第一篇：傳統(tǒng)文化的價值英語演講

Good afternoon!Ladies and Gentlemen,Firstly,I’m very glad to be here to give a speech.and,my topic is “The traditional values that we can’t afford to lose”As a

college student,there are so many things for me to talk about the traditional values.we try our best to make our life better,but at the same time,we pay their little attention to our family or something else.Nowdays,it is a common thing that spending money on their birthday,drinking with their friends or girl-frinends,even indulging themselves into the computer games among contemporary college students.so ,they don’t have the “so-called’’time to call their families,.The Mother’s Day just past few days,did you call her?Maybe some of you just call your mom only for money,you would say anything but money.next,I want to share a case with you.A few days ago,I just heared a student ,one of my classmates called his mom,he said:mum,I have no money now,send me some right now and give me more next.On hearing that his mom cant’t send money to him right now.he lost his temper and hang up.obiviously,he let his mom down and broken his mom heart.at that time,I;m very angry and want to give him a fist.i want to ask him some quite easily questions,such as ,Do you remember your parents’ birthday? Do you know what kind of Tv programme they like? Do you know what kind of food they love?maybe it sound like a joke,but it is a truth that you ignored.you may know your girlfrinend birthday and characterristic but you mightn’t know how old your parents are.you may value your friendship but you never treasure your parental love,you may remember the “valentines day”but you never know the”mother”day,or fathers’day”.Besides,more and more girls want to marry a man who has a car,a house,and so on.even they don’t care how old the man is.they think money, a car is everything.there is no doubt that they lost the traditional values.As far as I’m concerned,I do hope you can remember how hard parent’s life is when you spent much time or money on something that are not about study.I do hope you have a right eyes on friendship.And I do hope you can understand what is good and what is not good.To sum up,the traditional values are of great importance.So,they are worth to be valued.Hey,Ladies and Gentlemen,let’s put attention to the traditional values.I think you can do it,do it well!Because,I believe it’s attitude not aptittud,determines your altitude.Only in this way,can we have a better life!

That’s all,thanks for your listening.

第二篇：中國傳統(tǒng)文化英語演講

Hello everyone,today I want to say something about Chinese traditional culture.Our Chinese nation, with its industriousness and wisdom, has created a long and over-lasting history and a rich and colorful culture.As a Chinese,we are supposedto understand the traditional culture and realize its importance.First,what’s the Traditional Chinese Culture.Traditional Chinese Culture includes material and moral products of ancient Chinese people.The moral products involve Confucianism, Taoism, Legalism, Buddhism and social system.Material ones include historic and cultural relics, ancient architectures etc.No matter how broad Chinese culture is, the core of it is the moral.Therefore.we can get an answer to another question.Why should we learn Chinese traditional culture,or we can say what’s the value of Chinese traditional culture.As the core of Chinese traditional culture is the moral, it can help us solve threemajor problems we are facing nowadays:problems of survival between man and nature;crisis of confidence between

Man and society;Psychological problems exist in people ourselves.For example,Confucius believed that Persuit of fortune is a general desire of human, but it most be limited by morality.People live for morality but not for fortune, and only in this way does life have value.If All the people in the society can realize this ,horse storm would not appear.Through a long history of westernization and with the improvement of material wealth, Chinese traditional culture is neglected at any rate by people.At this turning point when China faces the cultural globalization, China should excavate its Traditional Chinese Culture to strengthen its competitive ability, especially its essences which can serve the construction of modern culture.

第三篇：中國傳統(tǒng)文化及其當代價值

中國傳統(tǒng)文化及其當代價值

一、如何看待中國傳統(tǒng)文化

對于中國傳統(tǒng)文化：仁者見仁，智者見智。時間上：5000年文明；空間上：中國傳統(tǒng)文化不同于古希臘、地中海文化；發(fā)展上：不斷吸收外來文化，同時不斷自我更新、自我修復；內(nèi)容上：儒釋道是主干，核心是儒家文化，此外還有墨法陰陽家等文化，不能把中國傳統(tǒng)文化約等于儒家文化。地域上：燕趙文化、巴蜀文化、閩晉文化、紅山文化、齊魯文化等等，非常多。特點上，關注生命，注重當下，性質(zhì)上是小農(nóng)文化。中國文化是非常復雜立體多元的體系，而非單一的面。也可以從歷史、文化等層面去理解中國傳統(tǒng)文化。

國學是中國文化中精華的東西。正如文化與文明的關系一樣。

二、國人對民族文化的思考

1840年后，20世紀90年代以前主要是批判質(zhì)疑否定，90年以后主要是重新思考、價值重估。

（一）90年代以前：批判質(zhì)疑否定

鴉片戰(zhàn)爭期間，太平天國起義，用基督教文化批判中國文化，對中國文化摧毀，燒書、毀廟，顛覆中國傳統(tǒng)文化，把千百年來中國文化顛覆，失去民心；54時期，反傳統(tǒng)，帶來非此即彼的思考方式，這一時期，李大釗、毛澤東等引進德賽先生，早期中國把傳統(tǒng)文化認為是中國進步的絆腳石，袁世凱、吳佩孚等主張尊孔獨今，復辟帝制。對峙，儒家思想遭到嚴厲批判。建國后，認為馬克思主義思想和儒家思想完全對峙的思想成為共產(chǎn)黨的主要思想，60年代馮友蘭給山東孔廟孔子鞠躬被認為是非常反動的事情。文革時，孔子完全成為政治工具，一無是處的孔子。毛澤東71年后對孔子的態(tài)度發(fā)生變化，判孔子死刑，74年批林批孔。78年西方價值觀傳進，泥沙俱下?！逗託憽分袊近S土文明，西方是海洋文明、地中海文明，要全身心擁抱西方文明。

100多年間，中國對傳統(tǒng)文化的不理性思考，導致了對傳統(tǒng)文化的批判、質(zhì)疑，甚至顛覆。（從古至今，中國所有宣傳、所有導向全部為政治服務。）青歌賽，一個軍隊學員看三面國旗，把新西蘭國旗說成是中國國旗。網(wǎng)民要開除其國籍，學員只好在網(wǎng)上向全國人民公開道歉。

（二）90年代后：理性思考、價值重估

以往國人心里現(xiàn)在基本上傳統(tǒng)就是封建、不好的東西。但是100多年的傳統(tǒng)沒有被完全批判否定掉，依然深入國人骨髓、毛發(fā)中，有涓涓細流逐漸匯成江河湖海，回到老百姓生活中，孩子學《弟子規(guī)》。90年代，黨開始以心平氣和的心態(tài)來看待傳統(tǒng)文化，國學熱是相對于以往的冰點而言的，非熱而是溫。建議中央電視臺開傳統(tǒng)文化頻道，不要熱，變成常態(tài)東西就可以，否則老板們學完之后，只學會用周易算卦?！洞罅霌P傳統(tǒng)文化的決定》價值認同階段、尊重的階段。

1．表現(xiàn)為：

民間：兒童誦讀經(jīng)典工程；

學界成立國學院、儒學院、學術討論會、研討會等等、高校理工科學校進來后先學儒家典籍，答辯前先背一些儒家文章； 官方：祭祀活動，標志性事件是04年9月28日全球祭孔；孔子學院是5年內(nèi)建100所學院，但是2009年底超過500所。現(xiàn)在有272所孔子學院、272所孔子教室，最早是韓國，最多是美國?？鬃訉W院是傳播中國傳統(tǒng)文化，沒有道德方面的東西，目前我們還無法傳播這些道的方面的東西，因為去的教師主要是大學生志愿者，主要講一些文字、詩歌等。2．對節(jié)日：國人對中西節(jié)日的態(tài)度表現(xiàn)出對傳統(tǒng)節(jié)日的忽視、實際上是對傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的忽視。

三大節(jié)日納入法定節(jié)日：清明、端午、中秋

母親節(jié)（5月第二個周日）：改革開放后，深圳等地引入的，是美國的，世界各地都有各自自己的母親節(jié)，法國是5月最后一個周日。中國最早對母親進行歌頌的在《詩經(jīng)》，“哀哀父母??預報之恩，昊天罔極?！睉芍袊约旱哪赣H節(jié)。教師節(jié)可以設定為9月28日。3．文化遺產(chǎn)：世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中國有四項：內(nèi)蒙的、新疆的、古琴、昆曲，中國占26項（共70多項），文化遺產(chǎn)日：6月第二個周六，中國文物流失最嚴重，中國流傳出去的超過1700萬項。國學大講堂、百家講壇。

4．文化復興過程中遇到一些現(xiàn)象，迷信化、娛樂化、排外化、功利化、庸俗化等現(xiàn)象都出現(xiàn)了，掙曹操、西門慶、二喬、李白等（四川成都、甘肅天水、吉爾吉斯斯坦等掙李白）——功利化；

5．馬克思主義中國化過程中和中國傳統(tǒng)文化的關系：馬克思主義中國化要接中國傳統(tǒng)文化的的地氣，不能浮在現(xiàn)實層面上，否則無法接，也不是中國自己的東西，長期以來厚此薄彼了，而且把二者對立起來了，對立的時間大概在馬克思主義傳入中國后，二者并非完全對立的關系，否則如何化到中國，而這一定有相通相容的東西。但是又帶來一個困境，究竟以誰為體的呢？學界觀點對立：正統(tǒng)派、異議派和取代派，各自觀點分別為馬體中用、中體馬用和馬克思主義到中國這是鳩占鵲巢。二者相通相容的地方表現(xiàn)為：

（1）對人和自然的關系上。傳統(tǒng)：《周易》

（2）人類對未來理想的追求：傳統(tǒng)：荀子人有義、理性、道德；詩經(jīng)，儒家：大同世界“四海之內(nèi)皆兄弟”“路不拾遺，夜不閉戶”“老有所終”“出入相友，守望相助”郭沫若小品文《馬克思來到中國》

6．中國文化對西方的影響 16、18世紀通過傳教士傳到西方，200多年對西方影響非常大，如伏爾泰孔夫子的“己所不欲勿施于人”寫進法國人權宣言

1861-1885年把中國的儒家思想翻譯為英文，那時馬克思在大英博物館，李約瑟認為辯證唯物主義來源于中國。西方人認為中國人把馬克思主義作為中國的指導思想，非常不可思議，但是要知道二者實際上非常契合，所以早期的馬克思主義者和我們接收起來非常容易，因為那就是中國自己的東西。

中特理論和傳統(tǒng)文化的關系。土耳其是個自我撕裂的國家，滅其國家先滅其文化 7．傳統(tǒng)文化在人的道德良知缺失的情況下能否發(fā)揮作用：個人主義、利己主義、實用主義泛濫、山寨文化流行、誠信缺失等，經(jīng)濟發(fā)展了，幸福感下降，廣州上海北京人幸福感最差。管仲幫齊桓公奪天下之后，立刻道德教育；商鞅變法恰恰相反，法治天下，秦俗日敗，秦朝15年而亡。一個國家單純強調(diào)GDP不可以。王陽明“破山中賊易，破心中賊難。”

道德良知和利益之間的關系上，儒家也有合理的論述。人應在道德之上合理追求自己的 利益，道德價值優(yōu)先，如僅僅追求物質(zhì)利益，荀子“飽珠玉者殃必其身”。老子認為一切禍患的根源在于對物質(zhì)的貪欲。

高樓大廈就是一張床，山珍海味就是一口飯。O(∩_∩)O~呵呵。不查是孔繁森，一查是王寶森

道德、良知和利益的例子：“我現(xiàn)在有俸祿，能自己買魚，你們給我送魚，一旦被揭發(fā)了，我就不能做宰相，就沒有錢買魚”。元宰貪胡椒800噸。秦檜。嚴嵩。蔡京。和珅（貪1600億人民幣）。同樣的制度為什么有的人變好人，有的人變壞人？制度本身應找原因，但是也要從個人自身道德找原因，道德修養(yǎng)、道德自律非常重要。朱熹：“君子之心，長存敬畏”80%的人是沒有信仰的。對歷史、法律和道德的敬畏。

要尋找心靈的港灣。

現(xiàn)實是昨天的延續(xù)，沒有昨天就沒有今天。

結語：作為中國人對民族文化要有溫情和敬畏，要愛惜和尊重。

（以上根據(jù)講課錄音整理，請教師們下載參考）

第四篇：中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值

在世界多極化和經(jīng)濟全球化的背景下，文化的民族自覺正在日益高漲，本土化的要求愈益強烈，和而不同的世界文化將變得越來越相異相生，豐富多彩。因此，我們不僅要順應時代潮流，積極融入國際社會，積極吸收當今世界先進文化，更應該以理性態(tài)度和務實精神去繼承弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借以構建并大力發(fā)展具有中國特色的社會主義文化。那么，中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值和意義到底是什么呢？

第一，博大精深、源遠流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是振奮民族精神，增強民族自豪感，提高民族自尊和自信的源泉，也是實現(xiàn)民族偉大振興的根基和精神動力。

中國是世界文明古國之一，中國文化是世界上唯一沒有中斷過的文化，中國傳統(tǒng)文化是具有深厚民族特點的獨自體系，蘊含著獨一無二的文化特質(zhì)，凝聚了中華兒女千百年來形成的生存智慧和精神力量。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的驕傲，而且也是中華民族擁有強大凝聚力的內(nèi)在根源，正如胡錦濤同志所說：它是“中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力”。[1]由于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以激發(fā)民族成員的歸屬意識、進取意識和奮斗意識，凝聚社會各方面的力量，因此可以形成為推動社會前進的強大動力?！疤煜屡d亡，匹夫有責”，中華民族在五千多年的歷史發(fā)展中，形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族品質(zhì)，這是我們賴

族，是不可能自立于世界民族之林的。正當中國現(xiàn)代化進程快速和成功發(fā)展之時，對于這個近代以來曾遭受了沉重屈辱和曲折的民族而言，大力弘揚自己優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既體現(xiàn)著民族自我意識的覺醒，也意味著民族自尊與自信的高揚。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，對于中華民族的偉大復興有著重要的意義。

第二，極富包容會通、與時俱進精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義先進文化的重要來源，也是實現(xiàn)馬克思主義中國化的文化土壤和現(xiàn)實環(huán)境，它能夠服務于馬克思主義在中國具體化，并能夠增強和豐富馬克思主義的吸引力、感召力。

中國傳統(tǒng)文化具有非凡的包容性和融合力，在中華民族發(fā)展的歷史長河中，總能夠用會通精神吸納其他外來文化成果，不斷豐富和升華自己，不僅出現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴，宋元的儒釋道三教合一，而且還出現(xiàn)了五四時期馬克思主義在中國的廣泛傳播。馬克思主義來到中國，無疑是順應了時代的要求，適合了中國革命的需要。作為一種科學的世界觀和方法論，馬克思主義畢竟是西方工業(yè)文化的產(chǎn)物，要在中國生根開花，面臨著中國化、民族化問題。馬克思主義中國化民族化就是用馬克思主義解決中國革命、建設和改革的實際問題，就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中。應該說馬克思主義中國化實際上已經(jīng)取得了偉大飛躍，形成了馬克思主義中國化的理論成果——中國特色社會主義理論體系，但是，要開創(chuàng)馬克思主義中國化的

今后依然無法繞開中國傳統(tǒng)文化。如果要繼續(xù)加深馬克思主義在中國化的程度，使之更廣泛地體現(xiàn)出鮮明的大眾化特色，就只能從中國傳統(tǒng)和現(xiàn)實出發(fā)，否則馬克思主義中國化和大眾化便成為無源之水、無本之木。再者，中國傳統(tǒng)文化要徹底完成現(xiàn)代轉型，也必須以馬克思主義作為科學指導，對其優(yōu)秀成分進行馬克思主義的詮釋，才能重新煥發(fā)改革開放新時代的光輝，實現(xiàn)其現(xiàn)代價值。也就是說，一方面中國傳統(tǒng)文化需要接受馬克思主義改造，需要依靠馬克思主義找到最終出路；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化也能夠服務于馬克思主義中國化的現(xiàn)實需要，能夠賦予馬克思主義理論以中國作風和中國氣派，使之成為既有時代性又有民族性的嶄新文化?？傊弥袊幕瘉黻U釋馬克思主義，賦予馬克思主義以中國氣韻，不僅對我們具有親切感和認知度，也是馬克思主義中國化的基本內(nèi)涵和必然要求。

第三，我國五千年文明留下來的物質(zhì)文化遺產(chǎn)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一筆價值連城的物質(zhì)財富，那些不可再生、不可替代的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)堪稱無價之寶，具有廣泛的現(xiàn)代價值和現(xiàn)實意義。不同類型的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)因其不同屬性而呈現(xiàn)出歷史、藝術、科學等不同的價值，由此衍生的經(jīng)濟價值也為現(xiàn)代國民經(jīng)濟的發(fā)展提供了強大的持久動力。

中國文化遺產(chǎn)是先人創(chuàng)造文明的生產(chǎn)和生活實踐遺留下的痕跡，是文明進步的標志，它們從不同角度、不同層面反映著各歷史階段人類的社會活動、社會關系，記錄著社會經(jīng)濟、科技水平、文化意識、生活習俗等不同時代的狀況，是幫助人們認識和恢復歷史本來面貌的

補史的寶貴作用和研究價值。物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含著大量的科技信息，反映著其時代的生產(chǎn)力發(fā)展程度、科技水平以及人類創(chuàng)造能力，對諸多領域提供著啟發(fā)和借鑒，具有極為特殊的科學研究價值。部分有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，諸如，玉器、陶器、瓷器、青銅器、建筑、園林、書法、繪畫、雕塑等，以及音樂、舞蹈、表演等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所蘊含的美學內(nèi)容都有著獨樹一幟的傳統(tǒng)藝術價值，它并不會伴隨著時光流逝而消失，藝術之美具有永恒的魅力和價值。傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由此還衍生了自身非同一般的經(jīng)濟價值，其經(jīng)濟價值可以看作是歷史、藝術、科學價值的外化。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟社會的發(fā)展，文化對經(jīng)濟的推動作用日益明顯，正如胡錦濤同志所指出的一樣，“文化是經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐”。文化與經(jīng)濟一體化已當今世界經(jīng)濟和文化發(fā)展的主要趨勢，文化已經(jīng)構成了推動經(jīng)濟社會發(fā)展的新型系統(tǒng)，文化成為生產(chǎn)力的重要組成部分。人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求使其更加顯現(xiàn)出越來越強大的經(jīng)濟價值，因此，傳統(tǒng)文化的資源只要進行現(xiàn)代化的轉化和開發(fā)，一旦形成文化產(chǎn)業(yè)化規(guī)模，就可以產(chǎn)生出巨大的經(jīng)濟效益和社會效益。例如，一些傳統(tǒng)文化遺址或遺存得到開發(fā)后，已經(jīng)成為我國文化消費的核心資源和重要的旅游經(jīng)濟資源，這對于帶動的相關服務業(yè)以及區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的社會價值和經(jīng)濟價值雙贏，以及區(qū)域經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展都具有非常重要的意義。除了傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)有形的經(jīng)濟價值外，它還有著無限廣闊的無形資產(chǎn)的價值，博大精深傳統(tǒng)文化正在逐步成為文化產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意取之不竭的寶藏。

各種失衡、危機、矛盾、沖突等世界性難題的思想寶庫，是慰藉人類心靈和提升人文精神的珍貴資源。

隨著經(jīng)濟全球化時代的到來，世界面臨的國際社會、民族種族、宗教文化等各式各樣的矛盾沖突日益加深，社會面臨的生態(tài)環(huán)境、精神道德、價值信念等各式各樣的現(xiàn)代危機層出不窮。全球變暖、酸雨頻仍、淡水危機、能源短缺、森林銳減、垃圾成災、碳排放增加、土地荒漠化、物種加速滅絕、有毒化學品污染等五花八門的世界性難題，已經(jīng)嚴重威脅到人類的生存。世界將向何處去？人類在各種各樣的困擾面前感到內(nèi)心迷茫，在巨大的精神壓力下感到無所適從。如何從這些矛盾沖突、困境危機的陰影中走出來，中國傳統(tǒng)思想文化的智慧恰恰對此提供了一些有價值的借鑒和幫助，可以為當今人類社會提供某些有益的思想啟示。中國傳統(tǒng)文化的智慧魅力來自于其深邃的思想和高遠的追求，其中有許多飽含普世性的思想內(nèi)容，譬如，重視“道法自然”，強調(diào)用物以“利用厚生”，希望人與自然和諧相處，主張“人與天地萬物一體”、“民胞物與”、“天下為公”、“世界大同”等思想理念。這些寶貴的思想理念是天人合一之學，是人類安身立命之學，皆有助于建構新生態(tài)環(huán)境倫理和可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃，對正確地處理人與自然的關系問題具有啟迪意義。中國傳統(tǒng)精神文化追求的是一種真、善、美的人生境界，注重和強調(diào)家庭和社會的倫理綱常，對于處理好最基本的社會關系以及遵守人類最基本的道德規(guī)范，具有

全人類共同信奉的普遍價值。中國傳統(tǒng)精神文化高度重視人類內(nèi)心修養(yǎng)，十分強調(diào)理想人格的追求和塑造，具有深厚的道德意識，對于救治現(xiàn)代人的心理危機有很重要的現(xiàn)實意義。中國傳統(tǒng)精神文化確定的“仁、義、禮、智、信”，“己所不欲，勿施于人”，“和而不同”等核心價值觀念，對于建構現(xiàn)代的全球倫理、社群倫理、家庭倫理、工作倫理和人與人之新關系具有積極的意義。一言以蔽之，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想遺產(chǎn)經(jīng)過現(xiàn)代創(chuàng)新和轉換，在現(xiàn)代社會仍然具有重大的思想價值，它對于緩解人類種族或文化差異之間的爭斗，追求全人類的和睦相處，實現(xiàn)天下大同的終極理想，完成恩格斯關于“人類同自然的和解以及人類本身的和解”的設想，都具有現(xiàn)實價值和深遠意義。所以，優(yōu)秀的精神文化不僅是中國文化的珍貴遺產(chǎn)，也是全世界的精神文化財富。

第五篇：中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值

中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值

摘要：中國傳統(tǒng)文化絕不是一只中看不中用的花瓶。中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績，對中國和世界都有深遠意義。中國傳統(tǒng)文化的作用之大是我們難以想象的，與中國的未來息息相關，所以中國傳統(tǒng)文化的價值非凡。中國的發(fā)展需要以文化為動力，它的重要性是任何東西都不能代替的。它的影響力是保持中國傳統(tǒng)文化的獨立性，而不至于受外來文化的侵擾，創(chuàng)造一種屬于中國本國民族文化。關鍵詞：中國傳統(tǒng)文化 輝煌業(yè)績 現(xiàn)代價值

在中國固有的語言系統(tǒng)中，“文化”是“文”與“化”這兩個字的復合?！拔摹薄ⅰ盎倍值膹秃鲜褂?，是春秋戰(zhàn)國以后的事情。所謂傳統(tǒng)，指的是世代相傳的文化習俗。傳統(tǒng)具有歷時性和廣泛性的特點，一個民族要有傳統(tǒng)。傳統(tǒng)構成了我們的文化記憶，使我們獲得了有別于他人的特殊品質(zhì)。傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中國傳統(tǒng)文化是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。

一、中國的傳統(tǒng)文化

（一）中國傳統(tǒng)文化的概念

中國傳統(tǒng)文化，是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在中華民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化，包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。

中國文化、中華民族多元一體的發(fā)展格局，決定了中國傳統(tǒng)文化具有綜毀百家優(yōu)長、兼集八方智慧的顯著特點。所以，不論在哪一個歷史時期，中國傳統(tǒng)文化總能及時的吸收時代精神的要義，不斷地實行自我更新，自我完善，以適應社會發(fā)展的需要。

然而在近代，傳統(tǒng)文化作為封建地主階級文化，在漫長的封建社會中得到了充分的發(fā)展，以至于形成了巨大的歷史惰性，對資本主義萌芽和發(fā)展起到了嚴重的阻礙作用?！拔逅摹鼻捌?，一大批一流的中國知識分子繼洋務運動、戊戌變法、辛亥革命之后探索中華民族的新出爐，下起了新文化運動。就是在這樣一種社會歷史條件下，才產(chǎn)生了具有確切意義的“中國傳統(tǒng)文化”這一概念，它的最初，指的是鴉片戰(zhàn)爭以前，中國人創(chuàng)作的“舊文化”。

（二）中國傳統(tǒng)文化的作用

1.激勵民族奮進的精神支柱

中國傳統(tǒng)文化作為中華民族智慧的結晶，在他的結構體系中蘊含著中華民族的精神動力和精神方向，這種動力和方向，集中地體現(xiàn)著中華民族的民族精神，這就是數(shù)千年來，中華民族不斷地奮進和追求的精神支柱和力量源泉。

2.凝聚民族團結的精神紐帶

中華民族的傳統(tǒng)文化與共同利益，既是愛國主義的基礎，又是愛國主義的動力。在當今的歷史天劍俠，繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化。強化這種統(tǒng)攝人心、團結族類的精神紐帶地作用，對于鞏固國家的統(tǒng)一，增強民族短接，依然具有深遠的的歷史意義和重大的現(xiàn)實意義。

（三）中國傳統(tǒng)文化的成就和特點

1.豐富多彩、博大精深

中國傳統(tǒng)文化是中華民族各民族祖先在漫長悠久的社會生產(chǎn)、生活實踐過程中所創(chuàng)造出的文明成就的匯聚和升華，所及范圍至為寬廣，表現(xiàn)形式豐富多樣，凡舉思想、學術、教育、宗教、典章制度、文學藝術、天文地理、科學技術、文化典籍、民俗風情以及衣食住行等等，無不盡在其中。

2.源遠流長、相繼不絕

在幾千年的風雨滄桑中，中國傳統(tǒng)文化既沒有被消滅，也沒有被同化，并且一直以雄厚的氣勢、寬闊的胸懷不斷地發(fā)展壯大和推陳出新，始終保持自己自己的基本品格，真可謂源正流暢，延綿不絕。

3.代有高峰、蔚為奇觀

歷史悠久的中華民族，在長期發(fā)展的歷史過程中，創(chuàng)造出了一整套獨具特色，持續(xù)發(fā)展的文化。傳統(tǒng)，數(shù)千年來，盡管國祚頻移、危機迭現(xiàn)，但中華民族的文化傳統(tǒng)卻一脈承襲，而且代有高峰。就這個意義上來說，這是世界人文歷史上的奇觀

4.兼收并蓄、融會貫通

恢宏博大的漢唐文化，包容中西，流被四澤，任何外來文化，只要已進入中國這個巨大的文化場，理科就會失去抵抗能力而被消化吸收；中國文化的神奇?zhèn)チ透叨茸孕牛跐h唐時代得到了充分的體現(xiàn)。

二、中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化所創(chuàng)造的輝煌業(yè)績

（一）“天人合一”思想在處理人與自然關系中發(fā)揮協(xié)調(diào)作用 中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想主張人不能違背自然、超越自然界的承受力去改造、征服、破壞自然，而只能在順從自然規(guī)律條件下利用、調(diào)整自然，使之更符合人類的需要。這種思想為解決當今人與自然的關系提供了一條非常有意義的思考路徑。西方文化在近300年間對人類社會發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。但時至今日，我們已經(jīng)看到由于人類對自然的過量開發(fā)和無情掠奪，嚴重威脅著人類自身的生存。中國古代樸素的“天人合一”思想理念對現(xiàn)代西方的極端個人主義及生態(tài)危機等社會病而言是一劑有效的良藥，因此作為傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價值體系中的重要組成部分理應受到更多的關注

二）“中庸和諧”思想在處理社會、國家和民族的關系上發(fā)揮現(xiàn)實作用

中國傳統(tǒng)文化貴和諧，尚中道，不僅重視人與自然的和諧，還特別重視人與人之間的和諧統(tǒng)一，提倡以“和諧”為最高原則來處理人與人的關系、國家民族間的關系，并通過對中庸原則的體認和踐履，去實現(xiàn)人與人、人與社會間的和諧與平衡，化解人間的沖突與緊張，緩和人際關系。中國人很早就提出構建“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會。作為這一思想的延續(xù)，我們今天提出構建“和諧社會”，就是要建設一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序的社會，實現(xiàn)物質(zhì)和精神、民主和法治、公平和效率、活力和秩序的有機統(tǒng)一。

三）“剛柔相濟”精神在現(xiàn)代化進程中發(fā)揮推動作用

“剛柔相濟”是中國傳統(tǒng)文化的主體精神。中國人民在改革開放中表現(xiàn)出來的進取精神，在建設國家中煥發(fā)出來的創(chuàng)造熱情，在克服前進道路上的各種困難中表現(xiàn)出來的頑強毅力，正是這種剛柔相濟精神的生動寫照。中華民族生生不息的力量源泉還在傳統(tǒng)文化應時而變、不斷革故鼎新的精神。

（四）“人文倫理”價值隨著時代的發(fā)展進行現(xiàn)代轉化

中國文化作為一種倫理型文化，其傳統(tǒng)思想中的許多核心價值觀念都是在封建專制制度和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟條件下產(chǎn)生的，與西方現(xiàn)代文化相比，固然有其落后的一面。但是，這些思想在現(xiàn)代社會有些是可以進行轉化的，如果我們將這些傳統(tǒng)思想賦予現(xiàn)代內(nèi)涵，仍然可以成為我們今天的思想精髓或者核心價值。

三、中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值

中華文明的結構和機制已經(jīng)形成了一套相當成熟的協(xié)調(diào)模式，它充分體現(xiàn)了古人高度的政治智慧和中華民族深厚的文化底蘊。孔子思想以“仁”為核心，“仁”是孔子學說的最高范疇、理想和標準?？鬃印昂蜑橘F”、“和而不同”的思想，是我們建立團結和睦多民族國家的基石。時至今日，在我們的生活實踐中實施的“民族區(qū)域自治”、“一國兩制”等政治制度，無不緣于厚重的中華傳統(tǒng)文化。追求“人格完善”的人文精神素質(zhì)，強調(diào)“和合中庸”的和諧社會關系，重視“天人合一”、“道法自然”、人與自然和諧相處等中國傳統(tǒng)文化的基本思想與價值，在當今建構社會主義和諧社會中的作用，是不言而喻的。還有，《孫子兵法》等典籍中體現(xiàn)的中國兵家辯證法思想，也為世界所關注，《孫子兵法》被國外許多大學作為教材。

隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們生活水平的日漸提高，關于中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值的研究和實踐都取得了很大的成就，但不可否認的是，目前學術界對于如何有效的發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價值的研究還存在一些不足，現(xiàn)有的文獻主要集中于對傳統(tǒng)文化的輝煌成就來說明傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代有價值，而沒有說明傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的具體價值體現(xiàn)。另外，現(xiàn)有的研究對于我國傳統(tǒng)文化具有哪些有利條件，面臨哪些挑戰(zhàn)，需要改進和完善什么，如何改進和完善等問題的探討還相當?shù)钠?，沒有形成系統(tǒng)的理論體系，尤其在對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代應用方面的研究還缺乏深入的討論。因此筆者認為，今后對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值的研究應側重于現(xiàn)代應用，使之更好的為建設中國特色的社會主義和諧社會服務。

參考文獻：

1、趙吉惠：《中國傳統(tǒng)文化導論》，江蘇教育出版社，2007年。

2、張小榮//雷根虎//易宏軍《中國傳統(tǒng)文化及其現(xiàn)代價值》西安出版社 2010