第一篇：主題人物閱讀——魯迅

主題人物閱讀：追慕不朽的靈魂——魯迅

【導讀引語】

高三語文組

魏繼國編制

他矮小，身高只有1.5米左右，但他的鐵肩卻掮起了“地獄”城頭那扇黑沉沉的閘門，引領著人們向著日出的東方奔去。他瘦弱，離開這個世界時體重不到80斤，但他發(fā)自內心的挾帶著民族的大悲憤、大愛憎的吶喊，喚醒了無數(shù)正昏昏欲睡于“鐵屋子”里的國民。他吶喊過，也曾失落過，不是為自己的“運交華蓋”，而是因為“寄意寒星荃不察”的無奈。他也曾彷徨過，不是為自己“破帽遮顏過鬧市”的落魄，而是因為許多國人如“阿Q”式的愚弱。他挺起了脊梁，繼續(xù)選擇做一名“戰(zhàn)士”，同一切蚊蠅走狗作堅決斗爭;他仍然執(zhí)著于“我以我血薦軒轅”的信念，如一面獵獵招展的大旗，堅定地矗立在反帝反封建隊伍的前頭。他倒下前曾立下遺囑：“趕快收殮，埋葬，拉倒。不要做任何關于紀念的事?！笨墒?，人們自發(fā)地舉行了規(guī)模與“國葬”一樣隆重的喪儀為他送行，人們將寫有“民族魂”字樣的旗幟蓋在他的遺體上。他，就是我們的民族巨人——魯迅。

【人物簡介】

魯迅（1881--1936），字豫才，原名周樹人，浙江紹興人。中國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家、革命家?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表我國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》時所用的筆名。七歲開始讀書，十二歲從壽鏡吾老先生就讀于三味書屋。十三歲那年家里發(fā)生一場很大的變故，經(jīng)濟狀況漸入困頓，接著父親一病不起，使他飽嘗了冷眼和侮蔑的滋味，“看見世人的真面目”。

1898年離開故鄉(xiāng)考進南京江南水師學堂；后又轉入江南陸師學堂附設的礦路學堂。1902年初畢業(yè)后被選派赴日留學，先是學醫(yī)，后為改變國民精神，棄醫(yī)從文。1909年8月回國。

辛亥革命后應蔡元培之邀去南京臨時政府教育部供職，后又隨部遷住到北平。1918年在《新青年》上發(fā)表新文學的第一篇白話小說《狂人日記》，正式開始了輝煌的創(chuàng)作生涯，至1926年，又相繼出版短篇小說集《吶喊》和《彷徨》等。

“四·一二”反革命政變使其思想產生了飛躍，由此進化論思想為主導，轉向以馬克思主義的階級論思想為主導。1930年3月“左聯(lián)”成立時，被推薦為常委，成為中國共產黨領導下的左翼文化運動的主將。

后十年的雜文，更加深刻、犀利，有如匕首、投槍，充滿了唯物辨證的精神。這些作品收在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《準風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》等專集中。1936年10月19日病逝于上海。

作品有小說集《吶喊》（1923年），包括《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》、《藥》、《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《一件小事》、《**》等14篇作品；《彷徨》（1926年），包括《傷逝》、《祝?！返?1篇作品；《故事新編》（1936年），包括《補天》、《奔月》、《理水》等8篇作品。散文集《朝花夕拾》（1927年），包括《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》等10篇作品。散文詩集《野草》（1927年），包括《秋夜》、《過客》等24篇作品。雜文集《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《且介亭雜文集》《二心集》、《南腔北調集》等。

毛澤東認為：魯迅是 “文化新軍的最偉大和最英勇的旗手”，是“最熱忱的空 前的民族英雄”，“他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”；“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。

【走近大師】

●傾吐感念的真情

提起魯迅，當今的中學生脫口而出的字眼便是“文學家”“思想家”“教育家”。這恐怕就是存在于他們腦海中的概念化的魯迅。然而，在與魯迅先生近距離接觸并親聆其教誨的人眼中，魯迅是鮮活的，他從講壇上投來或褒或貶的目光，他從圓轉椅上發(fā)出親切的微笑，他接待“販賣精神”的“商人”表現(xiàn)出極大的熱情，他拂曉時依然在書桌旁留下坐定的灰黑色的背影??請看魯迅先生的學生蕭紅筆下的魯迅——

回憶魯迅先生(節(jié)選)

蕭紅

那天下午要赴一個宴會，我要許先生給我找一點布條或綢條束一束發(fā)。許先生拿來米色的，綠色的，還有桃紅色的。經(jīng)我和許先生共同選定的是米色的。為著取笑，把那桃色的，許先生舉起來放在我的頭上，并且很開心地說著：

“好看吧，多漂亮!”

我也非常得意，很規(guī)矩又頑皮地等著魯迅先生往這邊看我們。

魯迅先生這一看，就生氣了，他的眼皮往下一放，向我們這邊看著。

“不要這樣裝飾她??”

許先生有點兒窘了。

我也安靜下來。

魯迅先生在北平教書時，從不發(fā)脾氣，但常常好用這種眼光看人。許先生常跟我講，她在女師大讀書時，周先生在課堂上，一生氣就用眼睛往下一掠，看著他們。這種眼光魯迅先生在記范愛農先生的文字里曾自己述說過，而曾接觸過這種眼光的人就會感到一個曠代的智者的催逼。

有一天下午，魯迅先生正在校對瞿秋白的《海上述林》，我一走進臥室去，從那圓轉椅上魯迅先生轉過來了，向著我，還微微站起了一點。

“好久不見，好久不見?！币贿呎f著一邊向我點頭。

“剛剛我不是來過了嗎，怎么會好久不見?就是上午我來的那次周先生忘記了，可是我也每天來呀??怎么都忘記了嗎?”

周先生轉身坐在躺椅上自己笑起來，他是在開著玩笑。

魯迅先生家里客人很少，幾乎沒有，尤其是住在他那里的人更沒有。一個禮拜六的晚上，在二樓魯迅先生的臥室里擺好了晚飯，圍著桌子坐滿了人。每逢禮拜六晚上都是這樣的，周建人先生帶著全家來拜訪。在桌子邊坐著一個很瘦、很高的穿中國小背心的人，魯迅先生介紹說：“這是一位同鄉(xiāng)，是商人??”

這商人可真怪，怎么專門走地方，而不做買賣?并且魯迅先生的書他也全讀過，一開口這個，一開口那個。并且海嬰叫他×先生，我一聽那×字就知道他是誰了?！料壬３；貋淼煤苓t，從魯迅先生家里出來，在弄堂里遇到了幾次。

有一天晚上×先生從三樓下來，手里提著小箱子，身上穿著長袍子，站在魯迅先生面前，他說他要搬了。他告了辭，許先生送他下樓去了。這時周先生在地板上繞了兩個圈子，問我說：“你看他到底是商人嗎?”

“是的?！蔽艺f。

魯迅先生很有意思地在地板上走了幾步，而后向我說：“他是販賣私貨的商人，是販賣精神上的??”

×先生走過二萬五千里回來的。

全樓都寂靜下來，窗外也是一點兒聲音沒有了，魯迅先生站起來，坐在書桌邊，在那綠色的臺燈下開始寫文章了。

許先生說雞鳴的時候，魯迅先生還是坐著，街上的汽車嘟嘟地叫起來，魯迅先生還是坐著。

有時許先生醒了，看著玻璃窗白薩薩的了，燈光也不顯得怎么亮了，魯迅先生的背影不像夜里那樣黑大。

魯迅先生的背影是灰黑色的，仍舊坐在那里。

大家都起來了，魯迅先生才睡下。

魯迅先生必得休息的，須藤老醫(yī)生是這樣說的?？墒囚斞赶壬鷱拇瞬坏珱]有休息，并且腦子里想的更多了，要做的事情都像非立刻做不可，?！逗Ｉ鲜隽帧返男樱＄胬栈葜У漠?，翻譯《死魂靈》下部;剛好了，這些就都一起開始了，還計算出三十年集。

魯迅先生感到自己的身體不好，就更沒有時間注意身體，所以要多做，趕快做，當時大家不解其中的意思，都對魯迅先生不注意休息不以為然，后來讀了魯迅先生《死》的那篇文章才了然。

魯迅先生知道自己的健康不成了，工作的時間沒有幾年了，死了是不要緊的，只要留給人類更多，魯迅先生就是這樣。

不久書桌上德文字典和日文字典又都擺起來，果戈里的《死魂靈》又開始翻譯了。

又過了三個月。

1936年10月17日，魯迅先生病又發(fā)了，又是氣喘。

17日，一夜未眠。

18日，終日喘著。

19日，夜的下半夜，人衰弱到極點了。天將發(fā)白時，魯迅先生就像他平時一樣，工作完了，他休息了。(摘自《文人畫像》)

●拂去厚飾的金粉

作為眾人仰慕的大師，魯迅先生的身后自然要出現(xiàn)大大小小的紀念物—— 石雕、銅像等?？墒?，由于領袖的評贊，也由于“造神”運動的需要，雕像曾不止一次地被厚飾，成了金光閃閃的圣像，成了奧林匹斯山上的宙斯。人們仰望他，卻接近不了他，看不真切他，人們渴望能看清真正的魯迅——

人間魯迅

林賢治

一個可以由此得生，也可以由此得死的時代是大時代。大時代總要產生巨人。

魯迅是巨人。他不是帝王，不是將軍，他無須揮舞權杖。作為舊世界的逆子貳臣，唯以他的人格和思想，招引了大群年輕的奴隸。他把對于民族和人類的熱愛埋得那么深沉，乃至他的目光，幾乎只讓人望見直逼現(xiàn)實的憤怒的火焰。數(shù)千年的僵局政治，“東方文明”，專制、強暴、虛偽、保守和蒙昧，都是他攻擊的目標。他教奴隸們如何反抗，如何“鉆網(wǎng)”，如何進行韌性的戰(zhàn)斗。他雖然注重實力的保存，卻不憚犧牲自己，必要時照例地孤身鏖戰(zhàn)。在一生中，他吶喊過也彷徨過，但是從來恥于屈服和停頓。中國的思想文化界，沒有一個人像他一樣贏得眾多的“私敵”，沒有一個人像他一樣招致密集的刀箭，因此，也就沒有一個人像他一樣獲得更為輝煌的戰(zhàn)績。他所憑借的僅僅是一支“金不換”，便在看不見的卻是無比險惡的戰(zhàn)場里，建樹了超人一等的殊勛。

在他身后，自然要出現(xiàn)大大小小的紀念物——石雕、銅像以及傳記?？杀?的是：當再度被賦予形體的時候，這個始終屹立于人間的猛士，卻不止一次地被有意無意地厚飾，成了奧林匹斯山上的宙斯。

平凡的偉大才是真正的偉大。魯迅是“人之子”，人所具有的他都具有。正因為他耳聞了愚妄的歡呼和悲慘的呼號，目睹了淋漓的鮮血和升騰的地火，深味了人間的一切苦辛，在他的著作中，古老而艱深的象形文字，才會變得那么平易，那么新鮮，那么富有生命的活力。

對于這樣一個畢生以文字從事搏戰(zhàn)的人，他的形象，其實早經(jīng)文字本身表達無遺了。世間的紀念物，絲毫也不能為他增添或減損些什么，無非是后人的一種感念而已。

如果他所激發(fā)的，不是對真理的渴求，不是奔赴生活的勇氣和變革現(xiàn)實的熱情，而是宗教式的膜拜，那么毋寧說：我們什么都不需要!

歷史人物之所以偉大，正在于我們可以因他而深刻地意識到自身的存在;在存在方式的選擇中間，我們根本不愿拒絕他的靈魂的參與。魯迅就是這樣一個人，他沒有把黃金世界輕易預約給人類，卻以燃燒般的生命，成為千千萬萬追求者的精神的火光。

真正的巨人活在時間的深度里。應當相信，歷史終會把最有分量的東西保留下來。

(摘自《魯迅研究》)●叩問遙遠的師魂

世界愈來愈喧囂，年輕的心愈來愈感到孤獨與寂寞;社會愈來愈紛繁，年輕的心時時產生疑慮與困惑。為了打破孤寂，為了解除疑慮，年輕的眼睛遙望遠天，凝視著遙遠的師魂。他們穿越時空隧道，拜請魯迅先生指點迷津——

我見魯迅

楊儒潔

不知怎地，我滾進了時空隧道。

30年代的上海，外國大輪船像大黃牛一樣哞哞直叫，黃包車在灰色浮動的水門汀路上徘徊，低矮的洋房互相擁擠著。

魯迅先生的房子不是別墅，倒像今天的平民屋，只不過多了一種味道。

我預備拜訪，正巧幾個白圍巾、灰長衫、手拿書的青年和先生說著笑著從屋里出來。先生并沒有穿長衫，而是新文化運動時期穿的那件花格子西服，發(fā)型也非直立的怒發(fā)平頭，而是當今人們喜愛的西式。

先生站在青年們的后面，滿臉的笑，目送了良久，才把門輕輕關上。

由于速度太快，慣性太大，我來不及敲門便破門而入。

先生怒目圓睜，他看著我的小分頭，瘦高的個子，有點兒流氓味的夾克。他大概以為我是特務，很威嚴地說：“你想干什么?”

“不，先生。我是青年，我奔波了60多年才到這里!”

“哦，請喝杯水吧?！毕壬瓪忸D消，但那深邃的眼里分明藏著幾絲驚奇。

“謝謝，先生?！蔽业男睦镉性S多話，一股腦兒倒了出來。

——先生，我是個青年，新中國，新世紀，真正的農村青年，國事家事天下事事事關心的青年，但是苦悶得很。先生，您不知道，您在人間成了圣人，您的文章被某些人曲解，每看到先生的圣像和文章，我都非常寂寞。

——先生，您知道嗎?當我在經(jīng)濟常識課上說中國一些落后的山村，還使用著唐朝時發(fā)明的曲轅犁的時候，城里的同學哈哈大笑，老師說我只見樹木，不見森林，并建議我去自然保護區(qū)看一天森林。當大多數(shù)山民頂著烈日刨草鋤地的時候，有的“公仆”坐在裝有空調的辦公室里啜飲著冰水，手里擺弄著庸俗的刊 物??

——先生，我是喜歡文學的。我有一些連你看后都會覺得不錯的文章，但我把它們寄給報紙雜志，尊敬的編輯老師答曰：版面有限，恕不能發(fā)表。

——先生，我花費心血寫的作文，老師卻打不及格，評曰：太平盛世，安能有如此悲觀之文，思想欠健康，下不為例。先生，我不知大寫套話、空話、虛情假意的八股文是否屬于思想健康。

——先生，當別人捧著金庸武俠、瓊瑤言情，聽著流行音樂、扭著迪斯科的時候，我按自己所好讀先生的小說雜文，哼幾句老歌，抄一點古詩詞，摸一摸球拍，他們竟說我是子曰詩云的孔乙己子孫。先生，我寂寞啊??

——先生，更讓我覺得可氣的是，我本能地出于人類良知，盡我所能幫助不幸的人們，他們竟譏我為早戀分子，企圖充當雷鋒的接班人，建議班團支部討論“學習”??

先生吸著煙，笑著說道：“我聽出來了，你很寂寞。20年代我也寂寞彷徨了好一段日子，但是現(xiàn)在過來了。寂寞總是會有的，但只要堅信自己是為大眾、為民族而奮斗，寂寞總會少些的。你好像很擔心青年，我也不完全了解你們時代的青年。的確，人的思想很復雜，但是我堅信中國自有大批前進的青年，只要大家努力，多做些事情，中國的未來無限光明。你是知道的，上海十里洋場，不知有多少惡少流氓，多少貪官污吏，但我并不因為他們而對中國失望，因為中國自古就有為民族默默工作的脊梁。新中國一定是陽光燦爛的!”

“是的先生，也許我太杞人憂天了，過于敏感和偏激，這是我的悲哀。是的，我忽略了身邊許多美好的事物。比如舉國上下共抗‘非典’，有多少令人感動的場景啊!”

“對呀!”先生微笑著點點頭，目光中充滿愛撫，充滿希望??(摘自《中學生閱讀》有改動)【素材積累】

魯迅為國棄醫(yī)從文

在中國被稱為“東亞病夫”的黑暗年代，魯迅抱著醫(yī)學救國的熱情東渡日本留學。當他從電影中看到中國人被日寇砍頭示眾、周圍卻擠滿了看到同胞被害而麻木不仁的人群的情景后，內心受到極大的震動，他覺得“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客，病死多少也不必以為不幸的”。他毅然棄醫(yī)從文，立志用手中的筆來喚醒沉睡的中國民眾的靈魂。

分析：個人的理想重要還是民族的振興重要？魯迅選擇了后者。在那“風雨如磐暗故園”的時代，這樣的選擇又是何等偉大。

話題：“理想和現(xiàn)實”“選擇”

[應用范例]

1、魯迅時時都在“橫眉冷對千夫指”，卻始終不忘“俯首甘為孺子?！?。面對白色恐怖，他不顧自己的安危，擔心的是革命青年。面對戰(zhàn)友的離去，他雖感苦悶，但依然奮起，用筆端來嘆息勞苦大眾的命運。

彷徨過，吶喊過，所謂“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！濒斞赣盟囊簧实脑忈屃?。

幼年喪父，家道中落，東洋學醫(yī)，棄醫(yī)從文，魯迅在人生一次次轉折衷找到了前進的方向，他總是在無為的前進著，從不回頭。

魯迅一生坎坷，到處“碰壁”，所以很自然的有一股怨恨之氣，橫亙胸中，一吐為快。怨恨的對象是誰呢？禮教，制度，傳統(tǒng)，政府，全成了他泄忿的對象。也許先天的有一點“刀筆吏”的素質，為文極尖酸刻薄之能事,作為一個文學家,一腹牢騷,一腔怨氣，卻不乏一套積極的思想，難能可貴的是他不變的決心，為革中國人“劣根之源”的永恒追求！魯迅死前不久，寫過一篇短文，他在文里有一句話奉勸青年們，“切莫作空頭文學家或美術家?！睘樾拍疃非笫囚斞噶艚o我們的最大財富！

2、當舊社會的民眾在水深火熱中掙扎時，是誰在吶喊？當反動政府對內嚴酷統(tǒng)治，對外奴顏婢膝時，是誰在彷徨？是您，魯迅先生！是誰在為愚民們的麻木不仁而無奈又憤恨？是誰在為革命者們的鮮血痛惜又哀悼？是您，魯迅先生！是誰在黑暗中擎著火把奮勇前驅，是誰執(zhí)著匕首，在國民黨政府的心臟上刺了一刀又一刀？是您，魯迅先生！革命路上的前驅！革命者的導師！民族的脊梁！您有一雙透明睿智的眼睛，透過層層迷霧，看到了遠方的希望。

因此，您看到了實業(yè)救國泡沫般的脆弱，看到了治病救人紙飛機樣的局限，您看到了，只有首先拯救人的心靈，拯救整個民族的靈魂，才有可能在九州大地上空掃除陰霾，重現(xiàn)晴空，才有可能讓東亞睡獅覺醒，炎黃子孫重新挺起腰桿，再度昂首闊步！

【頒獎詞】 思想巨人：魯迅

1、你用鋒利的筆尖，劃出黑暗中的一道《白光》；你用聲嘶力竭的《吶喊》，驚醒了《彷徨》中的國人。“橫眉冷對千夫指”的氣魄，“俯首甘為孺子?！钡男貞选ｔ斞浮粋€不朽的靈魂，用一生的奮斗寫下了屬于自己的《狂人日記》。

2、“把生命獻給中國,讓世界為之景仰.矮矮的身軀,創(chuàng)造出崇高的事業(yè),瘦削的肩膀,承載著千年的使命！從狂人的眼睛里,我們讀出了歷史得沉重;從阿Q的身影中,我們體會到變革的艱難;從墳頭的花環(huán)上,我們看到了未來的希望;從鐵屋的吶喊中,我們聽清了奮進的聲音。你在孤獨中吶喊,你在市聲里彷徨,采一片朝花為自己送行,荷一桿長戟向黑暗進攻！大星隕落,天地同悲;巨著行世,千秋共仰----我們知道任何獎項也不足以涵蓋你的貢獻,但謹以此菲薄的禮品獻給你-----世紀偉人魯迅?！?/p>

3、魯迅，筆尖上的舞者——一個漫長的拯救，一段思想的斗爭。一雙眼看透世態(tài)炎涼，一支筆寫盡悲情苦難，一身青袍襯出他的頎長傲骨，嘴角的煙斗，悠悠冒出的絲絲縷縷，讓沉默不再是沉默。

4、似雷，挾來了電閃雷鳴，震醒了一個麻木的民族；像戟，亮出了鋒利的光芒，刺向了敵人的心臟；如箭，馳出流星般的速度，劃破長空，帶來一個光明的世紀。是你嗎?那個曾經(jīng)彷徨傷逝，而后為民族危亡而吶喊的戰(zhàn)士——魯迅。從風雨飄搖的亂世中昂揚走來。并大步流星地踏歲月的道路而去。當中國的億萬百姓在困頓中止步不前時，是你，像北斗星一樣，指引人們前進的方向，永不迷失；當哀鴻遍野，滿目瘡痍時，是你，以筆為槍，激起了國人的斗志；當整個文壇充斥著一股推孔復古思想時，是你，以狂人之口呼喚救救孩子吧!可是你后悔嗎?不，你甘為人民孺子牛，在20世紀探索救國救民的道路上．你堪稱文壇不朽第一人!

【范文選讀】

1、斗士文人

看到先生的名字，就覺得仿佛在面對一座高不可攀的豐碑，不敢輕易落筆，惟恐玷污了先生的一身正氣。也許，我只能懷著誠惶誠恐的心情來寫一些輕薄的 文字了。

晚生了半個多世紀，無緣親睹先生的風采，卻也有幸瞻仰過先生的大幅照相，相上嚴肅的先生配著“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡拿?，真的是透出一股凜然的威嚴感，只是讓人覺得有些冷漠無情。其實先生豈是無情之人！“無情莫比真君子”，先生對朋友、青年、勞苦大眾是一片赤誠，就像佛祖與惡魔戰(zhàn)斗時是一副決絕的無情面容，而轉過身來面對眾生時卻是一副慈祥的金面。先生愛罵人，就像人說的所謂“他沒有一篇文章里不放幾枝冷箭”。這一點在先生的雜文中最是顯露無遺。舉個例子吧，《朝花夕拾》中有一篇《無?！贰Ｏ壬鷮懙?，“這樣看來，無常是和我們平輩的，無怪他不擺教授先生的架子（教授先生即暗指污蔑女學生的陳西瀅等人）。”這樣的話被“教授先生”們看見了，定是氣急敗壞。而先生的同仁看到了，必定會開心不已。而我只能佩服先生，罵人能罵到親者快，仇者痛，且不露一絲痕跡，也只有先生了！

“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”。生活在那樣一個麻木不仁的時代，“眾人皆醉我獨醒”的感覺是痛苦而鮮明的。眼見同胞在水深火熱中掙扎，卻一臉茫然，先生的心中定是飽受煎熬！“哀其不幸，怒其不爭”成了先生永遠的心結。于是先生的文章便常常從一個冷眼旁觀者的角度去敘述。比如說《狂人日記》這篇被稱為我國現(xiàn)代文學史上第一篇猛烈抨擊’吃人’的封建禮教的小說，文字很是清澈，文風也很清新，然而文章看完了，心卻沉重得仿佛在一點一點墜下去。五千年歷史中的糟粕就在先生的無情劍下現(xiàn)出原形。

先生的悲哀還在于他清楚地看到了中華民族的劣根性，卻無力改變，只好用匕首般的文字去刺那些毒瘤。先生的深情便埋在了無情的文字間，讓人深深地悸動?？催^《孔乙己》、《阿Q正傳》的人少有不笑的，但那是怎樣帶淚的笑??！戲謔著這一切，先生的心中該是怎樣的辛酸??！

人說“文如其人”，而先生的文章極少清風明月，亦少多愁善感，因此先生是一位不折不扣的“斗士文人”，這是文人中的稀有品種。他們在鏗鏘昂揚的大時代中，把文章當利劍，挑破一切丑惡骯臟的東西，在時代的暴風雨中引吭高歌。他們并非不懂傷春悲秋，只是他們不會去逃避血腥的凄風苦雨。只可惜在中國歷史上這樣的文人實在是寥寥無幾，而魯迅便是這少有的幾位文人中的佼佼者。

看魯迅的文章，覺得文中有著深深的時代烙印，但他并不是屬于那個時代。他的戰(zhàn)斗，和他無情的文章已成為中華民族的一份精神。

喜歡魯迅的文章，也因此覺得先生其實離我們并不遠。夜深人靜，我看見先生在夜色中朝我姍姍而來，臉上還帶著意味深長的微笑，真的很近啊…… 教師點評：

很欣賞文中的一句話：“先生是一位不折不扣的’斗士文人’，這是文人中的稀有品種?！边@是對魯迅先生極好的評價。中國歷史上，對知識分子的評價并不是很高。“人生識字憂患始”、“百無一用是書生”、“自為文人，便一無足觀”，這些評論雖然苛刻，倒也頗能切中文人軟弱的缺點。然而先生不然，他一生在孤獨和戰(zhàn)斗中度過，他的文章彌漫著“不寬恕”的氣息。以拿著筆的斗士名之，實在是貼切之極。

2、獨自遠行的魯迅

我獨自遠行，不但沒有你，并且再沒有別的影在黑暗里。只有我被黑暗沉沒，那世界全屬于我自己。

--《野草·影的告別》

不知道從什么時候開始，魯迅開始“獨自遠行”，在他的世界里，看不到別人 的存在?；蛟S是因為《新生》--這個被魯迅寄予了多少豪情壯志和年輕的期望的雜志--的流產，他的滿腔熱情和斗志付諸東流。他突然覺得自己被冷凍一般，他的聲音顯得那么的孤獨無助，如曠野的呼喊，聽不到任何回聲。他已然感到“吾行太遠，孑然失其侶”。然而真正把他推入一個無所依托、孤獨無援的絕境的，是他理性的自我審視。他從原先單純的外向性的民族和文化憂患，轉向了對于“國民人格”及其文化生存狀態(tài)的內在體驗和沉思。然而他發(fā)現(xiàn)理性終究改變不了現(xiàn)實的生存狀態(tài)，對于自己，卻只有更深的孤獨感和絕望。

在前進的道路上，沒有志同道合的良師益友，只能靠自己一個人往前走，他感到累了，他真的累了。于是便有了他長達十年之久的沉默。然而他不知道之前的孤獨和寂寞，僅僅只是一個開端。

新文化運動的到來又讓魯迅看到所謂的希望。然而擺在他面前的，卻只有兩種選擇。“要么，放棄一切追求，沉入國民中或回到古代去；要么，就是用自己的整個生命，去進行他的哲學思考，去完成他的文化探索，去確證自己的存在和價值。”而他選擇了后者。然而這種選擇卻又讓他面臨前所未有的困難。他站在個人與社會、個人與傳統(tǒng)、個人與“庸眾”的對立面上，這種與外界的隔膜造成他那個歷史時期的“寂寞”。因而，他選擇了另一種說話的方式，這或許是他感到寂寞但又不甘于寂寞的結果。他把自己推出了生存的邊緣，或許站在邊緣上吶喊，這個聲音更加洪亮有力。于是便有了這樣的聲音：“有了四千年吃人履歷的我，當初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人！”然而這種吶喊卻被誤認為是“虛無主義”而被徹底否定，這多少也讓魯迅感到“缺少知音”的遺憾和孤獨。

在我看來，魯迅和常人沒有什么不同，然而卻承受了常人所不曾經(jīng)歷的來自心靈的孤寂。這對于一個深入思考社會，思考人性的思想者而言，多少有些遺憾和可悲！教師點評：

在此文中，我能夠發(fā)現(xiàn)很多《<吶喊>自序》的痕跡，然而我唯愛它文末的一句話：“在我看來，魯迅和常人沒有什么不同，然而卻承受了常人所不曾經(jīng)歷的來自心靈的孤寂?！边@是作者的認為，相異于現(xiàn)時喧囂塵上的“魯迅神話”。能夠站在人的角度平視魯迅，這本身就是思維平等的反映。與之相較，很多擁高頭講章，滔滔不絕于人前的所謂魯迅專家可能還俯伏于地地觀察著魯迅

3、荒原中的野狼

走近魯迅，平視魯迅，并與他對話，憑我有限的知識、貧乏的思想和膚淺的人生閱歷，該是多麼的艱難！

我用自己的心靈尋找并感應魯迅。

百年的天空，灰白色的沉重的晚云中間，時時發(fā)出閃光，這懾人的凝重與悲涼，凝聚著巨大的力量，靈魂在重擊中爆發(fā)出一聲鈍響。

閱讀魯迅，在一種沉重中喘息，是一種痛苦。

一個短小瘦削的人，亂蓬蓬的須發(fā)，蒼白的長方臉，濃黑的眉毛，沉靜或是頹唐的兩眼在黑氣里發(fā)光。他鐵塔似地動也不動坐在荒原上沉思。他看見黑暗中人們的麻木與彷徨，還聽見一切苦悶和絕望的掙扎的聲音。他忽然流下淚來，接著就失聲，立刻又變成長嚎，像一匹受傷的狼，深夜在曠野嚎叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀。

一匹荒原野狼，在我的視野。

孤獨，哀傷，寂寞，蒼涼，復仇，野性……

我只希望用筆記下一點心靈的感應和回響，捕捉住“荒原野狼”的精神影 像。

魯迅無法選擇地在一個神秘的時辰降臨人世。此時，他根本無法掌管一家的福禍，而周家的福禍卻實實影響了他的一生。一場劫難，使得周家“幾乎什么也沒有了”。災難給他那顆幼小而敏感的心靈帶來巨大的傷害。他不但品味到困頓家境生活的窘迫，而且倍嘗家道衰落時世間的炎涼。

走異路，逃異地，去尋求別樣的人們。他像一頭被逐出家園的不合群的小獸，帶著心靈的傷痕獨自走入荒原。

人可以選擇道路，道路也在選擇著人。

當魯迅“不顧前后”地來到南京，站在江南水師學堂校門前，那低矮的校舍一點也激不起魯迅心中的豪勇--“洋”學堂入學考試的題目是一篇地地道道的八股文！魯迅挺胸走出校門。赫胥黎的《天演論》喚起了他生命的自覺意識，引導他進入高層次的思考。

魯迅一到東京，就斷發(fā)去辮，題詩明志：“我以我血薦軒轅”！日本是西學東漸的中轉站，也是中國有志之士探求救國救民、開發(fā)進步革命活動的自由港。

魯迅血管里流著的是狼血。一匹曾經(jīng)受過傷的野狼，絕不會輕易把自己的終身托付上去。魯迅從通過改變國民性來徹底改變中國社會現(xiàn)實的角度出發(fā)，自覺地擔負起思想啟蒙的歷史重任，從事文化工作了。起點極高，但起步極難。然而要改變黑暗的人心，談何容易。在“師道尊嚴”的中國，魯迅這位傳道授業(yè)者舉起科學的教鞭點燃文明的火種時，得到的卻是血的教訓！

一個渴望做精神斗士的人首先必須面對現(xiàn)實，在物質的泥水里滾打搏擊，生活的夾擊使得他身不由己。一種無聲的爆炸震響在魯迅的胸膛，愛和信任被罩上了一層厚厚的濃煙，那是無言的痛苦和悲哀啊！

“鐵屋子”是魯迅用自己的精神痛苦鑄造出來的中國荒原意象。在這一間人鬼混雜、是非顛倒、黑暗畸形的鐵屋子里，魯迅頭腦清醒、思想銳利、奮力反抗、激濁揚清，是這里的異類和“瘋子”，也是這里唯一的覺醒者！

覺醒者是孤獨的。不難想象，一個在荒原上行走的人，心緒的陰郁，思想的彷徨，生活的痛苦，是何等沉悶地壓迫他的身上。即使是血性的狼，獨自行走于荒原，也只有用凄厲的嚎叫來撫慰受創(chuàng)的傷口?！?/p>

魯迅的一生深味著這非人間的濃黑悲驚。在慘淡的人生，淋漓的鮮血中，他發(fā)現(xiàn)了自己存在的絕望處境，意識到個人生命的意義和價值在于這絕望的抗戰(zhàn)。當他在苦悶中一點一點地自愿地沉落下去時，精神血液里一定又噴薄出強者的聲音。強者的生命，在對苦難的戰(zhàn)勝和超越中，表現(xiàn)出歡欣與偉力。

1936年10月，魯迅憑自己獨特的生命體驗，感覺到自己此時正不時地為死的陰影所追迫，明明白白地意識到自己的死，然而他坦然。就像他在《野草〃影的告別》中所寫的：“我不過一個影，要別你而沉沒在黑暗里了。然而黑暗又會吞并我，然而光明又會使我不消失。然而我不愿彷徨于明暗之間，我不如在黑暗中沉沒?！?/p>

我無法揭示魯迅靈魂的復雜性和深刻性，這只當是一種感觸吧！

荒原是魯迅的背景，是現(xiàn)實社會的寫真；荒原是魯迅對生命的多種感受的集合，對現(xiàn)實文化的難以名狀的絕望；荒野是魯迅對黑暗丑惡極為強烈和有力的批判。野狼作為精神形象，它凝注著飽滿、旺盛的自由意志，指向一種無限的自由體驗和渴望，它對于一切阻礙自由的存在物給予最猛烈的抗擊。

教師點評：

什么是成就一個偉人的因素，這是始終困擾我的問題。本文作者對此的解 答是：孤獨?；脑莫毿叙B(yǎng)成了“飽滿、旺盛的自由意志”，也促成了人類與生俱來的于環(huán)境的對抗--“對黑暗丑惡極為強烈和有力的批判”。魯迅一生走不出荒原，這是他的不幸也是他的幸運。一個偉大的思想家應該獨自站在最艱難的時代，暖屋里的茍安只會磨損思緒的銳利。然而，另一個問題產生了：是魯迅選擇了孤獨還是時代給了魯迅孤獨。我期待更好的答案。

4、火與冰

提及魯迅，眼前就會閃過黑色的眉毛，黑色的胡子，黑色的長袍和他黑色的幽默。他仿佛是面鏡子，反射出人間所有的骯臟污穢。魯迅這樣一個生來就如天神般明凈高大又隔著永恒的歷史而無法觸摸到的人，難免會讓我產生不知是他變成了民族魂，還是民族魂變成了他的暈眩。到底誰是誰？

人常說思想家生命的標志就是他的那些著作，而思想家生活中那些激動人心的事件就是他的思想?！爱斪钅┐伍_爐的那一日，是怎樣駭人的景象呵！嘩啦啦地騰上一道白氣的時候，地面也覺得動搖。那白氣到天半便變成白云，罩住了這處所，漸漸現(xiàn)出緋紅顏色，映得一切都如桃花。我家的漆黑的爐子里，躺著通紅的兩把劍。你父親用井水慢慢地滴下去，那劍嘶嘶地吼著，慢慢轉成青色了。這樣地七天七夜，就看不見了劍，仔細看時，卻還在爐底里，純青的，透明的，正像兩條冰?！?/p>

在我看來，這根本就是魯迅最精煉最概括的自傳和剖析。一塊鐵，經(jīng)過幾千度高溫高壓的煅燒，具備了灼人的熱力和爆發(fā)的力量，再要讓“通紅”的本體經(jīng)過冷水的澆淋，才能轉變成“純青，透明”的冰一般的利劍。也就是說魯迅是在火與冰這兩個不斷交替的極端的錘煉下，成長起來的。

在那樣的時代背景下，要產生一個火一樣的人并不難，但要產生一個能夠容納兩種最不能相容的感情并且控制得恰到好處的人，則是算稀有的了?；鹕娇偸歉采w在厚厚的積雪下，看似表面平靜，內部卻正在激烈地翻滾、奔突?！叭蹘r一旦噴發(fā)，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐”。等到壓力一旦減小至平衡的狀態(tài)，就又會恢復常日的平靜。熔巖的力量如此巨大，但魯迅每一次的“噴發(fā)”卻都是抑郁已久--短則數(shù)星期，長則幾年，總是到了無以克制、不得不發(fā)的關口--等到超負荷的臨界線時，就要么“出離憤怒”，要么“時時襲擊”、“沒有停止”，難道摧毀腐朽不讓他覺得鼓舞嗎？

“我將深味這非人間的濃黑的悲涼，以我的最大哀痛顯示于非人間，使他快意于我的痛苦”。有時仿佛覺得已經(jīng)是“痛定之后”了，卻又因為“學者文人的陰險論調”決心顯示“最大哀痛”，又不想讓其“快意”，直至無處可逃，才噴出火山的巖漿和全身的冷氣，冷與熱交錯對流，必然掀起心靈巨大的海嘯，使整個中國都為之顫動。

叔本華說，一個人要有他本身的思想，才有真理和生命。魯迅獨到尖銳的思想就是迷茫中的中國的真理和生命，如果沒有了他，20世紀的中國思想必然會黯淡無光，民族的魂魄也許仍然在飄蕩。教師點評：

我時常幻想先生的形貌，那應該是一個有著青銅質地的中年人，冷的眉，冷的眼，冷的唇，瘦骨嶙峋的身軀；然而可以看到，熱血在青灰色的皮膚下奔行，空氣里回蕩著汩汩流淌的聲音。李賀寫馬：上前敲馬骨，猶自帶銅聲。千年后，我們翻開先生的著作，熱血便伴隨著銅質的聲音流瀉出來。欲將百尺鋼，化為繞指柔?；鹋c冰神奇的結合，這才會使這個人的歡樂成為整個民族的大歡樂，痛苦成為整個民族的大痛苦。

5、文壇的靈魂——我眼中的魯迅先生

朋友，請容許我先收斂一下沸騰的心緒，讓我再梳理一下雜亂的文思，我要向人世間搜尋那最鏗鏘、最芬芳的詞句，向你再敘他奇?zhèn)サ钠缴?/p>

記不得是第幾次提及魯迅先生的名字，心中卻仍是初識一般的激動，那跳動的文字呀，又在我心頭流淌了：“希望是附屬于未來的，有未來，便有希望，有希望，便是光明?！?/p>

他是黑暗中的明流。在那“黑漆漆的，不知是日是夜”的世界里，錚錚傲骨的他，以一種獨特的姿態(tài)審視這個世界;以一種鷹般犀利的目光傲視那群無恥的政客。他恨、他怒、他詰問、他嘲諷，他那烈酒般的文字呀，澆灌整個中華大地??他期望民眾的覺醒。

他是濁夜中的明燈。他告訴青年們光明的所在，他指點后來人要“走自己的路”，他殷殷誨導，他諄諄規(guī)勸。他問蒼天也問自己，這世上還有沒有吃孩子的人?或許還有。于是，他義無反顧，奔走吶喊：“救救孩子!”

他更像那雪中傲立的松柏呀，奇?zhèn)?、高大，帶一股凜然的芬芳，在隆冬中煢然獨立。哦，是的!獨立!他蔑視著官僚走狗，他不屑于“正人君子”之流，他看不得所謂的“學者教授”……他——便獨立著，永遠走那條通向遠方的“新路”。走呀，像那執(zhí)著的夸父!走呀，播下美好與芳馨，等后來人去收獲!即便在國民政府的通緝下又何嘗佇足?即便在顛沛流離之中又何曾彷徨!他用一支如椽的巨筆，筑就了一條嶄新的文學之路。

便是一句“走的人多了，也便成了路”的吶喊呀，是何等振聾發(fā)聵!當這一切的一切成為人們的共識，他在人們的心中便越發(fā)偉岸，盡管他的身影在歷史的那頭悄然隱去……

“何人領吶喊，先生已作古，文壇從此感彷徨!”而今的人們品讀他的文字，如此哀惋嘆息，可又有幾人識得他奇?zhèn)サ娜烁衲?這是在濁世里永不屈從的人格呀!這是在迷惘中永不退縮的人格呀!這是帶一身凜然正氣，獨立于天地之間，眾人皆醉我獨醒的高貴人格呀!我手捧一本書頁泛黃的《吶喊》，望著扉頁上那個清瘦的身影，精神恍恍惚惚：在遙遠的地平線上，有一座突兀的峰巒。峰巔之上，一柱剛直奇?zhèn)サ乃蓸浒寥宦柫ⅲ还蓾鉂怵ビ?、催人警醒的生命芳香噴涌而出…?/p>

6、我心中的魯迅

關于你的記憶在我的童年就開始流淌，一直延續(xù)在我的成長道路上。也許你的身影并沒有從一開始就博得我的敬佩，曾經(jīng)覺得你沒有什么不同，也就是一個文人用他筆述寫著那個時代，那些往事。

在我還未灑脫一身稚氣時，拜讀你的文章，我曾有過這樣一段暗想：你的文采也不過如此嘛，文章沒有用華麗的詞藻，沒有一連串使人折服的修辭，什么打伏筆，什么前后照應，什么突出中心，也都不在情理之中嘛。只是有一種莫名的情感和涌動在你的文字中。

于是，你的光芒沒有在那個時候于我的心中閃爍，然而，時間的流逝卻讓你在我心中蛻變，那個嶄新的你在不久后就出現(xiàn)了。

成長讓我明白你筆下的尖銳，讓我看到你的誠實，你的愛國，你的無所畏懼，你的大義凜然，孰重孰輕…你就這樣被銘記---魯迅。親眼目睹為準繩，白色恐怖的年代里，魯迅先生那叫魯迅，愚魯而迅行，大愚如智而行事迅速快猛，文學家與革命家在此刻并現(xiàn)。

你用伶俐的口齒，解放人們的思想；用一只筆桿子，痛打資本家的“走狗”； 用犀利的目光，笑過“二丑藝術”；用凸起的頰骨，罵過“聰明人”和“奴才”。思想光芒不受時間與空間的阻隔。這便是你，魯迅。

你創(chuàng)造了孔乙己和阿Q，以此來喚醒麻木的世人，來告誡你生活著的社會?？芍^舉世渾濁你獨清，眾人皆醉你獨醒。面對他們腐朽的靈魂，你更多的是批判，而不是同情。再如《肥皂》中的四銘、《高老夫子》中的高爾礎等，表面上道貌岸然，實際上滿肚子男盜女娼，或是封建道德的假道士、假道學，或是不學無術的文人垃圾、文人敗類。一一給予嚴厲的批判，你的思想給黑暗的社會帶來了新的曙光。

毛主席評論你：魯迅在中國的價值，據(jù)我看要算是中國的第一等圣人，孔子是封建社會的圣人，魯迅是新中國的圣人。我深信這樣的評價是準確的。你的思想影響著世界的昨天，今天和明天……每當想起你，我便有了前進的力量。無論前沿的道路有多么坎坷，我都不再畏懼。因為有你，我可以挺起胸脯，大步向前。

也許評價你的人已經(jīng)太多了，你靈柩上覆蓋著的“民族魂”三個字的旗幟已是你一生的寫照。我的文字也就變的微乎其微，但這是心底的聲音，是我的情感之言。

魯迅先生，愿為你的思想喝彩，你的行動喝彩。你耳濡目染的文字里，有著最為深沉的感召力，成長中的我會細細領悟，去體會你筆下的涌動，震撼…

魯迅，我心中的魯迅…… 【結語】

走近魯迅，追慕不朽的靈魂，構建我們的精神家園，讓我們擁有完滿的人生。走近魯迅，追慕不朽的靈魂，固守我們的民族精魂，實現(xiàn)我們民族的偉大復興。

走近魯迅，你還會想些什么呢?

第二篇：魯迅人物述評

周樹人（1881年9月25日-1936年10月19日），浙江紹興人，字豫才。原名周樟壽，1898年改為周樹人，字豫山、豫亭。以筆名魯迅聞名于世。魯迅的作品包括雜文、短篇小說、評論、散文、翻譯作品，對于五四運動以后的中國文學產生了深刻的影響。毛主席評價他是偉大的無產階級的文學家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將，也被人民稱為“民族魂”。他時常穿一件樸素的中式長衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎著，濃密的胡須形成了一個隸書的“一”字。

作品有小說集《吶喊》（1923年），包括《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》、《藥》、《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《一件小事》、《**》等14篇作品；《彷徨》（1926年），包括《傷逝》、《祝?！返?1篇作品；《故事新編》（1936年），包括《補天》、《奔月》、《理水》等8篇作品。散文集《朝花夕拾》（1927年），包括《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》等10篇作品。散文詩集《野草》（1927年），包括《秋夜》、《過客》等24篇作品。雜文集《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《且介亭雜文集》《二心集》、《南腔北調集》等。

魯迅（1881—1936），中國現(xiàn)代偉大的文學家和翻譯家和新文學運動的奠基人。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身于破落的封建家庭。青年時代受進化論思想影響。1902年去日本留學，原學醫(yī)，后從事文藝等工作，企圖用以改變國民精神。1909年回國，先后 在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時政府和北京政府教育 部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，對人吃人的制度進行猛烈，地揭露和抨擊，奠定了新文學運動的基石。五四運動前后，參加《新青年》 雜志的工作，站在反帝反封的新文化運動的最前列，成為五四新文化 運動的偉大 旗手。1918—1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了《吶喊》、《墳》、《熱風》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華 蓋集續(xù)編》等專集，表現(xiàn)出愛國主義和徹底的民主主義的思想特色。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現(xiàn)代文學史上杰出的作品之一。

他以“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血“的反叛思維和戰(zhàn)斗精神建筑了現(xiàn)代思想文化大廈，把“先行著“的悲劇性和荒誕性體驗提升到生命存在的價值高度，為中國現(xiàn)代思想和文學貢獻了最寶貴的思想智慧和精神品格。他的啟蒙思想和立意“深切”、格式“特別“的文學具有現(xiàn)代思想和文學的革命的原型的意 義。他關注人的思想的覺醒和社會、民族的解放，大膽實踐和推動中國文學的意義和文體形式變革，吸收世界先進文化，反思、批判中國歷史的“非人道“現(xiàn)象和傳統(tǒng)文化的惰性力量，提倡思想的“立人“和“致人性于全“主張，認為思想啟蒙和社會的變革“首在立人，人立而后凡事舉“，人是社會的主體，是文化的根本，“尊個性而張精神“，“掊物質而張靈敏，任個 性而排眾數(shù)“（《文化偏至論》）才是社會變革的當務之急?！傲⑷恕凹匆獙崿F(xiàn)人的意識覺醒相精神的獨立，釋放人的生命能量，懷疑和反叛一切制約人的生命和思想的意識觀念和社會制度。人是社會的目的，而不是社會的工具，一切文化和文明都是人所創(chuàng)造而有益于人的生存和 發(fā)展的，如果背離這一點，多么高深的文明和高級的社會形式都有不合理性，都值得懷疑和改造。西方社會的文藝復興、思想啟蒙和現(xiàn)代主義思想給了魯迅以啟示，只不過它們是以反叛神權和宗教，建立世俗社會和人的思想為目標。中國傳統(tǒng)社會有一套以“官本位“和“禮“文化為中心建立起來的價值系統(tǒng)，人要么是“官“的奴隸，要么是“禮“和“理“的物化對象，沒有獨立的人格和價值，所以，現(xiàn)代思想啟蒙就是以掙脫傳統(tǒng)思想的束縛，爭得做人的地位和價值為目標。魯迅是現(xiàn)代思想革命的先覺者和建設著，他以“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血“的反叛思維和戰(zhàn)斗精神建筑了現(xiàn)代思想文化大廈，把“先行著“的悲劇性和荒誕性體驗提升到生命存在的價值高度，為中國現(xiàn)代思想和文學貢獻了最寶貴的思想智慧和精神品格。

魯迅的文學是精神的“反抗”與生命“掙扎“的文學，是為了爭取做人的資格：生存、溫飽和發(fā)展的“反叛“，對生命體驗的“彷徨”、“孤獨“和“絕望“的“掙扎“。它所顯示出的思想的深刻性和徹底性、生命體驗的獨特性和豐富性，正是魯迅思想和文學的魅力所在，也是區(qū)別他人具其獨特價值的地方。他在文學中所表現(xiàn)的“改造國民性“主題和“絕望的抗戰(zhàn)體驗也是2O世紀中國乃至世界思想史上最有價值深度的母題之一。要“立人“，就要進行思想的啟蒙，就要反叛“非人“的思想和“吃人“的社會制度，就要揭露“吃人者“的把戲和“被吃者“的人性弱點。魯迅對傳統(tǒng)思想和禮教制度，從漢語表達的方式到倫理道德的面具，從人的潛意識到社會制度都進行了深刻而徹底的揭露和批判，對沉默的國民靈魂也進行了真實的去蔽

總而言之，魯迅：他“俯首甘為孺子?！保簧紴楦淖冋麄€民族的命運忙碌著；年輕時看到整個民族病弱的狀態(tài)激發(fā)了他學醫(yī)救國的志向，后來在日本學習過程中認識到中國人是病在思想上，因此棄醫(yī)從文，決心用自己手中的筆改變中國人的思想；他的著作無數(shù)，其中《阿Q正傳》、《孔已己》、《藥》、《狂人日記》等都深刻反映了當時畸形社會下人們真實的生活狀態(tài)和思想狀況。他的著作對當時的社會尤其是青少年產生了積極的影響，促進人們?yōu)楦淖冎袊浜鬆顩r而努力奮斗。他的精神可以用三個字來形容——民族魂，這也是當時的人們在追悼會上蓋在他遺體上的三個字。最后，他是一個有思想、有民族大義、思想開放進步，時代造就的偉大的文學家

第三篇：人物素材整理——魯迅

人物素材整理——魯迅

一、人物印象

魯迅簡介

魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改豫才，“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學的奠基人。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！?/p>

魯迅一生在文學創(chuàng)作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍?？迸c研究等多個領域具有重大貢獻。他對于五四運動以后的中國社會思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家”。

二、魯迅的故事

1.【教育他人】

在廈門大學教書時，魯迅先生曾到一家理發(fā)店理發(fā)。理發(fā)師不認識魯迅，見他衣著簡樸，心想他肯定沒幾個錢，理發(fā)時就一點也不認真。對此，魯迅先生不僅不生氣，反而在理發(fā)后極隨意地掏出一大把錢給理發(fā)師——遠遠超出了應付的錢。理發(fā)師大喜，臉上立刻堆滿了笑。

過了一段日子，魯迅又去理發(fā)，理發(fā)師見狀大喜，立即拿出全部看家本領，滿臉寫著謙恭，“慢工出細活”地理發(fā)。不料理畢，魯迅并沒有再顯豪爽，而是掏出錢來一個一個地數(shù)給理發(fā)師，一個子兒也沒多給。理發(fā)師大惑：“先生，您上回那樣給，今天怎么這樣給？”魯迅笑笑：“您上回馬馬虎虎地理，我就馬馬虎虎地給；這回您認認真真地理，我就認認真真地給?！崩戆l(fā)師聽了大窘。

2、【棄醫(yī)從文】

一天，在上課時，教室里放映的片子里一個被說成是俄國偵探的中國人，即將被手持鋼到刀日本士兵砍頭示眾，而許多站在周圍觀看的中國人，個個無動于衷，臉上是麻木的神情。這時身邊一名日本學生說：“看這些中國人麻木的樣子，就知道中國一定會滅亡！”魯迅聽到這話忽地站起來向那說話的日本人投去兩道威嚴不屈的目光。昂首挺胸地走出了教室。他的心里像大海一樣洶涌澎湃。一個被五花大綁的中國人，一群麻木不仁的看客一一在腦海閃過，魯迅想到如果中國人的思想不覺悟，即使治好了他們的病，也只是做毫無意義的示眾材料和看客?，F(xiàn)在中國最需要的是改變人們的精神面貌。他終于下定決心，棄醫(yī)從文，用筆寫文喚醒中國老百姓。

從此，魯迅把文學作為自己的目標，用手中的筆做武器，寫出了《吶喊》、《狂人日記》等許多作品，向黑暗的舊社會發(fā)起了挑戰(zhàn)，喚醒了數(shù)以萬記的中華兒女，起來同反動派進行英勇斗爭。直到生命的最后一刻，他仍夜以繼日地寫作。

3、【標點的稿費】

大家知道：標點符號雖然其貌不揚，但在文章中卻起著舉足輕重的作用呢。可當年的出版界對標點符號不重視，在支付稿費時，往往把它從字數(shù)中扣除，不給稿費。一次，魯迅應約為某出版社撰寫書稿，由于事先探知該出版社不支付標點符號的稿費，因此他的書稿通篇沒有一個標點符號。

編輯看了書稿后，以“難以斷句”為由，回信要求魯迅加上標點符號。魯迅回復：“既要作者加標點符號分出段落、章節(jié)，可見標點還是必不可少的。既然如此，標點也得算字數(shù)。”那家出版社沒辦法，只好采納魯迅的意見，標點符號也折算字數(shù)支付稿費了。呵呵！

4、【辣椒驅寒】

魯迅先生從小認真學習。少年時，在江南水師學堂讀書，第一學期成績優(yōu)異，學校獎給他一枚金質獎章。他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉，然后買了幾本書，又買了一串紅辣椒。每當晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅寒堅持讀書。由于苦讀書，后來終于成為我國著名的文學家。

5、【珍惜時間】

魯迅的成功，有一個重要的秘訣，就是珍惜時間。魯迅十二歲在紹興城讀私塾的時候，父親正患著重病，兩個弟弟年紀尚幼，魯迅不僅經(jīng)常上當鋪，跑藥店，還得幫助母親做家務；為免影響學業(yè)，他必須作好精確的時間安排。此后，魯迅幾乎每天都在擠時間。他說過：“時間，就像海綿里的水，只要你擠，總是有的?！濒斞缸x書的興趣十分廣泛，又喜歡寫作，他對于民間藝術，特別是傳說、繪畫，也深切愛好；正因為他廣泛涉獵，多方面學習，所以時間對他來說，實在非常重要。他一生多病，工作條件和生活環(huán)境都不好，但他每天都要工作到深夜才肯罷休。

在魯迅的眼中，時間就如同生命?！懊绹苏f，時間就是金錢。但我想：時間就是性命。倘若無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的?！?/p>

因此，魯迅最討厭那些“成天東家跑跑，西家坐坐，說長道短”的人，在他忙于工作的時候，如果有人來找他聊天或閑扯，即使是很要好的朋友，他也會毫不客氣地對人家說：“唉，你又來了，就沒有別的事好做嗎？”

6、【自強不息】

魯迅十三歲時，他的祖父因科場案被逮捕入獄，父親長期患病，家里越來越窮，他經(jīng)常到當鋪賣掉家里值錢的東西，然后再在藥店給父親買藥。有一次，父親病重，魯迅一大早就去當鋪和藥店，回來時老師已經(jīng)開始上課了。老師看到他遲到了，就生氣地說：“十幾歲的學生，還睡懶覺，上課遲到。下次再遲到就別來了?！?/p>

魯迅聽了，點點頭，沒有為自己作任何辯解，低著頭默默回到自己的坐位上。

第二天，他早早來到學校，在書桌右上角用刀刻了一個“早”字，心里暗暗地許下諾言：以后一定要早起，不能再遲到了。

以后的日子里，父親的病更重了，魯迅更頻繁地到當鋪去賣東西，然后到藥店去買藥，家里很多活都落在了魯迅的肩上。他每天天不亮就早早起床，料理好家里的事情，然后再到當鋪和藥店，之后又急急忙忙地跑到私塾去上課。雖然家里的負擔很重，可是他再也沒有遲到過。

7、【愛書情結】

魯迅先生從少年時代起，就和書結下了不解之緣，他一生節(jié)衣縮食，購置了多冊書本。他平時很愛護圖書，看書前總是先洗手，書臟了就小心翼翼地弄干凈。他自己還準備了一套工具，訂書、補書樣樣都會。一本破舊的書，經(jīng)他整理后，往往面目一新。他平時不輕易把自己用過的書借給人，若有別人借書，他寧可另買一本新書借給人家。

8、【經(jīng)典語錄】

1.時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。2.倘只看書，便變成書櫥。

3.我好象是一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶。4.不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人前進。5.橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

6.其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

7.哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。8.必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當。9.做一件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。

10.愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的。11.凡事總須研究，才會明白。

三、經(jīng)典范例

清醒的批判現(xiàn)實主義精神使魯迅成為中國人靈魂的最尖銳、深刻的解剖者，民族精神最精警深邃的反省者。終其一生，他都在批判與戰(zhàn)斗中度過。而作為他畢生戰(zhàn)斗的力量源泉，則是對創(chuàng)建一個徹底擺脫奴性，具有原屬于人的獨立精神和自由精神的社會的向往。孔子是封建社會的圣人，魯迅是新中國的圣人。

魯迅是偉大的，他的偉大在于他執(zhí)著地把自己的生活、生命牢牢地和民族、時代拴在一起。他的個性極強，最痛恨奴顏媚骨；作為一個受過專業(yè)訓練的醫(yī)生，他解剖中華民族比誰都更切準脈搏。

魯迅是巨人。他不是帝王，不是將軍，他無須揮舞權杖。作為舊世界的逆子，惟以他的人格和思想，進行著韌性的戰(zhàn)斗。他把對于民族和人類的熱愛埋得那么深沉，乃至他的目光，幾乎只讓人望見直逼現(xiàn)實的憤怒火焰。在一生中，他吶喊過也彷徨過，但是卻從來沒有屈服和停頓。中國數(shù)千年的“文明”、專制和保守，都是他攻擊的對象。中國的思想文化界，沒有一個人像他一樣贏得眾多的私敵，沒有一個人像他一樣招致密集的刀箭，因此，也就沒有一個人像他一樣獲得更為輝煌的戰(zhàn)績。他所憑借的僅是一枝“金不換”，便在看不見的險惡戰(zhàn)場里，建樹了超人一等的殊勛。

正是對國民靈魂有了清醒而深刻的認識，魯迅不遺余力，全方位地展開對我們民族存在的劣根性的批判。他說：“中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路，在這路上，證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑?！睘榇耍迅?、掃蕩封建文化視為改造國民精神之根本任務，提出“立人”思想，即把“沙聚之邦”改造為“人國”。在他看來，只有健全的人性，才能從根本上改變當時中國愚弱的狀況，提高整個民族的文化素質。因此，“新世紀之新精神”在于維護人的尊嚴，光耀人的生活，明白人生的真諦。他的“理想人性”就是徹底擺脫奴性、具有原屬于人的獨立精神和自由精神。

魯迅先生不僅屬于他的時代，魯迅先生屬于我們中華民族。產生過魯迅的民族，是偉大的民族，更是永遠值得驕傲的民族。敬仰魯迅，是一個人品位的標志。一個民族必須有不可褻瀆的文化精神，魯迅先生是中華民族追求真理、無私無畏的強大精神力量，魯迅先生永遠是我們的民族魂。

第四篇：淺論魯迅筆下的經(jīng)典人物

黑龍江外國語學院

淺論魯迅筆下的經(jīng)典人物

付佳琪

摘 要

魯迅是中國偉大的無產階級文學家、思想家、革命家。魯迅曾經(jīng)為了挽救中國、改變中國人的體質留學日本學習醫(yī)學，后來發(fā)現(xiàn)挽救中國重點不在于改變中國人的體質，而在于改變中國人已經(jīng)麻木的精神，于是魯迅棄醫(yī)從文，開始了用文字挽救的道路。魯迅的作品思想內涵深刻，文化底蘊豐富，藝術成就卓越，促使人思考與反省。魯迅的小說描寫了舊中國時期人們生活的狀態(tài)，從不同的角度向讀者展現(xiàn)了“吃人”文化的恐怖，體現(xiàn)了當時社會的病態(tài)。魯迅的作品不僅極具時代精神，更是塑造了阿Q、祥林嫂、孔乙己、閏土等一系列經(jīng)典人物。

關鍵詞：魯迅 阿Q 孔乙己 祥林嫂

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目錄

摘要 ??????????????????????????01 1魯迅簡介????????????????????????03 2《狂人日記》??????????????????????03 3《阿Q正傳》??????????????????????04 4《祝?！????????????????????????04 5《孔乙己》???????????????????????05 結論 ??????????????????????????06 參考文獻 ????????????????????????07

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1魯迅的簡介

魯迅出生于一個封建官僚家庭，但由于一場科場賄賂案而家道中落。所以魯迅的童年生活并不幸福，作為家中長子，他早早的承擔了家庭的重擔，體會到了世態(tài)炎涼與社會的冷酷。

魯迅在十八歲時告別母親，外出求學。他曾輾轉多地，想用醫(yī)術挽救中國，但是幻燈片事件使魯迅意識到挽救中國在于“改造國民性”。從此魯迅棄醫(yī)從文，從精神層面挽救中國。

1936年10月19日，魯迅于上海逝世。上海民眾在魯迅的靈柩上蓋了一面大旗，上書三個字“民族魂”。

2《狂人日記》

1918年魯迅發(fā)表了具有劃時代意義的第一篇白話小說《狂人日記》。書中的狂人整日擔驚受怕，看到平常人之間的談話、對視等正常交往行為在他看來全部都是吃人的準備活動：街上的人想吃他，小孩子被大人教唆的想吃他，別人家的狗想吃他，甚至自己的親人都在暗地里與外人謀劃著要吃了他。從這一點看來他確實是個狂人，是個瘋子。但是，其實狂人是個走在時代前端的、反對封建禮教的啟蒙者。他看出封建禮教的實質是吃人的，然而所有人都認為封建禮教是好的，所以他成了狂人，成了不同于其他人的異類。受封建禮教控制已久的中國人是容不下異類的，總會想盡辦法去同化異類，去消滅異類，用封建禮教吃了異類。

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《狂人日記》極具現(xiàn)實批判性，把矛頭直指封建主義文化的核心，對黑暗的現(xiàn)實社會進行了無情的揭露，其在形式和思想方面都深刻影響了二十世紀中國文學史和中國思想史。

3《阿Q正傳》

出于對統(tǒng)治者的否定與對國民性的批判，魯迅創(chuàng)造出阿Q這一經(jīng)典人物?！栋正傳》講述了一個發(fā)生在未莊的故事，未莊，一個虛構的地名，充滿了批判性、諷刺性、象征性。里面的主要人物阿Q、趙老太爺、吳媽、王胡等等，他們都是受封建舊社會統(tǒng)治下的不同階層的典型人物。主人公阿Q是一個沒有職業(yè)以賣力為生的最下層的農民形象，他最突出的特點在于他狂妄自大，自欺欺人，自我陶醉，這些都體現(xiàn)一種無知愚昧的“精神勝利法”上，他那種猥瑣陋劣的生活方式，做了穩(wěn)奴隸后便安于現(xiàn)狀而沾沾自喜的樣子，使魯迅哀其不幸，怒其不爭。

阿Q是一個帶有喜劇色彩的悲劇人物，《阿Q正傳》所描寫出來的吃人、妄自尊大、自輕自賤、守舊排外、漫夸歷史、愚昧麻木、卑怯巧滑、投機鉆營等特點簡直就是國民劣根性的總覽。

4《祝?！?/p>

《祝福》是以一個知識分子的角度，講述了一個普通下層婦女是如何一步一步被封建禮教逼上絕路的。主人公祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質樸，但在舊社會她不但不能爭

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得一個做人的起碼權利，反而成為一個被踐踏、遭迫害、受鄙視而終甚至于被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。書中的看客喜歡聽祥林嫂講述她的不幸，聽過的人要“好心”安慰幾句，給這個傷心的故事擠出幾滴眼淚以顯示自己的“同情與高尚”；沒聽過的人則要千方百計尋著祥林嫂，然后請她一遍一遍地講述自己悲慘的遭遇，聽過之后才會心滿意足的走開。就這樣一次次將別人的傷口撕開，欣賞別人血淋淋的痛苦，才能滿足看客們變態(tài)的喜好。人們說祥林嫂改嫁，有失女性的貞潔，讓她捐“門檻”來為自己贖罪，即使她照做了，但還是受到他人的歧視，最后，祥林嫂只能在“祝?！钡呐诼曋袘K死街頭。

勞動婦女是被封建禮教迫害最深的群體，她們被黑暗的封建社會壓得喘不過氣?！蹲８！吠ㄟ^對祥林嫂一個人的敘述，卻描寫出了所有受封建禮教毒害的婦女，深刻揭示了反封建的重要性。

5《孔乙己》

孔乙己，一個穿著破破爛爛的長衫，滿口之乎者也的老人。他時刻不忘自己是一個讀書人，即使代表著讀書人身份的長衫已經(jīng)破爛不堪，好像十幾年沒有洗過一樣，他也不愿脫下與那些“短衣幫”為伍。從這里就能看出，孔乙己是一個死要面子，看不起勞動人民，只想靠著科舉成為一個上層人士的人。他不愿意被人說起不光彩的事，把偷說成是竊，他喜歡賣弄學識，向孩子展示一個字的多種寫法，他只是一個受封建思想毒害的窮困潦倒的讀書人。

孔乙己生活在一個思想受到嚴重禁錮的社會之中，書中所有的人

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物：伙計、掌柜、小孩還有那些穿著長衫短衫的人們，所有的人物生活背景以及舉止行為都體現(xiàn)著那個時代特點?？滓壹好康街幙倳艿剿说某靶Γ靶λ闹R，嘲笑他偷別人的東西而受到打罵，眾人以一種不屑的口吻展現(xiàn)出了在時代的背景下弱者生存的艱難。包括伙計也受到所有人的影響，言語之中充滿了歧視，完全看不出他作為晚輩對長輩的尊重。掌柜是金錢的代表者，即使在孔乙己最艱難的時候對著孔乙己還是“還錢”的態(tài)度，在伙計為客人打酒的時候認為伙計不夠機靈不能在酒里做假，就將伙計換掉，體現(xiàn)了為富不仁的特點。那些所謂的長衫顧客們有的有錢，有的有權，卻也都把嘲弄孔乙己的行為當作一種樂趣。這個小小的咸亨酒店折射出一個社會的風氣，展現(xiàn)了落后的封建思想，更將人性的冷漠表現(xiàn)得淋漓盡致。

結 論

魯迅的作品選材獨特，沒有引人入勝的情節(jié)，只通過平實的語言就能夠將人物的心理刻畫的入木三分。魯迅選取的主人公都是社會底層的小人物，我們能在這些小人物身上注意到平時注意不到的特征，覺察到平時覺察不到的人物的心理活動，這些小人物體現(xiàn)出了舊中國封建體制下不同階層、不同地區(qū)的人們生活情況的不同，但他們的命運卻是幾乎一樣的悲劇，可見“吃人”社會的黑暗與腐朽，對社會的批判性由此產生，也體現(xiàn)了追求社會的解放與自由和平的向往，所以恰恰是這些小人物最能體現(xiàn)出整個社會的狀態(tài)。魯迅先生以其冷峻的沉思揭示了不同的人物形象所反映的社會瘡疤并予以療救，最經(jīng)推動了我們這個五千年文明古國的社會歷史進程，加速了中國新民主主義革命的勝利。

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參考文獻

[1]高玉琪 《魯迅經(jīng)典作品選》 北京：當代世界出版社 2002.01 [2]王玉梅《吶喊 插圖本》北京：人民文學出版社 2006 [3]隆志秀 魯迅小說悲劇人物結局的探討《咸陽師范?？茖W院學報》西北大學 1999第5期 [4]靳新來 魯迅小說的悲劇美《泰山學院學報》南通大學文學院 2005.05 [5]湯道玲 淺談魯迅小說中下層典型人物形象 《遼寧行政學院學報》淮北師范學校2007.05

第五篇：魯迅《吶喊》人物欣賞

“鐵屋”中的“吶喊”

——魯迅《吶喊》人物欣賞

《吶喊》是魯迅先生的第一部小說集，收錄了先生在1918～1922年所作的15篇小說，其中《狂人日記》、《孔已己》、《阿Q正傳》等都是他的代表作。這些小說發(fā)表于“五四”革命精神高揚時期，作者意在描寫“病態(tài)社會的不幸的人們”，并為新文化運動“吶喊”。作品真實地描繪了從辛亥革命到“五四”時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存的濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。作品明顯地保留著作者于“五四”高潮時期，在結束了一段時間的沉默之后，奮起呼喊的特色。在藝術上，由于吸收和借鑒了外國小說的創(chuàng)作方法與表現(xiàn)手法，因此，作品以其“表現(xiàn)的深切和格式的特別”，令人耳目一新。

中國現(xiàn)代文學中第一代知識分子叛逆者的杰出代表

——狂人

【人物介紹】

《狂人日記》主人公狂人是一個覺醒了的、后又因被迫害而發(fā)狂的反封建戰(zhàn)士，是中國現(xiàn)代文學中第一代知識分子叛逆者的杰出代表。狂人出身于封建士大夫家庭，受過封建文化 思想的教育；更目睹了家族制度和封建禮教摧殘人乃至吃人的種種事實：有給知縣打過枷的；有給紳士掌過嘴的；有縣衙占了他妻子的；有娘老子被債主逼死的；甚至真有被吃的。他發(fā)現(xiàn)中國“吃人”的歷史相當久遠，空間也相當廣延；他更認為，中國的歷史，就是“吃人”的歷史。

【精彩鏈接】

（1）凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！

書上寫著這許多字，佃戶說了這許多話，卻都笑吟吟的睜著怪眼看我。

我也是人，他們想要吃我了！

（2）黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了。

獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾，??

（3）沒有吃過人的孩子，或者還有？

救救孩子……

【推薦理由】

《狂人日記》是我國現(xiàn)代文學史上第一篇猛烈抨擊“吃人”的封建禮教的小說?？袢司哂衅群窕颊咄ㄓ械摹翱謶帧?、“敏感”、“多疑”等心理特征。正是在他的恐懼”、“敏感”與“多疑”中，使封建家族制度和封建禮教的“吃人”本質暴露無疑?？袢税胍共榭礆v史，見“滿本都寫著兩個字是‘吃人’”，這是狂人神經(jīng)錯亂時的幻覺，但又是一個智者的大徹大悟?！蔼{子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，是狂人由趙家的狗叫聲所引發(fā)出的聯(lián)想，可是它入骨三分地揭露了封建衛(wèi)道士的本質。“將來是容不得吃人的人”和“救救孩子”，這確實是迫害狂患者的呼喊，但又昭示出覺醒的知識分子的人道主義理想。狂人是瘋狂的，又是清醒的；是象征的，又是現(xiàn)實的。他是魯迅早年所呼喚過的“精神界之戰(zhàn)士”。

【名人評價】

錢理群：今天我所要強調的是，魯迅這里所說的“吃人”，或者說中華民族是一個“食人”的民族，不僅是象征，而且是實指：中國人真的是在“吃人”。其實這一點在《狂人日記》里已經(jīng)說得很清楚，我們過去的研究者似乎不太注意其中實指的內容。

唐弢：《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學的奠基作，狂人則是中國現(xiàn)代文學人物畫廊中的先鋒。狂人這個形象的塑造更是魯迅對中國現(xiàn)代文學的獨特貢獻，狂人在中國現(xiàn)代文學人物畫廊中占有卓異的歷史地位。

【綜合評價】

狂人是在“食人民族”的典型環(huán)境中，首先覺醒的敢于向封建家族制度和吃人禮教挑戰(zhàn)的民主戰(zhàn)士，表現(xiàn)出全面地反封建、反傳統(tǒng)、反“食人民族”劣根性的義勇，憧憬著將來沒有吃人的人活在世上。狂人又確實是個迫害狂患者，他具有迫害狂患者通有的“恐懼”、“敏感”、“多疑”等心理特征。狂人作為中國現(xiàn)代文學人物畫廊的第一個形象，畢竟是前無古人的先覺者的形象。在他之前，在中國文學的人物中，根本找不出一個具有如此思想高度和非凡勇氣的人。

【作文素材】

狂人的覺醒對于周圍的“食人”群眾似乎沒有起到療救催醒的作用，不獨群眾對他不理解，而且他本身對“食人”的群眾也失去了希望，認為只有“沒吃過人的孩子”才可以“救救”。

【運用方向】民族復興的艱辛歷程/喚醒人民，才能真正拯救世界/革命事業(yè)不能脫離群眾??

【智慧悟讀】

在魯迅的筆下，像“狂人”那樣的孤獨的精神戰(zhàn)士，中經(jīng)夏瑜的英勇犧牲，瘋子（《彷徨 長明燈》）的放火未遂而被拘困，魏連殳（《彷徨 孤獨者》）的“切腹復仇”，??歷近二十年艱苦跋涉，他們戰(zhàn)斗、犧牲，也曾苦悶彷徨，終于在中華民族解放斗爭走向高潮的年代，成長為“中國的脊梁”，那就是勤勞、刻苦、樸素，從沉默中顯出堅韌和力量的大禹（《故事新編 水》），機智、勇敢、充滿著忘我的為民犧牲精神的墨翟（《故事新編 非攻》）。脫離群眾的個人英雄開始由同人民休戚與共的偉人和智者所代替。從狂人到大禹、墨翟，這是中國現(xiàn)代文學英雄形象所走過的道路，也是魯迅先生走過的道路。