第一篇：英語學(xué)習(xí)之基本倫理演講稿

Between Relativism and Absolutism

Ethical Relativism has several important insights:

? The need forand The fact of moral We should not pass judgment on practices in otherwhen we don’tthem Sometimes Reasonable people may Differ on what’s morally acceptable

Two Types of Relativism ? Descriptive ethical relativism

?

? Claims as a matter of fact that different cultures havemoral valuesethical relativism

? Claims that each culture isRelativism: belief that ethical norms depend on individual or cultural beliefs or preferences;beliefAbsolutism: a command that allows no exceptions

Three Questions about the Meaning of Relativism

(1)Whatof morality is relative?

? Behavior Peripheral values Fundamental or Core values

(2)How ?

? All Some None

(3)Relative to What?

? Individuals Cultures Nations Groups

What is relative?

? Behavior

?

?

? Different behaviors may exemplify the same value The same behavior may exemplify different values in different culture ? Obviously some culturally-specific values

? Core Values

? Are there central values found in all cultures?

How much is Relative?

? ?

? ?

Ethical Relativism: Limitations

? Is unhelpful in dealing with overlaps of cultures--precisely where we need help.?

?

?

? Commerce and trade Media World Wide Web All = Most = Relativistic Pluralism Some = Little = Absolutistic Pluralism None =Is ’t judge others, neither can they judge us

Ethical Relativism: Overlapping Cultures, 1

? ? Ethical relativism suggests that we let each culture live as it sees This is only feasible when cultures

Ethical Relativism: Overlapping Cultures, 2

? The actual situation in today’s world is much closer to the diagram.Cultures are constantly

interacting with each other.Ethical Relativism: A Self-Defensive Position

Ethical Absolutism

? ? Absolutism comes in many--including the divine right of kings Absolutism is less aboutwe believe and more about Ethical relativism maintains that wemake moral The corollary of this is that we arein principle cultures Common element:

? There is a single

Ethical Absolutism, 2

? Ethical absolutism is Correct:

? ? ?

Ethical Pluralism

?insights ofrelativism and absolutism:

? ? ? The central challenge: how to live together withandvalues Moral Sees

We do sometimesto make judgments Certain things are However, we need to always be open to what we can learn from others

Ethical Pluralism, 2

Ethical pluralism offers three categories to describe actions:

? ? ? Prohibited: those actions which are not seen as permissible at allthose actions and values in which legitimate differences are possiblea moral vision of what the ideal society would be like

Five Questions

? What is the present state? What is the ideal state? What is the minimally acceptable state? How do we get from the present to the minimally acceptable state? How do we get from the minimum to the ideal state?

Developing Moral Common Ground

Goals

? ?

?

?

? ourselves others the issue ?

?

? agreement where appropriate living with some disagreements changing the situation

第二篇：英文演講稿——基本倫理

On what basis do we make moral decisions?

? “Do what the Bible tells you”---

? “Follow your conscience”

? “Watch out for #1”---

? “Do the right thing”--The Ethics of

? “Don't dis' me”--The Ethics of

? “...all Men are created...with certain unalienable Rights”--The Ethics of

? “Make the world a better place”—

? “Daddy, that’s not fair”--The Ethics of

? “Be a good person”--Ethics

is equivalent to doing whatever the--or the Qur’an or some other sacred text or source of revelation--tells you to do.“What is” equals “What ”

tells us what is right or wrong

Often has a source

May be founded in a notion ofIs often negative in character, telling us what is

Says the only person to look out for is

Moral Purpose is one’s own happiness that requires rational self-interest

Ayn Rand is a Russian-American novelist, philosopher, playwright, and screenwriter The Ethics of Selfishness, The Fountainhead, and Atlas Shrugged

Begins with the , about doing your duty.Duty may be determined by:

-Do what any rational agent should do(Kant)

role-A physician’s duty to care for the sick

’s duty to care for his or her children

Human interactions should beby rules of respect

What counts as respect canfrom one culture to another

Examples:showing the soles of one’s shoes

What is it that merits respect?

The mostnotion of the past two centuries

conditions of human

Seeks tosuffering andpleasure or happiness

Demands a high degree of—we must consider the

consequences for everyone

Utilitarians claim theof morality is to make the world a better place

Begins early in thewith fairness to all family members

What is fair for should be fair for

may not mean treating them the

Seeks to develop individual(not consequences or rules)

Assumespersons will make

Developed byand Socrates was the teacher of Plato.Plato was the teacher of Aristotle.Aristotle was the teacher of Alexander the Great.Aristotle developed Western Philosophy.Only 1/3 of his works survived.Cicero called his style “a river of gold.”

Integral to the tradition

Founded by St Ignatius of Loyola.It follows the teachings of the Catholic Church.Members participate in The Spiritual Exercises to help them more closely follow Christ.Provides a way of all the theories

第三篇：英語基本倫理演講稿 二

1Moral concerns are Being moral isto most people’s concept of human flourishing

Analogy: morality is a lot like

Principal concern:The role of

Disagreement

ProfessionalWe come back to

Morality: a-order set ofandabout how to live a good life Ethics: a-order, conscious on the adequacy of our moral beliefs.The goal of ethical reflection is Thus we seek to determine what will

What makes something aissue?

:duties, rights, human welfare, suffering, character, etc.impartial, compassionate, etc.Imagine a situation in which you see a classmate cheating.There are several elements from a moral point of view:

Some people are hurt by the cheating

There is deception in the situation

Cheating seems to be unfair to those who don’t cheat

There are conflicting values—honesty, loyalty, etc.There are questions of character

Some philosophers have argued that moral issues areby a

particular kind of —terms such as duty, obligation, right, and good.Many philosophers have argued that the moral point of view is ’t give my own interest any special weight.Immanuel Kant and John Stuart Mill

Other philosophers have seen the , feeling for the suffering of other sentient beings.Josiah Royce: “Such as that is for me, so is it for him, nothing less.”

Moral obligations, some philosophers maintain, are what gives them their distinctive Kant: morality is a matter of categorical imperatives.Moral Categorical Imperatives are

“Never treat people merely as a means to your own ends.“Always respect people as ends in themselves”

“Always act in such a way that you could will that everyone follow the same rule that you are following.”

Philosophers from Aristotle onward have seen the primary focus of to be

Two questions:

What ought I to do?(Kant and Mill)

What kind of person ought I to be?(Aristotle)

Ethics as the of Other People’s

We are often eager to pass judgment on others

Ethics as theand

Ethics often used as a

Hypocrisy: speak behind the mask

Possibility ofother people

The right to The right toand

Aims atwhat isEmphasizes for one’s own lifeof theory:

Describe

Explain

Give strength

Prescribe

Open new possibilities Wonder:

What is : Clear-cut, definitive answers

Ethics is likeOne studieshealth, the other Significantin both fields Still there is a significantground are wrong

第四篇：公務(wù)員倫理基本含義

一、公務(wù)員倫理基本含義

（一）公務(wù)員倫理界說

（二）公務(wù)員倫理基本問題

二、公務(wù)員倫理核心理念

（一）公仆意識的歷史考察

（二）防止社會公仆變?yōu)樯鐣魅?/p>

（三）公仆意識的價值要素

三、公務(wù)員理論體系架構(gòu)

（一）公務(wù)員倫理規(guī)范體系

（二）行政倫理機(jī)制體系

（三）公共行政倫理問題

四、公務(wù)員倫理法制建設(shè) 加強(qiáng)公務(wù)倫理建設(shè)

公務(wù)員倫理是社會主義倫理在國家行政實(shí)踐生活中具體體現(xiàn)，是國家公務(wù)員在行使公共權(quán)力、管理公共事務(wù)、提供公共服務(wù)、履行行政管理職責(zé)活動中形成并應(yīng)當(dāng)遵守的原則和規(guī)范。

公務(wù)員倫理的核心理念是“公仆意識”。“防止國家和國家機(jī)關(guān)由社會公仆變?yōu)樯鐣魅恕?，是馬克思主義廉政學(xué)說的基本原理，也是加強(qiáng)公務(wù)員倫理法制建設(shè)的基點(diǎn)。重視公務(wù)員倫理法制建設(shè)，已經(jīng)成為國際性的大趨勢。

國家公務(wù)員是一種特殊的職業(yè)，代表國家和政府行使國家行政權(quán)力，執(zhí)行國家公務(wù)，組織管理各項(xiàng)行政事務(wù)，肩負(fù)著“治國”的歷史使命。加強(qiáng)倫理建設(shè)能規(guī)范行政行為，有利于建立勤政廉政機(jī)制，也有利于樹立政府在公眾心目中的良好形象。

本課程從公務(wù)員倫理基本含義、公務(wù)員核心理念和公務(wù)員倫理法制建設(shè)三大方面，詳細(xì)闡釋了加強(qiáng)公務(wù)員倫理建設(shè)的緊迫性和必要性。旨在幫助公務(wù)員認(rèn)識加強(qiáng)倫理建設(shè)的重要性，從而能夠自覺規(guī)范自己的行政行為，做好人民的公仆。

一、公務(wù)員職業(yè)道德概述

（一）公務(wù)員職業(yè)道德內(nèi)涵

（二）公務(wù)員職業(yè)道德的特點(diǎn)

二、公務(wù)員職業(yè)道德主要內(nèi)容

（一）忠于祖國——立身之本

（二）服務(wù)人民——本質(zhì)要求

（三）恪盡職守——基本素養(yǎng)

（四）公正廉潔——基本品質(zhì)

三、公務(wù)員價值取向

公務(wù)員，是黨和政府治國理政的重要力量。公務(wù)員職業(yè)道德，是每一名公務(wù)員應(yīng)當(dāng)遵守的職業(yè)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，是貫徹落實(shí)“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取庇萌藰?biāo)準(zhǔn)，不斷提升公務(wù)員隊(duì)伍職業(yè)道德水平的重要舉措，對于增強(qiáng)政府和公務(wù)員隊(duì)伍的公信力、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)具有重要意義。

本課程通過對公務(wù)員職業(yè)道德的內(nèi)容、特點(diǎn)的介紹，闡釋公務(wù)員應(yīng)具備的正確價值取向，對學(xué)員正確認(rèn)識公務(wù)員職業(yè)道德，如何恪守公務(wù)員職業(yè)道德規(guī)范，把握正確的價值取向，有重要的指導(dǎo)意義?！九嘤?xùn)收益】

?了解我國公務(wù)員職業(yè)道德的基本內(nèi)容

?了解我國公務(wù)員職業(yè)道德的特點(diǎn)

?明確公務(wù)員應(yīng)具備的正確價值取向

?明確公務(wù)員職業(yè)道德的重要意義

第五篇：英語學(xué)習(xí)之華山論劍

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英語培訓(xùn)出版界有“南李陽、北張翔”之說，而這兩個人偏偏還是親兄弟，“征服”的英語單詞是“Conquer”，中文諧音“狂克”或“狂客”，這成了張翔的外號。瘋狂自不必說是李陽的外號，一個“狂克”、一個“瘋狂”在海南的五指山發(fā)生了一場“華山論劍”。兩人都對英語培訓(xùn)市場浮燥現(xiàn)狀有很多看法，只為賺錢而不負(fù)責(zé)任，不去真正研究有效的英語教學(xué)法簡直是“毀”人不倦！兩人交流都很坦誠，開誠布公。拋棄任何私心雜念和功利思想。李陽告訴了我們 “為什么瘋狂”、張翔告訴了我們“該掌握什么”，或許可以為我們的英語學(xué)習(xí)帶來些啟示。

論戰(zhàn)中“瘋狂”李陽說：“英語是要靠大聲朗讀、背誦句子練出來的?！?/p>

“狂客” 張翔反駁道：“念是一回事兒，說是另一回事兒。讀的是別人的東西，而說要靠把腦子里的東西表達(dá)出來，我思故我說嘛。”

“瘋狂”李陽說：“發(fā)音很重要。說話都南腔北調(diào)的，怎么交流？”

“狂客”張翔說：“英語不是用來欣賞的音樂。發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)不標(biāo)準(zhǔn)并不重要。印度人發(fā)音很難聽，但在美國硅谷有一半軟件工程師是印度人。英語就是表情達(dá)義的工具而已。我們兩人發(fā)音地道好聽只是會使更多的學(xué)生崇拜一下罷了?！?/p>

“瘋狂”李陽說：“英語口語要靠一句中文、一句英文反復(fù)地練、大聲地背來提高?！?/p>

“狂客”張翔說：“中國人學(xué)英語最大的問題是缺乏交流環(huán)境。念一句話、背一段文章形成不了對話。很多學(xué)生在自由交談時往往想不起來背過的對應(yīng)語料。要么不知說什么、要么不知怎么說?！?/p>

“瘋狂”李陽說：“啞巴口語最根本的原因是怕羞、怕丟臉、不敢說?！?/p>

“狂客”張翔說：“怕羞根本就是怕說錯。不知道該怎么說?！?/p>

“瘋狂”李陽說：“造成‘中國式英語’的根源就是背的句子太少。”

“狂客” 張翔說：“英語單詞+漢語語序=中國式英語二合一主要是因?yàn)橹袊瞬皇煜?、不?xí)慣英語思維表達(dá)模式。教學(xué)生用英語思維，培養(yǎng)語感，就能舉一反三，這是有效的捷徑?！?/p>

“瘋狂”李陽說：“重要的還是開口說。只要敢開口，越練越能說。我就是要激勵中國人建立信心、抓住一切機(jī)會表現(xiàn)自己。從結(jié)結(jié)巴巴開始進(jìn)行瘋狂三最訓(xùn)練、再到脫口而出一句話、脫口而出一段話、直到脫口而出一篇講演稿。只有這樣，口語水平才能不斷提高?！?/p>

“狂客”張翔說：“不僅要開口，更需要開心。學(xué)生跟你開口說英語，可你一走，他又跟誰開口練呢？開口容易開心難。我現(xiàn)在嘗試以‘心理咨詢’的方式幫助學(xué)生發(fā)自內(nèi)心敞開洛基國際英語

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心扉。你幫他開口，我?guī)退_心。我設(shè)法讓口語初學(xué)者一開始就進(jìn)入到‘心理咨詢’所特有的真正的交流溝通中來。這種口語訓(xùn)練分成六級六個階段（該套叢書已由中國出版集團(tuán)東方出版中心于2003年3月出版，書名叫《掌握英語口語》）：第一個階段：問答回應(yīng)級，以‘心理咨詢’形式幫助學(xué)生學(xué)會用‘Yes’或‘No’來準(zhǔn)確回應(yīng)‘我是誰？’、‘我快樂嗎？’、‘我能行嗎？’、‘我在忙什么？’、‘我做過什么呢？’、‘我喜歡干什么？’等心理測驗(yàn)。再給他設(shè)計(jì)不同的生活場景和多種表達(dá)句型，供他作簡單的一問一答模仿回答。效果很不錯。我認(rèn)為口語從一開始就應(yīng)該是對話，但不能是不經(jīng)過大腦式的照本宣科,比如象‘How are you?fine, thank you.And you?’這樣毫不感情甚至毫無意義的問候語?！?/p>

“瘋狂”李陽問道：“你是怎么想出這么一種培訓(xùn)方式的？”

“狂客”張翔說：“你記得咱倆當(dāng)初研究扶忠漢的‘雙向式’英語學(xué)習(xí)法時我就對雙向交流產(chǎn)生了興趣，但扶忠漢只是把它簡單化或重復(fù)模仿，流于形式了，效果并不理想。所以，我專門研究了‘美國交流協(xié)會’的一些研究成果，再結(jié)合到心理咨詢和測試的形式，學(xué)生反響很踴躍。他們都樂于模擬‘咨詢’過程來模仿表達(dá)真正感興趣的話題?！?/p>

“瘋狂”李陽說：“困難就在于學(xué)生不知道用什么樣的詞表情達(dá)義?！队⒄Z900句》背得再滾瓜爛熟也不實(shí)用。很多中國人到美國后才發(fā)現(xiàn)自己在國內(nèi)學(xué)了十年的詞，人家美國人不用，而美國人平時說的話在中國要么學(xué)不到、要么老師說是‘俚語’學(xué)了沒用。”

“狂客”張翔說：“實(shí)際上美國人就用不超過100個慣用詞就足以完成平時交流。比如“take”、“make”、“get”等等。學(xué)會一個“take”，就能表達(dá)123個意思。這要比背多少個《英語900句》有用的多。所以當(dāng)學(xué)生完成口語第一階段‘問答回應(yīng)級’之后，就要用這些慣用語進(jìn)行第二階段‘情景描述級’的訓(xùn)練。我專門把這些慣用語搭配編成一組組對話訓(xùn)練學(xué)生情景對話。比如說兩個人通過‘問答回應(yīng)’認(rèn)了交了朋友，就會聊到彼此感興趣的話題，比方說某場球賽、某部電影、某件事情等，這就需要進(jìn)行情節(jié)描述??”

“瘋狂”李陽說：“最大的問題還是詞匯量。很多學(xué)生記的單詞不會用，只能認(rèn)知，應(yīng)付考試中的閱讀理解題，卻并沒有掌握，達(dá)到活學(xué)活用。”

“狂客”張翔說：“現(xiàn)在的學(xué)生，別看整天都在背單詞，四、六級都過了，可以表達(dá)出來的單詞卻少得可憐。我拿教小孩的詞問他們：‘拍拍手(clap your hands)、彈彈指(snap your fingers)’怎么說？結(jié)果回答都是I don’t know。實(shí)際上，我已經(jīng)在教學(xué)生學(xué)會表達(dá)描述性的詞匯，尤其是描述舞蹈、體育、游戲等動作動詞。比如讓他們描述‘著名球星羅馬里奧帶球過人、左腳腳跟輕扣球、傳給后面迅速插上的羅納爾多，羅納爾多接球后由右腳在球前快速晃動連做兩個假動作，再用右腳腳背把球挑過對方防守隊(duì)員，不待皮球落地便一腳臨空抽射，打入球門左上角?！@樣使用單詞又記得牢、又能豐富口語表達(dá)，可以脫口而出。另外，我的學(xué)生還要學(xué)加、減、乘、除等算術(shù)、幾何邏輯思維表達(dá)詞匯和句式。經(jīng)過這樣的訓(xùn)練后，口語學(xué)習(xí)者才會真正擁有語言交流的環(huán)境和表情達(dá)義的手段。”

“瘋狂”李陽說：“現(xiàn)在很多口語好的不懂專業(yè)，搞專業(yè)的口語又很差。在外企很多白洛基國際英語

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領(lǐng)、即使專業(yè)很棒，但卻很難和老外溝通?！?/p>

“狂客”張翔說：“我在安然公司的經(jīng)歷讓我一生刻骨銘心。我們和美國人在信仰、價值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)、文化習(xí)俗、社會制度上大不一樣，造成我們在做什么、怎么做、做成什么樣等方方面面產(chǎn)生很大的誤會和沖突，尤其是跨國公司通行的職業(yè)規(guī)則意識。對于大學(xué)畢業(yè)的學(xué)習(xí)者來說，在掌握了初級口語交流能力之后，就應(yīng)該接受在跨文化交流交際環(huán)境下的職業(yè)英語口語訓(xùn)練。比如說美國人的個人主義思想和中國人的集體主義觀念，比如說等級觀念、創(chuàng)新意識、責(zé)任感、直接表達(dá)與間接表達(dá)、謙虛與自信、比如說中國人的關(guān)系、面子等都會對交流產(chǎn)生較大影響?！?/p>

“瘋狂”李陽說：“我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在學(xué)英語的人有一個很普通的誤區(qū)，就是為了學(xué)英語而學(xué)英語，而不是為了交流而用英語交流。走了很大很長的彎路。只是學(xué)一些皮毛、長一些見識、交一些朋友、多一些時髦，并沒有真正聯(lián)系到涉及專業(yè)應(yīng)用和國際經(jīng)濟(jì)交流?？谡Z訓(xùn)練更是脫離實(shí)踐。培養(yǎng)的盡是一些只能看得懂文章卻說不出話的‘啞巴口語專家’?！?/p>

“狂客”張翔說：“這很正常。因?yàn)橹袊藢W(xué)英語主要還是靠閱讀英文課本，所以閱讀理解能力強(qiáng)，口語表達(dá)能力差?？炊奈恼略俣?，也不能自然而然轉(zhuǎn)化成自己的語言表達(dá)出來，也就是說‘借雞下蛋’水平不夠。我在培訓(xùn)過程中有意識地教他們著重掌握口語轉(zhuǎn)述詞和總結(jié)慣用語，培養(yǎng)學(xué)生把每看到的文章中的每一句話用自己的語言轉(zhuǎn)述出來，再進(jìn)行總結(jié)表達(dá)。這樣就能看得越多越能說，也能大大增加英語環(huán)境。”

“瘋狂”李陽說：“可這需要指導(dǎo)，否則靠自學(xué)恐怕會走形。最近我受邀作英語演講大賽的評委，發(fā)現(xiàn)一個怪現(xiàn)象，很多參賽學(xué)生演講水平很高，發(fā)音也很地道，口若懸河，可一到評委與他們答辯時，卻結(jié)結(jié)巴巴，甚至還聽不懂你的提問，回答問題也驢唇不對馬嘴，滿嘴的中國式英語，中國評委能聽懂，可美國評委卻聽不懂。我真佩服他們背誦演講稿的水平還真不簡單。”

“狂客”張翔說：“背得再熟也不能表明他的口語水平就很高。正所謂‘我思故我說’。語言是思維的外衣、載體。英語是思辯語言。漢語是敘事語言。英語擅長一般特殊型邏輯思維表達(dá)模式。訓(xùn)練學(xué)生用英語歸納、演譯、分析、推理就能夠很有效地提高遣詞造句和謀篇布局的演講能力?！?/p>

“瘋狂”李陽說：“我還記得咱倆在西安狂轟‘英語角’的經(jīng)歷。那基本上是咱倆唱獨(dú)角戲。現(xiàn)在做培訓(xùn)，每周我都組織‘英語角’，由我先定兩個主題，一個討論題目，一個辯論題目。把學(xué)生們分成兩組，學(xué)生口語水平比較低的一組進(jìn)行討論。一組水平高的展開辯論。結(jié)果都進(jìn)行不下去。剛開始就互不相讓，吵起了架。過一會兒就成了口語最強(qiáng)的一人唱獨(dú)角戲。訓(xùn)練的效果就出不來了。”

“狂客”張翔說道：“討論、談判和辯論是英語口語交流技能的最高水平和最終目標(biāo)。這讓我想起了中國的‘文山會?！谑澜缟蠈匍_會最多的就應(yīng)該算是中國了。但往往是流于形式，只能反映家長意志、首長命令和領(lǐng)導(dǎo)指示。我也開了‘英語討論’課程，一開始也并不理想。我就專門研究了一下美國的開會歷史。這才發(fā)現(xiàn)，原來美國人在150年前‘南北洛基國際英語

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戰(zhàn)爭’時就發(fā)明了一套民主議事規(guī)則，叫‘Robert’s rules of order’（羅伯特議事規(guī)則）。這套規(guī)則成為美國所有大小機(jī)構(gòu)開會的通行規(guī)則。這套非常成熟的民主規(guī)則保證辯論雙方都有機(jī)會和權(quán)利發(fā)言、陳述、討論、辯論、協(xié)商的機(jī)會而不至于引發(fā)吵架、打架，充分體現(xiàn)公正平等和民主自由。所以我主張和提倡學(xué)英語不應(yīng)只是學(xué)語言、學(xué)知識、學(xué)說什么、學(xué)做什么，而更應(yīng)該是學(xué)怎么做最好、最有效率的民主規(guī)則！”??

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