第一篇：人生起點與終點讀后

《人生起點與終站》讀后感

《人生的起點和終點》這本書的內(nèi)容主要是南師隨機對胡君（胡松年）等所講。書中給我印象最深刻的是那句“積聚皆消散，崇高必墮落，合會終別離，有命咸歸死”。

“積聚皆消散”，一個人窮苦出身，拼命賺錢發(fā)財，不管賺了多少財富，終究會散掉；“崇高必墮落”是指地位高了，一定會下來，上臺一定會下臺；“和會終須別”，大家在一起，總有一天會散的；“有命咸歸死”，有這個生命，最后還是死亡。這本書初初讀來于我而言無異天書。盡管南大師已經(jīng)用了最淺顯的字句去解釋，但依舊如墜云霧。南大師從“死”講起，以“入胎”為終，這本身就從順序上顛覆了我們對“生死”的觀點。不是先有“生”才有“死”么?為什么南大師要先談“死”再言“生”?直到在書中讀到了這么一句：“無明緣行，行緣識，識源名色，名色源六入，六入源觸，觸源受，受源愛，愛源取，取源有，有源生，生源老死”，這時我才明白南大師如此著作的用心。原來，生命的開始竟然是來源于我們一直所恐懼的“死亡”。在我們身邊，很多人也許能明白“生既是死”，是因為從“生”的一刻開始，我們的生命實際上就是開始走向“死亡”的過程。但要理解“死”既是“生”，對普通人來說的確是個很困難的事情。在大多數(shù)人眼中，死亡就意味著終結(jié)。所以我所理解的是南大師要告訴我們：“死”并不意味著終結(jié)，“生”源于“死”。

此處只有循環(huán)往復，只是形態(tài)不一。而以什么形態(tài)存在，則有因果決定。

人生起點與終點,是人生旅途的兩個端點,每個人的起點是不同的,有的人從小出生在名門富貴家族,有的人卻從小就受了很多的苦,盡管如此,所謂貧賤不能移,富貴不能淫,人生的意義更在于自身奮斗的過程,一種經(jīng)歷,就算結(jié)果很苦澀,很無奈,只要能在彌留之際能夠問心無愧,覺得生活充實,也是豐富的人生閱歷,成功的典范.我們有太多的“得不到”，所以“生”是苦的。若要為“生”不苦，我們必須知道我們所得到的終將失去，只有學會“放下”，放下那些會蒙蔽我們智慧的“浮云”，以慈悲的心懷面對世界，才能讓自己的心從浮躁走向平靜，在平靜中體悟生命的脈動。如果我們終能連“生死”也可放下，那么還有什么東西是我們“放不下”的呢?、張靜

第二篇：人生的起點與終點

人生的起點與終點

生和死是一對孖生兄弟，死對他的哥哥眷戀不已，生走到哪里，他就跟到哪里，可是生卻討厭他的這個弟弟，尤其使他掃興的是，往往在他舉杯暢飲的時候有，死突然出現(xiàn)了，把他斟滿的酒杯碰落在地上，摔得粉碎。

“你這個冤家，當初母親既然生我，又何必生你，既然生你，又何必生我！”生絕望的喊道。

“好哥哥，別這么說。沒有我你豈不寂寞？”死心平氣和他說說。

“永遠不!”

“可是你想想，如果沒有我和你競爭，你的享樂有何滋味？如果沒有我和你同臺演出，你的戲劇豈能精彩？如果沒有我給你靈感，你心中會涌出美的詩歌，眼前怎會展現(xiàn)美麗的圖畫？。

“我另可寂寞，也不愿見到你！”

“好哥哥，這可辦不到。母親怕你寂寞，才讓我陪你。我怎能不從母命？”

于是，忍無可忍的生來到大自然母親面前，請求他把可惡的弟弟帶走，別讓他再糾纏自已。然而，大自然是一位大智大慧的母親，決不遷就自己的兒子任性。生只好服從母親的安排，但并不會母親如此安排的好意，所以對死始終懷著一種無可奈何的怨恨心情。

第三篇：人生的起點和終點

今天再次觀看了 《阿甘正傳》 好的影片每次觀看都會給觀眾帶來不一樣的感受。，遺憾的是，我仍然沒有脫離一個普通觀眾，給我?guī)碜畲蟾杏|的仍然是劇情和臺詞。第一次看這部電影的時候就懵懵懂懂的覺得阿甘活得是一種人生境界，今天再看的時候終于 想通了。阿甘上小學之前，校長說他的智商只有 75，只能進入特殊學校。而阿甘入伍的時候，長官 說他是個天才，智商一定有 160，從 75 到 160，這是一個質(zhì)的飛躍，也是長官一語道破天 機。我總覺得人生就像一個圓，有些類似于佛家所說的輪回。人生剛剛開始的時候，懵懵懂懂，隨著人的成長，想法越來越多，顧慮的也越來越多，面對 的誘惑越多，意志越受到考驗，但你在生活中不斷前行時，當有一天，你突然覺悟了，對一 切都看淡了，不為所動，無欲則剛的時候，那么就又回到了人生的最初，也就走了一個漂亮 的完滿的弧線，也就是人們說的返璞歸真。有的人，窮其一生，也無法走到那個最開始的起點也就是終點。而阿甘，始終就停留在那個 起點上沒有前進，歲月在他的心靈上似乎并沒有留下什么痕跡，你可以說他是善良是淳樸是 堅持，也可以說他是傻子缺心眼。這就是我理解的為什么當阿甘是個孩子的時候校長說他是 弱智，而當他成人的時候長官說他是天才。因為他始終在那個起點也是終點上，他的一生都 在那個許多人無法到達的終點也就是那個境界上，他始終保持著最原始的狀態(tài)，就像一個孩 子，也像一個看透一切的智者，所以你可以說他是個傻子，也可以說他是個天才。有的人說阿甘是個傻子，只會服從；有人說阿甘是大智若愚，我認為他兩者都是，因為他達 到的這種境界并不是出去對于世事的思考和對人生的感悟，而是出于一種懵懂的狀態(tài)中終其 一生。他始終以一個孩子的視角感觸著這個世界，但是在這同時，他并沒有變的世故，可能 是由于智商的原因，他也始終保持著那份孩子的純真。我想，這或許也是導演對于人生境界 的一種追求吧。我認為阿甘的母親真的是一位生活的智者。她總是用最淺顯的話解釋人生，但是卻可以讓你 思考很久。最經(jīng)典的莫過于人生就是巧克力盒子，永遠都不知道接下來的那一塊是什么顏色。阿甘的母親認為生命是飄零的，丹中尉認為生命是有定數(shù)的。阿甘說他卻覺得兩者都有，有 事兩者同時發(fā)生。這應該也是導演對于人生的感悟吧。片子中開頭結(jié)尾的羽毛應該就象征著 生命吧，在空中飄零，遇到阿甘并被阿甘保存很久，但最后還是飄走了。這就是阿甘說的既 有飄零不確定，又有定數(shù)，有時兩者還同時發(fā)

生。突然覺得這個羽毛的軌跡好像珍妮的人生，珍妮的一生動蕩飄零，不愉快的童年造就了她渴望自由的個性，也造就了她性格中的不安定 的因素。珍妮的一生代表著一個普通人的一生，出生，成長，領(lǐng)悟，我想當珍妮去世的時候，她也一定會將一切看通透，回到最初的起點上來。她飄零的一生中遇到阿甘，動蕩后回歸平靜，嫁給阿甘，過了一段平靜的日子，最終死去，離開阿甘。是不是很像那個隨風飄蕩的羽 毛。在珍妮的墓前，阿甘說他母親說死亡是生命的一部分。這句話恰恰反映了阿甘的一種隨遇而 安的人生態(tài)度。當死亡來時平靜的接受他，既然死都不怕，那么還有什么可怕的呢。阿甘一 生橄欖球隊員，當過兵，做過乒乓球國手，做過捕蝦船長，是個富翁，甚至在自己不知道的 情況下還挽救了若干個公司還發(fā)明了文化衫，但是不論外部的環(huán)境怎么樣，阿甘心中始終有

堅定的信念，當他的精神世界足夠強大，意志足夠堅強的時候，外部的環(huán)境就顯得微不足道 了，因為那已經(jīng)無法影響你的悲喜了。那天常萍老師說，現(xiàn)在的人缺少的精神是純粹。什么是純粹，就是心之所至，行動所至。不 問前因，不問后果。阿甘就是這樣純粹的一個人。他單純，他質(zhì)樸，沒有過多的欲望，貪和 嗔他都沒有。他似乎對于癡這個字特別執(zhí)著，可是在導演的演繹下似乎也變成了一個優(yōu)點。他的執(zhí)著，他的癡情，都感動著觀眾。他對于珍妮的愛，對于事情的堅持和執(zhí)著。他很簡單，一眼就可以看到底。就是這樣的純粹，確實很多人一生都無法達到的境界。總覺得導演把阿甘想得太過于理想化了，同時導演在阿甘身上寄托了太多的含義，在這部片 子中也隱含了導演對于整個社會以及社會現(xiàn)象的思考，并通過許多細節(jié)表現(xiàn)出來。這部電影是值得一遍遍回味和一遍遍重溫的，每次看，隨著年齡的增長，閱歷的不同以及想 法的變化都會有不同的感悟，頗有溫故而知新的味道?，F(xiàn)在我以我這有限得可憐的閱歷能夠 有上面的感想，希望在以后我再次觀看這部電影的時候能后有更深刻的領(lǐng)悟。

第四篇：起點與終點詩歌

從起點開始出發(fā)

像一只狂奔的蝸牛

為夢想執(zhí)著奮斗

路過一個個車站

在人群中迷茫

有個叫友誼的東西

像黑暗中的一顆閃耀的星

它在黑暗里點亮我的方向

告訴我堅持——

事實不是夢

六年間有多少瘋狂的事

但瘋狂

只有在青春年少才會如此堅決

回到我們的夢中城市

也終于迎來離別時刻

一個個曾經(jīng)的患難伙伴

一個個轉(zhuǎn)向?qū)儆谒麄兊穆?/p>

分別的淚

無法抑制

然而人生總有這么一次

一個一個起點

又到一個一個終點

一次一次相遇

又到一次一次分離

那些美好回憶

永遠珍藏在我泛黃的日記

第五篇：《人生的起點和終點》讀后感

《人生的起點和終點》讀后感

人，生于塵土，歸于塵土。不管是多么轟轟烈烈的人生，都離不開生與死的糾纏。

本書作者是我國有名的國學大師南懷瑾先生，精通并傳播中國傳統(tǒng)文化。在他著作的這一書中，其主要是從佛學方面來論述人的生與死。佛學提倡無常。石階上的事是沒有永恒的，人的欲望，永遠都在貪求永恒，都想永遠保持存在。問題是，那是永遠都不可能的，但人們都選擇去相信一些不存在的事。所以，佛說，積聚必有消散，崇高必有墮落，會合終須別離，有命咸歸于死，那是必然的道理，也是大原則。

“積聚皆消散”，一個人窮苦出身，拼命賺錢發(fā)財，不管賺了多少財富，終究會散掉；“崇高必墮落”是指地位高了，一定會下來，上臺一定會下臺；“和會終須別”，大家在一起，總有一天會散的；“有命咸歸死”，有這個生命，最后還是死亡。

但讓我覺得奇怪的是，南懷瑾先生是先談“死”再談“生的，這本身就從順序上顛覆了我們對“生死”的觀點。不是先有“生”才有“死”嗎？為什么南懷瑾先生要先談“死”再言“生”？直至閱讀完整本書，我才明白南懷瑾先生如此安排的良苦用心。生命的開始是源于我們一直恐懼的“死亡”的。從“生”的那一刻開始，我們的生命就一直在走向終結(jié)。并且，在大多數(shù)人的眼中，死亡也就意味著終結(jié)。我覺得，南懷瑾大師的意思是，“死”并不一定意味著終結(jié)，“生”是源于“死”的。

人生起點與終點，是人生旅途的兩個端點，每個人的起點是不同的，有的人從小出生在名門望族，有的人卻從小就受盡貧苦。盡管如此，所謂貧賤不能移，富貴不能淫，人生的意義更在于自身奮斗的過程，一種經(jīng)歷，就算結(jié)果很苦澀，很無奈，只要能在彌留之際能夠問心無愧，覺得生活充實，也是豐富的人生閱歷，成功的典范。我們有太多的“得不到”，所以“ 生 ” 是 苦 的。若 要 為“ 生 ”不 苦，我 們必 須 知 道我們所得到的終將失去，只有學會“放下”，放下那些會蒙蔽我們智慧的“浮云”，以慈悲的心懷面對世界，才能讓自己的心從浮躁走向平靜，在平靜中體悟生命的脈動。如果我們終能連“生死”也可以放下，那么還有什么東西是我們“放不下”的呢？