第一篇：青年大學(xué)生戀愛(ài)中的道德觀

淺談青年大學(xué)生戀愛(ài)中的道德觀

摘要：隨著社會(huì)越來(lái)越發(fā)展，思想越來(lái)越開(kāi)放，大學(xué)生戀愛(ài)成了一種不可避免的趨勢(shì)，因此各種各樣的問(wèn)題出現(xiàn)了。大學(xué)生戀愛(ài)的道德觀包括他們愛(ài)情的道德認(rèn)識(shí)、愛(ài)情的道德情感、愛(ài)情的道德意志和愛(ài)情的道德行為等。（大學(xué)生愛(ài)情的道德認(rèn)識(shí)是指他們對(duì)愛(ài)情的客觀存在的道德關(guān)系及處理這種關(guān)系的原則規(guī)范的認(rèn)識(shí)并以此進(jìn)行道德評(píng)價(jià)。大學(xué)生的愛(ài)情的道德情感是指他們的道德需要在愛(ài)情生活中所產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。大學(xué)生的愛(ài)情的道德意志是指他們確立戀愛(ài)目標(biāo)克服困難實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的心理過(guò)程。大學(xué)生的愛(ài)情的道德行為是指他們所遵循的以社會(huì)道德規(guī)范為行為準(zhǔn)則的在愛(ài)情生活中所表現(xiàn)出來(lái)的生活方式。）下面將從三個(gè)方面來(lái)淺析及分析大學(xué)生戀愛(ài)過(guò)程中的一些問(wèn)題及解決方法。

關(guān)鍵詞：青年大學(xué)生

戀愛(ài)

道德觀

一、大學(xué)生戀愛(ài)道德觀現(xiàn)狀及分析

大學(xué)生在校期間談戀愛(ài)已經(jīng)是很普通的現(xiàn)象了, 在校大學(xué)生的年齡平均在20歲左右,已經(jīng)是合法的公民成年人，受到法律的保護(hù)和約束.在性心理和性生理上都趨于成熟的時(shí)期，他們渴望愛(ài)情,而且中國(guó)高校的條例,條規(guī)上明確規(guī)定,在校大學(xué)生可以結(jié)婚.因此,大學(xué)生談戀愛(ài)本是無(wú)庸質(zhì)疑的.但戀愛(ài)后隨之而來(lái)的是思想觀念上的排他、波動(dòng),使戀人之間無(wú)休止的爭(zhēng)吵,因情所困,放棄學(xué)業(yè),悔恨終生，為了愛(ài)情大打出手,出現(xiàn)校園喋血事件.社會(huì)現(xiàn)象的影響,隨著經(jīng)濟(jì)全球化,西方文化思想的傳入,大學(xué)生在接受新思想的同時(shí),也接受了“性解放”、“性自由”.在這樣的思想下,出現(xiàn)了戀愛(ài)不是為了婚姻,戀愛(ài)不是真情的表現(xiàn)，把戀愛(ài)當(dāng)成大學(xué)期間排解憂愁的方法，把戀愛(ài)當(dāng)成一種時(shí)尚,展示自己魅力的一種方式.如今,大學(xué)生在校戀愛(ài)不僅有著環(huán)境的寬松和自由,更有其生理和心理上的必然性。但是戀愛(ài)不僅涉及愛(ài)情,而且是行為道德活動(dòng).浙江大學(xué)學(xué)生對(duì)“一個(gè)人同時(shí)對(duì)幾個(gè)異性產(chǎn)生好感，并與其談戀愛(ài),您認(rèn)為這種做法是正確的嗎?”的調(diào)查, 回答“腳踏兩只船,不應(yīng)該的”10 年前有47%～100% ；不過(guò),l0年后對(duì)于這種“多角戀愛(ài)”的近乎離經(jīng)叛道的認(rèn)同竟然高達(dá)49.8%。對(duì)于貞操問(wèn)題,如今有27%的學(xué)生不再視之為婦女之性命及傳統(tǒng)道德對(duì)人性的壓抑。舊習(xí)俗歷來(lái)有偏見(jiàn), 認(rèn)為它只對(duì)婦女而言.其實(shí),作為堅(jiān)定,有節(jié)操的自律性德行,它是人內(nèi)心的一種品質(zhì),能夠自覺(jué)抑制人們的情感欲望,嚴(yán)格規(guī)范人們的行為方式.熱戀中的男子應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)其意義: 最直接意義在于幫助人們了解并把握自己在戀愛(ài)過(guò)程中的行為的價(jià)值.二,大學(xué)生戀愛(ài)中不良傾向帶來(lái)的消極影響

1.破壞了美好愛(ài)情和幸福生活的基礎(chǔ).著名作家雨果說(shuō),人生有兩次出生,頭一次是在開(kāi)始生活的那一天；第二次則是在萌發(fā)愛(ài)情的那一天.可見(jiàn),愛(ài)情是一種多么崇高的感情,兩情相悅,心心相印,同甘共苦,相濡以沫,美好的愛(ài)情是幸福生活的源泉，任何功利主義的私念都是對(duì)這種美好感情的褻瀆,也破壞了戀愛(ài)者獲得美好愛(ài)情和幸福生活的基礎(chǔ).戀愛(ài)觀其實(shí)也是一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的折射,戀愛(ài)中的投機(jī)取巧對(duì)大學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)極為不利.2.經(jīng)濟(jì)壓力沉重,違法違紀(jì)現(xiàn)象增多。大多數(shù)在校大學(xué)生都還是純消費(fèi)者,學(xué)雜費(fèi),日?；ㄤN主要靠父母,家庭供給，但虛榮的“攀比”心理讓很多大學(xué)生戀愛(ài)者花錢如流水,逢年過(guò)節(jié)禮物不能少還要上檔次,平常聚會(huì)吃飯不能寒磣要翻花樣,自己的女(男)朋友絕對(duì)不能比別人寒酸要時(shí)尚,而這些都需要“錢”來(lái)支撐。戀愛(ài)帶來(lái)的沉重經(jīng)濟(jì)壓力讓“攀比者”不堪重負(fù),有的甚至鋌而走險(xiǎn),進(jìn)行偷竊和詐騙.。

3.引發(fā)心理問(wèn)題。大學(xué)生年齡一般在17～22歲左右, 這個(gè)年齡段的學(xué)生經(jīng)歷逆境與磨難比較少, 心理雖然正快速趨于成熟,但又尚未完全成熟,心理承受能力十分有限.戀愛(ài)中一旦感情受挫, 自尊心 1 和自信心將受到沉重打擊,很容易產(chǎn)生心理問(wèn)題。

4.戀愛(ài)道德意識(shí)和法紀(jì)意識(shí)淡薄.大學(xué)生對(duì)“性”的輕視和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí), 損害了愛(ài)情的尊嚴(yán)和圣潔, 污染了校園文化環(huán)境,嚴(yán)重影響了大學(xué)生們身心健康正常發(fā)展.大學(xué)生談戀愛(ài)已經(jīng)成為當(dāng)今大學(xué)校園里一個(gè)不可能回避也無(wú)法回避的客觀事實(shí),而大學(xué)生戀愛(ài)中出現(xiàn)的不良傾向及帶來(lái)的消極影響更是不容忽視，樹立正確的戀愛(ài)道德觀，有利于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，順利成才。

三、樹立正確的戀愛(ài)道德觀 一.）改變戀愛(ài)不良認(rèn)知 1.誤把好感當(dāng)愛(ài)情； 2.慰藉解悶談戀愛(ài)； 3.戀愛(ài)婚姻兩回事； 4.惟愛(ài)情至高無(wú)上； 5.別人有我也有； 6.外表對(duì)得起觀眾。二．）合理選擇戀愛(ài)時(shí)機(jī)

戀愛(ài)需要成熟時(shí)機(jī)，成長(zhǎng)中的大學(xué)生應(yīng)慎重選擇戀愛(ài)時(shí)機(jī)。第一，等到心理發(fā)展相對(duì)成熟時(shí)。第二，待到人生觀相對(duì)穩(wěn)定時(shí)。第三，待到社會(huì)閱歷相對(duì)豐富時(shí)。第四，待到經(jīng)濟(jì)相對(duì)獨(dú)立時(shí)。三．)樹立正確的戀愛(ài)觀

所謂戀愛(ài)觀是人們對(duì)戀愛(ài)問(wèn)題所持的基本觀點(diǎn)和態(tài)度。戀愛(ài)觀的形成和發(fā)展可分為三個(gè)階段： 第一階段：戀愛(ài)觀的準(zhǔn)備階段，一般從中學(xué)時(shí)代開(kāi)始。

第二階段：戀愛(ài)觀的充實(shí)發(fā)展階段，一般從大學(xué)時(shí)代開(kāi)始。青年學(xué)生由于對(duì)生活、對(duì)感情體 驗(yàn)的深化，心境開(kāi)始從浮動(dòng)的激情向穩(wěn)定的理性發(fā)展，愛(ài)情逐漸由朦朧走向真實(shí)，表現(xiàn)為擇偶標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)化，進(jìn)入了戀愛(ài)對(duì)象的理想選擇期，在頭腦勾畫出理想化的異性形象，在心目中形成擇偶標(biāo)準(zhǔn)。第三階段是戀愛(ài)觀的完善成熟階段，此階段戀愛(ài)觀基本形成，開(kāi)始在戀愛(ài)觀指導(dǎo)下，由對(duì)戀愛(ài)問(wèn)題的內(nèi)心探索到戀愛(ài)實(shí)踐。當(dāng)在戀愛(ài)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自己的戀愛(ài)觀與現(xiàn)實(shí)的差距，就會(huì)重新審視原有的戀愛(ài)觀，同時(shí)，根據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題和要求加以調(diào)節(jié)修正，不斷完善，形成穩(wěn)定的戀愛(ài)觀。

大學(xué)生正處在戀愛(ài)觀的充實(shí)發(fā)展階段，要理解愛(ài)情的含義，認(rèn)識(shí)愛(ài)情的本質(zhì)，了解愛(ài)情的基礎(chǔ)，擺正愛(ài)情在生活中的位置，要正確處理好戀愛(ài)與學(xué)習(xí)、戀愛(ài)與集體、戀愛(ài)與道德等關(guān)系。

（一）戀愛(ài)與學(xué)業(yè)的關(guān)系。要爭(zhēng)取從學(xué)業(yè)、事業(yè)的成功中獲得愛(ài)情。大學(xué)生要把學(xué)業(yè)放在首位，戀愛(ài)服從學(xué)業(yè)。只有正確處理好戀愛(ài)與學(xué)習(xí)的關(guān)系，才能使愛(ài)情的力量成為促進(jìn)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，而學(xué)習(xí)的成功又會(huì)使愛(ài)情得到鞏固和發(fā)展。

（二）戀愛(ài)與集體的關(guān)系。戀愛(ài)中的男女青年不應(yīng)把自己禁錮在兩個(gè)人的世界中，如果出雙入對(duì)，脫離集體，就會(huì)限制交往的范圍，妨礙自身的發(fā)展進(jìn)步，不利于優(yōu)化個(gè)性以及社會(huì)適應(yīng)能力的提高。

（三）戀愛(ài)與道德的關(guān)系。愛(ài)的情感是與道德責(zé)任結(jié)合在一起，只有以高尚道德作為基礎(chǔ)，才能獲得真正的愛(ài)情。

四）要使愛(ài)情健康地發(fā)展下去，必須珍惜戀愛(ài)過(guò)程中愛(ài)情的道德價(jià)值，遵循戀愛(ài)的道德要求。這體現(xiàn)在：戀愛(ài)的前提是雙方平等、相互尊重，尊重對(duì)方的感情，尊重對(duì)方的人格，不一相情愿，強(qiáng)加于人。

選擇戀愛(ài)對(duì)象時(shí)不僅應(yīng)注重對(duì)方的外貌體態(tài)更應(yīng)注意道德品質(zhì)，注重心靈的純潔和善良、思想的進(jìn)步和情感的忠貞，不要以貌取人，以錢取人，以權(quán)力地位取人。

戀愛(ài)過(guò)程中應(yīng)互敬互助、真誠(chéng)相待、純潔專一，不朝秦暮楚，喜新厭舊。

戀愛(ài)行為要含蓄文明、自尊自重、自制自愛(ài)，不做違反大學(xué)生行為規(guī)范的事情。

參考文獻(xiàn):

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第二篇：大學(xué)生道德觀（模版）

隨著人類社會(huì)物質(zhì)文明和科技水平的不斷提高與進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活日益充盈與豐富。然而，物質(zhì)文明發(fā)達(dá)的代價(jià)卻是生態(tài)環(huán)境的急劇惡化。日趨惡化的生態(tài)環(huán)境正是近年來(lái)嚴(yán)重的自然災(zāi)害頻繁發(fā)生的最主要誘因。

一、生態(tài)道德與生態(tài)道德教育

生態(tài)道德也稱環(huán)境道德，主要是指為了維護(hù)生態(tài)平衡和保證人類的可持續(xù)發(fā)展，人類在自然界中所應(yīng)遵守的生態(tài)規(guī)律以及生態(tài)規(guī)范。

生態(tài)道德教育是一種新型的道德教育活動(dòng)，是指教育工作者從人與自然相互依存、和睦相處和互惠共生的生態(tài)道德觀出發(fā)，啟發(fā)、引導(dǎo)受教育者為了人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和更好地享用自然、享用生活，自覺(jué)養(yǎng)成愛(ài)護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)意識(shí)、思想覺(jué)悟和相應(yīng)的道德文明習(xí)慣。

二、高校大學(xué)生生態(tài)道德教育的現(xiàn)實(shí)訴求

（一）人類面臨生態(tài)危機(jī)的客觀要求

在人類社會(huì)的歷史進(jìn)程中，嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致人與自然環(huán)境的關(guān)系緊張和對(duì)立：人口劇增、資源短缺、植被減少和土地荒漠化、污水橫流、廢棄物泛濫、農(nóng)藥化肥危害加劇、氣候變暖、臭氧層破壞、生物多樣性減少、酸雨蔓延等。目前，自然界的生態(tài)系統(tǒng)還在不斷地遭到破壞。如果環(huán)境問(wèn)題繼續(xù)惡化，在不久的將來(lái)，新鮮的空氣和水也可能成為稀缺品。生態(tài)環(huán)境的日益惡化已成為21世紀(jì)人類生存和發(fā)展的最大威脅。在倡導(dǎo)生態(tài)文明的今天，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)生態(tài)道德倫理的宣傳。

（二）實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求

可持續(xù)發(fā)展是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，注意保護(hù)資源和改善環(huán)境，注重人類社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)性。然而，大學(xué)生的環(huán)境審美能力較強(qiáng)，對(duì)環(huán)境要求較高，但是生態(tài)道德意識(shí)淡薄，值觀念、思維方式、行為習(xí)慣、生活方式和消費(fèi)模式都與生態(tài)文明的基本要求不協(xié)調(diào)，對(duì)生態(tài)環(huán)境在人和社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)地位尚未真正達(dá)成共識(shí)，生態(tài)道德素質(zhì)總體不高。

（三）大學(xué)生全面發(fā)展的更高要求

人是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的歸宿。高等教育必須以人為本，以現(xiàn)代人的視野培養(yǎng)現(xiàn)代人，以全面發(fā)展的要求培養(yǎng)全面發(fā)展的人。生態(tài)道德教育實(shí)質(zhì)上是對(duì)大學(xué)生的全面發(fā)展提出了更高的要求。這就要求大學(xué)生不僅應(yīng)當(dāng)具有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新的能力，還要具有正確的生態(tài)價(jià)值觀念和較高的生態(tài)道德素質(zhì)；不僅能正確認(rèn)識(shí)并處理人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，還能正確認(rèn)識(shí)并處理人與自然之間的關(guān)系。

三、高校大學(xué)生生態(tài)道德教育的路徑

在全球性生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的今天，充分發(fā)揮教育對(duì)認(rèn)識(shí)和解決生態(tài)危機(jī)問(wèn)題的特殊功能日顯重要。生態(tài)道德教育不是一般的公德教育，而是公民德性人格養(yǎng)成的教育，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，邁向生態(tài)文明，構(gòu)建和諧社會(huì)的靈魂教育。

（一）大學(xué)生生態(tài)道德理論教育

沒(méi)有理論根底的生態(tài)道德信念和道德意志是不牢固的，所以，夯實(shí)生態(tài)道德教育的理論基礎(chǔ)是不可或缺的。

（二）大學(xué)生生態(tài)道德情感的培養(yǎng)

任何認(rèn)知活動(dòng)都伴隨著一定的情感。而道德情感是人們對(duì)事物的愛(ài)憎、好惡的態(tài)度，它是伴隨著人們的道德認(rèn)知而產(chǎn)生和發(fā)展的、對(duì)道德行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用。休謨?cè)?jīng)說(shuō)過(guò)，沒(méi)有道德情感，就沒(méi)有道德行為，只有當(dāng)下、直接的情感才能激發(fā)意志，產(chǎn)生行動(dòng)。在人類生態(tài)活動(dòng)中，只有對(duì)善與惡、美與丑具有鮮明而強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情，才能產(chǎn)生合乎道德的行為。

（三）注重生態(tài)道德實(shí)踐

大學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)是在生態(tài)道德教育作用和生態(tài)道德情感的影響下，在其社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中逐步形成的。因此，要引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成“綠色”行為習(xí)慣，從現(xiàn)在做起，從小事做起，從身邊做起，積極參與社會(huì)環(huán)保公益活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中提升生態(tài)道德素質(zhì)。環(huán)境的行為習(xí)慣。四是廣泛開(kāi)展寒暑假社會(huì)實(shí)踐，如組織學(xué)生進(jìn)行野外生存體驗(yàn)、公益勞動(dòng)、志愿者宣傳等活動(dòng)，讓大學(xué)生感受大自然、敬畏大自然、熱愛(ài)大自然，切實(shí)讓學(xué)生在實(shí)踐中反思，從而增強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)道德意識(shí)和生態(tài)道德情感，使他們能夠肩負(fù)起自己的歷史使命。

第三篇：當(dāng)代青年大學(xué)生戀愛(ài)道德觀調(diào)查報(bào)告

當(dāng)代青年大學(xué)生戀愛(ài)道德觀調(diào)查報(bào)告

摘要：愛(ài)情，人類永恒的話題。從大學(xué)生的戀愛(ài)觀出發(fā)，立足問(wèn)卷調(diào)查，以大學(xué)生戀愛(ài)觀為主題，用真實(shí)數(shù)據(jù)分析大學(xué)生戀愛(ài)特點(diǎn)，探究影響大學(xué)生戀愛(ài)心理和戀愛(ài)行為的主要因素。本次調(diào)查的目的是讓我們了解自身所形成的戀愛(ài)觀，從而引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)合理的戀愛(ài)觀。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；戀愛(ài)觀；調(diào)查

愛(ài)情，多么美好的尤物。從“窈窕淑女，君子好逑”，到“所謂伊人，在水一方”；從作家才子到浪漫詩(shī)人，人間處處皆留下了無(wú)盡的吟詠和感嘆。而大學(xué)生正值青春年華，對(duì)美好的愛(ài)情總是充滿了憧憬。然而不同的大學(xué)生對(duì)戀愛(ài)的這個(gè)問(wèn)題會(huì)有不同的看法也就是戀愛(ài)觀不一樣。戀愛(ài)觀就是異性之間在生理、心理和環(huán)境因素相互作用下互相傾慕和培養(yǎng)愛(ài)情過(guò)程的思想觀念。在當(dāng)今的高校戀愛(ài)已成為一種很正常的現(xiàn)象了。而且我國(guó)對(duì)高校大學(xué)生婚姻也不再做要求，這就使大學(xué)生戀愛(ài)更加“合法”。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查探討大學(xué)生戀愛(ài)觀特點(diǎn)，以及形成的原因和造成的影響。以及引導(dǎo)在校大學(xué)生客觀、冷靜、正確地審視自己的戀愛(ài)狀況，樹立積極、健康戀愛(ài)觀念，促使大學(xué)生樹立正確的戀愛(ài)觀和人生觀。

一、研究方法和研究對(duì)象

1．研究方法。本次調(diào)查采用自編的《關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生戀愛(ài)觀的調(diào)查問(wèn)卷》，內(nèi)容涉及在校大學(xué)生如何看待戀愛(ài)、對(duì)待戀愛(ài)的態(tài)度等方面的主要內(nèi)容，力圖通過(guò)該問(wèn)卷比較客觀、全面、科學(xué)地了解大學(xué)生的戀愛(ài)觀狀況。

2.研究對(duì)象。本次調(diào)查選取了周圍初中和高中同學(xué)朋友在校大學(xué)生，進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查。本次調(diào)查發(fā)放問(wèn)卷40份，回收39份，有效率為97.5％。

3.調(diào)查時(shí)間為2010年2月。

二、調(diào)查結(jié)果分析

綜合四個(gè)不同年級(jí)的大學(xué)生的戀愛(ài)觀，不難看出，隨著年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)的擴(kuò)展，社會(huì)閱歷的增加，大學(xué)生的戀愛(ài)觀一步一步走向成熟和現(xiàn)實(shí)。大一對(duì)愛(ài)情充滿了幻想和期待，好多事情都很理想化，到了大二開(kāi)始覺(jué)得原來(lái)愛(ài)情也有苦澀的味道，但還是缺乏成熟.理性的思考，感性有余，進(jìn)入大三后，大三學(xué)生的戀愛(ài)觀比較成熟，最后到大四的學(xué)生更加理性的對(duì)待戀愛(ài)，戀愛(ài)觀趨向成熟。

三、大學(xué)生戀愛(ài)觀及存在問(wèn)題

（一）大學(xué)生戀愛(ài)心理特征

1.性愛(ài)的好奇心理。由生理發(fā)育成熟導(dǎo)致的性沖動(dòng)與性親近要求的產(chǎn)生而形成。

2.急于求成的占有心理。與高校聚集著才華、風(fēng)度、美貌于一身的特殊人群氛圍直接相關(guān)。有些男大學(xué)生固執(zhí)地認(rèn)為：畢業(yè)后還沒(méi)有男朋友的女孩都是別人挑剩下的。

3.依賴心理。由獨(dú)生子女的孤獨(dú)感和習(xí)慣了他人的呵護(hù)與關(guān)愛(ài)所致，屬于“情感寄托型”的戀愛(ài)動(dòng)機(jī)，缺乏獨(dú)立意識(shí)和自立能力，易受挫。

4.補(bǔ)償心理。由功利型的戀愛(ài)動(dòng)機(jī)所引發(fā)，即希望在所愛(ài)的人那兒獲得社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)等方面的補(bǔ)償。

5.游戲人生心理。其戀愛(ài)動(dòng)機(jī)是：滿足與異性交往的欲望，尋求刺激、填補(bǔ)精神上的空虛，甚至發(fā)生了婚前性行為，他們見(jiàn)一個(gè)愛(ài)一個(gè)，玩一個(gè)丟一個(gè)，完全是一種游離于婚姻之外的享受和消費(fèi)。

大學(xué)生這個(gè)特殊社會(huì)群體，今后的生活還會(huì)動(dòng)蕩，畢業(yè)分配和就業(yè)還是個(gè)未知數(shù)，即使獲得了真愛(ài)，畢業(yè)后也有可能天各一方。因此，大學(xué)生們有“不求天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁

有”等戀愛(ài)心態(tài)也是很自然的事。

（二）當(dāng)代大學(xué)生戀愛(ài)觀存在的問(wèn)題

由于性心理上的不成熟，不恰當(dāng)?shù)膽賽?ài)觀也出現(xiàn)在了大學(xué)生的戀愛(ài)當(dāng)中。表現(xiàn)出思想上的波動(dòng)、排他、沖動(dòng)、幻想；同時(shí)，大學(xué)生還受到了外界周圍環(huán)境的影響。

1．因?yàn)榭仗摱鴲?ài)。調(diào)查顯示，6.7%的大學(xué)生因?yàn)閮?nèi)心空虛而選擇戀愛(ài)。大學(xué)生在高中緊張的學(xué)習(xí)之后，進(jìn)入了一個(gè)全新的環(huán)境里，進(jìn)入了自己夢(mèng)寐的高等學(xué)府，在大學(xué)表現(xiàn)出混日子、得過(guò)且過(guò)，有的學(xué)生認(rèn)為，進(jìn)入大學(xué)以后，思想很消極，什么目的都沒(méi)有，終日無(wú)精打采，人生仿佛沒(méi)有了一點(diǎn)意義，頭腦一片空白，失去奮斗目標(biāo)和前進(jìn)動(dòng)力，心中苦悶，缺少學(xué)習(xí)動(dòng)力、目標(biāo)的大學(xué)生于是將心理轉(zhuǎn)到談情說(shuō)愛(ài)上，以消磨時(shí)光，尋求快樂(lè)。

2．擇偶動(dòng)機(jī)不純。據(jù)分析，2%的大學(xué)生戀愛(ài)動(dòng)機(jī)不純。當(dāng)代大學(xué)生在選擇對(duì)象的時(shí)候，往往考慮的不是對(duì)方適不適合自己，是不是為了真正的愛(ài)情，而更多考慮的是能不能在學(xué)習(xí)期間、生活上、將來(lái)的就業(yè)和發(fā)展上的幫助。如果發(fā)現(xiàn)有利用價(jià)值，就會(huì)采取一切措施，進(jìn)行攻擊。為達(dá)目的不擇手段。同時(shí)有的大學(xué)生也利用自己家庭和社會(huì)的地位去尋找愛(ài)情，而且有的大學(xué)生同時(shí)與多個(gè)異性進(jìn)行交往，不建立關(guān)系。

3．好奇心較重。當(dāng)代大學(xué)生正處于青春期后期，生理機(jī)能基本成熟，心理機(jī)能趨于成熟，精力充沛，渴望異性交往。在中學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)壓力較大，未充分顯示出來(lái)，現(xiàn)在主體意識(shí)發(fā)展了，個(gè)體發(fā)展必然會(huì)在個(gè)人生活中得以體現(xiàn)，對(duì)異性的渴望使之在心理上產(chǎn)生了好奇，想試一試探究異性之間的秘密，在戀愛(ài)觀上表現(xiàn)出不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，僅僅停留在愛(ài)情的表層的好奇與渴望，沒(méi)有想到戀愛(ài)之后的后果和將來(lái)的發(fā)展。

4．不注重戀愛(ài)的后果。當(dāng)代大學(xué)生的心理大多數(shù)都存在著這樣的想法，兩個(gè)人在一起一天開(kāi)心就好，“只在乎曾經(jīng)擁有，不在乎天長(zhǎng)地久”，很多青少年帶著這樣的心理與異性進(jìn)行交往，把戀愛(ài)當(dāng)成“愛(ài)的初體驗(yàn)”和“充實(shí)大學(xué)的生活”，而不是為了將來(lái)的婚姻和組建家庭，兩個(gè)人在一起想的是如何浪漫的度過(guò)每一天，所以“畢業(yè)那天一起分手”也成為正?，F(xiàn)象。但雙方也表現(xiàn)出極為平靜，這就是大學(xué)生的一種新型的戀愛(ài)觀，在乎愛(ài)的過(guò)程，輕視愛(ài)的結(jié)局，從而體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)愛(ài)情的不負(fù)責(zé)任。

5．道德觀念淡化。長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)的傳統(tǒng)道德對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但隨著西方思想的傳入，大學(xué)生接受新思想的速度極快，開(kāi)放的思想對(duì)大學(xué)生“性”及婚姻問(wèn)題產(chǎn)生了影響，在這種新思想的影響下，大學(xué)生在理智與情感方面處于矛盾的旋渦，性的觀念逐漸開(kāi)放起來(lái)，而忽視了結(jié)果和道德。加之生理和心理的原因，即出現(xiàn)了對(duì)“性”的好奇、大膽的嘗試，但在嘗試之后往往面對(duì)的是尷尬和無(wú)盡的悔恨。

6．愛(ài)情與事業(yè)定位不當(dāng)。當(dāng)代大學(xué)生在面對(duì)愛(ài)情和學(xué)業(yè)的時(shí)候，往往是把愛(ài)情放在首位，認(rèn)為只要有愛(ài)情，一切都是沒(méi)有問(wèn)題的。愛(ài)情與學(xué)業(yè)從其內(nèi)涵是兩個(gè)不相聯(lián)系的概念，不可能相提并論，就算是有聯(lián)系，也不可能耽誤學(xué)習(xí)，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)的時(shí)候心理根本沒(méi)有愛(ài)情的存在。大學(xué)生在主觀上認(rèn)為戀愛(ài)與學(xué)習(xí)沒(méi)有關(guān)系，互不影響。

7．物質(zhì)至上。功利性、權(quán)利性的戀愛(ài)是建立在對(duì)方的家庭、社會(huì)地位上，或者以自己的條件優(yōu)越為背景作為雙方感情的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)上認(rèn)為女性依賴性強(qiáng)，大多數(shù)女性希望把自己的將來(lái)托付給一個(gè)即可靠、又安穩(wěn)的人身上。但隨著社會(huì)的發(fā)展，功利性、權(quán)利性的愛(ài)情不僅僅表現(xiàn)在女性身上。當(dāng)代大學(xué)生男女功利性、權(quán)利性的色彩都明顯越來(lái)越多起來(lái)，越來(lái)越把自己的將來(lái)寄托在對(duì)方身上。當(dāng)然，這種功利性、權(quán)利性的戀愛(ài)觀形成也與社會(huì)就業(yè)壓力、主觀個(gè)人心理上的成熟有關(guān)系。

四、樹立合理戀愛(ài)觀

針對(duì)上述大學(xué)生戀愛(ài)的心理特征和存在的問(wèn)題，為正確引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確合理的戀愛(ài)觀，特提出以下一些對(duì)策與建議。首先學(xué)校和社會(huì)具有不可推卸的責(zé)任，應(yīng)為大學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)氛圍和健康向上的環(huán)境，同時(shí)積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確合理的戀愛(ài)觀，在這里

就不再贅述。下面主要談?wù)勛鳛榇髮W(xué)生自身應(yīng)該怎樣做。

（一）充分認(rèn)識(shí)到戀愛(ài)要受法律法規(guī)的約束

作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)具備一定的法律意識(shí)和法制觀念，從法的角度來(lái)講，修改后的婚姻法增加了關(guān)于禁止重婚的規(guī)定，在總則則增加規(guī)定夫妻應(yīng)當(dāng)相互忠實(shí)、相互扶助。在法律責(zé)任中，重婚追究其刑事責(zé)任，因一方重婚而導(dǎo)致的離婚的，無(wú)過(guò)失的一方有權(quán)請(qǐng)求損害賠償。不難看出，國(guó)家法律加大了對(duì)重婚的處罰，目的就是規(guī)范婚姻關(guān)系。對(duì)于戀愛(ài)中的一些過(guò)激行為，大學(xué)生應(yīng)該有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，大學(xué)生應(yīng)該意識(shí)到，規(guī)范和約束自己的行為，不僅僅是社會(huì)主義道德要求，同時(shí)也是社會(huì)主義法律要求。

（二）對(duì)愛(ài)情有崇高的定位

人的一生短暫而豐富多彩，在一個(gè)人的身邊伴隨著親情、友情、愛(ài)情。但最重要、最穩(wěn)定、最專一的情感則是愛(ài)情。無(wú)論你到哪里、無(wú)論你有多大，只有白頭到老，結(jié)發(fā)夫妻會(huì)最牽腸掛肚，也只有愛(ài)情會(huì)給人無(wú)限的力量去完成任何一個(gè)不可能完成的任務(wù)。青少年大學(xué)生考慮愛(ài)情的問(wèn)題是無(wú)須指責(zé)的，但一定要正確認(rèn)識(shí)愛(ài)情。戀愛(ài)是一對(duì)男女之間基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同生活理想，在各自內(nèi)心形成的最真摯仰慕，并渴望對(duì)方成為自己生活伴侶的情感。愛(ài)情的本質(zhì)是承擔(dān)責(zé)任、勇于奉獻(xiàn)。真愛(ài)是以互愛(ài)為前提的，它可以使人獲得力量和幸福，充實(shí)人生，促進(jìn)成材，構(gòu)建和諧家庭。馬克思和燕妮的愛(ài)情則表現(xiàn)出了彼此的真愛(ài)。愛(ài)情不是人生的全部?jī)?nèi)容，就短暫的人生而言，偉大的事業(yè)、崇高的理想更具有意義，而愛(ài)情則處于從屬關(guān)系，當(dāng)代大學(xué)生只有把愛(ài)情融入理想，事業(yè)才能給自己的人生及愛(ài)情賦予真正的含義。那些“以錢取人”、“以貌取人”、“以戀補(bǔ)虛”等戀愛(ài)動(dòng)機(jī)不純的青年們是不可能獲得真正的愛(ài)情的。它不但玷污了愛(ài)情本身，而且違背了道德的基本要求。

（三）加強(qiáng)戀愛(ài)過(guò)程中的道德責(zé)任感

戀愛(ài)與道德有著密切的關(guān)系。首先，有許多戀人在一起不是為了將來(lái)的婚姻，而是為了精神上的空虛，把戀愛(ài)當(dāng)成游戲，三角戀、多角戀油然而生，伴隨著兩個(gè)人交往，性問(wèn)題也開(kāi)始發(fā)展，婚前性行為逐漸增多，未婚先育的問(wèn)題屢見(jiàn)不鮮，而且每年還在增加。大學(xué)校園外的旅店、日租房層出不窮。這樣的情況怎樣能與道德無(wú)關(guān)呢？其次，大學(xué)生經(jīng)不住金錢、權(quán)貴的誘惑，為了得到自己想追求的生活，傍“大款”成了當(dāng)今最流行的詞匯，而且在一些娛樂(lè)場(chǎng)所，大學(xué)生的身影也比比皆是。信奉“金錢主義”“享樂(lè)主義”成了大學(xué)生的最新理念。戀愛(ài)與大學(xué)生道德影響具有兩重性，積極高尚的愛(ài)情對(duì)道德觀念的形成和發(fā)展具有顯著的催化作用。與此，庸俗的愛(ài)情使大學(xué)生留戀或追求低級(jí)趣味，甚至行為越軌。因此，大學(xué)生樹立正確的戀愛(ài)道德觀念是事業(yè)、愛(ài)情奮發(fā)向上的源泉。

（四）正確處理學(xué)習(xí)和戀愛(ài)的關(guān)系

在相當(dāng)一部分同學(xué)眼里，愛(ài)情與學(xué)業(yè)是不相矛盾的，愛(ài)情能促進(jìn)學(xué)習(xí)，作為學(xué)習(xí)的動(dòng)力。確實(shí)，在大學(xué)生中，存在愛(ài)情與事業(yè)“雙豐收”，但比率相當(dāng)?shù)?，“一切真正偉大的人物，沒(méi)有一個(gè)是因?yàn)閻?ài)情而發(fā)狂的人，因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了軟弱的感情”。古今中外，凡是能立大志，樹大業(yè)的人都能正確處理好愛(ài)情與事業(yè)的關(guān)系。作為青年大學(xué)生們更應(yīng)利用自己的“黃金時(shí)期”多多積累知識(shí)，培養(yǎng)自己在各個(gè)方面的能力。大學(xué)生不能因?yàn)楹闷娑^(guò)早涉入愛(ài)情，更不能以愛(ài)情為托詞，來(lái)滿足自己尋求刺激的心理。當(dāng)愛(ài)情真的降臨到你身上時(shí)，要進(jìn)行理智的思考，擺正愛(ài)情與學(xué)業(yè)之間的關(guān)系。戀愛(ài)觀實(shí)際是人生觀的反映，有什么樣的人生觀，就有什么樣的戀愛(ài)觀，加強(qiáng)教育和管理，這樣才能幫助大學(xué)生樹立正確的戀愛(ài)觀，引導(dǎo)他們正確處理愛(ài)情與學(xué)業(yè)的關(guān)系，成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者。

（五）學(xué)會(huì)識(shí)別愛(ài)情，注重保護(hù)自己

在愛(ài)的時(shí)候，戀人的智商幾乎為零。因?yàn)樵邗r花、美言的背后，戀愛(ài)雙方要看清你所愛(ài)的人的“真?zhèn)巍蹦鞘窍喈?dāng)難的。有許多人利用慈祥的外表、優(yōu)雅的動(dòng)作、高貴的氣質(zhì)欺騙著無(wú)數(shù)無(wú)辜少男少女的心，在不純潔的戀愛(ài)動(dòng)機(jī)里，尤其是女性同學(xué)更應(yīng)該注意，“貞操”不一定

能栓住你愛(ài)的她，天下也沒(méi)有不勞而獲的美差。一切都需要自己的努力。如果真有幸運(yùn)落在你的身邊，你一定要識(shí)別它的“真?zhèn)巍?，不要成為?ài)情的犧牲品。真愛(ài)是不需要任何承諾的，有承諾的愛(ài)情就預(yù)示著即將走到盡頭。兩個(gè)人最需要的是真情實(shí)感，只有這樣，愛(ài)情才會(huì)結(jié)出美麗、燦爛的花環(huán)。

當(dāng)代大學(xué)生隨著性心理和性生理、性思慕期、性意識(shí)期的到來(lái)，在沒(méi)有了各方面壓力下，在充滿美麗幻想的大學(xué)校園里，開(kāi)始了屬于自己的愛(ài)情序曲。但由于人生的經(jīng)歷、生活閱歷的缺少，人生觀、價(jià)值觀都尚未成熟。因此在相愛(ài)的同時(shí)，容易產(chǎn)生這樣那樣的問(wèn)題和想法。影響著兩個(gè)人的感情發(fā)展，甚至引發(fā)痛楚事件。

總之，當(dāng)代大學(xué)生在受到外界因素、周圍環(huán)境影響的同時(shí)，必須培養(yǎng)自身道德，法律規(guī)范的修養(yǎng)，樹立正確的戀愛(ài)觀，有助于大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的逐漸成熟、完善；有助于大學(xué)生處理好學(xué)業(yè)與愛(ài)情的關(guān)系；有助于培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理環(huán)境減少不必要的損失；有助于大學(xué)生尋求自我真正的愛(ài)情，盛開(kāi)幸福的愛(ài)情之花。

第四篇：淺談大學(xué)生的道德觀修養(yǎng)[定稿]

淺談大學(xué)生的道德觀修養(yǎng)

道德觀是人們對(duì)自身對(duì)他人對(duì)世界所處關(guān)系系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和看法，中國(guó)也一直是把道德修養(yǎng)當(dāng)做衡量一個(gè)人的重要標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論是傳統(tǒng)文人，還是新時(shí)代高校，德育一直是重中之重。然而隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們生活水平的迅速提高，人們的道德觀念卻在下降，尤其體現(xiàn)在我們當(dāng)代大學(xué)生身上。作為知識(shí)青年的我們應(yīng)增強(qiáng)我們的道德意識(shí)、樹立正確的道德觀。

道德，在漢語(yǔ)中可追溯先秦思想家老子所著《道德經(jīng)》一書。在西方古代文化中，“道德”(Morality)一詞起源于拉丁語(yǔ)的“Mores”，意為風(fēng)俗和習(xí)慣。道德由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并為一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。人類的道德觀念是受到后天一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)輿論的影響而逐漸形成的。不同的時(shí)代，不同的階級(jí)往往具有不同的道德觀念。不同的文化中，所重視的道德元素及其優(yōu)先性、所持的道德標(biāo)準(zhǔn)也常常有所差異。正是由于其差異性，不同時(shí)代不同環(huán)境下的人們所獨(dú)有的道德尺度和規(guī)范也不相同。而也正是由于對(duì)這種差異性的不同理解，不同人群才有自己特定的踐行方式和做法。

對(duì)于當(dāng)代來(lái)說(shuō)，我國(guó)經(jīng)歷了從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過(guò)渡的轉(zhuǎn)型時(shí)期和發(fā)展時(shí)期。這個(gè)時(shí)期突出地表現(xiàn)在:從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型和發(fā)展;從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展;從封閉、落后向開(kāi)放、振興的轉(zhuǎn)型和發(fā)展。這些重大的基礎(chǔ)性變化必將引起三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的社會(huì)深層次問(wèn)題的轉(zhuǎn)化:即深刻而普遍的社會(huì)重組;社會(huì)規(guī)范、社會(huì)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的重新確認(rèn);每個(gè)人的生存方式和社會(huì)活動(dòng)方式的重大變化。這些變化對(duì)大學(xué)校園中的萃萃學(xué)子來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一次極大的沖擊。大學(xué)生是一個(gè)最敏感、思想最少保守的知識(shí)群體，其道德觀念變化具有社會(huì)互動(dòng)性和先覺(jué)先知性，大學(xué)校園思想是社會(huì)的“晴雨表”，在某種意義上表現(xiàn)為社會(huì)意識(shí)流變的影射，處于社會(huì)變革期間的大學(xué)生對(duì)于社會(huì)道德的認(rèn)知、社會(huì)道德?tīng)顩r的評(píng)價(jià)也從一個(gè)側(cè)面反映出我們自身的道德觀念以及道德行為現(xiàn)狀。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)道德現(xiàn)狀評(píng)價(jià)進(jìn)行研究與反思，對(duì)于新時(shí)期進(jìn)行大學(xué)生道德教育和引導(dǎo)具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

而在我看來(lái)，新時(shí)代的大學(xué)生在道德觀方面主要有以下幾個(gè)矛盾。其一，大方面旗幟鮮明，生活細(xì)節(jié)往往放任自流?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展、思想的解放、中西方文化的交流與碰撞，開(kāi)闊了我們的視野，也迅速提高了我們的道德認(rèn)知水平。我們?cè)诘赖抡J(rèn)識(shí)上是非分明，崇尚愛(ài)國(guó)主義和集體主義原則、奉獻(xiàn)精神以及優(yōu)良的中華美德，能對(duì)個(gè)人和社會(huì)的道德失范現(xiàn)象和行為進(jìn)行鞭笞。但對(duì)于自己在道德行為上的失范往往缺乏自律，或者放任自流。其二，多元化發(fā)展的道德標(biāo)準(zhǔn)帶給我們矛盾。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們不再以一個(gè)尺度、一個(gè)模式來(lái)衡量一件事。一個(gè)人的道德觀念和道德行為，出現(xiàn)了相對(duì)化、多元化的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。這種多元化的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，拓寬了道德評(píng)價(jià)的尺度和方式，使我們?cè)诿鎸?duì)紛繁復(fù)雜的諸多事物，能夠做出自己的道德判斷和選擇。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)觀念，再加上各種傳統(tǒng)的道德觀、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德觀、民族的道德觀、外來(lái)的各種道德觀多元并立的影響，這種多元化的選擇會(huì)導(dǎo)致道德觀念還不成熟的我們產(chǎn)生選擇的困惑，也往往會(huì)出現(xiàn)道德評(píng)價(jià)是非混亂。其三，道德信仰的缺失。全球化浪潮使社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治生活各方面都發(fā)生了深刻的變化，這種變化對(duì)當(dāng)前我們的思想產(chǎn)生諸多或積極或消極的影響：在思想上人生觀、價(jià)值觀、世界觀出現(xiàn)迷茫，甚至對(duì)人生信仰、道德觀產(chǎn)生懷疑或者歪曲，從而在人生態(tài)度，以及為人處事上變得消極，所提倡的道德理想和道德規(guī)范表現(xiàn)冷淡，在道德信念、道德義務(wù)方面表現(xiàn)出“無(wú)動(dòng)于衷”，對(duì)于學(xué)習(xí)先進(jìn)認(rèn)為無(wú)用，這些表現(xiàn)概括起來(lái)就是一部分大學(xué)生對(duì)“常德”的無(wú)知、對(duì)“美德”的麻木，對(duì)“失德”的無(wú)視。主要表現(xiàn)在理想信念淡化，集體觀念淡薄，艱苦奮斗精神較差，?？淇淦湔劇⒎笱苋?zé)、見(jiàn)異思遷、挑肥揀瘦等等，從整體上呈現(xiàn)出“道德信念滑坡”的趨勢(shì)。而這些矛盾和問(wèn)題現(xiàn)在統(tǒng)統(tǒng)擺在我們面前，需要我們自己解決。

首先，應(yīng)正確看待當(dāng)代大學(xué)生思想道德出現(xiàn)的問(wèn)題。我們不應(yīng)回避當(dāng)代大學(xué)生思想道德方面存在的問(wèn)題，回避和忽視大學(xué)生的思想道德問(wèn)題就會(huì)貽誤大事，出大差錯(cuò)。但是也不能因?yàn)榇髮W(xué)生思想道德中的嚴(yán)重問(wèn)題而就此認(rèn)定他們是垮掉的一代，放任自流。其次，大環(huán)境的良好氛圍應(yīng)當(dāng)是首要條件，外界環(huán)境如果沒(méi)有起到熏陶反而起了消極影響的作用，那我們談何養(yǎng)成正確的道德觀念。而這方面我們能起到的也只有建議和監(jiān)督作用，具體落實(shí)我想更需要社會(huì)各界的正確引導(dǎo)。無(wú)論是學(xué)校這個(gè)小社會(huì)內(nèi)更好地創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的道德觀教育環(huán)境，亦或者是社會(huì)大環(huán)境下鼓勵(lì)全體人民參加道德建設(shè)活動(dòng)，我想都是必要的。再次，我們應(yīng)該自覺(jué)主動(dòng)地去了解去接受道德信念，我們應(yīng)該去體會(huì)古老相傳的中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)該去接受世界化浪潮中傳遞過(guò)來(lái)的積極部分。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到道德是社會(huì)生活不可或缺的調(diào)控手段，一個(gè)和諧協(xié)調(diào)的人際關(guān)系和社會(huì)秩序，需要有良好的道德來(lái)規(guī)范和維系。道德興則國(guó)興、家興、業(yè)興；道德不振，于國(guó)于家，于人于己都意味著是一種災(zāi)難。再其次，具體到生活各方各面的道德規(guī)范也應(yīng)該為我們所知，無(wú)論是古代“仁義禮智信”的標(biāo)準(zhǔn)，還是現(xiàn)代社會(huì)方方面面的具體要求，我們都應(yīng)該去努力踐行，我們應(yīng)該在明辨是非的基礎(chǔ)上去努力實(shí)踐誠(chéng)信待人，公私分明，樂(lè)于助人等等社會(huì)主義道德觀念。最后也是最重要的一點(diǎn)，我們應(yīng)該加強(qiáng)自身道德踐行能力的培養(yǎng)和道德修養(yǎng)的提高，在這種提高具體踐行道德修養(yǎng)。而這也需要學(xué)校，社會(huì)和我們的合作。首先，學(xué)校應(yīng)經(jīng)常性地組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生全面地走進(jìn)社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)，正確地對(duì)待生活、了解國(guó)情，引導(dǎo)我們正確全面認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問(wèn)題，提高自身的道德實(shí)踐水平。其次，大學(xué)生應(yīng)認(rèn)識(shí)到自身道德修養(yǎng)的重要性。用中華民族傳統(tǒng)文化的精髓來(lái)要求和規(guī)范自己、用英雄模范人物的事跡來(lái)激勵(lì)自己、用自己的道德踐行來(lái)反思自己，不斷地進(jìn)行自我道德修養(yǎng)教育。通過(guò)在實(shí)踐中的道德行為，增強(qiáng)自己明辨是非、分清正邪的能力，從而激發(fā)自己提高自身道德修養(yǎng)的興趣。

我國(guó)正處在社會(huì)改革的關(guān)鍵時(shí)期，充滿了積極與消極、美與丑、善與惡的對(duì)立和斗爭(zhēng)。古人云：“有才無(wú)德，其行不遠(yuǎn)?！钡赖滤刭|(zhì)在人的整體素質(zhì)中的關(guān)鍵地位，以及對(duì)社會(huì)的存在和發(fā)展的重要性，決定了社會(huì)發(fā)展需要人們具有良好的道德修養(yǎng)、健康的思想情操、正確的政治方向和遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。沒(méi)有良好的道德素質(zhì)，就會(huì)制約大學(xué)生的成長(zhǎng)方向和抑制個(gè)人的才智。大學(xué)生的道德觀現(xiàn)狀，不僅反映了高校人才的培養(yǎng)質(zhì)量，而且決定了未來(lái)社會(huì)公民的基本素質(zhì)和民族的發(fā)展壯大。只有準(zhǔn)確地把握大學(xué)生道德觀念的現(xiàn)狀，因勢(shì)利導(dǎo)，采取有針對(duì)性的對(duì)策和措施，才能引導(dǎo)大學(xué)生道德觀念向積極、健康的方向發(fā)展，培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的合格人才。

我想，大學(xué)生如果堅(jiān)定正確的道德觀、價(jià)值觀、世界觀，就必然可以做到“出污泥而不染”，使自己真正成為一個(gè)擁有高素質(zhì)和良好道德的合格公民。我們是即將成材的祖國(guó)棟梁。在大學(xué)里，不斷提升思想道德境界和科學(xué)文化素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生們才能以嶄新的形象和過(guò)硬的水平，找準(zhǔn)有價(jià)值和有意義的人生坐標(biāo)，也才能在改革和發(fā)展各項(xiàng)事業(yè)中更加自如地?fù)]灑壯麗青春。讓我們大家都牢記這樣一句話吧：大學(xué)生首先要做的是成為一名合格的公民，擁有良好的道德觀！

第五篇：大學(xué)生道德觀調(diào)查問(wèn)卷

關(guān)于大學(xué)生道德現(xiàn)狀的調(diào)查問(wèn)卷

1、在公交車上看到老弱病殘，你會(huì)怎么做（）

A主動(dòng)讓座B視而不見(jiàn)C別人不讓我也不讓D看還有幾站下車再做決定

2、你如何看待論文抄襲現(xiàn)象（）

A反對(duì)，絕對(duì)不可以 B表示理解C無(wú)所謂D贊同，“反正天下文章一大抄”

3、當(dāng)你看到洗水間里的水龍頭壞了正在滴水，你會(huì)（）

A發(fā)現(xiàn)擰不緊后，積極想辦法解決

B嘗試擰緊無(wú)果后無(wú)奈離開(kāi)

C心想水龍頭反正壞了，怎么做都是徒勞

D與我無(wú)關(guān)，不管閑事

4、對(duì)于大學(xué)生騙取學(xué)校的貧困資助以滿足自身的娛樂(lè)要求，你有怎樣的看法（）

A堅(jiān)決反對(duì)B表示理解C無(wú)所謂，別人愛(ài)怎樣怎樣D應(yīng)該去舉報(bào)

5、你對(duì)遲到早退的同學(xué)有什么看法（）

A同意，大學(xué)生不應(yīng)該那么死板B理解，可能別人有苦衷

C表面無(wú)所謂，但背地里批判那些同學(xué)D反感這些人

6、你在平時(shí)交談中注意文明用語(yǔ)嗎？（）

A非常注意B不太注意C不注意D看心情

7、奧運(yùn)會(huì)上，當(dāng)中國(guó)運(yùn)動(dòng)員獲得金牌奏起國(guó)歌時(shí)，你什么感想（）A非常自豪B稍微自豪C心生惡意D與我無(wú)關(guān)

8、平時(shí)和父母相處情況是怎么樣的（）

A相處融洽從不吵架B經(jīng)常吵架但主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)C經(jīng)常吵架從不認(rèn)輸D偶爾吵架

9、在校園中，你的飯卡丟失后，你是否相信會(huì)有人歸還與你（）

A不相信，里面錢肯定用光了B相信少數(shù)人會(huì)歸還

C相信大部分人會(huì)歸還D相信，大學(xué)生是高素質(zhì)人群

10、你覺(jué)得當(dāng)代大學(xué)生道德如何？（）

A 很好B較好C較差D差

11、你認(rèn)為你道德觀形成的最重要因素是什么（）

A社會(huì)環(huán)境B家庭環(huán)境C學(xué)校教育D其它

12、你覺(jué)得以下品質(zhì)你覺(jué)得哪三項(xiàng)最重要？（任選三項(xiàng)）（）

A善良B孝順C寬容D有責(zé)任心E勤勞F敬業(yè)G儉樸H樂(lè)于助人I愛(ài)國(guó)J其他