第一篇：當代藝術(shù)家

Dan Flavin

Louise Bourgeois Joseph Beuys Francis Bacon Matthew Barney Marcel Duchamp Eva Hesse

Robert Motherwell Jenny Holzer Gerhard Richter

Robert Rauschenberg Damien Hirst Hans Haacke Yves Klein Jasper Johns Donald Judd Anselm Kiefer Mike Kelley Jeff Koons Nam June Paik Edward Ruscha Gordon Matta-Clark Michael Heizer

第二篇：當代著名書法藝術(shù)家——謝金龍先生書法鑒賞

當代著名書法藝術(shù)家——謝金龍先生書法鑒賞

謝金龍先生，祖籍廣東，現(xiàn)定居深圳。畢業(yè)于中山大學(xué)，是當代著名書法藝術(shù)家，建筑環(huán)境高級策劃師?，F(xiàn)任中國書畫研究院常務(wù)理事，廣東省書法家協(xié)會會員，中國東方易經(jīng)文化協(xié)會副主席，深圳市龍華文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作學(xué)會副會長。

謝金龍先生自幼深受祖國傳統(tǒng)文化熏陶，熟讀四書五經(jīng)。書法創(chuàng)作集天地之靈氣，融儒、釋、道于一體，使?jié)h字的象形之美達到了出神入化的境界。書法作品發(fā)表于《北京文學(xué)》、《中國文學(xué)》、《中國鐵路文藝》、《文學(xué)月刊》、《中國散文家》、《華夏散文》、《寶安日報》等報刊，作品屢獲大獎，被眾多部門、機構(gòu)和名人珍藏。2013年11月20日《中國文化報》藝苑版整版報道了謝金龍先生的書法藝術(shù)成果。

謝金龍先生創(chuàng)作書法時，聚精會神，取字于無形，充分體現(xiàn)了漢字神韻和大自然的寓意。起筆神奇，收筆圓融。筆墨如游龍，飄逸灑脫，又如行云流水，氣勢非凡。揮毫之處，炁韻生輝，意到神到，方寸之中透出乾坤之炁。作品合乎陰陽五行，神來之筆，宛如天然，一氣呵成。作品整體和諧，布局大氣，題款落印，剛?cè)嵯酀?。給人以巨大的藝術(shù)感染力和視覺審美效果。

謝金龍先生對易經(jīng)、中醫(yī)有極其獨特的研究，造詣深厚。作品字里行間既講究道法自然，又合乎易理，功效特殊，藝術(shù)風(fēng)格氣勢磅礴，用眼看之，賞心悅目。凝神觀之，意境深遠。禪心悟之，靈氣橫溢。謝金龍生的書法藝術(shù)集眾家之長，俊逸而自然，已自成一家。

謝金龍生的書法藝術(shù)作品已真正體現(xiàn)了一個書法大家的非凡品質(zhì)和風(fēng)范。

大道文化產(chǎn)業(yè)集團有限公司

2014年5月25日

第三篇：當代中國書畫藝術(shù)家田曉華簡歷

當代中國書畫藝術(shù)家田曉華簡歷田曉華，女，漢族，大專文化，1963年出生，甘肅省靖遠縣人。中國書畫家協(xié)會理事，新加坡藝術(shù)協(xié)會常務(wù)理事，臺灣海峽兩岸文化交流協(xié)會常務(wù)理事,國家一級美術(shù)師。

2005年8月，國畫《巍巍太行》榮獲紀念抗日名將左權(quán)誕辰100周年全國書畫大賽銀獎。同年十月國畫作品《長征》榮獲第四屆“廬山杯”曁首屆“信華杯”全國書畫大賽銀獎，并授予當代“德藝雙馨”書畫家榮譽稱號。國畫《醉春圖》入編《中國名家名作典藏》并獲銀獎。2006年5月，作品《周恩來同志在梅園新村》榮獲人民的好總理－－紀念周恩來誕辰108周年全國書畫名家大展銀獎，同年六月國畫作品《傲雪迎春》榮獲慶祝建黨八十五周年首屆“和諧杯”全國詩書畫攝影作品大展賽一等獎，并授予“首批全國文化和諧使者”榮譽稱號。同年十月，國畫作品《紅軍不怕遠征難》榮獲全國第五屆“廬山杯”曁首屆“鐵通杯”書畫大賽金獎，并授予當代中國“百杰”書畫家榮譽稱號。2007年5月，作品《北國風(fēng)光》在紀念毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表65周年“毛澤東詩詞”全國書畫大賽中榮獲金獎，并授予“當代杰出書畫藝術(shù)家”光榮稱號。同年八月國畫《和諧中華迎奧運》入選北京奧運會倒計時一周年《2008和諧中華迎奧運》大型美術(shù)書法攝影展。

第四篇：2008年武漢女藝術(shù)家當代藝術(shù)作品聯(lián)展開幕式致詞

2008年武漢女藝術(shù)家當代藝術(shù)作品聯(lián)展開幕式致詞時間:2009-11-06 15:51來源:口譯網(wǎng) 作者:口譯網(wǎng) 點擊:402次

Opening Remarks at the 2008 Women Artists Contemporary Art Exhibition

by US Consul General to Wuhan Wendy Lyle

March 8th, 2008

在2008年武漢女藝術(shù)家當代藝術(shù)作品聯(lián)展開幕式上的致詞

美國駐武漢總領(lǐng)事 白小琳

2008年3月8日

A hearty welcome to women leaders and those who are here to honor the International Women’s Day!

各位在場的婦女代表，和支持國際婦女節(jié)的朋友們，大家好！

As a woman, I am privileged to attend the 2008 Wuhan Women Artists Contemporary Art Exhibition on behalf of the U.S.Consulate General in Wuhan.作為一個女性，今天我特別榮幸代表美國駐武漢總領(lǐng)事館參加2008年武漢女藝術(shù)家當代藝術(shù)作品聯(lián)展。

Let me fist congratulate Hubei Institute of Fine Art for sponsoring this unique exhibit for us to appreciate the wonderful works of art by 24 Wuhan contemporary women artist at Wuhan Tiandi.We are here to celebrate their penetrating expressions, and colorful emotions.首先我向主辦單位湖北美術(shù)學(xué)院和承辦單位武漢瑞安天地房地產(chǎn)發(fā)展有限公司表示祝賀。通過他們的安排，24位杰出的武漢當代女性畫家的作品出現(xiàn)在武漢天地，展示在我們眼前。她們的作品表現(xiàn)了女性敏銳的觀察力和親和力，抒發(fā)了女性多彩多姿的感情。

We recognize the significance of opening this exhibit on the International Women’s Day.We, men and women from China and many other countries, gather together here today to pay tribute to the fact that women have increasingly gained respect internationally.We are proud that “Women hold up half the sky.”

在三月八日國際婦女節(jié)這一天展開這樣一個別開生面的畫展意義深長。在場的朋友來自四方，有男有女。這意味著婦女地位逐漸得到國際認可。相信在場的朋友們都跟我一樣，為婦女能撐半天邊，感到自豪。

Art has many dimensions.Life is art.Doing what you do well to make contributions is art.I would like to take this opportunity to pay tribute to all artists, including leaders of Wuhan Women’s Federation, President Luo Ting who came all the way from Hunan Women’s University, Vice President Zhang Ying of Jianghan University, Ms He Donglan from South Central University for Nationalities, and above all, all the men who stood firmly behind all ladies.藝術(shù)是多元的。人生就是藝術(shù)。站好工作崗位，做出貢獻就是藝術(shù)。除了表揚女性畫家之外，我不敢忘記在場的其他藝術(shù)家，包括武漢市婦女聯(lián)合會的代表，遠道而來的湖南女子大學(xué)校長羅婷女士，江漢大學(xué)副校長張英女士，和中南民族大學(xué)的何冬蘭主任。當然，我更不能忘記支持婦女的男士們。

“Women everywhere share the same dreams--to be educated, to live in peace, to enjoy good health, to be prosperous, and to be heard.As we celebrate International Women's Day and Women's History Month, we honor men and women who work together to advance justice, dignity, and opportunity for women.” That was said by the U.S.First Lady when she and President Bush celebrated the International Women’s Day in the White House.I am honored to deliver their message to you today.Thank you!

美國總統(tǒng)布什和夫人為國際婦女節(jié)在白宮舉行慶典。他們向全球各地為女性爭取平等與尊嚴的人們致敬，并為全球婦女追求教育，尊重，和平，健康與繁榮的心愿表示祝賀。我再次將他們的信息帶給各位。謝謝。

原文鏈接：http://

第五篇：饑餓藝術(shù)家讀后感

這幾天拜讀了卡夫卡的這篇《饑餓藝術(shù)家》，在短短五千余字的文字里，用奇異的筆調(diào)講述了一個荒誕不羈但又充滿現(xiàn)實意味的故事：饑餓藝術(shù)家以表演饑餓為生，并以這樣的表演招徠大批觀眾。漸漸他對自己的表演產(chǎn)生了榮譽感，從沒有自覺自愿離開過獸籠，還為別人不給他機會成為“空前偉大的饑餓藝術(shù)家”而深感苦惱?？呻S著時代的變遷，曾備受觀眾喝彩的饑餓藝術(shù)家逐漸被人們拋棄了，觀眾不再對所謂的“饑餓藝術(shù)”感興趣。他只好“屈尊”加入一個馬戲團，他的表演也成了一個次要節(jié)目，馬戲團的觀眾對黑豹更感興趣。而他被人們忘卻了，最后連同爛草一起被悄無聲息地埋掉。

令我震驚的是，饑餓藝術(shù)家臨死前的表白。他只能挨餓是因為“找不到適合自己胃口的食物，假如能找到適合的食物，請相信，我不會這樣驚動視聽，并象你和大家一樣，吃得飽飽的?！?/p>

這句話曾讓我落淚，而對饑餓藝術(shù)家的感情變得復(fù)雜了起來，不再是單純的同情，感慨，而是有一種無奈與崇敬之情參雜在內(nèi)。饑餓藝術(shù)家在臨死之前告訴人們，他之所以不吃東西，是因為找不到適合自己口味的食物。語出驚人，原來藝術(shù)家并不是真正的因為對藝術(shù)的追求而不吃東西的，而是因為不能。原來藝術(shù)家也不是多么神圣的人，他也不是為了藝術(shù)可以連生命都不要的人。但是轉(zhuǎn)過頭來再冷靜的想一想，是不是所有人都能因為沒有合適自己口味的東西吃就能一直餓著自己而不勉強吃一點東西呢？當然不是，絕大多數(shù)人都是做不到的，也許這就是我對藝術(shù)家有崇敬之感的地方。文章里有這樣的一句話“這是他最后的幾句話，但在他那瞳孔已經(jīng)擴散的眼睛里，流露著雖然不再是驕傲，卻仍然堅定的信念：他要繼續(xù)餓下去。”我想，饑餓藝術(shù)家不再驕傲是因為自己沒有合適食物的無奈，而仍然堅定就是自己對藝術(shù)的堅持和追求了。

美國文藝理論家R·W·斯托爾曼從三個不同的層次來理解其中的含義：社會學(xué)的、宗教的和形而上學(xué)的。首先“絕食藝人在籠中的困境代表了藝術(shù)家在現(xiàn)代世界中的困境：與生活在其中的社會格格不入。從這個角度來閱讀，《饑餓藝術(shù)家》是一個社會的寓言。用社會學(xué)的術(shù)語來表示，就是藝術(shù)家和社會的分離”。從宗教的角度看，“我們也可以把絕食藝人看作一個神秘主義的代表者，一個圣人，或者一個神父。故事便以歷史的觀點諷喻了宗教的困境。用宗教術(shù)語來表示，就是神和人的分離，靈與肉的分離?！睆男味蠈W(xué)的角度看，“絕食藝人代表精神，作為精神存在的人，豹相應(yīng)地代表物質(zhì)，人的動物性。用形而上學(xué)的術(shù)語來表示，就是精神與物質(zhì)的分離?！?/p>

從這三個層面對作品的理解相對應(yīng)，饑餓藝術(shù)家似乎也隱含了創(chuàng)作者的三個身份——即作為現(xiàn)代人、猶太人和藝術(shù)家的卡夫卡。猶太人對民族宗教的虔誠、現(xiàn)代人對發(fā)達工業(yè)社會的贊美和藝術(shù)家對自我實現(xiàn)的推崇在卡夫卡身上不再凸顯，取而代之的，是擁有著三種身份的卡夫卡對自我身份與作為普世的人的生存狀況的痛苦思索和不懈追問。一直以來，一個廣為流傳的故事讓人們相信，饑餓藝術(shù)家是卡夫卡在作品中的映射：病逝前一個月，卡夫卡曾在病榻上艱難地校對這篇小說的清樣，并在讀完之后淚流滿面。藝術(shù)家的悲慘遭遇似乎象征著現(xiàn)實中卡夫卡面對嚴酷的社會壓力不斷躲藏自己、隱蔽自己。但透過眼淚，我們能讀到的更有卡夫卡對人類社會二元對立難以調(diào)和的哀嘆與被困在現(xiàn)代社會的悖謬陷阱中無法自拔而神傷。

《饑餓藝術(shù)家》是卡夫卡極少數(shù)自己滿意出版的小說。在我看來就是卡夫卡自己的投影。饑餓藝術(shù)家一生的表演都沒有得到過觀眾的肯定與贊賞，即使他曾得到過極高的聲譽，觀眾給予他的也不是由衷的肯定。甚至驚嘆于他是怎么在不為人知的情況下進食的。對于藝術(shù)的偏執(zhí)使他堅持到最后，譜寫下悲哀的藝術(shù)人生。

饑餓藝術(shù)家的一生是可悲的，對于自己的藝術(shù)他一直都在尋求觀眾的肯定與贊賞，而卻到死都沒有得到。饑餓藝術(shù)家的職業(yè)榮譽感讓他即使餓死也不會吃東西，但是觀眾并不能理解這種所謂的藝術(shù)，觀眾們認為作為一個正常的人類是做不到這樣的事的。因此，即使饑餓藝術(shù)家想方設(shè)法的讓人們監(jiān)視自己，向他們展示自己的超能力，但無論如何也得不到人們的肯定。人們跟著時下的潮流之風(fēng)每天都要去看一次饑餓藝術(shù)家的表演，沒有任何理由，只是趕個時髦罷了。人們對饑餓藝術(shù)家的贊賞也是對饑餓藝術(shù)家行為的一種曲解，或許在觀眾看來，饑餓藝術(shù)家之所以應(yīng)該被贊賞并不是因為他能在不進食的情況下依然能延續(xù)生命，而是驚嘆于藝術(shù)家居然可以在眾目睽睽之下偷偷進食，并沒有人真正理解饑餓的藝術(shù)，因此，即使藝術(shù)家曾經(jīng)名聲大振，他也是可悲的，因為他的藝術(shù)實際上是被觀眾褻瀆了。而后期饑餓藝術(shù)家來到了雜技團以后，更是得到了慘不忍睹的待遇，他已經(jīng)完全不能勾起人們的興趣了，即使他自稱自己的技藝完全不減當年，但是他依舊只能是人們?nèi)ビ^賞野獸是被帶過一眼的角色，直到他要死的時候依舊沒有人理解他的藝術(shù)。饑餓藝術(shù)家的另一可悲之處在于，自己對藝術(shù)的追求永遠的不到滿足。饑餓藝術(shù)家永遠都覺得自己可以堅持更長的時間，然而一旦到了四十天的時候他就不得不被經(jīng)理硬生生的拖出來，吃令他惡心的食物。然而經(jīng)理這一決定的理由是四十天之內(nèi)人們可以被各種廣告吸引而來，然而四十天之后，人們就會疲乏，表演場就會門庭冷落。因此為了滿足觀眾的需求，藝術(shù)家不得不犧牲自己對藝術(shù)的追求，因此他永遠都得不到滿足。

卡夫卡的小說一直都是學(xué)界研究討論的焦點。無論是現(xiàn)實主義文學(xué)批評家、現(xiàn)代主義理論批評家還是當代前衛(wèi)的后現(xiàn)代主義理論家都能從他的作品中找尋出大量的因素來為其理論作支撐。從中我能夠深切地體會到他的小說有著一種獨特的魅力，這種魅力不僅植根于卡夫卡對于人性和世界的洞察，也來自它的文體和形式的新奇。《饑餓藝術(shù)家》最為完美地展示了卡夫卡小說的寫作技藝：一種不斷翻轉(zhuǎn)、在眾多可能性之間不斷滑動和制造反諷的藝術(shù)。

《饑餓藝術(shù)家》就是這樣一篇“卡夫卡式”的小說，它像卡夫卡拋出的一枚至今沒有停穩(wěn)的骰子，讓我們目眩神迷。而答案始終懸而未決，讓讀者無盡想象。我想在學(xué)習(xí)上我們也需要有這種stay hungry的精神，一步步專注于自己所在的行業(yè)，才能做到世界杰出。