第一篇：廉潔入心才自律

廉潔入心才自律

“腐敗現(xiàn)象在行政權(quán)力集中的部門和資金資源管理權(quán)集中的領(lǐng)域易發(fā)多發(fā)，社會事業(yè)、國有企業(yè)等領(lǐng)域腐敗案件逐漸增多，發(fā)生在領(lǐng)導(dǎo)干部中的腐敗問題依然突出”，溫家寶總理在國務(wù)院第五次廉政工作會議上的這段話引人深思。反腐敗這么多年，一些反腐制度不可謂不嚴(yán)厲，源頭治理也在諸多領(lǐng)域逐步化為現(xiàn)實(shí)，但為什么反腐敗形勢依然嚴(yán)峻？

最近有兩起腐敗案件引起人們議論。湯成奇從擔(dān)任鎮(zhèn)長助理開始，一直到官居江西省南昌市委常委之職，近20年的時間里，崗位先后變了9次，受賄的“事業(yè)”卻始終不變，受賄的“基調(diào)”也始終不變，均是利用職務(wù)上的便利，為他人謀取利益、為自己撈取好處。自己受賄贓款超過3900萬元，也給國家造成損失2.8億多元，對社會公正造成巨大損害。

如果說湯成奇的貪，是把手中的權(quán)力當(dāng)成了謀私利的工具，不相信“權(quán)力是人民賦予的，只能用來為人民謀利益”的價值守則，腦中早就沒有廉潔從政信條，那么，四川省眉山市原副市長余治平的貪，則是在“小兄弟”、“小愛好”、“小意思”中棄守廉潔底線，滑向貪腐之淵?！靶值堋鼻檎x一增，送來的錢就收得心安理得；喜愛打牌賭博娛樂，對企業(yè)家發(fā)的“墊底錢”，以為“數(shù)量不大”就笑納；他人逢年過節(jié)送來的“小意思”，以為收了“不算違紀(jì)違法”，甚至怕拒絕別人的“好意”會得罪人、被視為異類。

顯然，在湯成奇和余治平面前，剛性而較為嚴(yán)密的反腐制度沒能適時起作用。但實(shí)事求是地說，再完善的反腐制度也難以把所有腐敗分子都防住和揪出。這些年，雖然廉潔自律作為一種政德要求沒少倡導(dǎo)，但一些腐敗分子顯然從一開始就缺乏這方面的修養(yǎng)。因此，盡管黨和政府作出了種種嚴(yán)格要求，但進(jìn)入這些人內(nèi)心的很少，成為行為習(xí)慣的更少。自律既是一種源頭防腐，也是一種事前和事中防腐。如果把自律這一面真正夯實(shí)了，再將反腐制度他律的一面筑牢了，腐敗現(xiàn)象必然會得到有效遏制。

一般來說，廉潔有這樣幾個層面的自律：其一是信仰信念，信仰的力量足以使人擋住一切金錢、美色的誘惑；其二是價值守則，如果能夠使廉潔成為人生、事業(yè)、工作的一種穩(wěn)定價值觀，那么對腐敗就會有一種不屑為之的心態(tài)；其三是做人底線，廉潔也是人格與尊嚴(yán)的重要組成部分，守廉即是守尊嚴(yán)，腐敗即是對自己人格尊嚴(yán)的傷害與詆毀。對于一個領(lǐng)導(dǎo)干部來說，這三者哪怕只能守其一，也會自覺遠(yuǎn)離腐敗。

有不少領(lǐng)導(dǎo)干部在未登權(quán)位時，對腐敗分子也是深惡痛絕的。但到自己手握權(quán)力時，觀念卻悄然發(fā)生改變，余治平在“小兄弟”、“小愛好”、“小意思”面前的糾結(jié)即是一例。這表明，廉潔自律不是一般性的要求，也不是一成不變的吶喊，而應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，更應(yīng)當(dāng)與特定的環(huán)境、崗位相適應(yīng)，并使廉潔的信仰信念、價值守則和做人底線常駐內(nèi)心，化為習(xí)慣。

第二篇：廉潔與自律--

廉潔與自律

在明朝嘉靖年間，曾有一位名為郭允禮的清官。郭允禮在為官期間，尤其注重清廉與自律。曾在任所題書“居官座右銘”一則，鐫刻于石碑之上。碑文曰：“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺；公生明，廉生威”因后人敬仰其為官之清廉，此石碑被后人譽(yù)為“官箴石”，代代相傳。“以史為鏡，可以知興衰；以人為鏡，可以知得失。”古人用其言行警示我們廉潔自律的重要性。而在如今光怪陸離的現(xiàn)實(shí)社會中，我們每天面對各式各樣的誘惑，更應(yīng)該注重廉潔自律，認(rèn)識廉潔與自律的深刻涵義。

廉潔，是指不收手賄賂、不貪污錢財，保持清白。而自律，是指按照一定的要求標(biāo)準(zhǔn)，來約束自己、控制自己的言行和思想。其主要的特征主要在于“律”，即將一定的具體標(biāo)準(zhǔn)作為具體行為或言行的參照物，進(jìn)行自我約束、自我控制，使具體的行為或言論達(dá)到完美。

作為一名飛檢人員，飛檢工作的特點(diǎn)決定了廉潔和自律是飛檢職業(yè)道德的內(nèi)在要求，是飛檢人員的行為準(zhǔn)則。飛檢人員只有首先做到了廉潔，嚴(yán)格約束自己，才能保證各項調(diào)研活動的正常進(jìn)行。

雖然我是一名剛參加工作不久的飛檢人員，但是對于廉潔自律卻有一定的認(rèn)識。我認(rèn)為，廉潔自律主要做到以下兩點(diǎn)：第一，要正確認(rèn)識到自己在外出期間手中的權(quán)利，是公司賦予我的權(quán)利，要好好珍惜。無論是哪一種職業(yè)，權(quán)只是一種責(zé)任，權(quán)越大，責(zé)任就越大，決不能把所掌握的權(quán)力變作謀取私利的特權(quán)，無論個人有什么特殊要求，決不能利用出差的方便，動用、侵吞一分錢，一根線。在社會交往中，保持清醒的頭腦，決不以任何形式，用權(quán)力去為自己或他人謀私，也不被他人利用去謀私，做到一塵不染。第二，要深刻認(rèn)識到自己管理的錢物，是集體的財產(chǎn)，是公司的財產(chǎn)。

孟子曰：“路雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！本妥屛覀儚拿恳患∈伦銎?，立足自己的本職崗位，以務(wù)實(shí)的態(tài)度、勤奮的精神，廉潔的作風(fēng)投入到公司新的發(fā)展浪潮中，共同創(chuàng)造出更加輝煌的明天！

第三篇：廉潔主要靠自律

各位評委，各位觀眾，大家晚上好！

律，本意是法則、規(guī)章，引申為約束。自律就是憑自己的品德情操、堅強(qiáng)意志、良好素質(zhì)進(jìn)行自我約束，是基礎(chǔ)，是內(nèi)因。他律就是通過法律、制度、紀(jì)律、社會輿論等外因條件發(fā)生作用來規(guī)范、約束自己的行為，是手段，是外力。

我方認(rèn)為自律比他律更能在實(shí)現(xiàn)廉潔中起決定作用。下面我將從三方面總結(jié)我方觀點(diǎn)：

首先，哲學(xué)上，辯證唯物主義告訴我們：事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)。自律作為廉潔這一對象的內(nèi)因能保證主體人進(jìn)行廉潔這個行為時內(nèi)在本質(zhì)的純潔性，因?yàn)樗芍荒鼙ＷC表象上的廉潔，而從自律出發(fā)的廉潔更具真實(shí)性；并且外因需要通過內(nèi)因起作用，在最后起決定性作用的還是內(nèi)因，即是自律。

其次，自律對于廉潔建設(shè)有著他律不能比擬的優(yōu)點(diǎn)：第一，自律具有主動性，它要求行為人發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同廉潔這種行為，并付諸實(shí)施，而他律則是被動接受，是人迫于法律威嚴(yán)或社會輿論而不得不進(jìn)行的行為。第二，自律具有自覺性，即使是在缺乏外部監(jiān)督和強(qiáng)制力的約束的情況下，行為主體仍能自覺地保持內(nèi)在觀念與行為的統(tǒng)一，抵擋欲望的誘惑，堅定自己的的信仰，戰(zhàn)勝欲望，做到廉潔，潔身自好?！捌渖碚涣疃小?，說的就是這個道理。

最后，自律對于廉潔建設(shè)比他律更具有深層社會意義。廉潔主體的特殊性決定其在遵守權(quán)利道德的行為上會對社會起表率作用。廉潔作為公共節(jié)操的集中表現(xiàn)，公共權(quán)力執(zhí)行者的自身廉潔如果不能起到示范作用，同樣也不能指望有限的法律會起到太大的作用。所以依靠自覺自發(fā)地進(jìn)行廉潔行為，才能從根本上杜絕貪污，賄賂等行為的發(fā)生，從而改善現(xiàn)今社會的貪污腐敗現(xiàn)象。

所以，我方堅持認(rèn)為，廉潔主要靠自律。

第四篇：廉潔與自律

廉潔與自律

說到廉潔自律，首先讓人想到的是我們敬愛的周總理，他一生畢生嚴(yán)于律己，清正廉潔，不求索取，但求奉獻(xiàn)，把一切獻(xiàn)給了黨和人民，連自己的骨灰都撒到中華大地，完全徹底地實(shí)踐了他“活著為人民服務(wù)，死后也要為人民服務(wù)”的宏愿。將個人利益和國家利益兩個方面的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了周恩來特有的純真的人格魅力，從而贏得了人民衷心的愛戴和欽佩，甚至連他的一些國內(nèi)外政敵也不得不為之折服。衣著上磨破的衣服照樣穿；飲食上粗茶淡飯，發(fā)明了四菜一湯的招待用餐；住的是老式平房而且堅決不讓裝修；用車上公司分明，連用自己的專車去醫(yī)院看病都從工資里照章扣費(fèi)。無愧廉潔自律的楷模！這樣的偉人是時代少有的，這樣的偉人即使制定一千條法律約束禁止貪污也都是一紙空文，因?yàn)楦静恍枰?，僅靠自律就可以做到。

但是廉潔自律，有能有多少人能做到呢？先不說別的。就那咱身邊的事來說，比如闖紅燈，如果城市的路口不安裝攝像頭，不罰款，交警就是天天給司機(jī)講交通法規(guī)。又有什么用呢?司機(jī)還不照樣闖紅燈。因?yàn)闆]有監(jiān)督和處罰。還有，如果警察每天對公民宣傳要講道德，不能做危害社會的事情，不能搶劫。那么不法分子能嚴(yán)格要求自己嗎？如果沒有法律監(jiān)督取消刑法，那么可想而知，連搶劫犯剛搶的贓物也會無數(shù)次淪為搶劫對象。雖然這兩個比喻和“廉潔自律”沒有直接聯(lián)系，但道理都是一樣的，那就是社會穩(wěn)定不是靠人們的自覺來維護(hù)的，而是靠客觀存在的法律監(jiān)督及處罰來保證的。正是有了城市的路口安裝的攝像頭和相應(yīng)的處罰措施，司機(jī)才不敢闖紅燈。即使闖紅燈了也逃脫不了法律的處罰，所以城市交通正常了。正是有了刑法的對搶劫犯判刑及槍斃才保證了公民的合法權(quán)利，使不法分子有賊心沒賊膽，不敢為非作歹。就是這么簡單的道理。

現(xiàn)在上到政府官員，下到幼兒園教師。利用職務(wù)之便謀取私利的大有人在。一些幼兒園教師在結(jié)婚時讓小朋友給他們的父母發(fā)請?zhí)?，用意何在？在這種情況下，父母給紅包還是不給？不給？面對既然能好意思給自己發(fā)請?zhí)睦蠋?，得罪了老師自己的孩子也沒好日子過。給，雖然給的不情愿，但起碼咱孩子不會因?yàn)檫@事招老師不喜歡。這雖然不是我們通常意義上的貪污，但道理都是一樣的。官員也是利用自己的職務(wù)之便，將人民賦予的權(quán)利作為能給自己帶來好處的工具，主動或者被動的接受好處。為什么中國的農(nóng)民現(xiàn)在吃飽了？因?yàn)榘淹恋爻邪o農(nóng)民了，所以農(nóng)民必須要干活，農(nóng)民不干活就沒飯吃，是國家用土地在監(jiān)督農(nóng)民。而在搞人民公社時，沒有人監(jiān)督，靠農(nóng)民自覺勞動，農(nóng)民天天混日子，出工不出力，最后都不干活，結(jié)果只有挨餓的份。為什么同一塊地，同一個人，最后的結(jié)果不一樣呢？因?yàn)楣饪孔月墒遣粔虻?，必須有相?yīng)的制度保障。

鄧小平同志說過：在好的制度下，壞人也可能做好事；在不好的制度下，好人也可能干壞事。關(guān)鍵是制度。我們的官員，很多本質(zhì)都是好的。本來都可以為人民做很多好事的?？上侵贫群α怂麄?。從表面上看，只要不犯錯誤他們端的都是鐵飯碗，經(jīng)濟(jì)危機(jī)天災(zāi)人禍一般不會影響到他們的飯碗。即使是退休，也要比普通工人多拿好幾倍的退休金，甚至死亡之后的喪葬費(fèi)都要高得多。真是要風(fēng)得風(fēng)要雨得雨。可是福兮禍所伏。正因?yàn)樘樖痔樞牧?，所以才有腐敗的結(jié)局。都是制度把高管和官員們給害了。

自從提倡廉潔自律，高薪養(yǎng)廉以來，官員們越來越腐敗，沒有監(jiān)督自然腐敗。不過也難怪，人民群眾誰敢監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)？下屬誰敢監(jiān)督上級？所以廉潔，首先要做的不是在自律上下功夫宣傳，應(yīng)該在制度上法律化，完善監(jiān)督體系，明確腐敗后的懲治措施。這樣既可以保證國家利益，又能在一定程度上挽救一大部分官員。

財務(wù)科

江小虎

第五篇：廉潔從政 貴在自律

廉潔從政 貴在自律

發(fā)布日期:2010年04月28日來源 :中國廉政在線

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改革開放以來，我們黨堅持一手抓推進(jìn)改革開放，一手抓懲治腐敗，黨風(fēng)廉政建設(shè)收到了明顯效果。但是，目前黨內(nèi)仍有少數(shù)黨員干部經(jīng)不住權(quán)力、金錢、美色的誘惑，喪失黨性原則，私欲極度膨脹，把黨和人民賦予的權(quán)力做為謀取私利的工具，嚴(yán)重地影響了黨群、干群關(guān)系，損壞了黨的形象。為此，在今天改革開放的攻堅階段，黨中央始終把反腐倡廉建設(shè)作為黨的建設(shè)重要一部分狠狠抓在手上不動搖，意義十分重大。古人曰：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以見興哀；以人為鏡，可以知得失?！薄扒败囍玻筌囍b。”

廉潔自律，說白了就是黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部不愿、不想、不去腐敗。這是每位黨員干部內(nèi)在信念、覺悟、意志在廉潔行政方面的自覺表現(xiàn)。胡錦濤總書記在中紀(jì)委三次全會上指出，要加強(qiáng)對領(lǐng)導(dǎo)干部的教育和監(jiān)督，切實(shí)增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律意識。廉潔問題，說到底是黨性問題。黨性純則作風(fēng)端正，清正廉明，黨性不純則作風(fēng)不正，貪污腐化。在警示教育中，必須突出抓好黨員干部、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部全心全意為人民服務(wù)的宗旨教育，在學(xué)習(xí)文件中增強(qiáng)黨性觀念，在剖析案例中筑牢思想防線，切實(shí)做到立黨為公、執(zhí)政為民。

從剛才全市通報的案件不難看出，腐敗問題、腐敗案件的出現(xiàn)，都是從淡忘職責(zé)、玩忽職守開始的。熟視無睹、見怪不怪、推諉扯皮、敷衍塞責(zé)之類不負(fù)責(zé)任的工作表現(xiàn)，是對事業(yè)的不負(fù)責(zé)，對他人的不負(fù)責(zé)，也是對自己的不負(fù)責(zé)。他們淪為腐敗深淵的共同特點(diǎn)是：政治上蛻化變質(zhì)，與黨離心離德；經(jīng)濟(jì)上貪得無厭，受賄索賄驚人；生活上腐化墮落，糜爛透頂。其違法違紀(jì)性質(zhì)之嚴(yán)重，情節(jié)之惡劣，危害之大、影響之壞，在黨內(nèi)是少有的。

我們在座的各位，特別是每個黨員干部，都要從剛才通報的劉衛(wèi)東等六個典型的反面教員身上汲取深刻教訓(xùn)，自覺地改造世界觀、經(jīng)受住權(quán)力、金錢、美色的考驗(yàn)，正確對待手中的權(quán)力，不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所惑，要時刻牢記黨和人民的重托，時刻牢記肩上承擔(dān)的責(zé)任，用手中的權(quán)力為民辦事、為民謀利。一名合格黨員干部，不但要不出事，還要會干事、能干事、干成事。在警示教育活動中，我們每位干部都要從腐敗分子的反面案例中吸取教訓(xùn)，做到有則改之，無則加勉，也要從近年來全縣涌現(xiàn)出的大量先進(jìn)典型身上汲取營養(yǎng)，察實(shí)情、講實(shí)話，鼓實(shí)勁、出實(shí)招，辦實(shí)事、求實(shí)效，努力做出經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史檢驗(yàn)的實(shí)績。

廉潔自律是我們每位干部終身的必修課。嚴(yán)格教育，嚴(yán)格管理，嚴(yán)格監(jiān)督是預(yù)防和制約腐敗的客觀因素，謂之“他律”，但也要重視黨員干部主觀因素的塑造，稱之“自律”。辯證唯物主義告訴我們，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)。許多人走向犯罪的過程都是由量變到質(zhì)變的一個過程。由此可見，黨員干部在“他律”的同時，加強(qiáng)“自律”非常重要。胡錦濤總書記在中紀(jì)委第七次全體會議上強(qiáng)調(diào)，各級領(lǐng)導(dǎo)干部“要生活正派，情趣健康，講

操守，重品德，注意培養(yǎng)健康的生活情趣，保持高尚的精神追求。”總書記的這一要求，給各級黨員干部指明了廉潔自律的方向。我們要加強(qiáng)自我教育，自我改造、自我約束，自我修煉，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權(quán)利觀，利益觀。我認(rèn)為，我們每位黨員干部要做到廉潔自律，必須從以下三個方面管住自己。

一、保持平淡，以心養(yǎng)廉

廉潔從政為官之本，潔身自愛為人之魂。古人說，“廉者足而無憂，貪者憂而不足”，概括出了廉者和貪者兩種截然不同的心理。生活在當(dāng)今開放搞活的時代，有的人由于沒有保持良好的心態(tài)，面對極具誘惑力的事或物時，認(rèn)為別人擁用的，我也應(yīng)該擁有，別人能享受的，我也應(yīng)該享受，甚至為得到某種好處，撈到某些“油水”而蠢蠢欲動，鋌而走險。多少人因此而身敗名裂，鋃鐺入獄。幾千年前孔子早就說過：“禍莫大于不滿足，咎莫大于欲得?！惫磐駚恚敢曉S許多多腐敗分子的案件，都是禍源于欲，縱欲成害，一些貪官之?dāng)。谟谛拇?，在于貪婪，在于欲壑難填。這些人面對精彩世界，心里失衡，經(jīng)不起誘惑，貪欲橫生，結(jié)果被繩之以法，害了自己。

如何面對誘惑，保持一個良好的心態(tài)呢？關(guān)于這個問題，古人子罕給我們做了一個很好的榜樣。下面我給大家講一個“子罕辭寶”。的故事。春秋時，宋國有個人得到一塊玉石，將它獻(xiàn)給掌管工程的大臣子罕。子罕不肯接受。獻(xiàn)玉石的人說：我曾經(jīng)把這塊玉石拿給玉工鑒定過，他認(rèn)為這是一塊寶玉，因此我才敢獻(xiàn)給您?！弊雍闭f：“我把不貪圖財物的這種操守當(dāng)作是寶物，你把玉石作為寶物。如果你把寶玉送給了我，我們兩人都喪失了寶物；還不如我們都保有各自的寶物?！惫适轮?，子罕恪守“不貪為寶”的信條，巧妙拒玉，寓意深刻，真正給人教育和啟迪。

所以說，保持良好的心態(tài)對待生活，是抵御貪欲、守住節(jié)操的堅固防線。作為稅官，雖然工作有難度，任務(wù)大，但是你在社會上有地位，有權(quán)力，包括我們這樣行政機(jī)關(guān)的普通公務(wù)員，一提起稅務(wù)頓生羨慕之情，為什么，因?yàn)槟銈兇龊?，條件好，權(quán)力大。為此，在聽到這樣的贊美之辭時，特別是納稅戶的贊譽(yù)時，更應(yīng)該時刻保持清醒的頭腦，高尚的情操，善待自己，自甘平淡?！靶那鍎t自正，無欲則自廉”。要做到在任何時候，在任何情況下都要以黨性原則和道德規(guī)范衡量自我，反思自我，約束自我，完善自我。面對形形色色的誘惑，心不動，手不癢，不為利所趨，不為名所累，不為色所迷?？芍^是白天知足常樂，夜晚睡覺安寧，走路腰桿挺直，說話感覺踏實(shí)，活得自在快樂。

二、守住小節(jié)，以行律廉

一些黨員干部“出問題”大都涉及生活作風(fēng)問題。查閱腐敗分子犯罪的軌跡，有幾個不是操守不嚴(yán)，品行失端開始。他們起初把生活作風(fēng)問題看作是個人的自由，在小節(jié)上自我放縱，認(rèn)為吃一點(diǎn)，喝一點(diǎn)，玩一點(diǎn)，拿一點(diǎn)出不了大事。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人把公款吃喝玩樂視為“工作需要”，把縱欲放任看成是“享受灑脫”，把黨組織就此類問題提出的要求看成是“小題大做”。不怕影響，不管場合，不計后果，什么地方都敢去，什么朋友都敢交，什么事情都敢做，沉溺于燈紅酒綠，流漣于聲色犬馬。社會給這類人的所謂生活小節(jié)活生生畫了一幅像：“上午坐著輪子轉(zhuǎn)，中午圍著盤子轉(zhuǎn)，晚上摟著裙子轉(zhuǎn)”，這哪像一名共產(chǎn)黨員，一名領(lǐng)導(dǎo)干部的形象。千里之堤，潰于蟻穴，領(lǐng)導(dǎo)干部走向腐敗深淵，往往是從生活不檢點(diǎn)

開始的，生活作風(fēng)上不檢點(diǎn)不正派，不自重，就會在道德情操上打開缺口，過不了生活“小節(jié)關(guān)”的人，就談不上過得了“政治關(guān)”。

說到這里，我想起了一個小故事：“新鞋踩泥”?！端纱皦粽Z》的作者張瀚初任御史時，曾去參見都臺長官王延相。王延相沒有大談為官之道，只給張瀚講述了自己的一次乘轎見聞：一天，乘轎進(jìn)城，路遇大雨。一轎夫腳穿新鞋，從灰廠到長安街，小心翼翼擇地而行，生怕弄臟了新鞋。進(jìn)城后，路面泥濘漸多，轎夫一不小心，踩入泥水坑中，由此便高一腳低一腳地隨意踩去，不復(fù)顧惜了??王延相說：“為官之道，亦猶是耳，倘一失足，將無所不至矣？！”張瀚聽了這個“新鞋踩泥”的故事后，深受啟發(fā)和教育，也明白了王延相的一片苦心，此后多年，他嚴(yán)謹(jǐn)從政，廉潔為官，后來升任被稱為“朝中第一官”的吏部尚書，建樹頗多，名留青史。

“滅官燭看家書”。北宋時期有位州官，為人極其廉潔。一天晚上，有人從京城送來一封上司的來信。他猜想這一定是朝廷有什么重要指示，馬上命令公差點(diǎn)上蠟燭閱讀。誰知讀了一半，他又命令把官家的蠟燭吹滅，把自己買來的蠟燭點(diǎn)上，繼續(xù)往下看。公差很納悶，難道官家買的蠟燭不及他自己出錢買的亮嗎？后來才知道，那封信有小半是關(guān)于他留在京城家屬的情況，他認(rèn)為這是私事，不能點(diǎn)官家的蠟燭。在有些人看來，為了半封家書，竟然換燭再讀，實(shí)在有點(diǎn)“小題大做”。但正是這樣的小事，卻更能從細(xì)節(jié)上表現(xiàn)出一個人的品質(zhì)，更足以讓當(dāng)今存在公“話”私打、公車私用、公請私吃、公費(fèi)私游等等凡此種種揩公家油的一些領(lǐng)導(dǎo)干部汗顏。

我們稅務(wù)工作者直接和納稅人打交道，你們生活作風(fēng)的優(yōu)劣有著特殊的示范作用，群眾評價一個干部的品行優(yōu)劣，常常是從看得見，摸得著的小事來判斷的，也總是從干部的日常言行，生活習(xí)氣來認(rèn)識和評價我們所在單位的。如果我們隊伍中有一個人無論是領(lǐng)導(dǎo)還是普通辦事員，在生活作風(fēng)上放縱不羈，驕奢淫逸，又怎能影響和帶動整支隊伍樹立良好的道德風(fēng)尚呢？因此，一個單位的主要領(lǐng)導(dǎo)在對自己嚴(yán)格的要求的同時，對每個干部的生活作風(fēng)和工作紀(jì)律提出“特別要求”，既是對每位干部政治上的關(guān)懷和愛護(hù)，又是對存在生活作風(fēng)問題者的挽救。為此，我們在座的每一位干部都要明白我們今天開展警示教育活動的目的和意義所在，要多想想自己所處的位置，事事處處嚴(yán)格要求自己，從大處著眼，小處著手，從生活的一點(diǎn)一滴去培養(yǎng)自己，管好自己。管好自己的腳，不該去的地方不去，管好自己的嘴，不該吃的不吃，管好自己的手，不該拿的不拿。講操守，重品行，防微杜漸，自覺抵制腐朽沒落思想觀念和生活方式的侵蝕，始終保持良好的生活作風(fēng)。

三、用好權(quán)力，以己樹廉

各級黨員干部或多或少都掌握著黨和國家賦予的權(quán)力，這些權(quán)力的運(yùn)用正確與否，直接關(guān)系著社會的和諧，關(guān)系著人民群眾對改革開放的信心和對黨對政府的信賴問題。權(quán)為誰所用，不僅是組織對個人的考驗(yàn)，也是自己對自己的考驗(yàn)，更是黨風(fēng)廉政建設(shè)對領(lǐng)導(dǎo)干部最核心的要求。要知道，權(quán)力是把雙刃劍，這把劍用得好，可以使人高尚，用得不好，可以使人墮落。清代歷史學(xué)家趙翼有句警語，叫做“賄隨權(quán)集”，意思是行賄圍著權(quán)力而運(yùn)行，一個人手上剛剛有點(diǎn)權(quán)利，身邊就開始圍上一些捧場、逢迎的人，他們看中的不是感情，也不是人緣，而是你手中的權(quán)力。哪里有權(quán)力，哪里就有笑臉和恭維，投你所好，投你所要，最終拉你下水。加上掌權(quán)者放松自我要求，耍權(quán)弄權(quán)，以權(quán)謀私，最后身敗名裂，古今多少腐敗者，幾乎都是自毀于權(quán)力這把雙刃劍下。

講到這里，我想起了現(xiàn)在小學(xué)生課本里的一則故事，很有說服力。故事名叫《公休儀拒魚》

故事說的是兩千多年前的魯國宰相公休儀愛吃鯉魚，一日剛吃完，有學(xué)生子明拜訪，問老師吃過飯了吧？公休儀說，剛吃過，鯉魚的味道實(shí)在是鮮美呀！我已經(jīng)很久沒吃魚了，今天買了一條，一頓就吃光了，只要天天有魚吃，我也就心滿意足了。這時，剛好有一管家代表主人來送兩條大鯉魚。公休儀說，謝謝你家大人的盛情，可這魚我不能收哇！你不知道，現(xiàn)在我一聞到魚的腥味就要嘔吐。請你務(wù)必轉(zhuǎn)告你家大人。管家無可奈何地?fù)u了搖頭，提著鯉魚走了。子明不解地問老師，您不是很喜歡吃魚的嗎？現(xiàn)在有人送魚來，您卻不接受，這是為什么呢？公休儀說，正因?yàn)槲蚁矚g吃魚，所以才不能收人家的魚。你想，如果我收了人家的魚，那就要照人家的意思辦事，這樣就難免要違犯國家的法紀(jì)。如果我犯了法，成了罪人，還能吃得上魚嗎？現(xiàn)在想吃魚就自己去買，不是一直有魚吃呢？子明恍然大悟地說，老師，您說得對，今后我一定照您的樣子去做。

不知道大家聽了公休儀的故事能得到一點(diǎn)什么啟發(fā)，對我的最大啟發(fā)就是慎有權(quán)力，珍惜崗位。公休儀非常聰明，他能做到“好魚而不貪魚”，實(shí)際上是他深知“貪贓、枉法、丟官、受懲罰”之間的內(nèi)在聯(lián)系，這也就是是我們常說，每位領(lǐng)導(dǎo)干部在任前任中都時刻不要忘記算好三筆帳，即：政治帳、經(jīng)濟(jì)帳和家庭帳。要常算這三筆帳，還要堅持做到“四自”。一是自重，就是要有自己的人格，任何時候都不要失于輕浮庸俗，狂妄自大，妄自菲薄，要堂堂正正做人，明明白白做官，踏踏實(shí)實(shí)做事。二是自省，就是要加強(qiáng)黨性和道德品質(zhì)修養(yǎng)，經(jīng)常反省自己，檢點(diǎn)自己，及時發(fā)現(xiàn)自己的毛病，隨時修正自己的錯誤。三是自警，就是時時處處用黨紀(jì)國法以及制度、要求來規(guī)范自己的行為，越軌的事不去做，在各種誘惑面前耐得住寂寞，守得住清貧，不為權(quán)錢色所動。四是自勵，就是要保持旺盛的工作精神、積極的工作態(tài)度、朝氣蓬勃地把各項工作做好。

當(dāng)您擁有一份彌足珍貴的幸福時，您千萬別為了一點(diǎn)身外之物的誘惑而拋棄這份珍藏，因?yàn)橐粋€人在追求虛榮心的滿足而走火入魔之時，也就是走向深淵、邁進(jìn)地獄、斷送前程、埋葬幸福之日。