第一篇：蘇東坡在黃州赤壁

蘇東坡在黃州赤壁 教學(xué)目標(biāo)：

1、通過課文的解讀，認(rèn)識(shí)蘇東坡在黃州的生平事跡，熟悉蘇東坡在這個(gè)時(shí)段的重要作品，體會(huì)其人格魅力。

2、研讀所選片段，分析傳記文學(xué)是如何化用材料，再現(xiàn)歷史，重現(xiàn)人物形象。

3、了解林語堂，思考在他所寫的蘇東坡身上，寄托了自己怎樣的人生理想。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、林語堂選擇材料、運(yùn)用材料的技巧。

2、對材料背后蘊(yùn)含的林語堂的文學(xué)觀點(diǎn)、人生觀點(diǎn)的感受和理解。課時(shí)安排：

兩課時(shí)

一、《蘇東坡傳》簡介

1936年，林語堂全家赴美，隨身攜帶了大量關(guān)于蘇東坡以及蘇東坡的著作。在對有關(guān)蘇東坡資料的翔實(shí)考證以及對是非善惡有透徹看法的基礎(chǔ)上，林語堂對資料進(jìn)行剪裁取舍，融合西方傳記文學(xué)的寫法，最終完成了這部轟動(dòng)一時(shí)的名著。該書的主要部分按時(shí)間段分為四卷：第一卷，童年與青年；第二卷，壯年；第三卷，老練；第四卷，流放。本文節(jié)選自第三卷。

二、蘇東坡生平

1037 蘇軾出生于眉州眉山，是初唐大臣蘇味道之后。

1057 蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試，翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚論》獲得主考官歐陽修的賞識(shí)，高中進(jìn)士。

1059 舉家前往京都

1061 仁鳳翔判官

1064 任職史館

1066 父喪，服孝 1069 返京，任職史館

1071 任杭州通判

1074 任密州太守

1076 任徐州太守

1079 任湖州太守，因?yàn)跖_(tái)詩案入獄

1080 謫居黃州

1084 往常州

1085 往登州（蓬萊）1086 任翰林學(xué)士

1089 任杭州太守兼浙西軍區(qū)司令

1091 任吏部尚書往京都

1092 任揚(yáng)州太守；兵部尚書；禮部尚書

1093 調(diào)定州太守

1094 往惠州貶所，謫居惠州

1097 往海南，謫居海南儋州

1101 往常州，逝世

三、課文初讀

1、作為傳記文學(xué)，作者選擇了九則素材來描繪蘇東坡，找出九則素材。明確：

第一則：李巖的逸事。第二則：《黃泥坂辭》 第三則：《牛肉與酒》 第四則：《臨江仙》詞 第五則：《馬夢得窮》 第六則：《二措大言志》 第七則：前《赤壁賦》 第八則：后《赤壁賦》 第九則：《記載天寺夜游》

2、這九則素材是圍繞課文中的哪一句中心句來寫的？ 明確：蘇東坡現(xiàn)在過的神仙般的生活。

四、課文細(xì)讀

這九則故事分別體現(xiàn)出蘇東坡怎樣的形象？

1、第一則：李巖的逸事。

“著時(shí)自有輸贏，著了并無一物?！苯?jīng)歷的大喜大悲后，蘇軾認(rèn)為，凡是都不要過于計(jì)較，成敗得失，一切不過是過眼云煙，就像佛家所說的四大皆空。

“夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。棋罷不知人換世，酒闌無奈客思家?！?/p>

這首詩和李巖的睡了一回，你們戰(zhàn)了幾回相映襯，夜涼如水，月籠千山，凄清的笛聲飄散到遠(yuǎn)方；路旁濃密的百花，色彩燦爛迷人。下了一局棋，竟發(fā)現(xiàn)世上已經(jīng)換了人間，也不知過去多少年了；借酒澆愁酒已盡，更無法排遣濃濃的思鄉(xiāng)情。這里表現(xiàn)的是道家對時(shí)空的空幻感。道教故事里說有人入山中看到兩個(gè)神仙下棋便站在一旁觀看，等看完棋回到家發(fā)現(xiàn)已經(jīng)過了幾世了，正所謂“天上方一日，世上已千年”。李巖的故事正表現(xiàn)了蘇東坡的生活理想：對生活懷抱散淡的態(tài)度。

2、第二則：《黃泥坂辭》

白天在黃泥坂的白云下嬉戲，夜晚睡在雪堂的青色香霧中，魚和鳥見到我而不受到驚嚇，我很高興，樵夫見到我而不拘禮，我很幸運(yùn)。

一開始喝酒就歌唱起來，一會(huì)放下手杖醉倒了，以草地為席，以土塊為枕，夢中還在

享受廳堂的溫馨寧靜。露水打濕了衣裳，圓月升上了天空。感謝父老鄉(xiāng)親喊醒了我，不然恐怕要被牛羊所踐踏。

于是急忙起來，起來就唱歌：月明星稀，迎接我前往為我踐行，回家太晚了，草木已經(jīng)枯萎，回去啊回去啊，黃泥坂雖好，但不是家，不能長久游玩。

總結(jié)：蘇東坡逍遙的生活，隨遇而安。黃泥坂是蘇東坡前往東坡的必經(jīng)之路，為了生存，蘇東坡自己耕地，他脫下長袍，穿上短衣，雖然要自給自足，但在他看來，這反而是一種不受拘束的自由生活，他不為自己曾經(jīng)的士大夫身份所尷尬，也不為經(jīng)濟(jì)條件的拮據(jù)而困擾，每天飲酒而歌，倒也樂的自在。

3、第三則：《牛肉與酒》

今天與幾個(gè)好友飲酒，純臣剛到，秋天天氣還熱，酒呈白色，這雖然是私酒，但是喝下肚了，也無對證。既然和純臣飲酒，不能沒有下酒菜，鄰居家的耕牛正好病了，作為了下酒菜。喝醉了，從東坡東邊一直走，到了春草亭才返回，已是三更了。

宋朝，釀私酒，殺耕牛都是違法的，但蘇東坡卻任意而為之，還敢在城門關(guān)閉之后，爬過城墻回來，體現(xiàn)了他隨性的生活。

4、第四則：《臨江仙》詞

夜里在東坡飲酒，醉了又醒，醒了又醉，歸來仿佛已是三更。家里的小童鼾聲如雷，敲門都不應(yīng)聲，拄著拐杖傾聽江水的流動(dòng)。痛恨在官場身不由己，什么時(shí)候可以忘記功利，夜深風(fēng)靜，水波如布紗一樣。我愿駕著小舟從此遠(yuǎn)離塵世，在江海上度過余生。

表現(xiàn)了蘇東坡對自由生活的向往。

5、第五則：《馬夢得窮》

馬夢得和我同年同月生，比我小八天，這個(gè)年代的人沒有大富大貴的，而我和夢得是最窮的，如果將我們倆人相比，夢得更窮。

6、第六則：《二措大言志》

兩個(gè)乞丐的故事：兩個(gè)貧寒的讀書人一起說自己的志向，一個(gè)說：我平生最缺少的是吃飯和睡覺。有天成功了，必當(dāng)吃飽了睡，睡完了再吃。另一個(gè)則說：我和你不同，我會(huì)吃了又吃，哪有時(shí)間去睡覺呢？

兩個(gè)故事多體現(xiàn)了蘇東坡詼諧幽默，能夠安貧樂道，在貧窮的生活中有種自嘲的態(tài)度。再次讀第6節(jié)：他諷刺的苛酷、筆鋒的尖銳、?透徹而深入。

7、第七則：前《赤壁賦》

回顧之前的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了蘇東坡的曠達(dá)。

8、第八則：后《赤壁賦》

擺脫入世思想帶來的苦悶，向往道家出世思想帶來的解脫。

9、第九則：《記載天寺夜游》

元豐六年十月十二日夜晚，正脫下衣服準(zhǔn)備睡覺，這時(shí)月光從門戶照進(jìn)來，高興地起身出門。想到?jīng)]有可以共同游樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有睡覺，一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如積水那樣清澈透明。水藻、水草縱橫交錯(cuò)，原來那是庭院里的竹子和松柏樹枝的影子。哪一個(gè)夜晚沒有月亮？哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。

體現(xiàn)了蘇東坡被貶黃州，寧靜欣悅的心情。

五、拓展思考

1、蘇東坡過的真的是神仙般的生活嗎？ 學(xué)生討論。教師補(bǔ)充：

來到黃州，首先是生存問題。元豐三年，也就是蘇軾來到黃州的當(dāng)年的五月，他從剛來黃州時(shí)寄居的定惠院搬到臨皋亭，住在江邊的驛舍，比寺院略好些，但生活依然面臨三大難題：

第一難，花銷問題。蘇軾在黃州所擔(dān)任的職務(wù)是：黃州團(tuán)練副使本州安置、不得簽書公事?！皥F(tuán)練副使”大體相當(dāng)于現(xiàn)在人民武裝部副部長，但這個(gè)副部長沒有簽字權(quán)和行政權(quán)，只是個(gè)空頭官銜。他的身份本質(zhì)上是由黃州官府代為看管的犯罪官員，除了一份微薄的實(shí)物配給之外，沒有俸祿薪水。所以到黃州后，一家老小二十多口人的花銷就成了大問題。按照當(dāng)?shù)氐奈飪r(jià)水平，一個(gè)月下來怎么也得4000多文錢（一文=0.2元）。于是他精心計(jì)劃：今后每天花費(fèi)不超過150文錢。每月初一取出4500文錢，分為30份，掛在屋梁上，每早用叉子挑一份，然后將叉子藏起來。當(dāng)天剩余的錢另外存在大竹筒里，作為接待客人的費(fèi)用。

第二難，吃飯問題。沒有足夠的錢當(dāng)然就沒有足夠的口糧，怎么辦？在朋友馬正卿的幫助下，蘇軾申請到黃州城東舊時(shí)營防廢地五十畝，他脫下文人的長袍，穿上農(nóng)夫的短打，自己動(dòng)手，開荒種地。

第三難，住房問題。按照朝廷規(guī)定，蘇軾這樣的犯官無權(quán)享受官府提供的住宅，開始蘇軾一家住在江邊一個(gè)廢棄的驛站——臨皋亭，這個(gè)地方不僅潮濕悶熱，而且擁擠不堪。后來，蘇軾在種地的東坡園中修建了五間泥瓦農(nóng)舍。農(nóng)舍在大雪紛飛的冬季建成，蘇軾在廳堂四壁涂白如雪，起居坐臥，四面環(huán)顧，俱為雪景，故而美其名曰“雪堂”。

2、既然蘇東坡的生活非常的艱苦，為什么林語堂說他的過的是神仙般的生活，這種生活的秘訣在哪里？

明確：他有著在苦難中尋找快樂的罕見本領(lǐng)。關(guān)于《蘇東坡傳》，這本書是林語堂的英文著作，原名叫The Gay Genius，即快樂天才。在書中，林語堂說到：

我可以說蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一位瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩人，一個(gè)小丑。蘇東坡比中國其他的詩

人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻象天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。不可否認(rèn)的，這種混合十分罕見，世上只有少數(shù)人兩者兼具。這里就有一位！

他一生嬉游歌唱，自得其樂，悲哀和不幸降臨，他總是微笑接受。

六、林語堂與蘇東坡

從林語堂的寫作中，你能了解到傳記文學(xué)在選擇素材上有什么基本要求嗎？

明確：

1、素材的表現(xiàn)力，選擇最能表現(xiàn)主人公形象的代表性的素材。

2、傳記作者的主觀傾向。

描寫蘇東坡的作家很多，但是對蘇東坡形象的刻畫，側(cè)重點(diǎn)有所不同，對于蘇東坡在黃州的經(jīng)歷，有的作家，比如現(xiàn)代文化學(xué)者余秋雨，他在《蘇東坡突圍》一文中，突出的是蘇東坡在苦難之中的日漸成熟，而林語堂看來，蘇東坡具有著在苦難中尋找樂趣的本領(lǐng)。

所以我們下面要來了解下林語堂，看看為什么他能和蘇東坡引起共鳴，兩者有什么相同之處。

首先：在人生道路上，都是漂泊流離的。

蘇東坡一生政治命運(yùn)坎坷，因不滿時(shí)政，多次要求外任，兩度受貶。他21歲中進(jìn)士，名列榜首?；峦旧希壕┒迹ㄩ_封，中進(jìn)士）－鳳翔（判官）－京都（史館官）－杭州（告院監(jiān)官、杭州通判）－密州（太守）－徐州（太守）－湖州（太守，入獄）－黃州（謫居，團(tuán)練副使）－常州－登州（太守）－京都（中書舍人、翰林學(xué)士知制誥）－杭州（太守兼浙西軍區(qū)司令）－京都（吏部尚書）－潁州（太守）－揚(yáng)州－京都（兵部尚書、禮部尚書）－定州（太守兼河北軍區(qū)司令）－惠州（謫居）－儋州（謫居）－常州（卒），他是當(dāng)朝唯一被流放異域（海南島）的官員，按宋朝大律，僅次于砍頭（因宋朝開國皇帝明令擅殺大臣）。

林語堂從10歲離家開始的70年求學(xué)、執(zhí)教與創(chuàng)作之路：福建漳州－廈門（教會(huì)學(xué)校免費(fèi)就讀）－上海（圣約翰大學(xué)接受西式教育）－北京（清華大學(xué)任教）－美國（獲哈佛大學(xué)文學(xué)碩士）－法國（赴小城樂魁索，教華工寫作，自學(xué)德文）－德國（耶拿大學(xué)、萊比錫大學(xué)語言學(xué)博士）－北京（北京大學(xué)、女子師范大學(xué)教授）－廈門（廈大文學(xué)院長）－武漢（國民政府外交部秘書）－上海（創(chuàng)辦《論語》半月刊，創(chuàng)辦雜志《人世間》《宇宙風(fēng)》）－紐約（寫作《生活的藝術(shù)》、《京華煙云》等）－巴黎（任聯(lián)合國教科文組織藝術(shù)部主任）－新加坡（南洋大學(xué)首任校長）－臺(tái)北－（定居）－香港（1976年去世）。

其次：在政治上，都是不善政治，也無心政治。

蘇東坡幾次在政治中沉浮，因?yàn)跖_(tái)詩案造成了一生的政治波折。

林語堂一度被認(rèn)為政治態(tài)度不對，他在《人間世》投稿規(guī)則中明言“涉及黨派政治者不登”，但在左派心中，竟有刊物標(biāo)榜遠(yuǎn)離「黨派政治」，便認(rèn)為是右派一支了，而在右派看來，也覺得礙眼，因此他在政治上“左右不是人”。

第三：都是幽默大師。

蘇東坡以幽默自嘲的態(tài)度看待自己在黃州的生活。

林語堂被稱為幽默大師，他富有創(chuàng)造性地把英文的Humour音譯為中文的幽默，從而

使幽默一詞在中國迅速流行開來。

所以，按林語堂的話來說，他們是地地道道的“素食者”：“世界上只有兩種動(dòng)物，一種只管自己的事。另一種管別人的事。前者吃草或素食，如牛、羊及用思想的人是。后者屬于肉食者，如鷹、虎及行動(dòng)的人是?！?/p>

正因?yàn)槿绱?，林語堂把蘇東坡看作是他自己的精神導(dǎo)師，在《蘇東坡傳》的《序言》中，林語堂說：我寫蘇東坡的傳記沒有別的理由，只是想寫罷了。多年來我腦中一直存著為他作傳的念頭。一九三六年我攜家赴美，身邊除了一套精選精刊的國學(xué)基本叢書，還帶了幾本蘇東坡所作或者和他有關(guān)的古刊善本書，把空閑的考慮都置之度外。那時(shí)候我就希望能寫一本書來介紹他，或者將他的一部分詩詞文章譯成英文，就算做不到，我也希望出國期間他能陪在我身邊。書架上列著一位有魅力、有創(chuàng)意、有正義感、曠達(dá)任性、獨(dú)具卓見的人士所寫的作品，真是靈魂的一大補(bǔ)劑?，F(xiàn)在我能動(dòng)筆寫這本書，我覺得很快樂，單單這個(gè)理由就足夠了。

第二篇：蘇東坡黃州主要作品

蘇東坡黃州主要作品

念奴嬌·赤壁懷古

《念奴嬌〃赤壁懷古》是宋代文學(xué)家蘇軾的詞作，是豪放詞的代表作之一。此詞通過對月夜江上壯美景色的描繪，借對古代戰(zhàn)場的憑吊和對風(fēng)流人物才略、氣度、功業(yè)的追念，曲折地表達(dá)了作者懷才不遇、功業(yè)未就、老大未成的憂憤之情，同時(shí)表現(xiàn)了作者關(guān)注歷史和人生的曠達(dá)之心。全詞借古抒懷，雄渾蒼涼，大氣磅礴，筆力遒勁，境界宏闊，將寫景、詠史、抒情融為一體，給人以撼魂蕩魄的藝術(shù)力量，曾被譽(yù)為?古今絕唱?。原文

版本一

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。

華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。

版本五

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢，一樽還酹江月。注釋

念奴嬌：詞牌名。又名?百字令??酹江月?等。赤壁：此指黃州赤壁，一名?赤鼻磯?，在今湖北黃岡西。而三國古戰(zhàn)場的赤壁，文化界認(rèn)為在今湖北赤壁市蒲圻縣西北。

大江：指長江。淘：沖洗，沖刷。

風(fēng)流人物：指杰出的歷史名人。故壘：過去遺留下來的營壘。

周郎：指三國時(shí)吳國名將周瑜，字公瑾，少年得志，二十四為中郎將，掌管東吳重兵，吳中皆呼為?周郎?。下文中的?公瑾?，即指周瑜。

一尊還酹江月：古人祭奠以酒澆在地上祭奠。這里指灑酒酬月，寄托自己的感情。尊：通?樽?，酒杯。

強(qiáng)虜：強(qiáng)大之?dāng)?，指曹軍。虜：對敵人的蔑稱。譯文

大江之水滾滾不斷向東流去，淘盡了那些千古風(fēng)流的人物。在那久遠(yuǎn)古戰(zhàn)場的西邊地方，說是三國周瑜破曹軍的赤壁。四面石亂山高兩岸懸崖如云，驚濤駭浪猛烈地拍打著對岸，卷起浪花仿佛冬日的千堆雪。江山如此的美麗如圖又如畫，一時(shí)間涌出了多少英雄豪杰。

遙想當(dāng)年的周郎，小喬剛剛嫁給了他作為妻子，英姿雄健風(fēng)度翩翩神采照人。手中執(zhí)著羽扇頭上著著綸巾，從容瀟灑地在說笑閑談之間，八十萬曹軍如灰飛煙滅一樣。如今我身臨古戰(zhàn)場神游往昔，可笑我有如此多的懷古柔情，竟如同未老先衰般鬢發(fā)斑白。人生如同一場朦朧的夢似的，舉起酒杯奠祭這萬古的明月。

前赤壁賦

《前赤壁賦》是宋代大文學(xué)家蘇軾于宋神宗元豐五年（1082年）貶謫黃州（今湖北黃岡）時(shí)所作的賦。

西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。?

蘇子曰：?客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。?

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。注釋

壬戌：宋神宗元豐五年，歲次壬戌。古代以干支紀(jì)年，該年為壬戌年。

羽化：傳說成仙的人能像長了翅膀一樣飛升。登仙：登上仙境。

扣舷：敲打著船邊，指打節(jié)拍。桂棹蘭槳：桂樹做的棹，蘭木做的槳?？彰鳎涸铝恋褂乘械某蚊髦?。溯：逆流而上。

流光：在水波上閃動(dòng)的月光。渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子。

美人：比喻心中美好的理想或好的君王。倚歌：按照歌曲的聲調(diào)節(jié)拍。和：同聲相應(yīng)，唱和。怨：哀怨。慕：眷戀。余音：尾聲。

裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長?？|：細(xì)絲。

幽壑：深谷，這里指深淵。此句意謂：潛藏在深淵里的蛟龍為之起舞。

嫠婦：寡婦。白居易《琵琶行》寫孤居的商人妻云：?去來江口守空船，繞艙明月江水寒。夜深忽夢少年事，侶：以……為伴侶，這里為意動(dòng)用法。麋：鹿的一種。扁舟：小舟。

匏尊：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆。尊，同?樽?。寄：寓托。

蜉蝣：一種朝生暮死的昆蟲。此句比喻人生之短暫。渺：小。

滄海：大海。此句比喻人類在天地之間極為渺小。須臾：片刻，形容生命之短。長終：至于永遠(yuǎn)。驟：多。

遺響：余音，指簫聲。悲風(fēng)：秋風(fēng)。

逝者如斯：流逝的像這江水。語出《論語〃子罕》：?子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！?逝：往。斯：斯，指水。

盈虛者如彼：指月亮的圓缺。卒：最終。消長：增減。

曾不能：固定詞組，連……都不夠。曾：連……都。

1去，有如道家羽化成仙。

在這時(shí)喝酒喝得高興起來，敲著船邊，打著節(jié)拍，應(yīng)聲高歌。歌中唱到：?桂木船棹啊香蘭船槳，迎擊月光下的清波，逆流而上地泛光。我的心懷悠遠(yuǎn)，展望美好的理想，卻在天的另一方。?有會(huì)吹洞簫的客人，依著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫?嗚嗚?作聲：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。

我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：?簫聲為什么這樣哀怨呢？?客人回答：?‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣臵身于廣

后赤壁賦

《后赤壁賦》，是北宋著名文學(xué)家蘇軾在被貶謫黃州時(shí)所作的一篇散文，是《前赤壁賦》的姐妹篇。本篇是《前赤壁賦》的繼續(xù)。作者在文中所抒發(fā)的思想感情與前篇毫無二致，但是筆墨全不相同。全文以敘事寫景為主，主要寫江岸上的活動(dòng)，具有詩情畫意。原文

是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：?有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？?客曰：?今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？?歸而謀諸婦。婦曰：?我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須。?于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣！

chán予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，5?灌木?的?木?都是用的這個(gè)意思。后來多用?木?稱?木材?，而用本義是?樹立?的?樹?作木本植物的總名。

行歌相答：邊行邊吟詩，互相唱和；且走且唱，互相酬答。

已而：過了一會(huì)兒。

如此良夜何：怎樣度過這個(gè)美好的夜晚呢？如……何，怎樣對待…… ?如何?跟?奈何?差不多，都有?對待??對付?的意思。

今者薄暮：方才傍晚的時(shí)候。薄暮，太陽將落天快黑的時(shí)候。薄，迫，逼近。

淞江之鱸：鱸魚是松江（現(xiàn)在屬上海）的名產(chǎn)，體扁，嘴大，鱗細(xì)，味鮮美，松小所產(chǎn)的鱸魚。這是有名的美味。

顧安所得酒乎：但是從哪兒能弄到酒呢？顧，但是，可是。安所，何所，哪里。

謀諸婦：謀之于妻，找妻子想辦法。諸，相當(dāng)于?之于?。

斗：古代盛酒的器具。

不時(shí)之須：隨時(shí)的需要。?須?通?需?。

7棲鶻：睡在樹上的鶻。棲，鳥宿。鶻，意為隼，鷹的一種。

俯馮夷之幽宮：低頭看水神馮夷的深宮。馮夷，水神。幽，深。?攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮?，這只是說，上登山的極高處，下臨江的極深處。

劃然長嘯：高聲長嘯。劃有?裂?的意思，這里形容長嘯的聲音。嘯，蹙口作聲。

亦：這個(gè)?亦?字是承接上文?二客不能從?說的。上文說，游到奇險(xiǎn)處二客不能從；這里說，及至自己發(fā)聲長嘯，也感到悲恐，再不能停留在山上了。

悄然：靜默的樣子。

肅然：因恐懼而收斂的樣子。留：停留。

反：同?返?。返回。

放：縱，遣。這里有任船飄蕩的意思。

聽其所止而休焉：任憑那船停止在什么地方就在什么地方休息。

四顧寂寥：向四外望去，寂寞空虛。橫江東來：橫穿大江上空從東飛來。

玄裳縞衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，9寤：覺，醒。譯文

這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂；于是一面走一面吟詩，相互酬答。

過了一會(huì)兒，我嘆惜地說：?有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚，我們怎么度過呢？?一位客人說：?今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚。不過，到哪里去弄到酒呢？?我回家和妻子商量，妻子說：?我有一斗酒，保藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要。?

就這樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，上次游覽所見的江景山色再也認(rèn)不出來了！我就撩起衣襟上岸，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的

記承天寺夜游

《記承天寺夜游》是北宋著名文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇散文，選自《東坡志林》卷一，寫于宋神宗元豐六年（1083年），當(dāng)時(shí)，作者正因?烏臺(tái)詩案?被貶謫到黃州任職。對月夜景色作了美妙描繪，真實(shí)的記錄了作者當(dāng)時(shí)生活的一個(gè)片段。

文章表達(dá)蘇軾壯志難酬的苦悶，自解、自慰、自我排遣，同時(shí)表現(xiàn)蘇軾的曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。原文

記承天寺夜游

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。

xìng庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。注釋

承天寺：故址在今湖北黃岡縣城南。

元豐六年：公元1083年。元豐，宋神宗趙頊年號(hào)。當(dāng)時(shí)作者因?yàn)跖_(tái)案被貶黃州已經(jīng)四年。

3但：只是

閑人：這里是指不汲汲于名利而能從容流連光景的人。蘇軾這時(shí)被貶為黃州團(tuán)練副使，這里是一個(gè)有職無權(quán)的官，所以他十分清閑，自稱?閑人?。

耳：語氣詞，相當(dāng)于?而已?，意思是?罷了?。譯文

元豐六年十月十二日夜晚，（我）正脫下衣服準(zhǔn)備睡覺，（恰好看到）這時(shí)月光從門戶射進(jìn)來，（不由得生出夜游的興致，于是）高興地起身出門。想到?jīng)]有可以共同游樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有睡覺，（我倆就）一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如積水那樣清澈透明。水藻、水草縱橫交錯(cuò)，原來那是庭院里的竹子和松柏樹枝的影子。哪一個(gè)夜晚沒有月亮？哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。

第三篇：蘇東坡的黃州突圍

蘇東坡的黃州突圍

──讀《蘇東坡傳》有感

近來無事，偶拾林語堂先生的《蘇東坡傳》，尤對東坡先生隅居黃州一段感觸頗深。在林語堂先生的筆下，蘇東坡在黃州條件雖略微艱苦，但精神和身心無疑都是十分之愉悅，醉臥雪堂，鋤做東坡，于臨皋亭遠(yuǎn)眺，于黃泥坂閑步。雖沒有風(fēng)花雪月的風(fēng)流倜儻，卻是有獨(dú)臥高堂的閑情逸志。然而，在我看來，東坡先生在黃州的境遇，雖不致凄風(fēng)苦雨，恐怕也沒有這般清閑愜意。

自廟堂至江湖，蘇東坡完成了一次角色的轉(zhuǎn)變，然而這次的轉(zhuǎn)型，似乎并不曾遂了東坡先生的愿。也許有人會(huì)講，烏臺(tái)案發(fā)，他本是一代文豪，朝廷大員，一下子到了黃州這般境遇，又怎會(huì)遂愿呢。但在東坡先生聲名鼎盛之時(shí)，卻也不止一次表達(dá)了對鄉(xiāng)野生活的向往，在杭州，東坡寫下“我本糜鹿性，諒非伏轅姿。聞聲自決驟，那復(fù)受縶維?！庇纱擞^之，東坡先生對黃州生活即便談不上喜愛，但也并不應(yīng)抗拒。

事實(shí)卻遠(yuǎn)非如此，在去往黃州的路途中，東坡先生的心情就一直處于低落茫然之中，既有死里逃生后對生命的思考，還有對黃州生活信心的不足。而在林語堂先生的筆下，東坡先生的黃州生活卻可以說是無憂無慮，也許，是林語堂先生過于喜愛東坡的詩詞，由《前后赤壁賦》、《赤壁懷古》看開去，蘇東坡在黃州的精神狀態(tài)無疑十分良好，但顯而易見的是，事實(shí)并非如此簡單。而在《記承天寺夜游》中，東坡先生的自嘲意味就十分明顯，他將自己稱為閑人，看似閑暇的背后卻別有一番深意。自嘲固然是一種曠達(dá)，但自嘲的背后，確是對現(xiàn)實(shí)的不滿和深深的無力感。我相信，在東坡先生自詡為閑人的背后，無疑是“一把辛酸淚”。

余秋雨先生在《蘇東坡突圍》中也寫到，“一代名人也就混跡于樵夫漁民間不被人認(rèn)識(shí)。本來這很可能換來輕松，但他又覺得遠(yuǎn)處仍有無數(shù)雙眼睛注視著自己，他暫時(shí)還感覺不到這個(gè)世界對自己的詩文仍有極溫暖的回應(yīng)，只能在寂寞中惶恐。”由此觀之，東坡先生在黃州的詩文，也許都帶有一絲無奈后的自嘲。

而在《蘇東坡傳》里，林語堂先生也提到，東坡于黃州練習(xí)瑜伽，修行佛道，修身養(yǎng)性，追求精神的解脫，語堂先生也寫道:“他開始沉思自己的個(gè)性，而考慮如何才能得到心情的真正安寧，他轉(zhuǎn)向了宗教?！?/p>

但這并不足以證明，蘇軾在黃州的境遇讓他變得心無旁騖，修身養(yǎng)性，反之，甚至可以說是通過修佛、瑜伽來追求內(nèi)心的解脫。

余秋雨先生則認(rèn)為，蘇軾在歷經(jīng)了黃州的艱苦生活后，突破了自我，完成了文學(xué)史上的大突圍。

在我看來，這種觀點(diǎn)也不盡然，既然蘇東坡“真正地成熟了”，與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻。但看看黃州生涯結(jié)束后的蘇軾，浪跡瓊崖，晚年平復(fù)，還是經(jīng)歷著大喜大悲的生活。

在海南，他也有郁郁不樂轉(zhuǎn)而苦中作樂，寫下“日啖荔枝三百顆，不辭長做嶺南人”，又在瓊崖完成了新的突圍。所以，我認(rèn)為，蘇軾在黃州的所作所為，是習(xí)慣后的平靜，是守得云開見月明，是于平靜中發(fā)現(xiàn)美。但這并不代表他的完全成熟，二者有重合與相似之處，卻又不盡相同。到了海南，東坡依舊經(jīng)歷了一遍新的洗禮。

所以，蘇軾突圍了黃州的平淡與艱辛，卻沒有于黃州突破了真正的自我。自始至終，也許蘇軾就不是安于田居之人，以他的氣魄，胸懷天下才是他一生之所牽掛。所謂的閑適，所謂的突破，都不過是一顆赤忱之心向生活的無奈妥協(xié)。

第四篇：蘇軾在黃州教案

東坡與黃州

一、導(dǎo)入

2000年，法國《世界報(bào)》評(píng)選了1000年的12位英雄，包括神圣的古羅馬帝國和拜占庭帝國的皇帝，其中唯一入選的中國人是蘇軾?！妒澜鐖?bào)》用兩個(gè)整版的篇幅詳細(xì)介紹一個(gè)中國人的生平，尚屬首次。

而蘇軾是怎樣寫自己的一生呢？《自題金山畫像》

心似已灰之木，身如不系之舟。

問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州。

（從海南島儋州貶所北歸途經(jīng)潤州（鎮(zhèn)江）時(shí)，在金山寺看到李公麟（北宋名畫家，蘇軾好友）所畫東坡像，回顧一生，心潮難平，感慨萬千，寫下了《自題金山畫像》。）

余秋雨在《東坡突圍》里說，蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡。黃州之于東坡到底有多深的意義？今天我們來看--------東坡與黃州。

二、東坡與黃州

從“烏臺(tái)詩案”中走出來，是在太皇太后、張方平、王安石等人的求情之下，從“烏臺(tái)詩案”中走出來，蘇軾來到了黃州，帶著生死攸關(guān)的心驚膽戰(zhàn)，帶著劫后余生的慶幸。初到黃州，他這樣說：

1、《初到黃州》

自笑平生為口忙，老來事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐。長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。逐客不妨員外置，詩人例作水曹郎。只慚無補(bǔ)絲毫事，尚費(fèi)官家壓酒囊。

“自笑”里有無限的辛酸。“逐客”，貶謫之人，“員外”，定額以外的官員?！爸粦M”句，慚愧的是我對政事已經(jīng)沒有絲毫益處，還要耗費(fèi)官府的壓酒囊——壓酒濾糟的布袋，官俸一部分用實(shí)物抵?jǐn)?shù)。

從中，我們讀出了蘇軾的什么情感呢？

——自嘲，嘲笑自己，是無盡的辛酸。里面有不能有所作為的痛苦，希望有補(bǔ)于世的愿望?？墒撬K究是寂寞的，請看他的《卜算子》。

2、《卜算子·黃州定慧院寓居作》

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

大家看看，從哪些字詞中可以感受到作者的情感？——缺月、疏、獨(dú)、孤、恨、寒枝、寂寞、冷。——孤獨(dú)。這是精神上的孤獨(dú)，語言極美，道盡了他精神上的遭遇。日子再貧窮都能有辦法解決，但內(nèi)心的孤獨(dú)與寂寞卻是他人無法理解，更難以釋懷的。

不僅有內(nèi)心的孤獨(dú)，還有人情的凄涼。請讀讀——

3、《答李端叔書》

“得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵。輒自喜漸不為人識(shí)，平生親友，無一字見及，有書與之亦不答。”

曾經(jīng)大名鼎鼎的蘇軾也泯然于眾了！正是這種難言的孤獨(dú)和凄涼，使他徹底洗去了人生的喧鬧，尋找無言的山水，訴說內(nèi)心。他的心靈在變化在成長，看一看他著名的《定**》。

4、《定**》

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

本來是生活中的一件普通小事，.......但卻寫出了詞人的處世態(tài)度。“莫聽”“何妨” “誰怕”“也無風(fēng)雨也無晴”，無所謂風(fēng)雨，無所謂天晴。不畏坎坷，安之若素。這是一種人生的豁達(dá)，在這里，他的心靈在不斷成長。再看——

5、《臨江仙》

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營。夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。

上闋寫醉態(tài)，先一個(gè)“醒復(fù)醉”，再一個(gè)“仿佛”，就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現(xiàn)出來了。無人開門，便“倚杖聽江聲”。這是一種達(dá)觀的人生態(tài)度，一種獨(dú)特的個(gè)性和真情。

下闋寫酒醒時(shí)的思考：“長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營。”化用莊子的“汝身非汝

有也”。長恨身在仕途，身子不歸自己所有，什么時(shí)候才能忘卻名利的追逐？（感覺也是一種自我嘲笑）這一句既有哲理又有自己的性情，表達(dá)出一種無法解脫而又要求解脫的人生困惑與感傷，具有震撼人心的力量。(可以找學(xué)生說說）夜深人靜，水波不興，乘上小船從此消逝，在江海中了卻余生。

這只是他的愿望，希望精神解脫，可卻嚇壞了知州徐君猷，幾經(jīng)尋找，卻發(fā)現(xiàn)他在家里酣眠。這首詞讓我們感受到了蘇軾心中的開闊。

三、升華

林語堂：“蘇東坡比中國其他的詩人更具有多方面天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像無家的小孩?！?/p>

這是林語堂心目中的蘇東坡，其實(shí)，文人的內(nèi)心往往都有儒家的仁愛，佛家的慈悲，東坡也不例外。但這樣的心靈怎能在政治的沉浮中游刃有余呢？東坡為什么被圍攻？蘇轍說:“東坡何罪？獨(dú)以名太高?！蹦拘阌诹郑L(fēng)必摧之。行高于人，眾必非之。

其實(shí)，蘇洵最了解自己的孩子，《名二子說》，軾，車前的橫梁，沒什么用，但人只有扶著它才能高瞻遠(yuǎn)矚，故字子瞻。轍，車轍，無功也無過。由著走，跟著走，故，字子由。果然，蘇軾有不可掩飾的英邁之氣，蘇轍則寡言少欲，君子不黨。所以，兄弟倆命運(yùn)也不同，一個(gè)處風(fēng)口浪尖，一個(gè)平坦一生。

蘇軾在黃州這幾年也重新認(rèn)識(shí)了自己，看他的《洗兒戲作》：“人皆養(yǎng)兒望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿?！边@應(yīng)該是蘇軾的覺醒吧！只可惜，小兒子蘇遁還是在去汝州的途中早夭。

蘇軾在黃州完成了心靈的成長。盡管如此，我們覺著，如果人生可以重新來過，恐怕蘇軾還是這個(gè)蘇軾吧！

蘇東坡這個(gè)人，之所以了不起，某種意義上講，他比陶淵明、李白更像一個(gè)典型的中國知識(shí)分子，他入仕，他擔(dān)當(dāng)，他受苦難，但是他在苦難中堅(jiān)持自己的磊落與曠達(dá)，性情鑄就不朽。我們可能無法成為他那樣的大家，但他的豁達(dá)、開闊、樂觀與堅(jiān)持足以讓我們癡迷，當(dāng)我們癡迷于這一切的時(shí)候，東坡便是我們心靈上的朋友！黃州也成為了我們仰望東坡的一畝方田！

下節(jié)課我們接著說，東坡與黃州，請課下閱讀以下幾首詞?！赌钆珛?赤壁懷古》等。

第五篇：蘇東坡在儋州教案

蘇東坡在儋州

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解蘇東坡對儋州影響。

2、了解蘇軾在海南文化、醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展史上留下了不可磨滅的功績 教學(xué)意義: 讓學(xué)生更好的了解蘇東坡在儋州時(shí)所做出的重要貢獻(xiàn)，很好的認(rèn)識(shí)蘇東坡對于儋州所產(chǎn)生的影響。教學(xué)過程：

一、介紹蘇東坡背井離鄉(xiāng)來到儋州；

二、蘇東坡對海南文化的影響；

三、蘇東坡對海南醫(yī)藥的影響；

四、蘇東坡對海南農(nóng)業(yè)的影響；

五、總結(jié)

板書設(shè)計(jì)：

蘇東坡背井離鄉(xiāng)來到儋州

蘇東坡在儋州

文化

醫(yī)藥

不可磨滅的貢獻(xiàn)

農(nóng)業(yè)