第一篇：關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信教育的幾點(diǎn)思考

關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信教育的幾點(diǎn)思考

摘要：誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要體現(xiàn)，是大學(xué)生思想政治教育的基本內(nèi)容。然而近年來(lái)，大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象愈演愈烈，因此，筆者深入研究大學(xué)生誠(chéng)信缺失的本質(zhì)原因，找到相應(yīng)的對(duì)策，以期為我國(guó)高校誠(chéng)信教育提供借鑒和啟示。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠(chéng)信教育；思考

一、研究背景

誠(chéng)信是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要體現(xiàn)?？倳浽谥v到培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)要繼續(xù)和創(chuàng)新發(fā)展中華民族優(yōu)秀道德文化傳統(tǒng)，并把“講誠(chéng)信”作為中華民族優(yōu)秀文化的重要內(nèi)容之一予以高度重視。在這一思想的指引下，誠(chéng)信越來(lái)越受到社會(huì)各界的關(guān)注。筆者通過(guò)知網(wǎng)對(duì)“誠(chéng)信”二字進(jìn)行檢索，共得出61396條檢索結(jié)果。這些結(jié)果涵蓋工、農(nóng)、商、法等各行各業(yè)，而對(duì)“誠(chéng)信”相關(guān)研究進(jìn)行報(bào)道宣傳的報(bào)紙雜志也非常多，如中國(guó)青年報(bào)、人民日?qǐng)?bào)海外版、人民法院報(bào)、中國(guó)商報(bào)、金融時(shí)報(bào)、法制日?qǐng)?bào)、工人日?qǐng)?bào)??由此可見(jiàn)，隨著改革開(kāi)放的深入，社會(huì)各界對(duì)誠(chéng)信越來(lái)越重視，誠(chéng)信在人與人之間的交流中發(fā)揮的作用也越來(lái)越大。

[JP+1]誠(chéng)信是大學(xué)生思想政治教育的基本內(nèi)容。大學(xué)生作為社會(huì)新技術(shù)、新思想的前沿群體，肩負(fù)著國(guó)家的未來(lái)和民族的希望。因此，大學(xué)生的誠(chéng)信教育更應(yīng)該引起重視。早在2005年國(guó)家教育部就頒布了《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》，其中第五條就是“誠(chéng)實(shí)守信，嚴(yán)于律己”，明確要求大學(xué)生要遵從學(xué)術(shù)規(guī)范，恪守學(xué)術(shù)道德，不作弊、不剽竊，自尊自愛(ài)，自省自律。因此，作為培養(yǎng)高級(jí)專門人才的高校也意識(shí)到誠(chéng)信對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的重要性，并從各種角度、各個(gè)方面對(duì)如何加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育進(jìn)行研究。筆者通過(guò)知網(wǎng)搜索“大學(xué)生誠(chéng)信”得到2801條檢索結(jié)果，筆者對(duì)這些信息進(jìn)行歸納發(fā)現(xiàn)，研究大學(xué)生誠(chéng)信教育的人基本都是全國(guó)各高校中從事學(xué)生工作、思想政治教育的教師。他們中有的從學(xué)校辦學(xué)層次和類型的角度，探討如何培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)；有的從地域角度分析大學(xué)生誠(chéng)信狀態(tài)存在的差異性；還有的從時(shí)代背景的角度提出如何開(kāi)展大學(xué)生的誠(chéng)信教育，提高大學(xué)生的整體誠(chéng)信意識(shí)。

筆者從這些研究中發(fā)現(xiàn)，盡管從多層次、多角度對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育進(jìn)行全面而深入的研究，但依然存在一些與實(shí)際聯(lián)系不緊密、對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)淡薄原因沒(méi)有追根溯源等問(wèn)題。

二、影響大學(xué)生誠(chéng)信缺失的三個(gè)環(huán)境

1.社會(huì)環(huán)境

我國(guó)有著五千多年悠久的歷史文明，在這幾千年的歷史長(zhǎng)河中，我們收到人類最輝煌文明的熏陶，同時(shí)也被一些文化糟粕所浸染，比如“人不為己、天誅地滅”“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”等。隨著國(guó)家改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)也迅速發(fā)展。但是，由于長(zhǎng)期的閉塞，國(guó)民素質(zhì)整體不高，急功近利思想嚴(yán)重，因此在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮中社會(huì)上一時(shí)間充斥著一些非誠(chéng)信的思想和舉動(dòng)，影響著一代又一代國(guó)人。學(xué)術(shù)剽竊、評(píng)估造假、招生腐敗等失信丑聞殘酷地沖擊著大學(xué)在人們心目中的美好形象。從某種意義上來(lái)說(shuō)，這些存在的事實(shí)也給涉世未深、三觀尚未形成的青年大學(xué)生帶來(lái)了極大的思想沖擊，因此，大學(xué)生也難免會(huì)受到影響。

2.學(xué)校環(huán)境

對(duì)于大學(xué)生不講誠(chéng)信、不守信用的問(wèn)題，社會(huì)上普遍認(rèn)為是高校的德育教育不規(guī)范、不系統(tǒng)，疏于對(duì)學(xué)生的教育和管理所造成的。筆者將通過(guò)知網(wǎng)檢索得到的資料進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，很多同行在研究學(xué)校環(huán)境因素的影響時(shí)，只是簡(jiǎn)單而草率地從高校這個(gè)學(xué)業(yè)終點(diǎn)來(lái)分析。其實(shí)，教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，小學(xué)、初中、大學(xué)的德育教育應(yīng)該是一個(gè)整體，而不能簡(jiǎn)單地把其中一個(gè)階段劃分出來(lái)討論。因此，要想把學(xué)校環(huán)境對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信影響分析清楚，必須從源頭說(shuō)起。

我國(guó)教育大致分為五個(gè)階段：學(xué)前教育階段、小學(xué)階段、初中階段、高中階段和大學(xué)階段，而學(xué)生的基本道德行為規(guī)范和人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期是在小學(xué)階段、初中階段和高中階段。筆者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)查的形式對(duì)目前中小學(xué)德育教育的開(kāi)展形式、德育教育的師資力量、采用的主要教學(xué)方式等進(jìn)行調(diào)查，共收集到55份調(diào)查問(wèn)卷，具體結(jié)果如下。

以上幾個(gè)圖表反映出中小學(xué)的德育教育存在教學(xué)模式僵化、師資力量不夠和教學(xué)方法陳舊等問(wèn)題。在調(diào)查中，37%的教師認(rèn)為德育課應(yīng)該多采用學(xué)生活動(dòng)的方式來(lái)開(kāi)展，可以看出目前中小學(xué)的德育課存在少實(shí)踐課甚至無(wú)實(shí)踐課的現(xiàn)象。在調(diào)查針對(duì)今后德育課應(yīng)該加強(qiáng)的方向時(shí)，48%的教師認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的基本道德和行為規(guī)范教育，可見(jiàn)，中小學(xué)教師已經(jīng)普遍意識(shí)到學(xué)生德育教育存在的問(wèn)題以及應(yīng)該加強(qiáng)管理的方向。

通過(guò)調(diào)查可以看出，當(dāng)前的德育教育存在以下幾個(gè)問(wèn)題。首先，德育教育存在嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象，各個(gè)學(xué)習(xí)階段只是簡(jiǎn)單地完成自己本階段的教學(xué)目標(biāo)，并沒(méi)有進(jìn)行教學(xué)延伸；其次，中小學(xué)包括當(dāng)前的高校依然存在嚴(yán)重的重理論輕實(shí)踐的思想，導(dǎo)致中小學(xué)部分德育課程教學(xué)時(shí)間被主課占用，高校依然是以成績(jī)定乾坤；第三，德育課程的師資力量薄弱，目前這一塊還沒(méi)有引起相關(guān)部門的重視，即使是高校也存在德育教育師資力量不夠或者教師不夠?qū)I(yè)的問(wèn)題。

3.家庭環(huán)境

家庭是孩子接受教育的第一課堂，父母是孩子學(xué)習(xí)最重要的啟蒙教師。而當(dāng)前在校大學(xué)生都是90后，大部分都是獨(dú)生子女，家庭教育不當(dāng)是導(dǎo)致很多大學(xué)生誠(chéng)信缺失的重要原因之一。主要表現(xiàn)以下幾方面：有的父母看重孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)卻忽視能力素質(zhì)培養(yǎng)；有的父母偏重于金錢和名譽(yù)卻忽視孩子的思想品質(zhì)教育；有的父母不注重個(gè)人修養(yǎng)所為，不嚴(yán)格要求自己，不能給孩子樹(shù)立良好的榜樣作用?？偟膩?lái)說(shuō)，家庭環(huán)境的方方面面，家長(zhǎng)的一言一行，都會(huì)給孩子思想上造成很大的影響。

三、解決大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的新對(duì)策

1.全社會(huì)共同打造良好的誠(chéng)信環(huán)境

在我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)背景下，誠(chéng)信管理機(jī)制不健全，社會(huì)失信成本低，同時(shí)又面臨社會(huì)轉(zhuǎn)型和中西方文化、價(jià)值觀念的沖擊，誠(chéng)信教育面臨很大的挑戰(zhàn)。因此，既然誠(chéng)信已然成了一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，國(guó)家應(yīng)該從政治的高度來(lái)制定相應(yīng)的制度，帶頭提升誠(chéng)信的信用度，建立完善的誠(chéng)信激勵(lì)機(jī)制，加大誠(chéng)信缺失的懲罰力度。具體來(lái)說(shuō)，一是制度建設(shè)，要做到堅(jiān)持依法治國(guó)，進(jìn)一步建立和完善各項(xiàng)法律制度，嚴(yán)厲打擊欺詐違信、制假販假等違法亂紀(jì)行為，切實(shí)維護(hù)廣大人民群眾的根本利益；政府也要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變職能，增強(qiáng)公信力，取信于民、增信于民，極力創(chuàng)建良好的社會(huì)發(fā)展信用平臺(tái)，通過(guò)多種形式引導(dǎo)和推動(dòng)整個(gè)社會(huì)誠(chéng)實(shí)守信。二要有嚴(yán)格的監(jiān)督機(jī)制。目前，無(wú)論是對(duì)高校來(lái)說(shuō)還是社會(huì)上的其他部門來(lái)說(shuō)，對(duì)于誠(chéng)信的監(jiān)督機(jī)制還只停留在口頭上，沒(méi)有相應(yīng)的部門和?F體制訂失信約束機(jī)制，即使目前對(duì)大眾最有約束力的銀行信用制度也存在因裙帶關(guān)系等而被打破，并沒(méi)有實(shí)實(shí)在在地實(shí)行。因此，加強(qiáng)對(duì)各管理部門的監(jiān)督，成立相應(yīng)的誠(chéng)信委員會(huì)，制訂關(guān)于誠(chéng)信和失信的規(guī)定等舉措迫在眉睫。

2.學(xué)校建立系統(tǒng)的誠(chéng)信教育體系

首先，學(xué)生的教育是一個(gè)系統(tǒng)性工程，誠(chéng)信教育也不例外，作為為社會(huì)輸送各式各樣人才的高校應(yīng)以做好全體學(xué)生的誠(chéng)[HJ1.32mm]信教育為己任，聯(lián)合中小學(xué)，制訂相應(yīng)的、適合各階段教育特點(diǎn)的誠(chéng)信教育體系和評(píng)價(jià)機(jī)制，指導(dǎo)中小學(xué)切實(shí)開(kāi)展好學(xué)生的誠(chéng)信教育。其次，學(xué)校要摒棄應(yīng)試教育的唯分?jǐn)?shù)論，制訂對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合考評(píng)的相關(guān)制度和舉措，真正讓學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。目前，高校就有對(duì)學(xué)生的綜合測(cè)評(píng)機(jī)制，通過(guò)一定的量化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)學(xué)生的思想品德?tīng)顩r、智力水平、能力水平以及身體素質(zhì)進(jìn)行測(cè)試，通過(guò)一定的數(shù)據(jù)來(lái)評(píng)判一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)，這是目前相對(duì)準(zhǔn)確、公平的測(cè)試方法。學(xué)生根據(jù)自己的綜合測(cè)評(píng)成績(jī)，找到自己的不足，以便于今后及時(shí)改進(jìn)。這種測(cè)評(píng)方式有效地促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。第三，學(xué)校應(yīng)該更多地注重學(xué)生的實(shí)踐能力。通過(guò)前面的問(wèn)卷調(diào)查我們可以看出，目前在各中小學(xué)包括高校[JP3]進(jìn)行的德育教育，基本都是以教??的理論講授為主，沒(méi)有或很少有配套的實(shí)踐課程做保證，因此，德育課的教學(xué)效果不明顯。在這一點(diǎn)上，大學(xué)生作為即將踏入社會(huì)的青年人才，參與更多的社會(huì)實(shí)踐是有助于大學(xué)生能力的提高的。因此，高校更應(yīng)該讓德育教育理論與實(shí)踐相結(jié)合。

3.營(yíng)造良好的家庭誠(chéng)信氛圍

首先，“在現(xiàn)代社會(huì)，誠(chéng)信一直是個(gè)熱門話題，現(xiàn)代人之間的懷疑越來(lái)越多，信任越來(lái)越少，光靠呼吁道德回歸是不夠的，還應(yīng)該從生活的點(diǎn)滴中去規(guī)范行為，尤其是對(duì)未成年的孩子，更應(yīng)該讓他們養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)。”這句話是錢文忠先生在百家講壇中關(guān)于《弟子規(guī)》的解讀第十二講中說(shuō)到的，其中很重要的一個(gè)信息就是要從生活的點(diǎn)滴中去規(guī)范行為?！兜茏右?guī)》信篇開(kāi)篇就強(qiáng)調(diào)“凡出言，信為先”，也就是告訴我們說(shuō)話要誠(chéng)信為先。因此，在家庭教育中，父母要培養(yǎng)孩子的誠(chéng)信意識(shí)，首先就要從說(shuō)話開(kāi)始，對(duì)孩子也要信守承諾。我國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家、教育家季羨林就曾說(shuō)過(guò)“假話全不說(shuō)，真話不全說(shuō)”，家長(zhǎng)在教育孩子的過(guò)程中也應(yīng)該遵循此原則，讓孩子在生活的點(diǎn)滴中規(guī)范自己的行為、培養(yǎng)良好的誠(chéng)信意識(shí)。

其次，父母在家庭中也應(yīng)該起到模范帶頭作用。錢鐘書先生的夫人楊絳在小說(shuō)《洗澡》中描寫到，老一輩知識(shí)分子在家里吵架時(shí)馬上用英語(yǔ)，之所以用英語(yǔ)，就是為了不讓長(zhǎng)輩之間的事情影響孩子。在我們現(xiàn)在很多家庭中，父母往往不注意自己在孩子面前的一言一行，尤其是一些不誠(chéng)信行為對(duì)孩子產(chǎn)生了很大影響。

最后，家長(zhǎng)也要改變只重視孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)而忽略孩子的德育教育和日常行為規(guī)范的傳統(tǒng)觀念。應(yīng)試教育讓孩子把大量的時(shí)間用于學(xué)習(xí)，沒(méi)有更多的時(shí)間用于社會(huì)實(shí)踐甚至忽略了基本的日常行為規(guī)范，這些現(xiàn)象都會(huì)影響孩子人生觀、價(jià)值觀的形成。

參考文獻(xiàn)：

[1]王起友，王瑩.大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)缺失問(wèn)題實(shí)證研究[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)： 教育科學(xué)版，2013（6）：81-84.[2]何筱，朱駿，朱方枝.構(gòu)建我校大學(xué)生誠(chéng)信教育體系的初步探索[J].教育現(xiàn)代化，2016（24）：231.[3]陳勇“四位一體”.大學(xué)生誠(chéng)信道德教育模式的構(gòu)建[J].黑龍江高教研究，2013（7）：139-141.

第二篇：如何加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育

如何加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育

誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是重要的社會(huì)道德范疇，是社會(huì)正常運(yùn)行的基石，是中華民族千百年來(lái)持之以恒的優(yōu)良傳統(tǒng)和道德追求。中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》將“明禮誠(chéng)信”被列為公民道德規(guī)范的重要內(nèi)容，黨的十六大明確指出社會(huì)主義道德建設(shè)要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，充分表明誠(chéng)信在公民道德建設(shè)中的重要性。大學(xué)生是當(dāng)代青年的優(yōu)秀代表，是未來(lái)祖國(guó)建設(shè)的棟梁和主力軍，代表著國(guó)家的未來(lái)希望，具有良好的誠(chéng)信道德是大學(xué)生成為未來(lái)合格人才的重要保證。但是，當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象已經(jīng)引起社會(huì)各界廣泛關(guān)注，如何加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，使大學(xué)生成為誠(chéng)信的實(shí)踐者和傳播者，成為高校教育者面臨的一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)。

一、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)

大學(xué)是個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的關(guān)鍵階段，是成才立人的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，大學(xué)生應(yīng)在大學(xué)期間真正學(xué)會(huì)如何處事為人，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。然而，大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象卻令人堪憂。如2001年11月28日新加坡《海峽時(shí)報(bào)》報(bào)道，中國(guó)學(xué)生成績(jī)是優(yōu)秀的，但誠(chéng)信度不高[1]。

（一）故意拖欠學(xué)費(fèi)，信用意識(shí)淡薄

自從國(guó)家實(shí)行高校教育收費(fèi)制度改革以來(lái)，如何解決少數(shù)學(xué)生故意拖欠學(xué)費(fèi)的問(wèn)題成為許多高校面臨的尷尬困境，如何追繳畢業(yè)生拖欠學(xué)費(fèi)的問(wèn)題尤為突出，盡管高校不得不采取了扣押畢業(yè)證的方式，但仍有部分大學(xué)生的學(xué)費(fèi)問(wèn)題未能得到有效解決，究其原因，確實(shí)部分學(xué)生因家境貧寒而無(wú)力承擔(dān)學(xué)費(fèi)，但也存在大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的問(wèn)題。旨在幫助貧困學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)的助學(xué)貸款面臨著同樣的誠(chéng)信危機(jī)，一方面國(guó)家推行無(wú)需抵押的助學(xué)貸款政策以幫助貧困大學(xué)生順利成才，完成學(xué)業(yè)；另一方面銀行將大學(xué)生作為潛在的優(yōu)質(zhì)客戶對(duì)待，以其身份和信譽(yù)為擔(dān)保，便可獲得銀行貸款。但部分大學(xué)生片面理解國(guó)家助學(xué)貸款政策，將國(guó)家的支持誤解為免費(fèi)的午餐，存在僥幸心理，又無(wú)具體擔(dān)保人，惡意欠貸的情況時(shí)有發(fā)生。某高校對(duì)2001年申請(qǐng)助學(xué)貸款的學(xué)生進(jìn)行的調(diào)查結(jié)果顯示，有近30%的被調(diào)查者表示沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)“個(gè)人資信制度”，近20%的學(xué)生甚至沒(méi)有考慮過(guò)還款問(wèn)題，7%的學(xué)生表示“是否還款還很難說(shuō)”。

（二）作弊現(xiàn)象嚴(yán)重，造假問(wèn)題突出

在大學(xué)期間通過(guò)刻苦努力取得真才實(shí)學(xué)是大學(xué)生今后立足社會(huì)、成為國(guó)家棟梁之才的關(guān)鍵，所以大學(xué)生的誠(chéng)信更多地體現(xiàn)在學(xué)業(yè)成績(jī)上，然而當(dāng)前作弊這一令人痛斥的失信行為在大學(xué)考試已經(jīng)成為司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象。很多大學(xué)生將作弊作為順利通過(guò)考試的一條捷徑，并且作弊也開(kāi)始愈益高明，從小抄隨身到手機(jī)傳信，更有甚者求助槍手代考等等不一而足，外語(yǔ)考試、論文寫作中找“槍手”在大學(xué)校園里已經(jīng)是一個(gè)公開(kāi)的秘密，成為一個(gè)無(wú)法禁絕的現(xiàn)象。盡管校方三令五申加強(qiáng)教育，采取種種嚴(yán)厲的懲罰措施，仍有部分學(xué)生甘愿“以身試法”，成功了便僥幸過(guò)關(guān)，失敗了便接受處分，無(wú)論怎樣都是令人心痛的結(jié)果，一方面作弊這種失信行為在大學(xué)生中蔓延滋生，腐蝕他們年輕幼稚的心靈，對(duì)于今后形成健全人格有百害而無(wú)一利；另一方面許多大學(xué)生通過(guò)作弊蒙混過(guò)關(guān)雖然可以一時(shí)遮掩，但終究失去了誠(chéng)信品德，害人害己。不僅是考試作弊，研究中的數(shù)據(jù)造假，從網(wǎng)上下載資料抄襲成自己的論文成果等等學(xué)風(fēng)不正的問(wèn)題同樣反映出誠(chéng)信理念已經(jīng)不僅僅是滑坡，從某種程度上講是快要從大學(xué)中消失了。

（三）求職履歷摻假成風(fēng)

隨著高校招生規(guī)模的逐漸擴(kuò)大，大學(xué)生面臨的就業(yè)壓力越來(lái)越大，很多大學(xué)生為謀求一份滿意的職業(yè)而刻意在求職履歷上美化自己，甚至采取涂改成績(jī)、夸大事實(shí)、制造假證件、虛構(gòu)經(jīng)歷等等不誠(chéng)信手段，很多用人單位在招聘過(guò)程中都遇到過(guò)收到摻假履歷的情況,無(wú)疑增加了選人用人的難度，同時(shí)也加大了大學(xué)生的擇業(yè)成本。另外，為了幫助學(xué)生順利就業(yè)，很多高校也參與制造學(xué)生虛假履歷，有的老師甚至為學(xué)生出具假鑒定、假成績(jī)單、實(shí)驗(yàn)假數(shù)據(jù)、假實(shí)習(xí)報(bào)告，這在一定程度上更是助長(zhǎng)了大學(xué)生在求職過(guò)程中的不誠(chéng)信行為。

二、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析

（一）社會(huì)環(huán)境的影響

當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信危機(jī)與社會(huì)信用環(huán)境的影響有著密切關(guān)系，隨著改革開(kāi)放的不斷深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，經(jīng)濟(jì)利益主體的多樣化、人們生活方式的多元化、社會(huì)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的復(fù)雜化趨勢(shì)日趨明顯，舊有的傳統(tǒng)價(jià)值理念和西方價(jià)值文化觀念交錯(cuò)融合，使人們的思想意識(shí)和價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的特點(diǎn)，社會(huì)整體誠(chéng)信意識(shí)的滑坡愈益明顯，這必將對(duì)思想觀念尚未成熟的大學(xué)生產(chǎn)生不利影響，由于社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中存在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制不完善，失信懲戒的法制建設(shè)不足等客觀因素，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的失信成本較小，從而出現(xiàn)了坑蒙拐騙、非法得利、制假售假等嚴(yán)重失信行為，造成了“失信者得利、守諾者受損”這種本末倒置的現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)生活中誠(chéng)信缺失不可避免地滲透到政治、文化、教育等各個(gè)領(lǐng)域，政治領(lǐng)域中的形式主義、弄虛作假、政績(jī)工程、浮夸風(fēng)現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，個(gè)人信用缺乏有效的制度約束，社會(huì)信用體系尚未有效建立，從而擾亂了社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，造成了整個(gè)社會(huì)的信用危機(jī)，使大學(xué)生產(chǎn)生一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，那就是失信已成為社會(huì)的正?，F(xiàn)象，甚至是謀生手段。學(xué)校作為社會(huì)的重要組成部分，社會(huì)信用環(huán)境的弱化給大學(xué)生造成了潛移默化的負(fù)面影響。

（二）家庭教育的缺失

家庭教育的缺失也是導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的一個(gè)重要原因。父母是子女的第一任老師，家庭教育是人生教育的重要部分，對(duì)于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)、建立正確的誠(chéng)信觀和價(jià)值觀具有重要影響。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，家長(zhǎng)往往忽視對(duì)子女的誠(chéng)信道德教育，對(duì)子女的學(xué)習(xí)成績(jī)和日常生活關(guān)心較多，忽視了誠(chéng)信道德方面的教育培養(yǎng)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信教育是貫穿子女健康成長(zhǎng)中的重要一環(huán)，對(duì)子女存在的不誠(chéng)實(shí)行為也沒(méi)有加以制止和糾正；另一方面，有的家長(zhǎng)不能做到以身作則，不能以自身的正確行為引導(dǎo)子女，在日常生活中存在的不誠(chéng)信行為使子女加以效仿，嚴(yán)重影響了子女誠(chéng)信品格的形成。

（三）學(xué)校教育制度的缺陷

長(zhǎng)期以來(lái)，尤其在中學(xué)階段，由于受高考指揮棒的影響，無(wú)論家長(zhǎng)、老師還是社會(huì)都無(wú)法走出以“智”為主、“德、體”為輔的應(yīng)試教育的樊籬，過(guò)分關(guān)注學(xué)校的升學(xué)率和學(xué)生的考試成績(jī)[2]。在著力加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育的今天，部分高校也往往側(cè)重于加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生業(yè)務(wù)知識(shí)和能力的培養(yǎng)，忽視了德育教育的實(shí)效性，忽視了對(duì)學(xué)生加強(qiáng)誠(chéng)信道德教育重要性的認(rèn)識(shí)，往往以灌輸說(shuō)教為主，沒(méi)有注重大學(xué)生道德品質(zhì)的實(shí)際提升，在對(duì)大學(xué)生的成績(jī)考核中缺少誠(chéng)信內(nèi)容，缺乏對(duì)誠(chéng)信教育方法的研究。另外，大多數(shù)高校尚未建立起針對(duì)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的激勵(lì)懲戒機(jī)制，對(duì)于學(xué)生的失信行為在不觸及學(xué)校管理制度的范圍內(nèi)采取默認(rèn)態(tài)度，對(duì)于采取不正當(dāng)手段進(jìn)行干部競(jìng)聘、評(píng)優(yōu)評(píng)先的學(xué)生沒(méi)有進(jìn)行批評(píng)制止，對(duì)于堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信的學(xué)生沒(méi)有加以褒揚(yáng)鼓勵(lì)，這在一定程度上助長(zhǎng)了學(xué)生失信行為的發(fā)生，也抑制了堅(jiān)持誠(chéng)信行為學(xué)生的積極性，導(dǎo)致整個(gè)校園內(nèi)誠(chéng)信風(fēng)氣的弱化。從學(xué)校本身來(lái)說(shuō)，有的高校學(xué)術(shù)風(fēng)氣浮躁，在學(xué)校招生、畢業(yè)生就業(yè)、各類評(píng)估上的虛假行為都會(huì)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育產(chǎn)生負(fù)面影響。另外授課教師個(gè)人的教育價(jià)值觀、職業(yè)道德、教育水平等都會(huì)影響誠(chéng)信教育的實(shí)際效果。

（四）責(zé)任意識(shí)缺乏，功利主義價(jià)值取向明顯

大學(xué)生是一個(gè)比較特殊的社會(huì)群體，雖然生活在象牙塔之中，但對(duì)加快發(fā)展、急劇轉(zhuǎn)型的當(dāng)代社會(huì)具有相當(dāng)?shù)拿舾?，但由于其本身?jīng)歷單純，閱歷有限，缺乏對(duì)復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象的理性思辯和分析選擇能力，常常受到功利主義價(jià)值取向的不良影響，將觀察了解的一些社會(huì)失信現(xiàn)象當(dāng)作正常行為，從而帶有偏執(zhí)的眼光看待整個(gè)社會(huì)，更多的從自我角度出發(fā)處理問(wèn)題，考慮更多的是別人應(yīng)該為我做些什么，而極少考慮社會(huì)責(zé)任和社會(huì)價(jià)值，缺乏正確的責(zé)任意識(shí)，放松了對(duì)自身誠(chéng)信品質(zhì)的提高，沒(méi)有樹(shù)立正確的誠(chéng)信觀。

三、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策

高校是大學(xué)生的直接培養(yǎng)和教育陣地，承擔(dān)著加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育、提升大學(xué)生誠(chéng)信水平的重要責(zé)任，使大學(xué)生真正成為優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承者和現(xiàn)代文明的代表者，成為國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的主力軍。當(dāng)前，應(yīng)從以下幾方面入手大力加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育。

（一）充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，提高大學(xué)生的誠(chéng)信道德品質(zhì)

課堂教學(xué)尤其是思想政治教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的主要渠道。高校應(yīng)充分利用課堂教育的比較優(yōu)勢(shì)，善于把握大學(xué)生思想狀況變化特點(diǎn)，把誠(chéng)信教育有機(jī)地滲透到思想政治教學(xué)活動(dòng)之中，實(shí)現(xiàn)教書與育人的完整統(tǒng)一。首先要在現(xiàn)有的課程體系中增加誠(chéng)信教育的有關(guān)內(nèi)容，應(yīng)該在《思想道德修養(yǎng)》、《鄧小平理論》等有關(guān)必修課程中強(qiáng)化誠(chéng)信教育的有關(guān)內(nèi)容，將誠(chéng)信知識(shí)作為所修課程考試的一項(xiàng)重要內(nèi)容，使大學(xué)生增加對(duì)誠(chéng)信的理論認(rèn)識(shí)，從思想上對(duì)誠(chéng)信理論的重視；其次要避免誠(chéng)信教育的填鴨式教育，避免就誠(chéng)信教育而誠(chéng)信教育，注重介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于誠(chéng)信的論述和誠(chéng)實(shí)守信的典型人物，學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信美德，選取現(xiàn)實(shí)生活中成功人物堅(jiān)持誠(chéng)信的實(shí)例，正面教育學(xué)生;引導(dǎo)學(xué)生分析正反兩方面的案例，激濁揚(yáng)清;認(rèn)真剖析現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不誠(chéng)信的反面例子，教育學(xué)生深刻理解誠(chéng)信是做人、立業(yè)的基本準(zhǔn)則，使大學(xué)生明確誠(chéng)信教育的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生牢固樹(shù)立正確的誠(chéng)信意識(shí)，自覺(jué)地按正確的誠(chéng)信規(guī)則為人處事；再次，要注意誠(chéng)信教育的針對(duì)性，有的放矢，根據(jù)不同專業(yè)、不同年級(jí)有區(qū)別的開(kāi)展誠(chéng)信教育，根據(jù)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化和社會(huì)價(jià)值觀的發(fā)展趨向有針對(duì)性地開(kāi)展誠(chéng)信教育，使大學(xué)生面臨復(fù)雜的社會(huì)變化的同時(shí)始終堅(jiān)持正確的誠(chéng)信價(jià)值觀。

（二）創(chuàng)新誠(chéng)信教育方式，不斷提高教育實(shí)效

在加強(qiáng)傳統(tǒng)課堂教育的基礎(chǔ)上，高校應(yīng)充分發(fā)揮現(xiàn)代化教育手段優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用現(xiàn)代化的傳播媒介和手段，積極探索創(chuàng)新誠(chéng)信教育的新方法，全方位、多層次地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，不斷提高大學(xué)生誠(chéng)信教育的實(shí)效。首先，要積極開(kāi)展誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)。積極進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)是加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要措施，也是檢驗(yàn)誠(chéng)信教育成果的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，在從思想上、理論上加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的同時(shí)，要積極引導(dǎo)大學(xué)生參加各種誠(chéng)信創(chuàng)建實(shí)踐活動(dòng)，組織開(kāi)展以“誠(chéng)信”為主題的演講、征文、辯論、報(bào)告、講座等活動(dòng)，邀請(qǐng)事業(yè)成功人士到學(xué)校進(jìn)行誠(chéng)信教育講座，讓學(xué)生感受誠(chéng)信對(duì)事業(yè)成功的有效作用，引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注自身和周圍的信用現(xiàn)象，在實(shí)踐中開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自身的誠(chéng)信素養(yǎng)，真正將誠(chéng)信教育貫穿于大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和工作之中；其次，要加強(qiáng)校園誠(chéng)信文化建設(shè)，優(yōu)化誠(chéng)信環(huán)境。高校應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)、校報(bào)、版報(bào)等媒體進(jìn)行多渠道、多形式的誠(chéng)信宣傳，大力宣傳表?yè)P(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的先進(jìn)典型，發(fā)揮其榜樣示范作用，倡導(dǎo)建立校園誠(chéng)信文化，引導(dǎo)學(xué)生積極參與誠(chéng)信文化創(chuàng)建活動(dòng)，自由提出校園誠(chéng)信文化主題和創(chuàng)建方案，從而創(chuàng)造良好的校園誠(chéng)信環(huán)境。

（三）建立完善大學(xué)生誠(chéng)信褒揚(yáng)懲戒機(jī)制，加強(qiáng)制度約束

加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的制度建設(shè)是使大學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)，規(guī)范自身行為，提高自我管理、自我約束能力的重要保證，然而現(xiàn)有的誠(chéng)信教育約束機(jī)制不夠健全，所以高校在加大對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信道德教育的同時(shí)要積極探索相應(yīng)的誠(chéng)信褒揚(yáng)懲戒機(jī)制，力求大學(xué)生誠(chéng)信教育取得實(shí)際效果。首先，高校要建立科學(xué)合理的誠(chéng)信評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，將大學(xué)生在校期間遵章守約的行為進(jìn)行歸納分析，總結(jié)出量化考核指標(biāo)并納入誠(chéng)心評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，按照對(duì)在校大學(xué)生的信用指數(shù)進(jìn)行具體評(píng)估，以次作為大學(xué)生評(píng)優(yōu)、競(jìng)聘干部、擇業(yè)推薦、信用貸款等行為的主要依據(jù)，將當(dāng)前難以根除的學(xué)術(shù)抄襲、考試作弊作為評(píng)價(jià)指標(biāo)的重要組成部分，加大大學(xué)生失信成本，營(yíng)造良好的校園信用環(huán)境；其次，高校要建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案，包括學(xué)生個(gè)人資料、家庭情況、學(xué)習(xí)成績(jī)、健康狀況、信用記錄、特別記錄、個(gè)人誠(chéng)信守諾宣誓書、學(xué)校意見(jiàn)等等能反映學(xué)生信用狀況的具體內(nèi)容。誠(chéng)信檔案將充實(shí)到學(xué)生的人事檔案，從而將學(xué)生的信用記錄延伸到社會(huì)。誠(chéng)信檔案作為對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信紀(jì)錄，全面說(shuō)明的詳細(xì)記錄是大學(xué)生進(jìn)行自我誠(chéng)信教育、自覺(jué)誠(chéng)實(shí)守信的紀(jì)錄，是對(duì)大學(xué)生的約束機(jī)制，督促大學(xué)生獲得良好的誠(chéng)信紀(jì)錄。不斷提高誠(chéng)信度，同時(shí)也是大學(xué)生擁有的無(wú)形財(cái)富，擁有良好的誠(chéng)信紀(jì)錄為大學(xué)生踏上社會(huì)增加了獲得良好社會(huì)形象的重要砝碼。

第三篇：大學(xué)生誠(chéng)信教育

大學(xué)生誠(chéng)信教育

誠(chéng)信包括誠(chéng)實(shí)、信譽(yù),它體現(xiàn)于人們所做的每一件事,甚至出現(xiàn)在舉手投足之間。孟子說(shuō):“誠(chéng)者,天之道也”,將“誠(chéng)”視為哲學(xué)本體,既是天道自然,也是所有人道的本源。

作為大學(xué)生,“誠(chéng)信”同樣重要。很多學(xué)校的校訓(xùn)上也帶有一個(gè)“誠(chéng)”字,如南京大學(xué)的校訓(xùn)是“誠(chéng)樸雄偉,勵(lì)學(xué)敦行”,安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)的校訓(xùn)是“誠(chéng)信博學(xué),知行統(tǒng)一”,廈門集美大學(xué)的校訓(xùn)是“誠(chéng)以待人,毅以處事”。這些都說(shuō)明大學(xué)很重視大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題。而近年來(lái)大學(xué)生中出現(xiàn)的考試作弊、助學(xué)貸款違約等誠(chéng)信失范的狀況表明，大學(xué)生的誠(chéng)信狀況難以令人滿意。

首先，目前,各高校都存在著考試作弊的現(xiàn)象。據(jù)一份對(duì)892名大學(xué)生進(jìn)行的抽樣調(diào)查顯示,有82.74%的大學(xué)生曾有過(guò)作弊行為(包括夾帶紙條、給別人傳答案、替考、高科技舞弊等),成績(jī)中等以上的舞弊者占80.66%。其中,目的是“幫助”同學(xué)的,占8.86%。即使作弊一旦被發(fā)現(xiàn)有著相當(dāng)沉重的后果，作弊現(xiàn)象也屢禁不止。其次，大學(xué)生的不誠(chéng)信現(xiàn)象還表現(xiàn)在：家庭不困難還要申請(qǐng)貧困補(bǔ)助，惡意拖欠助學(xué)貸款，圖書館借書不歸還。以上種種現(xiàn)象都反應(yīng)了當(dāng)代大學(xué)生缺乏誠(chéng)信、與自身高學(xué)歷難以相一致的素質(zhì)狀況。

那么，當(dāng)下大學(xué)生的誠(chéng)信危機(jī)為什么會(huì)產(chǎn)生呢？

在我看來(lái)，大學(xué)生缺乏誠(chéng)信最主要的還是受整個(gè)社會(huì)環(huán)境的影響。當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境沒(méi)有將誠(chéng)信作為一項(xiàng)評(píng)判一個(gè)人是否成功、是否有地位的標(biāo)準(zhǔn)。整個(gè)社會(huì)處于一種向錢看齊的扭曲的道德準(zhǔn)線上，在這種前提下，誠(chéng)信在人們眼中、在大學(xué)生心里也就成為了可有可無(wú)的東西。

第二，大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)還與家庭教育和小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教育有關(guān)。首先，家庭教育是孩子人格發(fā)展的重要影響因素，孩子的誠(chéng)信狀況很大程度上反應(yīng)了家長(zhǎng)的素質(zhì)。而后在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)各個(gè)階段的學(xué)習(xí)中，應(yīng)試教育的背景下，使得學(xué)校教育越來(lái)越重視對(duì)學(xué)生知識(shí)的灌輸和智力的培養(yǎng)，而誠(chéng)信等德育無(wú)形中受到忽視，隨著近兩年就業(yè)壓力的增大，高校對(duì)學(xué)生的教育也越來(lái)越傾向于實(shí)用性的，以解決就業(yè)為第一目標(biāo)，對(duì)誠(chéng)信教育這種精神層面的東西往往涉及很少。學(xué)校和學(xué)生自己過(guò)于注重知識(shí)傳授能力培養(yǎng)，卻忽視了道德教育，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到身為一名新時(shí)期的建設(shè)者所應(yīng)具備的起碼的素質(zhì)。

誠(chéng)信是一個(gè)遍及全社會(huì)的課題，對(duì)大學(xué)生更是有著不一般的意義，它代表中國(guó)素質(zhì)教育的程度，誠(chéng)信問(wèn)題“何去何從”應(yīng)引起中國(guó)大學(xué)生的深思。

樹(shù)立誠(chéng)信，不能只靠個(gè)人的道德完善，它還應(yīng)該形成一種具有約束力的公眾輿論，一種體現(xiàn)在社會(huì)各個(gè)方面的完備機(jī)制。整個(gè)社會(huì)應(yīng)該樹(shù)立明禮誠(chéng)信的良好社會(huì)風(fēng)貌，將誠(chéng)信納入評(píng)定社會(huì)發(fā)展的機(jī)制中，在制度中與品德操行記錄掛鉤，不要再把品德考核作為一項(xiàng)可有可無(wú)的考試，將它看作是形式主義，要把品德考試作為評(píng)判一個(gè)人人格的重要標(biāo)準(zhǔn)。

樹(shù)立誠(chéng)信，不能制依靠學(xué)校的教育，更應(yīng)該從小做起，在家庭、學(xué)校和生活的各個(gè)方面普及誠(chéng)信教育。家長(zhǎng)要嚴(yán)格把握誠(chéng)信大關(guān)，使孩子從小就明白誠(chéng)信的重要性；學(xué)校更應(yīng)該注重德育教育，讓學(xué)生進(jìn)一步養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的好習(xí)慣；在生活中，每個(gè)人都要嚴(yán)格要求自己，做到誠(chéng)實(shí)守信，提高自身素質(zhì)，那么整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣便會(huì)提高，誠(chéng)信教育會(huì)深入人心。

在我看來(lái)，大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題跟社會(huì)、跟教育、跟個(gè)人等方面面是脫不了關(guān)系的。冰凍三尺非一日之寒，解決誠(chéng)信問(wèn)題也不可能畢其功于一役，但我們至少可以做到我們應(yīng)做的、能做的去解決這個(gè)問(wèn)題。我們要以身作則，從小事做起，從身邊做起，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，時(shí)時(shí)刻刻要求自己成為一名誠(chéng)實(shí)守信的人。

第四篇：大學(xué)生誠(chéng)信教育

調(diào)查目的：了解師范大學(xué)的大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)狀況，探索影響大學(xué)生誠(chéng)信意思的因素，以及為加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)提供一些建議和理論依據(jù)。

調(diào)查方法：?jiǎn)柧碚{(diào)查，個(gè)別談話，收集資料。

調(diào)查對(duì)象：湖南師范大學(xué)在校本科生

調(diào)查結(jié)果及分析：

一，在對(duì)誠(chéng)信的基本態(tài)度問(wèn)題上，70的學(xué)生對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題是很重視的，20的同學(xué)認(rèn)為誠(chéng)信問(wèn)題只是一些瑣碎小事，覺(jué)得無(wú)所謂，由此可見(jiàn)，誠(chéng)信仍是大學(xué)生價(jià)值取向的主流，在作自我誠(chéng)信評(píng)價(jià)的問(wèn)答中，大部分同學(xué)選擇“基本上做到誠(chéng)信”，存在一定比例的同學(xué)“看情況而定”。從心理的角度分析，一個(gè)人都有想在別人面前有個(gè)好印象的意識(shí)，因此，這個(gè)問(wèn)題本身也是一個(gè)對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題的考驗(yàn)，大部分人都相信自己是一個(gè)基本講誠(chéng)信的人。我們也相信大部分人的誠(chéng)信，但是“基本”這個(gè)修飾詞說(shuō)明了大部分依然存在不講誠(chéng)信的時(shí)候，為什么許多人認(rèn)為自己大體上是誠(chéng)信的，而有時(shí)就可以不誠(chéng)信了呢？許多人的誠(chéng)信是建立在有利于自身利益或者不會(huì)損害自身利益的前提下，而當(dāng)自身利益受到威脅時(shí)，他就會(huì)可能做出失信行為，或者只是純粹的心理仿效，看到別人做出不誠(chéng)信行為，就認(rèn)為自己也可以那樣做，當(dāng)被問(wèn)起為什么那么做時(shí)，還會(huì)理直氣壯地說(shuō)“別人都是這樣做的”，這個(gè)理由似乎成了“一般性”的道理。當(dāng)然事實(shí)上大部分同學(xué)是誠(chéng)信的，這也有利于掃除那些所謂的“一般性”的道理，營(yíng)造更誠(chéng)信的校園環(huán)境

二，對(duì)于“你覺(jué)得生活中細(xì)小事情能反映一個(gè)人的誠(chéng)信意識(shí)嗎？”的問(wèn)題，結(jié)果是64的同學(xué)認(rèn)為能，36的同學(xué)認(rèn)為不能?？梢?jiàn)大部分同學(xué)把誠(chéng)信意識(shí)融入到我們?nèi)粘Ｉ钪?，這是值得肯定的，時(shí)時(shí)刻刻嚴(yán)格要求自己，把誠(chéng)信意識(shí)貫徹到實(shí)際生活中，不遲到，不曠課，不亂扔垃圾，不浪費(fèi)糧食，不對(duì)別人撒謊，這就是恪守誠(chéng)信的表現(xiàn)。如果一個(gè)人能從生活細(xì)節(jié)中遵守誠(chéng)信，那么在關(guān)鍵時(shí)刻不用懷疑，他一定會(huì)做出崇高的選擇，當(dāng)然在那36的人群中，也不乏關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出的人，只是有些人心存大義，卻不拘小節(jié)，不在意生活中的小事。雖然在一部分人的眼里，生活細(xì)節(jié)不能體現(xiàn)一個(gè)人的誠(chéng)信態(tài)度，但是現(xiàn)實(shí)告訴我們誠(chéng)信就是體現(xiàn)在我們的日常生活中。亂帖廣告，亂扔垃圾，浪費(fèi)糧食等正成為大學(xué)校園里不和諧的因素。這些是否應(yīng)該歸結(jié)于大學(xué)生誠(chéng)信約束的缺乏呢？至少應(yīng)該存在一定的聯(lián)系吧?；蛟S就是那36的比例，才使我們的大學(xué)校園無(wú)法達(dá)到更高的境界。

三，對(duì)于“你如何評(píng)價(jià)學(xué)校目前的誠(chéng)信狀況”的問(wèn)題，61的同學(xué)認(rèn)為較好，24的同學(xué)認(rèn)為一般，15的同學(xué)認(rèn)為較差，認(rèn)為較差的同學(xué)中，大部分是對(duì)學(xué)校環(huán)境的抱怨。盡管一部分人認(rèn)為學(xué)生抄襲論文，考試舞弊，填報(bào)虛假材料的情況比較嚴(yán)重，但多數(shù)人還是相信我們的學(xué)校是公平公正的，相信我們的學(xué)生大部分是誠(chéng)信的。我們無(wú)法保證某些調(diào)查的真實(shí)性，但是我們相信群體的力量，大部分人的意見(jiàn)才能代表學(xué)校的真實(shí)情況。也許那些廣告的泛濫，個(gè)別的炒作會(huì)影響到少部分人的價(jià)值判斷，我們相信我們同學(xué)多數(shù)是對(duì)校園的誠(chéng)信環(huán)境持樂(lè)觀態(tài)度，只有少數(shù)人對(duì)人對(duì)己在誠(chéng)信方面沒(méi)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，這樣不僅會(huì)影響到自己今后人生的發(fā)展，也是影響整個(gè)校園誠(chéng)信環(huán)境的不利因素。我們認(rèn)為大學(xué)這個(gè)相對(duì)良好的環(huán)境里，我們應(yīng)該嚴(yán)于律己，寬與待人，養(yǎng)成誠(chéng)信的好習(xí)慣

第五篇：如何加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育

如何加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育

xxx 西南大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院

【摘要】：“人無(wú)信而不立”。信用乃立身之本，守住信用，就是守住人品，守住人格。誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而時(shí)下，隨著社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)期各種機(jī)制的不完善以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展帶來(lái)的急功近利心理，社會(huì)上出現(xiàn)了形形色色的“失信”現(xiàn)象。誠(chéng)信，是一個(gè)遍及全社會(huì)的課題，對(duì)大學(xué)生更是有著不一般的意義，它代表中國(guó)素質(zhì)教育的程度。誠(chéng)信問(wèn)題“何去何從”應(yīng)引起中國(guó)大學(xué)生的深思。本文調(diào)查列舉了大學(xué)生的誠(chéng)信危機(jī)主要表現(xiàn)，進(jìn)一步分析其形成原因，從而對(duì)如何加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育進(jìn)行了多層次深廣度的思考。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；誠(chéng)信危機(jī)；誠(chéng)信教育；

一、誠(chéng)信對(duì)于大學(xué)生有著重要的意義

誠(chéng)信，是處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與個(gè)人之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)道德規(guī)范，是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)行為規(guī)范，是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的基本素質(zhì)要求。建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，要求全社會(huì)各個(gè)單元都要堅(jiān)持以誠(chéng)為本，以誠(chéng)立信。黨和國(guó)家強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)并重，具體落實(shí)到高等學(xué)校就是要堅(jiān)持依法辦學(xué)與以德治校并舉。我們呼喚建立規(guī)范、科學(xué)、操作性強(qiáng)的大學(xué)生誠(chéng)信度評(píng)價(jià)體系。

在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，誠(chéng)信也成為每個(gè)人立足社會(huì)不可或缺的無(wú)形資本。恪守誠(chéng)信是每個(gè)大學(xué)生每個(gè)人應(yīng)當(dāng)有的生存和發(fā)展理念之一。誠(chéng)信的人必將受到人們的信賴和尊重，從而享有做人的尊嚴(yán)和發(fā)展事業(yè)服務(wù)社會(huì)的機(jī)遇。每一個(gè)大學(xué)生在步入社會(huì)之前，都應(yīng)該認(rèn)真地分析評(píng)價(jià)一下自己的價(jià)值觀和人生理念，樹(shù)立包括誠(chéng)信在內(nèi)的健康的價(jià)值觀，把誠(chéng)信這兩個(gè)字刻進(jìn)我們心靈的深處，用一生的言行去實(shí)踐它。只有當(dāng)我們對(duì)于誠(chéng)信的修養(yǎng)提高了，我們的人生才有可能走上一條“可持續(xù)發(fā)展的道路”，才能更好地抓住每一個(gè)寶貴的人生際遇，讓自己真正成為社會(huì)的棟梁之材。

二、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀

從中學(xué)過(guò)渡到大學(xué)，這是每個(gè)大學(xué)生人生成長(zhǎng)、發(fā)展的重要階段，是承前啟后至關(guān)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，大學(xué)教育的主要目的，直觀地表述，應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生會(huì)做人、會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)做事等方面的綜合能力和素質(zhì)。很多學(xué)生都是到了大學(xué)階段才開(kāi)始獨(dú)立生活、獨(dú)立處世。大學(xué)生涉世不深，還沒(méi)有通過(guò)生活的經(jīng)歷、閱歷來(lái)體驗(yàn)道德素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人的生存所發(fā)揮的重大作用，對(duì)道德失范所帶來(lái)的后果還沒(méi)有足

夠的認(rèn)識(shí)。

信的基本內(nèi)涵，包括“誠(chéng)”和“信”兩個(gè)方面?！吨芤住酚小熬舆M(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也?！笨鬃釉f(shuō)：“自古皆有死，民無(wú)信不立?！保ㄒ?jiàn)《論語(yǔ)·顏淵》）。古人關(guān)于“誠(chéng)信”的上述代表性觀點(diǎn)，在今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義和借鑒價(jià)值。那么，當(dāng)前大學(xué)生的誠(chéng)信狀況如何呢？

用一句“誠(chéng)信危機(jī)”來(lái)概括并不為過(guò)。2004年，中國(guó)人民銀行總行行長(zhǎng)痛心疾首地說(shuō)：“從1999年起至今我們一共為我國(guó)的大學(xué)生提供了695萬(wàn)的國(guó)家助學(xué)貸款，然而至今年為止，拖欠貸款的比例還一直徘徊在20%—40%之間。我們是懷著一顆熾熱的心送出我們的幫助的，但收獲的結(jié)果卻令人心寒?！蔽蚁?，除了一部分學(xué)生確實(shí)是無(wú)力負(fù)擔(dān)高額的學(xué)雜費(fèi)外，更深層次更本質(zhì)的原因可能是：大學(xué)生誠(chéng)信的“危機(jī)”。與此同時(shí)，目前社會(huì)上假文憑、假證書、假學(xué)術(shù)之風(fēng)也刮及高雅校園，難怪莘莘學(xué)子為之躁動(dòng)不安，急功近利，一些學(xué)生不守諾言、作風(fēng)虛浮、畢業(yè)違約等不良現(xiàn)象有所抬頭，“誠(chéng)實(shí)守信”這一中華民族傳統(tǒng)美德被拋于九霄云外，這樣培養(yǎng)出來(lái)的“建設(shè)者”、“接班人”要么是營(yíng)養(yǎng)不良，要么是底氣不足，總之是“跛腳”的。

（一）缺乏誠(chéng)信，背信違約。

據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》的一次調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明，在校學(xué)生中未說(shuō)過(guò)假話的平均只有

6.2%，其中，幼兒園小朋友占84%，小學(xué)生占51.3%，中學(xué)生占20.1%，大學(xué)生占0.48%。孩子的心靈本是一張潔白的紙，純真無(wú)邪，凈潔無(wú)瑕。隨著接觸社會(huì)，童心受到社會(huì)的玷污，誠(chéng)信隨著年齡的增長(zhǎng)而變得匱乏，到大學(xué)階段達(dá)到了不誠(chéng)實(shí)最低點(diǎn)。

（二）抄襲成風(fēng)，蒙混過(guò)關(guān)。

在大學(xué)制定的教學(xué)計(jì)劃中，給學(xué)生留有很多自習(xí)時(shí)間用來(lái)預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)課程或涉獵課外知識(shí)。但現(xiàn)在有很多學(xué)生把這些自習(xí)時(shí)間用來(lái)打牌下棋、上網(wǎng)聊天等，要到交作業(yè)時(shí)，借其他人的作業(yè)花一、二十分鐘完全抄襲過(guò)來(lái)就算完事。

（三）考試作弊，屢禁不止。

盡管各高校都制定了嚴(yán)格的監(jiān)考制度，不僅對(duì)考場(chǎng)紀(jì)律有嚴(yán)格規(guī)定，而且對(duì)監(jiān)考老師的職責(zé)也有嚴(yán)格的考核，但學(xué)生的作弊方式還是層出不窮，無(wú)奇不有，作弊的手段也是防不勝防。

（四）求職履歷，“摻水”成風(fēng)。

隨著高校擴(kuò)大招生，大學(xué)畢業(yè)面臨就業(yè)壓力越來(lái)越大。有些學(xué)生在求職履歷上做文章，涂改成績(jī)、夸大事實(shí)、制造假證件、虛構(gòu)經(jīng)歷，絞盡腦汁玩手段。

（五）助學(xué)貸款，處境尷尬。

為了保證經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生能順利完成學(xué)業(yè)，黨中央、國(guó)務(wù)院采取了一系列

政策措施，其中，大力開(kāi)展國(guó)家助學(xué)貸款是一項(xiàng)涉及面廣、支持力度強(qiáng)、深受廣大學(xué)生歡迎的重要舉措。國(guó)家推行政府貼息助學(xué)貸款政策，無(wú)需抵押。如期還貸，靠的正是學(xué)生的誠(chéng)信，但結(jié)果往往讓學(xué)校和銀行處于尷尬境地，這是大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)低劣的重要表現(xiàn)。

三、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因

針對(duì)以上大學(xué)生出現(xiàn)的誠(chéng)信危機(jī)，我們不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為大學(xué)生道德品質(zhì)下降，而是有著深刻的社會(huì)背景和諸多的現(xiàn)實(shí)原因。當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因主要有兩大方面：

（一）社會(huì)環(huán)境的影響。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益的多樣化、社會(huì)生活方式的多樣化、社會(huì)組織形式的多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)方式的多樣化趨勢(shì)日趨明顯；隨著入世，西方的文化、價(jià)值觀念也就越來(lái)越多地滲透到大學(xué)生的思想意識(shí)當(dāng)中，使他們的思想觀念、思維方式和價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。這些新變化使得大學(xué)生在認(rèn)知中產(chǎn)生了一種錯(cuò)位，那就是不講誠(chéng)信已在某種程度上成為一種謀生的手段，甚至是獲得利益回報(bào)的一個(gè)途徑。這種負(fù)面效應(yīng)的影響，對(duì)大學(xué)生心靈的腐蝕是不可低估的。

（二）學(xué)校教育制度的偏差。制度是一種無(wú)形的環(huán)境，公正的制度對(duì)于建設(shè)良好的學(xué)校道德風(fēng)尚有著一種潤(rùn)物無(wú)聲的力量。但是，許多高校的教育制度卻長(zhǎng)期存在著一些偏向，影響了學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的培養(yǎng)和誠(chéng)信品質(zhì)的形成。一是學(xué)校德育目標(biāo)過(guò)于籠統(tǒng)，層次不清，序向不明，不能反映學(xué)校德育工作的實(shí)際需要，可行性不足，操作性不強(qiáng)。二是學(xué)校為求生存和發(fā)展，重智育而輕德育，弱化學(xué)生的思想教育，不注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品格。三是對(duì)學(xué)生的思想道德教育渠道單一，內(nèi)容抽象，只重思想灌輸，輕道德淺行，使許多學(xué)生對(duì)德育的理解僅僅停留在知性的層面上而沒(méi)有達(dá)到理性的理解，更沒(méi)有形成內(nèi)心信念和行為習(xí)慣，以至于出現(xiàn)學(xué)生“知其不善而為之”的現(xiàn)象。四是學(xué)校德育評(píng)價(jià)制度不力，并且缺乏常規(guī)性的檢查和監(jiān)督。大學(xué)生誠(chéng)信失范現(xiàn)象的普遍存在，很大原因在于失信者預(yù)期失信成本小于守信成本，而失信收益高于守信收益。

四、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育

高校作為大學(xué)生的直接培養(yǎng)和教育基地，對(duì)誠(chéng)信教育負(fù)有不可推卸的重要責(zé)任。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制完善的過(guò)程，也是建立社會(huì)信用的過(guò)程。在發(fā)達(dá)國(guó)家，人們篤信“信用就是生命”，沒(méi)有信用寸步難行。但是，部分大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的輕看和破壞成為他們?nèi)穗H交往乃至人生發(fā)展的直接障礙。當(dāng)代大學(xué)生是一個(gè)越來(lái)越龐大、越來(lái)越有影響力的群體，他們的誠(chéng)信程度如何，不

僅對(duì)他們本身的人際交往和事業(yè)發(fā)展有直接影響，而且與整個(gè)社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)，所以，必須大力加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育。

（一）在教書育人中要注重誠(chéng)信教育

教書育人，是教師工作之本。一般地說(shuō)，“教書”是指在課堂上向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的智能；“育人”是指教師通過(guò)課內(nèi)課外的教學(xué)和教育活動(dòng)，通過(guò)教師的行為對(duì)學(xué)生進(jìn)行的一些顯性的或潛在的政治、思想道德教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。目的就是要為社會(huì)培養(yǎng)和造就具有良好思想道德素質(zhì)及個(gè)性心理品質(zhì)，具有較高科學(xué)文化素質(zhì)及技能的勞動(dòng)者和接班人，即所謂“德才兼?zhèn)洹?。誠(chéng)信是道德修養(yǎng)、成才做事的基礎(chǔ)和前提。因此，教書育人一定要抓住誠(chéng)信教育這個(gè)根本，時(shí)時(shí)事事處處突出誠(chéng)信教育。筆者認(rèn)為，狠抓誠(chéng)信教育主要應(yīng)從三方面入手：首先，教師要以身作則，時(shí)時(shí)事事講誠(chéng)信，給學(xué)生作誠(chéng)實(shí)守信的榜樣。其次，課堂教學(xué)要隨時(shí)注重誠(chéng)信教育，課堂是教師教書育人的主陣地，一定要充分發(fā)揮其育人的強(qiáng)大功能，把誠(chéng)信教育落到實(shí)處。其三，充分利用學(xué)生課外活動(dòng)，充分依靠全體教師，特別是班主任，依靠學(xué)生的各種組織，通過(guò)開(kāi)展各種有益的活動(dòng)深入細(xì)致的有針對(duì)性的進(jìn)行誠(chéng)信教育，一方面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信道德修養(yǎng)，另一方面也使教育者自己受到誠(chéng)信教育。

（二）加強(qiáng)“兩課”教育，提高大學(xué)生思想理論素養(yǎng)

加強(qiáng)大學(xué)生的思想理論教育，就是要把馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的教育同大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)他們運(yùn)用正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法去認(rèn)識(shí)與解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。牢牢把握住自己誠(chéng)信選擇的方向，結(jié)合具體的事例進(jìn)行誠(chéng)信教育，提高大學(xué)生的理論素養(yǎng)，體現(xiàn)“兩課”教學(xué)的堅(jiān)定性和徹底性、時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性，提高誠(chéng)信教育效果。

（三）廣泛開(kāi)展誠(chéng)信教育實(shí)踐活動(dòng)

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育要高目標(biāo)，低起點(diǎn)，可以從他們的基本行為抓起，讓他們?cè)谌粘５耐瑢W(xué)交往、學(xué)習(xí)和考試過(guò)程中做到言行一致。如可以組織學(xué)生對(duì)社會(huì)人士進(jìn)行誠(chéng)信觀的調(diào)查；建設(shè)校園網(wǎng)站，開(kāi)展以誠(chéng)信為主題的征文或演講比賽，“誠(chéng)信承諾”萬(wàn)人簽名活動(dòng)，網(wǎng)上“誠(chéng)信論壇”，營(yíng)造出人人講誠(chéng)信的教育氛圍，引導(dǎo)學(xué)生把目光放到周圍和自己身上；聘請(qǐng)事業(yè)成功的校友回來(lái)講“誠(chéng)信、素質(zhì)、發(fā)展、人生”等主題活動(dòng)，讓學(xué)生感受誠(chéng)信對(duì)事業(yè)成功的作用；定期召開(kāi)關(guān)于誠(chéng)信的主題班會(huì)、討論會(huì)，讓學(xué)生自己解析誠(chéng)信，關(guān)注誠(chéng)信，對(duì)受到社會(huì)資助、得到國(guó)家助學(xué)貸款的同學(xué)進(jìn)行誠(chéng)信講座，加深他們對(duì)社會(huì)的責(zé)任和回報(bào)意識(shí)，對(duì)于誠(chéng)信表現(xiàn)好的學(xué)生，要及時(shí)表彰，樹(shù)立宣傳典型等等。鼓勵(lì)廣大學(xué)生走向社會(huì)，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自身的誠(chéng)信素養(yǎng)，從而真正將誠(chéng)信教育貫穿于大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和工作之中。這些都會(huì)

對(duì)學(xué)生誠(chéng)信觀的培養(yǎng)起到積極的作用。

（五）建立誠(chéng)信檔案

目前，北京、上海等大城市已開(kāi)始建立公民“個(gè)人資信制度”，并且開(kāi)始推出個(gè)人“信用身份證”，建立個(gè)人電子信用檔案。建立誠(chéng)信檔案是大學(xué)生誠(chéng)信教育的有效途徑。大學(xué)生誠(chéng)信檔案基本內(nèi)容包括“做誠(chéng)信大學(xué)生承諾書”、“個(gè)人資料”、“家庭背景”、“品行說(shuō)明”、“學(xué)習(xí)效果”、“健康狀況”、“經(jīng)濟(jì)狀況”、“信用記錄”、“特別記錄”、“個(gè)人意見(jiàn)”、“學(xué)校意見(jiàn)”、“備注”等。建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案是一種寫實(shí)式的紀(jì)錄，它對(duì)學(xué)生的各方面有較為全面的描述。從而引導(dǎo)大學(xué)生完善自身素質(zhì)，建立對(duì)大學(xué)生素質(zhì)拓展的評(píng)價(jià)和社會(huì)認(rèn)同機(jī)制，也為高校的誠(chéng)信教育配備現(xiàn)實(shí)的教材。同時(shí)，大學(xué)生是未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中最活躍的消費(fèi)群體，誠(chéng)信檔案的建立，將為大學(xué)生信用形象提供一個(gè)社會(huì)化的展示平臺(tái)，與整個(gè)社會(huì)的“個(gè)人資信制度”相銜接。

五、加強(qiáng)大學(xué)誠(chéng)信教育對(duì)社會(huì)的意義

眼下，在全國(guó)很多高校里，誠(chéng)信缺失成了一個(gè)相當(dāng)普遍的現(xiàn)象，惡意拖欠學(xué)費(fèi)、用虛假材料騙取助學(xué)金、考試舞弊、剽竊論文、偽造個(gè)人簡(jiǎn)歷、隨意毀約等等，這些行為給學(xué)生個(gè)人、學(xué)校乃至全社會(huì)帶來(lái)了巨大的負(fù)面影響;

從而引發(fā)人們高度關(guān)注如何幫助這些還未長(zhǎng)大成型而又即將成為社會(huì)主力軍的大學(xué)生們樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí).誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，也是公民道德的一個(gè)基本規(guī)定。在我國(guó)傳統(tǒng)美德中，學(xué)生誠(chéng)信被視為“立人之本”、“育人之本”，孔子的“民無(wú)信不立”，更是把誠(chéng)信提高到關(guān)系國(guó)家興亡的重要地位?！毒V要》把誠(chéng)信列為公民做人、做事的基本標(biāo)準(zhǔn)、中華民族傳統(tǒng)的要求，容易被公民所接受和認(rèn)同。

誠(chéng)信包含誠(chéng)實(shí)與守信兩個(gè)方面。誠(chéng)實(shí)是守信的基礎(chǔ)，離開(kāi)誠(chéng)實(shí)就無(wú)所謂守信；守信是誠(chéng)實(shí)的外在表現(xiàn)，也是評(píng)判誠(chéng)實(shí)的重要標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校德育開(kāi)展誠(chéng)信道德教育，旨在培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。

在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，學(xué)校德育積累了許多豐富的、行之有效的成功經(jīng)驗(yàn)。但是，在改革開(kāi)放與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，人們的價(jià)值觀念出現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，學(xué)生的需求和發(fā)展呈現(xiàn)出多層次性。

對(duì)不同層次道德水平的學(xué)生來(lái)講，誠(chéng)信的表現(xiàn)是不一樣的，因而教育的要求和方法也應(yīng)有所不同。

誠(chéng)信的基本要求是真實(shí)，沒(méi)有真實(shí)也沒(méi)有了誠(chéng)信。對(duì)少數(shù)學(xué)生中出現(xiàn)的“說(shuō)謊獻(xiàn)媚”、“逢人只說(shuō)三分話，不可全拋一片心”、“見(jiàn)什么人說(shuō)什么話”等脫離誠(chéng)信道德的“兩種語(yǔ)言系統(tǒng)”，則應(yīng)引起高度的重視，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生誠(chéng)信教育與引導(dǎo)，對(duì)不誠(chéng)信道德開(kāi)展批評(píng)與幫助，制止不誠(chéng)信的“兩種語(yǔ)言系統(tǒng)”現(xiàn)象在學(xué)校生活的其它領(lǐng)域進(jìn)一步蔓延。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)倫理對(duì)學(xué)校誠(chéng)信道德建設(shè)產(chǎn)生越來(lái)越重要的影響。從正面影響看，網(wǎng)絡(luò)倫理以其內(nèi)容豐富、觀點(diǎn)鮮明、誠(chéng)信觀念新穎等特點(diǎn)對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生積極作用。

但是，網(wǎng)絡(luò)倫理是一種虛擬倫理，具有“數(shù)字化”、“虛擬化”運(yùn)行的特點(diǎn)，學(xué)生網(wǎng)上的交流與溝通以字符為中介，可以“相逢對(duì)面不相識(shí)”，因而表現(xiàn)出非常自由、難以控制的虛擬人格，可以做出許多與現(xiàn)實(shí)人格不相適應(yīng)的事情，表現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)社會(huì)誠(chéng)信道德規(guī)范不相符合的狀況，這對(duì)缺乏分辨力、判斷力的學(xué)生的誠(chéng)信道德觀念也產(chǎn)生著不可小覷的負(fù)面影響。

年學(xué)生的誠(chéng)信道德教育是以德治國(guó)的基礎(chǔ).首先，德育工作者要樹(shù)立學(xué)生是學(xué)校誠(chéng)信道德建設(shè)主體的觀念。

其次，深化誠(chéng)信道德體驗(yàn)教育。

第三，形成誠(chéng)信道德的輿論宣傳。

第四，建立相應(yīng)的道德約束懲罰機(jī)制。

第五，以誠(chéng)信人格魅力影響學(xué)生

如果把誠(chéng)信協(xié)議書和加修“誠(chéng)信課”兩個(gè)結(jié)合起來(lái)，誠(chéng)信的“前門”、“后門”都得到了較好的落實(shí)，學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)何愁建立不起來(lái)，社會(huì)的誠(chéng)信何愁不能確立？

誠(chéng)信的預(yù)置和后補(bǔ)都有積極意義，請(qǐng)大家以扶持新事物的態(tài)度，去呵護(hù)、支持這些工作創(chuàng)新，讓它結(jié)出我們期待的“誠(chéng)信果”。

六、建議

要堅(jiān)持把“育人為本，德育為先”的理念落實(shí)到誠(chéng)信教育的全過(guò)程。高校道德教育環(huán)境建設(shè)對(duì)人才培養(yǎng)有著重要的促進(jìn)作用和保障作用，要切實(shí)完善人人育德、德育人人的優(yōu)良格局，改進(jìn)創(chuàng)新誠(chéng)信教育的方式方法，不斷凈化、美化、優(yōu)化誠(chéng)信道德教育環(huán)境，努力做到以理服人、以情感人和以身作則，幫助和引導(dǎo)大學(xué)生切實(shí)增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)，樹(shù)立誠(chéng)信觀念。

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