第一篇：辯論常識(shí)：辯位對(duì)辯手的要求

辯位對(duì)辯手的要求

一辯

一辯在場上的任務(wù)是首先進(jìn)行三分鐘的開篇陳詞。首先談一下一辯在準(zhǔn)備過程中應(yīng)有的表現(xiàn)。當(dāng)大家討論時(shí)，一辯要及時(shí)歸納大家的意見，記錄進(jìn)程，是對(duì)己方的討論成果、立論觀點(diǎn)最為理解透徹的一個(gè)，還要能很好的把握整個(gè)討論的方向和進(jìn)度

總的來說，一辯必須留意，一辯稿是大家集體努力的結(jié)晶，一辯稿應(yīng)該是在充分了解立論精髓、明晰己方觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上寫的。同時(shí)，因?yàn)橐晦q是開篇陳詞，首要任務(wù)是把己方觀點(diǎn)清楚明白地告之觀眾評(píng)委，所以一辯稿要寫得通俗易懂，盡量不要出現(xiàn)太多自己也說不清楚的術(shù)語。也不要因?yàn)閷I(yè)的影響，運(yùn)用太多只有自己人才懂的專業(yè)語言。

在比賽中，一辯的任務(wù)是開篇立論，輔助防守，并要牢牢把握辯論的大方向、防止本方偏題或是掉進(jìn)對(duì)方的陷阱，還要能把握本隊(duì)攻擊或是防守的節(jié)奏，不能表現(xiàn)得急躁。開篇陳詞時(shí)，要注意讀稿的語速和神態(tài)、手勢(shì)。語速不能太快，至少要保證觀眾聽得清楚。手勢(shì)不需要太多，應(yīng)該配合適中的語速，給大家予穩(wěn)重的印象。反方一辯還要反擊正方一辯稿中出現(xiàn)的漏洞。

綜上所述，一辯對(duì)辯手的要求是：總結(jié)、表達(dá)能力強(qiáng)，頭腦冷靜、場上不會(huì)被對(duì)手影響自己的思維，風(fēng)格最好是穩(wěn)健型的。

攻辯

攻辯是隊(duì)伍中的狙擊手，既要時(shí)時(shí)注意找出對(duì)方漏洞進(jìn)行攻擊，又要協(xié)助防守，回?fù)魧?duì)手的攻擊。

在己方觀點(diǎn)確立后，攻辯應(yīng)該找出其中有利的攻擊點(diǎn)和己方的薄弱點(diǎn)，著重準(zhǔn)備，場上怎樣攻擊、發(fā)問、防守都應(yīng)該事先在腦海中揣度幾次，還應(yīng)找一些相關(guān)的簡短論據(jù)支持觀點(diǎn)。

在準(zhǔn)備中，攻辯除了參與立論、找論據(jù)，還有很重要的任務(wù)就是準(zhǔn)備問題。因?yàn)楸P問中一方問，對(duì)方只能回答，提問的一方處于主動(dòng)的位置，所以設(shè)問要有技巧，問的問題不應(yīng)讓對(duì)手有太大的發(fā)揮空間，不應(yīng)該問“為什么，怎樣，原因是什么”等屬于特殊疑問句的問題，這樣事實(shí)上是為對(duì)方提供機(jī)會(huì)反復(fù)解釋，擺脫自己對(duì)盤問的控制。盤問環(huán)節(jié)的問題絕大部分的答案應(yīng)該是“是”或“不是”，并且攻辯自己要清楚問題的“正確答案”。最好盤問問題環(huán)環(huán)相扣，最后把對(duì)方逼到要么自相矛盾要么否認(rèn)他方觀點(diǎn)的絕路。

第二篇：辯論常識(shí)-辯位對(duì)辯手的要求

辯論常識(shí):辯位對(duì)辯手的要求

辯論場上的四位辯手，各用一個(gè)字可概括為：一辯“啟”，二辯“承”，三辯“轉(zhuǎn)”，四辯“合”。

辯論賽整體的作戰(zhàn)方式講究啟承轉(zhuǎn)合?！皢ⅰ庇谵q論，意即闡明己方的基本立場和基本觀點(diǎn)，并表明基本的邏輯關(guān)系和己方以后三位的基本思路，即開題?！俺小庇谵q論，在一個(gè)特定的角度來深化我方的基本立場和理論，展開論述我方的核心觀念?！稗D(zhuǎn)”于辯論，即在對(duì)方的立場的理論發(fā)表之后，根據(jù)我方的立場予以反駁，并在確鑿材料的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揮我方的立場?！昂稀庇谵q論，則是總結(jié)，把我方的所有觀點(diǎn)放在一個(gè)新的高度，加以概括，并對(duì)對(duì)方的理論和觀點(diǎn)進(jìn)行總體的反駁，有一種登高一呼的味道。而四辯，承擔(dān)的就是“合”的責(zé)任。

其次，整體的作戰(zhàn)方式還講究明確的分工。辯論上，啟承轉(zhuǎn)合只是一種程式，還沒有具體的內(nèi)容設(shè)置。要使啟承轉(zhuǎn)合發(fā)揮更大的作用，必須在內(nèi)容上有一個(gè)好的設(shè)計(jì)，即整體作戰(zhàn)的同時(shí)，搞好辯論中的明確分工。用一句術(shù)語來說，就是“格式化”。辯論的基本內(nèi)容結(jié)構(gòu)：一辯側(cè)重邏輯，二辯側(cè)重理論，三辯側(cè)重事實(shí)，四辯則側(cè)重價(jià)值分析。

舉個(gè)例子，南京大學(xué)隊(duì)的一位女辯手是這樣描述她們的分工的：一辯是搶占地盤，深挖壕溝，所有于己有利的“山頭”都要盡可能地囊括；二辯要筑起高墻，加固工事，打牢基礎(chǔ)；三辯要廣積糧草，儲(chǔ)運(yùn)炮彈，并要盡可能地?zé)魧?duì)方糧草，讓對(duì)方在即將來臨的大戰(zhàn)中處于人困馬乏之窘境；而自由辯論就是真正的大戰(zhàn)開始，步步為營，逐步蠶食對(duì)方陣地；或是秋風(fēng)掃落葉，一舉端掉對(duì)方營盤；也有可能混戰(zhàn)一場，亂中取勝??一支成熟的隊(duì)伍，往往采取穩(wěn)扎穩(wěn)打的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。而經(jīng)過了“深挖溝”、“高筑墻”、“廣積糧”、“緩稱王”之后，四辯的任務(wù)就是把紅旗插上山頭，并高唱一曲勝利的凱歌。這種分工固然與其隊(duì)伍的風(fēng)格有很大關(guān)系，不過也不乏參考價(jià)值。

最后，整體的作戰(zhàn)方式中真正的整體配合。整體配合適宜個(gè)籠統(tǒng)的概念，包括很多的內(nèi)容。前面說的啟承轉(zhuǎn)合和明確分工均是一種整體配合，但是更重要的整體配合是在辯論的過程之中，各個(gè)隊(duì)員之間如何達(dá)成配合。比賽過程往往激烈緊張，瞬息萬變，投入到其中以后，人們往往會(huì)忘記自己，忘記整體配合的戰(zhàn)略，這是主觀方面的因素。另一方面是客觀的因素，比賽是十分精彩的：辯論是知識(shí)高度密集的，各個(gè)隊(duì)員不可能在事先商量好怎樣來應(yīng)付對(duì)方會(huì)說的每一種觀點(diǎn)，每一個(gè)事實(shí)，每一種理論，這要看臨場的反應(yīng)。足球是高強(qiáng)度的，各個(gè)隊(duì)員同樣也不可能在事先商量好怎樣來應(yīng)付對(duì)方每一種攻擊，這也要看臨場的反應(yīng)。這樣，當(dāng)一個(gè)隊(duì)員在應(yīng)付對(duì)方攻擊的同時(shí)，別的隊(duì)員要有敏感的配合意識(shí)，形成整體的攻擊力量和方位力量。這是真正的團(tuán)隊(duì)精神！

而在整體的配合中，必須注意不同的辯位對(duì)辯手的要求也是不同的。下面結(jié)合現(xiàn)在最常見的攻辯賽制進(jìn)行對(duì)辯位的介紹。

一辯

在攻辯賽制中，一辯在場上的任務(wù)是首先進(jìn)行三分鐘的開篇陳詞，在二三辯攻辯后作一分三十秒的攻辯小結(jié)，最后就是參與自由辯論。

首先談一下一辯在準(zhǔn)備過程中應(yīng)有的表現(xiàn)。當(dāng)大家討論時(shí)，一辯要及時(shí)歸納大家的意見，記錄進(jìn)程，是對(duì)己方的討論成果、立論觀點(diǎn)最為理解透徹的一個(gè)，還要能很好的把握整個(gè)討論的方向和進(jìn)度。當(dāng)大家的討論遇到難題一時(shí)無法破解或是討論開始偏離方向的時(shí)候，一辯要能及時(shí)清醒意識(shí)到并把大家重新引上討論方向，可以把難題暫時(shí)壓下，先解決其他問題。但是也不可以在最后還留有解決不了的問題。當(dāng)己方觀點(diǎn)大致確立，一辯便可動(dòng)手寫一辯稿了。準(zhǔn)備一場比賽，一辯稿大概要改兩到三次，一般而言，第一遍修改主要是對(duì)觀點(diǎn)的修改，看在一辯稿中體現(xiàn)出來的觀點(diǎn)如何，己方能否將這種觀點(diǎn)論敘清楚，是否有重大漏洞或是無法自圓其說的地方，有的話就要對(duì)己方的觀點(diǎn)進(jìn)行修改。當(dāng)然，這種是在準(zhǔn)備時(shí)間較為充分的前提下進(jìn)行的，適用于比賽經(jīng)驗(yàn)不是很多的辯手。第二遍則是對(duì)一辯稿骨架的修改。要看的有：對(duì)己方觀點(diǎn)的歸納是否正確、論述層次的安排、深入淺出的程度、事例與論述的安插等等。第三遍則是對(duì)一辯稿字斟句酌的修改，主要是看對(duì)語言的運(yùn)用，注意術(shù)語的使用和在論述中表現(xiàn)出來的態(tài)度。

總的來說，一辯必須留意，一辯稿是大家集體努力的結(jié)晶，一辯稿應(yīng)該是在充分了解立論精髓、明晰己方觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上寫的。有些辯手可能在寫辯稿時(shí)無處下筆或是講不清楚，那大多是因?yàn)閷?duì)己方的觀點(diǎn)還沒能理解透徹。同時(shí)，因?yàn)橐晦q是開篇陳詞，首要任務(wù)是把己方觀點(diǎn)清楚明白地告之觀眾評(píng)委，所以一辯稿要寫得通俗易懂，盡量不要出現(xiàn)太多自己也說不清楚的術(shù)語。也不要因?yàn)閷I(yè)的影響，運(yùn)用太多只有自己人才懂的專業(yè)語言。

在比賽中，一辯的任務(wù)是開篇立論，輔助防守，并要牢牢把握辯論的大方向、防止本方偏題或是掉進(jìn)對(duì)方的陷阱，還要能把握本隊(duì)攻擊或是防守的節(jié)奏，不能表現(xiàn)得急躁。開篇陳詞時(shí)，要注意讀稿的語速和神態(tài)、手勢(shì)。語速不能太快，至少要保證觀眾聽得清楚。手勢(shì)不需要太多，應(yīng)該配合適中的語速，給大家予穩(wěn)重的印象。反方一辯還要反擊正方一辯稿中出現(xiàn)的漏洞。在攻辯環(huán)節(jié)中，一辯要對(duì)二三辯的攻辯進(jìn)行攻辯小結(jié)，所以一辯在準(zhǔn)備時(shí)必須了解攻辯的問題和提問的目的，攻辯時(shí)也要找出對(duì)方在回答問題和提問問題時(shí)的漏洞。在自由辯論中，一辯輔助防守，當(dāng)對(duì)方質(zhì)疑到己方觀點(diǎn)時(shí)，一辯應(yīng)能說清楚，不要和對(duì)方糾纏不休。當(dāng)本方的辯論開始偏離辯題或是掉進(jìn)對(duì)方的陷阱，一辯要能清醒意識(shí)到，及時(shí)把辯論拉回軌道。當(dāng)己方在場上表現(xiàn)開始急躁或是氣勢(shì)被對(duì)方壓住，通常扭轉(zhuǎn)場上局面的重任落在一辯的身上。

綜上所述，一辯對(duì)辯手的要求是：總結(jié)、表達(dá)能力強(qiáng)，頭腦冷靜、場上不會(huì)被對(duì)手影響自己的思維，風(fēng)格最好是穩(wěn)健型的。

二辯

二辯在整個(gè)團(tuán)隊(duì)中起到杠桿的作用，既對(duì)一辯稿起補(bǔ)充說明的作用，又起著加強(qiáng)和鞏固,同時(shí)要負(fù)責(zé)場上的防守及協(xié)助三辯攻擊。

在攻辯賽制中，二辯的工作其實(shí)和三辯差不多，要求也差別不大。因此，關(guān)于二辯的要求就不在此詳說了，大家可以看下面的關(guān)于三辯的解說。但二辯與三辯還是有分別的，一般而言，二辯是在場上的責(zé)任主要是防守、協(xié)助三辯進(jìn)攻。在攻辯中，最好是二辯與三辯問一套問題，環(huán)環(huán)相扣。

三辯

在攻辯賽制中，三辯的任務(wù)是在攻辯環(huán)節(jié)中向?qū)Ψ教釂柸齻€(gè)問題，并回答對(duì)方的提問；在自由辯論中主要負(fù)責(zé)攻擊。三辯可以說是一隊(duì)中的狙擊手，既要時(shí)時(shí)注意找出對(duì)方漏洞進(jìn)行攻擊，又要協(xié)助防守，回?fù)魧?duì)手的攻擊。

首先說準(zhǔn)備過程。在準(zhǔn)備的立論階段，其實(shí)幾個(gè)辯手并沒有明確分工，但是三辯通常思維較為活躍，比較容易形成新的觀點(diǎn)，但是也容易偏離討論軌道，需要留意。同時(shí)，三辯常常由于職業(yè)病喜歡反駁，在討論一個(gè)觀點(diǎn)是否成立時(shí)這是很重要的，但是也要注意不要過火，記住立論過程中立重于破。在己方觀點(diǎn)確立后，三辯應(yīng)該找出其中有利的攻擊點(diǎn)和己方的薄弱點(diǎn)，著重準(zhǔn)備，場上怎樣攻擊、發(fā)問、防守都應(yīng)該事先在腦海中揣度幾次，還應(yīng)找一些相關(guān)的簡短論據(jù)支持觀點(diǎn)。

在準(zhǔn)備中，三辯除了參與立論、找論據(jù)，還有很重要的任務(wù)就是準(zhǔn)備問題，包括攻辯環(huán)節(jié)的三個(gè)問題和自由辯論的大部分問題。攻辯的三個(gè)問題尤為重要，因?yàn)楸P問中一方問，對(duì)方只能回答，提問的一方處于主動(dòng)的位置，所以設(shè)問要有技巧，問的問題不應(yīng)讓對(duì)手有太大的發(fā)揮空間，不應(yīng)該問“為什么，怎樣，原因是什么”等屬于特殊疑問句的問題，這樣事實(shí)上是為對(duì)方提供機(jī)會(huì)反復(fù)解釋，擺脫自己對(duì)盤問的控制。盤問環(huán)節(jié)的問題絕大部分的答案應(yīng)該是“是”或“不是”，并且三辯自己要清楚問題的“正確答案”。最好三個(gè)問題環(huán)環(huán)相扣，最后把對(duì)方逼到要么自相矛盾要么否認(rèn)他方觀點(diǎn)的絕路。在設(shè)計(jì)攻辯的問題時(shí)，要把設(shè)問的思想清楚告之一辯。一般設(shè)計(jì)問題的方法是先想出大量自由辯論的問題，然后從中挑出三條有相互關(guān)聯(lián)的問題或是選擇一個(gè)較好的方向發(fā)展成三條相呼應(yīng)的問題。

在比賽中，一般是三辯主要負(fù)責(zé)攻擊，留意對(duì)方說的每一句話，尋找攻擊方向。在攻辯環(huán)節(jié)中，提問的問題一般是事先準(zhǔn)備的，不提倡臨時(shí)變動(dòng)。在回答問題時(shí)，要留意不要掉進(jìn)對(duì)方的陷阱。一般可以發(fā)揮的話盡量引到己方觀點(diǎn)進(jìn)行闡述。但是有時(shí)在不明了對(duì)方意圖時(shí)，可以先簡短回答，對(duì)方一般是在第三個(gè)問題時(shí)再亮出意圖，可以到時(shí)再進(jìn)行闡述己方觀點(diǎn)或是反駁。

自由辯論是三辯的發(fā)揮時(shí)間，這時(shí)三辯要結(jié)合前面所找到的對(duì)方漏洞，留意對(duì)方說的每一句話進(jìn)行攻擊。這時(shí)首先要注意的是對(duì)方的邏輯推論是否有問題，所舉事例是否切合辯題，有大的漏洞的話可以連續(xù)追問。（一般三次左右已足以引起大家注意，再追問就有辯風(fēng)不好之嫌）倘若一時(shí)之間找不到重大漏洞，也可以注意對(duì)方的口誤，從氣勢(shì)上去壓倒對(duì)方，但是不宜多用。當(dāng)己方在氣勢(shì)上處于劣勢(shì)，一方面主要靠一辯的穩(wěn)健氣勢(shì)帶動(dòng)全隊(duì)士氣，三辯也要盡快找到對(duì)方的致命薄弱點(diǎn)進(jìn)行攻擊（至少要看上去很致命），挽回氣勢(shì)。還要留意不要掉進(jìn)對(duì)方陷阱，不要偏離辯題。

其實(shí)從上面的闡述可以看出，三辯對(duì)辯手的要求是：反應(yīng)快、邏輯能力強(qiáng)、場上表現(xiàn)要有一定的氣勢(shì)，不會(huì)被對(duì)方壓倒。

四辯

四辯在一場比賽中的主要任務(wù)是在自由辯中協(xié)助進(jìn)攻及防守，在整場比賽最后的四分鐘作總結(jié)陳詞。

進(jìn)行在自由辯論中，四辯是唯一一個(gè)還沒有發(fā)言過的辯手。此時(shí)四辯應(yīng)該是對(duì)場上情況有一個(gè)理智的認(rèn)識(shí)，對(duì)雙方優(yōu)劣勢(shì)所在有明確清晰的把握。所以，自由辯論往往是由四辯發(fā)起攻擊。而且，當(dāng)自由辯論雙方一旦出現(xiàn)偏題的時(shí)候，往往又是由四辯把對(duì)友引回正確的攻擊方向。在自由辯論中，四辯要控制發(fā)言的次數(shù)，時(shí)刻保持清醒的頭腦，并為后面的總結(jié)陳詞做好準(zhǔn)備。

至于總結(jié)陳詞，則是一場比賽的壓軸戲，一場比賽的勝負(fù)很大程度上取決于它。一篇完整的總結(jié)陳詞，應(yīng)該包括：在把握整場比賽的基礎(chǔ)上對(duì)對(duì)方的邏輯缺陷、論證漏洞等的揭露；對(duì)己方觀點(diǎn)的維護(hù)和本方立場的升華。補(bǔ)充一句胡漸彪對(duì)結(jié)辯的理解：結(jié)辯其實(shí)就像是清掃戰(zhàn)場，要做的無非三件事：

1、清點(diǎn)一下對(duì)方被我們打死了多少人，丟下了那些戰(zhàn)利品——?jiǎng)e忘了挑最重要的揀。

2、看看對(duì)方還有哪個(gè)人正晃晃悠悠想站起來，那就立馬上去補(bǔ)上一刀。

3、看看我們中有哪個(gè)兄弟還有氣，那就趕緊背回來養(yǎng)傷

四辯和一辯一樣，都要有相當(dāng)強(qiáng)的邏輯概括能力，能對(duì)己方觀點(diǎn)和對(duì)方邏輯漏洞明晰得概括出來。四辯在全隊(duì)辯手中，要具備最強(qiáng)的大局觀，在抓對(duì)方漏洞時(shí)不能拘泥于個(gè)別詞句，而應(yīng)該站在全場辯論賽的高度上，宏觀地把握對(duì)方立論中的致命漏洞。作為一名四辯，要有較強(qiáng)的駕御語言的能力，也要有強(qiáng)有力的理論作為整篇辯稿的靈魂，可以從辯題或辯論賽的價(jià)值討論。辯稿要做到升華煽情，調(diào)動(dòng)整場比賽的氣氛，語言又不能太華麗太空洞。語言要邏輯概括，使人感到代表理性和智慧。

第三篇：辯論一辯

開宗明義，概念先行。所謂代溝原指不同代人在思想意識(shí)，生活方式，社會(huì)行為等方面的差異。代溝是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物。今天我們探討“代溝”的責(zé)任在誰，理應(yīng)專指已經(jīng)阻礙了父母和子女之間正常的交流與溝通，并且對(duì)家庭和社會(huì)產(chǎn)生了消極影響和不良后果的代溝。責(zé)任，一方面指份內(nèi)應(yīng)做之事，另一方面指沒有做好分內(nèi)應(yīng)做的事而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的過失。而問題雙方父母及子女，指由親緣維系的持續(xù)的長輩與晚輩的關(guān)系，在這種關(guān)系中，父母主導(dǎo)，雙方共同成長。今天我們判斷代溝主要責(zé)任在誰的標(biāo)準(zhǔn)是：誰在代溝的產(chǎn)生，擴(kuò)大和解決的過程中發(fā)揮決定性作用。

基于以上概念，我方的觀點(diǎn)是，代溝的主要責(zé)任在父母。

第一，從父母特殊的社會(huì)角色來看，社會(huì)賦予了父母教育子女的責(zé)任與義務(wù)。不論是中國傳統(tǒng)文化中的“養(yǎng)不教，父之過”，還是我國法律中“父母有保護(hù)和教育未成年子女的權(quán)利與義務(wù)”的規(guī)定，都展現(xiàn)了社會(huì)對(duì)于父母在撫養(yǎng)，教育，監(jiān)護(hù)子女過程中的要求。所以在對(duì)家庭和社會(huì)關(guān)系的維系和鞏固上，父母有著子女所不能承擔(dān)的使命。因此，父母在子女內(nèi)化社會(huì)文化，形成正確的人生觀、價(jià)值觀的過程中扮演著不可替代的角色。

第二，從代溝的產(chǎn)生原因和擴(kuò)大過程來看，父母負(fù)有主要責(zé)任：家庭環(huán)境在子女初始社會(huì)化的過程中占據(jù)著主體地位，并會(huì)對(duì)其一生產(chǎn)生極其重要的影響。父母的行為模式，文化素養(yǎng)，教育方式等各種家庭因素，對(duì)子女價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的形成起到了至關(guān)重要的作用。然而子女基于對(duì)現(xiàn)實(shí)，潮流的新認(rèn)知與父母的固有經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的分歧與沖突，造成了各種消極影響。由于父母溝通方式欠佳，堅(jiān)持固有思想，以及于時(shí)代發(fā)展的落后而產(chǎn)生了“代溝”，對(duì)于此，父母負(fù)有不可推卸的重要責(zé)任。

第三，從代溝的處理與解決層面來看，父母承擔(dān)主要責(zé)任：代溝問題的處理及解決取決于其本身的性質(zhì)，以及處理矛盾的水平。我們?cè)陂_始已經(jīng)明確，這里的代溝，專指已經(jīng)阻礙了父母和子女之間正常的交流與溝通，并且對(duì)家庭和社會(huì)產(chǎn)生了消極影響和不良后果的代溝。在我們這樣的年齡，較之處于心理尚未完全成熟并對(duì)問題缺乏理性認(rèn)知的我們（子女）來講，父母的社會(huì)閱歷更加豐富，心智更為成熟。顯然，父母更能清楚認(rèn)識(shí)沖突性質(zhì)，并且采取適當(dāng)?shù)墓芾矸绞絹斫鉀Q沖突。從這個(gè)方面來看，在家庭生活中占據(jù)主導(dǎo)地位的父母更應(yīng)該充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，擔(dān)負(fù)起解決問題的主要責(zé)任。從而使代溝所產(chǎn)生的消極影響降到最低進(jìn)而實(shí)現(xiàn)家庭和睦與社會(huì)和諧。

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，代溝的主要責(zé)任在父母。

第四篇：0Vyjaab辯手素質(zhì)及辯論賽常識(shí)

七夕，古今詩人慣詠星月與悲情。吾生雖晚，世態(tài)炎涼卻已看透矣。情也成空，且 作“揮手袖底風(fēng)”罷。是夜，窗外風(fēng)雨如晦，吾獨(dú)坐陋室，聽一曲《塵緣》，合成詩 韻一首，覺放諸古今，亦獨(dú)有風(fēng)韻也。乃書于紙上。畢而臥。凄然入夢(mèng)。乙酉年七 月初七。-----嘯之記。

打辯論打得久了，同道認(rèn)識(shí)了很多，學(xué)弟學(xué)妹也指導(dǎo)過一些，漸漸就開始去想要找 到一種比較清晰的方法來評(píng)價(jià)一個(gè)辯手的素質(zhì)。同時(shí)，在武大目前技術(shù)流蔚然成風(fēng) 的環(huán)境中，也需要告訴每一個(gè)新近走入辯論這個(gè)活動(dòng)中的新人，他們?yōu)榱舜蚝棉q論 到底應(yīng)該去學(xué)習(xí)什么加強(qiáng)什么。既然到了可以倚老賣老的時(shí)候，姑且嘗試著來回答 一下這幾個(gè)問題。不過必須聲明的是，有關(guān)論點(diǎn)和表達(dá)方式均可能有強(qiáng)烈的個(gè)人特 點(diǎn)，希望大家本著閱讀-懷疑-理解/創(chuàng)新的態(tài)度進(jìn)行批判性思考。以我這些年對(duì)辯論和辯論賽的理解，一個(gè)辯手最應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的基本素養(yǎng)包括表 達(dá)、交流、協(xié)作、應(yīng)變、分析五大方面。同時(shí)，應(yīng)根據(jù)自己在隊(duì)伍中的任務(wù)和自身 特點(diǎn)有所側(cè)重地進(jìn)行鍛煉。至于辯位和這幾方面能力的關(guān)系，稍后將再其它文章中 論及。以下將每個(gè)方面的能力對(duì)于辯手的影響，以及如何對(duì)該方面能力進(jìn)行半定量 的評(píng)價(jià)分別列出，排序與該方面能力重要性無關(guān)。

1、表達(dá)能力 辯論是一種使用語言傳達(dá)觀念的活動(dòng)，因而良好的表達(dá)能力無疑是一個(gè)辯手必 須具備的，當(dāng)然，這里主要指的是語言表達(dá)能力。判斷一個(gè)辯手的表達(dá)能力，主要 是看其否把自己所想的用語言表述出來，以及是否能夠表述得清楚、明白。表達(dá)能 力可以說是一個(gè)辯手進(jìn)行辯論的基礎(chǔ)，因?yàn)闊o論多么好的立論都必須從辯手的嘴里 說出來才能體現(xiàn)其價(jià)值，而如果表達(dá)得當(dāng)，一些很樸實(shí)的思想也能夠讓人大為贊賞。因此，作為辯手，都應(yīng)當(dāng)把語言表達(dá)能力的鍛煉擺在第一位，結(jié)合自己的性格和表 達(dá)特點(diǎn)，加以磨練。合格（3 分/5 分）：能夠流利地進(jìn)行 1 分鐘的即興論述，能夠流暢地讀完一篇 3 分鐘的文稿，能夠用語言簡短描述生活中的事件； 良好（4 分/5 分）：能夠流利并思路清晰地進(jìn)行 2 分鐘的即興論述，能夠在閱 讀文稿的時(shí)候得當(dāng)?shù)乜刂仆ｎD并有一定節(jié)奏感，使重點(diǎn)突出、思路明確，能夠比較 生動(dòng)簡明地描述生活中的事件； 優(yōu)秀（5 分/5 分）：能夠流利并思路清晰地進(jìn)行 3 到 4 分鐘的即興論述，能夠 在該過程中善用語言的節(jié)奏、停頓，能配合語氣語勢(shì)使重點(diǎn)突出、思路明確，最好 能通過發(fā)言表達(dá)出自己的情緒和真實(shí)感情，閱讀文稿時(shí)也應(yīng)能達(dá)到同一水平，能夠 生動(dòng)簡潔地描述生活中的事件。

2、交流能力 辯論作

為一種雙方辯手以及辯手與評(píng)委、觀眾的互動(dòng)活動(dòng)，要求辯手具有一定 的交流能力。交流不同于表達(dá)，因?yàn)楸磉_(dá)僅僅要求你說出來，說清楚，而交流則要 求你要讓你表達(dá)的內(nèi)容能夠被受眾接受，也就是要說好聽。同時(shí)，交流還包括了聽 的能力，即理解他人所說的話的確切含義和暗示。交流不是一種單向的觀點(diǎn)灌輸，而是一種雙向的討論，而這才是辯論過程中所謂“交鋒”的來源——?dú)w根結(jié)底交鋒 畢竟也是交流的一種方式，沒有了交流就成了自說自話，而那樣的辯論往往是令人 感到無趣的。當(dāng)然，交流所借助的并非只是語言工具，表情、姿態(tài)、肢體動(dòng)作等都

可以成為交流的工具，而這些就是我們平時(shí)所說的儀態(tài)，并且對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀辯手而 言后者往往才是他們交流能力優(yōu)秀的最大原因。合格（3 分/5 分）：就問題與他人進(jìn)行討論時(shí)發(fā)表觀點(diǎn)的方式措辭不至于使人 討厭，能適時(shí)停止發(fā)言以便他人發(fā)表觀點(diǎn)，能用得當(dāng)?shù)膽B(tài)度面對(duì)不同意見而不至有 過分激烈的情緒反應(yīng)； 良好（4 分/5 分）：就問題與他人進(jìn)行討論時(shí)表達(dá)方式比較得當(dāng)、措辭合理，儀態(tài)較好，有一定肢體語言，使人愿意傾聽，能較好地傾聽和理解他人的觀點(diǎn)，并 使他人愿意與之繼續(xù)探討，面對(duì)不同的意見能大方聽取并作出有禮有節(jié)的回應(yīng)； 優(yōu)秀（5 分/5 分）：就問題與他人進(jìn)行討論時(shí)表達(dá)方式和措辭選擇得當(dāng)，儀態(tài) 大方得體并與自身性格相符合，使人樂于進(jìn)一步思考和理解其觀點(diǎn)，除聽懂他人所 表達(dá)的字面含義，應(yīng)能一定程度上理解其中可能包含的隱性信息如暗示、情緒等，對(duì)提出不同看法的人能很得當(dāng)?shù)靥幹貌⒁龑?dǎo)對(duì)方進(jìn)行進(jìn)一步探討，給人以友好、明 理、有禮的感覺。

3、協(xié)作能力 任何集體活動(dòng)都要求參與者具有一定的協(xié)作能力，辯 論也不例外。無論是構(gòu)建體系還是上場比賽，都不可能也 不應(yīng)該是一個(gè)人靠自己的力量完成的。辯論不是一個(gè)人的 事情，也不是四個(gè)人的事情，而是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的系統(tǒng)工程。成員確實(shí)有分工的區(qū)別，但只有各個(gè)位置上的辯手協(xié)同合 作，才可能呈現(xiàn)出真正精彩的比賽。作為場下隊(duì)員，是否 能夠在不上場的情況下時(shí)刻作好準(zhǔn)備并主動(dòng)給隊(duì)伍提供力 所能及的幫助，作為場上隊(duì)員，能否配合隊(duì)友發(fā)言執(zhí)行戰(zhàn) 術(shù)意圖，這些都是衡量一個(gè)辯手素質(zhì)的重要方面。合格（3 分/5 分）：能夠接受因個(gè)人能力或戰(zhàn)術(shù)需要 等原因不上場比賽，上場后不會(huì)頭腦發(fā)熱，能執(zhí)行場下安 排的戰(zhàn)術(shù)思路，并能就場上情況與隊(duì)友及時(shí)進(jìn)行簡單的溝 通協(xié)調(diào)； 良好（4 分/5 分）：在因?yàn)槟芰驊?zhàn)術(shù)需要不上場比 賽時(shí)，仍保持有良好積極的態(tài)度，基本保證訓(xùn)練和討論的

出勤率，上場后能注意到隊(duì)友發(fā)言的意圖并及時(shí)跟進(jìn)，戰(zhàn) 術(shù)執(zhí)行能力較強(qiáng)，場上溝通及時(shí)有效； 優(yōu)秀（5 分/5 分）：在良好的基礎(chǔ)之上，能很好地領(lǐng) 會(huì)隊(duì)友的發(fā)言意圖，結(jié)合本方立論和戰(zhàn)術(shù)安排給予得當(dāng)?shù)?追擊或補(bǔ)充，場上能有效調(diào)動(dòng)隊(duì)友使全隊(duì)發(fā)言意圖基本統(tǒng) 一。

4、應(yīng)變能力 辯手在比賽中隨時(shí)可能遭遇到意外情況，此時(shí)如何作 出反應(yīng)使局面得到控制或者扭轉(zhuǎn)，就依賴于他們的應(yīng)變能 力。另外，由于一個(gè)立論體系中包含多個(gè)論點(diǎn)多個(gè)角度，在比賽中如何結(jié)合當(dāng)時(shí)情況調(diào)整戰(zhàn)術(shù)的側(cè)重點(diǎn)——也就是平時(shí)常說的“大局觀”——也屬于應(yīng)變能力的范疇，只不 過那是一種宏觀的應(yīng)變而已。一個(gè)出色的辯手正是依靠其 過人的應(yīng)變能力做到賽場上的臨危不亂和對(duì)比賽的整體把

握的。某種意義上說這是辯手最難培養(yǎng)的一項(xiàng)素質(zhì)，有不 少性格和天賦因素。合格（3 分/5 分）：即興對(duì)辯總時(shí)間 30 秒內(nèi)不冷場且 不出現(xiàn)明顯游離于辯題外的發(fā)言，比賽時(shí)能意識(shí)到對(duì)方的 主要論點(diǎn)和攻擊方向，能跟隨隊(duì)友調(diào)整戰(zhàn)術(shù)； 良好（4 分/5 分）：即興對(duì)辯總時(shí)間 1 分鐘內(nèi)不冷場 且不出現(xiàn)明顯游離于辯題外的發(fā)言，比賽時(shí)能準(zhǔn)確理解對(duì) 方的主要論點(diǎn)和攻擊方向，能主動(dòng)調(diào)整戰(zhàn)術(shù)和論證、反駁 的側(cè)重點(diǎn)； 優(yōu)秀（5 分/5 分）：即興對(duì)辯總時(shí)間 2 分鐘內(nèi)不冷場 且發(fā)言能充分支持自己觀點(diǎn)并對(duì)對(duì)方觀點(diǎn)作出一定有效攻 擊，比賽時(shí)能準(zhǔn)確把握雙方的論證方向并從中梳理出較清 晰的邏輯線，能帶領(lǐng)隊(duì)友調(diào)整戰(zhàn)術(shù)并變更論證、反駁的重 點(diǎn)。

5、分析能力 辯論不是耍嘴皮子，否則很容易陷入沒有深度的就事 論事或者事實(shí)的羅列，因此辯手應(yīng)當(dāng)具有充分的分析、思 考能力。這種能力主要體現(xiàn)為分析辯題時(shí)的清晰性、邏輯 性和條理性，即是否能把一個(gè)辯題的雙方立場所依賴的各 種前提、邏輯形式以及其中可能存在的矛盾、悖論等想清 楚。不同于應(yīng)變的是，分析時(shí)沒有嚴(yán)格的時(shí)間限制，可以 允許辯手反復(fù)、充分地思考論證。良好的分析能力不僅是 立論時(shí)的依托，也是應(yīng)變的基礎(chǔ)和表達(dá)對(duì)象的來源。一個(gè) 只有執(zhí)行能力而缺乏對(duì)辯題獨(dú)立深入的分析的辯手，常常 是難以真正吸引住聽眾也難以說出值得回味的話語的。合格（3 分/5 分）：能對(duì)辯題的一方立場提出兩到三 個(gè)不矛盾的觀點(diǎn)并加以推證，論證過程可以讓人理解并且 沒有邏輯漏洞； 良好（4 分/5 分）：能對(duì)辯題的一方立場提出成系統(tǒng) 的一套觀點(diǎn)并加以推證，采用的前提容易被認(rèn)可，邏輯清 晰無漏洞； 優(yōu)秀（5 分/5 分）：能對(duì)辯題的一方立場提出成系統(tǒng) 的一套觀點(diǎn)并加以推證，并能結(jié)合另一方立場對(duì)整個(gè)辯題 進(jìn)

行較全面而清晰的綜合辨證分析，采用的前提基本是為 一般人公認(rèn)或容易被多數(shù)人認(rèn)可，邏輯清晰條理分明。辯論賽規(guī)則

1、確定辯題（認(rèn)證分析 要有可辯性 題目嚴(yán)謹(jǐn) 正反方題目必須明確）

2、根據(jù)學(xué)生文化、思維水平確定評(píng)分標(biāo)準(zhǔn) 邀請(qǐng)?jiān)u委 明確評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)（如果是學(xué)生 還需培訓(xùn)）同時(shí) 選拔活動(dòng)主持人

3、明確辯論環(huán)節(jié)：一辯 二辯三辯 四辯依次輪流發(fā)言 根據(jù)實(shí)際情況約定時(shí)間（一辯稱述觀點(diǎn) 2 分鐘 二辯盤問 3 分鐘 三辯自辯論 5 分 鐘 四辯總結(jié)程辭 3 分鐘 交替發(fā)言 用完自己的時(shí)間將不能再繼續(xù)發(fā)言）

4、組織辯論組 抽簽—— 準(zhǔn)備辯論——開始辯論——評(píng)委點(diǎn)評(píng) 備注：此項(xiàng)工作一定要語文老師大力支持 岳明 19:21:06 也不詳和你說話了 辯論賽程序（簡要）

1、辯論賽開始

2、宣布辯題

3、介紹參賽代表隊(duì)及所持立場

4、介紹參賽隊(duì)員

5、介紹規(guī)則評(píng)委及點(diǎn)評(píng)嘉賓

6、辯論比賽

7、規(guī)則評(píng)委及點(diǎn)評(píng)嘉賓退席評(píng)議

8、觀眾自由提問時(shí)間

9、規(guī)則評(píng)委入席，點(diǎn)評(píng)嘉賓評(píng)析發(fā)言

10、宣布比賽結(jié)果

11、辯論賽結(jié)束

辯論賽細(xì)則

1、時(shí)間提示 自由辯論階段，每方使用時(shí)間剩余 30 秒時(shí)，記時(shí)員以一次短促的鈴聲提醒；用時(shí) 滿時(shí)，以鐘聲終止發(fā)言。攻辯小結(jié)階段，每方使用時(shí)間剩余 10 秒時(shí)，記時(shí)員以一 次短促的鈴聲提醒，用時(shí)滿時(shí)，以鐘聲終止發(fā)言。其它階段，每方隊(duì)員在用時(shí)尚剩 30 秒時(shí)，記時(shí)員以一次短促鈴聲提醒，用時(shí)滿時(shí)，以鐘聲終止發(fā)言。終止鐘聲響時(shí)，發(fā)言辯手必須停止發(fā)言，否則作違規(guī)處理。

2、陳詞 提倡即興陳詞，引經(jīng)據(jù)典恰當(dāng)。

3、開篇立論 由于本次比賽辯題大都富于生活化色彩，所以開篇立論無須在理論的層面上過多糾 纏。立論要求邏輯清晰，言簡意賅。

一、一辯陳詞(在辯論賽中,正方是要確立觀點(diǎn)的,而反方是則是挑正方毛病的,打個(gè)比喻,正方是 守擂者,而反方是攻擂者,一攻一守,正方必須使自己的觀點(diǎn)絕對(duì)站得住腳,不能有 一點(diǎn)瑕疵,這樣正方就會(huì)獲勝;而反方所有的論辯都必須有針對(duì)性,針對(duì)正方的觀點(diǎn), 從正方的觀點(diǎn)中挑毛病,只要找到一點(diǎn)錯(cuò)誤,那么正方就守擂失敗,反方獲勝,記住, 只要推翻正方的一個(gè)分論點(diǎn),反方就會(huì)獲勝.所以從辯論的難度來看,正方的壓力往 往要大于反方,必須保證自己的論點(diǎn)沒有任何的瑕疵,才能獲勝.為了保證公平,規(guī) 則中規(guī)定要讓正方先陳辭,為得就是要”先聲奪人”,氣勢(shì)必須體現(xiàn)出來,先入為主, 這是給正方的機(jī)會(huì).在最后總結(jié)陳辭的時(shí)候,要正方最后總結(jié)也是對(duì)正方的照顧,正 方四辯要”力挽狂讕”,由于最后陳辭,從時(shí)間的角度講會(huì)給評(píng)委留下較深刻的印 象.正因?yàn)檎睫q論的難度較大,所以規(guī)則

給了正方最先發(fā)言,最后總結(jié)的優(yōu)勢(shì),正 方同學(xué)一定要好好利用,尤其要注意關(guān)鍵時(shí)刻關(guān)鍵位置的關(guān)鍵句,一定要細(xì)細(xì)斟酌)正方一辯陳詞 時(shí)間 二分三十秒(2:30 的時(shí)間要分配好,一般情況是這樣的,30 秒的時(shí)間說一些禮節(jié)上的話,在主席 宣布正方發(fā)言后,正方一辯說:謝謝主席,尊敬的對(duì)方辯友,親愛的我方辯友,在座的 各位評(píng)委,老師,同學(xué)們,大家晚上好<一般都是晚上進(jìn)行比賽>!讓我們?cè)賮韺徱曇?下今天的辯題…….,我方的觀點(diǎn)是…….<開始論述>,再拿出 30 秒的時(shí)間來敘述總 論點(diǎn)及整體情況,接下來的 1 分鐘分說,把每一個(gè)分論點(diǎn)的內(nèi)容表述清晰,最后的 30 秒總結(jié),升華.同學(xué)們可以看出,其實(shí)正方一辯的陳辭其實(shí)就是一篇小型的議論文, 不同的是一辯要少涉及論據(jù),因?yàn)橐晦q的主要任務(wù)是確立己方的觀點(diǎn)態(tài)度,論據(jù)留 在自由辯論階段使用)反方一辯陳詞 時(shí)間 二分三十秒(反方主要是找正方的瑕疵,所以不管反方準(zhǔn)備的材料如何,都要仔細(xì)聽正方一辯的 陳詞,并且自己陳詞要盡量和正方陳詞針鋒相對(duì),也就是要有針對(duì)性,不要出現(xiàn)你說 你的,我說我的這種局面,因?yàn)槟愕娜蝿?wù)是挑他的毛病,別到最后你都不知道他分論 點(diǎn)具體是什么,怎么挑人家的毛病?沒有針對(duì)性就不可能把對(duì)方駁倒,就好象人家在 太原設(shè)的擂臺(tái),而你卻在北京打擂,可能把在太原的這個(gè)人打倒嗎?顯然不可能.)

二、攻辯 由雙方二、三辯交替向?qū)Ψ蕉?、三辯提問, 問者不能答,答者不能問。由正方二辯 開始，提問 20 秒,回答時(shí)間為 1 分鐘。提問應(yīng)貼近主題,不宜過分刁難;回答應(yīng)針對(duì) 主題,切忌答非所問.(這一環(huán)節(jié)對(duì)選手的個(gè)人素質(zhì)要求較高,它不同于陳詞,因?yàn)殛愒~是有準(zhǔn)備的;也不 同于自由辯論,因?yàn)樽杂赊q論是一個(gè)整體活動(dòng),是 4 個(gè)人一起思考,誰回答或誰提問 都可以,而在攻辯階段, 各方提出的問題對(duì)方必須回答,其他辯手不得代替和補(bǔ)充, 要求選手自己解決,因?yàn)殡y度較高,所以是辯論賽中僅次于自由辯論的階段,是出彩 的地方.所以一定要重視這一階段,問題要有水平,不宜過分刁難,就是說單拿出這 個(gè)問題知道你再問什么,中心是什么,而且要貼近主題.不要問與主題無關(guān)的問題, 因?yàn)槲覀兯龅囊磺卸际窃跒橹黝}服務(wù).對(duì)于回答者,在進(jìn)辯論場前就要想好對(duì)方 可能問到的問題,仔細(xì)思考如何回答能讓對(duì)方自己打自己的臉,這樣不管從氣勢(shì)還 是觀點(diǎn)的樹立上都有好處.總之,這一環(huán)節(jié)在上場前要仔細(xì)思考,提問,回答都要特 別有水平才行.)

三、自由辯論 雙方交替發(fā)言，首先由正方開始，直到時(shí)間用盡，每隊(duì)六分鐘。(這是辯論最精彩激烈的部分,也是最能體現(xiàn)團(tuán)體合作,個(gè)人能力的時(shí)候.要求每個(gè) 人都必須發(fā)言,四辯可以發(fā)言較少,但

也要有 2—3 次左右,因?yàn)樗霓q總結(jié)陳辭,需要 在自由辯論階段把陳辭準(zhǔn)備好.其他選手發(fā)言次數(shù)應(yīng)當(dāng)相對(duì)平均,即使隊(duì)中有能力 特別強(qiáng)的,也不能只有他們發(fā)言,他們可以把問題給其他同學(xué),讓他們問,或把答案 告訴其他同學(xué)讓他們說,總之你們是一個(gè)整體,不允許出現(xiàn)只有個(gè)別人參與的局面, 還有要注意用語的規(guī)范,不能出現(xiàn)”我覺得”這樣的字眼,覺得就表示還有商量,但 你是在辯論,不是在商量,你的觀點(diǎn)是確定的,不是來討論,也不要用”我”,因?yàn)槟?代表的是你們一方,正確的表達(dá)法應(yīng)該是”我方認(rèn)為”,或”我方觀點(diǎn)是”,而且要 斬釘截鐵,沒有任何顧及,即使你說錯(cuò)也要有氣勢(shì),絕對(duì)不能在氣勢(shì)上占下風(fēng).自由 辯論階段很容易產(chǎn)生緊張氣氛,但此時(shí)也是考驗(yàn)大家素質(zhì)的時(shí)候,不管場面氣憤如 何都要表現(xiàn)得非常有涵養(yǎng),不怒自威,只要你面帶笑容,對(duì)方就會(huì)有心理壓力,他會(huì) 想,”完了,看人家,肯定準(zhǔn)備得特別好”,其實(shí)這不單是語言上的戰(zhàn)爭,更是心理上 的戰(zhàn)爭.這階段涉及到很多辯論技巧,以后會(huì)具體講每種辯論技巧的運(yùn)用,掌握我以 上說的基礎(chǔ)內(nèi)容,才可能談到運(yùn)用技巧)

七、總結(jié)陳詞(這是雙方最后一次發(fā)言機(jī)會(huì)了,所以要盡可能的完美的表達(dá)己方的觀 點(diǎn),還要糾正對(duì)方的錯(cuò)誤,二者缺一不可,善始善終才是全部的成功)反方四辯總結(jié)陳詞 四分鐘(作為反方要找正方的漏洞,只要能找出來漏洞并加以正確的解析就可以有獲勝的 把握)正方四辯總結(jié)陳詞 四分鐘

第五篇：四辯辯論稿

各位老師，同學(xué)，對(duì)方辯友你們好。首先，很多的東西不是自律可以控制的。自律有其局限性會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的價(jià)值觀判斷的不同而產(chǎn)生新的問題。

他律在個(gè)人文明習(xí)慣養(yǎng)成起到極重要的作用。要說“他律”我們可以講每個(gè)人總有自己看不到的地方必須依靠他人的幫助。就像自己的后背如果不借助他人或者工具是看不到的。如果只靠自律，那我們制定法律的目的何在，如果讓學(xué)生養(yǎng)成文明習(xí)慣靠自律，那我們要學(xué)校制定一系列的規(guī)章制度干什么，一個(gè)完全自律的學(xué)校是一個(gè)沒有秩序的學(xué)校，一個(gè)完全自律的社會(huì)是沒有秩序的原始社會(huì)，因此他律也是優(yōu)于自律的。

注意他律是來幫助我們的而不是來限制我們的一個(gè)懂得良好地運(yùn)用他律的幫助的人才更容易成功——比如唐太宗李世民不能說他不想當(dāng)賢明君主但是如果他不能容忍魏征對(duì)他到處掣肘的嚴(yán)格他律如果不是受到魏征的幫助他必定不能達(dá)到這樣的高度社會(huì)這部巨大而精密的機(jī)器并不能僅僅依靠每個(gè)人的自律就保證順暢地運(yùn)轉(zhuǎn)還要依靠他律。如果站在社會(huì)架構(gòu)和運(yùn)轉(zhuǎn)的角度上看他律甚至比自律更為重要因?yàn)樽鳛樗删唧w化的道德規(guī)范、法律、現(xiàn)代制度、社會(huì)監(jiān)督等等共同構(gòu)成了社會(huì)的外部條件離開了這些整個(gè)社會(huì)將不能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。《流星花園》里有句臺(tái)詞假如道歉有用的話要警察干什么假如聯(lián)手倡議不哄抬房價(jià)就能維護(hù)市場規(guī)則還要價(jià)格法和國家商品房銷售的有關(guān)規(guī)定干什么，“近朱者赤近墨者黑” 自律源于他律.沒有有效的他律就不可能有慎獨(dú)的自律!人做一件好事很簡單人做一生好事卻很難。而他律的約束一般是穩(wěn)定長期地對(duì)人發(fā)揮作用。在我們的校園里，可以經(jīng)常看到類似于“勿踐踏草坪”、等等的標(biāo)牌，這不是暗示我們你們的自律還不夠，時(shí)刻需要他律來規(guī)范嗎？

自律是脆弱的只有靠他律才能使文明習(xí)慣堅(jiān)強(qiáng)。就如一片林子中都長滿蟲害。你若任其發(fā)展下去來年你還能看到一片蔥郁的樹林嗎這時(shí)我們就要發(fā)揮他律的作用。運(yùn)用各種方法來治理病害只有外在的他律界入這片樹林才能得以健康的發(fā)展。思賓諾沙說"本能是最好的動(dòng)力但卻是最危險(xiǎn)的向?qū)АＮ覀兌枷Ｍ芡ㄟ^人人都達(dá)到自律來實(shí)現(xiàn)陶淵明式的世外桃源生活但在我們現(xiàn)行的社會(huì)里這只能是一個(gè)在內(nèi)心架構(gòu)的自由王國。

現(xiàn)實(shí)中，是什么給明了誠信的標(biāo)準(zhǔn)？是他律；是什么保證了誠信的教化？是他律；是什么打擊了不誠信的泛濫？是他律；是什么維護(hù)了社會(huì)的誠信氛圍？還是他律。既然這一切的一切都來自于他律，您怎么還能告訴我，誠信社會(huì)，反而應(yīng)該以自律為主呢？

因此，我方認(rèn)為養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣靠自律還是他律。

反方四辯

關(guān)于自律與他律孰輕孰重的問題 對(duì)方辯友存在以下幾方面的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤

1、對(duì)方辯友把他律與自律分割開來我們所辯論的觀點(diǎn)是自律與他律哪個(gè)更重要而非要自律還是要他律。過分高估了自律人的認(rèn)知是有限度的有的同學(xué)根本就不知道到底什么是對(duì)的什么事錯(cuò)的很多同學(xué)做錯(cuò)了事竟然會(huì)很坦然的承認(rèn)。人是利益主體利益關(guān)系是人與人之間的根本關(guān)系在利益的驅(qū)使下自律所依照的道德法則只會(huì)成為陽春白雪盛名之下其實(shí)難負(fù)。因而必須用他律加以規(guī)范。自律由他律引起的沒有他律自律就沒有形成的基礎(chǔ)離開他律的自律只能是無律。5 他律的對(duì)象并非局限的他律不僅針對(duì)有錯(cuò)誤行為的主體而且對(duì)于沒有發(fā)生這種行為的主體也有約束作用我們的校規(guī)也是如此不光處理那些犯錯(cuò)的同學(xué)更重要的是能夠?qū)λ型瑢W(xué)都起到約束的作用使每一位同學(xué)都能夠清楚做錯(cuò)了事情就要受到懲罰。

在教育學(xué)生的過程中我們常常會(huì)遇到這樣的情形任你或苦口婆心、或聲色俱厲有的學(xué)生就是聽不進(jìn)去任你怎樣反復(fù)告誡、嚴(yán)厲懲處有的學(xué)生就是改不了自身的毛病有的學(xué)生當(dāng)面答應(yīng)的是一回事背著老師實(shí)際上做的又是一回事在校內(nèi)是一種表現(xiàn)在校外是另一種表現(xiàn)同樣參加一項(xiàng)活動(dòng)有的學(xué)生受益頗多有的學(xué)生則一無所獲。那么這里面存在的問題是什么呢蘇霍姆林斯基說得好“只有學(xué)生把教育看成是自己的需要而樂于接受時(shí)才能取得最佳的教育效果?！蔽ㄎ镛q證法認(rèn)為內(nèi)因是事物變化的根據(jù)外因是事物變化的條件外因只有通過內(nèi)因才能起作用。所以只有變“要我做”為“我要做”變“他律”為“自律”的時(shí)候學(xué)生的內(nèi)部活力才能被啟動(dòng)其思想道德素質(zhì)才能真正提高。只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的主動(dòng)性和積極性使之成為內(nèi)驅(qū)力由此來推動(dòng)學(xué)生形成各種良好的習(xí)慣。人的習(xí)慣與自覺性密切相關(guān)。自覺有三種情況一種是能在他人的啟發(fā)誘導(dǎo)之下自愿去做某種事情另一種是面對(duì)某種事情無需他人的啟發(fā)誘導(dǎo)只要自己經(jīng)過認(rèn)真思考或進(jìn)行思想斗爭之后便能自愿去做第三種是既無需他人啟發(fā)誘導(dǎo)也無需自己進(jìn)行思考或思想斗爭就能自然而然地去做某種事情。這第三種情況就是人們所說的“習(xí)慣”。具有良好道德習(xí)慣的人必定是具有高度自覺性的人也唯有這樣的人才稱得上是具有良好道德素質(zhì)的人?！安シN行為收獲習(xí)慣播種習(xí)慣收獲性格播種性格決定命運(yùn)”這是一名很有哲理的印度名言它說明良好的行為訓(xùn)練對(duì)形成習(xí)慣培養(yǎng)性格把握命運(yùn)非常重要。在本次活動(dòng)中學(xué)生從生活和學(xué)習(xí)中的每一環(huán)節(jié)里都有逐漸滲透著文明禮儀的內(nèi)容自覺的完善自我。

尊敬的主席，各位評(píng)委、正方辯友，大家好： 剛才對(duì)方辯友向我們描繪了一個(gè)美好的愿景，但是這樣一個(gè)美好的愿景能解決當(dāng)前面臨的實(shí)際問題嗎？這個(gè)值得我們?nèi)ニ伎?。我先來解釋一下自律和他律的含義，自律是依據(jù)自身對(duì)黨紀(jì)法規(guī)和社會(huì)道德的認(rèn)可來約束指導(dǎo)自身的行為，而外在的黨紀(jì)法規(guī)和社會(huì)道德正是他律的表現(xiàn)！自律的基礎(chǔ)來自他律的規(guī)范，自律實(shí)質(zhì)上就是對(duì)他律的一種趨同。所以，我方認(rèn)為廉潔主要靠他律更為有效。首先，我們毫不否認(rèn)自律和他律是并行不悖和同等用力的。但是弗洛依德告訴我們：人的本能的“本我”必須要受到社會(huì)道德、倫理制約的“他律”下才能完成與“超我”的結(jié)合，形成“原我”。如果沒有他律，人會(huì)隨順本能的驅(qū)動(dòng)行事，喪失了人性回歸到動(dòng)物性。對(duì)于廉潔，在自律不足以依靠的現(xiàn)在，我們要依靠的是一個(gè)強(qiáng)有力的外在保障，即他律的引導(dǎo)和約束來保障廉潔，不僅靠他律的處罰，更靠他律的威懾，靠他律所產(chǎn)生的對(duì)人的壓力。沒有他律的嚴(yán)格保證和主導(dǎo)作用，自律的過程將寸步難行！第二，在當(dāng)今這個(gè)物質(zhì)社會(huì)中，有很多人發(fā)現(xiàn)腐敗是個(gè)有利可圖的買賣，久而久之，人性的良知一點(diǎn)一點(diǎn)的被侵吞，人的本性本身就存在惡的一面，當(dāng)權(quán)力在手，又沒有外界力量的監(jiān)督和制約時(shí)，自律很難長期抵擋物質(zhì)的誘惑和貪欲的膨脹，必然滋生腐敗。儒家的孟子主張人性本善，需要通過禮樂教化來引導(dǎo)。荀子主張人性有惡，故通過君權(quán)、禮義、法度、刑罰進(jìn)行約束，使人們?nèi)骸⑾蛏?。沒有了他律作保障，自律如同無源之水、無本之木。第三，完善立法、加強(qiáng)反腐敗機(jī)構(gòu)建設(shè)，對(duì)加強(qiáng)廉政建設(shè)更具有現(xiàn)實(shí)意義。1926年8月，發(fā)布了最早的有關(guān)反腐敗的文件《關(guān)于堅(jiān)決清洗貪污腐化分子的通告》；1952年，相繼制定了《關(guān)于追繳貪污分子贓物的規(guī)定》和《懲治貪污條例》；2004年，相繼推出了《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例（試行）》和《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》，等等；還有我們國網(wǎng)公司下發(fā)的《國家電網(wǎng)公司加強(qiáng)廉政建設(shè)預(yù)防職務(wù)犯罪工作暫行規(guī)定》和集團(tuán)公司下發(fā)的《山東電力集團(tuán)公司廉潔文化綱要》和《山東電力集團(tuán)公司領(lǐng)導(dǎo)干部三項(xiàng)談話制度實(shí)施辦法》等等，這一系列的文件規(guī)定，不正說明了他律的重要性嗎？新加坡通過完善法制，加大懲治腐敗的力度，使政府機(jī)關(guān)人員不想貪、不能貪和不敢貪，因而是亞洲最廉潔的國家。而如果按照對(duì)方辯友“廉潔主要靠自律”的觀點(diǎn)，所有關(guān)于加強(qiáng)監(jiān)督、制約的舉措豈不是多此一舉？綜上所述，我方的觀點(diǎn)是廉潔主要靠他律。

反方四辯：關(guān)于自律與他律孰輕孰重的問題 對(duì)方辯友存在以下幾方面的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤 ：2 過分高估了自律，人的認(rèn)知是有限度的，意識(shí)形態(tài)也是分散和不統(tǒng)一的，在不同意識(shí)形態(tài) 的控制下，自律如何在社會(huì)中達(dá)到統(tǒng)一，進(jìn)而附和社會(huì)的利益，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。人是利益主體，利益關(guān)系是人與人之間的根本關(guān)系，在利益的驅(qū)使下，自律所依照的道德 法則只能成為陽春之曲——和者必寡，盛名之下，其實(shí)難負(fù)。因而必須用他律加以規(guī)范。自律由他律引起的，是自律的內(nèi)化，沒有他律，自律就沒有形成的基礎(chǔ)，離開他律的自律 只能是無律。他律的對(duì)象并非局限的，他律不僅針對(duì)有錯(cuò)誤行為的主體，而且對(duì)于沒有發(fā)生這種行為的主體也有約束作用，如法律的禁止即是約束法行為的主體。6 社會(huì)發(fā)展至今各項(xiàng)工作都必須納于他律的范疇中才能提高生產(chǎn)效率，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，總體看來，他律重于自律。

2．為什么要強(qiáng)調(diào)他律?

人是從動(dòng)物進(jìn)化而來的，因此不可能完全擺脫動(dòng)物的私欲和貪婪。關(guān)于人性本質(zhì)的探討已經(jīng)有2000多年了。孟子說：“人之初，性本善”。不對(duì)了。人之初，懵懂未開，哪知什么善惡!不知為惡，并非性善。荀子說：“人之初，性本惡”。也不對(duì)，人之初,懵懂未開，哪懂什么善惡!不知為善，非即性惡。善惡都是后天習(xí)得的，“近朱者赤，近墨者黑”才是對(duì)的。現(xiàn)在有人說：“人之初，性本私”。我看基本上是對(duì)的?！八健笔巧镒晕曳雷o(hù)的一種本能。在自然界激烈的生存競爭環(huán)境中，如果不會(huì)自我防護(hù)，那早就被淘汰了，甚至種群滅絕了。當(dāng)然，在人類社會(huì)中談“私”，是以不損害他人為前提的，如損害他人，就進(jìn)入“惡”的范疇了。過去曾長期把“私”與“惡”等同，認(rèn)為從“私”考慮，就是“個(gè)人主義”；“個(gè)人主義”就是萬惡之源，必須堅(jiān)決消滅之。這種“左”的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐搞了幾十年，正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益被抹殺，不正當(dāng)?shù)膫€(gè)人欲望卻假借“革命”的名義大售其奸。結(jié)果使人際關(guān)系日益緊張，你爭我奪，勾心斗角。最后導(dǎo)致人心向惡、社會(huì)混亂。承認(rèn)“私心”的客觀存在，并不是承認(rèn)它天然合理合法，更不是承認(rèn)可以讓“私心”任意膨脹，以至損害他人。固然不能認(rèn)為從“私心”出發(fā)必然導(dǎo)致“惡”，但也不能認(rèn)為從“私心”出發(fā)必然導(dǎo)致“善”。為使人們的行為盡可能對(duì)社會(huì)有利，社會(huì)就需要有各種措施，如教育、輿論、紀(jì)律、法律等來規(guī)范人的行為，防止人的行為向惡。這就是他律和他律的需要。人不可能永遠(yuǎn)自覺從善。人性中有“私”的原始本性，在“趨利”方面往往是本能地欲求“多多益善”的。因此不能沒有監(jiān)督。再偉大的人物也是需要監(jiān)督的，沒有監(jiān)督的權(quán)威人物，不可避免地也會(huì)犯錯(cuò)誤。所以，一個(gè)正常的、理性的社會(huì)必須有健全的監(jiān)督機(jī)制，以充分發(fā)揮他律的作用。人是能夠接受他律的。“趨利避害”是生物本能。即使單細(xì)胞生物即已體現(xiàn)出這種本能，何況貴為萬物之靈的人。因此，社會(huì)要建立這樣的機(jī)制。使全體公民知道“從善有利，為惡有害”、“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，也就能使個(gè)人利益與社會(huì)利益有效地一致起來。在歷史現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐上，我沒見過一個(gè)偉人**圣賢是靠“自律”立起身來的。并且同時(shí)，我也沒見一個(gè)杰士廉吏是“自律”培養(yǎng)出來的，并且，也沒見過一個(gè)貪墨之徒“自律”了。真的改正了的，記得是哪一本小說說了一句“大凡做好事的心，一天天會(huì)小下去；做壞事的膽，一天天會(huì)大起來”，倒是這句話，貼近真理些個(gè)。宋太祖以陳橋兵變奪位，怕人說閑話，巴結(jié)臣子，說立誓不殺大臣。這一條他律而在，宋室搞成中國歷史上最窩囊，最無能軟弱的王朝，蒙古人進(jìn)中原建立王朝，把人分蒙

古、鮮卑、色目、漢人、南人幾種等色，他欺負(fù)下等人，自己失去了“他律”，而是百年剃頭的拍巴掌，完了。張 子善，劉青山等經(jīng)過革命炮火洗禮的黨員干部，在后期也因?yàn)樽月傻牟环€(wěn)定性成為萬人唾罵的對(duì) 象。而他律的約束一般是穩(wěn)定，長期地對(duì)人發(fā)揮作用。去過新加坡的人，都會(huì)對(duì)這個(gè)城市的美麗和整潔而感到驚訝。這是新加坡法治多用重典的結(jié)果。政府規(guī)定，凡是隨地吐痰、亂扔雜物、大小便不沖等行為都要受到嚴(yán)厲處罰。一般情況下，第一次罰款1000新元（約合人民幣 6500元）；第二次加倍；第三次除處以罰款外，還要穿上號(hào)衣上街掃馬路。不論是高官還是平民百姓，所有人都是如此。所以，在 76％的國民是華裔的新加坡，街道清潔干凈，沒有隨地吐痰、亂扔煙頭雜物等現(xiàn)象。在國內(nèi)，少數(shù)人的隨地吐痰，竟變成了一個(gè)積弊甚深的大問題，關(guān)鍵是沒有觸及其個(gè)人利益。只有重罰才能刺痛那些人的神經(jīng)，從而改正這個(gè)陋習(xí)。特別是對(duì)缺少自律或自律不嚴(yán)的人來說，他律尤其重要。自律有點(diǎn)用處，但基本無用。他律敗壞，小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家，一個(gè)民族再大到地球（地球環(huán)境的惡化，不是人類造成的么？地球“自律”有什么用處？）就要出問題，他律愈嚴(yán)，問題愈少，沒有“他律”世界崩潰。論據(jù)的落腳點(diǎn)：

1、他律是維系社會(huì)正常生產(chǎn)、生活和發(fā)展所必需的 社會(huì)需要制度 制度是他律的一種表現(xiàn)形式 沒有制

度社會(huì)難以維持 因此沒有他律 社會(huì)難以維持（告訴對(duì)方;他律的必要性）

2、無規(guī)矩難以成方圓 任何一個(gè)人都時(shí)時(shí)受到他律 列舉生實(shí)例...他律無處不在（告訴對(duì)方;他律的必然性）

3、他律的是真真“律” 自律往往是假“律” 他律是外界客觀存在的看得見、摸得著的約束，公開公正透明。自律是個(gè)模糊的、不明確的、看不見的、公正度難以判別的約束。舉例說真律 與假律一個(gè)人左手去約束右手 這是自律 難以實(shí)現(xiàn)別人的手去約束你的手 這是他律 能夠?qū)崿F(xiàn)偷竊者 他有自律 但是沒有自律成功法律、社會(huì)輿論的他律 讓偷竊者畏懼 說明他律是真真的“律”