第一篇：薛華蕾求職信

求 職 信

薛華蕾

尊敬的貴公司領(lǐng)導(dǎo):

好您!首先感謝您給俺這次難得的機(jī)遇,請(qǐng)您在百忙之中抽出一點(diǎn)時(shí)間,以平和的心態(tài)來看完這封求職介紹信,由于時(shí)間倉(cāng)促,準(zhǔn)備難免有不足和紕漏之處,請(qǐng)予以諒解!

其實(shí),只想報(bào)著一種平靜而真誠(chéng)的心情,把這看作是交流和溝通的平臺(tái).真的,這可能是俺人生中又一轉(zhuǎn)折,至少會(huì)是人生中一次不一般的經(jīng)歷.首先,我想表明一下個(gè)人的工作態(tài)度.也可能是閱歷的淺薄吧.一直到現(xiàn)在我都固執(zhí)地認(rèn)為:我的工作就是一種學(xué)習(xí)的過程,能夠在工作中不斷地汲取知識(shí).當(dāng)然,錢很重要,不過對(duì)我來說,充實(shí)而快樂的感覺就是最大的滿足了!

無論從哪方面來說,鍛煉價(jià)值都是相當(dāng)大的.在工作學(xué)習(xí)中,一直是嚴(yán)格要求自己,做到了“三心”,即細(xì)心,耐心,恒心;“二意”,即誠(chéng)意,真意.當(dāng)然,自己也并不是具備什么壓倒性的優(yōu)勢(shì),甚至從某種程度來說,優(yōu)勢(shì)即是劣勢(shì),雖然不曾離開這個(gè)行業(yè),在這個(gè)工作崗位上面都有過一些經(jīng)歷,但都只能說剛剛上道而已.要走的路還任重而道遠(yuǎn)。再者,離開學(xué)校也有一段時(shí)間了,重新開始又將是一個(gè)艱苦的過程!可不管怎么說,只要興趣所在,心志所向,我想這些都是完全可以克服的.最后,恭祝貴公司事業(yè)蒸蒸日上,祝您作工順利!請(qǐng)予以考慮我這個(gè)新兵.愿與貴公司攜手共筑美好未來!為盼!

致此

禮敬

薛華蕾

2012年10月22日

第二篇：《小兵張嘎》讀后感(薛蕾)

暑假里，我閱讀了《小兵張嘎》這本書，作者是我國(guó)著名的小說家徐光耀，《小兵張嘎》讀后感(薛蕾)。當(dāng)我看完這本書后，我的心情就像被洶涌的波濤撞擊過一樣，久久不能平靜，我被主人公小嘎子那熱愛祖國(guó)、不屈不撓的精神所感動(dòng)，我對(duì)他充滿了敬佩。

一提起小兵張嘎，想必大家都很熟悉吧！人們忘不了他那不屈不撓的精神。有一次，在追擊敵人的過程中，他屁股上中了一槍，但仍不顧傷痛毅然追擊。想想現(xiàn)在的我們，有些同學(xué)受了一點(diǎn)小傷就哼哼嘰嘰，甚至哭鼻子抹眼淚！想想，那該多難為情??！嘎子他有聰明的腦袋瓜，有一次他竟用一只假槍把一個(gè)敵人捉了回去，為八路軍立了大功，讀后感《《小兵張嘎》讀后感(薛蕾)》。我真佩服他的勇氣，我被嘎子的堅(jiān)強(qiáng)不屈、不達(dá)目的絕不罷休的精神深深感動(dòng)了。想想現(xiàn)在的我們，有些同學(xué)遇到了一點(diǎn)困難就輕言放棄，遇到一點(diǎn)挫折就垂頭喪氣、怨天尤人！想想，那多不應(yīng)該?。「伦由砩纤哂械木?，正是我們身上所缺少的，正是我們應(yīng)該汲取的精神力量！

看完這本書，嘎子的身影總在我腦海中浮現(xiàn)，因?yàn)楦伦佑龅嚼щy時(shí)總能打起精神，堅(jiān)定信念，不斷努力，能讓絆腳石成為前進(jìn)的里程碑，才能化逆境為順境，從而達(dá)到理想的彼岸！如果我們擁有了嘎子那種克服困難、不屈不撓的“嘎”勁，還有什么樣的困難和挫折我們不能克服呢?

為了祖國(guó)美好的明天，作為新世紀(jì)的一代，我們要以嘎子作為新時(shí)代少年的楷模！讓不屈不撓、勇于拼搏的精神時(shí)刻伴隨著我們，讓祖國(guó)美好的藍(lán)圖上留下我們光輝而又厚重的一筆！

嘎子，你是新時(shí)代少年的楷模！

第三篇：薛芬芬求職信

求職信

尊敬的公司領(lǐng)導(dǎo)：

你好！

即將走向社會(huì)的我懷著一顆熱忱的心，誠(chéng)摯的向你毛遂自薦。

我是機(jī)械學(xué)院數(shù)控技術(shù)班的薛芬芬，在兩年的大學(xué)生活中，我以自己銳意進(jìn)取和樂于助人的作風(fēng)及表現(xiàn)贏得了領(lǐng)導(dǎo)老師同學(xué)們的信任和贊譽(yù)。同時(shí)在校期間，我曾在秘書部擔(dān)任干事，幫老師處理一些文件和資料，還曾加入籃球協(xié)會(huì)等部門鍛煉自己的合作，組織能力。在思想上，我不斷加強(qiáng)思想政治學(xué)習(xí)，積極向黨組織靠攏，堅(jiān)持參加業(yè)余黨校的學(xué)習(xí)，是一名要求上進(jìn)的積極分子。在學(xué)習(xí)上，我不但養(yǎng)成了勤奮，嚴(yán)謹(jǐn)，求實(shí)，創(chuàng)新的作風(fēng)，而且堅(jiān)持專業(yè)與非專業(yè)并進(jìn)的指導(dǎo)思想，努力拓寬知識(shí)面，建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)社會(huì)的需要并且取得了本專業(yè)的相關(guān)證書。

如果成功成為貴公司一員，首先我將以“注重合作，誠(chéng)信守時(shí)，待人友善，處事大方，自信樂觀”作為我的工作信條。其次，我會(huì)做到在工作中做事塌實(shí)，自覺服從公司紀(jì)律，對(duì)公司忠誠(chéng)，善于與公司相處。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的汪洋大海中，在貴公司未來發(fā)展壯大的征途中，你們一定需要具有蓬勃朝氣的年輕力量，那么請(qǐng)你們不要錯(cuò)過這個(gè)機(jī)會(huì)。盼望您的召喚！！

此致敬禮

第四篇：薛汶舉的求職信

尊敬的貴公司領(lǐng)導(dǎo)：

您好！

我叫薛汶舉，是常州大學(xué)石油工程學(xué)院石油工程專業(yè)的一名應(yīng)屆畢業(yè)生。我很榮幸有機(jī)會(huì)向您呈上我的個(gè)人資料。在投身社會(huì)之際，為了能更好地發(fā)揮自己的才能，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，謹(jǐn)向貴公司作一下自我推薦。感謝您在百忙之中抽空閱讀我的自薦材料。

作為一名石油工程專業(yè)的大學(xué)生，我熱愛我的專業(yè)并為其投入了巨大的熱情和精力。在四年的學(xué)習(xí)生活中，我學(xué)習(xí)并掌握了一定的石油勘探開發(fā)儲(chǔ)運(yùn)知識(shí)。我一直把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己的首要任務(wù)，不僅學(xué)習(xí)科學(xué)理論知識(shí)，同時(shí)堅(jiān)持學(xué)以致用，注意加強(qiáng)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。我的學(xué)習(xí)成績(jī)良好，并曾獲得學(xué)校的獎(jiǎng)學(xué)金。我在認(rèn)真學(xué)習(xí)的同時(shí)，還積極參加學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)，并鼓勵(lì)同學(xué)參與，為他們出謀劃策；在日常生活中，我能夠緊密團(tuán)結(jié)同學(xué)，我相信集體的力量是強(qiáng)大的，只有大家擰成一股繩，才能把各項(xiàng)工作做好。我曾擔(dān)任班級(jí)班長(zhǎng)，寢室長(zhǎng)，外聯(lián)部干事等職務(wù)，這些都鍛煉了我的辦事能力，組織協(xié)調(diào)能力，溝通能力。

在學(xué)習(xí)之余，積極參加學(xué)校組織的各類活動(dòng)，與老師同學(xué)和睦相處。在業(yè)余時(shí)間我通常會(huì)通過各種途徑去找能夠讓自己得到鍛煉的各種工作。使自己在豐富理論知識(shí)的同時(shí)，增加了社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。如課余時(shí)間作兼職家教、營(yíng)銷員,使我在生產(chǎn)、銷售、管理方面積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。我深知自己缺少了“名牌大學(xué)畢業(yè)生”這一光環(huán)，因此，我付出了加倍的努力來彌補(bǔ)，以提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力。

我正處于人生中精力充沛的時(shí)期，我渴望在更廣闊的天地里展現(xiàn)自己的才能，在實(shí)踐中不斷地鍛煉和提高自身素質(zhì)，因此我真誠(chéng)地希望能夠加入貴公司。我會(huì)踏踏實(shí)實(shí)的做好屬于自己的每一份工作，竭盡全力地在工作中取得好的成績(jī)。我相信經(jīng)過自己的勤奮和努力，一定會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

感謝您在百忙之中所給予我的關(guān)注，愿貴公司的事業(yè)蒸蒸日上，屢創(chuàng)佳績(jī)。祝您的事業(yè)百尺竿頭，更進(jìn)一步！

此致

敬禮！

求職人：薛汶舉

第五篇：《薛華-神仆的弱點(diǎn)》

《薛華神仆的弱點(diǎn)》

---薛華(F．Schaeffer)著(2009-08-05 12:11:52)轉(zhuǎn)載標(biāo)簽：宗教信仰基督徒圣經(jīng)大衛(wèi)亞倫雜談 分類：教會(huì)牧養(yǎng)雜談

標(biāo)簽：辨別真?zhèn)?教會(huì) 神學(xué) 耶穌 雜談 宗教分類：教會(huì)與侍奉

from 圣城網(wǎng)（http://.cn/show.aspx?id=708&cid=5）

================神仆的弱點(diǎn)

薛華(F．Schaeffer)著

趙中輝譯

在宗教的著述中，圣經(jīng)對(duì)其偉大人物的態(tài)度是特殊的。甚至許多為基督徒寫自傳的人都是歌其功、頌其德，極盡其吹捧之能事。但圣經(jīng)卻把人的真貌原原本本和盤托出，所以有時(shí)令人感到尷尬。如果我教導(dǎo)兒女真正念圣經(jīng)，那的確能保護(hù)他們不受屬世界的影響，因?yàn)槭ソ?jīng)不象世界的虛偽，乃是誠(chéng)實(shí)地描述圣經(jīng)中的人物。

當(dāng)然，有時(shí)我們往往想到圣經(jīng)人物的優(yōu)點(diǎn)，那本是無可厚非的。一般說來，我們應(yīng)該看圣經(jīng)人物的勝利，他們?nèi)绾斡H近神，并神如何按著他們的信心與忠實(shí)使用他們。但是在另一方面，當(dāng)我們看到他們的軟弱和失敗時(shí)，也不必感到困窘或氣餒，因?yàn)槭ソ?jīng)是屬神的書，有什么說什么，無絲毫隱藏遮蓋，就是那最偉大的人物，若是他們犯了罪，作了錯(cuò)事，圣經(jīng)都照樣揭發(fā)出來。

保羅寫信給羅馬教會(huì)的人說，“因?yàn)槭廊硕挤噶俗?，虧缺了神的榮耀”(羅：23)——這節(jié)圣經(jīng)在希臘原文意思更有力。希臘文是這樣說的，“所有的人在過去都犯了罪，就是現(xiàn)在也仍在繼續(xù)虧缺神的榮耀”。保羅并不僅僅說在稱義前都犯了罪，他乃是說所有的基督徒都在繼續(xù)虧缺神的榮耀。這是圣經(jīng)對(duì)它自己的“英雄人物”所作的描述。

一、圣經(jīng)的例證

如果我們走馬觀花把圣經(jīng)讀一遍，明顯就見出神仆人的弱點(diǎn)?？纯磁瞾?。我們應(yīng)當(dāng)為挪亞高興快樂，他誠(chéng)然是信心偉大人物之一。他甘愿為抵擋當(dāng)時(shí)的整個(gè)文化而挺身獨(dú)立。不拘在今日世界中我們?nèi)サ侥睦?，我們也不可能遇到象挪亞?dāng)時(shí)所遭受的完全敵對(duì)情況。挪亞的確是一人對(duì)抗世界。

但不能因此就阻攔圣經(jīng)不把他和盤托出，透露他的真面目。圣經(jīng)說到他醉酒并在帳內(nèi)赤身。有些人為挪亞自圓其說。不要多此一舉，因?yàn)槭ソ?jīng)并沒有尋求遮掩。圣經(jīng)說，挪亞是個(gè)罪人，和你我一樣，因?yàn)檫@是圣經(jīng)對(duì)人類的描述。

論到信心之父亞伯拉罕的說謊，圣經(jīng)是無情的。至少亞伯拉罕說了兩次謊，說他的太太撒拉

是他的妹妹。有些評(píng)論家很不智地?fù)碜o(hù)說這件事本是一件事的重復(fù)，但他仍不知道神是如何交待的。神特別強(qiáng)調(diào)說亞伯拉罕不只一次說謊，乃是說了多次的謊。

撒拉也說過謊。我們或許說撒拉是太愚昧，企圖逃避她在帳棚后發(fā)笑的事實(shí)，但我要溫柔地對(duì)大家(包括我本人在內(nèi))說，我們不也是向神說謊嗎?

以撒效法他父親的謊言。當(dāng)亞伯拉罕說撒拉是他妹子時(shí)，他的確說了半個(gè)真理，因?yàn)樗c撒拉是同父異母生的，但卻是夫妻。但以撒卻并無任何真理，他簡(jiǎn)直就是說謊。

雅各欺騙他的哥哥。他是個(gè)走捷徑的人，處處想玩弄手段來求得利益。

摩西發(fā)了脾氣。當(dāng)他看見金牛犢時(shí)，他因發(fā)怒摔碎了法版，是理所當(dāng)然的(因?yàn)樯褚惨虼税l(fā)怒)，但摩西卻犯了罪。還有一次，因發(fā)怒，在最重要的關(guān)頭犯了一件自私的錯(cuò)謬，破壞了神所給他的形象。

神的大祭司亞倫，造了偶象，后來卻編造了一個(gè)故事，是世界任何文學(xué)中所找不出來最愚蠢的解說。他說，“我把金環(huán)扔在火中，這牛犢便出來了?！?參出卅2：1-7；21-24)無疑他是精心地造了一個(gè)模子，才造出這牛犢。然而造偶象的人，編造如此謊言的人，竟是神的大祭司亞倫。

米利暗因向神發(fā)怨言抵擋神所指派的領(lǐng)袖而長(zhǎng)了大麻瘋。約書亞未能完全趕逐應(yīng)許之地的迦南人，因此，為可怕的宗教妥協(xié)開了門，最終毀滅了以色列人?；樽髁嗽S多驚天動(dòng)地的事，卻造了以弗得成了以色列人的陷阱(士8：27)。

大衛(wèi)是“合神心意的人”，然而卻是一個(gè)犯奸淫的。他說了一個(gè)人未曾想過的謊言，并設(shè)了間接殺人的計(jì)謀，那在神面前的確是殺人罪。

所羅門雖擁有一切，但到了晚年卻因他所愛的女人犯了拜偶象的罪。

以利亞是先知中最偉大的，但他在迦密山勝利之后卻陷入極深的失望中。雖然我們不能苛責(zé)他(圣經(jīng)中的現(xiàn)實(shí)主義在此對(duì)我們有所幫助)，但我們不能不稱他的心態(tài)為失望的。

在新約中，彼得是一個(gè)有大能力的人，但他的弱點(diǎn)也不小。當(dāng)他來到安提阿時(shí)，不肯同外邦基督徒吃喝，保羅起來當(dāng)面責(zé)備他。彼得在主復(fù)活與五旬節(jié)前是個(gè)妥協(xié)的人。

二、圣經(jīng)的原則

看了神仆的弱點(diǎn)之后，叫我們想到幾項(xiàng)圣經(jīng)中的原則。

第一，所有的人，甚至最好的人，都需要得救。這并非是福音派的陳腔濫調(diào)，從圣經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)我們了解，縱然一個(gè)人是個(gè)大好人，顯出是按神形象所造的證據(jù)(為此我們感謝神)，但他還是個(gè)罪人，需要得救。

使徒保羅了解亞伯拉罕與大衛(wèi)為最佳的例證：“如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕，憑著肉體

得了什么呢?倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可夸的；只是在神面前并無可夸。經(jīng)上說什么呢?說，‘亞伯拉罕信神這就算為他的義?！鞴さ牡霉r(jià)，不算恩典，乃是該得的，惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。正如大衛(wèi)稱那在行為以外，蒙神算為義的人是有福的。他說，‘得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的??。，”(羅4：1-7)

大衛(wèi)與亞伯拉罕都了解，不只別人需要得救，他們自己也需要得救。

第二，神在眾人中斥責(zé)罪，就是在他所指派的領(lǐng)袖身上也不會(huì)疏忽。然而人卻不會(huì)這樣作。當(dāng)一個(gè)人有大權(quán)柄時(shí)，無人敢指摘他，這是人生的一項(xiàng)事實(shí)。

但圣經(jīng)的看法卻與此不同。在神面前眾人都一律平等。就是神百姓的首領(lǐng)犯了罪，神也照樣責(zé)備他(現(xiàn)在教會(huì)中作領(lǐng)袖的，就是作了錯(cuò)事，說了錯(cuò)話，若是有人予以指正，就馬上惹起擁護(hù)者的反對(duì)，一味盲從，真是可憐)。當(dāng)撒拉說，“我沒有笑”時(shí)，神明確地說，“不然，你實(shí)在笑了?！币?yàn)槟ξ髟谀蔷o要關(guān)頭發(fā)了怒，所以未能進(jìn)入應(yīng)許美地。亞倫目睹化為粉末的金牛犢被散在水中，或許同百姓一同喝了那水。米利暗一時(shí)長(zhǎng)了大麻瘋必須被關(guān)在營(yíng)外。

神也沒有忽視大衛(wèi)的罪。雖然世界上的人都贊成明哲保身，不要自找麻煩，但是先知拿單，在神的指引之下，的確找了麻煩，當(dāng)他面對(duì)大衛(wèi)時(shí)，他說，“你就是那人”。保羅在圣靈的領(lǐng)導(dǎo)下，也對(duì)彼得說，“你錯(cuò)了”(參看加2：11-22)。

詩(shī)篇卅二篇是一悔改的詩(shī)篇，我們看見神責(zé)備大衛(wèi)。在大衛(wèi)愛神向神傾心吐意之后，神回應(yīng)說，“我要教導(dǎo)你，指示你當(dāng)行的路，我要定晴在你身上勸戒你。你不可象那無知的騾馬，必用嚼環(huán)轡頭勒住他，不然，就不能馴服”(詩(shī)32：8-9)。換句話說就是，“大衛(wèi)，你是個(gè)偉大的領(lǐng)袖，我要與你同在，但你不要象一頭無知的騾馬?！?/p>

圣經(jīng)的第三個(gè)原則就是領(lǐng)袖并不因犯罪而永遠(yuǎn)被拋棄不再被使用。神從起初就知道大衛(wèi)是個(gè)什么樣的人。當(dāng)大衛(wèi)在放羊時(shí)，神并未存任何幻想認(rèn)為他是個(gè)完全人，召他來作神的工。大衛(wèi)的罪并未使神張惶失措。神是有主權(quán)的神，他從未感到不知所以。當(dāng)他揀選人作領(lǐng)袖的時(shí)候，他知道人是誰(shuí)，作神工作的人并不是完全人。關(guān)于人，神并不存理想主義的態(tài)度。

在這些信心偉人悔改之后，他們還繼續(xù)當(dāng)領(lǐng)袖。約翰告訴所有的基督徒(當(dāng)然包括作領(lǐng)袖的在內(nèi))，“我們?nèi)粽J(rèn)自己的罪，神是信實(shí)的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義”(約壹1：9)如果我們承認(rèn)我們是罪人，并不偽裝我們是圣者，并且如果我們認(rèn)自己的罪，那么我們的罪必蒙赦免。所以我們?nèi)粽J(rèn)了罪，悔改之后神就與我們同行，這包括領(lǐng)袖在內(nèi)。

詩(shī)篇卅二篇就表現(xiàn)了這一點(diǎn)，而且保羅在羅馬書四章中表明大衛(wèi)了解救恩時(shí)加以引用說：“得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。凡心里沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的?！?詩(shī)32：1-2)大衛(wèi)的沉默是一種特別的沉默，是一種想遮蓋其罪的沉默，這時(shí)神的手加在他身上。但當(dāng)他悔改時(shí)，神的手就拿開了。“我向禰陳明我的罪，不隱瞞我的惡，我說，我要向耶和華承認(rèn)我的過犯，禰就赦免我的過犯。為此，凡虔誠(chéng)人，都當(dāng)趁你可尋找的時(shí)候禱告禰，大水泛濫的時(shí)候，必不能到他那里”(詩(shī)32：5-6)。這并不是理想主義；這是以罪、懲罪、認(rèn)罪、恢復(fù)的態(tài)勢(shì)表現(xiàn)出來的。這里我們所著重指出的是：神要對(duì)付領(lǐng)袖的罪，但在他們悔改之后，神仍要他們繼續(xù)作領(lǐng)袖。

三、領(lǐng)袖應(yīng)有的態(tài)度

圣經(jīng)對(duì)領(lǐng)袖的現(xiàn)實(shí)觀念所提出的幾點(diǎn)原則，應(yīng)該影響我們作領(lǐng)袖的，以及被領(lǐng)導(dǎo)者的態(tài)度。

不拘一個(gè)基督徒占有什么樣的領(lǐng)導(dǎo)地位——他的領(lǐng)導(dǎo)地位使他在基督教界名馳遐邇也好，或是在自己家中作自己妻子兒女的領(lǐng)袖也好，或作主日學(xué)的老師也好——他對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的態(tài)度是非常重要的，并非他蒙召的大小。

有許多基督徒對(duì)于擔(dān)任教會(huì)工作裹足不前(不拘大事小事)，因?yàn)榭峙聦矸缸?。假如一個(gè)人存心去犯罪，那就又另當(dāng)別論。但如果他心里怕將來會(huì)犯罪，他應(yīng)當(dāng)記得神對(duì)任何他所選召來作領(lǐng)袖的人決不存理想的觀念。神對(duì)每個(gè)人知之甚詳。雖然我們不敢對(duì)罪加以輕忽，特別是當(dāng)教會(huì)中領(lǐng)袖犯罪時(shí)，我們必強(qiáng)調(diào)這項(xiàng)大安慰：神決不對(duì)人有過份的要求，他知道人的一切。神召人就是根據(jù)他本來的面目，好讓基督藉他結(jié)果子。

那末當(dāng)基督徒作領(lǐng)袖時(shí)，不拘大小，若犯了罪他應(yīng)存什么心態(tài)呢?起碼要謙卑，最好聽取別人的勸告。彼得明顯聽取了保羅的指正。這并不是說基督徒應(yīng)當(dāng)接受任何人的批評(píng)，但他應(yīng)該找時(shí)間仔細(xì)思想，并安靜地在神面前為每一個(gè)批評(píng)禱告。

第二，當(dāng)基督徒領(lǐng)袖犯罪時(shí)，他必須承受懲戒?；酵筋I(lǐng)袖也要同其他信徒一樣過基督徒的生活。神并不偏待人，也不受人賄賂。所有他的兒女他都一視同仁。就是有人為主工作每天十八個(gè)小時(shí)，他若犯了罪，神照樣懲戒他。當(dāng)神懲戒他的時(shí)候，他不該向神發(fā)怨言。神對(duì)基督徒領(lǐng)袖犯罪非常認(rèn)真。

第三，基督徒領(lǐng)袖不能因?yàn)樗穷I(lǐng)袖，就認(rèn)為約翰壹書一章9節(jié)以及圣經(jīng)別處所說的與他無關(guān)，沒有解決罪的方法。其實(shí)，象別人一樣，他能悔改。他更應(yīng)當(dāng)十二萬分火急的悔改。例如：牧師、長(zhǎng)老、教師、作領(lǐng)袖的犯了罪，必須趕快悔改，否則，不但他自己受虧損，就是主的工作也要受虧損。如果我們作領(lǐng)袖的犯了罪，要趕快悔改認(rèn)罪。

在以上我們所檢討的圣徒生活中，有些人并未火速悔改，主的工作受了虧損。掃羅根本沒有悔改，于是他被主丟棄，他的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)則毀于一旦。

四、被領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有的態(tài)度

圣經(jīng)中的現(xiàn)實(shí)主義對(duì)教會(huì)中的領(lǐng)袖與一般信徒都有些啟示，而且這些啟示不拘我們遵循已故的人或是現(xiàn)今仍活著的。頭一個(gè)原則，就是不要把基督徒領(lǐng)袖看的太高；不要把他們當(dāng)作偶象來崇拜。如果這樣作的話，早晚你會(huì)在他們身上發(fā)現(xiàn)弱點(diǎn)，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)他們并不完全時(shí)，你就會(huì)遠(yuǎn)離他們。

比方我們讀戴德生或其他偉人的傳記，有人寫出他們的弱點(diǎn)，于是我們就把他們的傳記棄之如敝屣。這樣我們就未免有點(diǎn)太羅曼蒂克，不明白有關(guān)罪的教義。我們不應(yīng)該站在拜偶象或藐視人的兩個(gè)極端。如果我們把一個(gè)人恭敬得太高，后來發(fā)現(xiàn)他的弱點(diǎn)，我們的傾向就是否認(rèn)那人的任何價(jià)值。但這是不對(duì)的。圣經(jīng)并不是理想主義的，因此我們也不可太理想化。我們雖然不小看罪，但我們除了神以外，不從任何人身上期盼完全。

我們?yōu)榛钪幕酵筋I(lǐng)袖還能有所效勞，對(duì)那些死去的領(lǐng)袖就愛莫能助。有一件事，當(dāng)基督徒領(lǐng)袖認(rèn)罪時(shí)，他可以因愛心而重得復(fù)興。罪就是罪，犯罪的人必須受到懲戒。但悔改的領(lǐng)袖必須得到我們的愛護(hù)。

得赦免后要受審判的最好例證就是在哥林多教會(huì)中所發(fā)生的事。保羅在哥林多前書中對(duì)信徒如此說：“風(fēng)聞在你們中間有淫亂的事，這樣的淫亂，連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。你們還是自高自大，并不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。我身子雖不在你們那里，心卻在你們那里，好象我親自與你們同在，已經(jīng)判斷了行這事的人，就是你們聚會(huì)的時(shí)候，我的心也同在，奉我們主耶穌的名，并用我們主耶穌的權(quán)能，要把這樣的人交給撒旦，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救?！?林前5：1-5)不拘是領(lǐng)袖或是一般平信徒，若是犯了眾目昭彰，人所共知的罪，都要受到審判。

假如我們忘記了保羅在哥林多后書所寫有關(guān)犯罪受審判之后的情形，那末對(duì)圣經(jīng)的教訓(xùn)就算還沒有把握到：“這樣的人，受了眾人的責(zé)罰，也就夠了。倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。所以我勸你們，要向他顯出堅(jiān)定不移的愛心來”(林后2：6-8)。要向此人表顯出愛的本身，如此才完全了圣經(jīng)的平衡。經(jīng)文說“顯出堅(jiān)定不移的愛心”，這意思不只是堅(jiān)定你對(duì)他的愛心。罪必須受責(zé)罰，但是罪受了責(zé)罰，如果我們不向他表顯愛，我們也就成了罪人。

最后，我們必須為我們教會(huì)的領(lǐng)袖禱告。在我們的理想里，我們把他們抬的太高，幾乎成了偶象。他們不再是普通人，乃成了一個(gè)象征。我們不能想象他們也是個(gè)罪人，但這是不公允的。

作領(lǐng)袖的并未改變他屬人的本性。我們必須了解我們的領(lǐng)袖也是人，要為他們禱告，正如保羅要求帖撤羅尼迦人為他禱告—樣：“弟兄門，我還有話說，請(qǐng)你們?yōu)槲覀兌\告，好叫主的道快快行開，得著榮耀”(帖后3：1)。我們有義務(wù)為那些曾經(jīng)幫助我們的人禱告。

當(dāng)我們綜覽了圣經(jīng)中這些人的弱點(diǎn)后，我們就不會(huì)把人當(dāng)作偶象，繼而又不理他們。我們不可忘記所有的基督徒無論男女，都是罪人，在我們的生活中有許多得勝的經(jīng)歷，然而卻還是個(gè)罪人，直等到耶穌再來，身體得贖的日子。根本沒有任何人不需要禱告的。假如一個(gè)神的仆人跌倒了，那末我頭一個(gè)要問的問題是：“我有否分擔(dān)他的重?fù)?dān)?尤其是我是否把他當(dāng)作偶象或是個(gè)宗教的象征?或者我是否拿他當(dāng)人(不是神)來為他禱告?”。