第一篇：2013高考作文素材：命題作文“生活中的‘棄’與‘取’”導寫(精)

2013高考作文素材：命題作文“生活中的‘棄’與‘取’”導寫

【作文題目】

閱讀下面的文字，按要求作文。

東坡先生有言：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。”可見，一個人在生活中為了有所“取”，就必然會有所“棄”。

請以“生活中的‘棄’與‘取’”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：①角度自選；②立意自定；③標題自擬；④除詩歌外，文體不限。

【寫作指導】

孟子曾說過這樣一句話：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！泵献用鎸Φ氖巧c正義的抉擇，如果用這樣的問題來拷問十七八歲的中學生，未免過于沉重了些，但拿東坡先生的“肉”與“竹”這道“選擇題”來考一考今天的中學生，我以為倒是恰到好處。東坡詩中的“肉”和“竹”分別喻指“物質(zhì)生活”與“精神生活”，在“二者不可得兼”的情況下，詩人毅然棄“肉”而取“竹”——他為的是能過上一種高雅脫俗的精神生活——這是蘇軾高出一般俗人的地方，也是他能坦然而淡然地面對生活中的風刀霜劍挫折坎坷，最終成為文學史上一座常人難以企及的豐碑的根本原因。

人之所以為人，就在于在物質(zhì)追求之外，還會有一種精神層面上的追求。而且在很多情況下，對精神生活的追求會勝于對物質(zhì)生活的追求。伊斯蘭教創(chuàng)始人默罕默德就曾經(jīng)對他的弟子說過：“如果你有兩片面包，記住拿其中一片去換一朵水仙花?！边@與東坡先生的棄“肉”取“竹”說有著異曲同工之妙。古今中外，多少有成就者他們在物質(zhì)生活極其匱乏的情況下，依然堅持自己的理想和操守，不放棄自己的精神追求。陶淵明生活艱辛，他追求的恰是淡泊寧靜、遠離世俗的精神生活，最終獲得了“采菊東籬下，悠然見南山”的幽雅境界；李白也是為了自己的精神追求而放棄了名利，他辭職歸隱，暢懷山水，最終登上唐詩的巔峰；錢學森在新中國誕生之初，舍棄美國優(yōu)裕的生活毅然回國，最終成為人人景仰的航天之父……在物質(zhì)財富已經(jīng)大大豐富的今天，我們中學生都應該想一想我們該有怎樣的精神追求。

生活中的“棄”與“取”，可以說這不僅是一道作文題，也應當成為我們每個人生活中的一道考題，考量我們的生活態(tài)度和審美情趣。我們可以借議論文、散文直接表達自己的觀點，也可以借小小說、小故事曲折地反映我們的生活態(tài)度。作為議論文，必須觀點鮮明，有理有據(jù)，力求深刻；敘事類文章須借助形象來表達思想，觀點可以含蓄但不能含混。

【佳作示例】

生活中的“棄”與“取”

陶 冶

從小到大，我們所接受的教育大都是如何堅持，然而更多的時候，我們還應該學會放棄。

人生路上充滿選擇，物質(zhì)社會充滿誘惑——面對這樣的生活，只有學會舍棄，才能讓生命有一個輕松的旅程。

陶淵明不為五斗米而折腰，隱居田園，他是明智的。與其在官場上表面風光，而實則低頭弓腰賤賣尊嚴，不如拋卻一身的壓力，享受最天然純凈的快樂。舍棄名利的日子雖然清貧些，但身心也格外的輕松與開闊。

其實，這種棄與取的觀念不僅僅為陶淵明身上所擁有，而且也是佛教核心思

想的體現(xiàn)。

佛教中的“放下”二字便是最好的體現(xiàn)?！胺畔隆保皇钦f什么都不要，而是要搞清楚究竟要多少。修習佛道的人如果不能放下七情六欲，就無法修煉到博大精深的境界。只有放下自我，才能體悟到人生的真諦。佛語云：“放下屠刀，立地成佛?！薄巴赖丁奔慈说挠菓釛壍陌?。我們無須如佛者一般放棄所有的貪、嗔、癡、慢、疑，但有選擇的放棄是必要的。

不僅是在宗教中，在戰(zhàn)爭中，“舍棄”有時也是一種極好的戰(zhàn)略。

發(fā)生在二戰(zhàn)期間的敦刻爾克大撤退，就是一個典型的例子。若不是在這場大撤退中舍棄了大量武器而保留了大量的有生力量，二戰(zhàn)的結局極有可能會重新敘寫。

舍棄有時也是愛國志士表達愛國情懷的最佳方式。中國航天事業(yè)的奠基人錢學森不惜舍棄在美國的優(yōu)厚待遇，毅然回到祖國，為中國的科學事業(yè)做出了巨大貢獻。前谷歌全球副總裁李開復早年就讀于法學院，而后來卻發(fā)現(xiàn)自己并不喜歡法學，便舍棄法學轉而學習高中時就很喜歡但基礎不是很厚重、前途并不明朗的計算機專業(yè)。他如今的成功皆源于當初果斷的舍棄。

生活需要舍棄，舍棄了那些物質(zhì)的累贅才能夠給心靈插上翱翔的翅膀，讓你看到海闊天空的景象。人生如飲一杯清茶，當你放下對甜膩的追求，才能品出它的甘冽馥郁。得之，我幸；不得，我命。人生需要從容面對生活的得失取舍。生命本應如“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵?！敝兴f的，舍棄虛無，淡視身外之物，追求生命的本質(zhì)和真諦。

舍棄名利，感悟淡泊的人生佳境；舍棄虛偽，展示自然所賦予的本色的自己。舍棄得越早，就能越早減輕人生的包袱，輕松地獲取美妙的人生旅程。

［點評］文章語言沖淡，娓娓道來，在一種舒緩紆徐的節(jié)奏中將取舍得失的人生道理闡釋論述得很到位。在對“棄與取”的分析論證中，作者沒有局限于一個層面，文中援引的陶淵明棄官歸田、錢學森離美回國是一種精神與物質(zhì)上的取舍，他們都是為了自己的高遠的精神追求而放棄了優(yōu)裕的物質(zhì)生活；而佛家的“放下”、二次大戰(zhàn)中的敦刻爾克大撤退和李開復的棄“法”轉“工”則是為了達成更完美的“取”而放棄已經(jīng)擁有的東西——即體現(xiàn)出了一種以退為進或以“棄”為“取”的生活哲學和人生智慧。在論說“棄”與“取”的關系時，文章并非平均用力，而是將重點放在“棄”字上，因為這更符合人們的生活習慣，更具針對性——因為生活中，人們往往會對“取”多一份執(zhí)著，而對“棄”多些許不舍的。

第二篇：命題作文“生活中的‘棄’與‘取’”導寫及示例

命題作文“生活中的‘棄’與‘取’”導寫及示例

【作文題目】

閱讀下面的文字，按要求作文。

東坡先生有言：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗?！笨梢?，一個人在生活中為了有所“取”，就必然會有所“棄”。

請以“生活中的‘棄’與‘取’”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：①角度自選；②立意自定；③標題自擬；④除詩歌外，文體不限?！緦懽髦笇А?/p>

孟子曾說過這樣一句話：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！泵献用鎸Φ氖巧c正義的抉擇，如果用這樣的問題來拷問十七八歲的中學生，未免過于沉重了些，但拿東坡先生的“肉”與“竹”這道“選擇題”來考一考今天的中學生，我以為倒是恰到好處。東坡詩中的“肉”和“竹”分別喻指“物質(zhì)生活”與“精神生活”，在“二者不可得兼”的情況下，詩人毅然棄“肉”而取“竹”——他為的是能過上一種高雅脫俗的精神生活——這是蘇軾高出一般俗人的地方，也是他能坦然而淡然地面對生活中的風刀霜劍挫折坎坷，最終成為文學史上一座常人難以企及的豐碑的根本原因。

人之所以為人，就在于在物質(zhì)追求之外，還會有一種精神層面上的追求。而且在很多情況下，對精神生活的追求會勝于對物質(zhì)生活的追求。伊斯蘭教創(chuàng)始人默罕默德就曾經(jīng)對他的弟子說過：“如果你有兩片面包，記住拿其中一片去換一朵水仙花?！边@與東坡先生的棄“肉”取“竹”說有著異曲同工之妙。古今中外，多少有成就者他們在物質(zhì)生活極其匱乏的情況下，依然堅持自己的理想和操守，不放棄自己的精神追求。陶淵明生活艱辛，他追求的恰是淡泊寧靜、遠離世俗的精神生活，最終獲得了“采菊東籬下，悠然見南山”的幽雅境界；李白也是為了自己的精神追求而放棄了名利，他辭職歸隱，暢懷山水，最終登上唐詩的巔峰；錢學森在新中國誕生之初，舍棄美國優(yōu)裕的生活毅然回國，最終成為人人景仰的航天之父??在物質(zhì)財富已經(jīng)大大豐富的今天，我們中學生都應該想一想我們該有怎樣的精神追求。生活中的“棄”與“取”，可以說這不僅是一道作文題，也應當成為我們每個人生活中的一道考題，考量我們的生活態(tài)度和審美情趣。我們可以借議論文、散文直接表達自己的觀點，也可以借小小說、小故事曲折地反映我們的生活態(tài)度。作為議論文，必須觀點鮮明，有理有據(jù)，力求深刻；敘事類文章須借助形象來表達思想，觀點可以含蓄但不能含混。

【佳作示例】

生活中的“棄”與“取”

陶 冶

從小到大，我們所接受的教育大都是如何堅持，然而更多的時候，我們還應該學會放棄。人生路上充滿選擇，物質(zhì)社會充滿誘惑——面對這樣的生活，只有學會舍棄，才能讓生命有一個輕松的旅程。

陶淵明不為五斗米而折腰，隱居田園，他是明智的。與其在官場上表面風光，而實則低頭弓腰賤賣尊嚴，不如拋卻一身的壓力，享受最天然純凈的快樂。舍棄名利的日子雖然清貧些，但身心也格外的輕松與開闊。

其實，這種棄與取的觀念不僅僅為陶淵明身上所擁有，而且也是佛教核心思想的體現(xiàn)。佛教中的“放下”二字便是最好的體現(xiàn)?！胺畔隆?，不是說什么都不要，而是要搞清楚究竟要多少。修習佛道的人如果不能放下七情六欲，就無法修煉到博大精深的境界。只有放下自我，才能體悟到人生的真諦。佛語云：“放下屠刀，立地成佛?！薄巴赖丁奔慈说挠菓釛壍陌?。我們無須如佛者一般放棄所有的貪、嗔、癡、慢、疑，但有選擇的放棄是必要的。

不僅是在宗教中，在戰(zhàn)爭中，“舍棄”有時也是一種極好的戰(zhàn)略。

發(fā)生在二戰(zhàn)期間的敦刻爾克大撤退，就是一個典型的例子。若不是在這場大撤退中舍棄了大量武器而保留了大量的有生力量，二戰(zhàn)的結局極有可能會重新敘寫。

舍棄有時也是愛國志士表達愛國情懷的最佳方式。中國航天事業(yè)的奠基人錢學森不惜舍棄在美國的優(yōu)厚待遇，毅然回到祖國，為中國的科學事業(yè)做出了巨大貢獻。前谷歌全球副總裁李開復早年就讀于法學院，而后來卻發(fā)現(xiàn)自己并不喜歡法學，便舍棄法學轉而學習高中時就很喜歡但基礎不是很厚重、前途并不明朗的計算機專業(yè)。他如今的成功皆源于當初果斷的舍棄。

生活需要舍棄，舍棄了那些物質(zhì)的累贅才能夠給心靈插上翱翔的翅膀，讓你看到海闊天空的景象。人生如飲一杯清茶，當你放下對甜膩的追求，才能品出它的甘冽馥郁。得之，我幸；不得，我命。人生需要從容面對生活的得失取舍。生命本應如“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”中所說的，舍棄虛無，淡視身外之物，追求生命的本質(zhì)和真諦。

舍棄名利，感悟淡泊的人生佳境；舍棄虛偽，展示自然所賦予的本色的自己。舍棄得越早，就能越早減輕人生的包袱，輕松地獲取美妙的人生旅程。

［點評］文章語言沖淡，娓娓道來，在一種舒緩紆徐的節(jié)奏中將取舍得失的人生道理闡釋論述得很到位。在對“棄與取”的分析論證中，作者沒有局限于一個層面，文中援引的陶淵明棄官歸田、錢學森離美回國是一種精神與物質(zhì)上的取舍，他們都是為了自己的高遠的精神追求而放棄了優(yōu)裕的物質(zhì)生活；而佛家的“放下”、二次大戰(zhàn)中的敦刻爾克大撤退和李開復的棄“法”轉“工”則是為了達成更完美的“取”而放棄已經(jīng)擁有的東西——即體現(xiàn)出了一種以退為進或以“棄”為“取”的生活哲學和人生智慧。在論說“棄”與“取”的關系時，文章并非平均用力，而是將重點放在“棄”字上，因為這更符合人們的生活習慣，更具針對性——因為生活中，人們往往會對“取”多一份執(zhí)著，而對“棄”多些許不舍的。

生活中的“棄”與“取”

蔡子涵

每個人生時什么也沒帶來，走時什么都不帶走，這段開頭是零、結局是零的人生意義在哪里呢？既然結局都一樣，為什么我們還在不停地努力奮斗拼搏呢？

人生的意義就在于過程——由爭取和舍棄、成功和失敗構成的過程。

從幼時的只知玩鬧，到少年的青澀懵懂，再到壯年的成熟穩(wěn)重，就因為我們得到了知識；從幼時的單純天真，到少年的迷茫無措，再到壯年的自信成熟，就因為我們得到了成長；從幼時的任性自我，到少年的容易沖動，再到壯年的冷靜自持，是因為我們得到了理性??在人生這張原本空白的紙上，我們用“得到”的一切在上面潑墨揮毫，描畫著自己的人生經(jīng)歷。且不說這張紙是流芳百世或遺臭萬年，至少它證明了我們的存在，告訴這個世界我們曾經(jīng)來過。

不過，“取”并不是人生的全部，許多的時候我們要做的不是取，而是棄。

以“棄”為人生的重頭戲，似有頹廢之嫌，其實不然。放棄，并不是指丟掉夢想和追求，讓自己的辛苦努力化為流水；放棄是我們知其不可為而急流勇退的理智與清醒，是知無可奈何而任花落去的悠然與灑脫，是抉擇國事家事孰重孰輕的成熟與大氣??無悔的放棄是我們?yōu)榱烁訄远ㄗ约鹤非蟮哪繕耍度グぽp裝上陣而做出的明智的選擇。

泰戈爾曾說：“當鳥翼系上黃金，它就飛不遠了。”雄鷹放棄了暖巢中嬉戲的滿足，才能展翅翱翔于云霄之間；白楊選擇了挺拔正直，就意味著放棄常青藤一般附著于他人的安逸；隱士選擇了五柳先生的超然物外，就得放棄金錢名譽??“少年心事當拿云，誰念幽寒坐嗚呃”，不要等到生活將我們逼到了懸崖邊上，我們才作出取舍，而應當在人生的每一個十字

路口對你的前程作出抉擇——因為人生的每一個選擇都有可能影響你的一生。

“茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”這可以讓你輕裝上陣，瀟灑上路。

人生的道路上處處面臨著選擇，是取是棄并無絕對的標準，也無絕對的正誤。盲目地一味放棄，這無異于拿自己的努力開玩笑；但毫不客氣毫無顧忌的取則會讓你平添許多的責任和包袱，甚至擔負無法承受的后果。我們需要做的是把握自己追求的目標，放棄本不屬于自己或充滿誘惑卻阻礙我們前行的東西，然后向著既定的目標奮力前行。

人生的原則就是棄我們不該取的，取我們不該棄的。至于何時取，何時棄；取什么，棄什么，這就要因時因地因人而異。在這個紛繁復雜的世界中，取與舍的選擇不是三言兩語可以說得清的，它考量的不光是一個人的心智，更是一個人的人生境界。

不過有一點是可以肯定的：舍我之小利成就社會之大利在任何時候都是不會錯的！［點評］本文圍繞著“棄”“取”二字，層層深入，論述了“人生的原則就是棄我們不該取的，取我們不該棄的”這樣一個道理。文章先從“取”談起，闡述“取”之于人生的意義，即“證明了我們的存在，告訴這個世界我們曾經(jīng)來過”。但這只是一個鋪墊，下文即從一個更深的層次上闡述了“棄”的意義，即“無悔的放棄是我們?yōu)榱烁訄远ㄗ约鹤非蟮哪繕?，卸去包袱輕裝上陣”。如果說“取”是我們的人生目的，那么“棄”就是為了我們更容易實現(xiàn)我們的人生目標。從這一意義上說，“棄”乃是為了更有成效的“取”。整篇文字邏輯性強，富有條理，很有說服力。

生活中的“棄”與“取”

周 璟

人生的道路山重水復紛繁復雜，充滿著機遇也遍布了坎坷，哪一條道路才真正適合你？在人生的每一個十字路口，我們都要作出理性的選擇。

伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德曾經(jīng)說過：“假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！痹趯褙S盈與物質(zhì)優(yōu)裕作出取舍時，他毅然選擇了心靈的平和與精神的富足。在漫長的人生路上，會有無數(shù)這樣的抉擇。你可以選擇在物質(zhì)追求上登峰造極，也可以選擇停下腳步觀賞身邊的風景，豐富自己的心靈。不可想象，如果整個世界只剩下了追名逐利者，它將變得怎樣？為了一己私利，多少人拋棄了自己的良心，像三鹿奶粉事件、瘦肉精事件、毒膠囊事件，還有多少已被查出和未被查出的問題??這些人“取得”了暴利，卻失去了良知，玷污了心靈，永遠失去了平和的心??他們也將最終會被人民拋棄，被生活拋棄。而選擇精神的高潔，選擇心靈的平和會讓你在人生的道路上走得更好，走得更遠。

我忽然想到了徐霞客，那個在明朝周游天下并寫下《徐霞客游記》的人。沒有人資助，沒有人承認，沒有利益，沒有前途??而他放棄一切，投入了一生的時間，只是為了游歷？在那個時代，他毅然放棄科舉，選擇了自己的生活方式，最終收獲了一份與眾不同的成功。而今天，我們擁有了更多人生的選擇，大多數(shù)人都向著那些炙手可熱的行業(yè)挺進，哪怕他并不擅長，哪怕他并不喜歡，但他們都認定了那才是成功，所以相信著堅持就是勝利，毅然放棄了自己的興趣愛好和更適宜自己發(fā)展的道路。其實，這又何必呢？大海有大海的浩瀚無垠，小溪也有小溪的曲折多姿，“三百六十行，行行出狀元”，只有選擇自己的長項，放棄世俗的“成功之道”，才能真正走好自己的人生之旅。正如當年明月所言：“成功只有一個——按照自己的方式去度過人生?！?/p>

戰(zhàn)國時期的孟嘗君讓門客馮諼為他去薛地討債，馮諼卻焚燒了地契，放棄了所有的債權，但他卻因此取得了一個“義”字，為孟嘗君爭得了百姓的愛戴。《水滸傳》中的宋江仗義疏財，獲得了“及時雨”的美譽，也取得了眾位兄弟甘愿為之上刀山下火海的情義。古人云：“贈人玫瑰，手有余香?！敝挥懈矣谏釛壱恍├?，多為他人著想，才會贏得別人的信賴，贏得真正的友誼，取得人生道路上一筆筆寶貴的精神財富。舍得舍得，有“舍”才會有“得”，古人造詞的意義大抵在此吧。

生活中有著無數(shù)的抉擇，只有大膽地舍棄，才會有豐厚的收獲！

［點評］本文在論證時正反結合，先由反面入手，通過當今社會上某些拋棄良知而賺取暴利的不法分子的實例，證明了一味索取的人最終只會被人民、被社會甚至被生活所拋棄。接著文章轉入正面論證，選取了三則典型事例——一是徐霞客棄功名富貴而選擇自己的生活方式——游遍華夏，以《徐霞客游記》這樣一部文學和地理學名著在中國歷史上立下了一座豐碑；二是馮諼為孟嘗君焚毀地契，收獲民心；三是宋江仗義疏財，收獲真情——作為立論的論據(jù)，證明了“只有大膽地舍棄，才會有豐厚的收獲”這樣一個道理。文章材料豐富，說理充分，論述透徹。

生活中的“棄”與“取”

彭 湃

一個人的快樂，不是因為他得到得多，而是因為他計較得少。多是負擔，是另一種失去；少是不足，是另一種有余。

——題記

“舍得”一詞最早出自《了凡四訓》，世間萬物在舍與得之間實現(xiàn)了和諧統(tǒng)一。

在古代，“舍”曾經(jīng)被視為一種值得提倡的處世態(tài)度。蘇軾曾在《于潛僧綠筠軒》中寫道：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”這體現(xiàn)出了蘇軾高尚的精神追求。如今，“舍”卻經(jīng)常被人們遺忘。的確，人往高處走，水往低處流。人應當有理想，有追求，但是我們不僅僅要有追求，也要學會有所舍棄。你想采擷一朵清新的山花，就得舍棄城市的繁華；要想將來擁有掌聲，就得舍棄現(xiàn)時的安逸。梅、菊放棄和暖和安逸，才能得到笑傲霜雪的艷麗；大地舍棄絢麗斑斕的黃昏，才會迎來旭日東升的曙光；船舶舍棄安全的港灣，才能獲得在浩瀚的大海中遨游的自由。

棄與取的選擇是一個艱難的過程，選擇了其中一個就意味著放棄另一個，畢竟魚和熊掌不可兼得。舍得舍得，有舍才有得，只有懂得選擇，舍得放棄，才能減少更多的遺憾。假使我們因為某些原因放棄了心愛之物，就可能會在心里留下陰影，有時甚至會因此而備受折磨。究其原因，是因為我們沒有調(diào)整好心態(tài)去面對失去，沒有從心理上承受失去，只沉湎于不存在的過去，而沒有想到去創(chuàng)造新的未來。人要學會從容地面對失去，放棄一些繁瑣的東西，這是為了更輕便地前行；放棄一些悵惘，是為了輕快地歌唱。

拉裴爾11歲時在鱸魚釣獵開禁前的一天傍晚垂釣，他收獲到了一條鱸魚，但他又毅然放棄了。他按照規(guī)定忍痛割愛，放棄了不該要的魚，但他收獲了誠實，懂得了守法和誠信在自己的人生中的意義。

法國藝術家杜拉斯曾說：“人之一生，不可能什么東西都能得到，總有可惜的事情，總有放棄的東西。不會放棄，就會變得極端貪婪，結果什么東西都得不到?！蔽覀兠鎸ο矏鄣氖挛?，應保持“得之，我幸；不得，我命”的態(tài)度。

我們必須明白，在生活的過程中，想讓自己得到升華，就必須放棄本性之外的東西，去追求生活本身的淳樸，這樣才能活得愜意，活得灑脫。

人生的最高境界是一份知足的恬然，生命的最高境界應該是：能棄能取，當取則取，當棄則棄，善取善棄——那樣的人生必定是一種安然充實的人生。

［點評］文章運用了多種論證方法闡述了“棄”與“取”的原則、作用和意義。引證、例證和喻證的手法交錯使用，使文章文采洋溢，說服力強，充分顯示出作者豐富的文學積累和一定的文字表達功夫。文章的另一可貴之處在于談到了另一種舍棄——排解不良情緒這一點。這是對論述“學會放棄”的一個有力的補充。因為只有解決了這個問題，我們才會以一種良好的心態(tài)面對生活中的棄與取，做到“拿得起，放得下”。否則，我們雖然或主動或被

動地放棄了一些東西，但卻一直耿耿于懷，這又如何使我們輕裝上陣向著既定的目標前行？

生活中的“棄”與“取”

李 逸

大千世界，多姿多彩，而人生不足百年，不可能把所有的事情都體驗一遍。因此，我們在生活中要學會適度取舍。

伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德教誨他的弟子道：“如果你有兩片面包，用其中一片去換一朵水仙花?！睂τ谝粋€饑餓異常的普通人來說，兩片面包遠不夠其充饑；而對于一位智者來說，他寧可用其中一片去換一朵水仙花。這是一種高貴的舍取，放棄肉體上的欲望來滿足精神上的渴求，這是只有真正得到了生活真諦的人才會做出的高尚舉動。在生活中，一個人再繁忙再困窘也不應當忽視自己的精神生活。

一位公司職員下班后驅車回家，途中經(jīng)過一片海灘。他發(fā)現(xiàn)海灘上砌著一座沙堡，沙堡旁的礁石上有一幅簡單的石刻。沙堡立體而華美，石刻卻粗糙而拙劣。一陣海潮涌上來，輕而易舉地摧毀了精美的沙堡，而拙劣的石刻卻完好無損。他突然領悟出了一個道理——追求表面的奢華遠不如追求內(nèi)在的品質(zhì)。海灘上的這一幕告訴他，與其選擇擁有美好的外表而毫無根基的事物，不如放棄它而選擇那些有實在功效的東西?！爸袊鴮椫浮卞X學森，舍棄了國外優(yōu)厚的工作和生活待遇而投身到新中國的建設中，他的舉動受到了世人的尊敬。他舍棄的是良好的生活環(huán)境、優(yōu)裕的工資待遇，換來的是心靈的寧靜和國人的崇敬。這種明智的取舍，是值得我們每一個人效仿的。一個人在國家利益與個人利益發(fā)生沖突的時候，我們應當毫不猶豫地選擇前者。在復雜的社會生活中，我們應當用一雙慧眼和一顆火熱的心去分辨公與私、國家與個人之間的輕重，我們應當視國家建設為自己的第一責任，盡自己的一份力量建設自己的祖國。自己舍棄的也許是一個高貴的職位、一份上好的工作或者一個優(yōu)雅的生活環(huán)境，但我們換來的卻是千金難買的尊重和敬佩。而面對這一切又有多少人能夠作出明智的取舍？

生活是由一道道選擇題組成的，選項只有兩個——選取和放棄。你選擇了面包，就有可能放棄了水仙花；你選擇了外表的光鮮，就有可能放棄內(nèi)在的美好；你選擇了個人利益為上，就有可能放棄國家利益??反之亦然。

生活就像一枚硬幣，有正反兩面，當我們不能兼顧時，你能作出明智的取舍嗎？［點評］文章從“與其選擇擁有美好的外表而毫無根基的事物，不如放棄它而選擇那些有實在功效的東西”這一點立論，通過穆罕默德的言論證明了精神追求勝過物質(zhì)追求，通過下班人路上的所見所思證明了“追求表面的奢華遠不如追求內(nèi)在的品質(zhì)”，通過錢學森離美回國證明了國家利益高于個人利益。而只有精神生活、內(nèi)在品質(zhì)、國家利益才屬于根基深厚、功效不凡、值得我們舍棄一切去追求的東西。文末將生活喻為“一道道選擇題”，喻為“有正反兩面我們卻不能同時兼顧的硬幣”，有利于道理的闡發(fā)，說法新穎而又發(fā)人深思。

第三篇：2013年高考作文素材 生活中的棄 與 取

2013年高考作文素材 生活中的棄 與 取

【題目】

閱讀下面的文字，按要求作文。

東坡先生有言：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗?！笨梢?，一個人在生活中為了有所“取”，就必然會有所“棄”。

請以“生活中的‘棄’與‘取’”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：①角度自選；②立意自定；③標題自擬；④除詩歌外，文體不限。

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【思路點撥】

孟子曾經(jīng)說過這樣一句話：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！泵献用鎸Φ氖巧c正義的抉擇，如果用這樣的問題來拷問十七八歲的中學生，未免過于沉重了些，但拿東坡先生的“肉”與“竹”這道“選擇題”來考一考今天的中學生，我以為倒是恰到好處。東坡詩中的“肉”和“竹”分別喻指“物質(zhì)生活”與“精神生活”，在“二者不可得兼”的情況下，詩人毅然棄“肉”而取“竹”——他為的是能過上一種高雅脫俗的精神生活——這是蘇軾高出一般俗人的地方，也是他能坦然地面對生活中的風刀霜劍、挫折坎坷，最終成為文學史上一座豐碑的根本原因。

人之所以為人，就在于在物質(zhì)追求之外，還會有精神層面上的追求。而且在很多情況下，對精神生活的追求會勝于對物質(zhì)生活的追求。伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德就曾經(jīng)對他的弟子說過：“如果你有兩片面包，記住拿其中一片去換一朵水仙花?！边@與東坡先生的棄“肉”取“竹”說有著異曲同工之妙。古今中外，多少有成就者，在物質(zhì)生活極其匱乏的情況下，依然堅持自己的理想和操守，不放棄自己的精神追求。陶淵明生活艱辛，他追求的恰是淡泊寧靜、遠離世俗的精神生活，最終獲得了“采菊東籬下，悠然見南山”的幽雅境界；李白也是為了自己的精神追求而放棄了名利，辭職歸隱，暢懷山水，最終登上唐詩的巔峰；錢學森在新中國誕生之初，舍棄美國優(yōu)越的生活毅然回國，最終成為人人景仰的航天之父??在物質(zhì)生活已經(jīng)大大豐富的今天，中學生應該想一想我們該有怎樣的精神追求。

生活中的“棄”與“取”，可以說這不僅是一道作文題，也應當成為我們每個人生活中的一道考題，考量我們的生活態(tài)度和審美情趣。我們可以借議論文、散文直接表達自己的觀點，也可以借小小說、小故事曲折地反映我們的生活態(tài)度。作為議論文，必須觀點鮮明，有理有據(jù)，力求深刻；敘事類文章需借助形象來表達思想，觀點可以含蓄但不能含混。

【素材推薦】

一、東晉時期的陶淵明為了追求個人的理想抱負，為了達到超凡脫俗的人生境界，毅然放棄了官場名利，追求一種清新高雅的生活?！暗菛|皋以舒嘯，臨清流而賦詩”，他無比地逍遙快樂；“采菊東籬下，悠然見南山”，他無比地悠閑自在。面對黑暗污濁的官場，既然無法改變，倒不如離之遠去，放棄榮華富貴，歸隱田園。陶淵明最終放棄了官場的蠅營狗茍、投機鉆營，過上了一種高雅脫俗的生活，中國文壇由此誕生出第一位杰出的田園詩人。

二、唐代詩人李白一度迷戀功名，甚至為自己進入官場而激動不已：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”但黑暗污濁的官場讓他幡然醒悟，無情的現(xiàn)實使其發(fā)出了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的慨嘆。他最終明白，向著自己的理想去進發(fā)才是最快樂的事情。于是他為了自己的精神追求而放棄了名利，辭職歸隱，暢懷山水，最終登上了唐詩的巔峰。他的棄與取，讓大唐官場少了一名御用文人，卻讓文學史上多出了一顆耀眼的明星！

三、木木在《入心的淡定》一文中講了這樣一個故事——

有一個人向三位修行人請教如何得道。第一位修行人說：“在果園里，我看到葡萄早上長得茂盛美好；到了中午，許多人來摘取，留下一片狼藉的景象，我因此而得道?！?/p>

第二位修行人說：“我坐在池邊，看到蓮花在清晨時分開得十分美麗，到了中午，有一大群人跳進了蓮花池里洗澡，不一會兒工夫，蓮花全被蹂躪殆盡，我因此而得道?！?/p>

第三位修行人說：“我在水邊靜坐，看到晨間溪里的魚兒悠閑地游來游去；到了中午，有人拿了網(wǎng)子、用了誘餌來捕魚，這些魚兒全都成了他的網(wǎng)中物，我因此而得道?！?/p>

這個人聽完了三位修行人的話在回家途中路過海邊，看見沙灘上堆了許多的沙堡。沒多久，一陣潮水涌上岸來，潮水退后，先前那些沙灘上的沙堡都已消逝得無影無蹤。他恍然大悟：世上許多事物，不論費多大心機，花多少力氣，即使能夠擁有，也都是暫時的。

——一個人，當他懂得了人生無常，就會舍得；能夠舍得，才不會為物欲所驅使，進而能夠拋開得失，看清一切，悟得生命快樂的真諦。

【佳作示例】

生活中的“棄”與“取”

周 璟

人生的道路山重水復、紛繁復雜，充滿著機遇也遍布了坎坷，哪一條道路才真正適合你？在人生的每一個十字路口，我們都要作出理性的選擇。

伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德曾經(jīng)說過：“假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！痹诿鎸褙S盈與物質(zhì)優(yōu)裕需要作出取舍時，他毅然選擇了心靈的平和與精神的富足。在漫長的人生路上，會有無數(shù)這樣的抉擇。你可以選擇在物質(zhì)追求上登峰造極，也可以選擇停下腳步觀賞身邊的風景，豐富自己的心靈。不可想象，如果整個世界只剩下了追名逐利者，它將變成怎樣。為了一己私利，多少人拋棄了自己的良心，像三鹿奶粉事件、瘦肉精事件、毒膠囊事件，還有多少已被查出和未被查出的問題??這些人“取得”了暴利，卻失去了良知，玷污了心靈，永遠失去了平和的心??他們最終也將被人民拋棄，被生活拋棄。而選擇精神的高潔，選擇心靈的平和會讓你在人生的道路上走得更好，走得更遠。

我忽然想到了徐霞客，那個在明朝周游天下并寫下《徐霞客游記》的人。沒有人資助，沒有人承認，沒有利益，沒有前途??而他放棄一切，投入了一生的時間。只是為了游歷？在那個時代，他毅然放棄科舉，選擇了自己的生活方式，最終收獲了一份與眾不同的成功。而今天，我們擁有了更多的人生選擇，大多數(shù)人都向著那些熱門的行業(yè)挺進，哪怕并不擅長，哪怕并不喜歡，但他們都認定了那才是成功，所以相信堅持就是勝利，毅然放棄了自己的興趣愛好和更適宜自己發(fā)展的道路。其實，這又何必呢？大海有大海的浩瀚無垠，小溪也有小溪的曲折多姿。“三百六十行，行行出狀元”，只有選擇自己的長項，放棄世俗的“成功之道”，才能真正走好自己的人生之旅。正如當年明月所言：“成功只有一個——按照自己的方式去度過人生?！?/p>

戰(zhàn)國時期的孟嘗君讓門客馮諼為他去薛地討債，馮諼卻焚燒了地契，放棄了所有的債權，但他卻因此取得了一個“義”字，為孟嘗君掙得了百姓的愛戴?！端疂G傳》中的宋江仗義疏財，獲得了“及時雨”的美譽，也取得了眾位兄弟甘愿為之上刀山下火海的情義。古人云：“贈人玫瑰，手有余香?！敝挥懈矣谏釛壱恍├?，多為他人著想，才會贏得別人的信賴，贏得真正的友誼，取得人生道路上一筆筆寶貴的精神財富。舍得舍得，有“舍”才會有“得”，古人造詞的意義大抵在此吧。

生活中有著無數(shù)的抉擇，只有大膽地舍棄，才會有豐厚的收獲！

【點評】

本文在論證時正反結合，先由反面入手，通過當今社會上某些拋棄良知而賺取暴利的實例，證明了一味索取的人最終只會被人民、被社會甚至被生活所拋棄。接著文章轉入正面論證，選取了三則典型事例——一是徐霞客棄功名富貴而選擇自己的生活方式——游遍華夏，以《徐霞客游記》這樣一部文學和地理學名著在中國歷史上立下了一座豐碑；二是馮諼為孟嘗君焚毀地契，收獲民心；三是宋江仗義疏財，收獲真情——作為立論的論據(jù)，證明了“只有大膽地舍棄，才會有豐厚的收獲”這樣一個道理。文章材料豐富，說理充分，論述透徹。

第四篇：半命題作文導寫與示例

半命題作文導寫與示例——尋找

【文題亮相】

從某種意義上說，人生的歷程就是一個不斷尋找真善美的過程。無論是做人的道理，還是具體的東西，都需要我們用心去尋找：人生的坐標，失落的情感，生活的快樂，心愛的物品，健康，財富，知識，幸福??

你曾經(jīng)尋找過什么？你正在尋找或將要尋找的是什么呢？相信你也會有這方面的體驗、感受和認識。

請以“尋找________”為題寫一篇不少于600字的作文。

要求：①文體不限，認真書寫，力求工整、美觀；②文中不得出現(xiàn)真實的校名、姓名。

【思路點撥】

這是一道半命題作文題。半命題作文的寫作，要注意以下幾個方面：

首先，要將題目補充完整?！邦}好一半文”，我們的補題必須符合客觀實際、積極向上，要補充能夠反映青少年時代風貌的健康內(nèi)容。同時，所補題目要符合情理、邏輯。補題要把握好“度”，失度則失真，甚至會有悖情理，違反邏輯。因此，我們補題時要慎之又慎，要與情理、邏輯相吻合。

其次，內(nèi)容要緊扣題意，立意要正確。半命題作文跟命題作文一樣有審題選材的限制。這道作文題目，“尋找”是動詞，文題前的提示語提醒我們“你曾經(jīng)尋找過什么？你正在尋找或將要尋找的是什么呢？”因此我們擬補題時涉及的內(nèi)容必須是一個關于“尋找”的故事，有一個“尋找”的過程。同時立意要正確，思想要健康。文章要寫出一定的思想深度，能夠由此及彼、由表及里地揭示出社會生活的本質(zhì)和事物發(fā)展的規(guī)律，發(fā)人思考，啟迪智慧。再次，選材要新穎別致。古人說：“文章當自成機杼，成一家風骨，不可寄人籬下?！鼻艘幻妗⒋笸‘惖淖魑?，只會令人難以卒讀，使人厭煩。所以，選材構思時要盡量避免和別人撞車，要打破常規(guī)選材的束縛。比如可以考慮轉換觀察事物的視角，從孩童的視角來寫世界，用非人類的眼光來審視人類社會等等。選擇材料時，既可從低層次去考慮，例如“尋找”一件毫無感情寄托的物品，“尋找”一般的人，突出“尋找”的結果；也可從高層次去考慮，去“尋找”高層次的東西，比如財富、知識、友情、親情、真理、奧秘、人生的坐標??強調(diào)“尋找”的過程。

【佳作展示一】

尋找幸福

黃艷虹

尋尋覓覓，四壁鋼筋水泥，抬頭望天空虛無物，低頭是條條相似的路。要尋找幸福，談何容易？先別泄氣，路是人走出來的，咱們不妨按部就班，試試看！

不知道直接通往幸福的路，我們先找地圖。

辛苦勞動的民工被生活的重壓壓得無法喘息，在以為生活已經(jīng)無路可走時，他想起了兒子那一聲聲親切的叫喊聲，想起了妻子那些粗淡卻至味的晚餐，還有什么比一家人快樂地生活更幸福呢？于是，他有了通向幸福的地圖。父母的地圖是孩子事業(yè)有成，成家立業(yè)；企業(yè)家的地圖是企業(yè)宏圖大展，沖出國界；政治家的地圖是國際關系和睦，和平發(fā)展??盡管幸?？此铺摕o，但總有痕跡，盯住自己地圖上那個目的地圓點，大踏步進發(fā)吧。攜著地圖，享受一路風景。

誰都知道，走向幸福的路上不會一帆風順。有的人愁眉深鎖，咬著牙一路狂奔，眼中只有終點，在辛苦追逐中感受幸福的神經(jīng)已經(jīng)麻痹了，到最后得到一紙證書，一疊紙幣，一聲

沒有感情的鼓掌，這樣的意義是什么？何不放慢心跳頻率，漫步在那陽光的大道上呢？陳景潤為了攻克“哥德巴赫猜想”埋頭于泥沙般的數(shù)字中，在緊張的追求中擁有一顆豁達的心，享受每一個靈感的迸發(fā)，享受小數(shù)點后每一個數(shù)字的發(fā)現(xiàn)；劉翔在登上世界冠軍領獎臺之前，在刻苦的訓練中總是享受每一秒與風賽跑的時光，享受著每一次挑戰(zhàn)。于是，他們在尋找到幸福之前，已經(jīng)享受到了幸福的優(yōu)待，嗅到了幸福散發(fā)的香味。

走到目的地，繼續(xù)下一站的幸福。

千辛萬苦走到目的地，幸運的人已經(jīng)將幸福收入囊中，細細品味。但也有一些人，到達目的地時一無所獲，他們泄氣地扔下背包，無奈地沉默著。政治家賈誼盡心竭力造福天下，到頭來留下一句“不問蒼生問鬼神”的嘆息；諸葛亮鞠躬盡瘁成就蜀國，最后“出師未捷身先死”。但是，只要生命還在，就還有力量，就還有資本去尋找幸福。認輸者留下，尋找者繼續(xù)出發(fā)??

尋尋覓覓，幸福似乎不見蹤跡。尋找幸福不僅在終點也在過程，幸福遠不過地平線，勇敢出發(fā)就獲取了美好的開端！

點評

這是一篇議論性文章。文章開篇設置懸念：“要尋找幸福，談何容易？”然后圍繞“怎樣尋找幸福”謀篇布局，分層次安排了三個分論點，逐層深入地闡述“怎樣尋找幸?！边@個論題，最后得出結論“尋找幸福不僅在終點也在過程，幸福遠不過地平線，勇敢出發(fā)就獲取了美好的開端！”。文章觀點深刻，事例典型，論證比較充分，有較強的說服力和感染力。

【佳作展示二】

尋找精神的故園

涂安然

“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！?/p>

蒼山無語，不問光陰。我生來便在尋找，尋找那精神的故園。我知道一個理想的城堡穿越了時空在向我低語，而我正佇立茫然的渡口?！岸上蚝畏?？”我尋找著聲音的來處?！岸上蚝畏剑俊彼俣软懫?，沉重，像寒風般無孔不入，讓我纖弱的身軀顫抖不止。

“我在尋找?！蔽腋嬖V它。

它便讓我在尋找的道路上遇上了你們，那些被埋葬在歷史淤泥之下的寂寞靈魂。我知道你們也在尋找，尋找那精神的故園。

那多情的光陰，請帶我，帶我到泛黃的春秋?？鬃樱谝粭l塵沙飛揚的小道上，我看見了你。六十三歲的你依然瘦小，九年的周游列國耗盡了你的心血，卻未能讓你功成名就?！鞍l(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！蹦阈χ稳葑约?。縱使風塵已經(jīng)改變了你的容顏，而我卻知道你的一生都在尋找。那“仁政”的理想已在九年的車輪的碾壓中化為沙礫，而你堅持著，尋找著，于是后世記住了你同你的儒學，記住了你湮沒在斜陽古道里的身影。那多情的光陰，請帶我，帶我到遙遠的大唐。杜甫，在那安靜而破敗的草堂里，我尋到了你的身影。艱難苦恨染得你兩鬢如霜，連綿的戰(zhàn)火與生活的窘迫終于拖住了你一生尋覓的足跡，卻無法遮蔽你的炯炯目光?！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！蔽颐靼?，那凝淚的雙眼，為何只向著你夢里的桃花源。尋找的結果是“國破山河在”的殘局，我看見了你的疲憊。滿樹楓葉如淚般落下，染紅了護城河的水。

那多情的光陰，請帶我，帶我到黯然的晚清。王國維，看那清華園滿池的荷花，在你生命的滋養(yǎng)下開得多么絢麗。他們說你的自殺“是殉清，是尸諫”，而你已經(jīng)說過：“五十之年，唯欠一死，至此事變，義無再辱！”他們怎么知道，你殉的不是清王朝而是清文化。你是為學術而生，為學術追尋一世，最后為學術而死！北伐軍在“萬方鼓角”中勢如破竹，你仿佛看到了你的理想連同晚清的象征被連根拔起?！吧鷾缭纯?，可堪傾國付東風?！蔽夷?/p>

著昆明湖的一池碧水，我想問，王老，你可曾尋到——那精神的故園？

我仍佇立在那茫然的渡口，我看見人們匆匆走過。他們都在尋找。他們的目的地也許不盡相同，無論幸福、愛情、親情、財富，我都知道，那一切終歸屬于他們精神的故園。于是我明白了，為什么它讓我看見你們孤獨追尋一生的宿命，你們的靈魂因尋找而回歸，因尋找而永垂不朽。

我們依然在尋找。即使耗盡我們的一生，只尋找到一抔精神故園的塵土，我們也在所不惜。

點評

文章立論深刻，觀點鮮明，論據(jù)典型，結構嚴謹。作者運用孔子、杜甫、王國維三個事例，說明“尋找那精神的故園”的重要，從中獲得人生前進的動力。

【佳作展示三】

尋找健康

魏明

什么是健康？健康在哪里？我?guī)е@一古老而新鮮的問題，去尋訪遠古的靈魂。屈原說他追求的是人格的健康。當勤政受阻、忠心遭謗時，白衣投江便是對“健康”的回答。

李白說他追求的是文化的健康。當退隱江湖、對酒當歌、賦詩歌唱便是對“健康”的詮釋。

康熙說他追求的是體魄與精神的雙重健康。博覽群書，精研西學，圍獵豐收，總理朝政，便是他對“健康”的理解。

魯迅說他追求的是全民族的大“健康”。當他發(fā)現(xiàn)國人不只缺乏健康之身更缺乏健康之思想時，棄醫(yī)從文，以筆戰(zhàn)斗便是他對“健康”的追求。

我有些困惑，又帶著這一命題，去尋訪文學畫廊里的生命。

林黛玉告訴我她多么想擁有健康的身體。

桑地亞哥告訴我：“人格的健康多么重要?！?/p>

冉阿讓告訴我：“健康就是要有一顆向善的心?！?/p>

哈姆雷特則說：“健康的思想最重要。”

我?guī)е涡紊幕卮?，回到了現(xiàn)實世界。

我看到了霍金，坐在輪椅上的他，無法講話的他，但他有充滿睿智的眼神。他身有殘疾，卻又非常健康。他的健康，在于思想、拼搏，永不言敗。

我看到了李嘉誠，腰纏萬貫又樸素平易的他。從一個窮苦孩子成為商界大亨的他，他的健康，在于有錢卻不迷戀錢，為公眾奉獻自己的一顆愛心。

我還看到了他們——平常人——在別人有難時伸出援助之手??

一切，就在我們的身邊。

我忽然明白了，健康原來就是這樣。體魄、思想、心理、追求諸多方面，同時擁有固然極佳，但擁有一種也不失可喜。它是我們每個人的一種生存方式，只要心底有健康召喚，就不會誤入歧途。

是啊，健康原來就是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍的人哭訴的大氣，一種并不湍急的河流，一種并不陡峭的高峰??

讓我們一起去尋訪那屬于自己的健康，來高歌這健康的美麗??

點評

文章補題完整，構思巧妙。作者按照“尋訪遠古的靈魂”——“走回了現(xiàn)實世界”的順

序行文，比較全面地闡釋了“健康”的內(nèi)涵。文章立意正確，主題明確，首尾連貫，前后呼應，結構嚴謹，語言簡練。

第五篇：語文：高考作文素材：話題作文“名利”導寫與評析

語文：高考作文素材：話題作文“名利”導寫與評析

名利是場，名利是網(wǎng)，幾多較量，幾多迷茫。名利是帆，名利是墻，幾多奮斗，幾多沮喪。一個古老的哲理，一個常新的命題，世上沒有不為名利的超人，只有善待名利的智者。假如人人都清心寡欲，那將是怎樣一個世界？假如人人都利欲熏心，那又將是怎樣一種情景？請你以名利為話題，寫一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。

【提示】

話題材料簡潔而辯證第揭示了怎樣看待名利的問題，此題若選寫議論文，也應運用辯證的眼光，恰如其分地展開剖析，不能片面化、絕對化，當然本題要寫出新意與個性，還可以在文體與寫法上多動腦筋。比如，賦予“名利”以生命形象，讓他給主人寫一封信，闡述“名利”的豐富內(nèi)涵；或者大膽想象，虛構一個“名利”飛上天空，到上帝跟前“喊冤”的故事；又如，將“名利”虛擬成被告，寫一場“心靈的審判”??都能給人以耳目一新的感覺。

作文標題可以也應該活潑、別致些。比如：1．都是名利惹的禍2．真水無香3．愛“你”沒商量4．名利，想說愛你不容易5．名利專訪。

【例文】 善待名利

名利是一種什么“病”是一種通“病”，從人類文明開始至今，從地球的最南端到最北端，每個人都與名利結下不解之緣，有的人一味地追名逐利，有的人則善待名利。名利不是罪惡，在不同的人的身上有不同的價值。

“有些人因為貪婪，想得到更多的東西，卻把現(xiàn)在所有的也失掉了?！钡拇_，許多人在名利場上失掉了理智的指南針，陷入了名利的漩渦，結果越陷越深，難以自拔。這樣的例子在歷史上不勝枚舉。但是，名利雖然做了一切惡事，而很多好事也是由名利而生的。

武則天當政時的宮廷詩人宋之問雖依附于權貴，人品低下，為世人所鄙視，但他所作的詩語言精練，氣勢流暢，為后世批評家所推崇。歐陽修、蘇東坡是歷代推崇的名士，但他們仕途不順之后寫下的名篇，不也是在為自己的懷才不遇而憤懣，為名利上的郁郁不得志而寄情山水嗎今天，當運動員在刷新一項項世界紀錄，科學家在攻克一道道世界難題時，他們難道沒有受到金牌、榮譽和金錢的誘惑嗎當然有。正因為在名利的驅動下，人類才會不斷追求，在追求名利的過程中不斷探索與創(chuàng)新：我們生活在名利之中，名利是我們生活的一部分：如果沒有名利，就像沒有綠洲的沙漠，使旅人失去了心中的希望。沒有名利，就像沒有黑夜的白晝，在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見。沒有名利，就像味覺失去了苦的感覺，雖然品嘗得到甜的滋味，但失去了品嘗甜的欣喜。沒有名利的生活是不完整的，沒有名利的生活是不可想象的。老子“小國寡民”、沒有名利、遠離名利的構想是不現(xiàn)實的。世上沒有不為名利的超人，只有善待名利的智者。

名利絕不是萬惡之源，關鍵在于你如何面對。如果你把名利看成一切，那么你將迷失自我，名利會成為切斷你幸福的利刃；如果你善待名利，將名利作為奮勇進取的動力，那么名利將成為你的風帆，伴你渡過征程，送你走向成功。

每一杯過量的酒都是魔鬼釀成的毒汁，多一點的貪婪都是幸福的劊子手。善待名利，你將獲得彩虹般綺麗的人生?！驹u點】

這篇文章對“名利”作了一分為二的分析。文中不少語句富有意蘊，如“名利絕不是萬惡之源，關鍵在于你如何面對”“每一杯過量的酒都是魔鬼釀成的毒汁，多一點的貪婪都是幸福的劊子手”，耐人咀嚼

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