第一篇：《子夜》的創(chuàng)造思維模式新探

初中時代便拜讀了茅盾先生的偉大作品《子夜》，在著作中展現(xiàn)的是一個舊上海商業(yè)圈的歷史宏圖，隨著作品情節(jié)的推進(jìn)，當(dāng)時我的思維跟著文字的韻律回旋盤轉(zhuǎn)，也算抓住了故事的大概。只是，當(dāng)時的看法是片面的，不可經(jīng)過推敲的，常常為一些零星的言語所迷惑，更是不能很好的把握小說的精髓。

如今，大三又重新執(zhí)起《子夜》的書頁，曾經(jīng)經(jīng)歷了一番商業(yè)圈的**磨練，所謂“人情練達(dá)即文章”，對一些歷史典故、處世之道、經(jīng)濟(jì)術(shù)語也算小有牛刀。于是，我嘗試從這三個方面、以一個大學(xué)生的角度去探索《子夜》的奧妙，也從中升華自己的水平，追求更大的進(jìn)步飛躍。

一、《子夜》的時代背景與作者的創(chuàng)作背景

《子夜》的時代背景是1930年春末夏初，因為茅盾先生期間因病，因事，因上海戰(zhàn)事，期間有了大量時光，便開始了《子夜》的大規(guī)模創(chuàng)作。而這個時間內(nèi)，正是國民黨內(nèi)部爭權(quán)的大斗爭時刻。汪精衛(wèi)與蔣介石打得不可開交，其規(guī)模之大，戰(zhàn)事之激烈，歷史罕有。軍隊爭權(quán)，百姓遭殃，人民生活是民不聊生，工商業(yè)也受到了大規(guī)模的打擊，瀕臨破產(chǎn)。

中國的民族資產(chǎn)階級肯定不甘于挫敗，因此采取了各種各樣的自救方式，其中包括開除工人，減低工資，增加工作時間，從各方面加強(qiáng)對工人階級的剝削。工人的猛烈反抗自不待言，譬如吳蓀甫與青年職工屠維岳、女工姚金鳳、女工薛寶珠之間的斗爭，罷工的浪潮是一浪勝一浪。而其時，處于三座大山殘酷壓迫下的農(nóng)民，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下武裝起來，星星之火可以燎原，一場革命風(fēng)暴即將來臨。

《子夜》原來的計劃是打算通過農(nóng)村（那里的革命力量正在蓬勃發(fā)展）與城市（那里敵人力量比較集中因而也比較強(qiáng)大的）兩者之間的革命發(fā)展的對比，反映出這個時期中國革命的整個面貌，加強(qiáng)作品的革命樂觀主義。但由于作者身體條件不能勝任，因而《子夜》變成了一本偏重于都市生活的作品，主要寫的是買辦資產(chǎn)階級，民族資產(chǎn)階級，革命運(yùn)動著及工人群眾，對農(nóng)村革命勢力的發(fā)展則等于棄之不寫。這使得這本作品偉大中帶上了缺陷。

二、《子夜》的前沿性及現(xiàn)代化設(shè)想發(fā)掘

茅盾先生生活在資產(chǎn)階級圈子里，因此對資產(chǎn)階級的情況是相當(dāng)?shù)氖熘?，作品中頻頻出現(xiàn)了諸多現(xiàn)代化設(shè)想的言語，或者說是當(dāng)時資產(chǎn)階級才能有的各種生活享受及接觸，因此，本作品的創(chuàng)作在諸多創(chuàng)作的顯得別樹一格。

我覺得最精妙的還是對金融的分析見解：金融資本支配工業(yè)資本。所以，作品中除了工廠以外，公債市場與地產(chǎn)市場是最大的亮點，甚至到最后吳蓀甫的工業(yè)資本也為趙伯韜的金融資本所吞并。金融收購在如今早已司空見慣，但在當(dāng)時中國金融業(yè)尚未成熟，這便是一種金融業(yè)的雄圖展望，從中我們可以看到茅盾先生的了不起，在新中國沒有成立之前，新中國的建設(shè)和未來走向都弄好了，只等著我們的建設(shè)者拿來用就行。

期貨市場的多頭空頭也寫得活靈活現(xiàn)?！百I賣雙方都是營業(yè)，何得歧視!這是不合法的?！倍嗝唇?jīng)典的一句話，即使在現(xiàn)在社會，很多人也無法理解，“買賣證券是一種賭博”是很多人的想法，他們不會把它當(dāng)一種投資來看的。在中國股票市場越加成熟，中國期貨市場即將推出的大氣候下，沒想到70年前茅盾先生的的見解比我們現(xiàn)代人更為獨到?？梢哉f，茅盾先生不但是中國偉大的文學(xué)家，也是中國偉大的金融師。

三、《子夜》的為人處世道理

《子夜》創(chuàng)作的是典型環(huán)境中的典型人物，吳蓀甫同趙伯韜的矛盾，是貫串全書的中心線索，而其他的關(guān)系則有：與杜竹齋的知己情誼，與屠維岳的上下級關(guān)系，與林佩瑤的夫妻恩情等等。吳蓀甫在處理這些復(fù)雜的關(guān)系時，他的性格與其他人的性格一目了然。

吳蓀甫是三十年代中華民族資本家的典型，處于半殖民地半封建國家的資本家，他的性格與做法都是具備兩面性的。一方面他抵制帝國主義、買辦階級，同時他也對政府表示不滿：“只要國家像個國家，政府像個政府，中國工業(yè)一定有希望?！碑?dāng)國民黨軍隊對革命人民鎮(zhèn)壓不力，他更是對其破口大罵。另一方面他殘忍地壓榨剝削工人，農(nóng)民和仇視工農(nóng)革命運(yùn)動。為了鎮(zhèn)壓工人罷工運(yùn)動，他收買了屠維岳拉攏和分化工人隊伍，更是勾結(jié)反動勢力對工人進(jìn)行血腥的鎮(zhèn)壓，因此，在這種天不時地不利人不和的狀態(tài)下，吳蓀甫最后的破產(chǎn)在所難免。以上是一條大的線索，其他人物的描寫不但能體會到他們的性格，更能襯托出吳蓀甫的個性特征。

全小說最大的沖突是吳蓀甫同趙伯韜的沖突，吳蓀甫同趙伯韜斗爭所反映的深層含義是中華民族資本階級與買辦資本階級的矛盾，而支持著買辦資產(chǎn)階級的是帝國主義，由此看見，這種斗爭是中華民族資產(chǎn)階級同帝國主義的斗爭，是中華民族資產(chǎn)階級為挽救民族工業(yè)所作出的奮斗，從這個角度來說，吳蓀甫背水一戰(zhàn)表現(xiàn)了他的愛國心和民族感。趙伯韜驕橫奸詐、兇狠殘忍、荒淫腐朽、手段毒辣，加上財力宏厚，吳蓀甫慘敗是意料中事。但也不能因吳蓀甫的慘烈犧牲而看不到他本人的本質(zhì)：事實上，吳蓀甫也是一個投機(jī)取巧、損人利己、唯利是圖的人。

他吃掉了朱吟秋的絲廠和陳君宜的綢廠，也乘人之危一口氣吞并了八個日用品中小廠。為了獲得更多的利潤，他與杜竹齋強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，貪婪地吞并民族工業(yè)；為了付出更少的成本，他指揮屠維岳使用手段收買工人，蒙蔽群眾，抵制工人運(yùn)動，欺詐他們的心血。杜竹齋是吳蓀甫的至親，親人，知己，但大難臨頭，杜竹齋狡猾心毒，落井下石，我們可以看到這些表面風(fēng)光，背后陰險的奸人嘴臉，狼狽為奸，最終也不得善終。屠維岳是吳蓀甫的下屬走狗，他聰明、狡猾、精通人情世故，從他身上處處有吳蓀甫的影子，對吳蓀甫的性格也起到了極大地襯托作用。

第二篇：法律運(yùn)行模式新探

成天柱

〔廣西工學(xué)院管理系，柳州，545006〕

摘要： 法律運(yùn)行是法律存在的基礎(chǔ)。成文法、觀念法和現(xiàn)實法的動態(tài)變化構(gòu)成法律運(yùn)行的整體過程，其中觀念法發(fā)揮著重要作用。觀念法是立法的思想來源，是現(xiàn)實法存在的基礎(chǔ)。本著三者的邏輯關(guān)系，本文構(gòu)筑了新型的法律運(yùn)行模式，并按照新的模式分析法律運(yùn)行的理想狀態(tài)和法律無法理想運(yùn)行的原因。在此分析基礎(chǔ)上，提出控制和改善法律運(yùn)行的簡單思路。

關(guān)鍵詞：法律運(yùn)行 觀念法 模式

人類失去聯(lián)想,世界將會怎樣？法律失去運(yùn)動，社會將會怎樣？

“法律貴在運(yùn)行，否則不如無法，這是法制的一條公理。法律無法運(yùn)行那么即使它自身具有信用性，是善良的法律，在實踐中也只能獲得無信的名聲。” 法律的目的不是存在，而是發(fā)揮作用,法律發(fā)揮作用的過程也就是法律的運(yùn)行過程，或者說是法律運(yùn)動的過程。法律的運(yùn)動過程一般是：社會生活的發(fā)展促使國家的管理者來制訂相關(guān)的法律；國家機(jī)關(guān)通過立法程序直接制定或認(rèn)可習(xí)慣規(guī)范而形成法律；經(jīng)國家的權(quán)威頒布后，社會公民就按照法律的規(guī)定做事；國家管理者運(yùn)用制裁方式來維護(hù)法律的權(quán)威以保證社會的正常秩序。這樣，法律就按照立法者的意圖運(yùn)行。在我們的表述中，可以看到法律運(yùn)行實際有兩個過程，第一個過程是國家按照“社會需求”“生產(chǎn)”法律，第二個過程是法律維護(hù)社會的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，在人參與社會實際的活動中構(gòu)成實際的法律秩序。在我們描述的法律運(yùn)行過程中，如果國家頒布的所有法律均合乎善（good）的原則，同時每個社會成員都能夠遵守的話，這樣的社會就是一個完全的法治社會。滿足了亞里士多德的法治含義——已成立的法律獲得普遍的遵從，而公民所遵從的法律又是制訂良好的法律。

雖然理想的法律運(yùn)行狀態(tài)是不可能完全實現(xiàn)的，但通過研究法律運(yùn)行的規(guī)律，尋求適當(dāng)?shù)姆绞絹砀纳?、控制法律運(yùn)行，使其朝著正確的方向發(fā)展卻是有可能的。此種研究中我們根據(jù)法律運(yùn)行中基本要素的邏輯關(guān)系構(gòu)筑法律運(yùn)行的框架結(jié)構(gòu)，運(yùn)用此種基本框架來發(fā)現(xiàn)問題，并解決問題。

一、基本概念界定。

在討論法律運(yùn)行時，首先界定的第一個問題就是法律運(yùn)行。關(guān)于法律運(yùn)行主要有兩種觀點：一是把它理解為法律實施 ；二是把法律運(yùn)行理解為包含法律實施和立法。我們認(rèn)為就語言的角度考慮第一種用法就是不科學(xué)的。運(yùn)行一般指事物的一種不斷往復(fù)的運(yùn)動過程，在這種運(yùn)動中，事物不斷發(fā)展。而法律實施僅僅指的是法律從頒布到實施的過程，包含執(zhí)法和法律的適用以及公民對法律的遵守。法律實施不能反映法律運(yùn)行的全部。法律運(yùn)行不但包括法律的實施，而且包括法律的制定過程。因為只有法律從制定到實施，從實施到制定，兩個方面都包含，這樣才是一個完整的循環(huán)。只有法律往復(fù)的循環(huán)運(yùn)動才可以說是法律的運(yùn)行。

第二個問題是法律運(yùn)行討論中用到的特定用語。這些詞語涉及到，我對法律運(yùn)行狀態(tài)的基本認(rèn)識，所以這里先做一個交代。首先我們需要回答兩個問題：第一個，法律能不能直接決定人的行為。第二個，法律的制定是不是由立法者主觀決定的，有沒有其他的動力在主導(dǎo)立法者的意識。對第一個問題我們可以明確回答不能。原因在于，任何社會，法律實際都不是直接作用于社會，它必須借助于人。法律要得到人的遵守，必須有人的主觀意識的間接作用，法律的作用才可能發(fā)揮。那么促使人去做合乎法律規(guī)定的行為是什么呢？是人的意識。這種意識我把它叫做觀念法。這種觀念法不同于法律觀念，它除去無法律行為人以外任何人都有的一種指導(dǎo)人為法律行為（合法）的觀念。這種觀念必須是表現(xiàn)為主體認(rèn)為是法律規(guī)則的東西。對第二個問題我們也很清楚，立法者僅僅是表述法律，法律絕不是由立法人員主觀決定的。主導(dǎo)他們立法意圖的是社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要，直接地說是社會的人對法律的設(shè)立和變革的要求。我把這種社會上人對法律設(shè)立和變革要求也作為觀念法的組成部分。這種觀念法主要是由于人們根據(jù)自己的第一種觀念法指導(dǎo)實際的行為在社會中為法律行為而形成的。人們在實際的社會生活中為行為時，自然就會從各自的不同的認(rèn)識感覺到法律的不足之處、法律的優(yōu)越之處，形成對法律的評價。評價繼續(xù)升華就自然形成了對法律設(shè)立和變革的要求，這就是第二種觀念法的形成。為了便于詳細(xì)的區(qū)分，可以把第二種觀念法劃分為兩種，第一種是對法律在實際生活中運(yùn)用情況的評價，諸如法律何處不合理，何處優(yōu)越。第二種就是立法要求。這樣完整的觀念法就清晰了。它主要包含三個層次：一是對法律的理解，一是對法律的評價，一是立法要求。

相對于觀念法還有兩個概念，成文法和實際法。所謂的成文法是指一切國家認(rèn)為是法律的法律，包含制定法和國家認(rèn)可為法律的習(xí)慣以及其他國家認(rèn)可的學(xué)理等等。而實際法是指成文法在社會生活中形成的法律秩序。我們可以參照美國現(xiàn)實主義法學(xué)關(guān)于“書本上的法律”（law in book）和“行動中的法律”（law in action）來理解成文法和實際法的概念。而對觀念法，我們可以把它稱為 law in mind。

二、法律運(yùn)行的新模式

法律運(yùn)行的整體過程就是成文法、觀念法和實際法的法律形態(tài)轉(zhuǎn)變過程。圖解如下：

公布 認(rèn)識理解

成文法 社會人 觀念法1（對法律的理解）

（1）

（5）

（2）

實際法 觀念法2（對法律的評價）

（3）

觀念法3（立法的要求）

立法者（4）

上圖所表示的就是我對法律運(yùn)行過程的勾畫的基本圖。圖主要反映了法律從成文法的頒布到社會人根據(jù)法律而具體參與實際的社會生活，把文字變?yōu)榛钌姆蓪嶋H的過程。圖中的（1）表示社會人實際參與社會生活，這種參與是根據(jù)自己對法律的理解而去參與的，即根據(jù)觀念法1。（2）表示在實際參與法律的過程中，主體的人對法律在實際社會所起的作用的一種評價，這種評價

組成觀念法2，即對法律實際效果的正面和負(fù)面的評價。（3）表示在實際參與法律實踐的過程中，主體把對法律的負(fù)面的評價，根據(jù)自己的實際經(jīng)驗作出的理論上升，即產(chǎn)生立法的要求——觀念法3；（4）表示實際的社會法律參與者，把觀念法2和3反映到立法者那里，（包含立法者主動的了解）；（5）表示立法者把觀念法2和3經(jīng)過法律技術(shù)處理后，通過重新制定和修改法律，使法律更合乎實際的需要。

理解這個過程的關(guān)鍵是對三種觀念法的理解。觀念法1——人們對法律的理解――是一個很復(fù)雜的形成過程。首先，理解是和人的認(rèn)識和理解能力密切聯(lián)系的，沒有認(rèn)識，自然就沒有理解，認(rèn)識的水平同時決定著理解的水平。在此我把人的認(rèn)識水平分為三個層次：一是對文字根本沒有認(rèn)識能力，自然無法理解成文的法律；二是對文字有認(rèn)識能力，但是理解能力只能是普通的理解，無法從法律精神的角度來理解法律；三是對文字和法律都有很好的了解，所以能夠全面的理解法律。對第一個層次，我們說他對成文法沒有認(rèn)識和理解能力；第二種，是對成文法有相對的認(rèn)識和理解能力，第三個層次對法律有完全的認(rèn)識和理解能力。對第一個層次的人參與法律實踐，主要不是依據(jù)成文法律，而是道德倫理規(guī)則以及經(jīng)過別人思想加工的法律；對第二層次的人，他們參與實際主要是依據(jù)自己對法律的理解；對第三層次的人，則是完全依據(jù)自己對法律的理解來參與社會生活的。

對觀念法2，我們也需詳細(xì)分析。對第一層次的人而言，他們的評價是直觀的依據(jù)自己的道德標(biāo)準(zhǔn)和使用標(biāo)準(zhǔn)評價，很難比較理智化的分析。譬如，一個完全沒有接受文化教育的人，自己希望把家里的菜帶到城市去賣，當(dāng)?shù)匠鞘械臅r候，有人問他收各種費，他可能就會埋怨“國家怎么這樣對待農(nóng)民呢，要是什么費也不收多好啊”。這就是一種對法律的負(fù)面評價。對第二層次的人而言他們對法律會有比較理智的評價，但是這種評價也受到了倫理道德的限制，很多是從實用和社會的角度考慮，同樣是上邊提到的賣菜的事，他可能就能夠理解收受各種稅費的合理性，但是當(dāng)執(zhí)法人員在執(zhí)法的過程中有不合乎法律規(guī)定的情況，他可能就會說“法律對我們老百姓有用，對執(zhí)法者卻是要求不夠，法律要是能夠嚴(yán)格規(guī)定執(zhí)法的程序就好了”。對第三層次的人，他們可能對法律的評價就是更深層次的了。同樣說上邊我們談到的事，如果是一個法律專門人才，他可能就說“法律應(yīng)該追求實效，應(yīng)該注意對執(zhí)法的監(jiān)督和控制，不過再好的法律也是需要人執(zhí)行的，這種情況只可能改善不可能完全杜絕的”。

對觀念法3，他們同樣是不同的，這種不同類似對法律的評價的不同。即，第一到第三層次的立法要求，和他的法律評價是相聯(lián)系的，體現(xiàn)了不同的對法律的理解層次。認(rèn)識了三個層次的觀念法，也就基本了解了法律從書面到人再到社會的運(yùn)行過程了。

社會中的法律如果按照上述描述的方式在運(yùn)行，那就是我所設(shè)想的法律的完美運(yùn)行狀態(tài)。這種完美的運(yùn)行方式，甚至可以解釋法律的產(chǎn)生以及他的消亡。法律的產(chǎn)生按照馬克思經(jīng)典作家的描述，是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的要求，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動的結(jié)果。這是比較深層次的分析，或者說是較間接地來理解法律的產(chǎn)生。如果把這種分析直接化，我們可以說，法律的產(chǎn)生是社會人對社會的要求。而法律的滅亡也是社會人對社會的要求。雖然實際當(dāng)中的法律有時是不合乎大部分社會人的要求的，特別是在奴隸和封建社會。其主要原因是法律是“惡法”，即從觀念法2和3上升到立法者意志的時候，決定如何改變是立法者的權(quán)力，立法者不是根據(jù)大多數(shù)人的利益，而是根據(jù)少數(shù)享有實際權(quán)力的人的意志。不過這種惡法在當(dāng)今已經(jīng)變的越來越少，多數(shù)的國家政府都在考慮法律如何體現(xiàn)正義，如何符合大多數(shù)人的利益。

關(guān)于法律運(yùn)行過程，最后要討論的一個問題是，從觀念法2和3上升到立法者意志，直到法律的產(chǎn)生的時間大概有多長。我們認(rèn)為這種上升的過程決定于觀念法表現(xiàn)出的立法要求的強(qiáng)度。如果立法要求很強(qiáng)，表示社會人對法律的實際運(yùn)行效果很不滿意，立法的緊迫性就較強(qiáng)，立法速度就會慢；相反，立法的速度就會慢。當(dāng)然，從法律的特性分析，任何法律都存在一個立法要求強(qiáng)度的不斷加大過程，最后導(dǎo)致法律的修改——沒有永恒不變的法律。同樣，無論這種立法要求有多強(qiáng)，法律的穩(wěn)定性又要求，法律的制定必須維持自己適當(dāng)?shù)男Яr間。

三、法律運(yùn)行的合理控制。

理論是為實際服務(wù)的，沒有實用性的理論是沒有價值的理論，我們設(shè)計法律的運(yùn)行圖，主要的目的就是為了通過認(rèn)識法律的運(yùn)行過程和運(yùn)行不能完美化的原因來控制法律。下面我們就從三個環(huán)節(jié)來分析：

第一個環(huán)節(jié)是從成文的法到觀念法1。在這個環(huán)節(jié)的正確轉(zhuǎn)化是法律正確運(yùn)行的基本前提。如何正確轉(zhuǎn)化涉及到兩個問題：一是人的認(rèn)識和理解能力，二是社會人對法律的信仰問題。對認(rèn)識和理解問題，我們在文第二部分已經(jīng)說明了，這里我們主要要說的是法律信仰問題。簡單的說就是法律如果給人的信任度高的話，人們才愿意去了解法律。人們能“理解”法律的“苦口婆心”，才能正確的去認(rèn)識法律，也才會根據(jù)法律來行為。而這種法律的信仰又是建立在法律按照社會人的要求，能夠適時的立、改、廢的基礎(chǔ)上。所以，控制好成文法到觀念法的過程，需要我們大力進(jìn)行一般文化教育和法律教育，提高人們對法律的認(rèn)識和理解能力。同時，在立法、司法中要本著“為人民服務(wù)的觀點”增強(qiáng)法律的合理性，嚴(yán)格執(zhí)法，使人民信任社會會按照成文的法律運(yùn)轉(zhuǎn)，而不是讓人民認(rèn)為：立法的好壞和實際是沒有關(guān)系的，再好的法律也沒有用，因為執(zhí)法不是按照法律而為的。這也正是我們進(jìn)行司法改革、提高執(zhí)法水平的原因所在。

第二個環(huán)節(jié)是從觀念法1到實際法的過程。好的法律有好的遵守，才能合乎法治社會的要求?？刂坪脧挠^念法1到實際法是法律運(yùn)行控制的關(guān)鍵。假設(shè)我們社會的人對法律都有很好的理解和高的法律信仰的話，我們控制這個環(huán)節(jié)的關(guān)鍵就只有兩個：一是行為的偶然性問題，二是執(zhí)法和司法問題。對第一個問題我們是討論是比較多的，特別在刑法中關(guān)于犯罪的偶然性問題，我們這里只是照搬偶然性理論——人在好多的時候知道自己該怎么做，可是實際的結(jié)果卻和自己的本意相反。譬如過失殺

人問題，行為是違背人的本意的。即使在故意犯罪中，行為人在犯罪時和犯罪后其認(rèn)識的不同也體現(xiàn)了偶然性，如一時沖動去殺人，如果我們?nèi)ヌ角笃鋬?nèi)心，也會發(fā)現(xiàn)犯罪人即使在犯罪的當(dāng)時也是一種矛盾的心理，而情感戰(zhàn)勝了理智，導(dǎo)致自己本來不愿意的結(jié)果。這樣的例子是比較多的，這里就不一一詳述。當(dāng)然偶然性問題屬于不可控制的因素，我們認(rèn)識到了，卻無法控制，我們主要要控制的是第二個因素——執(zhí)法和司法。法律的不合法執(zhí)行和司法的不公正會導(dǎo)致人的行為變形。譬如，有人開車過收費站，本來此人按照自己對法律的理解，他會按照規(guī)定交納100元的費，向執(zhí)法人員要發(fā)票?？墒侨绻瞬灰l(fā)票只要交50的話，此人對法律的理解就會改變，他也會象別人一樣不要發(fā)票而交50元。這樣就會改變他對法律的信仰，在為其他行為的時候一樣不按照法律本身的規(guī)定，在實際參與法律時，把法律變形。由此而產(chǎn)生的對法律的評價和立法的要求都變形，甚至在認(rèn)識法律的時候即使自己有認(rèn)識法律理解法律的相對能力，也不去主動認(rèn)識理解，而是用倫理和自己的“社會經(jīng)驗”參與實際的法律實踐。

第三個環(huán)節(jié)是從觀念法2和3經(jīng)過立法者的技術(shù)處理，變?yōu)槌晌姆?，完成法律運(yùn)行的整個過程。顯然這個過程和第二個環(huán)節(jié)是緊密聯(lián)系的。如果觀念法2和3是行為人按照法律規(guī)定實際參與社會生活，執(zhí)法者也嚴(yán)格執(zhí)法的情況下而得到的，立法者要做的僅僅是把這種不同的意見分類處理，加以技術(shù)化就可以轉(zhuǎn)化 為成文法的。但是由于實際的情況不是如此，這樣就對立法者提出三個方面的要求：一實際參與社會了解民意的能力，二是鑒別意見的能力，三是按照合理的立法程序立法。當(dāng)不同的立法要求到了立法者的時候，立法者不是簡單的去分類處理，而是到實際中去調(diào)查各種意見的形成原因，和實際反映的是法律本身的問題還是執(zhí)法和司法的問題。進(jìn)而鑒別各種意見，經(jīng)過合法的程序來制定成文法。

針對上述問題我們認(rèn)為：要合理控制法律運(yùn)行歸根結(jié)底是要控制執(zhí)法者和守法者的觀念。人類社會的一切制度無論設(shè)計如何合理，其最終的執(zhí)行效果都取決于為有沒有高素質(zhì)人的執(zhí)行。所以，改善法律運(yùn)行的首要任務(wù)就是大力加強(qiáng)文化教育和普法力度。我國是成文法國家，文字法律在法律淵源中是主流。成文法有明確的優(yōu)點，卻因為文字以及文字表述本身而變得難于為社會大多數(shù)人理解。在公民文化素質(zhì)的提高方面，國家已經(jīng)采取了各種適合我國國情的措施；普法方面也力度很大。但是由于在普法的方式主要采取發(fā)放法律讀本、廣播宣讀法律條文的方式，其效果并不理想。其實，對公民的法律教育如同對學(xué)生的法律教育一樣，一味灌輸是沒有作用的。法律教育中必須采取適應(yīng)需求的、能夠調(diào)動被教育者興趣的方式，譬如針對地方或者全國影響大的公民比較關(guān)心實際案件宣講法律，通過電視等媒體宣傳法律。其次，正確引導(dǎo)公民對法律的評價，多渠道接收立法建議。任何評價主體都基于自身的價值觀而評價，引導(dǎo)公民對法律的評價實際就是改變公民的價值觀。當(dāng)前我國的公民道德建設(shè)實際就是對公民價值觀的一種改變，相信此類舉措一定會起到改變公民法律價值觀變化的結(jié)果；立法意見的收集應(yīng)該是多渠道、常時期、系統(tǒng)化的。當(dāng)前，對法律批評的聲音主要來自于法學(xué)家，來自普通公民的比較少，收集公民對執(zhí)法者批評意見的途徑多，收集對法律本身批評意見的途徑則很少。導(dǎo)致的結(jié)果就是：社會生活中，公民不是批評脫離實際的法律而是批評執(zhí)法者和守法者。執(zhí)法者為了減少自身的壓力變相執(zhí)行法律，守法者變相守法，執(zhí)法者養(yǎng)成了“違法執(zhí)法”的習(xí)性，守法者習(xí)慣了“違法守法”的方式。在收集立法意見的時間上，一般在法律制訂前收集意見，立法完成后就萬事大吉。立法機(jī)關(guān)對國家主要的法律沒有一個系統(tǒng)的跟蹤、反饋過程，僅在法律修改時將意見云集一起，對原有法律“大動干戈”，以此達(dá)到適應(yīng)社會的目的。這種方式雖然可以存在，但是沒有及時感觸立法要求，等到法律不得不改時才改動，而不是在“不得不改”之前改動法律，使得法律權(quán)威性 降低，公民的法律信仰度下降。當(dāng)然，人的思想是世界上最復(fù)雜的、最難控制的，改變觀念法是一項規(guī)模宏大、時間綿長的任務(wù)，其變化涉及社會生活的方方面面，需要長時間努力才可以完成。但是，可以肯定關(guān)注人的觀念、通過改變觀念法來改善法律運(yùn)行要比純粹就制度改善制度更能促進(jìn)法律的良勢運(yùn)行。

四、正確認(rèn)識法律運(yùn)行模式

我們在設(shè)計這種新的模式來分析法律的運(yùn)行過程時，其建立的理論基礎(chǔ)是辨證唯物主義和歷史唯物主義。其基礎(chǔ)理論仍然是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行導(dǎo)致了法律的運(yùn)動。只不過，我們是從更直接的層次來認(rèn)識這種法律的運(yùn)動，其目的是為了更好的控制法律的運(yùn)動，更好的服務(wù)社會。這種模式的提出不是對馬克思主義關(guān)于法律運(yùn)動理論的否定，而是對其的深化和進(jìn)一步的肯定。在這個過程當(dāng)中，如何控制觀念法的三個層次是理論的核心，但是歸根結(jié)底這種控制需要的是我們的法律教育和執(zhí)法、司法的加強(qiáng)。

〔參考文獻(xiàn)〕：

謝暉：《法律信仰的理念與基礎(chǔ)》，山東人們出版社1997年版，頁84。

沈宗靈：《法理學(xué)》，高等教育出版社1994年版，頁340。

李龍：《法理學(xué)》，武漢大學(xué)出版社1996年版，頁289。

成天柱：《觀念法論》，載《社科與經(jīng)濟(jì)信息》2001年第2期，頁38～40。

沈宗靈：《現(xiàn)代西方法理學(xué)》，北京大學(xué)出版社1992年版，頁309——328。

由于分類本身是無法窮盡的的特性，相對實際而言我們在此做的這種分類很粗略，無法精確反映人的認(rèn)識水平。

劉作翔先生在論述法律文化的深層結(jié)構(gòu)包含的三個層次時將三個層次劃分為法律心理、法律意識、法律思想體系，我們這里的分類類似于劉先生的論述。詳細(xì)可以參閱劉作翔：《法律文化理論》，商務(wù)印書館1999年版。

謝暉先生有關(guān)法律信仰問題有專門的論述，詳細(xì)可參閱謝暉：《法律信仰的理念和基礎(chǔ)》，山東人民出版社1997年版。

〔Abstract〕: The existence of any Law(or any legal system)is based on the operation of

l

aw.The whole legal process is formed through the movement and interaction among the three key elements: law in book, law in mind and law in action.And among which, the law in mind plays an important role.It is the ideological source for any legislation and the cause for law in action.Through in depth analysis of the relationship between these three elements，this thesis(essay)will set out to:

-construct a new legal operational framework

-identify the conditions for smooth legal operations and reasons for legal

breakdowns

-explore better monitoring and controlling methods.〔Key words〕:The operation of law Law in mind Control

法律運(yùn)行模式新探(第4頁)一文由004km.cn搜集整理，版權(quán)歸作者所有,轉(zhuǎn)載請注明出處!

第三篇：小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)模式新探

小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)模式新探

“優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，提高課堂效率”己成為學(xué)科教改研究的總課題。新課程標(biāo)準(zhǔn)從學(xué)生學(xué)習(xí)活動方式考慮，劃分出“欣賞·評述” “設(shè)計·應(yīng)用”“造型·表現(xiàn)”和“綜合·探索”四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域。由于教學(xué)的目的任務(wù)不同，美術(shù)課堂教學(xué)有多種類型。不同的學(xué)習(xí)領(lǐng)域有不同的結(jié)構(gòu)，教學(xué)過程的組織形式就有所不同。因此，所采取的教學(xué)模式也應(yīng)有所不同。本文就以上四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué)模式應(yīng)用，做如下探討。

（一）“欣賞·評述”課

情境陶冶式教學(xué)模式是使學(xué)生處在創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境中，運(yùn)用學(xué)生的無意識心理活動和情感，加強(qiáng)有意識的理性學(xué)習(xí)活動的教學(xué)模式。美術(shù)課上適當(dāng)運(yùn)用背景音樂烘托氣氛、設(shè)置情境會起到很好的作用。情境陶冶式教學(xué)法，有利于學(xué)生快而扎實地掌握知識，能夠提高學(xué)生的認(rèn)知能力和審美能力。這種模式能夠拓展和深化教學(xué)的教育功能，對學(xué)生進(jìn)行個性的陶冶和人格的培養(yǎng)，提高學(xué)生的自主精神和合作精神。

“欣賞·評述”課的基本結(jié)構(gòu)程序是：創(chuàng)設(shè)情境──引導(dǎo)感受──審美導(dǎo)引──綜合評述。欣賞課包括美術(shù)欣賞、美術(shù)常識等。通過對美術(shù)作品、美術(shù)常識的介紹與欣賞，引導(dǎo)學(xué)生去感受美、認(rèn)識美，了解“美”的文化知識，是一種以審美為主的教學(xué)活動，也是一種通過藝術(shù)形象去認(rèn)識客觀世界的思維活動。此類課，一般是應(yīng)以教師講述與啟發(fā)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生欣賞、議論、引發(fā)問題，幫助解決問題等方式進(jìn)行審美導(dǎo)向的教學(xué)。同時，在欣賞活動中應(yīng)重視對學(xué)生的語言表達(dá)能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生有能力確切地表達(dá)自己對美術(shù)作品的感受。欣賞課上不能形成一個固定的模式，教師應(yīng)當(dāng)在不斷的學(xué)習(xí)中，豐富教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，敢于改變原有的教學(xué)模式和方法，善于從不同的角度提出問題，引導(dǎo)學(xué)生能從多角度學(xué)習(xí)欣賞一件作品，使自己和學(xué)生們更靈活、更富有創(chuàng)造性。

（二）“設(shè)計·應(yīng)用”課

工藝設(shè)計課，內(nèi)容繁多，形式多樣，操作性很強(qiáng)。通過教學(xué)，使學(xué)生了解工藝美術(shù)有關(guān)門類的基本原理、法則、基本構(gòu)成方式和制作方法。通過練習(xí)，使學(xué)生了解和掌握工具、材料的性能及使用方法。懂得基本造型和制作的原理，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計意識和設(shè)計能力。授課時，教師應(yīng)運(yùn)用精練的語言，結(jié)合欣賞來講述概念、原理、法則，直觀演示方法，引導(dǎo)設(shè)計思維，指導(dǎo)操作。通過實踐，培養(yǎng)學(xué)生對形式美的感受能力。

示范模仿式教學(xué)模式是通過教師講解、示范，學(xué)生進(jìn)行參與性的練習(xí)而獲得知識技能的一種教學(xué)模式。示范模仿是形成行為技能最直接、最形象的方法。其基本程序是：定向──參與性訓(xùn)練──自主練習(xí)──遷移。示范模仿式教學(xué)有利于學(xué)生將課本知識與實踐相結(jié)合，使學(xué)生在實踐中內(nèi)化所學(xué)的知識。這種方式的教學(xué)，學(xué)生手腦并用，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生積極思維、注意觀察等良好的學(xué)習(xí)方法和相互幫助、遵守紀(jì)律、加強(qiáng)自主性等品質(zhì)和觀念。實現(xiàn)學(xué)生的興趣向其他教學(xué)活動遷移，提高他們的學(xué)習(xí)成績。

（三）“造型·表現(xiàn)”課（技法知識綜合課、練習(xí)課）

技能訓(xùn)練課，包括創(chuàng)作、寫生、臨摹、手工制作等。主要是在教師講完新教材后，為鞏固知識、技能、技巧所安排的用整節(jié)課進(jìn)行技能、技巧的訓(xùn)練，以強(qiáng)化知識與技能的鞏固和應(yīng)用。此類課，一般是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過獨立作業(yè)練習(xí)來獲得技能、技巧。

通過教學(xué)，使學(xué)生了解造型藝術(shù)的形式特點和基本表現(xiàn)方法。學(xué)習(xí)用科學(xué)的方法來觀察研究和表現(xiàn)客觀物象的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、比例、明暗、色彩、立體、空間等。同時也是對學(xué)生進(jìn)行審美教育、發(fā)展智力、培養(yǎng)多種能力的過程。既有基礎(chǔ)知識的傳授，又有技能、技巧的訓(xùn)練，一節(jié)課中需完成多種任務(wù)。此類課，教師一般應(yīng)通過欣賞、啟發(fā)、講解來傳授美術(shù)的基本知識，運(yùn)用引導(dǎo)分析的方法來培養(yǎng)學(xué)生的整體觀察、認(rèn)識和表現(xiàn)物象的能力。示范講解方法，指導(dǎo)訓(xùn)練技能、技巧，實踐性、操作性強(qiáng)。其基本結(jié)構(gòu)程序是：觀察欣賞激趣──發(fā)現(xiàn)探索研究──講解示范點撥──自方練習(xí)輔導(dǎo)——評講小結(jié)拓展。創(chuàng)作課，是要求學(xué)生運(yùn)用已學(xué)過的知識和技能，去反映自己的感受或間接感受到的東西，通過某種美術(shù)語言來表達(dá)自己的情感和理想，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的體驗。是培養(yǎng)學(xué)生記憶、想象、形象思維和創(chuàng)造能力的重要形式。同時，也是檢測學(xué)生綜合能力的方式。教師要想方設(shè)法地啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生的積極思維，鼓舞學(xué)生的信心，引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想、想象和創(chuàng)造。

（四）“綜合·探索”課

在美術(shù)課堂“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域應(yīng)用教學(xué)模式時，應(yīng)注意以下兩個方面。第一，加強(qiáng)跨學(xué)科教學(xué)的研究。第二，注重引導(dǎo)學(xué)生主動研討和探索。由于“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的目標(biāo)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生主動探究精神，綜合運(yùn)用各學(xué)科的知識、技能創(chuàng)造性地解決問題的能力，所以“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué)活動，應(yīng)以學(xué)生的研討和探索為重點。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探究美術(shù)或與美術(shù)相關(guān)的問題，引導(dǎo)他們圍繞自己選定的課題以個人或集體的方式進(jìn)行活動策劃，并綜合運(yùn)用各學(xué)科的知識、技能，創(chuàng)造性地解決問題。

引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)式教學(xué)模式是以問題解決為中心，注重學(xué)生活動，著眼于思維力和意志力培養(yǎng)，適用于“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué)模式。該模式以培養(yǎng)學(xué)生的探新求知、概括歸納的能力為教學(xué)目標(biāo)。通過學(xué)生積極主動的探索研究獲得新知，學(xué)會學(xué)習(xí)，積極開發(fā)學(xué)生思維活動為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的探索能力。因此，教師必須熟悉學(xué)生形成概念、掌握規(guī)律等思維過程，并掌握一定的認(rèn)知策略。在美術(shù)教學(xué)中教師可靈活地根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，選擇其他學(xué)科中有益的教學(xué)形式、教學(xué)手段，如計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、音樂、語文詩詞等，加強(qiáng)學(xué)習(xí)的綜合性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

決定課堂教學(xué)成敗的因素之一是課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。本人把這一堂美術(shù)創(chuàng)作課設(shè)計成“觀察欣賞激趣；發(fā)現(xiàn)探索研究；講解示范點撥；自主練習(xí)輔導(dǎo)；評講小結(jié)拓展”五步進(jìn)行，自認(rèn)為在本課中是比較理想的美術(shù)課堂教學(xué)模式。第一步觀察欣賞激趣。上課開始用2--3分鐘引導(dǎo)學(xué)生審美技巧，喚起創(chuàng)造美的欲望。教師先出示范畫來指導(dǎo)學(xué)生觀察，讓學(xué)生從整幅中找感覺，找出畫了些什么，表達(dá)什么意思等。于是再進(jìn)一步觀察，學(xué)生從范畫中逐步發(fā)現(xiàn)了構(gòu)圖的方法、繪畫的技巧等，逐步體會到這大一點、小一點；上一點、下一點；這繁一點、簡一點；長一點，短一點的體現(xiàn)，無一不凝聚著作畫者的思想、閱歷的精華。通過這一步步地觀察，學(xué)生們接受了美的熏陶，體會到畫的筆墨情趣，也從中找到了一些作畫的步驟、構(gòu)圖的方法、筆墨的技巧等。就會激發(fā)出學(xué)生的興趣和強(qiáng)烈的創(chuàng)造美的欲望。

第二步發(fā)現(xiàn)探索研究。找到創(chuàng)造美的途徑。教師不妨用1--8分鐘時間引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)新知，掌握正確的創(chuàng)造美的方法和技巧，教材中的重點部分教師一定要精講。讓學(xué)生初步發(fā)現(xiàn)了一些創(chuàng)造美的方法，找到了一些繪畫技巧。

第三步講解示范點撥。1--4分鐘時間，教師根據(jù)學(xué)生觀察的情況，再進(jìn)行一步步的示范講解。示范和講解可同時進(jìn)行。例如在本課的風(fēng)景畫示范講解時，教者從構(gòu)圖開始，逐步示范講解，讓學(xué)生看得明白，學(xué)得真實，能較快地掌握技法。同時學(xué)習(xí)的積極性得以持久，能有充分的信心完成創(chuàng)造美的活動。與此同時，請幾個有代表性的同學(xué)講講自己的發(fā)現(xiàn)，或讓學(xué)生講講自已的構(gòu)思，讓他們充分顯示一下自己的創(chuàng)造才能。第四步自主練習(xí)輔導(dǎo)。用15--20分鐘，讓學(xué)生體會美的真諦，進(jìn)行創(chuàng)造美的實踐，全面提高每個學(xué)生的能力。學(xué)生經(jīng)過前三個步驟結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，已經(jīng)初步掌握了表現(xiàn)畫的技巧和方法，已經(jīng)躍躍欲試，想要用自己從觀察、學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的方法去實踐。這時可布置學(xué)生作業(yè)讓學(xué)生去完成。在學(xué)生練習(xí)的同時，教師進(jìn)行巡回輔導(dǎo)，重點幫助學(xué)生加深對美的理解，目的在于全面提高每個學(xué)生創(chuàng)造美的能力。第五步評講小結(jié)拓展。在本課結(jié)束前用1--5分鐘展評學(xué)生的作業(yè)，總結(jié)本課所學(xué)，鼓勵學(xué)生在創(chuàng)造美的活動中繼續(xù)探索，鼓勵學(xué)生到生活中去認(rèn)識美，創(chuàng)造美。這個過程時間雖短，但是教師畫龍點睛式的小結(jié)，可使學(xué)生對本課時所學(xué)知識系統(tǒng)化。

第四篇：中職語文課堂教學(xué)模式新探

中職語文課堂教學(xué)模式新探

長寧縣職業(yè)高級中學(xué)

余少林

我擔(dān)任中職語文教學(xué)工作多年，收益匪淺，我認(rèn)為當(dāng)今中職語文教學(xué)面臨著普及與提高的矛盾，針對不同文化層次、不同品德表現(xiàn)、不同專業(yè)特色的中職學(xué)生，如何尋找一條捷徑的路解決這一矛盾，既要提高中職學(xué)生的語文素養(yǎng)，又要提高中職語文課堂教學(xué)質(zhì)量，形成個人中職語文課堂教學(xué)風(fēng)格，就不能不探索、不能不研究、不能不實踐。我在中職語文課堂教學(xué)研究的實踐過程中發(fā)現(xiàn)不同專業(yè)上課，在語文課堂教學(xué)中，盡量引用與課文相關(guān)聯(lián)的專業(yè)術(shù)語，激發(fā)中職學(xué)生熱愛自己所選專業(yè)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，也能體現(xiàn)文化課為專業(yè)課服務(wù)這一特點。在此過程中初步形成一套自己的教學(xué)風(fēng)格，解決了中職語文課堂教學(xué)工作中存在的一些困惑問題。我對構(gòu)建開放的、具有專業(yè)特色的中職語文課堂教學(xué)模式有一些感性認(rèn)識，與同仁探討，目的是起到拋磚引玉，引起大家的共鳴。

（一）教會中職學(xué)生使用工具書，掃除學(xué)習(xí)中障礙，抓住專業(yè)的特色，體現(xiàn)預(yù)習(xí)的開放。

“授人以魚，不如授人以漁”。教師應(yīng)注重教會中職學(xué)生根據(jù)自己所學(xué)專業(yè)與語文知識相關(guān)聯(lián)的材料進(jìn)行預(yù)習(xí)，懂得預(yù)習(xí)方法，學(xué)會預(yù)習(xí)，體現(xiàn)預(yù)習(xí)的開放。我認(rèn)為：首先教會中職學(xué)生使用工具書。如字典、成語字典、百科全書、網(wǎng)絡(luò)知識、遠(yuǎn)程教學(xué)資源、懂得查閱與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的資料，開始由教師引著走，以后就放手讓中職學(xué)生獨立完成。例如《十首足矣》的預(yù)習(xí)中若是計算機(jī)專業(yè)的中職生，可抓住一些關(guān)鍵詞：掃描、編輯、格式、插入、復(fù)制、刷新、激活、粘貼等，老師有意引導(dǎo)中職學(xué)生尋找這些專業(yè)術(shù)語進(jìn)行預(yù)習(xí)，激發(fā)中職學(xué)生熱愛自己的專業(yè)，激發(fā)他們的興趣。老師預(yù)先提出預(yù)習(xí)問題，讓中職學(xué)生學(xué)會使用工具書、網(wǎng)絡(luò)知識，獨立完成，逐漸養(yǎng)成中職學(xué)生自己解決問題的好習(xí)慣，這樣既可以減輕教師的負(fù)擔(dān)，又可以培養(yǎng)中職學(xué)生動手、動腦的能力，何樂而不為。

（二）根據(jù)專業(yè)的特點，開放導(dǎo)入新課，激發(fā)中職學(xué)生學(xué)文興趣。俗話說：“良好的開端等于成功的一半”，課堂教學(xué)中引導(dǎo)得當(dāng)，即引得有法、引得得法，就會取得“事半功倍”的效果。我們認(rèn)為：開放導(dǎo)入，可采用情境激發(fā)式、引趣式、懸念式，或者教師引導(dǎo)，讓中職學(xué)生自己引入，或根據(jù)某一事件、某一問題、某一畫面切入，注重在導(dǎo)入中培養(yǎng)中職學(xué)生發(fā)散思維。故此，教師應(yīng)從多角度去考慮，或多種切入點來選擇，充分體現(xiàn)導(dǎo)入的開放性，培養(yǎng)中職學(xué)生的開放意識，激發(fā)中職學(xué)生學(xué)文興趣，學(xué)專業(yè)的興趣。例如建筑專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)《城市的文物與文化》可采用圖片導(dǎo)入：埃菲爾鐵塔、凱旋門、盧浮宮、巴黎圣母院屬于城市的文物；墻壁、陽臺的鐵欄、磨圓的石塊等屬于城市文化，讓學(xué)生對什 么是城市文物？什么是城市文化有一個大約的了解，讓中職學(xué)生有一個建筑的空間概念，這對中職學(xué)生學(xué)習(xí)該文和學(xué)習(xí)專業(yè)都起到了催化劑作用。

（三）選擇與專業(yè)特點相關(guān)聯(lián)的閱讀材料，開放閱讀教學(xué)，提高閱讀速度，快速獲取信息。

中職學(xué)生閱讀應(yīng)有一定的速度，快速閱讀應(yīng)達(dá)到每分鐘達(dá)700----1000字左右，增加中職學(xué)生的課外閱量，培養(yǎng)中職學(xué)生在極短時間內(nèi)獲取大量的信息，故此應(yīng)重視中職學(xué)生閱讀。顧金云老師《在讀中學(xué)生閱讀速度的調(diào)查及思考》中，從閱讀方式分為，朗讀和默讀，從閱讀的目的分為，休閑消遣性閱讀，瀏覽感知性閱讀，探索研究性閱讀，而探索研究性閱讀又分為：理解性閱讀、鑒賞性閱讀、評價性閱讀。這里我認(rèn)為應(yīng)把休閑消遣性閱讀，修正為愉悅性閱讀，把瀏覽感知性閱讀修正為情感熏陶性閱讀。其中尤為重視探索研究性閱讀，因為生活中的閱讀多屬于探索研究性閱讀。例如《鄧稼先》除課文知識外，可利用現(xiàn)代信息技術(shù)資源，查找有關(guān)鄧稼先的大量信息進(jìn)行閱讀，達(dá)到對他的了解?！对诶Ь持懈l(fā)憤求進(jìn)》從華羅庚坎坷經(jīng)歷中領(lǐng)悟到人生真諦。這樣能開放中職學(xué)生視野，形成好的人品。因此，開放閱讀教學(xué) “如像蜜蜂一樣，采過許多花才能釀出佳蜜來”，還中職學(xué)生閱讀自由，真正讓中職學(xué)生體會那種“在知識與靈魂中”散步的感覺。閱讀不僅要追求閱讀速度，追求“瀏覽”，更注重追求閱讀質(zhì)量，高度重視“精讀”。我認(rèn)為那種只有數(shù)量而無質(zhì)量的閱讀是沒有多少意義的。

（四）開放中職語文課堂教學(xué)，體現(xiàn)中職學(xué)生的主體地位、熏陶參與意識。語文課程是中等職業(yè)教育階段的一門主要的文化基礎(chǔ)課程。它是中職學(xué)生形成學(xué)習(xí)能力、培養(yǎng)審美情趣、學(xué)會人際交往、提高人文素質(zhì)、完善職業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)，對中職學(xué)生的繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展起著奠基的作用。在《中等職業(yè)教育課程改革國家規(guī)劃新教材》中，教材分為3個模塊，即基礎(chǔ)模塊、職業(yè)模塊、拓展模塊體現(xiàn)了以人為本，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，淡化“學(xué)科本位”，遵循語文教學(xué)規(guī)律，每個單元增加語文綜合實踐課，提高學(xué)生語文綜合應(yīng)用能力，根據(jù)社會、企業(yè)的需求培養(yǎng)人才，所以要開發(fā)中職學(xué)生的語言潛能，關(guān)注內(nèi)心需求，探索適合不同層次的中職學(xué)生學(xué)習(xí)語文的方法尤為重要，這樣，就能讓每一個中職學(xué)生想學(xué)、能學(xué)、樂學(xué)、會學(xué)并學(xué)有所得。

教師是中職語文課堂教學(xué)目標(biāo)實施、教學(xué)質(zhì)量提高的關(guān)鍵。教師要不斷參加進(jìn)修學(xué)習(xí)特別加強(qiáng)所教專業(yè)的專業(yè)知識學(xué)習(xí)，要真正的做到內(nèi)行教內(nèi)行，教到老學(xué)到老，要真正地把課堂的主動權(quán)還給中職學(xué)生，就是讓其中職學(xué)生成為學(xué)習(xí)的實踐者，我認(rèn)為開放語文課堂，把中職學(xué)生放在學(xué)習(xí)主體的位置，不是老師的講深講透，也不是對中職學(xué)生練習(xí)作過細(xì)的指導(dǎo)，而是中職學(xué)生內(nèi)心的需求，引導(dǎo) 中職學(xué)生探索研究，讓中職學(xué)生積極思考和獨立分析。一堂真正好的課，應(yīng)該體現(xiàn)中職學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，應(yīng)該讓每一個中職學(xué)生都有參與的機(jī)會，應(yīng)該有一種友好、民主、平等的教學(xué)氛圍，重視中職學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維習(xí)慣的培養(yǎng)，尊重中職學(xué)生的不同意見和觀點，不僅讓中職學(xué)生獲得知識，還要讓中職學(xué)生對專業(yè)技術(shù)擁有一種精神、一種態(tài)度、一種不懈的追求，唯其如此，我們中職語文課堂教學(xué)才能步入一個新的境界，才能體現(xiàn)大語文觀的教學(xué)，才能體現(xiàn)中職教師和中職學(xué)生的開放意識，真正實現(xiàn)中職語文課堂教學(xué)的開放，真正體現(xiàn)中職語文課堂教學(xué)的改革，真正形成中職語文課堂教學(xué)的新模式。

（五）、延伸拓展、培養(yǎng)中職學(xué)生開放思維

為了培養(yǎng)中職學(xué)生語文綜合素質(zhì)，立足某一知識點發(fā)散、延伸。我們認(rèn)為，可以由語文課堂不斷向課外延伸；或引出與之專業(yè)相關(guān)聯(lián)的材料，不同閱讀材料進(jìn)行比較、分析，補(bǔ)充一些相關(guān)專業(yè)的課外閱讀篇目，讓中職學(xué)生欣賞，聯(lián)系中職學(xué)生專業(yè)實際發(fā)散，如，思考將影視、歌曲、相聲小品、廣告、新聞、市場人才需求、以及其與專業(yè)相關(guān)聯(lián)的知識，能否與課堂知識相聯(lián)系的延伸，這樣避免過去那種單

一、封鎖、一講到底的、陳舊的、教學(xué)模式的束縛。例如建筑專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)《城市的文物與文化》走在巴黎的老街老巷中，仿佛在溫習(xí)一個個久遠(yuǎn)的歷史故事，拾著一顆顆閃光的文化貝殼。每條街道都足以把你從這個世紀(jì)帶回從前?？諝庵酗h散著文人的絮語，像是陷入了莫泊桑、小仲馬的小說里；像是在聆聽圣桑、拉威爾的樂章；又像是迷失在了畢加索、馬內(nèi)等畫家的夢境里。請你們告訴我：究竟是誰把這大片的老街老屋原汁原味地保護(hù)下來了？學(xué)生齊答：是巴黎人自己！由此聯(lián)想到如何保護(hù)好我們的城市文物，豐富我們的城市文化。故此，教師具有了開放意識，中職學(xué)生思維才活躍，才不至是一池死水。

（六）、開放語文綜合實踐課，加強(qiáng)中職學(xué)生知識內(nèi)化

我認(rèn)為，培養(yǎng)中職學(xué)生把知識運(yùn)用到實際生活中去，把知識變成能力，是職業(yè)教育的目標(biāo)和要求，所以，必須為中職學(xué)生創(chuàng)造訓(xùn)練的機(jī)會，提供施展才華的舞臺?！吨械嚷殬I(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱中修訂說明》，指出了語文實踐活動與課堂教學(xué)是相輔相成的，這為我們開放教學(xué)提供了理論依據(jù)，同時，就要求我們認(rèn)真重視語文實踐活動，引導(dǎo)中職學(xué)生加強(qiáng)知識的內(nèi)化。因此，語文綜合實踐課的開放，就是我們的教學(xué)內(nèi)容之一，對其研究也就勢在必行。總之，課堂訓(xùn)練是有限的，中職學(xué)生自覺的在生活實際，有效地加強(qiáng)訓(xùn)練，給中職學(xué)生提出訓(xùn)練的目標(biāo)，讓中職學(xué)生主動地去調(diào)查、去收集、去整理、去實踐、去感受、去總結(jié)。只有這樣才能真正開放語文綜合實踐課，也只有這樣，中職學(xué)生才能達(dá)到會說、會寫、會干，才能與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索” 中職語文教學(xué)不僅是技術(shù)，而是一門藝術(shù)，這又待于我們不斷地探索，不斷地研究，不斷地總結(jié)。所以我們要突破傳統(tǒng)，建立一套開放的、具有專業(yè)特色的中職語文課堂教學(xué)模式，還需努力，還奮斗。

第五篇：創(chuàng)造思維教案2014-05-06

思維導(dǎo)向性課程

授課人：陳鑫汝

課程類型： 思維導(dǎo)向型

課程時間：40分鐘

教學(xué)對象：小學(xué)4、5、6年級

課程主題： 創(chuàng)造性思維

課程目的：懂得創(chuàng)造來源于打破常規(guī)的思維方式、換一個角度看問題。課程難點：

1.從切蘋果的方式中得到啟示；

2.從事例中延伸到自己，發(fā)揮想象力應(yīng)用創(chuàng)造性思維。

課程內(nèi)容以及具體環(huán)節(jié)：

環(huán)節(jié)一：大家好，“一陣東風(fēng)車不見”大家猜猜我姓什么呀？

我姓陳陣-車+東大家可以叫我陳老師。那么剛剛是小小的動腦的猜謎熱身——

一、引入（2分鐘）

接下來還要給大家猜一個謎語，看看誰能靈機(jī)一動第一個想出答案哦~

? 問： 紅紅的笑臉，圓鼓鼓的身子，肚子里有顆五角星，酸酸甜甜掛樹上。大家猜猜是什么水果？

? 答：蘋果

問:那么為什么蘋果肚子里會有一顆星星呢？/你是怎么發(fā)現(xiàn)蘋果肚子里有顆星星的呢？那我們親眼看看蘋果肚子里到底有沒有星星。

二、操作（3分鐘）

(事先準(zhǔn)備好材料：從中間橫向切開的蘋果)

? 問：大家看，是不是蘋果的肚子里真的有個五角星？一個很像五角星的形狀？（大家可以相互傳閱一下）

三、切入主題：（15分鐘）

? 小事例：其實這個神奇的五角星是一個小女孩告訴我的，有一天她對我說：“姐姐，我要讓你看看蘋果里面藏著什么?！?/p>

“我知道里面是什么。”我瞧著她說。

“不，你不知道的，還是讓我切給你看吧。”說著他把蘋果一切兩半。我們通常的切法是從頂部切到底部，而他呢，卻是攔腰切下去。然后，他把切好的蘋果舉到我面前：“姐姐，看哪，里頭有顆五角星呢！”

真的，橫著切蘋果，就像老師剛剛給大家看到切好的蘋果一樣，可以清晰地看出，蘋果核果然像一顆五角星。我們見過許多人切蘋果，大家對切蘋果都不生疏，總是循規(guī)蹈矩地按最普通最習(xí)慣的切法，把它們一切兩半，卻從未見過還有另一種切法，更沒想到蘋果里還隱藏著“五角星”！

? 問：說到這里，想問一下大家：大家可以從老師剛剛講的這個事例中讀懂什么?或者說有什么啟發(fā)，想到些什么？為什么小女孩發(fā)現(xiàn)了這個藏在蘋果里的五角星，而我們很多

人卻沒有發(fā)現(xiàn)呢？

? 答：

第一次這樣切蘋果的，也許是出于無意，也許是出于好奇。使我深有感觸的是，這鮮為人知的圖案竟蘊(yùn)含著一種美麗。這個秘密不知從什么地方傳到這個小女孩這里，然后又由她傳給我，現(xiàn)在我想傳給你們大家。希望大家在日常生活中，可以學(xué)會換一個角度看問題，比如：爺爺奶奶爸爸媽媽或者老師今天批評我了，我很難過，但是如果我從這次的批評中得到一些啟發(fā)和更好的改變，是不是就比別人多了一些經(jīng)驗和珍貴品質(zhì)呢？這樣換個角度一想，你會不會覺得心情好多了？大家想想有沒有遇到什么情況換個角度想會不一樣？

? 再比如現(xiàn)在到處都在講創(chuàng)造、創(chuàng)新，如果你想知道什么叫創(chuàng)造力，往小處說，就是換一

種切蘋果的方法，在生活中探索一些生活的小奧秘，打破常規(guī)的方式，也許會有意外的收獲哦~所以，如果大家有什么新奇的發(fā)現(xiàn)，老師很希望也很愿意你們能夠帶老師一起看看你們神奇的發(fā)現(xiàn)。環(huán)節(jié)二：（15分鐘）

一、再說一件小發(fā)明故事：

帶橡皮的鉛筆是怎么發(fā)明的？

大約 100年前美國有一位名叫海曼的畫家，他靠為行人畫鉛筆素描維持貧困的生計，由于街頭行人較多，畫稿紛亂，他經(jīng)常陷入找不到橡皮的麻煩。最后，他靈機(jī)一動，橡皮用一小塊鐵皮綁在鉛筆的后部，于是，世界上第一只橡皮頭鉛筆就這樣誕生了。海曼把這個發(fā)明賣給了一家鉛筆廠，獲得了55萬美元，這在當(dāng)時是一筆非常大的財富，海曼由此擺脫了貧困的生活，而那家鉛筆廠更通過該產(chǎn)品獲利千萬。從這個故事中我們也可以發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的魅力，把原來橡皮擦和鉛筆分離的狀態(tài)打破，發(fā)現(xiàn)兩者結(jié)合的便利。是一種打破常規(guī)思維的創(chuàng)造。

二、應(yīng)用：

那么現(xiàn)在我們來實際考驗一下大家，有沒有這樣一個創(chuàng)造性的思維，能不能從不同的角度來看待事物，能不能有不同的新奇的想法。

? 問：問大家一個腦筋急轉(zhuǎn)彎：樹上有3只鳥,一槍打死了一只,問樹上還有幾只鳥?一個小女孩說：樹上本來有3只鳥，分貝時鳥爸爸、鳥媽媽、和鳥寶寶。鳥爸爸被壞蛋打死了，鳥媽媽嚇飛了，鳥寶寶還不知道害怕，所以沒有飛。飛走后的鳥媽媽看到鳥寶寶沒有跟過來，就飛回來救鳥寶寶。所以剩下2只鳥，鳥寶寶和鳥媽媽。

幼兒園小朋友說：3—1=2，樹上還有2只鳥。

小學(xué)生說：樹上還有0只鳥，因為打死了一只，其余2只被驚飛了。

中學(xué)生說：樹上還有1只鳥，打死了一只，驚飛了1只，還有一只是聾鳥。

戀人說：樹上還有2只鳥，死的那只架在樹枝上了，另外一只是他的愛人，在旁邊哀哀哭泣，另一只驚嚇飛走了。

媽媽說；樹上還有3只鳥，鳥爸爸和鳥媽媽摟著死去的小鳥痛不欲生，民工說：是礦難吧？樹上還有3只鳥，又來了一只補(bǔ)上了。大家不是不怕死啊，可離了這樹，一大家子拿啥養(yǎng)活去？

某官員說：樹上還有6只鳥。所謂最危險的地方往往是最安全的地方，這棵樹上已經(jīng)斃了一個典型，就會在今后相當(dāng)長的一段時間內(nèi)處于安全期。而其他好多樹上的行動還沒有開始呢，所以，其他樹上的鳥們爭先恐后的飛過來了。

現(xiàn)實主義者說：樹上還有2只鳥，槍打出頭鳥，我們早看那只鳥不順眼了，活該他出事。這下我們可以相安無事了。

悲觀主義者說：樹上還有0只鳥。物傷其類，觸景傷心啊，這日子沒法過了，咱們逃吧。

三、總結(jié)：

其實這個謎語沒有固定的謎底，只要言之成理即可。只要大家發(fā)揮想象力，任何可能性都是可以存在的~所以大家的任何答案都是很棒的，都是你們發(fā)揮你們的想象力和創(chuàng)造力所展現(xiàn)出來的精彩答案。

環(huán)節(jié)三：結(jié)束（5分鐘）

結(jié)束語：今天的課就上到這里啦。希望大家在今天的課里有所收獲，在生活中也能有所創(chuàng)新，可以換個角度來考慮問題。尤其是遇到不開心的事情的時候，遇到?jīng)_動魯莽的時候，想一想它的利弊，權(quán)衡它的兩面性，三思而后行。此外可以往不同角度方向去探索，也許會有意外的收獲哦~

最后，老師送給大家兩句話：

若無某種大膽放肆的猜想，一般是不可能有知識的進(jìn)展的?！獝垡蛩固?/p>

想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)步的源泉?！獝垡蛩固?/p>

這個偉大的世界永遠(yuǎn)旋轉(zhuǎn)，不斷地改變陳規(guī)（丁尼生）