第一篇：文化與經(jīng)濟(jì) 胡兆量 演講稿中英對照

文化和經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)非常對立，經(jīng)濟(jì)和文化現(xiàn)在開始交融，經(jīng)濟(jì)的境界是上升為文化，文化的騰飛則起源于經(jīng)濟(jì)。今天，北京大學(xué)人文地理學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師胡兆亮教授講述他多年研究的心得，文化與經(jīng)濟(jì)。文化與經(jīng)濟(jì)交融是一種現(xiàn)象，文化與經(jīng)濟(jì)各有自己的個性，文化冶煉人的精神，經(jīng)濟(jì)繁榮人的物質(zhì)。

Once culture used to be extremely opposite to economy，but they are combine with each other now.The realm of economy is to sublimate to culture,the growth of culture originates in economy.Today,Peking University Geography professional doctoral tutor Professor Hu Zhaoliang tells of his many years of research experience, culture and economy.The combination between culture and economy is a phenomenon, each has their own personality。Culture refining human spirit, economic prosperity and people's material.Chinese culture stressesdiligence.Chinese are very industrious.中華文化講究 勤奮，中國人特別勤勞。

文化使人內(nèi)斂，經(jīng)濟(jì)使人張揚。文化應(yīng)該接受經(jīng)濟(jì)的洗禮，消除驚慌。經(jīng)濟(jì)需要借助文化的點化，提升品質(zhì)。

代表我們的智慧，代表我們的，啊 這個 技術(shù)，代表我們的精神。

今天的百家講壇，北京大學(xué)人文地理學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師胡兆量教授將從中西文化的對比中告訴您，東方文化在現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)生活中的積極作用。

Culture makes people reserved,economy makes people flaunt, culture should be baptized by economy, eliminate the panic，economy needs the help of cultural to improve quality.On behalf of our wisdom, our technology and our spirit.In today?s lecture room, Peking University Geography professional doctoral tutor Professor Hu Zhaoliang tells you the positive role that Eastern Culture plays in the modern economic life from the comparison between Chinese and Western culture

我們開始講文化與經(jīng)濟(jì)，我們講三個問題啊，第一個就是文化跟我們國家經(jīng)濟(jì)高速度增長的關(guān)系。第二個呢文化跟經(jīng)濟(jì)走向世界的關(guān)系。第三個呢講文化的保護(hù)問題。這是一張表，講的是我們開放以后每年的平均增長速度，最高的能夠超過15%一年的速度，最低的呢，也在4%以上，平均9%以上。23年時間平均9%以上的速度是全世界從來沒有過的，等于世界平均增長速度的三倍以上，因此引起了全世界的關(guān)注。那么我們怎么取得高速度發(fā)展的呢？當(dāng)然首先是開放問題，沒有開放就沒有高速度，這是個政治前提。第二個，是個經(jīng)濟(jì)問題，就是我們是后發(fā)展的國家，有一個后發(fā)效應(yīng)問題。第三個呢就是文化問題。

We began to speak of culture and economy.We will talk about three problems: the first is the relationship between culture and the economy of our country with high speed growth;second, the relationship between culture and economy tending towards the world.third, the protection of culture。This is a table, which is about after our opening up to the outside world, the average annual growth rate ,the highest was over 15%,and the lowest was also be in over 4%,the average was over 9%.With 23 years, the average rate was more than 9%,which was the world never had been,it was over 3 times as many as world average growth rate,therefore it attracted the attention of whole world.So how we get the high speed development?Of course it is an issue of opening up.No open up ,no high speed, it is a political prerequisite.The second is an economic problem, we are late developing countries which has a problem called the after effects.The third is the cultural problems.那么我們現(xiàn)在看看后發(fā)效應(yīng)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上有個規(guī)律，就是后工業(yè)化的國家它的增長速度一般可以超過先工業(yè)化的國家，我們知道英國是第一個工業(yè)化的國家，它 開始工業(yè)化的時候，它經(jīng)濟(jì)增長一倍用了58年的時間。美國第二個工業(yè)化國家，它經(jīng)濟(jì)增長一倍用了47年時間。日本，明治維新以后，經(jīng)濟(jì)增長一倍用了34年時間。韓國二次大戰(zhàn)以后工業(yè)化，它用一倍的時間是11年時間，這是60年代。我們改革開放以后 啊，9年增加一倍，而且連續(xù)兩次，現(xiàn)在看起來要連續(xù)三次，啊 增加一倍，連續(xù)9年增加一倍。這說明我們的工業(yè)化遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前面幾個國家，啊 這是一個后發(fā)效應(yīng)。這原因就是后工業(yè)化國家可以利用先工業(yè)化國家的技術(shù)、經(jīng)驗、資金、設(shè)備，可以少走彎路。你比如說我們今天用的電腦 啊。英國花了300多年時間開始用電腦，我們很快就開始用電腦，我們可以節(jié)約很多很多的時間，這就是后發(fā)效應(yīng)。

So now let us have a look at the after effects, in economics there is a law, the late industrialized country, its growth rate,can exceed the new industrialized countries.We know that the UK is the first industrialized country,when it began to industrialise, it took58 years for economic growth;the second industrialized countries , United States ,it took 47 years;after Meiji reform, it took 34 years;After Korean War two ,Its industrialization took doubled time,which were 11 years,this was in the last century 60's,after our Opening—up policy,every 9 years doubled, two times in a row, now it seems that it will doubled three times in a row, doubled for 9 consecutive years,which shows that our industrialization exceeds far more thanthe countries mentioned before, this is an after effects, it is because the late industrialized countries can make use of the technology of the early industrialized country, experience, and capital of ten times which can avoid detours.For example, the computer we used today, it took the British more than 300 years to began to use the computer, soon we began to use the computer, we can save a lot of time, this is the after effects.但是我們今天重點要講是文化問題，因為現(xiàn)在全世界都在開放，都在改革，為什么惟獨中國快呢，中國占世界第一的這個速度，這就跟中國特殊的文化環(huán)境有關(guān)系。那么中國文化環(huán)境主要的特點是什么呢?根據(jù)我們的分析，最顯著的一個特點，就是中華文化講究勤奮。中國人特別勤勞，在我們古書上講“克勤于邦，克儉于家”，講“君子以自強(qiáng)不息”，這都是古人的教導(dǎo)。這就是反映我們文化的特點，勤奮表現(xiàn)之一，就是我們中國人特別喜歡儲蓄，凡是中國人的地方，有華人的地方儲蓄率就高。這是95年世界銀行的一個統(tǒng)計，儲蓄率新加坡

49、中國

42、泰國 泰國也受中國文化影響37，你看到了日本、德國就下降了，到了印度、墨西哥、阿根廷就更下降了?，F(xiàn)在 這還是在七年以前，今天我們的儲蓄率，已經(jīng)翻了一番，達(dá)到80％以上，世界的絕對冠軍。銀行有了錢，是要去投資的，投資就要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)上的一個基本規(guī)律。華人特別喜歡儲蓄，那么我們有個俗話，叫“早起的鳥兒有蟲吃”，這就是講 勤奮，這個鳥啊 鳥兒也是勤奮吃得飽，叫“天道酬勤”，就是老天爺幫助勤快的人，酬謝勤快的人。

But today we will stress on the issue of culture, because the whole world is open and reform now, but why is only China fast? The speed China ranks first in the world relates to the special culture and environment of China, so what is mainly character of the Chinese cultural environment? According to our analysis, one of the most notable features, is that the Chinese culture stresses diligence , Chinese are very industrious，as the old saying goes,”we should be industrious in National Enterprise and be thrifty in family.”and” a gentle man should constantly strive for self-perfection，all of these are the instruction of our acients and reflect our cultural feature.One of the reflection of diligence is that Chinese like savings,where there are Chinese , the savings rate is high.It was of 1995, a World Bank statistics, the savings rate of Singapore was 49, China was 42, Thailand,which was influenced by Chineseculture,was 37.You can see the rate in Japan and Germany began to be dropped, and in India, Mexico, Argentina was more dropped,and it was seven years ago.Today our saving rate, has doubled, reaching more than 80%, the absolute champion of world.When banks are rich,it will make a investment,which will promote the economic development, this is a common law of economics.Chinese like saving very much, so we have a saying ,“Only the early birds can catch the worm,this is talking about the diligence,and the bird can be full as long as it is diligent,which is God helps those who help themselves, namely, God helps hard-working people and rewards diligent people.我們還有一個很重要的定律，叫努力不一定成功，不努力肯定不能成功，這也是一條基本定律。我們看這張畫，它畫的就告訴我們要想成功，只有一 努力，二 努力，三還是努力才能達(dá)到勝利的頂峰。勤奮還表現(xiàn)在一個方面，就是愛好學(xué)習(xí)，凡是有華人的地方，這個華人子弟在全世界都一樣，認(rèn)真學(xué)習(xí)，刻苦學(xué)習(xí)。這是一位美國賓州的教授叫史蒂文森，他對3 500名小學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果說明，華人 啊 在美國的華人學(xué)生，要比白人學(xué)生每周用在學(xué)習(xí)上的時間多一倍。華人每周40個小時，而白人呢只有20個小時，其中數(shù)學(xué)，華人所花的時間等于白人的兩倍，華人呢要花11．4個小時，而這個白人只花3．4個小時，日本孩子剛好在中間，處在白人跟華人的中間，這就說明華人勤奮學(xué)習(xí)，所以學(xué)習(xí)的成績出類拔萃

We still have an important law-----efforts may not leads to success,without efforst can not be successful ,it is also a common law.Look at this picture, it tells us if you want to succeed ,only first,pay efforts, second,pay efforts and the third,still pay efforts can you reach the peak of success.Diligence is also shown in one aspect, crazying about learning,when there are Chinese, there are Chinese students who are the same all over the world, studying hard and hard working.These are from an American Pennsylvania Professor Stevens ?s research which was from 3500 pupils, the results of the survey indicates that Chinese students in the United States spend twice the time on studying every week, Chinese people spend 40 hours a week, while the white spend only 20 hours ,and on the maths,timeChinese spend is twice the time the White do,Chinese spend 11.4 hours,while the White spend only 3.4 hours,the Japenese children are in the middle of the White and Chinese , which indicates that Chinese are diligent in studying, so their gradestands out,華人在美國平均的知識水平、教育水平是最高的。我還看到，有一位中學(xué)教師啊，有個談話，他說班上有兩位學(xué)生，一個白人的學(xué)生，一個華人的學(xué)生，都沒有交作業(yè)，這個華人的家長，就給老師寫個條，他說我的孩子得了感冒了，不能完成作業(yè)，我明天一定讓他補(bǔ)交；這個白人的家長，也給老師寫個條，怎么寫的呢？他說老師你留的作業(yè)太多了，你剝奪我的孩子休息的權(quán)利，你假如再留這么多的作業(yè)，我就要讓孩子轉(zhuǎn)學(xué)了。這老師一看兩個條就知道，為什么華人的孩子學(xué)習(xí)得好，白人的孩子學(xué)習(xí)得不好。這就是家庭的影響，這個文化背景差別很大。

Chinese?s average level of knowledge and education in United States is the highest.I also know that once a secondary school teacher said,his class has two students, a white student, a Chinese student, both of them didn?t hand in homeworks, so the Chinese parents wrote to the teacher, and how to write? He said that his child caught a cold so that he couldn?t finish

the homework, I will let him hand in it tomorrow;The white parents also wrote to the teachers , how to write? He said the teacher assigned too much homework to his child who was deprived of his right to have a rest, if you keep assighing too much homework, I will let my child transfer to another school.As soon as the teacher reads the two notes,he knows that why Chinese childrenlearn well but white children do not.It is influenced by the family, it?s a big difference of cultural background

我們再看世界上三份權(quán)威的科學(xué)雜志發(fā)表文章的統(tǒng)計，那紅的是1985年，這個藍(lán)的是1995年。十年期間，華人的文章啊突然上升，從百分之二、三、四，增加到二十幾、三十幾，原因就是在這個階段，大批的華人子弟漂洋過海，到美國、歐洲深造，勤奮學(xué)習(xí)，發(fā)表了許多優(yōu)秀的科學(xué)論文。說明我們?nèi)A人在科學(xué)的道路上非常勤奮，掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，這就是我們社會、我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最主要的動力。

We'll see three authoritative statistical graph published by science magazines of the world，the red represents the year 1985, the blue represents the year 1995.During these ten years, the rate of Chinese articles suddenly increased, from two percent, three percent, four percent to more than 20, 30 percent, the reason was that at that stage, a large number of Chinese children across the oceans , moved to the United States or Europe to pursue advanced studies，they studied diligently and published lots of excellent scientific essaies.it Shows that our Chinese people were diligent on the way to science and mastered advanced science and technology, this is the main power of our society and the development of our economy.文化以傳統(tǒng)為核心釋放開來，經(jīng)濟(jì)以創(chuàng)新為先導(dǎo)繁榮上升，文化與經(jīng)濟(jì)相輔相成各自發(fā)展自身，請繼續(xù)收看北京大學(xué)人文地理學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師胡兆亮教授的演講：文化與經(jīng)濟(jì)。

Taking tradition as the core, culture is releasing itself, while economic is rising prosperity with the guide of innovation, cultural and economic comple-mented each other as well as developed themselves , please continue to watch doctoral tutor professor HuZhaoLiang of humanity geography major of Peking University ?s speech: culture and economy

那么勤奮作為文化來說它是一個現(xiàn)象，文化最主要的是藝術(shù)，是哲學(xué)。我們?nèi)A人的哲學(xué)有一個特點，就是 比較注意綜合，比較注意平衡，陰陽平衡，中庸之道。這個畫家畫的這幅畫挺有意思，就是這個鐘就代表華人的哲學(xué)，華人的意識的特征：平衡，講究平衡，講究大局，講究大局，這是我們?nèi)A人的一個很重要的文化特征。

Diligent represents a form of cultural phenomenon, the main aspects of culture are art and philosophy.The characteristic of chinese culture is that we think highly of comprehension balance,equilibrium between yin and yang and golden mean.this painting is very interesting,this bell read as same sound as middle in chinese, stands for chinese philosophy and characteristic of chinese conscious-ness, which includes attention to balance and whole, it is one of the important characters of chinese culture.北京大學(xué)一位老先生季羨林先生，講了一句很有趣的話，他講啊，這個西醫(yī)這個西方文化呢，常常是頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳；中醫(yī)則往往是頭疼醫(yī)腳。比如針灸的穴位就是如此，因為中醫(yī)講綜合，講聯(lián)系，講全局，西醫(yī)就是頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，你哪里病就治哪里。

The old gentleman of Peking university ,had talked about an interesting saying, he said that,western doctors who affected by western culture,always treat their patients at where they felt painful.,doctor of traditional Chinese medicine will treat their patients' foot when their heads are sick.Such as the acu-punc-ture points,traditional Chinese medicine emphasize on comprehension ,connection and entire situation while Western medicine just treat your head or foot when your head or foot is painful at where the illness is,這個綜合的觀點，在日常生活中間都有反映，譬如說我們寫地名，寫日期，我們跟西方是完全不一樣的，我們都是從大到小，中國北京，西方剛好倒過來，從小到大，這是一個漫畫家畫的，中國人跟西方人書寫的規(guī)則不一樣，我們注意整體，他們注意局部；我們簡單化來看我們是年、月、日，西方是日、月、年，他把日放在前面，這個書寫的規(guī)則，我們是先寫國家、城市、街道，西方先寫街道、城市、國家，也是倒過來的，因為他們注重小的，具體的，我們注重大局。This conception of comprehension also reflects in our daily life, for example, our ways of writing addresses and dates are totally different from westerners'.We write from large places to small places, like china beijing, while the westerners write from small places to bigger ones.this picture is paint by an cartoonist, the rules of writing differed from chinese to western people.We emphasize on entirety, westerners focus on parts, for easier understanding, we write dates from year to mouth to day while westerners write by opposite order, They put day first, also we write addresses from country to city to street while westerners write from street to city to country, contrarily from chinese way, because they focus on parts and We emphasize on whole,講名字我們講姓在前，名在后，他們剛好相反，名在前，姓在后。比如說我叫胡兆量，我到西方去講課，我就不能這樣說，我就說我叫，他懂了，否則就錯了，他就給你搞錯了，剛好相反，這就是一種生活上的表現(xiàn)。

when we speak of our names we put family name before first name, but westerners speak their first name first.my name is“hu zhaoliang”, When I gave speech in foreign countries I had to call myself “兆量胡” , otherwise they would make misunderstanding.contrary to each other these are the daily reflctions

那么我們的這些思想，跟新一代科學(xué)有什么關(guān)系呢?有一位日本的諾貝爾獎獲得者叫江崎玲教授，他在《讀賣新聞》上寫了一篇文章，講20世紀(jì)的科學(xué)尖端的最重要的成就就是三個，第一就是量子力學(xué)，第二是生命科學(xué)，第三是電腦、計算機(jī)，那么這三大成就跟我們的中國的哲學(xué)思想都有關(guān)系。

What is the connection between these Philosophy thoughts and modern science? There was a Japanese professor LeoEsaki who won nobel prizean published an article on Yomi-uri news.she wrote about the three most important achievements of science during 20th century included quantum mechanics, bioscience and computer, all of these achievements are related to our chinese Philosophy thoughts.量子力學(xué)的權(quán)威奠基人是丹麥的彼爾教授，彼爾教授說：陰陽是我們徽章，代表我們學(xué)會的最深奧的思想，這是皮爾教授的話。還有一位叫馬丁教授，他是研究生命科學(xué)的，他說這個八卦、六十四卦，跟遺傳密碼是對應(yīng)關(guān)系，它們中間有聯(lián)系，這是馬丁教授說的。

Authority founder of quantum mechanics was danish professor pieer, he said they regarded

yin and yang as their symbol to show the deepest idea of their institute.this was what professor pieer said.There was also professor martin who specialize in bioscience, he said genetic code had cor-responding relationship with chinese Eight Dia-grams and Wen Wang sequence, they had cor-responding relationship and connected to each other,.this was what professor martin said.這個還有電腦，電腦之所以能夠發(fā)展，它的基礎(chǔ)是二進(jìn)位制，因為二進(jìn)位制非常簡單，所以它的運算非常高速，這個二進(jìn)位制的發(fā)明人，是德國數(shù)學(xué)家萊布尼茲，這個數(shù)學(xué)家他說，我為什么能夠想起二進(jìn)位制呢，我就受到陰陽的啟發(fā)，因為陰陽就是二進(jìn)位制，你們看看，陽陽陰陰陽陽，陽陽陰陰陽陽，這個符號翻譯成數(shù)學(xué)，就是110011，陽是1，陰是0，這個110011就是二進(jìn)位制，陰陽就是二進(jìn)位制，所以我們的哲學(xué)，跟自然科學(xué)有關(guān)系。

moreover,the development of computer is based on binary system, because binary system is so simple that it can provide high speed operation.the inventor of binary system Was a German mathe-matician Leibnitz.This mathematician said, why I came up with the idea of binary system? I was inspired by Yin and Yang, because Yin and Yang was binary, you see, yang Yang Yin Yin yangYang, Yangyang Yin Yin Yangyang,if we translated these symbols into mathematics, is 110011, Yang is 1, Yin is 0, the 110011 is binary system, therefore Yin and Yang is the binary system, so our philosophy have relationship with natural science

當(dāng)然我們最后呢，還要回過頭來看看我們的哲學(xué)，我們的倫理跟經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。因為全世界現(xiàn)在都已經(jīng)有一個定論就是華人會經(jīng)商，華人在世界上都很會賺錢。這是一個西方的學(xué)者，總結(jié)這個華人為什么會經(jīng)商，他最后就發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為華人能經(jīng)商主要跟華人傳統(tǒng)文化有關(guān)系。就是說華人的傳統(tǒng)文化跟現(xiàn)代的商業(yè)經(jīng)濟(jì)是有聯(lián)系的，怎么聯(lián)系呢?Of course we still need to talk about our philosophy by the end, to talk about the relationship between our moral principles and economy, all the people around world agree that chinese business traders are skilled in trade and they are all good at making profits.There was a west scholar who attended to find out why chinese businessman runs business so well,and he draw a conclusion that this phenomenon had connections with chinese culture.That is to say chinese traditional culture is related to modern business economy.but how?

他把它歸納成四點：第一點，說華人，講仁，仁義道德，講仁，這個仁呢 就是講人跟人的關(guān)系，“人間”關(guān)系，那么在商業(yè)上，這個仁主要體現(xiàn)在顧客第一，就是你首先要跟顧客搞好關(guān)系，商人要跟顧客搞好關(guān)系，這是仁的概念。傳統(tǒng)的仁的概念，跟現(xiàn)代的商業(yè)概念——顧客第一它是對應(yīng)的。

The scholar summarized it in four reasons.First, he said chinese people paid attention to humanity virtue and morality, which refers to the relationships between human beings,the relationships in man's world, while in the business, the humanity mainly reflects on customer first, which means the first thing you have to do is to build good relationships with your customers, businessmen need to establish good relationships with customers, this is the idea of humanity.the traditional concept of humanity is according with the conception of customer first in modern business conceptions.那么我們傳統(tǒng)文化里面講德，道德。這個在商務(wù)上面這個德主要反映在服務(wù)，你服務(wù)質(zhì)量不高就是沒有德，德就表現(xiàn)在高質(zhì)量的服務(wù)，服務(wù)第一，這就是商業(yè)道德；我們傳統(tǒng)文化講信，信用，誠信，信譽，信譽在現(xiàn)代文化里邊，關(guān)鍵就是質(zhì)量，質(zhì)量第一，沒有質(zhì)量就沒有信譽，假冒偽劣，就沒有信譽。in addition our traditional culture also emphasizes on morality, ethics, which reflected in the business as service.if the quality of you service quality is not good so as your morality, virtue is performed by high quality service, service first, this is business morality;moreover Our traditional culture also thinks highly ofHonesty, trustworthiness,integrity and reputation, reputation in modern cultue mainly represents quality, quality first, no quality no reputation ,forged and fake commo-dity enjoys no credit.那么我們傳統(tǒng)文化還講和，和氣生財 和，和在現(xiàn)代的商務(wù)中間，就是合作第一，這個合作包括企業(yè)內(nèi)部的關(guān)系，企業(yè)內(nèi)部上層跟下層，同層同事之間的合作，上下之間的合作。也包括企業(yè)外面，跟兄弟企業(yè)的合作，還包括企業(yè)跟政府的合作，跟社會各個階層的合作，都要把它處理得好好的。和為貴，中國人講和為貴，和是現(xiàn)代商務(wù)的很重要的概念，Then our traditional culture also emphasizes on peace, harmony brings wealth,peace in the modern business reflect on cooperation first, this cooperation including the relationships inside the enterprise, between upper class and deeper class, between colleagues of the same class.As well as the relationships outside the enterprise like cooperation between your company and brother enterprise, like cooperation between your company and government,or different social stratums, we all have to manage them well, harmony is the most precious, Chinese people think harmony is the most precious, harmony is a very important concept in modern business

我在講這個課的時候，香港有一位總裁，跟我講過這么一個故事，他說在美國做生意，非常容易打官司，動不動就到法院去告，宣判。他說在香港很少打官司，發(fā)生矛盾了，就把對方請來吃一頓飯，在飯桌上談判談判就解決了，真正上法院的很少，就中國人喜歡和氣生財，把事情大家通融的就把它解決掉了，這是中國人的一個概念。

When i gave my speech before,there was a CEO from hongkong and he told me a story that: running business in American can easily bring about engagement in law issue.american businessman always accuse you and let the court pronounce judgment.While in hongkong, people rarely go to court, when disputes appeared, you just need to invite the other to dinner, then you would easily solve your problems, and rarely result in accusation.Chinese people believe that harmony brings wealth, so we settle our disputes by negoti-ations on the dinner table, this is our chinese concept.

第二篇：論文化與經(jīng)濟(jì)

論文化與經(jīng)濟(jì)，孰先孰后？

讀《文化的重要作用—價值觀如何影響人類進(jìn)步(亨廷頓，哈里森)》有感

第一節(jié) 亨廷頓哈里森在《文化的重要作用—價值觀如何影響人類進(jìn)步》一書中是如何看待文化與經(jīng)濟(jì)，孰先孰后這一問題的。

對于這個問題，在前言部分作者就作出了概括性的解答——作者及為本書撰文的多數(shù)學(xué)者均認(rèn)為“文化是影響經(jīng)濟(jì)行為的一個重要的但是不是唯一的因素”。全書中作者主要探討了“主觀意義上的文化如何影響到各個社會在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治民主化方面取得進(jìn)步或未能取得進(jìn)步，其成敗有多大，又是怎樣形成的”。限于本文的篇幅及主要論述的內(nèi)容，在本文第一節(jié)闡明此書作者觀點時僅從作者重點論述經(jīng)濟(jì)與文化關(guān)系的第一部分和第七部分及前言、緒論中進(jìn)行節(jié)選。

本文緒論部分的作者是勞倫斯·哈里森，他在緒論中主要闡述了“文化價值觀與人類進(jìn)步”這一課題，在前言中此書作者就已經(jīng)指出“人類進(jìn)步”在此書中主要包括走向經(jīng)濟(jì)發(fā)展和物質(zhì)福利、社會經(jīng)濟(jì)公正——及政治民主，這幾個方面。僅就經(jīng)濟(jì)方面來講，緒論主要舉出拉丁美洲和非洲及美國的拉丁美洲和非洲裔群體，與“亞洲四小龍”及亞裔群體做對比證明了文化價值觀對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用。同時，緒論也簡述了此書各個章節(jié)是如何由小組探討而產(chǎn)生的，以及每個章節(jié)各自的內(nèi)容。

書的第一部分內(nèi)容是討論文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，6位人文學(xué)家從不同角度闡明了自己對于文化究竟有沒有推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是如何推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理解和一些更深層次的思考。書的第七部分主講促進(jìn)變革及文化是如何促進(jìn)社會變革的。三位人文學(xué)家分別闡述了文化變革是如何改變國民心態(tài)、改變心理模式、促進(jìn)社會進(jìn)步的。

以下敘述幾位有代表性的作者所給出的觀點和論述的事實 1.《文化使局面幾乎完全不一樣》

戴維蘭·德斯認(rèn)為，“文化具有的內(nèi)在價值觀能引導(dǎo)民眾”，“觀察者處于被動地位，無法運用他們的指使去左右任何事物”，“由于文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是相連的，一方面的變化就會反過來影響另一方面”。在理論方面他運用辯證法分別舉出阿根廷及卡多佐的轉(zhuǎn)變、日本明治維新的實例辯證的剖析了依附論。同時，在文章的結(jié)尾部分戴維蘭從經(jīng)驗層面對了韋伯在《基督教新教倫理與資本主義精神》一文中關(guān)于新教（主要是加爾文教派）促進(jìn)了資本主義發(fā)展這一觀點給予了支持。

2.《非洲需要一個文化調(diào)整計劃么？》

丹尼爾·埃通加—曼格爾對非洲文化有著屬于自己的深入獨到的見解。他從多樣的非洲文化的內(nèi)在緊密聯(lián)系談起，結(jié)合D·柏林格和G·霍弗斯特德的等級距離—社會垂直度的看法，深入的剖析了普通的非洲民眾受到非洲傳統(tǒng)文化所帶來的影響，包括時間觀念、階級觀念、價值觀、人生觀、世界觀等方面解釋了非洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后的原因。此外丹尼爾還提出了切實可行的，由文化變革引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)變革的改革方案。在保留非洲文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上，丹尼爾對如何從教育、政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活這四個方面進(jìn)行和平的文化革命給出了高屋建甄的指點，為非洲發(fā)展指出了前進(jìn)的方向。

實際上在二十世紀(jì)的頭二十年，許多非洲國家例如坦桑尼亞、贊比亞等能夠切實的邁出擺脫貧困的第一步除了依賴于中國等第三世界國家無償?shù)膸椭猓S許多多像丹尼爾一樣的人文學(xué)家在理論方面為非洲發(fā)展做出的指導(dǎo)也有著不可磨滅的功勞。

第二節(jié) 一些關(guān)于文化與經(jīng)濟(jì)，孰先孰后這個問題的自我看法及論述

對于這個問題，我個人的觀點是不論是從歷史起源上還是發(fā)展需求上，文化都是要先于經(jīng)濟(jì)的。首先，在文化的起源方面，早在還沒有經(jīng)濟(jì)的雛形——交換的年代，人類就開始有了藝術(shù)與美的概念，也就是誕生了廣義上的文化?，F(xiàn)在從許多動物也有著不同種群間獨有的語言和行為。作為文化發(fā)展的核心，哲學(xué)的萌芽，乃至系統(tǒng)化理論時間都要遠(yuǎn)早于經(jīng)濟(jì)學(xué)。第一本專門論述經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作《經(jīng)濟(jì)論》是古希臘哲學(xué)家、歷史學(xué)家色諾芬創(chuàng)作的，約寫于公元前387至公元前371年，而色諾芬正是著名的哲學(xué)家蘇格拉底的學(xué)生，由此可見最早的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維是誕生于哲學(xué)的。也就是說正是文化的發(fā)展促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的繁榮。

其次，文化的進(jìn)步往往是可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的且不談爭議較大的宗教改革和資本主義發(fā)展的關(guān)系，單論我國的改革開放就是一次成功的自上而下的以文化改革促進(jìn)經(jīng)濟(jì)改革的成功實例。

但另一方面，正如黑格爾在邏輯學(xué)一書中所表明的，在一個事物影響另一個事物的同時，他的本身也在受著影響。文化在引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時自身也不斷受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的挑戰(zhàn)，從奴隸制到封建主義再到資本主義，乃至將來的共產(chǎn)主義（馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中對此有著詳細(xì)的論述），經(jīng)濟(jì)發(fā)展無不在其中扮演著重要的作用。

馬克思的《資本論》一文中曾經(jīng)指出：事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定，出現(xiàn)三個階段即“肯定-否定-否定之否定”，形成一個周期。事物的這種否定之否定的過程，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程。從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)，方向是前進(jìn)上升的，道路是迂回曲折的，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。所以相對于文化和經(jīng)濟(jì)來說，我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)在歷史的發(fā)展之中一直充當(dāng)著文化的批判者的角色。同樣文中作者所最為贊同的丹尼爾·帕特里克·莫伊尼漢的兩句話：“保守的說，真理的中心在于，對一個社會的成功起決定作用的，是文化，而不是政治。開明地說，真理的中心在于，政治可以改變文化，使文化避免沉淪。也表明，經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)和文化也同樣有著類似的關(guān)系，即文化決定經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的冗余部分，反過來對已有的文化進(jìn)行批判和改造，以打破現(xiàn)有現(xiàn)有文化對于經(jīng)濟(jì)繼續(xù)增長的束縛。

此書中的局限性，《文化的重要作用—價值觀如何影響人類進(jìn)步》一書著成于2000年，囿于時代的局限性，書中絕大部分觀點仍停留在上世紀(jì)90年代，在20年后的今天看來，書中的許多解釋仍有很多的缺陷，在21世紀(jì)科技發(fā)展及物資生產(chǎn)趨于平緩的新時代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展隨文化發(fā)展趨于多樣化和個性化，經(jīng)濟(jì)增長和文化發(fā)展出現(xiàn)了罕見伴隨現(xiàn)象——同時面向多元化發(fā)展。這一問題可能是作者在研究時所沒有考慮到的。

第三節(jié) 如何通過學(xué)習(xí)及實踐加深自己對兩個問題的思考

談到學(xué)習(xí)，認(rèn)真聽課是學(xué)習(xí)的第一步，課堂所傳授的知識不能說是完美無缺的，甚至課本上時常有許多已經(jīng)被新的發(fā)現(xiàn)所推翻的一些結(jié)論，但是課本和課堂卻是我們最容易消化和吸收的，就像母乳，談不上十全十美，也不一定比得上配方奶粉，但是卻是得來最為簡單和方便的，也是最適合絕大多數(shù)同學(xué)的。所以我感覺要談學(xué)習(xí)，第一步必須要談?wù)n堂學(xué)習(xí)，在我開始《企業(yè)文化導(dǎo)論》這門課的學(xué)習(xí)之前，有關(guān)文化與經(jīng)濟(jì)孰先孰后以及文化有無高下優(yōu)劣之分的問題，我的認(rèn)識僅限于高中政治書本所學(xué)。即經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)的反映；文化是精神力量，文化是平等的，應(yīng)該受到尊重。但是隨著課程的學(xué)習(xí)以及書本的閱讀，我的認(rèn)知發(fā)生了變化，增添了新的部分，我不知道這是正確或錯誤的。僅作為個人的思考在上文呈現(xiàn)。在接下來文化課程的學(xué)習(xí)過程中，我將試圖能夠有更加深入的思考，通過學(xué)習(xí)及實踐加深自己對兩個問題的思考。我將認(rèn)真聽課，爭取能夠準(zhǔn)確領(lǐng)悟老師在每一節(jié)課希望傳達(dá)給我們的知識，集思廣益，傾聽身邊的同學(xué)的觀點，甚至更大的世界的其他的聲音；辯證地看待問題，學(xué)會多角度地理解事物的產(chǎn)生與發(fā)展；開卷有益，最后通過不斷地學(xué)習(xí)來提升自我。

其次是集思廣益，一千個人心中有一千個哈姆雷特，每個人對自己所學(xué)的知識都有不同的理解，蕭伯納曾經(jīng)說過“倘若你有一個蘋果，我也有一個蘋果，而我們彼此交換這些蘋果，那麼你和我仍然各有一個蘋果。但是，假如你有一種思想，我也有一種思想，而我們彼此交流這些思想，那麼，我們每個人將會有兩種思想?！彼耘c同學(xué)進(jìn)行思想的交流，思維的碰撞也是學(xué)習(xí)必不可少的一個過程，“尺有所長，寸有所短”，只有不斷地取長補(bǔ)短我們才能不斷完善自身所學(xué)，使自己的邏輯思維日益完整，死牢范圍更加全面。

辯證法看待問題，辯證的看待問題是分析問題之中必不可少的，在分析事物時如果少了辯證法，那么我們所給出的問題的答案必定是片面的，所持的態(tài)度也肯定有所偏頗。最后是開卷有益，“書是人類進(jìn)步的階梯”，在文化日益多元化的今天，社會更加需要斜杠青年——即擁有多種不同方面技能的青年，而只有多讀書才能讓我們多了解不同方面的技能，踩在巨人的肩膀上，領(lǐng)略到更加遼闊的風(fēng)景。

我將認(rèn)真聽課，爭取能夠準(zhǔn)確領(lǐng)悟老師在每一節(jié)課希望傳達(dá)給我們的知識，集思廣益，傾聽身邊的同學(xué)的觀點，甚至更大的世界的其他的聲音；辯證地看待問題，學(xué)會多角度地理解事物的產(chǎn)生與發(fā)展；開卷有益，最后通過不斷地學(xué)習(xí)來提升自我。

第三篇：文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系)

關(guān)于文化和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

長期以來，人們對文化和經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的理解停留在表層，常常把文化作為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段，熱衷于“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”，把文化視為花錢的事業(yè)，甚至于認(rèn)為文化建設(shè)是宣傳文化部門的事情，對文化發(fā)展采取漠不關(guān)心以至于規(guī)避的態(tài)度。

2003年，國家統(tǒng)計局會同宣傳文化部門開展了“文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計”課題研究，借鑒國外經(jīng)驗，結(jié)合我國實際，研究提出了我國文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計指標(biāo)體系。2005年課題組依據(jù)2004年全國第一次經(jīng)濟(jì)普查數(shù)據(jù)進(jìn)行了統(tǒng)計驗證，獲得了較為完整、翔實的文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計數(shù)據(jù)。2009年，國家統(tǒng)計局根據(jù)2008年全國第二次經(jīng)濟(jì)普查數(shù)據(jù)，對我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了較為全面的統(tǒng)計分析。從2010年起，文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計已納入統(tǒng)計部門的經(jīng)常性工作。

據(jù)統(tǒng)計，2004~2008年間，全國文化產(chǎn)業(yè)增加值的年平均增長速度（現(xiàn)價）為22%，其中法人單位的增加值年平均增長速度（現(xiàn)價）為23.3%，高于同期GDP的年平均增長速度（現(xiàn)價，18.4%）近5個百分點，高于同期服務(wù)業(yè)的年平均增長速度（現(xiàn)價，19.4%）近4個百分點。統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，我國文化產(chǎn)業(yè)已成為國民經(jīng)濟(jì)新的增長點，對推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級具有重要意義。這是文化體制改革奉獻(xiàn)給全社會及宏觀管理部門的一份“厚禮”。

在現(xiàn)代技術(shù)條件下，傳承和傳播文化的載體，早已跨越了單一的紙張時代，文化載體的多元化、多樣性，把多業(yè)態(tài)的文化產(chǎn)業(yè)與制造業(yè)、旅游業(yè)、建筑裝飾業(yè)、信息業(yè)、包裝業(yè)等門類較多的相關(guān)產(chǎn)業(yè)緊緊地聯(lián)結(jié)在一起。在文化資源的挖掘、保存、開發(fā)和利用以及文化產(chǎn)品和服務(wù)從生產(chǎn)到傳播再到消費的各個環(huán)節(jié)，前端鏈接各類裝備制造業(yè)（如廣播電視、電影、演藝、考古、印刷等設(shè)備生產(chǎn)），后端對接各類電子設(shè)備制造業(yè)（如電視機(jī)、計算機(jī)、手機(jī)、閱讀器等終端設(shè)備生產(chǎn)），文化內(nèi)容（如新聞、資訊、影視、動漫、游戲、演藝）已成為信息業(yè)、旅游業(yè)的“血液”，以設(shè)計為核心的文化創(chuàng)意正在改造提升建筑、裝飾、包裝等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，如果將民族文化元素或符號，經(jīng)過創(chuàng)意設(shè)計植入建筑、裝飾和包裝材料及旅游紀(jì)念品，將會提高物質(zhì)產(chǎn)品的文化含量和附加值。隨著立體視覺產(chǎn)業(yè)的興起，立體視頻的采集、制作、播映、顯示所需的攝像機(jī)、電視機(jī)、計算機(jī)、手機(jī)、銀幕等設(shè)備必然面臨更新?lián)Q代，對制造業(yè)的拉動作用將是巨大的。一旦立體攝像機(jī)進(jìn)入家庭，市場前景更為廣闊。

文化是無形的，它具有極強(qiáng)的滲透力。隨著文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，它必將滲透于國民經(jīng)濟(jì)的各行各業(yè)、人民生活的各個方面。文化不再單純搭臺，它要在推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展上發(fā)揮更大作用。

第四篇：人口與經(jīng)濟(jì)演講稿

尊敬的各位評委、在座的朋友們：

大家好！春回大地萬象新，紫氣東來豪情揚！我們XX縣用十年的時間實現(xiàn)了超常規(guī)，跨越式的發(fā)展，而在這閃光數(shù)據(jù)的背后，離不開XX人勇爭一流的開闊思路、敢為創(chuàng)新的發(fā)展措施和敢想肯為的務(wù)實態(tài)度。我想，在座的各位在提到這些成就時，您的腦海中浮現(xiàn)更多的是作為經(jīng)濟(jì)支柱的納稅骨干企業(yè)，亦或是與民生息息相關(guān)的各項經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，可是今天，我要說，咱經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展離不開奮戰(zhàn)在計生戰(zhàn)線上的計劃生育工作者們。所以，今天我演講的題目是：創(chuàng)造良好人口環(huán)境 促進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

或許，朋友們在想了，計劃生育有那么重要？現(xiàn)在計劃生育形勢大好，不用那么緊張吧。再說了，它與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有什么密切聯(lián)系呢？朋友們，在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展所面臨的人口、資源、能源、生態(tài)環(huán)境等幾大問題中，其核心問題就是人口問題。人口增長速度過快，加劇了資源匱乏、能源緊張、環(huán)境污染和生態(tài)惡化，人口過多已成為當(dāng)前人類經(jīng)濟(jì)社會科學(xué)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的最大障礙。溫家寶總理曾講過一個著名的“乘除法”：“一個很小的問題，乘以13億，都會變成一個大問題；一個很大的經(jīng)濟(jì)總量，除以13億，都會變成一個小數(shù)目”，這精辟地闡釋了人口問題的極端重要性。從一定意義上講，抓人口和計劃生育工作，就是抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就是抓全面小康XX建設(shè)。當(dāng)前，我縣正處在一個極其關(guān)鍵的發(fā)展時期，既面臨前所未有的困難和挑戰(zhàn)，也擁有前所未有的機(jī)遇和條件，順利實現(xiàn)建成全面小康鄒平的目標(biāo)任務(wù)，需要全縣上下的共同奮斗和不懈努力，更加需要良好的人口環(huán)境作

支撐。毫無疑問，保持低生育水平，創(chuàng)造良好的人口環(huán)境，已成為團(tuán)結(jié)凝聚群眾，推動科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、率先發(fā)展的重要推動力。聽了這些，在座的朋友們，誰還會覺得在全縣發(fā)展經(jīng)濟(jì)中，計劃生育無關(guān)緊要呢？

計劃生育事業(yè)，功在當(dāng)代，利在千秋，其推行的根本目的就是為了促進(jìn)人口與經(jīng)濟(jì)、社會、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。而面對被稱為“天下第一難”的計劃生育工作，面對有可能制約我縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙因素，作為計生事業(yè)從事者的我們又該怎么辦呢？是得過且過，放任自流？還是勇敢的迎接新的挑戰(zhàn)，積極應(yīng)對事業(yè)發(fā)展中的各個難題，有一份光發(fā)一份熱？我想，大家的回答都是肯定的，毋庸置疑的選擇后者。那么，我們該如何在這塊經(jīng)濟(jì)建設(shè)的熱潮中發(fā)揮自己的作用，推動計生工作發(fā)展呢？我想，我們所要做的就是行動。讓除了在座的各位關(guān)心、支持、執(zhí)行計劃生育國策的朋友之外，讓更多的人們了解人口的緊迫形勢，認(rèn)識到計劃生育與國計民生的關(guān)系。只要人人樹立人均意識，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人口數(shù)量少了，人均占用量多了，我們就可以在有限的土地上收獲高產(chǎn)的純天然糧食，喝上純凈的水，呼吸到潔凈的空氣。能夠在廣袤的土地上，在藍(lán)天白云下健康幸福的生活！

計生之路艱難而漫長，計生之路坎坷而悲壯！只有立足長遠(yuǎn)，把握大局，把人口計生工作放在縣域經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的全局來考慮，才能準(zhǔn)確定位，服務(wù)大局。面對人口計生工作的長期性、艱巨性和反復(fù)性，工作中遇到困難和問題是正?，F(xiàn)象。面對困難和問題，我們不能

沿襲習(xí)慣做法而不思進(jìn)取，不能滿足于已有的經(jīng)驗而固步自封，不能畏懼變革的風(fēng)險而停滯不前；只有在縣委、縣政府的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揚XX人敢想、敢為、敢當(dāng)?shù)娜揖?，?zhǔn)確把握客觀規(guī)律，不斷更新發(fā)展理念，及時調(diào)整發(fā)展思路，及時改革和完善工作機(jī)制與方法，才能適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的要求，使各種困難和問題迎刃而解。

各位朋友，回顧過去，我們豪情萬丈，展望未來，我們信心百倍。為了人民更加幸福的生活，為了XX更加璀璨的明天，讓我們舒展坦蕩胸懷，高唱人生贊歌，弘揚浩然正氣，超越自我，跨越時空，迎接風(fēng)浪，勇往直前，開創(chuàng)人口計生工作新局面，努力為我縣縣域經(jīng)濟(jì)社會的又好又快發(fā)展創(chuàng)造良好人口環(huán)境而奮斗！

第五篇：2021文化與經(jīng)濟(jì)政治說課稿

文化與經(jīng)濟(jì)政治說課稿

文化與經(jīng)濟(jì)、政治說課稿

人教版高中《思想政治》必修三

遼寧省撫順市第十中學(xué)

黨利

1、說教材

（一）在教材中地位：《文化與經(jīng)濟(jì)、政治》一課是《文化生活》第一單元第一課第二框題

本框題的價值如同增加必修三文化生活的必要性。

本書在思想政治課中地位：《文化生活》是高中思想政治課程中增設(shè)的必修模塊，與《經(jīng)濟(jì)生活》《政治生活》《生活與哲學(xué)》共同構(gòu)成高中思想政治課的必修內(nèi)容?！段幕睢穬?nèi)容的設(shè)置既是時代發(fā)展的需要，也是中學(xué)生自身發(fā)展的迫切要求。人類.是一個有機(jī)整體，經(jīng)濟(jì)、政治、文化是這個有機(jī)整體的三個組成部分，共同推動著.的發(fā)展。我們每個人都置身于一定的文化生活之中，時時刻刻感受著文化的熏陶理應(yīng)了解文化生活現(xiàn)象，分析文化本質(zhì)與特點，了解文化發(fā)展的規(guī)律，形成對文化的正確判斷和參與文化生活的選擇能力。時代的變遷凸顯了文化在.發(fā)展中的重要地位。

本框的地位:

增加必修三必須明確文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系。

本單元包括兩課：第一課“文化與.”用“體會文化”和“文化與經(jīng)濟(jì)、政治”兩個框題介紹文化的內(nèi)涵。通過對于文化與經(jīng)濟(jì)、政治之間的密切關(guān)系，說明文化在.發(fā)展中的作用，加深學(xué)生對文化概念的理解。為全本教材提供基礎(chǔ)性的認(rèn)識。為本書以后學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)與方向。

（2）

說教學(xué)目標(biāo)

依據(jù)《思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)》。根據(jù)教材和學(xué)生的身心特點。教學(xué)目標(biāo)確定如下

知識目標(biāo):1.了解當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)。

2.理解現(xiàn)代.中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響相互交

融的特點。

能力目標(biāo):1.通過探究學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生語言表達(dá)能力和辯證分析能力，分析不同文化所起的作用不同。

2.培養(yǎng)理論聯(lián)系實際能力，培養(yǎng)運用理論分析現(xiàn)實問

題的能力，運用文化對經(jīng)濟(jì)的作用深刻理解國家提出的“大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”的口號。

情感態(tài)度與價值觀:

1.關(guān)注學(xué)生自身的情感體驗和思想觀念的形成，培養(yǎng)

學(xué)生努力學(xué)習(xí)知識，增強(qiáng)文化競爭力的意識。

.培養(yǎng)反對文化霸權(quán)主義和保護(hù)中華民族文化的意

識

雖然教學(xué)大綱安排“文化在綜合國力競爭中的地位和重要作

用’。但我認(rèn)為把這一知識與單元探究放到一起講更合理，因此

這一只簡單提出知識，沒有重點講解。

教學(xué)目標(biāo)確立的依據(jù):

1.用教材，而不唯教材，突出表現(xiàn)在兩個方面：一

是基本遵循了教材的編排順序，二是對教材內(nèi)容進(jìn)行了合理的取

舍、科學(xué)補(bǔ)充，構(gòu)建了一套更符合學(xué)生認(rèn)知水平的知識體系。

2.飛速變化的時代對中學(xué)生的素質(zhì)提出了更高的要

求。

人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，身心迅速發(fā)展，自我意

識和獨立性較強(qiáng)，.公共生活空間范圍越來越大，并且開始理

性地思考.和人生的重大問題。高中生可塑性強(qiáng)，但情緒仍然

不穩(wěn)定，有多變性，容易沖動或偏激，迫切需要提升思想意識，加強(qiáng)方法論的指導(dǎo)，使其在紛繁復(fù)雜的文化生活中能夠進(jìn)行正確的判斷與選擇。

3.貫徹“理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則”抽象的理論只有

與形象生動的實踐相結(jié)合才能凸現(xiàn)出它的偉大。教學(xué)中把理論知

識的學(xué)習(xí)與.實踐、.現(xiàn)象的分析、學(xué)生實際生活緊密聯(lián)

系，力求貼近生活。

（三）教學(xué)重、難點:

教學(xué)重點、1.文化與經(jīng)濟(jì)、政治三者的關(guān)系

2、文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟(jì)格局中的作用越來越突出

教學(xué)難點：文化與經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展不是亦步亦趨的，文化性質(zhì)不同作用不同。

教學(xué)重、難點確立的依據(jù)：

文化的內(nèi)容是多層次的，有的受經(jīng)濟(jì)的制約大、有的受經(jīng)濟(jì)的制約小。文化對經(jīng)濟(jì)具有拉動作用，可以優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)

構(gòu)，提高企業(yè)和產(chǎn)品的競爭力。

任何國家的綜合國力都離不開文化發(fā)展的底蘊和烘托。在當(dāng)今世界多級化和經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，綜合國力的競爭尤其

如此。世界的文化在沖突碰撞中相互交往在當(dāng)今世界越來越頻繁，文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融的特點彰顯在各個領(lǐng)域。

2、說學(xué)生：

《文化生活》模塊的學(xué)習(xí)對象是高二年級。

從學(xué)生的心理、生理特征看，他們風(fēng)華正茂，有著強(qiáng)烈的求知欲和好奇心，接受能力比較強(qiáng)。但興奮點仍主要集中在直觀感覺上。

從思維特征看，仍未完成由形象思維向抽象思維的過渡，辯證思維有待培養(yǎng)。

從認(rèn)知結(jié)構(gòu)看，通過前兩個模塊的學(xué)習(xí)，學(xué)生已有一定的理論基礎(chǔ)，現(xiàn)實生活中感悟了文化的魅力。但又是剛剛接觸《文化生活模塊》，對一些具體問題未免有些粗淺、偏頗和模糊。從學(xué)習(xí)動力看，高中學(xué)生視野寬闊，有敏銳的洞察問題能力。對國際、國內(nèi)的重大時事比較關(guān)注，本課涉及的時事較多，學(xué)生有較高的學(xué)習(xí)熱情。

3、說教法

新課改要改變漫畫中學(xué)生的負(fù)擔(dān)。在教學(xué)上我認(rèn)同教無定法，學(xué)無定法，但學(xué)生為主體是新課改的主流思想，因此課堂教學(xué)，應(yīng)以學(xué)生討論、交流等活動為主體，以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和能力為中心，以提高課堂教學(xué)的實效性和質(zhì)量為目標(biāo)的課堂教學(xué)形式。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，是全面發(fā)展學(xué)生能力的重要前提，也是基礎(chǔ)教育改革的主要任務(wù)。學(xué)生已經(jīng)系統(tǒng)學(xué)習(xí)完了經(jīng)濟(jì)、政治基本知識，具備了一定的理論基礎(chǔ)和學(xué)科思維能力，但平時在積累素材和主動聯(lián)系實際方面還存在不足。所以我采用小組合作、情境創(chuàng)設(shè)、對比和討論等方法教學(xué)。案例材料的篩選堅持三貼近原則，既貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實際，增強(qiáng)教育的針對性、實效性。

4、教學(xué)過程

【教學(xué)主要思路】

對每一節(jié)課進(jìn)行教學(xué)過程的設(shè)計，也就是教學(xué)的方法和步驟——教學(xué)的基本流程。情境導(dǎo)入——探究活動——形成理念——學(xué)

生踐行

導(dǎo)入新課:(2—3分鐘)

設(shè)置由上節(jié)課學(xué)過的知識導(dǎo)入新課.提問：什么是文化？

學(xué)生答：相對于經(jīng)濟(jì)政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。

問：那么文化與經(jīng)濟(jì)政治什么關(guān)系？由此引出本課《文化與經(jīng)濟(jì)政治》

新課導(dǎo)入設(shè)計的依據(jù):一是概括了舊知識,引出新知識,溫故而知新,使學(xué)生能夠知道新知識和舊知識之間的聯(lián)系.二是使學(xué)生明確本節(jié)課要講述的內(nèi)容,以激發(fā)起學(xué)生的求知欲望.這是政治教學(xué)非常重要的一個環(huán)節(jié).講授新課：本次說課只針對重難點

解析重點、難點：

本課的重點、難點之一：經(jīng)濟(jì)、政治、文化三者的關(guān)系，文化與經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展不是亦步亦趨的，文化性質(zhì)不同作用不同的。

（一）我是這樣來設(shè)計經(jīng)濟(jì)政治決定文化的?

情境導(dǎo)入——出示圖片，今年的高考最年長者你了解嗎？

?

設(shè)計問題有的同學(xué)能回答出，說明學(xué)生非常關(guān)心高考。

設(shè)計意圖

?

情景創(chuàng)設(shè)遵循了多樣化和綜合性原則，一是注重利用圖片、紀(jì)錄片介紹、音像資料等多種方式創(chuàng)設(shè)情景以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興

趣，文化生活按教學(xué)進(jìn)度在高考后結(jié)束進(jìn)行，抓住學(xué)生關(guān)注的身邊的事，生活中的事入手，很快能激發(fā)學(xué)生的興奮點，從而

攻克難點。

探究活動——

1、2021年以前汪俠老人為什么沒能參加高考，繼續(xù)進(jìn)行文化學(xué)習(xí)。

2、1977年前汪俠老人多大，為什么沒能參加高考實現(xiàn)大學(xué)夢。

3、中國的高考都有什么樣制度上的變化？從古至今的科舉有什么樣的變化？他們對.有什么樣的影響？具體對我們自己有什么樣的影響？

提出問題，學(xué)生分組討論。

形成理念——

通過討論辨明一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，學(xué)生踐行

在這里要抓住思想政治教學(xué)的思想教育的實質(zhì)，不失時機(jī)的明確，我們能有今天這么好的環(huán)境進(jìn)行學(xué)習(xí)，實現(xiàn)人生理想，離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)，國家的政策，要熱愛自己的祖國，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

設(shè)計意圖

?

《文化生活》所承擔(dān)的任務(wù)與《歷史》《語文》等課程有明顯區(qū)別?！段幕睢氛n程不是一門文化知識課程，而是一門思

想政治教育課程。所以在教學(xué)中要正確把握課程的性質(zhì)，牢牢

把握課程的思想性，緊緊圍繞學(xué)生思想覺悟的提高和道德品質(zhì)的養(yǎng)成，展開知識的傳授

和能力訓(xùn)練。

?

《文化生活》課程不應(yīng)把教學(xué)的重點簡單地放在文化知識和歷史知識的講授上，要幫助學(xué)生認(rèn)同正確的價值標(biāo)準(zhǔn)，把握正確的政治方向，形成良好的道德品質(zhì)，為自己的終生發(fā)展奠定思

想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。在這里要抓住思想政治教學(xué)的思想教育的實

質(zhì)，不失時機(jī)的明確，我們能有今天這么好的環(huán)境進(jìn)行學(xué)習(xí)，實現(xiàn)人生理想，離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)，國家的政策，要愛自己的祖國，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

（二）我是這樣來設(shè)計文化性質(zhì)不同作用不同的情境導(dǎo)入：

出示圖片“史上最嚴(yán)的高考”

探究活動——

1、，為什么2021年高考被稱為“史上最嚴(yán)的高考”。

2、誠信對我們.的有利影響

3、誠信對我們.的不利影響

形成理念——文化的性質(zhì)不同作用不同

?

設(shè)計意圖

?

從認(rèn)知結(jié)構(gòu)看，通過前兩個模塊的學(xué)習(xí)，學(xué)生已有一定的理論基礎(chǔ)，依據(jù)誠信對經(jīng)濟(jì)的影響明確文化生活道理。

（三）我是這樣來設(shè)計文化與經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展不是亦步亦趨的。

情境導(dǎo)入：

古代的科舉有弊端，但古代有優(yōu)秀的文化，欣賞視頻《都江堰》感受中華文化博大精深源遠(yuǎn)流長。

探究活動——

1、從《都江堰》討論，經(jīng)濟(jì)決定文化，是不是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步文化就能

發(fā)展，經(jīng)濟(jì)落后文化就落后。舉例說明

2、依上述觀點由學(xué)生提出政治與文化的關(guān)系是不是也有這樣結(jié)

論。

形成理念——

文化與經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展不是亦步亦趨的，設(shè)計意圖：

倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式，鼓勵學(xué)生創(chuàng)新。要在明確基本標(biāo)準(zhǔn)的前提下，結(jié)合學(xué)習(xí)的內(nèi)容，鼓勵學(xué)生獨立思考，合作探究，為學(xué)生提供足夠的選擇空間和交流機(jī)會，使其能夠從各自的特長和關(guān)切出發(fā)，主動觀察文化現(xiàn)象，討論對文化現(xiàn)象的認(rèn)識，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力教學(xué)中的難點是過分專注于對概念定義的要求，在教學(xué)中就不能“摳概念”“背概念，注重辨析，是體現(xiàn)教材形式創(chuàng)新的重要標(biāo)

志。解決難點。

學(xué)生踐行：練習(xí)鞏固。

（四）我是這樣來設(shè)計文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟(jì)格局中的作用越來越突出的情境導(dǎo)入：

上一個環(huán)節(jié)欣賞視頻《都江堰》感受中華文化博大精深源遠(yuǎn)流長，在這里播放圖片《三峽工程》通過對比讓學(xué)生感受總結(jié)出現(xiàn)代.經(jīng)濟(jì)決定文化，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中的作用，探究活動——

探討：

——科學(xué)技術(shù)的重要性

三峽上的旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶給我們的啟示——

形成理念——

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展——科技在國家中的重要性，引出文化生產(chǎn)力重要性。為下節(jié)課文化與綜合國力奠定基礎(chǔ)

學(xué)生踐行：我們家鄉(xiāng)的文化產(chǎn)業(yè)

設(shè)計意圖：

1.通過小組合作探究，進(jìn)行思維碰撞，激發(fā)學(xué)生潛力，集思廣

益，多角度思考文化的重要性

2.視頻播放讓學(xué)生輕松學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)，并在音樂中產(chǎn)生共鳴

文化在綜合國力的關(guān)系在這節(jié)課雖是重點。但因時間原因，會在單元的探究活動中側(cè)重講解。

5、說小結(jié)：

教師總結(jié)本節(jié)之間的知識內(nèi)在聯(lián)系。

設(shè)計意圖

歸總知識，清晰思路，便于理解把握。課堂有放有收，既有民主又有集中統(tǒng)一，才不會讓學(xué)生感到無所適從。

六、即練即評

設(shè)計意圖

即講即練，及時評價，加深鞏固。