wèi)生、教育這樣本應(yīng)由政府出資為廣大民眾服務(wù)的“市場(chǎng)失效”領(lǐng)域，竟然也推向市場(chǎng)，結(jié)果出現(xiàn)了以藥養(yǎng)醫(yī)、擇校費(fèi)等人類(lèi)聞所未聞的邪門(mén)歪道，神圣的道德領(lǐng)域成為腐敗多發(fā)領(lǐng)域，讓納稅人二次付費(fèi)，廣大民眾看不起病、上不起學(xué)。

現(xiàn)代化是一輛經(jīng)濟(jì)、政治、文化，道德建設(shè)四個(gè)輪子組成的汽車(chē)，而不是單獨(dú)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的獨(dú)輪車(chē)。而各種平衡的基礎(chǔ)是“以人為本”，充分調(diào)動(dòng)每一個(gè)人的積極性，由大家分享發(fā)展成果。

人類(lèi)歷史反復(fù)證明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)，如果沒(méi)有相應(yīng)的道德建設(shè)，這樣的社會(huì)將是危險(xiǎn)的。羅馬帝國(guó)的覆亡，北宋王朝的迅速衰敗就是典型例證。

我們是在“摸著石頭過(guò)河”，但也不能碰著石頭不停歇、不思考、不轉(zhuǎn)彎。應(yīng)該看到的是，我們的發(fā)展模式是危險(xiǎn)的，我們把人民群眾的切身利益當(dāng)做籌碼，去賭國(guó)家的未來(lái)，最后必然是得不償失。得民心者得天下，發(fā)展不是為了面子，只有造福于群眾，才是硬道理。

中國(guó)的發(fā)展欠人民的太多了，不僅是物質(zhì)上的反饋，還有精神的巨債。不是國(guó)人不給面子，是國(guó)家不給環(huán)境。文革讓文化斷層、法制踐踏、道德淪喪，中國(guó)一直忘了給自己補(bǔ)上一課，一堂“文明復(fù)興”的課。

二、道德是文化延續(xù)發(fā)展的產(chǎn)物，是民族形象形成的一本史書(shū)

道德是社會(huì)成員在生產(chǎn)生活中共同遵守的準(zhǔn)則。這些“潛規(guī)則”的確立，是為了更好的融入社會(huì)，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)的良性運(yùn)行。

如同自然界有生態(tài)平衡一樣，一個(gè)民族也有它的人文生態(tài)平衡。歷史和現(xiàn)實(shí)，傳統(tǒng)和現(xiàn)代也有它綿延傳承發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。中華五千年文明始終以孔孟儒家思想為精髓縱貫其中。自漢唐到宋朝中國(guó)都是文明輸出國(guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平世界第一。由于種種原因中國(guó)在近代落后了。面對(duì)西方文明，中國(guó)人失落自卑，進(jìn)而掀起了一場(chǎng)批判傳統(tǒng)文化的浪潮。五四時(shí)期人們喊出了“打倒孔家店”的口號(hào)。也有人提出“全盤(pán)西化”的主張。即使在那時(shí)，學(xué)校也沒(méi)有停止教授古代經(jīng)典，也沒(méi)有取消國(guó)學(xué)課。傳統(tǒng)文化遭受毀滅性打擊的是在六十年代的文化大革命前后。中國(guó)傳統(tǒng)，儒家思想被惡意的批判，孔子、孟子被丑化。從此儒家思想從中國(guó)人的心里連根拔除。文化傳承，演進(jìn)，發(fā)展要一步一步的來(lái)。一下子把自己民族的倫理道德文明打倒在地，再踏上一只腳，其結(jié)果就是沒(méi)有了倫理道德文明。一切的文明，文化的發(fā)展都要站在前人的基礎(chǔ)之上。人為的阻斷，大幅的跳躍，外來(lái)文化過(guò)多，過(guò)猛都會(huì)使人文生態(tài)失衡。中國(guó)大陸斷了文化傳承，代之的是媒體上沒(méi)有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的空洞道德呼吁。電影，電視劇按固定的套路演出虛假無(wú)聊的故事，失去了教育的功能。民族傳統(tǒng)節(jié)日不放假，人們也不知道，也不傳頌其中的典故。道德意識(shí)形態(tài)真空已經(jīng)持續(xù)了幾十年。直到近幾年才有少數(shù)人呼吁復(fù)興傳統(tǒng)，恢復(fù)國(guó)學(xué)。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，大陸的中國(guó)人是在巨大的文化斷層中度過(guò)的。五十年，足以使兩代人對(duì)傳統(tǒng)一無(wú)所知。百分之九十九的人只知“孔子孟子”這四個(gè)字而已。至于他們的教誨和哲學(xué)無(wú)人知曉。更有人對(duì)自己的先賢圣哲戲虐詆毀。毀林伐木要遭到沙暴和洪水的報(bào)應(yīng)。對(duì)大自然的掠奪，付出代價(jià)的還是人類(lèi)自己。中國(guó)人對(duì)自己文明的破壞，其惡果已經(jīng)越來(lái)越顯現(xiàn)出來(lái)。只不過(guò)看出其中原由的人很少而已。

三、道德是一個(gè)民族前進(jìn)和發(fā)展的潛力股，是提升民族形象的軟實(shí)力

當(dāng)我們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)自己的國(guó)家陷入道德喪失的漩渦時(shí)，回頭看看，是走了不少?gòu)澛贰Ｎ覀兊陌l(fā)展策略，經(jīng)濟(jì)發(fā)展把速度和數(shù)量放在首位，文化建設(shè)嚴(yán)重滯后；教育把升學(xué)率放在首位，個(gè)性發(fā)展嚴(yán)重受阻；政治生活把功績(jī)放在首位，忽視客觀(guān)事實(shí)和群眾的需求。

所以我們不再敢輕易說(shuō)資本主義丑惡的本質(zhì)，不得不承認(rèn)美國(guó)比我們自由、民主，更尊重人權(quán)。他們有權(quán)利參與政治，有權(quán)發(fā)表言論，有途徑發(fā)泄不滿(mǎn)。中國(guó)人太壓抑了，在偌大的土地上，找不到泄憤的沙包，找不到幸福的出口，找不到溫暖的歸屬。

那我們?cè)撛趺醋觯咳绾伟训赖陆ㄔO(shè)的巨債還清？

首先，提高群眾的幸福感，營(yíng)造安穩(wěn)的道德環(huán)境。貧富差距拉大和國(guó)富民窮的的趨勢(shì)必須得到遏制。應(yīng)該積極調(diào)整分配制度，讓老百姓真正從改革發(fā)展的成果中得到實(shí)惠。最根本還是必須在全社會(huì)建立先進(jìn)的道德風(fēng)尚,尤其對(duì)于官員,必須以道德作為選拔任用的根本條件。

其次，寧要質(zhì)量，不要泡沫，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以道德建設(shè)為犧牲品。中國(guó)政府現(xiàn)在表現(xiàn)出來(lái)的就是“以GDP為綱”，我們的計(jì)算方法是只要有交易就能進(jìn)入GDP，那么，當(dāng)其他辦法無(wú)法高校地拉動(dòng)GDP，賣(mài)地就成了一個(gè)很好的選擇，地價(jià)越高，GDP越高?！八疂q船高，就使得真正需要買(mǎi)中低價(jià)的社會(huì)大眾買(mǎi)不起房了。”（郎咸平說(shuō)）我們老師開(kāi)了句玩笑：日本寧愿把情色產(chǎn)業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)，也不會(huì)把房地產(chǎn)作為支柱產(chǎn)業(yè)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能單看數(shù)字，急于求成只會(huì)勞民傷財(cái)。必須大力改革教育制度，把學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育都兼顧。

最后，向世界敞開(kāi)大門(mén)。不要一味的排斥西方的思想文化，堅(jiān)持“以為我主，為我所用”的原則，學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化。加強(qiáng)國(guó)際交流，真正用文化感染別國(guó)。

發(fā)展經(jīng)濟(jì)如果不進(jìn)行道德建設(shè),生產(chǎn)力將不可能正常發(fā)展,整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信缺失,爾虞我詐,無(wú)德者勾結(jié)官吏,強(qiáng)取豪奪,社會(huì)分配嚴(yán)重不公,誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)者貧困無(wú)購(gòu)買(mǎi)力,不可能依靠?jī)?nèi)需正常發(fā)展經(jīng)濟(jì),而主要依靠投資、外貿(mào)和政府開(kāi)資來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì),社會(huì)危機(jī)四伏,群體事件頻繁。

所以，我認(rèn)為，道德對(duì)于民族形象的塑造舉足輕重，中國(guó)走到這一步，應(yīng)該停歇腳步，回望走過(guò)的路，再展望前面的風(fēng)景。重拾道德建設(shè)的重任。

第二篇：論中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中地位與作用

論文

論述中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中地位與作用

院系：電氣與信息工程系 班級(jí)：13級(jí)電氣本科三班

姓名：王凱歌 學(xué)號(hào)：04991303009

論中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中地位與作用

摘要：在65年前那場(chǎng)波瀾壯闊的全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中華兒女同仇敵愾，共赴國(guó)難，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)歷史潮流和人民要求，以自己的堅(jiān)定意志和模范行動(dòng)，發(fā)揮了中流砥柱的作用,為打敗日本侵略者和爭(zhēng)取世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了重大貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)者

中流砥柱

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的組織發(fā)動(dòng)者、中流批柱和英明的領(lǐng)導(dǎo)者——這是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全過(guò)程所反映的事實(shí)。一切對(duì)中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史有全面了解而又尊重歷史事實(shí)的人們，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的領(lǐng)導(dǎo)地位和作用，都公認(rèn)不疑。

中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，是在以第二次國(guó)共合作為基礎(chǔ)，包括港澳臺(tái)同胞、海外僑胞在內(nèi)的最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)旗幟下發(fā)動(dòng)、堅(jiān)持和取得勝利的。在諸多合力中，國(guó)共兩黨分別領(lǐng)導(dǎo)的兩個(gè)抗日戰(zhàn)場(chǎng)，相互配合，共同為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，作出了巨大犧牲和重要貢獻(xiàn)。其中，中國(guó)共產(chǎn)黨在整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，始終高舉抗日大旗不動(dòng)搖，始終站在抗戰(zhàn)前列不后退，并以共產(chǎn)黨人為國(guó)為民、無(wú)私奉獻(xiàn)、不怕?tīng)奚?、艱苦奮斗精神和抗日先鋒模范作用，贏(yíng)得全國(guó)人民的信賴(lài)和擁戴，成了中華民族的先鋒、中國(guó)人民的脊梁，在全民族抗戰(zhàn)中起了中流砥柱的作用。

從宏觀(guān)上、本質(zhì)上和發(fā)展觀(guān)點(diǎn)看抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱，應(yīng)該具備以下條件：一是能夠代表民族利益，反映人民愿望，提出合乎時(shí)代潮流的政治主張，獲得人民的信賴(lài)和響應(yīng)；二是能夠制定符合國(guó)情的理論、路線(xiàn)和方針，推動(dòng)歷史前進(jìn)，得到人民的擁護(hù)；三是能夠團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)，調(diào)動(dòng)一切積極因素，得到人民的支持；四是能夠起到先鋒模范作用，成為群眾表率，得到人民的愛(ài)戴。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨是建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、發(fā)動(dòng)全民族抗戰(zhàn)的倡導(dǎo)者、推動(dòng)者和政治領(lǐng)導(dǎo)者。眾所周知，日本侵略者妄圖滅亡中國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)始于1931年“九·一八事變”，中國(guó)人民的局部抗戰(zhàn)也由此開(kāi)始。面對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以國(guó)家民族利益為重，高舉團(tuán)結(jié)抗日的愛(ài)國(guó)主義旗幟，堅(jiān)定地站 2

在抗日斗爭(zhēng)的最前列，為推動(dòng)全民族抗戰(zhàn)作出了重要貢獻(xiàn)。

歷史表明，如果沒(méi)有共產(chǎn)黨“真心實(shí)意地出來(lái)主張停止內(nèi)戰(zhàn)一致抗日，那就無(wú)人發(fā)起抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，無(wú)人領(lǐng)導(dǎo)和平解決西安事變，那就無(wú)從實(shí)行抗日?！蓖瑫r(shí)表明，“在要不要抗戰(zhàn)的問(wèn)題上，蔣介石受了我們的領(lǐng)導(dǎo)，就是我們推動(dòng)了他抗戰(zhàn)?！睆倪@個(gè)意義上講，蔣介石接受了共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨是發(fā)展抗日力量，掀起抗日高潮的政治核心和戰(zhàn)略指導(dǎo)者。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國(guó)共兩黨的分歧由要不要抗日轉(zhuǎn)向怎樣抗日的問(wèn)題。由于兩黨代表的利益不同，參加抗戰(zhàn)的原因和目的不同，因而一開(kāi)始就提出了兩條不同的抗戰(zhàn)指導(dǎo)路線(xiàn)和軍事方針，形成了兩個(gè)不同的抗日戰(zhàn)場(chǎng)，出現(xiàn)了兩種不同的抗戰(zhàn)局面。

共產(chǎn)黨的正確路線(xiàn)、方針和政策，把全民族抗日推向了高潮，并在實(shí)踐上指導(dǎo)共產(chǎn)黨的敵后戰(zhàn)場(chǎng)取得節(jié)節(jié)勝利。八路軍首戰(zhàn)平型關(guān)就威名天下?lián)P，粉碎了“皇軍”不可戰(zhàn)勝的神話(huà)，得到了蔣介石的嘉獎(jiǎng)，振奮了全國(guó)民心，提高了共產(chǎn)黨和八路軍的威望。此后不久，八路軍、新四軍和其他抗日武裝，深入敵后，開(kāi)展廣泛的人民游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，收復(fù)大片國(guó)土，解放5千多萬(wàn)人民，建立大小10多個(gè)抗日根據(jù)地，抗擊了近半數(shù)(約40萬(wàn))侵華日軍，有力地配合了國(guó)民黨的正面戰(zhàn)場(chǎng)，迫使敵人占領(lǐng)廣州、武漢后停止了對(duì)國(guó)民黨戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)略進(jìn)攻，促進(jìn)了戰(zhàn)略相持階段的到來(lái)。

歷史證明，“敵人進(jìn)攻，國(guó)民黨敗退，如果沒(méi)有八路軍、新四軍的對(duì)敵反進(jìn)攻，戰(zhàn)略相持階段的出現(xiàn)是不可想象的?！眹?guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)的敗局也必將更為嚴(yán)重。從這個(gè)意義上講，即使在抗戰(zhàn)第一階段，也是共產(chǎn)黨對(duì)全國(guó)抗戰(zhàn)起了政治核心和戰(zhàn)略指導(dǎo)作用。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨是堅(jiān)持團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，反對(duì)分裂投降，鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)力量和堅(jiān)強(qiáng)堡壘。為了維護(hù)團(tuán)結(jié)抗日的大局，共產(chǎn)黨作出了重大犧牲，頂住了投降反共逆流，為全國(guó)人民的抗日大業(yè)作出了杰出貢獻(xiàn)。一方面及時(shí)提出了“堅(jiān)持抗戰(zhàn)，反對(duì)投降，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，反對(duì)分裂，堅(jiān)持進(jìn)步，反對(duì)倒退”的三大政治口號(hào)，開(kāi)展了聲討汪精衛(wèi)集團(tuán)叛國(guó)罪行的斗爭(zhēng)，制止了蔣介石集團(tuán)的投降活動(dòng)。另一方面制定并堅(jiān)持了“又聯(lián)合又斗爭(zhēng)，以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)”，以及高度克制、忍讓的“自衛(wèi)”斗爭(zhēng)等政策、方針和原則，闡明了新民主主義革命的理論、政策和戰(zhàn)勝 3

敵人的三大法寶，向全國(guó)人民指明了“中國(guó)向何處去”的方向。

歷史證明，如果沒(méi)有共產(chǎn)黨“真心實(shí)意地出來(lái)維持抗日的大局，反對(duì)投降、分裂、倒退的危險(xiǎn)傾向，那就會(huì)弄得一團(tuán)糟?！币簿透静豢赡苡锌谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的發(fā)展和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

四、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日軍民和敵后戰(zhàn)場(chǎng)，是堅(jiān)持抗戰(zhàn)、爭(zhēng)取勝利的中堅(jiān)力量和主要戰(zhàn)場(chǎng)。在長(zhǎng)達(dá)6年左右的戰(zhàn)略相持階段，由于日軍進(jìn)攻的重點(diǎn)由國(guó)民黨戰(zhàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)向共產(chǎn)黨戰(zhàn)場(chǎng)，敵后戰(zhàn)場(chǎng)成了抗戰(zhàn)的重心，敵后軍民成了堅(jiān)持抗戰(zhàn)的“脊梁”。

堅(jiān)持抗戰(zhàn)打敗侵略者的歷史重任落到了共產(chǎn)黨肩上。這個(gè)時(shí)期，日本侵略者投入60%以上的侵華日軍對(duì)敵后抗日軍民進(jìn)行反復(fù)的殘酷“掃蕩”、“蠶食”和“清鄉(xiāng)”，乃至滅絕人性地實(shí)施“三光”政策和施放細(xì)菌、毒氣。敵后軍民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，為全國(guó)人民的抗日事業(yè)作出了具有決定意義的貢獻(xiàn)。一是抗擊了三分之二左右的侵華日軍和幾乎全部偽軍，減輕了國(guó)民黨戰(zhàn)場(chǎng)和太平洋戰(zhàn)場(chǎng)的壓力；二是取得了“百團(tuán)大戰(zhàn)”的偉大勝利，打得敵人驚呼要對(duì)華北“再認(rèn)識(shí)”，極大地振奮了全國(guó)人民爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的信心。三是創(chuàng)造了地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、敵后武工隊(duì)等多種斗爭(zhēng)形式，用鮮血和生命粉碎了敵人的“掃蕩”、“蠶食”和“清鄉(xiāng)”，保衛(wèi)和發(fā)展了解放區(qū)。四是解放區(qū)開(kāi)展了整風(fēng)、大生產(chǎn)和練兵運(yùn)動(dòng)，戰(zhàn)勝了嚴(yán)重困難，并為戰(zhàn)略大反攻作了重要的精神和物質(zhì)準(zhǔn)備。五是1944年發(fā)動(dòng)局部反攻和夏季攻勢(shì)，對(duì)敵占城鎮(zhèn)、交通要道形成了“農(nóng)村包圍城市”的態(tài)勢(shì)，為轉(zhuǎn)入全面反攻奠定了重要基礎(chǔ)。

歷史表明，“所謂相持階段，實(shí)即解放區(qū)與敵人的相持。”其特點(diǎn)就是“敵人與解放區(qū)之長(zhǎng)期反復(fù)的最殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)?！比绻麤](méi)有敵后解放區(qū)戰(zhàn)場(chǎng)與敵人相持的戰(zhàn)爭(zhēng)，并在最困難的條件下長(zhǎng)期堅(jiān)持下來(lái)，“那就不會(huì)有什么相持階段，”也就不會(huì)有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。

中國(guó)共產(chǎn)黨則始終認(rèn)為，“民族革命與民主革命是同時(shí)的，不是民族革命過(guò)去之后，再來(lái)一個(gè)民主革命階段”。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)只是中國(guó)革命的一個(gè)階段，進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅要驅(qū)逐日本侵略者，而且要為建設(shè)新中國(guó)創(chuàng)造條件。因而，中國(guó)共產(chǎn)黨在與國(guó)民黨合作抗戰(zhàn)的過(guò)程中，努力把改革國(guó)內(nèi)政治、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與堅(jiān)持抗戰(zhàn)緊密結(jié)合起來(lái)，對(duì)于要不要建設(shè)新中國(guó)、怎樣建設(shè)新中國(guó)的問(wèn)題從理論上和 4

實(shí)踐上進(jìn)行了不懈探索。

由此可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨在看日戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了中流砥柱的作用。參考文獻(xiàn)：

1、中共中央黨史研究室《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》（第一卷）

2、中國(guó)黨史出版社，2002年

3、李伯雍、廖開(kāi)順《中日戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)錄》，中國(guó)文史出版社，1995年版。

第三篇：論依法行政在依法治國(guó)中的地位與作用

編號(hào)：

中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育

畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

1)論文題目：論依法行政在依法治國(guó)中的

地位與作用

學(xué) 生 裘飛飛 指導(dǎo)教師 徐老師 專(zhuān) 業(yè) 公共事業(yè)管理 層 次 高起專(zhuān) 批 次 072次 學(xué) 號(hào) W330501072023 學(xué)習(xí)中心 浙江人才專(zhuān)修學(xué)院 工作單位 華為技術(shù)有限公司

年 月

中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院制

I

摘

要

黨的十五大把依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，確立為我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的政治綱領(lǐng)，第一次寫(xiě)入黨的綱領(lǐng)性文件。這是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式的重大完善和發(fā)展。加強(qiáng)對(duì)依法行政與依法治國(guó)關(guān)系、依法行政在依法治國(guó)中的地位和作用以及如何加強(qiáng)依法行政等方面的研究，無(wú)論在理論上還是實(shí)踐上，都具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞

關(guān)系

基本保證必須

急需工作 II

目錄

摘要...........................................................................................................II 1依法行政與依法治國(guó)的關(guān)系..................................................................4 2依法行政是依法治國(guó)的基本保證...........................................................4 2.1行政權(quán)在國(guó)家政權(quán)中的重要地位決定要依法行政........................4 2.2政權(quán)與人民群眾的密切關(guān)系決定必須依法行政............................4 3在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，依法治國(guó)必須堅(jiān)持依法行政..................5 3.1干部的思想觀(guān)念跟不上社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)的要求.........6 3.2政府管理機(jī)構(gòu)和管理手段不適應(yīng)...................................................6 4當(dāng)前依法行政急需作好的幾項(xiàng)工作.......................................................6 4.1摒棄人治思想，樹(shù)立法治觀(guān)念......................................................6 4.2加強(qiáng)法制學(xué)習(xí)、宣傳教育，強(qiáng)化法律意識(shí)，提高行政執(zhí)法水平..7 4.3加強(qiáng)政府的行政監(jiān)督檢查職能......................................................7 4.4加強(qiáng)法制監(jiān)督，建立完整的法律監(jiān)督體系，促使行政機(jī)關(guān)依法行政...................................................................................................8 4.5違法必糾，嚴(yán)肅政紀(jì)、法紀(jì)..........................................................8 后記.....................................................................................................9 參考文獻(xiàn).................................................................................................10

III 1 依法行政與依法治國(guó)的關(guān)系

依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式參與國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)管理和社會(huì)事務(wù)管理，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都能依法進(jìn)行，使國(guó)家各項(xiàng)工作逐步走上法制化和規(guī)范化，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。依法治國(guó)，它反映了社會(huì)從人治向法治轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程，是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀(guān)需要，是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。

依法行政，是指國(guó)家各級(jí)行政機(jī)關(guān)及其工作人員依據(jù)憲法和法律賦予的職責(zé)權(quán)限，在法律規(guī)定的職權(quán)范圍內(nèi)，對(duì)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技等各項(xiàng)社會(huì)事務(wù)，依法進(jìn)行有效管理活動(dòng)。它要求一切國(guó)家行政機(jī)關(guān)和工作人員都必須嚴(yán)格按照法律的規(guī)定，在法定職權(quán)范圍內(nèi)，充分行使管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的行政職能，作到既不失職，又不越權(quán)，更不能非法侵犯公民的合法權(quán)益。依法行政的范圍，包括行政立法、行政執(zhí)法、行政司法都要依法進(jìn)行，其核心是行政執(zhí)法。因?yàn)樾姓?zhí)法，是國(guó)家行政機(jī)關(guān)及其工作人員行使國(guó)家公共權(quán)力，按照法律、法規(guī)賦予的職權(quán)，對(duì)管理相對(duì)人采取直接影響其權(quán)利義務(wù)的行為，或者對(duì)管理相對(duì)人的權(quán)利義務(wù)的行使和履行情況直接進(jìn)行監(jiān)督檢查并作出處理結(jié)果的行為，最容易侵犯公民、法人或其他組織的合法權(quán)益。所以，依法行政的核心，是依法行政執(zhí)法。

依法行政和依法治國(guó)的關(guān)系是密不可分的。依法治國(guó)由依法立法、依法行政、依法司法和依法監(jiān)督等內(nèi)容組成。在這些內(nèi)容中，依法行政是依法治國(guó)的核心和重點(diǎn)。因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家的整個(gè)管理活動(dòng)，不是靠立法機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)和軍事機(jī)關(guān)，而主要是靠各級(jí)人民政府進(jìn)行的。如果各級(jí)行政機(jī)關(guān)都能依法行使職權(quán)，依法進(jìn)行管理，那么，依法治國(guó)就有了基本保證。堅(jiān)持依法治國(guó)的方略，又為依法行政創(chuàng)造了大環(huán)境和前提條件。如果沒(méi)有依法治國(guó)的方略和大環(huán)境，就根本談不上依法行政。但沒(méi)有依法行政，依法治國(guó)就會(huì)落空。因此，依法行政是現(xiàn)代法治國(guó)家里政府行使行政權(quán)力所普遍遵循的基本準(zhǔn)則，也是實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的根本保證。依法行政是依法治國(guó)的基本保證

2.1 行政權(quán)在國(guó)家政權(quán)中的重要地位決定要依法行政

所謂行政權(quán)力，是國(guó)家行政機(jī)關(guān)管理內(nèi)政、外交的權(quán)力，即各級(jí)行政機(jī)關(guān)依照國(guó)家法律和國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的授權(quán)行使對(duì)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技等各項(xiàng)行政事務(wù)的管理權(quán)力。它的管理對(duì)象是社會(huì)的公民、法人和其他組織。一個(gè)國(guó)家的整個(gè)管理活動(dòng)都是由各級(jí)行政機(jī)關(guān)進(jìn)行的，行政機(jī)關(guān)能否合法有效地行使好行政權(quán)力，管理好國(guó)家各項(xiàng)行政事務(wù)，直接關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)。因此，任何一個(gè)國(guó)家都非常重視行政權(quán)力的建設(shè)和制約。

2.2 政權(quán)與人民群眾的密切關(guān)系決定必須依法行政

由于行政權(quán)力是國(guó)家政權(quán)的重要組成部分，是管理國(guó)家各項(xiàng)行政事務(wù)的公共權(quán)力。因此，行政權(quán)力的行使具有自己的特征。一是行政權(quán)力是由法律設(shè)定和權(quán)力機(jī)關(guān)的授權(quán)。為了保證國(guó)家各方面的有效管理和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展與穩(wěn)定，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，國(guó)家不得不授予行政機(jī)關(guān)很大的權(quán)力，如行政立法權(quán)、管理權(quán)、處罰權(quán)和強(qiáng)制權(quán)等，而這些權(quán)力不受法律的約束，就有可能走向?qū)M、濫用，甚至腐敗。同時(shí)，我國(guó)的行政機(jī)關(guān)是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，也是法律的執(zhí)行機(jī)關(guān)，因此，必須執(zhí)行國(guó)家法律的規(guī)定和權(quán)力機(jī)關(guān)的意志，行政權(quán)的運(yùn)用必須對(duì)權(quán)力機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)，對(duì)人民負(fù)責(zé)，行政權(quán)力的行使必須在國(guó)家法律規(guī)定范圍內(nèi)行使，不能越權(quán)。二是行政權(quán)力屬于國(guó)家公共權(quán)力，具有強(qiáng)制性和單方面性。行政機(jī)關(guān)在行使行政權(quán)力時(shí)，只能依照國(guó)家法律、法規(guī)的規(guī)定，依法作出各種行政行為，這些行政行為都是行政機(jī)關(guān)單方面的意志表示，不需要與管理相對(duì)人協(xié)商。行政決定一旦作出，行政管理相對(duì)人就具有服從的義務(wù)，其他國(guó)家機(jī)關(guān)就具有協(xié)助的職責(zé)，而且是以國(guó)家強(qiáng)制力作保證的。如果行政管理相對(duì)人不履行法定義務(wù)或行政決定，行政機(jī)關(guān)有權(quán)采取強(qiáng)制措施或強(qiáng)制執(zhí)行，強(qiáng)迫其履行。三是現(xiàn)代行政權(quán)力急劇膨脹，無(wú)處不有，無(wú)處不在。由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和政府管理任務(wù)的繁重，現(xiàn)代行政權(quán)力急劇膨脹，介入各個(gè)領(lǐng)域、各條戰(zhàn)線(xiàn)，已經(jīng)越來(lái)越多地介入國(guó)家刑事、民事問(wèn)題。如有的國(guó)家出現(xiàn)了“行政刑罰”現(xiàn)象。在我國(guó)，象輕微違法犯罪行為，不構(gòu)成刑事處罰的，由政府部門(mén)的勞動(dòng)教養(yǎng)委員會(huì)批準(zhǔn)勞動(dòng)教養(yǎng)。行政司法、行政調(diào)解、行政仲裁、行政合同等都在急劇增加。如果不對(duì)行政權(quán)力的行使加以規(guī)范和制約，那么，行政權(quán)力必然要走向?qū)M、獨(dú)裁、濫用和腐敗，甚至影響到國(guó)家的前途和命運(yùn)。四是行政機(jī)關(guān)在行使行政權(quán)力時(shí)，享有很大的自由裁量權(quán)。國(guó)家為了保證行政管理的效率性，賦予行政機(jī)關(guān)在行使行政權(quán)力時(shí)，享有很大的和較寬幅度的自由裁量權(quán)。自由裁量權(quán)是屬于行政權(quán)的一部分，是提高行政效率的重要措施，但行政機(jī)關(guān)及其工作人員在行使自由裁量權(quán)時(shí)，存在著某種擴(kuò)張性和隨意性。這就要求行政機(jī)關(guān)在行使行政權(quán)力時(shí)，不僅要依照國(guó)家法律、法規(guī)的規(guī)定，依法行政，而且還要根據(jù)依法行政原則拓展到自由裁量領(lǐng)域，即依據(jù)法律精神和立法目的行政。行政機(jī)關(guān)作出行政行為的內(nèi)容要客觀(guān)、適度，要符合立法目的，作出的處理決定要合情合理，不能畸輕畸重。由于上述行政權(quán)力的這些特點(diǎn)所決定，各級(jí)行政機(jī)關(guān)在行使國(guó)家行政權(quán)力時(shí)，只能依法行使，不能違法和越權(quán)。否則，就會(huì)侵犯行政管理相對(duì)人的合法權(quán)益，甚至造成損害。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，依法治國(guó)必須堅(jiān)持依法行政

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種自由、競(jìng)爭(zhēng)的商品經(jīng)濟(jì)，也是一種法制經(jīng)濟(jì)。在價(jià)值規(guī)律的作用下，通過(guò)價(jià)格杠桿和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的功能，在提高經(jīng)濟(jì)效益、改善產(chǎn)品質(zhì)量、增強(qiáng)企業(yè)效益、優(yōu)化資源配置、奠定微觀(guān)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等方面起著積極的作用，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰，促進(jìn)生產(chǎn)和需求的及時(shí)協(xié)調(diào)與發(fā)展。在客觀(guān)上要求我們不能直接地、過(guò)多地干預(yù)它。但是我國(guó)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的政府職能不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。在傳統(tǒng)的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，政府作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的組織者、指揮者，掌握著對(duì)經(jīng)濟(jì)要素的控制權(quán)、物資分配權(quán)、資金調(diào)撥權(quán)、人事任免權(quán)等。這些權(quán)力是與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的組織者、指揮者的身份相適應(yīng)的，如果沒(méi)有這些權(quán)力，就無(wú)法對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行組織。因此，企業(yè)辦成了政府的附屬物，沒(méi)有任何經(jīng)營(yíng)自主權(quán)。在這種經(jīng)濟(jì)體制下形成的行政管理體制和管理方式，主要是通過(guò)指令性計(jì)劃、行政命令和強(qiáng)制措施等手段，對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技、行政事務(wù)進(jìn)行集權(quán)式的管理。行政命令就是這種體制運(yùn)行的準(zhǔn)則和依據(jù)。不需要法律的調(diào)整和規(guī)范，那時(shí)也沒(méi)有法律。主要是靠行政命令，實(shí)行“人治”?，F(xiàn)在，我國(guó)建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，有些政府職能和干部的思想已不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。3.1 干部的思想觀(guān)念跟不上社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)的要求

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展，要求廣大干部、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須進(jìn)一步解放思想，轉(zhuǎn)變思想觀(guān)念。但在少數(shù)干部中，仍被一些“姓社”“姓資”的抽象概念束縛著思想和手腳，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義的特有東西，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本特征。這種思想反映在實(shí)踐中，欲干怕犯錯(cuò)誤，不干怕掉隊(duì)，表現(xiàn)出瞻前顧后，左右觀(guān)望。還有些干部對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在誤解，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是萬(wàn)能的，搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，政府什么都不要管了，一切都由市場(chǎng)機(jī)制來(lái)調(diào)節(jié)。反映在實(shí)際工作中“大撒手”，該管的不管，該檢查的不檢查，放縱了市場(chǎng)主體的違法行為。結(jié)果在社會(huì)生活中出現(xiàn)的生產(chǎn)、銷(xiāo)售假冒偽劣商品，坑害消費(fèi)者，牟取暴利的情況十分嚴(yán)重。這些思想的實(shí)質(zhì)和產(chǎn)生的根源，還是對(duì)我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)沒(méi)有認(rèn)清。鄧小平同志在南巡講話(huà)中的精辟的論斷，已從根本上解除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作屬于社會(huì)基本制度范疇的思想束縛，使我們?nèi)h和全國(guó)人民在計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)有了新的重大突破。因此，我們各級(jí)干部必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)鄧小平同志關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，轉(zhuǎn)變思想觀(guān)念，確立建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新觀(guān)念。

3.2政府管理機(jī)構(gòu)和管理手段不適應(yīng)

現(xiàn)有的政府機(jī)構(gòu)是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)上形成和建立起來(lái)的，它適應(yīng)的是當(dāng)時(shí)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理模式?，F(xiàn)在國(guó)家確立和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，那么，國(guó)家的管理職能、管理機(jī)構(gòu)都必須轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律。但目前的政府管理機(jī)構(gòu)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不適應(yīng)新形勢(shì)要求。具體表現(xiàn)如下：政府機(jī)構(gòu)臃腫，層次重疊，人浮于事，辦事拖拉，效率低下。尤其是少數(shù)行政職能部門(mén)，運(yùn)用手中的權(quán)力，以履行行政職能的形式，對(duì)社會(huì)資源、生產(chǎn)要素和市場(chǎng)運(yùn)行進(jìn)行操縱，甚至形成“行政壟斷”。這與商品經(jīng)濟(jì)的高效率發(fā)展格格不入，嚴(yán)重地影響了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展。所以，國(guó)務(wù)院下決心進(jìn)行機(jī)構(gòu)改革，精簡(jiǎn)人員，建立一個(gè)高效率的、符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的精干的政府領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，以適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的需要。國(guó)務(wù)院與地方各級(jí)政府都進(jìn)行了機(jī)構(gòu)改革和精簡(jiǎn)人員。但在管理手段上，有些各級(jí)政府機(jī)關(guān)的工作人員仍習(xí)慣采用行政手段、長(zhǎng)官意志和行政命令的方式，進(jìn)行粗暴的管理，直接決定各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，不會(huì)用經(jīng)濟(jì)手段和法律手段來(lái)管理國(guó)家各項(xiàng)行政事務(wù)。結(jié)果必然壓制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。當(dāng)前依法行政急需作好的幾項(xiàng)工作

4.1 摒棄人治思想，樹(shù)立法治觀(guān)念

人治與法治，這是兩個(gè)不同的概念，二者的關(guān)系既有聯(lián)系又有區(qū)別。一方面，“徒法不足以自行”，法律規(guī)范是靠人來(lái)制定、靠人來(lái)推行的，在形式上很難分開(kāi)。但二者又截然對(duì)立。法治，就是指法律至高無(wú)上，國(guó)家立法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)等一切國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民都必須遵守，一切管理都必須按照法律來(lái)進(jìn)行，不能以言代法，以權(quán)壓法。目前，我國(guó)很大程度上還存在“人治”思想。雖然黨的十五大將依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義民主政治，確立為我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的政治綱領(lǐng)。但人治思想經(jīng)過(guò)了幾千年的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，在人們的思想上打下了深刻的烙印，影響極深。解放后又沒(méi)有進(jìn)行徹底的批判，相反，建立了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，繼續(xù)實(shí)行人治。對(duì)資本主義國(guó)家實(shí)行的法治，認(rèn)為那是資產(chǎn)階級(jí)的東西，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能接受。在實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)的行政命令、長(zhǎng)官意志、以言代法、以權(quán)壓法、干涉司法機(jī)關(guān)獨(dú)立辦案的現(xiàn)象還十分嚴(yán)重。所以人治思想在廣大干部思想中的影響是根深蒂固的。我國(guó)從十一屆三中全會(huì)以來(lái)，經(jīng)過(guò)艱苦探索，才認(rèn)識(shí)到依法治國(guó)的重要性，提出了依法治國(guó)的方針。因此，我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，都必須轉(zhuǎn)變觀(guān)念，充分認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求我們樹(shù)立法律觀(guān)、法治觀(guān)，樹(shù)立依法治理社會(huì)、依法管理政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育、科技等依法行政和依法治國(guó)的觀(guān)念，依法管理好本部門(mén)的工作。當(dāng)前要樹(shù)立法治觀(guān)念，必須首先樹(shù)立法律支配權(quán)力的觀(guān)念，糾正權(quán)力支配法律的錯(cuò)誤思想。封建社會(huì)是權(quán)力支配法律，“法由君出”，皇帝的意志就是法律，國(guó)王就是法律，行政權(quán)力支配法律。在資本主義社會(huì)中，法律支配權(quán)力，“法律應(yīng)該成為國(guó)王”。馬克思主義主張實(shí)行權(quán)力制衡，建立強(qiáng)有力的制約機(jī)制，認(rèn)為過(guò)分集中和沒(méi)有制約的權(quán)力容易導(dǎo)致專(zhuān)斷和腐敗，這種制約機(jī)制必須建立在法治的基礎(chǔ)上。在國(guó)家各個(gè)生活領(lǐng)域中，法律應(yīng)具有至高無(wú)上的權(quán)威。各機(jī)關(guān)、各部門(mén)、各政黨都必須在法律規(guī)定范圍內(nèi)活動(dòng)，各級(jí)政府都必須依法行政。這樣才能做到法大于權(quán)，法律支配權(quán)力。

4.2 加強(qiáng)法制學(xué)習(xí)、宣傳教育，強(qiáng)化法律意識(shí)，提高行政執(zhí)法水平

強(qiáng)化法律意識(shí)，這是依法治國(guó)、依法行政的必備條件之一，尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，顯得更為重要。只有提高全民族的法律意識(shí)，才能自覺(jué)遵守與執(zhí)行法律，只有提高全體行政機(jī)關(guān)工作人員的法律意識(shí)，才能作到依法行政。因此，必須加強(qiáng)法制宣傳教育，加強(qiáng)執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)。對(duì)公民來(lái)說(shuō)，通過(guò)普法宣傳教育，使他們知法、懂法、守法，增強(qiáng)法律意識(shí)。對(duì)行政機(jī)關(guān)工作人員來(lái)說(shuō)，在全民都有較強(qiáng)法律意識(shí)的大環(huán)境中，對(duì)行政機(jī)關(guān)工作人員的違法行政能加以批評(píng)、抵制，通過(guò)法律手段維護(hù)自己的合法權(quán)益，糾正違法行政。對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，知法、懂法、守法就更為重要和更為緊迫。只有領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)了法律意識(shí)，才能帶領(lǐng)廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)依法行政和依法治國(guó)的方略。因此，在新的形勢(shì)下，只有建立起一支具有較高法律素質(zhì)的干部隊(duì)伍，才能做到依法行政。很難設(shè)想在一支沒(méi)有法律知識(shí)的法盲干部隊(duì)伍的帶領(lǐng)和管理下，能建設(shè)法治國(guó)家。所以，只有各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的法制觀(guān)念增強(qiáng)了，法律素質(zhì)提高了，依法行政才能有保障，依法治國(guó)才有希望。

行政許可法的頒布實(shí)施，是推動(dòng)各級(jí)行政機(jī)關(guān)依法行政又一重大契機(jī)。各級(jí)政府部門(mén)應(yīng)該大力削減審批項(xiàng)目，減少審批環(huán)節(jié)，有條件地要集中進(jìn)入大廳，實(shí)行一個(gè)窗口對(duì)外，一條龍服務(wù)，最大限度地降低行政成本，提高行政效率。

4.3 加強(qiáng)政府的行政監(jiān)督檢查職能

政府職能轉(zhuǎn)變后，必須更新管理方式，各級(jí)政府由過(guò)去的微觀(guān)管理轉(zhuǎn)變?yōu)楹暧^(guān)管理。加強(qiáng)宏觀(guān)管理的力度，就必須加強(qiáng)政府的監(jiān)督檢查職能，加強(qiáng)行政處罰職能。對(duì)市場(chǎng)主體是否遵守法律、法規(guī)或者執(zhí)行行政機(jī)關(guān)的決定、命令，履行法定義務(wù)，都要通過(guò)行政監(jiān)督檢查來(lái)查證處理。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，市場(chǎng)主體會(huì)出于小集團(tuán)或個(gè)人的利益考慮，有可能不執(zhí)行國(guó)家法律、法規(guī)規(guī)定的義務(wù)，出現(xiàn)偷稅漏稅、假冒偽劣、欺詐、壟斷、暴利或者不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)等違法行為。這就必須加強(qiáng)政府的監(jiān)督檢查的職能，對(duì)違法行為進(jìn)行行政處罰，維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。我們國(guó)家頒布了一系列法律、法規(guī)和規(guī)章，如行政處罰法，賦予了行政機(jī)關(guān)行政處罰權(quán)；行政監(jiān)察法，賦予了行政機(jī)關(guān)監(jiān)督監(jiān)察權(quán)；審計(jì)法，賦予審計(jì)機(jī)關(guān)審計(jì)監(jiān)督權(quán)；統(tǒng)計(jì)法，賦予統(tǒng)計(jì)機(jī)關(guān)統(tǒng)計(jì)監(jiān)督權(quán)；會(huì)計(jì)法，賦予財(cái)會(huì)人員監(jiān)督權(quán)。這些行政監(jiān)督機(jī)關(guān)，都要認(rèn)真負(fù)責(zé)地行使監(jiān)督職權(quán)，促使行政機(jī)關(guān)依法行政，促使公民、法人和其他組織認(rèn)真履行法定義務(wù)。另一方面，要加強(qiáng)公安、司法、工商、稅務(wù)、商檢、海關(guān)等職能部門(mén)的管理和監(jiān)督，充實(shí)和加強(qiáng)行政監(jiān)督檢查隊(duì)伍建設(shè)，以保證政府的宏觀(guān)管理職能的實(shí)現(xiàn)。

4.4 加強(qiáng)法制監(jiān)督，建立完整的法律監(jiān)督體系，促使行政機(jī)關(guān)依法行政

加強(qiáng)法制監(jiān)督，建立完整的法律監(jiān)督體系，促使行政機(jī)關(guān)依法行政。有權(quán)力就必須有監(jiān)督。要使行政機(jī)關(guān)和工作人員依法行政，就必須把行政執(zhí)法活動(dòng)置于嚴(yán)格的監(jiān)督之下。我國(guó)目前已建立起一套有效的法律監(jiān)督機(jī)制：有國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的監(jiān)督、國(guó)家專(zhuān)門(mén)行政機(jī)關(guān)的監(jiān)督、國(guó)家司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督和社會(huì)團(tuán)體、人民群眾、社會(huì)輿論的監(jiān)督，政府內(nèi)部的層級(jí)監(jiān)督及專(zhuān)項(xiàng)監(jiān)督。這些監(jiān)督從不同的渠道保證了行政機(jī)關(guān)對(duì)行政法律規(guī)范的正確實(shí)施，對(duì)于促進(jìn)行政機(jī)關(guān)依法行政發(fā)揮了重要作用。但是，法律監(jiān)督工作仍然不夠有力，有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究的現(xiàn)象還相當(dāng)嚴(yán)重，人民群眾對(duì)此意見(jiàn)很大。產(chǎn)生上述情況的原因是多方面的，有認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，也有監(jiān)督體制上的問(wèn)題。為了適應(yīng)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的需要，必須加強(qiáng)法律監(jiān)督體系。一是從思想上要進(jìn)一步提高對(duì)法律監(jiān)督制度的認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)沒(méi)有嚴(yán)格的法律監(jiān)督的權(quán)力，最終將導(dǎo)致權(quán)力濫用和腐敗。二是在體制上要進(jìn)行改革，并完善監(jiān)督程序。將主要是自上而下的國(guó)家行政機(jī)關(guān)內(nèi)部自我監(jiān)督，改革為以國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)為核心的外部法律監(jiān)督體系，確立國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)在法律監(jiān)督體系中的核心地位，將行政內(nèi)部監(jiān)督機(jī)關(guān)改為直接向國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)。加強(qiáng)立法監(jiān)督，盡快制定監(jiān)督法等。

4.5違法必糾，嚴(yán)肅政紀(jì)、法紀(jì)

行政機(jī)關(guān)和工作人員行使法律所賦予的行政職權(quán)，代表國(guó)家依法對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技等各方面實(shí)施管理，其職務(wù)行為直接fwsou.com關(guān)系到法律的尊嚴(yán)，關(guān)系到國(guó)家的形象，關(guān)系到人民群眾的合法權(quán)益的實(shí)現(xiàn)。由于行政權(quán)的特點(diǎn)和執(zhí)法人員的素質(zhì)不同，在行政執(zhí)法過(guò)程中，存在著有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，執(zhí)法犯法等現(xiàn)象。甚至有個(gè)別人在執(zhí)法中搞“權(quán)錢(qián)交易”、貪污受賄等，嚴(yán)重?fù)p害了國(guó)家行政機(jī)關(guān)的形象，侵犯了人民群眾的合法權(quán)益。對(duì)這些違法行為或者是犯罪行為，就必須予以嚴(yán)懲，決不能姑息遷就。違法必糾，這是法律本身的要求，也是有效地制止違法行為發(fā)生的有效措施。為此，國(guó)家頒布了《行政訴訟法》、《國(guó)家賠償法》等，來(lái)保護(hù)人民群眾的合法權(quán)益。同時(shí)規(guī)定了對(duì)違法行使職權(quán)，侵害人民群眾的人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)的行政工作人員，必須進(jìn)行追償和追懲。既要追究經(jīng)濟(jì)責(zé)任，又要追究行政責(zé)任和刑事責(zé)任。通過(guò)追償和追懲，一是教育他本人，今后不再違法，二是教育廣大干部和人民群眾遵紀(jì)守法。這樣全國(guó)上下才能形成依法行政和依法治國(guó)的局面。

后

記

在本文寫(xiě)作中，各位老師給予悉心指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)和同事提供了許多幫助！借此機(jī)會(huì)表示感謝。同時(shí)也感謝那些對(duì)我寫(xiě)作有所啟迪的作者。由于筆者水平有限，難免掛一漏萬(wàn)，文中如有不妥之處，敬請(qǐng)批評(píng)和指導(dǎo)！

參考文獻(xiàn)

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第四篇：《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》在醫(yī)學(xué)人才職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)中的地位與作用

《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》在醫(yī)學(xué)人才職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)中的地位與

作用

眾所周知，當(dāng)今社會(huì)醫(yī)患關(guān)系非常緊張，這可能會(huì)造成嚴(yán)重后果，如影響到醫(yī)療工作的順利實(shí)施，對(duì)病人治療疾病、恢復(fù)健康是很不利的；打亂醫(yī)院管理的正常秩序，增加醫(yī)院管理成本；影響醫(yī)生、醫(yī)院信譽(yù)；可能危及社會(huì)的安定與團(tuán)結(jié)??而造成醫(yī)患關(guān)系緊張最重要的原因就是醫(yī)療體制改革不完善，醫(yī)院經(jīng)營(yíng)管理不當(dāng)，部分醫(yī)務(wù)人員業(yè)務(wù)、思想素質(zhì)欠佳！《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》將會(huì)在解決這個(gè)問(wèn)題中發(fā)揮巨大作用。

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，是一門(mén)關(guān)于醫(yī)療職業(yè)道德的科學(xué)，他運(yùn)用一般倫理學(xué)的原理來(lái)研究醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中人們的道德關(guān)系和行為準(zhǔn)則的科學(xué)。醫(yī)學(xué)人才職業(yè)道德即醫(yī)學(xué)道德，是指醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)具備的品德。

中外一些著名的醫(yī)學(xué)家都十分強(qiáng)調(diào)醫(yī)德的重要性，如古希臘的醫(yī)學(xué)鼻祖希波克拉底認(rèn)為只有有德行的醫(yī)師才是最好的醫(yī)師，醫(yī)師應(yīng)該是個(gè)受人尊敬的人；中國(guó)唐代的醫(yī)學(xué)家孫思邈十分注意醫(yī)德修養(yǎng)，認(rèn)為人的生命比黃金還貴重，一個(gè)醫(yī)生除醫(yī)學(xué)的知識(shí)和技能外，還應(yīng)當(dāng)有不求名利、不辭勞苦的為病人服務(wù)的精神?！夺t(yī)學(xué)倫理學(xué)》在醫(yī)學(xué)人才職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)中占有重要的地位，發(fā)揮巨大的作用。醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中有的人對(duì)道德的作用缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)，以為道德是無(wú)用的，他們認(rèn)為一切得靠技術(shù)，醫(yī)德無(wú)足輕重，當(dāng)醫(yī)生的只要學(xué)好業(yè)務(wù)，技高藝熟，自然會(huì)得到病人的歡迎。這種認(rèn)識(shí)顯然是片面的?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)心理學(xué)和行為科學(xué)的研究成果表明：人的心理活動(dòng)與軀體是相互影響的。各種心理活動(dòng)過(guò)程構(gòu)成了一系列影響人的體內(nèi)平衡、人體健康和人的適應(yīng)活動(dòng)因素，一些器質(zhì)性疾病與精神活動(dòng)的異常往往是緊密聯(lián)系著的。疾病往往不是發(fā)生與孤立的器官或個(gè)別細(xì)胞上，而是發(fā)生在一個(gè)有主觀(guān)意識(shí)的人的機(jī)體上。

在韋佳寧13年前的一次演講中，他舉過(guò)許多例子。在急診，病人哪怕只傷了一個(gè)手指頭，都會(huì)很驚恐，家屬會(huì)慌慌張張圍上一大群人。這時(shí)假如你說(shuō)：“出去出去，哭什么？人家掉了一條腿也沒(méi)像你這樣?！本蜁?huì)引起家屬不滿(mǎn)，爭(zhēng)論、打架常常由此而起。不可治的病人，更要耐心地安慰、鼓勵(lì)他們，切忌簡(jiǎn)單粗暴：“你早干嗎去了？”“你要求太高，離題太遠(yuǎn)??”這類(lèi)病人往往很脆弱，不能再傷害他們，要像朋友一樣替他們想出路。

進(jìn)步的優(yōu)良的道德對(duì)社會(huì)的安定、人類(lèi)的進(jìn)步、事業(yè)的發(fā)展與成功起到積極的作用，因此，我們必須注意《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》對(duì)醫(yī)學(xué)、社會(huì)的影響和作用。

第五篇：論廣告創(chuàng)意在廣告策劃中的地位與作用

論廣告創(chuàng)意在廣告策劃中的地位與作用

摘 要 ：廣告創(chuàng)意與廣告策劃聯(lián)系緊密。廣告創(chuàng)意地位重要，是廣告策劃的靈魂。它的作用主要表現(xiàn)在本身構(gòu)成廣告策劃的一部分、為廣告策劃彰顯藝術(shù)魅力和提升廣告策劃的促銷(xiāo)能力三個(gè)方面。在當(dāng)代社會(huì)要做出優(yōu)秀的廣告策劃，必須充分重視廣告創(chuàng)意。

關(guān)鍵詞

靈魂 組成部分 藝術(shù)彰顯促銷(xiāo)提升

目錄

引言............................................................................................一、廣告創(chuàng)意在廣告策劃中的地位.................................................二、廣告創(chuàng)意在廣告策劃中的作用.................................................1、組成部分................................................................................2、藝術(shù)彰顯................................................................................3、促銷(xiāo)提升................................................................................結(jié)論............................................................................................參考文獻(xiàn).....................................................................................論廣告創(chuàng)意在廣告策劃中的地位與作用

引言

當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，廣告已經(jīng)深入日常生活的方方面時(shí)時(shí)處處。而在每一則廣告產(chǎn)生、傳播之前都必須經(jīng)過(guò)廣告策劃這一關(guān)鍵步驟。廣告策劃是指廣告策劃者在充分考慮廣告主、市場(chǎng)等若干問(wèn)題的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地按照一定程序?qū)V告活動(dòng)的總體戰(zhàn)略進(jìn)行前瞻性預(yù)謀的活動(dòng)。

因?yàn)槭袌?chǎng)供應(yīng)的極大繁榮，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)和廣告中對(duì)于創(chuàng)意的要求越來(lái)越高。在廣告策劃的大量實(shí)踐中，廣告創(chuàng)意受到越來(lái)越多的重視。廣告創(chuàng)意是指廣告人員根據(jù)市場(chǎng)調(diào)查結(jié)論、品牌形象特性和公眾心理需求，運(yùn)用聯(lián)想、直覺(jué)、移植等創(chuàng)造性思維方法，提出新穎的主題設(shè)想，設(shè)計(jì)廣告宣傳意境和表現(xiàn)情節(jié)的構(gòu)思過(guò)程。

廣告策劃和廣告創(chuàng)意聯(lián)系緊密，然而廣告創(chuàng)意在廣告策劃中的地位和作用這一基本問(wèn)題常常為學(xué)界所熟視無(wú)睹，認(rèn)為無(wú)需討論，沒(méi)有研究?jī)r(jià)值。筆者反對(duì)這一看法，本文重點(diǎn)即在就此問(wèn)題展開(kāi)討論。

一、廣告創(chuàng)意在廣告策劃中的地位

在上個(gè)世紀(jì)80年代中期國(guó)內(nèi)建立現(xiàn)代廣告運(yùn)作觀(guān)念的時(shí)候，學(xué)界便提出了“以調(diào)查為先導(dǎo)，以策劃為基礎(chǔ)，以創(chuàng)意為靈魂”的說(shuō)法。時(shí)至今日，學(xué)界則多認(rèn)為廣告創(chuàng)意是廣告策劃的靈魂。筆者認(rèn)為此說(shuō)并非沒(méi)有道理，但是長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)界并未對(duì)此作具體的分析，可稱(chēng)遺憾。筆者將在下文舉例分析之。

在語(yǔ)意學(xué)角度看，靈魂一般被認(rèn)為是人類(lèi)生活之要素，能主宰人類(lèi)之知覺(jué)與活動(dòng)。靈魂被用進(jìn)廣告學(xué)只是比喻罷了。我們說(shuō)廣告創(chuàng)意是廣告策劃的靈魂，其意思就已經(jīng)包含了以下兩項(xiàng)意思：①它主宰廣告策劃的知覺(jué)；②它主宰廣告策劃的活動(dòng)。

廣告策劃的知覺(jué)保證了廣告策劃生命的存在性，也就是說(shuō)凡是具有知覺(jué)的廣告策劃即為有生命的，同時(shí)也只有具有知覺(jué)的廣告策劃才是有生命的。索尼曾經(jīng)為自己的立體聲音響做廣告，將尼加拉大瀑布與紐約的摩天高樓巧妙組合，賦予了廣告和廣告策劃的知覺(jué)，也就是生命。在這則廣告中，天空、瀑布和摩天高樓的組合使廣告接受方通過(guò)通感和聯(lián)想感應(yīng)到了索尼音響高昂激越、雄壯有力的音響效果。只有具有生命才能被生命感應(yīng)，或者通俗地說(shuō)，廣告策劃中的這一組合的創(chuàng)意是廣告策劃活了起來(lái)。

具有生命的實(shí)體不必然但通常會(huì)展開(kāi)活動(dòng)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的生命個(gè)體不是靜止的，廣告策劃亦然。愛(ài)立信在1996年向中國(guó)推出其企業(yè)形象廣告“溝通篇”。該廣告的創(chuàng)意是有樸實(shí)的畫(huà)面和故事展現(xiàn)溝通的意義，感人至深。把握了情感訴求的創(chuàng)意基調(diào)，該廣告策劃開(kāi)始了一系列的活動(dòng)，相繼出現(xiàn)了“父子篇”“健康篇”“教師篇”“愛(ài)情篇”“代溝篇”等。從這個(gè)例子我們看到，廣告創(chuàng)意是廣告策劃在活起來(lái)的同時(shí)動(dòng)了起來(lái)。綜合上述，廣告創(chuàng)意主宰廣告策劃的知覺(jué)和活動(dòng)，是廣告策劃的靈魂。

二、廣告創(chuàng)意在廣告策劃中的作用

前文實(shí)際上已經(jīng)提到了廣告創(chuàng)意在廣告策劃中的作用，即使廣告策劃活起來(lái)，并且動(dòng)起來(lái)。然而那只是對(duì)廣告創(chuàng)意靈魂地位的分析與解釋?zhuān)胁簧婕皬V告創(chuàng)意在廣告策劃中

參考文獻(xiàn)

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[2]100個(gè)成功的廣告策劃 徐小娟機(jī)械工業(yè)出版社2002 北京 [3]論文出處(作者): 轉(zhuǎn)自網(wǎng)絡(luò)