第一篇：基于鄉(xiāng)村景觀旅游規(guī)劃研究的文獻(xiàn)綜述

基于鄉(xiāng)村景觀旅游規(guī)劃研究的文獻(xiàn)綜述

（園林與景觀設(shè)計(jì)理論與方法方向）

安 琪

（西安建筑科技大學(xué) 建筑學(xué)院，陜西 西安 710055）

摘要：伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的日益繁榮，人民生活水平的提高，一些城市居民開始關(guān)注鄉(xiāng)村生活，感悟鄉(xiāng)村風(fēng)趣。為了了解鄉(xiāng)村景觀旅游規(guī)劃研究的發(fā)展現(xiàn)狀，本文通過對(duì)相關(guān)論文期刊的梳理，提出了鄉(xiāng)村景觀旅游中存在的問題和應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)的成功經(jīng)驗(yàn)，并做了簡(jiǎn)單的總結(jié)分析。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村景觀；旅游規(guī)劃；鄉(xiāng)村旅游；文獻(xiàn)綜述

1.前言

鄉(xiāng)村景觀旅游規(guī)劃研究是我國(guó)景觀科學(xué)、景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)、旅游規(guī)劃學(xué)和鄉(xiāng)村發(fā)展研究中共同的新興領(lǐng)域，是多學(xué)科的綜合研究。在我國(guó)城市化快速發(fā)展和城鄉(xiāng)一體化過程中，鄉(xiāng)村景觀研究和鄉(xiāng)村景觀旅游規(guī)劃成為重要的研究前沿?；诖?，本文希望通過文獻(xiàn)綜述的寫作，來完成相關(guān)理論研究的整理，促進(jìn)鄉(xiāng)村景觀旅游規(guī)劃理論研究的發(fā)展。

2.鄉(xiāng)村景觀和鄉(xiāng)村旅游

鄉(xiāng)村景觀是指鄉(xiāng)村地區(qū)范圍內(nèi)人類因生產(chǎn)、生活的需要, 在地表之上疊加人類活動(dòng)形成的人文景觀以及自然景觀的綜合表現(xiàn)。鄉(xiāng)村景觀區(qū)別于其他景觀的關(guān)鍵在于鄉(xiāng)村以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)景觀和粗放的土地利用景觀以及鄉(xiāng)村特有的田園文化和田園生活[1]。王云才認(rèn)為，鄉(xiāng)村景觀是具有特定景觀行為、形態(tài)和內(nèi)涵的景觀類型，是聚落形態(tài)由分散的農(nóng)舍到能夠提供生產(chǎn)和生活服務(wù)功能的集鎮(zhèn)所代表的地區(qū)，是上地利用粗放，人口密度較小，具有明顯田園特征的地區(qū)[2]。

鄉(xiāng)村旅游是指以農(nóng)村社區(qū)為活動(dòng)場(chǎng)所，以體驗(yàn)農(nóng)耕文化和鄉(xiāng)土傳統(tǒng)為特色的旅游方式，它是以鄉(xiāng)村景觀的多重性特征為基礎(chǔ)，二者有著密切的聯(lián)系。鄉(xiāng)村景觀為鄉(xiāng)村旅游提供必要的觀賞和體驗(yàn)的環(huán)境，鄉(xiāng)村旅游為鄉(xiāng)村景觀提供新的發(fā)展格局[3]。鄉(xiāng)村旅游的特點(diǎn)包括：活動(dòng)對(duì)象上的獨(dú)特性、時(shí)空結(jié)構(gòu)上的可變分散性、主體行為上的參與性和文

化層次上的高品位性[4]。

3.鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的必要性

鄉(xiāng)村作為人類最初的聚居地，它荷載著集鎮(zhèn)與城市人群的生長(zhǎng)基因，對(duì)鄉(xiāng)村景觀的賞析實(shí)際是對(duì)自己的家鄉(xiāng)的回歸盡管。這個(gè)家并不一定是自己的初始出生地或祖籍地，但它的功能卻是相通的。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中論述到中國(guó)人在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)社會(huì)中形成了一定的緣份關(guān)系，這種緣分除了血緣、親緣以外更多的是由此行生出的地緣、業(yè)緣關(guān)系。這里的地緣旨的就是由鄉(xiāng)村地域衍生的類似親緣關(guān)系，每個(gè)城里人都與鄉(xiāng)村存在著千絲萬縷的地域聯(lián)系并且時(shí)時(shí)有意或無意地在維持保護(hù)著，如古代社會(huì)中的會(huì)館現(xiàn)象?，F(xiàn)代社會(huì)中的老鄉(xiāng)會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)現(xiàn)象都是這一體現(xiàn)。鄉(xiāng)村旅游實(shí)際上是對(duì)地域、親緣、血緣關(guān)系的維系或重續(xù)[5]。

4.研究現(xiàn)狀

面對(duì)新世紀(jì)鄉(xiāng)村發(fā)展的新趨勢(shì)和發(fā)展機(jī)遇，鄉(xiāng)村景觀已逐步成為綜合研究鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展與鄉(xiāng)村人居環(huán)境改善、鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)步的綜合研究課題，是鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展研究的重要內(nèi)容。鄉(xiāng)村景觀旅游規(guī)劃理論研究正是基于對(duì)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展而進(jìn)行的。3.1 國(guó)外鄉(xiāng)村景觀旅游規(guī)劃理論研究的現(xiàn)狀

近年西方鄉(xiāng)村景觀研究具有三大特點(diǎn):重視生態(tài)環(huán)境研究、從社會(huì)和文化的角度對(duì)景觀進(jìn)行闡述、關(guān)注景觀中人的行為。在全球生態(tài)保護(hù)呼聲日甚的背景下，鄉(xiāng)村的生態(tài)功能受到了前所未有的重視，加之城市擴(kuò)張和土地過度使用帶來的潛在威脅，鄉(xiāng)村生態(tài)一直是國(guó)內(nèi)外學(xué)者研究的重點(diǎn)。但值得注意的是，歐美學(xué)者在鄉(xiāng)村景觀生態(tài)的研究中溶入經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的闡釋，很好地體現(xiàn)出鄉(xiāng)村景觀的人文內(nèi)涵，這與近年來地理研究中的社會(huì)和文化轉(zhuǎn)型有著緊密聯(lián)系。在研究理論與方法上，除地理學(xué)與生態(tài)學(xué)，還融合社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、行為學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)等眾多學(xué)科，并采用最新的科技手段與方法，取得了較為豐碩的成果[6]。3.2 我國(guó)鄉(xiāng)村景觀旅游規(guī)劃理論研究的現(xiàn)狀

我國(guó)對(duì)鄉(xiāng)村景觀的研究始于20世紀(jì)80年代，是一個(gè)比較新的研究領(lǐng)域，較多的研究還集中在交叉學(xué)科領(lǐng)域，或者是學(xué)者們結(jié)合自己作過的具體案例提出相應(yīng)的規(guī)劃原則及途徑，因此若要形成完整的研究體系還需要較長(zhǎng)的時(shí)間[7]。馮淑華分析了鄉(xiāng)村景觀體系中聚落空間、經(jīng)濟(jì)空間、社會(huì)空間和文化空間的旅游價(jià)值，提出了鄉(xiāng)村旅游開發(fā)模

式，并以婺源為案例從旅游實(shí)踐角度進(jìn)一步研究了鄉(xiāng)村景觀的旅游開發(fā)[8]。梅燕對(duì)鄉(xiāng)村景觀旅游開發(fā)條件進(jìn)行了研究，并以成都市龍泉驛區(qū)為例進(jìn)行了具體分析，最后提出了鄉(xiāng)村景觀旅游開發(fā)建議[9]。王云才提出在我國(guó)城市快速發(fā)展和城鄉(xiāng)一體化過程中，鄉(xiāng)村景觀研究和鄉(xiāng)村景觀旅游規(guī)劃成為重要的研究前沿[10]。

我國(guó)當(dāng)前的旅游現(xiàn)狀是一線城市已具有成熟的度假經(jīng)濟(jì)，二、三線城市旅游需求則是爆發(fā)性增長(zhǎng)。旅游需求正在向城郊混合地帶發(fā)展，近年來一、二線城郊地帶已不斷在開發(fā)鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目[11]。

同濟(jì)大學(xué)的劉濱誼教授多年來從事景觀旅游理論的研究，率先開辟了景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科領(lǐng)域的理論研究與高技術(shù)應(yīng)用、專業(yè)教育以及工程實(shí)踐，創(chuàng)立了《風(fēng)景景觀工程體系》、提出了《CQE人類聚居環(huán)境工程體系》以及《景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)三元論》，景觀與旅游AVC三力理論，最新研究理論:旅游規(guī)劃3S+3L理論。

5.三元論和AVC理論

“三元論”是劉濱誼教授在文章“三元論——人類聚居環(huán)境學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)”中首次提出并就聚居環(huán)境進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。三元論是“中國(guó)鄉(xiāng)村景觀旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)理論研究”的基本思路與方法論基礎(chǔ)。劉濱誼教授在其“現(xiàn)代風(fēng)景旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)三元論”一文中提出了需求與內(nèi)容的三元；觀念與目標(biāo)的三元；操作方法論的三元。同時(shí)，劉濱誼教授還提出了景觀與旅游區(qū)AVC評(píng)價(jià)理論。

AVC理論的核心是“三力”。“三力”特指景觀與旅游區(qū)域的吸引力(Attraction），生命力(Vitality)和承載力(Capacity)，簡(jiǎn)稱AVC，AVC理論首次由劉濱誼于2002年1月在《廈門鼓浪嶼發(fā)展概念規(guī)劃國(guó)際咨詢》項(xiàng)目實(shí)踐中提出，其實(shí)踐意義在于：增加客源與資金注入；增強(qiáng)發(fā)展的高速性與可持續(xù)性；以景區(qū)生態(tài)環(huán)境保護(hù)為前提的各種容量擴(kuò)大[12]。

“三元論”和“AVC理論”對(duì)鄉(xiāng)村景觀旅游規(guī)劃具有重要的指導(dǎo)意義，我們要維護(hù)好需求與內(nèi)容、觀念與目標(biāo)和操作方法上的三元的同時(shí)，鄉(xiāng)村景觀還需要要有吸引力、生命力和承載力這三力，才能在發(fā)展中不斷向好的方面發(fā)展，不會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村景觀、鄉(xiāng)村資源和鄉(xiāng)村生態(tài)等造成破壞，才能建立一份可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村景觀模式。

生態(tài)破壞與環(huán)境污染已成為先進(jìn)全社會(huì)所共同面對(duì)的社會(huì)公害。如覆蓋大半個(gè)中國(guó)的霧霾天氣，使得人們開始對(duì)城市生活現(xiàn)狀不滿，向往去鄉(xiāng)村呼吸相對(duì)清新的空氣。而大量的鄉(xiāng)村旅游必然對(duì)鄉(xiāng)村環(huán)境造成一定的影響，對(duì)鄉(xiāng)村景觀資源和生態(tài)環(huán)境都會(huì)形成較大的沖擊。鄉(xiāng)村景觀資源具有效用性和稀缺性的兩重特征，能夠被廣泛利用，但是稀

缺性則需要在景觀利用與預(yù)定目標(biāo)之間建立協(xié)調(diào)的作用機(jī)制。依據(jù)鄉(xiāng)村自然景觀特征，結(jié)合地方文化景觀河經(jīng)濟(jì)景觀的發(fā)展過程，將鄉(xiāng)村景觀視為自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)三大系統(tǒng)高度統(tǒng)一的復(fù)合景觀系統(tǒng)，根據(jù)自然景觀適宜性、功能性、生態(tài)特征；經(jīng)濟(jì)景的合理性、社會(huì)景觀的文化性和繼承性，以資源的合理、高效利用為出發(fā)點(diǎn)，以景觀保護(hù)為前提，合理規(guī)劃和設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村景觀區(qū)內(nèi)的各種行為體系，在景觀保護(hù)與發(fā)展之間建立可持續(xù)的發(fā)展模式[13]。

6.鄉(xiāng)村景觀分類

在地理學(xué)上從鄉(xiāng)村不同地域的地理景觀特征的角度對(duì)鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行分類，基本可以分為以下幾類：山地型鄉(xiāng)村景觀、平原型鄉(xiāng)村景觀、山麓河谷型鄉(xiāng)村景觀；而從鄉(xiāng)村可利用的景觀資源上進(jìn)行分類可分為自然景觀和人文景觀兩大類[14]。以陜西省為例，陜西省地形結(jié)構(gòu)復(fù)雜。陜北的山麓河谷型鄉(xiāng)村景觀，如榆林市的郭家溝村；關(guān)中的平原型鄉(xiāng)村景觀，如咸陽的袁家村；陜南的山地型鄉(xiāng)村景觀，如安康的柞水鎮(zhèn)。而且陜西省具有悠久的歷史文化和美麗的自然景觀，對(duì)于發(fā)展各類鄉(xiāng)村景觀旅游事業(yè)有著先天優(yōu)勢(shì)。

7.鄉(xiāng)村景觀旅游的新模式

7.1 以風(fēng)景區(qū)為依托的生態(tài)旅游模式

從開發(fā)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的實(shí)踐表明，鄉(xiāng)村生態(tài)旅游不僅能滿足都市人返璞歸真的精神需求和心理需求，豐富了旅游業(yè)內(nèi)容，而且繁榮了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和文化，帶動(dòng)農(nóng)村相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為農(nóng)村剩余勞動(dòng)力提供廣泛就業(yè)機(jī)會(huì)，推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)化[15]。7.2 以歷史文化為依托的鄉(xiāng)村文化旅游模式

深入挖掘當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的文化內(nèi)涵，突出鄉(xiāng)村文化特色，是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的關(guān)鍵所在。從整體看，我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品主要集中于觀光類，文化類旅游資源還沒有得到較好的整合與開發(fā)。深度開發(fā)鄉(xiāng)村文化旅游資源，不但可以大力推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高農(nóng)民的生活水平，而且也有利于提高我國(guó)旅游產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)一力，實(shí)現(xiàn)我國(guó)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展[16]。如陜西禮泉縣的袁家村、鳳凰古鎮(zhèn)等。7.3 以城市為依托的“農(nóng)家樂”模式

鄉(xiāng)村旅游是一項(xiàng)以城市居民為市場(chǎng)目標(biāo)的旅游，因此，一大批距離城市較近的鄉(xiāng)村聚落景觀被率先開發(fā)成鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，并形成了“環(huán)城市鄉(xiāng)村旅游觀光休閑帶”，并隨

著交通工具的變化和道路條件的改善，這一范圍將逐漸擴(kuò)大[17]。例如，翠華山農(nóng)家樂，翠華山那邊四面環(huán)山，有山有水，可以玩自助燒烤，可以玩真人CS，可以KTV，帶有自動(dòng)麻將機(jī)，可以玩篝火，可以釣魚，可以采摘，柿子、板栗等農(nóng)家產(chǎn)品。讓城市居民在空閑時(shí)間可以很方便的去這些地方體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活的同時(shí)修身養(yǎng)性。7.4 鄉(xiāng)村景觀遺產(chǎn)地旅游開發(fā)模式

鄉(xiāng)村景觀遺產(chǎn)是在鄉(xiāng)村現(xiàn)代化過程中極易遭受破壞并且被生活逐步拋棄后不可復(fù)得的景觀遺產(chǎn)，具有重要的歷史文化和旅游價(jià)值，因此對(duì)于鄉(xiāng)村景觀遺產(chǎn)地的旅游開發(fā)必須采取謹(jǐn)慎的態(tài)度[18]。

遺產(chǎn)景觀的保護(hù)與開發(fā)一直是遺產(chǎn)管理中的一對(duì)主要矛盾，而對(duì)遺產(chǎn)進(jìn)行旅游開發(fā)則是解決這一矛盾的重要途徑。鄉(xiāng)村景觀遺產(chǎn)的瀕危性和不可再生性決定了其保護(hù)與傳承的重要性和迫切性。對(duì)鄉(xiāng)村景觀遺產(chǎn)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)?、符合可持續(xù)發(fā)展要求的旅游開發(fā)，一方面可以為遺產(chǎn)資源的保護(hù)獲得資金支持，促進(jìn)遺產(chǎn)資源得到及時(shí)

一、有效的保護(hù)與管理;另一方面可以充分發(fā)揮遺產(chǎn)資源的歷史和人文價(jià)值，增進(jìn)公眾對(duì)歷史遺產(chǎn)的了解與珍視[19]。

8.鄉(xiāng)村景觀旅游的價(jià)值

鄉(xiāng)村景觀是一個(gè)完整的景觀體系包含了生態(tài)、生產(chǎn)和生活三個(gè)層面，即自然生態(tài)景觀、生產(chǎn)性景觀和鄉(xiāng)村聚落景觀，它們既相互區(qū)別，表現(xiàn)出不同的旅游價(jià)值又相互聯(lián)系、相互滲透，在現(xiàn)實(shí)中通過聯(lián)合體現(xiàn)綜合的旅游價(jià)值[20]。8.1 鄉(xiāng)村自然生態(tài)景觀的旅游價(jià)值

鄉(xiāng)村選址根據(jù)傳統(tǒng)風(fēng)水理論，大多依山伴水，尋找風(fēng)景優(yōu)美之地，有著良好的自然生態(tài)環(huán)境。而城市中的居民長(zhǎng)期居住在高樓林立，特別是近幾年來嚴(yán)重的霧霾天氣，是的城市中的居民更加期望去鄉(xiāng)村體驗(yàn)美好的自然生態(tài)景觀。這就使鄉(xiāng)村生態(tài)景觀的發(fā)展有了良好的發(fā)展前景，創(chuàng)造豐厚的價(jià)值的同時(shí)，為城市居民的休閑娛樂提供了良好的去處。

8.2 鄉(xiāng)村生產(chǎn)景觀的旅游價(jià)值

鄉(xiāng)村作為社會(huì)糧食生產(chǎn)的主要基地，是城市居民生活所不能忽視的地方。城市居民飲食的同時(shí)，自然會(huì)對(duì)生產(chǎn)糧食的鄉(xiāng)村產(chǎn)生向往之情，想親身感受田園風(fēng)光，甚至親自參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，來調(diào)節(jié)生活節(jié)奏。這就使得具有特色生產(chǎn)活動(dòng)的鄉(xiāng)村在旅游開發(fā)發(fā)

面具有了一定的優(yōu)勢(shì)來創(chuàng)造價(jià)值。8.3 鄉(xiāng)村聚落景觀的旅游價(jià)值

在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展過程中，城市化成為社會(huì)發(fā)展的主流，而城市化所帶來的大面積的硬質(zhì)景觀和千篇一律的建筑景觀使的城市居民開始厭倦這種生硬的城市生活環(huán)境。而鄉(xiāng)村聚落環(huán)境的那種主要依據(jù)山水地形布置的格局特色的形態(tài)為城市居民改善生活面貌和豐富視野具有很大的吸引力，這就使得古老的鄉(xiāng)村聚落景觀擁有了良好的旅游價(jià)值。

9.鄉(xiāng)村景觀旅游的資源分類與開發(fā)的原則

9.1 開發(fā)與保護(hù)相結(jié)合的原則

鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境相當(dāng)脆弱，尤其是西部地區(qū)。目前一些旅游地的生態(tài)不夠理想，人與白然環(huán)境也不夠協(xié)調(diào)，因此發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時(shí)應(yīng)千萬注意鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與建設(shè)。增強(qiáng)策劃者必管理者必開發(fā)者必旅游者的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，建立相應(yīng)的保護(hù)措施。9.2 整體開發(fā)原則

鄉(xiāng)村旅游資源既是形式多樣必豐富多彩，又是區(qū)域旅游資源的一個(gè)組成部分，要把鄉(xiāng)村旅游資源的開發(fā)利用納入?yún)^(qū)域旅游開發(fā)的系統(tǒng)工程中去，從區(qū)域旅游的角度出發(fā)，進(jìn)行統(tǒng)籌安排必全面規(guī)劃，形成統(tǒng)一的區(qū)域旅游路線，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。9.3 當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c旅游活動(dòng)的原則

人是組成鄉(xiāng)村旅游資源的最活躍因素，在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時(shí)一定要組織當(dāng)?shù)鼐用駞⒓勇糜畏?wù)，安排具有地方特色和民族特色的民俗文化旅游項(xiàng)目，使外來游客感受到原汁

原味的鄉(xiāng)村文化氛圍。要加強(qiáng)對(duì)旅游從業(yè)人員的培訓(xùn)，熟悉旅游業(yè)務(wù)必學(xué)習(xí)行為規(guī)范必遵守旅游法規(guī)必提高服務(wù)質(zhì)量必樹立品牌意識(shí)和精品意識(shí)，吸收國(guó)內(nèi)外發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的成功經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)一批具有示范作用的鄉(xiāng)村旅游基地，并逐步推廣[21]。

10.我國(guó)鄉(xiāng)村景觀旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)的實(shí)踐

以生祠鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)規(guī)劃設(shè)計(jì)為例。10.1 總體規(guī)劃思路

以當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)資源優(yōu)勢(shì)及文化條件作為旅游開發(fā)的基礎(chǔ)，充分發(fā)揮本區(qū)域的區(qū)位、交通、環(huán)境優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展體閑度假旅游等高層次高品質(zhì)的旅游產(chǎn)品，著力打造長(zhǎng)三角地區(qū)著名的體閑度假和會(huì)議旅游中心。結(jié)合農(nóng)村農(nóng)(林)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，發(fā)展特色農(nóng)(林)業(yè)和觀光農(nóng)(林)業(yè)。以岳工廟為該旅游區(qū)的一大旅游資源，充分挖掘文化內(nèi)涵，開展特色觀光旅游，適當(dāng)增加游客參與的旅游項(xiàng)目。同周邊的旅游景區(qū)錯(cuò)位發(fā)展，形成互補(bǔ)，合力促進(jìn)整個(gè)靖江市的旅游發(fā)展[22]。10.2 功能分區(qū)設(shè)計(jì)

包括生祠堂文化區(qū)、農(nóng)業(yè)觀賞區(qū)、接待中心、飲食服務(wù)區(qū)和綜合服務(wù)區(qū)。對(duì)于村中的建筑在高度上進(jìn)行了控制來完善鄉(xiāng)村景觀。

11.我國(guó)在鄉(xiāng)村景觀旅游中存在的問題

目前，我國(guó)鄉(xiāng)村旅游景觀的開發(fā)正處于初級(jí)階段，鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)一方面改變傳統(tǒng)的景觀，另一方面又創(chuàng)造新的景觀，在景觀的改變和創(chuàng)造過程中必然會(huì)產(chǎn)生諸多矛盾。由于缺乏必要的理論指導(dǎo)和系統(tǒng)的規(guī)劃導(dǎo)致我國(guó)鄉(xiāng)村旅游地的景觀開發(fā)出現(xiàn)了一系列亟待解決的問題[23]。包括缺乏整體規(guī)劃，旅游內(nèi)容千篇一律；旅游產(chǎn)品深度挖掘不夠；鄉(xiāng)村景觀遺產(chǎn)缺失，缺乏鄉(xiāng)土特色；季節(jié)性明顯，經(jīng)營(yíng)周期短；旅游服務(wù)設(shè)施不完善。對(duì)于這些存在的問題，我們的政府應(yīng)當(dāng)推出相應(yīng)的政策法規(guī)來是的鄉(xiāng)村景觀旅游規(guī)劃時(shí)能有一個(gè)嚴(yán)格的控制。這樣才能夠使鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展，為鄉(xiāng)村創(chuàng)造收益的同時(shí)滿足了游客的休閑需要，也為生態(tài)保護(hù)和文化繼承做了有效的貢獻(xiàn)。

12.小結(jié)

鄉(xiāng)村景觀旅游作為一個(gè)新型的旅游產(chǎn)業(yè)，雖然在我國(guó)的發(fā)展時(shí)間不是很久，但是今年來隨著居民生活水平和空氣質(zhì)量的變化，越來越多的人們將會(huì)選擇區(qū)鄉(xiāng)村進(jìn)行旅游。

這既滿足快速生活節(jié)奏背景下人們做短期旅游的需求，又可以使人們充分親近自然，得到心靈的釋放。而在鄉(xiāng)村景觀旅游發(fā)展的過程中又必然會(huì)帶來一些負(fù)面的影響，這就需要在景觀規(guī)劃的初期做好相應(yīng)的安排，來應(yīng)對(duì)旅游對(duì)景觀、生態(tài)、鄉(xiāng)村生活、文化等方面所產(chǎn)生的影響。同時(shí)，鄉(xiāng)村居民還應(yīng)在旅游發(fā)展的過程中堅(jiān)持鄉(xiāng)村特色，避免以為的追隨城市生活方式，而失去鄉(xiāng)村自己的風(fēng)貌，對(duì)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。

參考文獻(xiàn)

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Planning Studies

An Qi(School of Architecture, Xi'an University of Technology, Xi'an 710055)Abstract: By the growing of social and economic prosperity, people's living standards are improving, the number of urban residents began to focus on rural life.In order to understand the status of the development of rural tourism landscape planning studies.This paper journals sort of related papers presented rural landscape tourism problems and successes what should be inherited and carried forward.In the last,this paper made a brief summary of the analysis.Keywords: Rural landscape;Tourism planning;Rural tourism;Literature review

個(gè)人簡(jiǎn)介：我叫安琪，建筑學(xué)院風(fēng)景林專業(yè)13級(jí)全日制風(fēng)景園林碩士（專業(yè)學(xué)位）。本科專業(yè)：園林。

聯(lián)系方式：***。

第二篇：鄉(xiāng)村旅游道路沿線景觀風(fēng)貌規(guī)劃研究

２０１４年第４期（總１９８期）

安徽建筑

鄉(xiāng)村旅游道路沿線景觀風(fēng)貌規(guī)劃研究

ｈｅｕｒａｌｏｕｒｉｓｍｏａｄＳｔｕｄｙ ｏｎ Ｌａｎｄｓｃａｐｅ Ｐｌａｎｎｉｎｇ Ａｌｏｎｇ ｔ Ｒ Ｔ Ｒ

錨。火廣

（安徽省建筑科學(xué)研究設(shè)計(jì)院，安徽合肥２３０００１）

—■一 ●ＩＩ—●—●＿●一 摘要：鄉(xiāng)村旅游是依托農(nóng)村區(qū)域優(yōu)美的自然景觀和人文景觀，結(jié)合 ｌ Ｉ——＿

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整爭(zhēng)升級(jí)轉(zhuǎn)型，發(fā)展起來的新興旅游方式。鄉(xiāng)村 — ＩＩ２．３地域性

鄉(xiāng)村旅游道路兼有旅游功能和道路交通功能，鄉(xiāng)村旅游應(yīng)

旅游道路是溝通鄉(xiāng)村旅游各景點(diǎn)的重要聯(lián)系紐帶，同時(shí)也是鄉(xiāng)村景觀 的重要體現(xiàn)，對(duì)鄉(xiāng)村旅游道路沿線景觀風(fēng)貌的規(guī)劃控制研究非常有必 要。文章擬以廬江縣湯池鎮(zhèn)湯果路沿線景觀風(fēng)貌規(guī)劃為例，研究鄉(xiāng)村 旅游道路沿線景觀空間特性、規(guī)劃方法以及控制措施等內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游道路；線性景觀；景觀風(fēng)貌；分區(qū)分類控制

中圖分類號(hào)：ＴＵ一９８４ 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ

文章編號(hào)：１００７—７３５９（２０１ ４）０４—００２２—０２

１ 鄉(xiāng)村旅游道路沿線景觀風(fēng)貌規(guī)劃的重要性

通價(jià)值、景觀價(jià)值、游憩價(jià)值、歷史價(jià)值、文化價(jià)值、自然價(jià)值、風(fēng)景道是旅游與交通功能相結(jié)合的特殊景觀道路，具有交

建 文物價(jià)值等多重功能。鄉(xiāng)村旅游道路實(shí)際上屬于風(fēng)景道的一

筑 種，其主要空間特質(zhì)體現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀，沿線的資源與環(huán)境在開發(fā)

思 建設(shè)過程中同樣需要很好的保護(hù)與控制。隨著國(guó)家大力支持旅 想 理 游業(yè)發(fā)展的相關(guān)政策以及現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展和美好鄉(xiāng)村建設(shè)的需 論 要，應(yīng)運(yùn)而生的鄉(xiāng)村旅游是新興的旅游產(chǎn)業(yè)；鄉(xiāng)村旅游也是符

研

究 合人們“回歸自然、返璞歸真”的旅游需求。加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村旅游道

路進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃和控制引導(dǎo)，整合沿線的鄉(xiāng)村旅游資

源，串聯(lián)沿線旅游景點(diǎn)，協(xié)調(diào)沿線的建筑景觀風(fēng)貌、村落環(huán)境、道路交通組織、標(biāo)識(shí)系統(tǒng)、慢行系統(tǒng)等景觀元素，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游

道路沿線景觀風(fēng)貌品質(zhì)提升和有序發(fā)展。

２鄉(xiāng)村旅游道路沿線景觀空間特性分析

２．１連續(xù)性

鄉(xiāng)村旅游道路是一種線性空間，通過不同的道路形式和道

路線型，將沿線豐富的景觀資源，隨著道路的聯(lián)系而整合成連

續(xù)的空間景觀特征。由于鄉(xiāng)村旅游道路所處的區(qū)位特征，沿線

分布著各種自然景觀和人工景觀等各種景觀資源和景觀元素，其景觀特征具有空間的連續(xù)性特征。

２．２動(dòng)態(tài)性

在鄉(xiāng)村旅游道路上行駛、步行或者騎行是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過

程，根據(jù)行駛（走）的速度決定了沿線風(fēng)景的變化，隨著速度的

快慢以及游人欣賞的角度不同，展現(xiàn)出來的景觀特征也各異。安 因此沿線的景觀是動(dòng)態(tài)的四維景觀特性，而不是靜止的三維景 徽 觀特性。

建 筑

收稿日期：２０１４—０４—２４

Ｉ作者簡(jiǎn)介：徐從廣（１９８２一），男，安徽合肥人，畢業(yè)于安徽建筑工業(yè)學(xué)院，碩士；工程師，國(guó)家注冊(cè)規(guī)劃師，主要從事城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究工作。

萬方數(shù)據(jù)

體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕卣?，體現(xiàn)鄉(xiāng)土性；鄉(xiāng)村旅游道路沿線的

景觀空間同樣需要體現(xiàn)地域文化，體現(xiàn)鄉(xiāng)土氣息。

２．４多樣性

鄉(xiāng)村旅游道路沿線景觀豐富多樣，沿線包括自然景觀、人

工景觀、人文景觀。多樣性的景觀可滿足多種旅游審美的需求 和旅游體驗(yàn)。

３鄉(xiāng)村旅游道路沿線景觀風(fēng)貌規(guī)劃方法

３．１廬江湯池鎮(zhèn)湯果路沿線現(xiàn)狀分析

廬江縣湯池鎮(zhèn)是合肥市的東大門，距縣城２３ｋｍ，與桐城、舒城接壤，面積８０ｋｍ２。省道軍（埠）二（壩）公路穿鎮(zhèn)東西，合安

公路、合九鐵路、滬蓉高速公路均臨鎮(zhèn)而過。湯池鎮(zhèn)是２０００年 １０月被批準(zhǔn)為省級(jí)綜合改革試點(diǎn)鎮(zhèn)，合肥市重要的特色旅游 小城鎮(zhèn)。

湯果路是湯池鎮(zhèn)南北貫通的村鎮(zhèn)主要道路，聯(lián)系金孔雀度 假村、大塘村、金湯湖、馬槽村、果樹老街、白云禪寺等鎮(zhèn)內(nèi)重要 鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)。３．２規(guī)劃原則 ３．２．１全局性原則

湯果路兩側(cè)建設(shè)項(xiàng)目的規(guī)劃布局應(yīng)當(dāng)符合綠色通道規(guī)定 的要求，尤其是新建道路兩側(cè)的項(xiàng)目，必須按照道路綠線控制 規(guī)定建設(shè)，符合整體全局性的控制要求。３．２．２協(xié)調(diào)性原則

注重與總體規(guī)劃、土地利用規(guī)劃、沿線村莊布局及美好鄉(xiāng)

村建設(shè)規(guī)劃等相關(guān)規(guī)劃的協(xié)調(diào)。

３．２．３實(shí)用、美觀、經(jīng)濟(jì)的原則

鄉(xiāng)村旅游道路沿線首先滿足鄉(xiāng)村人居空間環(huán)境的需求，以

實(shí)用為主，主干道兩側(cè)的建筑既要能滿足農(nóng)民的生活需要，也 要滿足農(nóng)民生產(chǎn)需要。３．２．４特色性原則

道路沿線景觀資源較好，規(guī)劃應(yīng)充分體現(xiàn)自然資源特色，將湯果路打造成為湯池旅游景觀大道。３．３分析與定位

通過對(duì)湯池鎮(zhèn)總體規(guī)劃及城市設(shè)計(jì)的研究與解讀，分析區(qū)

域內(nèi)外部現(xiàn)狀及未來發(fā)展的條件，將湯果路整體定位為：悠悠

湯果路、養(yǎng)生禪茶谷。

圍繞主題定位，傳承禪茶文化、養(yǎng)生文化，以松迎賓客、百 藥仙谷、潛川山莊、九福茶田、春毫百里、國(guó)軒影視、金湯湖、民 俗園、相思林、搓耳石美景、槽韻古鄉(xiāng)、白云下院、果樹老街、宋 瓷窯址、白云禪寺、古茶落霞、張良隱園、二姑尖峰、慢行休閑道

安徽建筑

２０１４年第４期（總１９８期）

路等項(xiàng)目為載體。

３．４分區(qū)控制

根據(jù)湯果路沿線自然風(fēng)貌及結(jié)構(gòu)特點(diǎn)將沿線劃分四個(gè)主 題段落進(jìn)行控制引導(dǎo)，分別為：景觀門戶；綠林鄉(xiāng)村；鄉(xiāng)野田園； 古村魅影。３．５分類控制

規(guī)劃根據(jù)道路的遠(yuǎn)近、是否有視線遮擋、行車速度等因素，使用當(dāng)?shù)乇就林参铮浞粥l(xiāng)土氣息，形成“四季常綠，春季

有花，秋季有果”的村莊綠化格局。針對(duì)沿線實(shí)際情況提出綠化

樹種配置指引。喬木：旁柳、水杉、香樟、廣玉蘭、女貞、銀杏；果

樹：橘子、枇杷、石榴、桃樹、柿子；花木：紫薇、梔子、木槿；灌木： 大右黃楊、紅花繼木、紅右石楠；花卉：杜鵑、月季、蜀葵、合歡； 水生植物：美人蕉、菖蒲、荷花；爬墻花卉：薔薇、金銀花、紫藤。４．６沿線標(biāo)識(shí)系統(tǒng)規(guī)劃導(dǎo)則

沿線標(biāo)識(shí)系統(tǒng)分為車行導(dǎo)向系統(tǒng)和人行導(dǎo)向系統(tǒng)。車行導(dǎo) 將沿線村莊分成三類進(jìn)行控制。

①清晰可見：距離道路較近和道路交叉口等緩行區(qū)域內(nèi)，沿線兩側(cè)約５０ｍ范圍內(nèi)的村莊。

向系統(tǒng)控制要求：①整體設(shè)計(jì)及安放位置要醒目；②可作為獨(dú) 立標(biāo)識(shí)牌，更可以依附在燈柱和建筑物上，效果更佳。

人行導(dǎo)向系統(tǒng)控制要求：①標(biāo)識(shí)應(yīng)布置于主要目的地及公 共景觀處；②標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)從行人方便使用的角度考慮；③標(biāo)識(shí)

應(yīng)為行人提供各類相關(guān)的服務(wù)、活動(dòng)及公共通告信息。４．７沿線慢行系統(tǒng)規(guī)劃導(dǎo)則

結(jié)合湯果路沿線現(xiàn)有的地勢(shì)、水體、農(nóng)林景觀優(yōu)勢(shì)，利用慢 ②一般可見：距離道路較遠(yuǎn)，沿線兩側(cè)５０ｍ～２００ｍ范圍內(nèi)

Ｕ■——●—●－Ｉ＿—●－●一 ●■■ｌｎ—●●的村莊，能看到建筑物門、窗等構(gòu)件。

③輪廓可見：距離道路有一定距離，沿線兩側(cè)２００ｍ以外

范圍內(nèi)的村莊，只能看到村莊的建筑輪廓和概貌。

４鄉(xiāng)村旅游道路沿線景觀風(fēng)貌規(guī)劃內(nèi)容

４．１總體布局

松迎賓客：以入口處形似迎客松的古樹為基礎(chǔ)，打造入口

形象。

金尾屏風(fēng)：以孔雀開屏作為設(shè)計(jì)構(gòu)思，完善金尾屏風(fēng)景點(diǎn)。金池炫舞：以金湯湖淹沒區(qū)濕地自然形態(tài)的變換為媒介，建設(shè)金湯湖濕地景觀。

行系統(tǒng)串聯(lián)各個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)，形成湯果路整體形象。松迎賓客：湯 果路第一個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)，依據(jù)當(dāng)?shù)毓艠涿镜谋Ｗo(hù)措施，在其對(duì)

面地勢(shì)平坦區(qū)域圍和空間形態(tài)，加之彩色樹種的種植，使之成

為湯果路的第一門戶形象。金尾屏風(fēng)：湯果路大塘村重要景觀 節(jié)點(diǎn)，慢行道的密集區(qū)。金池炫舞：沿金湯湖設(shè)置慢行系統(tǒng)及主

要濱水空間，利用金湯湖不同時(shí)期的淹沒區(qū)呈現(xiàn)的自然島嶼形 象，打造特色炫舞金湯湖的濕地公園。田園風(fēng)光：利用現(xiàn)狀紅豆 杉種植基地，以遠(yuǎn)山為背景，錯(cuò)落的村莊為活力色彩，慢行系統(tǒng) 沿馬槽河分布，形成沿線特色田園景觀風(fēng)貌。古村魅影：湯果路

建

筑 思 想 理 田園風(fēng)光：裊裊炊煙、茶林細(xì)流，體味田園風(fēng)光。古村魅影：千年古銀杏、千年古村落、千年的回憶。芭園洼角：結(jié)合芭洼村美好鄉(xiāng)村建設(shè)，配置鄉(xiāng)土植物，形成

富有鄉(xiāng)土味的景觀節(jié)點(diǎn)。４．２分區(qū)規(guī)劃導(dǎo)則

根據(jù)沿線自然特征和風(fēng)貌特色劃分出的四個(gè)分區(qū)，針對(duì)每 個(gè)分區(qū)的主題和現(xiàn)狀條件，提出每個(gè)分區(qū)的景觀風(fēng)貌特色、道

果樹老街區(qū)域，自然景觀、人文古跡較多，結(jié)合千年古銀杏、數(shù) 百年古山茶花、宋瓷窯址、天鵝抱蛋、母子龜、璧上掛燈等景點(diǎn)。統(tǒng)籌規(guī)劃慢行系統(tǒng)。芭園洼角：湯果路西南端節(jié)點(diǎn)芭洼村，自然 景觀獨(dú)特，通過園路、水體、老年活動(dòng)中心、建筑小品等進(jìn)行空

間營(yíng)造。

論 研

究

路斷面控制、景點(diǎn)設(shè)置、建筑風(fēng)格、公共設(shè)施的配置、開敞空間

等控制指引。

５結(jié)語

鄉(xiāng)村旅游道路沿線景觀有著其特殊的連續(xù)性、動(dòng)態(tài)性、地 域性和多樣性的特征，沿線的景觀風(fēng)貌塑造既要符合鄉(xiāng)村特 征、體現(xiàn)鄉(xiāng)村特色，又要在統(tǒng)一中求變化、在變化中追求統(tǒng)一。

本次研究重點(diǎn)把握鄉(xiāng)村旅游道路的特性，從分類控制和分區(qū)控 ４．３沿線建筑風(fēng)貌整治規(guī)劃

通過對(duì)現(xiàn)狀建筑特征以及存在問題分析，結(jié)合整體風(fēng)貌控

制的要求以及沿線分類控制的措施，對(duì)沿線建筑的屋頂、墻面、門窗、地面、附屬設(shè)施等進(jìn)行整治和更新。

針對(duì)清晰可見的建筑，主要進(jìn)行以下措施：①屋頂修補(bǔ)、統(tǒng)

制兩個(gè)層面，探討對(duì)鄉(xiāng)村旅游道路沿線景觀進(jìn)行規(guī)劃和控制。

一屋頂色調(diào)；②修復(fù)、粉刷墻面，增加墻線、窗線、墻裙等；③拆 除亂搭亂建、亂堆亂放；④清理場(chǎng)地、河道垃圾；⑤補(bǔ)植綠化，整

治水系駁岸。

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叨．旅游學(xué)刊，２００６（５）． 華南理工大學(xué)，２０１２． 針對(duì)一般可見的建筑，主要進(jìn)行以下措施：①統(tǒng)一屋頂色 調(diào)；②復(fù)、粉刷墻面；③修拆除亂搭亂建、亂堆亂放；④清理垃

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針對(duì)輪廓可見的建筑，主要進(jìn)行以下措施：①統(tǒng)一屋頂色 調(diào)；②粉刷墻面；③拆除亂搭亂建；④補(bǔ)植綠化。

４．４沿線村莊環(huán)境整治規(guī)劃

分類型進(jìn)行梳理，雜物應(yīng)按照規(guī)劃指引堆放，不應(yīng)堆放在 主要道路及景觀視線區(qū)域，堆放形式應(yīng)按照規(guī)劃指引進(jìn)行安 排，可利用雜物應(yīng)盡量就地利用；對(duì)影響景觀風(fēng)貌的廣告、招 牌、露天糞坑應(yīng)進(jìn)行整治，并按照設(shè)施建設(shè)指引設(shè)置。４．５沿線景觀綠化規(guī)劃導(dǎo)則

【４］楊芳絨，杜佳，任娟，劉欣婷．河南省鄉(xiāng)村旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)初探

安 徽 建

筑——以漯河舞陽馮河村為例【Ｊ】．陜西農(nóng)業(yè)科學(xué)，２０１ １（２）． ［５］劉子錕，詹先來，許先升．基于景觀生態(tài)學(xué)的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的解讀【Ｊ】．

黑龍江農(nóng)業(yè)科學(xué)，２０１３（１０）． 【６】６ 陳娟，戴文遠(yuǎn)，包戰(zhàn)雄，林惠花．福州郊區(qū)鄉(xiāng)村景觀的特色與空間分

異研究【Ｊ］．重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），２０１ １（４）．

控制規(guī)劃【Ｚ】．２０１３．

［７１安徽省建筑科學(xué)研究設(shè)計(jì)院．廬江縣湯池鎮(zhèn)湯果路沿線景觀風(fēng)貌

萬方數(shù)據(jù)

Ｕ————

第三篇：鄉(xiāng)村聚落景觀與鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃

鄉(xiāng)村聚落景觀與鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃

在新農(nóng)村建設(shè)中如何保留鄉(xiāng)村聚落景觀是我們近年來一直思考的問題。本文結(jié)合鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃發(fā)展的方向，探討鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展與鄉(xiāng)村聚落景觀保護(hù)的關(guān)系。

一、鄉(xiāng)村聚落景觀的特質(zhì)

1、田園山水：由田園景觀、氣候、水體、生物等要素有機(jī)組合形成的自然綜合體，其中田園景觀是鄉(xiāng)村聚落景觀的本底，是鄉(xiāng)村聚落景觀的基本特質(zhì)。

2、鄉(xiāng)村聚落：鄉(xiāng)村總體布局形式以及街巷、民居、水系等物質(zhì)要素構(gòu)成的多功能的空間活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，是容納人們居住生活、鄰里交往和游憩活動(dòng)的場(chǎng)所。鄉(xiāng)村聚落與田園山水是營(yíng)造鄉(xiāng)村意境的主體元素。

3、鄉(xiāng)土建筑：這些建筑保留了中國(guó)傳統(tǒng)文化的多種元素，正是這些幸存的鄉(xiāng)土建筑彌補(bǔ)了當(dāng)今普遍存在的建筑形式過于單調(diào)的缺陷。

4、民俗文化：以語言、禮儀、儀容、服飾、節(jié)日慶典等形態(tài)出現(xiàn)的行為景觀，涉及鄉(xiāng)村的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、宗教、政治等各方面，是鄉(xiāng)村聚落景觀中重要的文化特質(zhì)。

二、農(nóng)民新村建設(shè)與鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃

1、現(xiàn)代農(nóng)民新村或傳統(tǒng)聚落與鄉(xiāng)土建筑？

現(xiàn)代化農(nóng)民新村構(gòu)造了以小區(qū)家庭為單位的居住生活格局。通過統(tǒng)一規(guī)劃和建設(shè)的農(nóng)村社區(qū)，改變了人畜共處、房屋破舊、垃圾亂放的“臟、亂、差”的居住環(huán)境，完善的公共設(shè)施提供了便捷的社區(qū)服務(wù)。但在農(nóng)民新村規(guī)劃中，往往只強(qiáng)調(diào)了社區(qū)的功能，而忽視了鄉(xiāng)村社區(qū)的景觀規(guī)劃與鄉(xiāng)村風(fēng)貌塑造，導(dǎo)致了“千村一面”的社區(qū)建設(shè)，破壞了具有特色的鄉(xiāng)村聚落景觀。因此我們認(rèn)為,鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃與風(fēng)貌塑造應(yīng)該保持鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)聚落與鄉(xiāng)土建筑，堅(jiān)持景觀鄉(xiāng)土性與建筑功能現(xiàn)代性的統(tǒng)一。對(duì)于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村聚落塑造，應(yīng)按地脈肌理合理布置，依林就勢(shì)，宜藏忌顯，錯(cuò)落有致，與環(huán)境有機(jī)融合。在鄉(xiāng)土建筑風(fēng)貌的塑造中，建筑風(fēng)格應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土建筑特色，宜少忌多，遵循小體量、分散化的原則。在建筑材料上應(yīng)充分體現(xiàn)自然、休閑、樸素、簡(jiǎn)潔的風(fēng)格，用料突出環(huán)保化和生態(tài)化。

2、保留鄉(xiāng)村意境，還是城鎮(zhèn)意境？

由于城鎮(zhèn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)積累程度、產(chǎn)業(yè)復(fù)雜程度等方面比鄉(xiāng)村發(fā)展高，因此在城鎮(zhèn)意境中更多滲透了城市景觀要素。目前的農(nóng)民新村規(guī)劃建設(shè)，已出現(xiàn)城鎮(zhèn)化小區(qū)的傾向，這不利于營(yíng)造鄉(xiāng)村旅游中應(yīng)有的景觀環(huán)境。

而鄉(xiāng)村意境的規(guī)劃以自然意趣、詩化田園為靈魂，挖掘農(nóng)耕文化所承載的“以農(nóng)為本”思想及人與自然和諧、政治秩序與自然規(guī)律和諧的思想，將“天人合一”的觀念物化到規(guī)劃之中。鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃中應(yīng)該保留自然和諧的鄉(xiāng)村意境。其總體格局應(yīng)該呈現(xiàn)出田園聚落分散式的居民點(diǎn)體系布局、適度面積的農(nóng)業(yè)耕地、林地、草地等自然景觀體系布局，同時(shí)有河流、湖泊、濕地等鄉(xiāng)村典型的景觀要素鑲嵌在景區(qū)中，以保持生態(tài)的多樣性，達(dá)到自然循環(huán)的穩(wěn)定性，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處。在細(xì)部處理上，應(yīng)充分挖掘田疇、林盤、農(nóng)舍、籬笆、溝渠、濕地、河塘、水磨、水車等眾多鄉(xiāng)村景觀要素，從多層面、多角度共同維護(hù)農(nóng)村生態(tài)的自然環(huán)境，保留傳統(tǒng)的耕作技術(shù)，保護(hù)人與自然接觸過程中形成的優(yōu)美獨(dú)特田園風(fēng)光，營(yíng)造與城市截然不同的悠閑、自在的生活方式和寧靜祥和的生活氛圍。

三、鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的方向

1、促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)多元化發(fā)展

根據(jù)鄉(xiāng)村旅游特點(diǎn)，統(tǒng)籌規(guī)劃發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)和休閑農(nóng)業(yè)。在規(guī)劃的過程中，要根據(jù)農(nóng)業(yè)的地域性、自然性、專業(yè)性的特點(diǎn)，因地制宜地開發(fā)獨(dú)特的農(nóng)業(yè)旅游項(xiàng)目，把旅游產(chǎn)品貫穿在具有高科技含量，高環(huán)境質(zhì)量，高價(jià)值效益的“三高”農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，使傳統(tǒng)粗放型農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)榧滦?、系統(tǒng)性、集約性、教育性為一體的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。這對(duì)于吸引城鎮(zhèn)游客到農(nóng)村觀光，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)居民收入的再分配有著重大的促進(jìn)作用，對(duì)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和增加農(nóng)民的收入以及生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展也有著重要的意義。

2、打造可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村人居環(huán)境

鄉(xiāng)村人居環(huán)境是整個(gè)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的綜合體現(xiàn)，是鄉(xiāng)村社區(qū)的成長(zhǎng)性和可持續(xù)能力的綜合標(biāo)志。以鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，通過合理的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃，保證鄉(xiāng)村人居環(huán)境的整體性和穩(wěn)定性，保證人居環(huán)境空間布局的高效性和合理性、保證人居環(huán)境的功能設(shè)施建設(shè)的便捷性和全面性，以營(yíng)造出和諧、自然、優(yōu)美的鄉(xiāng)村整體人文景觀生態(tài)系統(tǒng)。

3、提供鄉(xiāng)村體驗(yàn)式旅游模式

購回空間是城市人自然本性的需求，是城市人對(duì)近遠(yuǎn)郊鄉(xiāng)村的用地、環(huán)境、鄉(xiāng)土文化的空間重組，通過購回鄉(xiāng)村空間，城市人在鄉(xiāng)村中找到了真正的度假方式。購回空間理念為游客提供兩種鄉(xiāng)村旅游的體驗(yàn)方式：第一是租賃方式，城市人到鄉(xiāng)村租賃農(nóng)戶開設(shè)的鄉(xiāng)村旅館，與農(nóng)民一起生活，體驗(yàn)鄉(xiāng)村感覺。第二是買回空間，政府出臺(tái)相應(yīng)的法規(guī)，建立合理的土地流轉(zhuǎn)機(jī)制，將鄉(xiāng)村土地統(tǒng)一集中，出讓土地使用權(quán)，吸引城市人在鄉(xiāng)村中建自己的別墅、小院落等，作為城市住所的補(bǔ)充，城市人可以定期返回鄉(xiāng)村的“第二個(gè)家”居住。對(duì)于在鄉(xiāng)村發(fā)展“第二個(gè)家”,政府應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)的法規(guī),建立合理的土地流轉(zhuǎn)機(jī)制和相應(yīng)的土地配套政策,方便土地的適度集中。通過適當(dāng)引入城里人參與鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營(yíng)，與勞動(dòng)力本地化共同構(gòu)成鄉(xiāng)村旅游持續(xù)發(fā)展的根本保證。此外,通過開展一系列參與性的農(nóng)事項(xiàng)目,讓游客真正體驗(yàn)農(nóng)村生活、生產(chǎn),感受“鄉(xiāng)村農(nóng)夫”生活。

第四篇：基于文化旅游視角的徽州鄉(xiāng)村景觀研究[范文]

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論結(jié)課論文

基于文化旅游視角的徽州鄉(xiāng)村景觀研究

3014206105陳夢(mèng)香規(guī)劃乙班

指導(dǎo)老師：郝衛(wèi)國(guó) 2017年1月11日

基于文化旅游視角的徽州鄉(xiāng)村景觀研究

摘要：鄉(xiāng)村景觀具有生態(tài)、生產(chǎn)、游憩和美學(xué)功能，在旅游新農(nóng)村建設(shè)的大背景下，本文著眼于作者的家鄉(xiāng)——安徽，立足于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的徽州文化，從文化旅游的視角對(duì)安徽鄉(xiāng)村文化進(jìn)行分析探究，為日后安徽鄉(xiāng)村景觀營(yíng)造提供參考。

關(guān)鍵詞：安徽，鄉(xiāng)村景觀，鄉(xiāng)村旅游，徽州文化

Abstract:Rural landscape has ecological, productive, recreational and aesthetic functions.Under the background of the construction of new rural tourism,this article focuses on the author's hometown, Anhui, based on the long history of Huizhou culture, from the perspective of cultural tourism to explore and analyze the rural culture of Anhui, to provide a reference for the future of rural landscape construction in Anhui.Keywords: Anhui, rural landscape, rural tourism, Huizhou culture

第一章 引言

鄉(xiāng)村景觀具有生態(tài)、生產(chǎn)、游憩和美學(xué)功能，鄉(xiāng)村地區(qū)以其良好的環(huán)境、獨(dú)特的景觀和悠閑的氛圍吸引了眾多旅游者,鄉(xiāng)村旅游發(fā)展快速。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村旅游的靈魂，也是鄉(xiāng)村旅游持續(xù)深入發(fā)展的重要前提?？焖侔l(fā)展的鄉(xiāng)村旅游業(yè)導(dǎo)致不和諧的鄉(xiāng)村景觀變化傾向,如景觀的無序化、城市化與商業(yè)化傾向。

首先,鄉(xiāng)村旅游發(fā)展帶來了不和諧的景觀風(fēng)貌,如旅游設(shè)施和當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格及自然環(huán)境不協(xié)調(diào),不科學(xué)的旅游布局與景觀設(shè)計(jì)。旅游業(yè)的發(fā)展還加速了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游地的城市化傾向,傳統(tǒng)古鎮(zhèn)的生活失去了原來的安靜純樸。旅游業(yè)發(fā)展所引發(fā)的商業(yè)化現(xiàn)象侵蝕了傳統(tǒng)文化,造成傳統(tǒng)建筑的形式、節(jié)慶、禮儀、語言、服飾、信仰、傳統(tǒng)手工藝以及民間藝術(shù)的消亡和改變。因此,如何建設(shè)鄉(xiāng)村景觀和引進(jìn)文化旅游十分關(guān)鍵。

第二章 概念限定 2.1鄉(xiāng)村景觀

對(duì)鄉(xiāng)村景觀的概念界定之前首先須明確“鄉(xiāng)村”與“景觀”各自涵義?！班l(xiāng)村”不僅僅是農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)之地，更代表著一種生活活方式、一種與城市完全不同的生態(tài)、環(huán)境與文化氛圍。廣義的鄉(xiāng)村是“非城市化區(qū)域”，狹義的鄉(xiāng)村是城市外的人類聚居的地區(qū)，不包括沒有人類活動(dòng)或人類活動(dòng)較少的荒野和無人區(qū)[陳威，2007]。歐洲景觀條約將景觀定義為被當(dāng)?shù)鼐用窈蛥⒂^者所感知的區(qū)域，其外在特征由自然與人文因素所造成[肖篤寧和曹宇，2000]。

從地域范圍來看，鄉(xiāng)村景觀是泛指城市景觀以外的，具有人類聚居及其相關(guān)行為的景觀空間。從景觀構(gòu)成上來看，鄉(xiāng)村景觀是由聚落景觀、經(jīng)濟(jì)景觀、文化景觀和自然環(huán)境景觀構(gòu)成的景觀環(huán)境綜合體[王云才和劉濱誼，2003]。從景觀功能來看，鄉(xiāng)村景觀具有生態(tài)、生產(chǎn)和游憩功能。我國(guó)鄉(xiāng)村景觀總體上具有景觀類型的多樣性、地域差異明顯、景觀功能的多樣化、景觀的相對(duì)穩(wěn)定性等特征[李振鵬，2004]。

2.2鄉(xiāng)村旅游

綜合國(guó)內(nèi)外諸多學(xué)者理論[1]，鄉(xiāng)村旅游可定義為是以鄉(xiāng)村地域?yàn)榛顒?dòng)場(chǎng)所，以城鎮(zhèn)居民為主要客源市場(chǎng)，以各種類型的田園風(fēng)光、鄉(xiāng)村遺產(chǎn)、鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)村活動(dòng)、鄉(xiāng)村聚落、鄉(xiāng)村民俗、生態(tài)環(huán)境等為載體，集觀光、休閑、度假、考察、學(xué)習(xí)、娛樂以及購物等為一體的旅游形式。

第三章 徽州鄉(xiāng)村景觀及文化現(xiàn)狀

徽文化是中華民族發(fā)展史上以徽州地緣為紐帶，以程朱“理學(xué)”思想為核心內(nèi)容，產(chǎn)生于徽州，以明、清最為鼎盛和典型的影響遍及全國(guó)并流傳于今且保存較為完整的中國(guó)歷史文化。它以徽商的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，涵蓋思想學(xué)術(shù)、經(jīng)濟(jì)、科技、教育和文學(xué)藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，體系極為完整，具有全方位、多領(lǐng)域的成就，而明清時(shí)期更曾有“無徽不成鎮(zhèn)”的諺語。研究徽文化的徽學(xué)，被稱為是與敦煌學(xué)、藏學(xué)比肩而立的中國(guó)三大地方學(xué)之一，影響甚廣。隨著中國(guó)的大國(guó)文化復(fù)興，國(guó)學(xué)熱的興起，在中國(guó)文化中占有重要地位的徽文化定將傳承悠遠(yuǎn)，繼往開來，世界影響日益擴(kuò)大?；瘴幕膶?shí)質(zhì)是保存完好的中國(guó)古代傳統(tǒng)主流文化---儒學(xué)浸潤(rùn)深厚的農(nóng)耕文化。它既有古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的儒雅素樸，又兼有商業(yè)時(shí)代的務(wù)實(shí)圓通，對(duì)現(xiàn)今建設(shè)和諧社會(huì)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)仍有積極的借鑒意義。

從本質(zhì)上說，鄉(xiāng)村旅游是一種文化活動(dòng)，是對(duì)優(yōu)美的山水田園環(huán)境和濃郁的地域文化韻味結(jié)合的鄉(xiāng)村文化的審美追求。鄉(xiāng)村文化集中展現(xiàn)了一個(gè)鄉(xiāng)村的審美思維、價(jià)值觀念、人格精神和生存智慧，是鄉(xiāng)村旅游不可缺少的底蘊(yùn)和靈魂，也是鄉(xiāng)村旅游保持自身特色、提高競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。

挖掘文化內(nèi)涵是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的靈魂[2]，通過明確鄉(xiāng)村旅游發(fā)展所依托的人文內(nèi)涵，從徽文化的角度來審視該市鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展前景，并據(jù)此提出產(chǎn)業(yè)升級(jí)策略，這對(duì)安徽范圍內(nèi)探索傳統(tǒng)的地域文化促進(jìn)為鄉(xiāng)村景觀建設(shè)和旅游發(fā)展顯示出其重要的價(jià)值。

皖南古村落景觀分析

皖南古村落，小橋流水，灰墻黛瓦，山水一體，天地融合，體現(xiàn)了人與人、人與自然，統(tǒng)一，平淡、恰靜與和諧的社會(huì)效果。從村落、民居的規(guī)劃布局來看，由于皖南古村落人多地少，所多數(shù)民居內(nèi)很少有開闊的庭院，相比其他地域的古村落，皖南古村落的公共活動(dòng)空間相對(duì)發(fā)達(dá)，街巷與廣場(chǎng)成為居民日?；顒?dòng)與社會(huì)交往的主要空間場(chǎng)所。皖南古村落的空間布局因此有出下方面的兩個(gè)特點(diǎn)：第一，點(diǎn)、線、面的構(gòu)成形式來組合空間。第二，將開放式的空間與封閉式的空間構(gòu)成的形式并存。從室內(nèi)的私密性空間到街巷的半私密性空間，再到廣場(chǎng)等開放性空間，都是尺度符合人性化的設(shè)計(jì)，充分尊重了彼時(shí)環(huán)境里人們的行為活動(dòng)。

皖南自古以來就是商賈之鄉(xiāng)，商業(yè)文化的思想也滲透到了村落的環(huán)境營(yíng)造方面，發(fā)達(dá)的村落公共活動(dòng)空間正體現(xiàn)了積極開放的處世態(tài)度。另外，徽商深受儒家文化的影響，所以皖南古村落的文化氛圍濃郁，富有情趣，充滿了詩情畫意，和諧幸福，畫里鄉(xiāng)村的田園意境。

圖1圖2

第四章 徽州鄉(xiāng)村景觀營(yíng)造方法

實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、生活功能協(xié)調(diào)的景觀設(shè)計(jì)

生產(chǎn)中能方便的生活，在生巧中方便的生產(chǎn)，要求我們?cè)卩l(xiāng)村建設(shè)中如何汲取皖南古村落的田園意境，天人合一的景觀設(shè)計(jì)是非常必要，如何認(rèn)識(shí)保護(hù)與發(fā)展兩者之間的關(guān)系也非常必要，因此美麗鄉(xiāng)村的生態(tài)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)符合現(xiàn)實(shí)資源的實(shí)際，因勢(shì)利導(dǎo)，充分利用自然、建筑、人文等實(shí)際因素來制造景觀結(jié)構(gòu)。

美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)景觀設(shè)計(jì)最大的特點(diǎn)是具有很強(qiáng)的流動(dòng)性，所在空間設(shè)計(jì)上采用動(dòng)態(tài)的、序列化的、有節(jié)奏的形式是首先要遵從的基本原則。這就要求鄉(xiāng)村景觀空間必須此為依據(jù)，最合理的方法安排社區(qū)居住人群的參觀流線，使觀眾在流動(dòng)中，完整地、經(jīng)濟(jì)地介入活動(dòng)，盡可能不走或少走重復(fù)的路線，在空間處理上做到尤如音樂旋律般的流暢，抑揚(yáng)頓挫分明有致，使整個(gè)設(shè)計(jì)順理成章。在滿足功能的同時(shí)，讓人感受到空間變化的魅力和巧計(jì)的無限趣味。在空間序列上講究啟承轉(zhuǎn)合，明暗開合；路線上講究移步換景，情景交融。

鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)要滿足人在物質(zhì)和精神上的雙重需求，人們應(yīng)該是在一個(gè)舒適的環(huán)境中進(jìn)行活動(dòng)，必須創(chuàng)造一個(gè)給人從心理上親近溫暖感覺的空間，一個(gè)充滿人性化的景觀空間才是一個(gè)合情、合理的景觀設(shè)計(jì)。

滿足“鄉(xiāng)村”人群需求的景觀設(shè)計(jì)

鄉(xiāng)村建設(shè)是為鄉(xiāng)村特定人群的生產(chǎn)、生活所服務(wù)的，其景觀設(shè)計(jì)也是如此。要牢牢把握其特定的物質(zhì)及精神追求，這樣才能貼近其生活、生產(chǎn)，才能滿足其需求，才能實(shí)現(xiàn)和諧生態(tài)的美麗鄉(xiāng)村的景觀設(shè)計(jì)。如鄉(xiāng)村人群的心理需求表現(xiàn)出與城市人群的居民不盡相同之處，對(duì)安全感、歸屬感、鄰里感、家庭感、私密感、舒適感包括地方風(fēng)俗有更強(qiáng)烈的要求。隨著自然年齡的增長(zhǎng)，他們受原來村落的形態(tài)的影響較為強(qiáng)烈，對(duì)外界環(huán)境的變化適應(yīng)性較慢，使其在心理上會(huì)有不適宜感和孤獨(dú)感。正是由于鄉(xiāng)村人群這種生理和也理上的變化，應(yīng)注重他們的生產(chǎn)、生活環(huán)境，充分考慮環(huán)境的彌補(bǔ)性，彌補(bǔ)他們適應(yīng)新環(huán)境的壓力和精神層面的需求對(duì)他們的生理行為特征而進(jìn)行的全方位的考慮是非常必要的[3]。

滿足城市游客游覽需求的景觀設(shè)計(jì)

喧囂的聲音、擁擠的人口、惡化的環(huán)境、超負(fù)荷的工作方式日益影響著城市居民的身心健康，迫使他們?nèi)コ鞘兄鈱で蠼饷?。而鄉(xiāng)村文化特有的古樸正是他們追尋的意象。這種古樸，主要表現(xiàn)為古老的民間藝術(shù)、古典的鄉(xiāng)村建筑及古淳的民風(fēng)、民俗。鄉(xiāng)村蘊(yùn)藏著具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的民間藝術(shù)，如阜陽剪紙、蕪湖鐵畫、徽州盆景，池州目連戲、宿州泗州戲、亳州二夾弦、當(dāng)涂民歌、潛山彈腔、東至花燈等。鄉(xiāng)村農(nóng)舍保持著傳統(tǒng)的民居風(fēng)貌，滲透出獨(dú)特的文化意味。如皖南徽派民居的黛瓦、粉壁、馬頭墻，磚、木、石三雕，黑白相間的建筑色調(diào)，皖北區(qū)古民居常見的青磚小瓦和山墻等。要充分發(fā)揮鄉(xiāng)村中的古弄堂、祠堂及牌坊等的文化功能，盡量保留其原有韻味。同時(shí)，在鄉(xiāng)村民居室內(nèi)設(shè)計(jì)上，也應(yīng)考慮與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建材相結(jié)合，家具的選用與擺放均要體現(xiàn)地域文化風(fēng)味，讓游客住進(jìn)去真正有農(nóng)家人的感覺。最后，鄉(xiāng)村旅游的文化建設(shè)要以徽商的“仁、義、禮、智、信”為意旨，發(fā)揚(yáng)“以義為利、崇儒興教、恤貧濟(jì)困、誠信友善、愛鄉(xiāng)愛國(guó)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，把鄉(xiāng)村打造成為“崇禮教、正名分、安生業(yè)、敦正道、敦睦鄰”的“樂土”，讓來此旅游的人們真正感受到鄉(xiāng)村民風(fēng)的淳樸，真正體驗(yàn)到身心回歸后的自在。

第五章 未來展望

徽文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，皖南古村落傳承幾百年延續(xù)至今，其生態(tài)文明與精神文明對(duì)我們現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀建設(shè)有很大的借鑒意義[4]。皖南古村落的小橋流水，灰墻黛瓦人家，構(gòu)成了一幅幅動(dòng)態(tài)的水墨丹青，既有小品的點(diǎn)綴又有鴻篇巨制的大手筆。無論春夏秋冬四季如何變巧，呈現(xiàn)出來的依然是美不勝收的，讓人流連忘返的絕世景觀。山水一體，天地融合，人在其中，從而烘托出大自然的魅力，不經(jīng)意間表現(xiàn)了人與人、人與自然，統(tǒng)一，平淡、恰靜與和諧的社會(huì)效果它那天人合一、和諧至極的景觀設(shè)計(jì)思想，更加影響著我們的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)——以人為本的設(shè)計(jì)原則，尊重人、自然、社會(huì)，珍視資源、地方文化、人文風(fēng)俗等，目的就是為了創(chuàng)造更加和諧的社會(huì)，來滿足人們生產(chǎn)生活的需要。同時(shí)，在徽文化影響下營(yíng)造的鄉(xiāng)村景觀，既滿足了村民生產(chǎn)生活需求，又蘊(yùn)含了民俗風(fēng)情，從而發(fā)展以徽州文化為引的鄉(xiāng)村旅游。

參考文獻(xiàn)

[1]鄒宏霞，長(zhǎng)沙城郊鄉(xiāng)村體驗(yàn)旅游開發(fā)初步研究[D]，湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2006 [2] 國(guó)家旅游局，挖掘文化內(nèi)涵是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的靈魂[J]，新華網(wǎng)，2007，08~28 [3]劉陽，意象圖形與徽州古村落布局形態(tài)［J］，新美術(shù)，2010,22~24 [4]劉陽，徽州古村落園林化探析[J]，江淮論壇，2010

圖片來源

[1]圖1，安徽省黃山市宏村鎮(zhèn)，微博作者零一601拍攝，2011 [2]圖2，安徽省黃山市宏村鎮(zhèn)，微博作者零一601拍攝，2011

第五篇：鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃

鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃，是旅游規(guī)劃的一種。從資源的角度而言，是以村落、郊野、田園等環(huán)境為依托，通過對(duì)資源的分析、對(duì)比，形成一種具有特色的發(fā)展方向。近期，鄉(xiāng)村旅游往往和新農(nóng)村建設(shè)聯(lián)系在一起。鄉(xiāng)村旅游發(fā)展是鄉(xiāng)村創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)理論下的一個(gè)成功實(shí)踐。在我國(guó)廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)存在著豐富的人文歷史資源和生態(tài)自然資源，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)和發(fā)展存在著巨大的潛力和市場(chǎng)。根據(jù)鄉(xiāng)村創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，因地制宜，實(shí)事求是，依據(jù)特有的旅游資源發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)是鄉(xiāng)村發(fā)展的有效模

式之一，因?yàn)猷l(xiāng)村是比較容易培養(yǎng)出特色經(jīng)濟(jì)的。目錄 編輯本段鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃內(nèi)容包括

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村旅游開發(fā)策劃、規(guī)劃與設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)行業(yè)動(dòng)態(tài)和相關(guān)政策法規(guī)，對(duì)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式、鄉(xiāng)村特色休閑及景觀建筑設(shè)計(jì)、鄉(xiāng)村游樂項(xiàng)目策劃、農(nóng)家樂升級(jí)、民俗村度假開發(fā)、古村落文化休閑開發(fā)、農(nóng)業(yè)生態(tài)園打造等方面進(jìn)行了深入研究，休閑農(nóng)業(yè)園區(qū)策劃、特色農(nóng)業(yè)觀光主題園區(qū)、休閑農(nóng)業(yè)博覽園、特色采摘度假區(qū)、新農(nóng)村整體規(guī)劃設(shè)計(jì)、新農(nóng)村風(fēng)貌設(shè)計(jì)、鄉(xiāng)村旅游景區(qū)規(guī)劃、鄉(xiāng)村主題度假區(qū)規(guī)劃、鄉(xiāng)村會(huì)所、溫室建筑設(shè)計(jì)等等。

編輯本段發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的資源本底

優(yōu)秀的環(huán)境：有山，有水，有農(nóng)田； 突出的產(chǎn)業(yè)：農(nóng)林牧副漁； 悠久的歷史：有文化、有遺跡； 良好的區(qū)位：臨近大城市、臨近景區(qū)； 其它特色：旺盛的需求、獨(dú)特的發(fā)展優(yōu)勢(shì) 鄉(xiāng)村旅游核心吸引力？

1、豐富多彩的鄉(xiāng)村風(fēng)俗民情

我國(guó)民族眾多；各地自然條件差異懸殊，各地鄉(xiāng)村的生產(chǎn)活動(dòng)、生活方式，民情風(fēng)俗、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)狀況各不相同。就民族而言，我國(guó)有56個(gè)民族，如云南的傣鄉(xiāng)、貴州的苗鄉(xiāng)、廣西的壯鄉(xiāng)、湖南的瑤鄉(xiāng)、海南的黎鄉(xiāng)、新疆的維鄉(xiāng)、浙江的畬鄉(xiāng)、西藏的藏鄉(xiāng)等都具有引人入勝的民俗風(fēng)情景觀。這些少數(shù)民族，或能歌、或善舞、或熱情奔放、或含蓄內(nèi)在，或以種植為主，或以游牧為生，或過著原始的漁獵采集生活，或以獨(dú)特的生活習(xí)慣世代繁衍生存。這些為旅游者深入領(lǐng)略中華風(fēng)情，探索人類社會(huì)的進(jìn)化歷程，提供了極其豐富的源泉。再以盛行于我國(guó)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的節(jié)日為例，漢族有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端陽節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，藏族有浴佛節(jié)、雪頓節(jié)，苗族有“趕秋”，彝族有火把節(jié)，壯族有歌墟，傣族有潑水節(jié)；伊斯蘭教有開端節(jié)、古爾邦節(jié)等，五彩紛呈，令人神往。傳統(tǒng)的云南大理白族三月街，景洪族潑水節(jié)，貴陽苗族四月八，內(nèi)蒙古蒙族的“那達(dá)慕”，麗江的龍王廟會(huì)等都是深受中外游客歡迎的鄉(xiāng)村民情風(fēng)俗旅游資源。另外，盛行于我國(guó)農(nóng)村的游春踏青、龍舟競(jìng)渡、摔跤、賽馬、射箭、斗牛、蕩秋千、趕歌、阿西跳月等各種民俗活動(dòng)都具有較高的旅游開發(fā)價(jià)值。

2、各具特色的鄉(xiāng)村自然風(fēng)光

由于鄉(xiāng)村所處地理位置及自然地理環(huán)境的不同，我國(guó)的鄉(xiāng)村具有豐富多彩、各具特色的自然風(fēng)光：山鄉(xiāng)云纏霧繞，梯田重疊，山清水秀林美；水鄉(xiāng)平疇沃野、水網(wǎng)交錯(cuò)，棉海稻浪菜花飄香；海鄉(xiāng)依陸臨海、海闊天高，陽光海浪沙灘迷人；內(nèi)蒙古草原的牧鄉(xiāng)，地勢(shì)坦蕩，羊群如云；大小興安嶺的林鄉(xiāng)，莽莽林海、茫茫雪原，氣魄宏大??另外，我國(guó)南北氣候差異顯著，在鄉(xiāng)村自然景觀表現(xiàn)上亦更加豐富，如廣東、四川盆地的蔗鄉(xiāng)，山東半島及遼東半島的果鄉(xiāng)，長(zhǎng)江中、下游的竹鄉(xiāng)，江、浙、皖、閩的茶鄉(xiāng)，華北平原的棉鄉(xiāng)，新疆吐魯番的瓜果之鄉(xiāng)等無不以其鄉(xiāng)村風(fēng)光的獨(dú)特魅力吸引著中外游人。

3、充滿情趣的鄉(xiāng)土文化藝術(shù)

我國(guó)的鄉(xiāng)土文化藝術(shù)古老、樸實(shí)、神奇，深受中外游人的歡迎。如盛行于我國(guó)鄉(xiāng)村的舞龍燈、舞獅子，陜北農(nóng)村的大秧歌，東北的二人轉(zhuǎn)，西南的蘆笙盛會(huì)，廣西的“唱哈”會(huì)，里下河水鄉(xiāng)的“蕩湖船”等膾炙人口。我國(guó)廣大鄉(xiāng)村出產(chǎn)的各種民間工藝品倍受游客的青睞，如天津鄉(xiāng)間的楊柳青年畫、濰坊年畫，貴州的臘染，南通的扎染，常熟的花邊，以及各種刺繡、草編、竹編、木雕、石雕、泥人、面人等，無不因其濃郁的鄉(xiāng)土特色而深受游人歡迎。我國(guó)鄉(xiāng)村自古以來流傳有各種史詩、神話、傳說、故事、笑話、軼聞，引人入勝，耐人回味。流傳于云南民間的阿詩瑪、壯鄉(xiāng)的劉三姐、內(nèi)蒙古草原上的江格爾、蘇南水鄉(xiāng)的沈七哥，都能使游客聽之動(dòng)情，如醉如癡。另外，鄉(xiāng)村烹食風(fēng)味獨(dú)特。四川的麻婆豆腐以辣聞名，湖南的臭豆腐以臭著稱，內(nèi)蒙古草原上的涮羊肉味美肉嫩，新疆的羊肉串香氣撲鼻，這些鄉(xiāng)村烹飪文化對(duì)廣大的外國(guó)旅游者尤其具有強(qiáng)烈的吸引力

4、風(fēng)格迥異鄉(xiāng)村民居建筑

鄉(xiāng)村民居建筑，不但能給游人以奇趣，而且還可為游客提借憩息的場(chǎng)所。不同風(fēng)格的民居，給游客以不同的精神感受。由于受地形、氣候、建筑材料、歷史、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等諸多因素的影響，我國(guó)鄉(xiāng)村民居可謂千姿百態(tài)，風(fēng)格迥異。青藏高原上的碉房，內(nèi)蒙古草原上的氈包，喀什鄉(xiāng)村的“阿以旺”，云南農(nóng)村的“干闌”，苗鄉(xiāng)的“吊腳樓”，納西族的“井干”，黃土高原的窯洞，東北林區(qū)的板屋等可以其獨(dú)特的建筑形式使游客耳目一新。另外，我國(guó)鄉(xiāng)村中還有眾多古代民居與建筑，如安徽黔縣西遞村有清代民居120多幢，深宅大院，棟宇鱗次，布局精巧，磚石木雕琳瑯滿目,堪稱鄉(xiāng)村古代民居之寶庫，具有很大的旅游開發(fā)價(jià)值。我國(guó)農(nóng)村還有許多古代工程、古老莊院、橋梁古道、古代河道等，如縱貫蘇北江淮之間的古邗溝為吳王夫差所開，沿河阡陌縱橫、風(fēng)車搖轉(zhuǎn)、相映成趣；四川秦漢時(shí)所辟的蜀道，穿行于川北山鄉(xiāng)崇嶺，廣植松柏，稱“翠云廊”，壯觀而幽美；廣西侗鄉(xiāng)有一風(fēng)雨橋，橋上建亭，形態(tài)奇特，也是鄉(xiāng)民貿(mào)易聚會(huì)之所，富有民族特色，為侗鄉(xiāng)一勝景。這些民居與鄉(xiāng)村建筑等體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)特點(diǎn)，鄉(xiāng)韻無窮，令人叫絕。

5、富有特色的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)勞作

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)勞作是鄉(xiāng)村人文景觀中精彩的一筆，尤其是在邊遠(yuǎn)偏僻的鄉(xiāng)村，仍保留有古老的耕作、勞動(dòng)方式，有些地區(qū)甚至還處于原始勞作階段。正因?yàn)槿绱?，它們?huì)使當(dāng)今現(xiàn)代文明影響下的旅游者產(chǎn)生新奇感，并為之吸引。這些勞作諸如水車灌溉、驢馬拉磨、老牛碾谷、木機(jī)織布、手推小車、石臼舂米、漁鷹捕魚、摘新茶、采菱藕、做豆腐、捉螃蟹、趕鴨群、牧牛羊等等，充滿了生活氣息，富有詩情畫意，使人陶醉留連。編輯本段鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的特點(diǎn)

第一，需求量很大。旅游者尋求差旱。隨著國(guó)內(nèi)旅游的興盛，鄉(xiāng)村游的市場(chǎng)需求逐步增長(zhǎng)。城里人希望擺脫高樓峽谷、水泥森林，緩解工作高負(fù)荷的壓力，蔭足懷舊和對(duì)自然的向往的需求。

第二，與休閑度假旅游具有類似的特點(diǎn)。注重休閑和娛樂、健康身心等需求，同時(shí)，鄉(xiāng)村游很大程度上也存在重復(fù)消費(fèi)的特點(diǎn)。

第三，與一般性的度假旅游有不同之處。一般認(rèn)為，休閑度假旅游是較觀光游更為成熟的旅游類型。一些休閑度假者的可支配收入水平較高，對(duì)休閑度假的價(jià)格不太敏感，而且度假旅游者偏向于距離較遠(yuǎn)、時(shí)間較長(zhǎng)的度假。相比一般性的度假旅游，鄉(xiāng)村游具有如下特點(diǎn)：鄉(xiāng)村游針對(duì)的主要是周邊的城鎮(zhèn)市場(chǎng)，因此旅行的距離較短，不同于一般性的中長(zhǎng)線休閑度假；鄉(xiāng)村游的旅游者對(duì)旅游的價(jià)格比較敏感(相對(duì)于散客游和家庭游，單位集體出游的對(duì)價(jià)格敏感度相對(duì)較低)，這一點(diǎn)可能與現(xiàn)在鄉(xiāng)村游市場(chǎng)還不是太成熟，沒有形成旅游者可信賴的品牌效應(yīng)有關(guān)；鄉(xiāng)村游一般距離近，旅游時(shí)間短。魏小安在《中國(guó)三農(nóng)旅游的發(fā)展》一文中認(rèn)為，鄉(xiāng)村游的市場(chǎng)層次比較分明：市民活動(dòng)和農(nóng)民活動(dòng)基本是大眾化的旅游，屬于比較低檔的消費(fèi)；部門活動(dòng)屬于中檔消費(fèi)；企業(yè)活動(dòng)層次較高，屬于高檔消費(fèi)。因此可以說，鄉(xiāng)村游的需求市場(chǎng)是一個(gè)差異化的市場(chǎng)。

且采取這兩種形式的旅游者不在少數(shù)。旅行社應(yīng)關(guān)注這兩種形式的市場(chǎng)開發(fā)，在一定意義上需要旅行社轉(zhuǎn)變角色，適應(yīng)市場(chǎng)需求。

具體地講，針對(duì)鄉(xiāng)村游散客，旅行社需要在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、代理服務(wù)、咨詢服務(wù)等方面做出相應(yīng)的調(diào)整，來滿足鄉(xiāng)村游散客的需求。比如，進(jìn)一步提高產(chǎn)品組合的靈活度，為游客提供專業(yè)的線路設(shè)計(jì)的意見；提供一些代理服務(wù)，而不一定是包價(jià)旅行服務(wù)；提供方便快捷的專業(yè)化咨詢服務(wù)等等。針對(duì)單位團(tuán)體鄉(xiāng)村游，則應(yīng)該加強(qiáng)與單位的聯(lián)系，完善客戶管理，根據(jù)單位情況量身定做產(chǎn)品，并且通過優(yōu)質(zhì)服務(wù)吸引回頭客。

編輯本段鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃模式

一、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌規(guī)劃與鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的聯(lián)系

黨的十六大提出,全面建設(shè)小康社會(huì)必須統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。2007年初的中央農(nóng)村工作會(huì)議貫徹十六大精神,按照城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的思路對(duì)“三農(nóng)”工作做出了戰(zhàn)略部署,城鄉(xiāng)統(tǒng)籌是加快改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制的需要,是探索構(gòu)建和諧社會(huì)體制的需要,也是探索鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃和發(fā)展模式的需要。

（一）城鄉(xiāng)一體化與城鄉(xiāng)總體規(guī)劃。黨的十六大提出在本世紀(jì)頭二十年全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo),其重點(diǎn)和難度是在農(nóng)村,如果“三農(nóng)”問題不能合理有效的解決,全面小康就不可能真正實(shí)現(xiàn);統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、增加農(nóng)民收入是全面建設(shè)小康社會(huì)的重大任務(wù)。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展是一項(xiàng)大思路、大舉措,是解決城鄉(xiāng)發(fā)展問題的一個(gè)重大創(chuàng)新,它把城鄉(xiāng)一體化思想提高到一個(gè)新的理論高度,新的戰(zhàn)略地位。城鄉(xiāng)一體化的實(shí)質(zhì)就是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,我們應(yīng)該按著統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略思想去研究和解決我國(guó)的發(fā)展問題,把城市和鄉(xiāng)村結(jié)合為一體,聯(lián)系城市研究農(nóng)村,聯(lián)系農(nóng)村研究城市。

城鄉(xiāng)總體規(guī)劃是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的重要組成部分和實(shí)現(xiàn)方式。要改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展,解決如何促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展,扭轉(zhuǎn)地區(qū)收入差距過大的現(xiàn)狀問題,就必須重視城鄉(xiāng)總體規(guī)劃,使城鄉(xiāng)健康持續(xù)地發(fā)展。城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展是城鄉(xiāng)一體化的實(shí)質(zhì),而城鄉(xiāng)一體化是城鄉(xiāng)總體規(guī)劃的戰(zhàn)略部署。

（二）鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展與鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃。鄉(xiāng)村實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,就是要以鄉(xiāng)村為載體努力尋找出一條人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境和資源相互協(xié)調(diào),既能滿足當(dāng)代人的需求,而又不至于對(duì)后代人的發(fā)展需求能力構(gòu)成威脅的發(fā)展道路。鄉(xiāng)村是我國(guó)建制最小的行政地域單元的群體,它既接受周圍城

鎮(zhèn)的輻射,又對(duì)鄉(xiāng)村居民產(chǎn)生直接的輻射作用,鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展是城鄉(xiāng)一體化戰(zhàn)略的基本原則。鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃是鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)過程和手段。在鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃的過程中,要考慮環(huán)境、生態(tài)和資源的相互協(xié)調(diào)性,考慮資源的有限性和不可再生能力,不能盲目擴(kuò)大鄉(xiāng)村的規(guī)模,也不能讓鄉(xiāng)村以城市為模板進(jìn)行復(fù)制。規(guī)劃的重點(diǎn)是考慮如何有效節(jié)約用地,保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境;如何提高鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)水平,改變千鎮(zhèn)一面的狀態(tài)等,改變鄉(xiāng)村二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀,促進(jìn)農(nóng)業(yè)人口向非農(nóng)人口轉(zhuǎn)變。鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃恰恰是鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展實(shí)現(xiàn)的途徑,鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展是鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃的目的和指導(dǎo),二者相輔相成,相互促進(jìn)。

（三）鄉(xiāng)村創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)與鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃。鄉(xiāng)村創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)是瑞典延雪平大學(xué)商學(xué)院維爾特教授等在總結(jié)歐洲農(nóng)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出的,鄉(xiāng)村創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)理論推崇區(qū)域社會(huì)資本在鄉(xiāng)村建設(shè)中的作用,依據(jù)鄉(xiāng)村特有的資源,通過資源整合、城鄉(xiāng)合作發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。鄉(xiāng)村創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)立足于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡性,居民點(diǎn)分布及規(guī)模等不同特點(diǎn),按照不同的發(fā)展模式和要求,實(shí)事求是,因地制宜,對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)行有區(qū)別的規(guī)劃,堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)發(fā)展與居民點(diǎn)體系建設(shè)互動(dòng)協(xié)調(diào)的理念,根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展統(tǒng)籌的原則,研究鄉(xiāng)村發(fā)展的方向和模式,合理安排生產(chǎn)用地,促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)和優(yōu)化。

鄉(xiāng)村可以根據(jù)本身特點(diǎn)挖掘本土文化特色,在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)創(chuàng)造具有時(shí)代氣息的新文化,或根據(jù)鄉(xiāng)村建筑風(fēng)格塑造自己的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。如,江南鄉(xiāng)村小巧玲瓏的民居、北方鄉(xiāng)村厚實(shí)的四合院、華中鄉(xiāng)村封閉的天井和馬頭墻、西南鄉(xiāng)村的木樓竹樓、西北鄉(xiāng)村的窯洞等都直接和形象的烘托出鄉(xiāng)村的特色,鄉(xiāng)村規(guī)劃可以根據(jù)特有的資源和特色發(fā)展旅游業(yè),這是鄉(xiāng)村創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的應(yīng)用和實(shí)踐。