第一篇：南岳衡山文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)研究

南岳衡山文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)研究

文化是旅游的靈魂，是旅游業(yè)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，這已是學(xué)界的共同認(rèn)識(shí)。而凡超越本能的、人類有意識(shí)地作用于自然界和社會(huì)的一切活動(dòng)及其結(jié)果，都是文化；或者說(shuō)“自然的人化”即文化。其實(shí)，旅游本身是一種文化活動(dòng)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。隨著世界旅游業(yè)的迅速發(fā)展，旅游者需求的多樣化和高標(biāo)準(zhǔn)化，文化旅游應(yīng)運(yùn)而生。但對(duì)文化旅游的界定是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。國(guó)內(nèi)對(duì)文化旅游的研究明顯不足，基本上停留在淺層次的文化類資源開(kāi)發(fā)的論述上，而且經(jīng)常被混同于“旅游文化”。而文化旅游產(chǎn)品的研究相對(duì)就更少。鑒于此，本文以南岳衡山為例，對(duì)其文化旅游產(chǎn)品進(jìn)行開(kāi)發(fā)研究，以求更好地促進(jìn)文化旅游的快速發(fā)展和文化旅游產(chǎn)品體系的不斷完善。

一.文化旅游的相關(guān)概念

文化旅游的概念至今仍未形成定論。但目前主要有三種代表性的觀點(diǎn)。一是從市場(chǎng)學(xué)的角度認(rèn)為文化旅游是一種產(chǎn)品。二是從旅游經(jīng)營(yíng)者與旅游者的角度出發(fā)認(rèn)為文化旅游是一種“意識(shí)”。三是從旅游學(xué)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)文化旅游，認(rèn)為文化旅游屬運(yùn)動(dòng)范疇，是旅游的一種類型。本文采用類型說(shuō)，認(rèn)為文化旅游是旅游的一種類型，它是指旅游者主要以消費(fèi)文化旅游產(chǎn)品，體驗(yàn)與享受旅游活動(dòng)中的文化內(nèi)涵，從而獲得身心愉悅的一種旅游活動(dòng)。文化旅游資源是凡能被旅游業(yè)所利用來(lái)開(kāi)展旅游活動(dòng)，能夠吸引旅游者產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)，并能滿足旅游者對(duì)文化需求的各種自然、人文客體或其他因素。而文化旅游產(chǎn)品從旅游者的消費(fèi)方式和特征來(lái)看，應(yīng)該是一條完整的文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的鏈接線路。文化旅游產(chǎn)品是應(yīng)文化旅游的需求而產(chǎn)生的?？傊幕糜钨Y源是文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的核心；文化旅游產(chǎn)品是實(shí)現(xiàn)文化旅游的基礎(chǔ)；文化旅游是實(shí)現(xiàn)文化旅游產(chǎn)品價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)。

二.南岳衡山文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

（一）產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一

南岳衡山文化旅游資源豐富，種類齊全，不僅有科研價(jià)值的山水文化景觀，而且還有宗教文化、福壽文化、抗戰(zhàn)文化、書(shū)院文化和摩崖石刻文化等人文景觀留下的歷史遺跡和文物古跡。這些都為南岳衡山文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)提供了豐富的資源基礎(chǔ)，但是由于這些資源的屬性和開(kāi)發(fā)深度的關(guān)系，使得南岳衡山文化旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，基本是以宗教文化旅游產(chǎn)品為主體，其中主要是佛教文化旅游產(chǎn)品，而道教和儒家文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)相對(duì)較少。

（二）文化含量低，特色不鮮明

在南岳衡山文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中，由于對(duì)資源中的宗教文化、福壽文化、抗戰(zhàn)文化、書(shū)院文化和摩崖石刻文化等文化底蘊(yùn)挖掘不深，也未能形成眾多不同文化的旅游氛圍，因而沒(méi)有形成穩(wěn)定的旅游客源市場(chǎng)。南岳衡山文化旅游雖然取得了一定程度的發(fā)展，尤其是宗教文化旅游，但是其文化旅游產(chǎn)品的文化含量低，開(kāi)發(fā)特色不鮮明，對(duì)文化旅游的可持續(xù)發(fā)展造成一定的影響。

（三）文化旅游路線專業(yè)化程度低

由于單個(gè)旅游景點(diǎn)的吸引力是有限的，而景點(diǎn)只有置于特定的文化氛圍中才能充分顯示出它本來(lái)應(yīng)有的意義和魅力。南岳衡山雖然文化旅游資源繁多，但是資源的集散程度不同，沒(méi)有很好的整合旅游資源形成完整的專題式的文化旅游路線。比如，水簾洞、方廣寺、藏經(jīng)殿和廣濟(jì)寺四大景區(qū)相對(duì)分散，要將這些景區(qū)和主景區(qū)整合有一定的難度，很難形成較好的整體效應(yīng)。

（四）文化旅游商品開(kāi)發(fā)力度不夠

旅游商品不僅是旅游經(jīng)濟(jì)收入之大戶，而且也是旅游文化開(kāi)發(fā)的一面鏡子。南岳衡山的旅游商品（佛珠、佛像、玉等）品種較少，文化含量低，開(kāi)發(fā)力度不夠，缺乏新意，沒(méi)有自身的鮮明特色，因而，市場(chǎng)銷售不大，主要分布在一些小商品市場(chǎng)和景區(qū)的小商販處，而且市場(chǎng)秩序混亂，價(jià)格不合理現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

（五）文化旅游產(chǎn)品解說(shuō)系統(tǒng)不完善

由于旅游從業(yè)人員的文化修養(yǎng)偏低，他們?cè)诮o游客講解時(shí)只是背誦導(dǎo)游詞，簡(jiǎn)要介紹景區(qū)（如麻姑仙境）基本情況和相關(guān)傳說(shuō)，對(duì)部分寓意深刻的內(nèi)容要么只字不提，要么一句帶過(guò)。這樣使文化旅游產(chǎn)品中的文化底蘊(yùn)大打折扣。此外，除了導(dǎo)游的講解外，其他的配套解說(shuō)系統(tǒng)缺少，使游客仍停留在旅游觀光階段，對(duì)景區(qū)的文化內(nèi)涵知之甚少。這樣大大降低了游客的滿意度和游憩質(zhì)量。

（六）參與性、體驗(yàn)性旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)遲緩

旅游體驗(yàn)者是沖著好看好玩耐看咀嚼的心理，花錢(qián)來(lái)買(mǎi)一份好心情的，希望得到的是“身”、“心”兩方面的滿意。游客只有通過(guò)親身實(shí)踐才能深刻體會(huì)文化旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，進(jìn)而深化對(duì)景區(qū)的印象。目前，南岳衡山的旅游活動(dòng)基本上是以進(jìn)香禮神求愿、參觀靜態(tài)陳列式文化景觀和藝術(shù)，讓游客親自體驗(yàn)的旅游項(xiàng)目少之甚少。

三.南岳衡山文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)

（一）南岳衡山文化旅游產(chǎn)品的價(jià)值取向分析

文化旅游是旅游的一種類型，而文化旅游產(chǎn)品是應(yīng)文化旅游的需求而產(chǎn)生的。它不僅具備滿足旅游者的休閑娛樂(lè)功能，還具備文化藝術(shù)內(nèi)涵，創(chuàng)造時(shí)尚，提高人的精神境界的功能。通過(guò)百度和Google搜索引擎，分別以南岳衡山山水文化旅游、宗教文化旅游、壽文化旅游、抗戰(zhàn)文化旅游、書(shū)院文化旅游、民俗文化旅游和摩崖碑刻文化旅游為關(guān)鍵詞，得出其排列的順序?yàn)樽诮涛幕糜巍畚幕糜?、民俗文化旅游、抗?zhàn)文化旅游、山水文化旅游、書(shū)院文化旅游、摩崖碑刻文化旅游。綜合考慮，南岳衡山文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)可以以山水文化旅游產(chǎn)品為基礎(chǔ)，宗教文化文化旅游產(chǎn)品為主導(dǎo)，壽文化旅游產(chǎn)品為特色，生態(tài)養(yǎng)生文化旅游產(chǎn)品為目標(biāo)，書(shū)院文化、民俗文化和摩崖碑刻文化旅游產(chǎn)品為輔，形成多元化的文化旅游產(chǎn)品體系。

（二）南岳衡山文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的市場(chǎng)定位

雖然南岳衡山宗教文化旅游產(chǎn)品占主導(dǎo)地位，但在文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，其市場(chǎng)定位是非常重要的。通過(guò)對(duì)南岳衡山的市場(chǎng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)南岳衡山文化旅游產(chǎn)品的市場(chǎng)定位可以從以下三方面著手：

一是香客市場(chǎng)。據(jù)調(diào)查，南岳衡山約46%的游客是香客。因此，該市場(chǎng)應(yīng)該重點(diǎn)開(kāi)發(fā)，對(duì)香客推出體驗(yàn)性、深度參與性的活動(dòng)項(xiàng)目，適當(dāng)?shù)夭扇∫恍﹥?yōu)惠政策，如會(huì)員制，定期免費(fèi)制，吸引香客的到來(lái)，提高香客的重游率，穩(wěn)定客源市場(chǎng)。二是老年市場(chǎng)。除了香客市場(chǎng)，老年人市場(chǎng)也是值得開(kāi)拓的市場(chǎng)。這些人數(shù)量龐大，市場(chǎng)較穩(wěn)定，可以開(kāi)拓以養(yǎng)生、休閑和健身為主題的旅游，定期舉辦節(jié)事活動(dòng)、增加宗教活動(dòng)內(nèi)容和開(kāi)展廟會(huì)活動(dòng)，以吸引該群體。三是青少年市場(chǎng)。文化底蘊(yùn)深厚的宗教文化、壽文化和抗戰(zhàn)文化等相關(guān)文化能吸引求知欲強(qiáng)烈的青少年。而且，南岳衡山能夠使他們放松心情，緩解壓力，養(yǎng)精蓄銳，為真心祈福許愿的游客帶來(lái)好運(yùn)。因此，很多中高考學(xué)子真心誠(chéng)意來(lái)燒香拜佛，希望這個(gè)精神寄托能給自己帶來(lái)好運(yùn)，得到心靈的慰藉?；谝陨戏治觯显篮馍轿幕糜萎a(chǎn)品開(kāi)發(fā)的市場(chǎng)定位為香客、來(lái)年人和青少年，其中，以香客和老年人為主，以青少年學(xué)生為輔，形成多元化的客源市場(chǎng)。

（三）南岳衡山文化旅游產(chǎn)品體系構(gòu)建

南岳衡山文化旅游資源主要包括以下景點(diǎn)資源，根據(jù)實(shí)地調(diào)查和相關(guān)文獻(xiàn)資料的整理，按照交通路線及資源的特色可以整合成下列文化旅游產(chǎn)品體系。體系名稱 主題 包含內(nèi)容

山水文化觀光游 山清水秀、勝景仙跡 奇洞、碧湖、巧泉、峭溪、高峰、妙谷等

佛道生活品味游 做一天道士或者和尚 穿佛道服、吃齋食、頌佛道經(jīng)等祈福求愿福壽游 地脈天成、文脈共生 國(guó)際壽文化節(jié)、萬(wàn)壽大鼎等壽文化建筑

愛(ài)國(guó)抗戰(zhàn)文化游 浩氣長(zhǎng)存、聞名中外 忠烈祠、南岳游擊干部訓(xùn)練班等抗戰(zhàn)文化遺址

民俗文化體驗(yàn)游 文化融匯、獨(dú)具特色 祭祀文化、香期、廟會(huì)、新春朝圣等活動(dòng)

碑刻題詠文化游 璀璨奪目、珍貴寶庫(kù) 碑刻、摩崖石刻及牌坊寺觀聯(lián)額石刻等

（四）南岳衡山文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與線路設(shè)計(jì)

根據(jù)上述文化旅游產(chǎn)品體系，在南岳衡山文化原生態(tài)旅游資源基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)南岳衡山各大文化旅游產(chǎn)品。

1.山水文化旅游產(chǎn)品

南岳衡山的山水也有自己的特色。南岳衡山以花崗巖斷塊組成峰林狀地貌，群峰連綿突起，呈階梯形斷層發(fā)育地貌，地標(biāo)破碎，巖洞石蛋遍布。山水文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)主要是凸顯山水特色，挖掘其文化內(nèi)涵，吸引游客。因此，南岳衡

山山水文化旅游產(chǎn)品的線路設(shè)計(jì)如下：水簾洞（奇）—華嚴(yán)湖（碧）—梵音谷（妙）—穿巖詩(shī)林（趣）—靈芝泉（巧）—麻姑仙境（幽）—獅子巖（逼真）—祝融峰（高）。

2.宗教文化旅游產(chǎn)品

南岳衡山是宗教的自由天地，三教之盛為他山所罕見(jiàn)，尤其是南岳大廟將佛道儒共存的繁榮景象體現(xiàn)最為淋漓盡致。因此，對(duì)于南岳衡山的宗教文化旅游產(chǎn)品可以分佛道儒三條專線一條宗教綜合線。1）佛教文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)要突出南岳大廟、藏經(jīng)殿和方廣寺，將文化內(nèi)涵深厚的佛寺與佛教活動(dòng)相結(jié)合，利用“深山藏古寺”的特色，體現(xiàn)南岳衡山既是重要的弘法利生場(chǎng)所。因此，佛教文化旅游產(chǎn)品的路線可設(shè)為：南岳大廟（西佛八寺、南岳圣帝和慧思大師等）—南臺(tái)寺（“天下法源”）—福嚴(yán)寺（“天下法院”）—磨鏡臺(tái)（南禪祖源）—鐵佛寺—湘南寺—上封寺—藏經(jīng)殿（秀）—方廣寺（深）—祝圣寺。2）為了滿足道教外的人們對(duì)道教的內(nèi)涵和道士們的生活也總是充滿好奇的旅游需求，可開(kāi)發(fā)道教生活體驗(yàn)參與項(xiàng)目。道教本身具有養(yǎng)身保健的功效，可以利用道教養(yǎng)生之術(shù)中的內(nèi)外丹、服氣、吐納等，發(fā)展以養(yǎng)生保健為主題的生態(tài)旅游。3）湖湘文化在南岳衡山雖有一定的地位，但影響相對(duì)較小。其文化主要體現(xiàn)在南岳大廟的建筑特色上，如廟貫軸線、層次分明、左右對(duì)稱、抑揚(yáng)開(kāi)合、高低起伏、和諧有序、匠心獨(dú)具是儒家文化的體現(xiàn)，其欞星門(mén)與奎星閣也是儒家文化的象征[9]。因此，南岳衡山的儒家文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)要點(diǎn)是把儒家文化的思想通過(guò)建筑體現(xiàn)出來(lái)。綜上，南岳衡山宗教文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)就是把三教資源進(jìn)行整合，以佛道為主，儒家為輔，形成完整的宗教文化旅游路線：南岳大廟—黃庭觀—南臺(tái)寺—福嚴(yán)寺—磨鏡臺(tái)—麻姑仙境—玄都觀—鄴侯書(shū)院—鐵佛寺—湘南寺—上封寺—祝融殿—藏經(jīng)殿—方廣寺。這樣游客在旅游過(guò)程中就能同時(shí)體驗(yàn)三教文化特色。

3.福壽文化旅游產(chǎn)品

南岳衡山千百年來(lái)作為民眾祈福延壽之圣地，其大廟主體建筑圣帝殿基本采取帝居“九五”之制，蘊(yùn)含“與天同壽”。其平面布局采用九進(jìn)制，隱含“長(zhǎng)久長(zhǎng)壽”。每年十月份的國(guó)際壽文化節(jié)進(jìn)一步奠定了壽岳的地位。對(duì)于南岳衡山的福壽文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)主要是利用濃厚的壽文化氛圍，通過(guò)旅游景點(diǎn)（萬(wàn)壽廣場(chǎng)）、壽文化節(jié)以及壽建筑令壽文化深入民心。因此，福壽文化旅游產(chǎn)品的旅游線路可設(shè)為：南岳大廟—萬(wàn)壽廣場(chǎng)—帶壽字的建筑（萬(wàn)壽宮、注生殿、延壽路、延壽亭、壽佛殿、麻姑獻(xiàn)壽等）。這條線路的設(shè)計(jì)主要是突出“壽”字，尤其是南岳大廟建筑特色。

4.抗戰(zhàn)文化旅游產(chǎn)品

抗戰(zhàn)文化是中國(guó)文化史上的一座豐碑，作為世界反法西斯文化的先驅(qū)和重要組成部分，充分顯示了中華民族強(qiáng)大的凝聚力、戰(zhàn)斗力和生命力。南岳自古作為軍事戰(zhàn)略要地，留下了大量彌足珍貴的抗戰(zhàn)軍事文化旅游資源。由于南岳衡山的抗戰(zhàn)文化主要集中在忠烈祠，因此，該景區(qū)主要是把抗戰(zhàn)文化宣傳給游客，可以

采用錄像形式，通過(guò)游客自己觀看，激起游客的愛(ài)國(guó)熱情。

5.民俗文化旅游產(chǎn)品

南岳衡山的民俗文化主要有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的祭祀文化、聲名遠(yuǎn)播的香期、影響深遠(yuǎn)的廟會(huì)、別具一格的新春朝圣和祭拜圣帝日。其中，祭祀文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)在于將南岳衡山源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的祭祀文化傳播給游客，使游客深入了解該文化的來(lái)龍去脈。民俗文化旅游產(chǎn)品的參與性較強(qiáng)，除了現(xiàn)存的幾種基本形式外，南岳衡山可以征集游客和民眾意見(jiàn)，不斷豐富具有自身特色的民俗文化旅游產(chǎn)品。同時(shí)，要將“南岳菩薩照遠(yuǎn)不照近”變成“南岳菩薩遠(yuǎn)近兼照”，使本地和外地人都來(lái)此燒香。

6.碑刻題詠文化旅游產(chǎn)品

除古建筑外，還有眾多的碑刻和題詠成為南岳人文旅游資源的重要內(nèi)容，也是其文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的前提條件。由于這些碑刻題詠的文化性很強(qiáng)，所以游客群體主要是一些求知欲強(qiáng)烈的文人雅士及其他知識(shí)分子。這一產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)要求從業(yè)人員文化修養(yǎng)極高，能夠?qū)⒚嗣摹⒈填}詠等相關(guān)知識(shí)信手拈來(lái)，帶給游客滿意的旅游體驗(yàn)。

四.結(jié)語(yǔ)

南岳衡山文化旅游資源豐富，為文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)提供了基礎(chǔ)。但是南岳衡山文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)不能一味地求多求廣，而應(yīng)該突出重點(diǎn)，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展。本文中提出南岳衡山的文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)應(yīng)以山水文化旅游產(chǎn)品為基礎(chǔ)，宗教文化文化旅游產(chǎn)品為主導(dǎo)，壽文化旅游產(chǎn)品為特色，生態(tài)養(yǎng)生文化旅游產(chǎn)品為目標(biāo)，書(shū)院文化、民俗文化和摩崖碑刻文化旅游產(chǎn)品為輔。因此，在南岳衡山文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，要注意生態(tài)導(dǎo)向、保護(hù)性和務(wù)實(shí)的開(kāi)發(fā)態(tài)度以及文化旅游產(chǎn)品的和諧開(kāi)發(fā)。這樣才能穩(wěn)定客源，吸引游客，促進(jìn)南岳衡山文化旅游的可持續(xù)以及文化旅游產(chǎn)品體系的不斷完善

第二篇：南岳衡山旅游策劃書(shū)

南岳衡山旅游策劃書(shū)

活動(dòng)背景：

自湖南科技工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院10級(jí)汽車(chē)維修與檢測(cè)專業(yè)10104班，上學(xué)期組織去韶山旅游以來(lái)，還沒(méi)有組織過(guò)大型的集體外出旅游活動(dòng)。此時(shí)正值秋冬時(shí)節(jié)，是外出旅游的大好時(shí)機(jī)。為了加強(qiáng)集體凝聚力，利用周末假期，開(kāi)展一次南岳衡山旅游，也讓同學(xué)們對(duì)湖南的名勝古跡有所了解，拓寬視野，陶冶情操，放松心情。五岳之南岳衡山，山勢(shì)雄偉，自然風(fēng)景十分秀麗，茂林修竹，終年翠綠；奇花異草，四時(shí)放香，有“南岳獨(dú)秀”的美稱，正是同學(xué)們迫切想去的地方，祝融峰海拔1300米，登上祝融峰讓同學(xué)們體會(huì)“一覽眾山小”的感覺(jué)，又讓同學(xué)們身體得到鍛煉，提高體育鍛煉意識(shí)。一睹南岳風(fēng)光是同學(xué)們?cè)缬械南敕??；顒?dòng)主題：攀南岳之巔，聚班級(jí)之魂。

活動(dòng)目的：

1.同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作之余放松心情，走進(jìn)大自然，感受自然的氣息，了解中國(guó)景區(qū)文化，陶冶情操。

2.通過(guò)登山，促進(jìn)同班同學(xué)團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互辦互助，加強(qiáng)班級(jí)凝聚力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。

3.登岳衡山既是一次旅游，也是一次身體鍛煉，同時(shí)也以此為契機(jī)，加強(qiáng)同學(xué)們進(jìn)行體育鍛煉的意識(shí)。

活動(dòng)可行性分析：

1.本學(xué)期以來(lái)，全班同學(xué)迫切希望舉行一次大型活動(dòng)以促進(jìn)班級(jí)凝聚力，使班級(jí)更好的發(fā)展，將08級(jí)建筑環(huán)境與設(shè)備工程二班好的精神風(fēng)貌保留下來(lái)，不斷發(fā)揚(yáng)，使08級(jí)建筑環(huán)境與設(shè)備工程二班向更高的目標(biāo)飛躍，舉行此次活動(dòng)非常必要。

2.此次活動(dòng)經(jīng)過(guò)班委精心策劃，全班同學(xué)集體商議，得到班主任老師全力支持，并上報(bào)學(xué)院，得到領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)。

3.活動(dòng)前期已對(duì)天氣狀況和南岳風(fēng)景進(jìn)行了解，也咨詢過(guò)多個(gè)旅行社并決定包團(tuán)旅游。

活動(dòng)前期準(zhǔn)備：

1.留心觀察天氣情況，選擇最佳天氣出行。

2.咨詢景點(diǎn)和門(mén)票價(jià)格情況，選擇最實(shí)惠的旅行社，包團(tuán)出游。

3.全班同學(xué)學(xué)習(xí)旅游安全知識(shí)，了解時(shí)間安排，旅行路線，活動(dòng)流程。

4.活動(dòng)經(jīng)費(fèi)估價(jià)，資金籌備。

5.準(zhǔn)備三臺(tái)相機(jī)。

特別提醒：

1.出行時(shí)帶上學(xué)生證和身份證。

2.出行時(shí)穿便于運(yùn)動(dòng)的衣服和鞋子。

3.考慮徒步登山路途遙遠(yuǎn)，時(shí)間較長(zhǎng)，出行前必須休息好，帶好相關(guān)物品。

4.準(zhǔn)備兩頓以上的干糧。

5.為保護(hù)景區(qū)環(huán)境，不得亂扔垃圾。

6.準(zhǔn)備三到四個(gè)手電。

7.一切經(jīng)費(fèi)報(bào)銷憑憑據(jù)。

8.無(wú)特殊情況，任何同學(xué)不得缺席此次活動(dòng)。

活動(dòng)方式：班級(jí)旅行

活動(dòng)地點(diǎn)：南岳衡山

人員安排：以宿舍為單位，下面是負(fù)責(zé)人員名單

1號(hào)宿舍：曹暢

2號(hào)宿舍：何陽(yáng)峰

3號(hào)宿舍：趙立盟

4號(hào)宿舍：周武

5號(hào)宿舍：楊勇軍

財(cái)務(wù)管理：滕術(shù)進(jìn)

領(lǐng)隊(duì)：吳志奎、何陽(yáng)峰

活動(dòng)時(shí)間：2011年10月-----2011年11月

1、全班同學(xué)在俱樂(lè)部前集合，清點(diǎn)人數(shù)。

2、全班同學(xué)有序乘車(chē)。

3、到達(dá)南岳山腳下，到所住賓館安排好床位，整理內(nèi)務(wù)。

4、組織參觀萬(wàn)壽廣場(chǎng)，萬(wàn)壽大鼎，南岳古鎮(zhèn)，南岳大廟，并在每一景點(diǎn)集體合影。

5、自由活動(dòng)。

6、到達(dá)望日臺(tái)，觀看日出，稍作休息，集體合影。

7、吃早餐（自備）

8、到達(dá)祝融峰，集體合影。

9、全體集合，清點(diǎn)人數(shù)，乘車(chē)返校。

參觀路線：祝融峰→上峰寺→高臺(tái)→南天門(mén)→湘南寺→丹霞寺→鄴侯書(shū)院→竹林道院→玄都觀→蘑菇仙境 →魔鏡臺(tái)→富嚴(yán)寺→金剛舍利塔→南臺(tái)寺→忠烈祠 活動(dòng)注意事項(xiàng)：

1.所有同學(xué)必須服從指揮，聽(tīng)從領(lǐng)隊(duì)安排。

2.未經(jīng)許可不得擅自離隊(duì)，切記不可單獨(dú)行動(dòng)，如需離開(kāi)隊(duì)伍，保持聯(lián)系暢通。

3.服從景區(qū)管理人員安排，保護(hù)景區(qū)環(huán)境衛(wèi)生，不得損害景區(qū)文物，做一個(gè)文明的游客。

4.保管好隨身攜帶物品。

活動(dòng)經(jīng)費(fèi)預(yù)算：

交旅行社：115*37=4255元

合計(jì)4255元

經(jīng)費(fèi)來(lái)源：班費(fèi)一部分，同學(xué)交一部分。

活動(dòng)顧問(wèn)：吳志奎

活動(dòng)總負(fù)責(zé)人吳志奎、何陽(yáng)峰

活動(dòng)策劃：班委會(huì)

活動(dòng)承辦：

湖南科技工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院10級(jí)汽車(chē)維修與檢測(cè)專業(yè)10104班

第三篇：南岳衡山旅游心得體會(huì)

衡山又名南岳，是我國(guó)五岳之一。衡山的`最高峰達(dá)1300米，那就是祝融峰，它就像多姿的少女挺立在那兒，用云彩編織的面紗害羞地遮住自己美麗的臉。茂盛的樹(shù)林和香飄滿山的鮮花給她披上了一件五彩繽紛的衣裳。親愛(ài)的讀者，小編為您準(zhǔn)備了一些南岳衡山旅游心得體會(huì)范文，請(qǐng)笑納!

南岳衡山旅游心得體會(huì)范文1

南岳衡山是我國(guó)五岳名山之一，素以“五岳獨(dú)秀”“中華壽岳”“文明奧區(qū)”“宗教圣地”著稱于世。

8月1日爸爸媽媽帶我去了一次南岳，我們先坐車(chē)到了南岳門(mén)口，買(mǎi)了門(mén)票后，我們坐上了環(huán)保車(chē)，沿彎彎曲曲的公路七拐八拐的到達(dá)了半山亭，然后我們又上了覽車(chē)，沿著索道慢慢的往上爬，地面離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，走到半空中覽車(chē)突然滑了一下，嚇得我心驚膽戰(zhàn)，一會(huì)兒我們到了南天門(mén)，一出南天門(mén)感覺(jué)山上的樹(shù)木在風(fēng)的帶領(lǐng)下跳起了搖擺不定地舞蹈，走了一段路后到了觀日臺(tái)，那兒人山人海，起初天空上黑乎乎的，只有星星和月亮，慢慢的，天空翻起了一半白，一半胭脂紅，然后又慢慢變成了枯紅色，這時(shí)太陽(yáng)只有一個(gè)燈炮那么大。真像遠(yuǎn)處的一盞燈，慢慢變成盤(pán)子那么大，一會(huì)兒太陽(yáng)害羞一樣躲進(jìn)云里，慢慢地露出了半張臉，真是“猶抱琵琶半遮面”呀!太陽(yáng)又慢慢的出來(lái)了，并且越來(lái)越大，也越來(lái)越白了，天空也隨著亮了起來(lái)，看完了日出，我們又登上了祝融峰，祝融峰真高啊!抬頭一看云霧彌漫，感覺(jué)自己在仙境一樣，再往下看，所有的山層層疊疊都在我們腳下，像都在我們的腳下，像都在向我們跪拜，真是”一覽眾山小”呀!看完了祝融峰，我們又沿著原路依依不舍地返回了。

南岳衡山真好玩啊!

南岳衡山旅游心得體會(huì)范文2

等啊等，盼啊盼終于盼到了“國(guó)慶節(jié)”，一放學(xué)，爸爸就帶我去游玩南岳衡山，南岳衡山坐落在湖南美麗的雁城——衡陽(yáng)，距市中心二十幾公里，沿著“S"形彎彎曲曲的山路，我們向山頂行駛。為我們開(kāi)車(chē)的一位在南岳土生土長(zhǎng)的陽(yáng)叔叔，憑著他嫻熟的車(chē)技，車(chē)子一路高速行駛。兩邊的景色盡收眼底。那些叫不出名的小花，一團(tuán)團(tuán)，一束束竟相開(kāi)放，好象是在迎接我們的到來(lái)。

那里高大的千年樹(shù)木，直插云霄，年齡最大的一棵樹(shù)要三人才抱得下呢!甘甜的泉水喝進(jìn)嘴里清涼滋潤(rùn);神秘的舍利塔，珍藏著佛祖“釋迦牟尼”的真身舍利，里面滿壁的經(jīng)書(shū)告訴我們，做人要善良，誠(chéng)實(shí)，如果你很兇惡，盡做壞事的話，會(huì)得到上天的懲罰的;來(lái)到高高的祝融峰，微風(fēng)輕輕吹過(guò)我們的臉龐，云朵好象圍繞在我們身旁，唾手可及。山峰上，終年云霧裊繞，氣候宜人，真旅游的好地方。

南岳衡山真是美啊!我感嘆大自然的神奇，它像是一位能工巧匠，讓南岳衡山如此美麗!

南岳衡山旅游心得體會(huì)范文3

我出生在“五岳獨(dú)秀”的南岳衡山。我家就住在衡山山腳下，那里風(fēng)光十分迷人。

南岳衡山坐落在湖南省衡陽(yáng)市南岳區(qū)，距衡陽(yáng)市區(qū)約有六十公里遠(yuǎn)。衡山是五岳之一，被稱為“五岳獨(dú)秀”。那是為什么呢?因?yàn)?，衡山最大的特點(diǎn)就是秀麗。在衡山上有著祝融峰之高，藏經(jīng)樓之秀，方廣寺之深，水簾洞之奇，這些景物被光榮地稱為衡山四絕。而且衡山上古木參天，終年翠綠，山上有著各種奇花異草，四時(shí)郁香。

春天的衡山是充滿生機(jī)的。每到春天，各種各樣的樹(shù)木都長(zhǎng)出了鮮嫩的綠葉，那綠色美得可以讓你目瞪口呆。春天的衡山不但樹(shù)葉美，更美的是花。你到山上，會(huì)被那綺麗的風(fēng)光給迷住。山上開(kāi)滿了映山紅，有紅的、白的、粉紅的，就象給衡山穿上了一條漂亮的五彩裙。

夏天的衡山是濃郁的.每到夏天，所有的樹(shù)葉都變的深綠的，就象一把龐大的綠傘.雖然夏天熱日中天，可是一走進(jìn)衡山的森林里，就會(huì)覺(jué)的涼爽多了。

秋天的衡山是火紅的.路邊和山上長(zhǎng)著數(shù)不清的楓樹(shù)，一到秋天，楓樹(shù)的樹(shù)葉就變的鮮紅鮮紅的，被風(fēng)一吹就輕輕地飄了下來(lái).如果你從遠(yuǎn)處看，你會(huì)看到一束束火把地面燒著了。

冬天的衡山是雪白的.在冬天，天上瑞雪紛飛，給衡山披上了一件雪白的大衣.山上有些樹(shù)被冷得掉光了葉子，只有不屈不撓堅(jiān)忍不拔的松樹(shù)不肯在冰天雪地中低頭，挺立在鵝毛大雪之中。

衡山一年四季的景色迥然不同，春夏秋冬各有各的特色，可以說(shuō)是變化無(wú)常.遙想當(dāng)年，我在東風(fēng)橋下玩水，那清澈見(jiàn)底、纖塵不染的碧水反射著耀眼的光芒，輕快的溪水“嘩”“嘩”地流著，不時(shí)地濺起晶瑩剔透的水珠。此情此景，怎么不讓人留連忘返呢。

我愛(ài)我的家鄉(xiāng)，不知什么時(shí)候我可以再回到我那美麗的家鄉(xiāng)呢?

南岳衡山旅游心得體會(huì)范文4

南岳，又名衡山，是中華五岳之一，位于衡陽(yáng)市南岳區(qū)。今年暑假，我們?nèi)胰ツ显篮馍铰糜巍?/p>

凌晨三點(diǎn)，爸爸媽媽就叫我起床，我們開(kāi)車(chē)出發(fā)，在天亮之前趕到了南岳。在那里的一家面館吃早餐，吃完后，我們買(mǎi)了門(mén)票，然后開(kāi)始爬山了。我們先坐汽車(chē)來(lái)到南天門(mén)，然后從南天門(mén)坐了索道車(chē)，車(chē)在空中滑行，空中的景色可真美啊，地上的行人變的很小，猶如一只只小螞蟻，走來(lái)走去，好像在覓食呢!又過(guò)了一會(huì)兒索道車(chē)快到山頂了，空中飄著白茫茫的'云霧，我們?cè)诳罩谢?，有種騰云駕霧的感覺(jué)，最后，我們坐的索道車(chē)緩緩地停下來(lái)了，終于到地面了!我們下車(chē)，開(kāi)始爬山，山又高又陡峭，爬啊爬，爬的我們饑腸轆轆，然后我們?cè)谇懊娴耐ぷ永镄菹?，舅媽買(mǎi)了玉米，豆腐干，給我們充饑，這可真是雪中送炭啊!于是我們狼吞虎咽起來(lái)。休息了一會(huì)，我們補(bǔ)充了體力，繼續(xù)爬山，爬了幾個(gè)小時(shí)，終于爬上了山頂——————祝融峰，站在山頂俯瞰山下，房子就像火柴盒，汽車(chē)就像小甲蟲(chóng)。我們?cè)诿利惖木吧媲罢樟藦埾嗥?，留做紀(jì)念。

爬了這次山，不但鍛煉了身體，而且還了解了祖國(guó)大好河山的一處景色——————南岳，更重要的是，想要看到更遠(yuǎn)更美的風(fēng)景就必須爬上更高的地方，正如王之渙說(shuō)的那樣：“欲窮千里目，更上一層樓?！?/p>

南岳衡山旅游心得體會(huì)范文5

經(jīng)過(guò)一路顛簸，我們來(lái)到了北岳恒山。

一路迎著山勢(shì)走了大約六七公里的山路，就到了平臺(tái)。這里可以坐纜車(chē)，還有個(gè)停車(chē)場(chǎng)。

中午小憩片刻，我們便開(kāi)始了登山行動(dòng)。

在登山的過(guò)程中，那茫茫的云海，縹緲虛幻。潔白的云，在風(fēng)兒的裁剪下變幻著形態(tài)，一會(huì)兒像白馬奔騰，一會(huì)兒像飛向天際的仙人……再往上爬一會(huì)兒，各種的奇觀都慢慢出現(xiàn)：滾滾滔天云浪;長(zhǎng)滿紫靈芝的紫芝臺(tái);活像一只巨鱷的鱷魚(yú)臺(tái)……一路上，我們被數(shù)不勝數(shù)的景色迷住了，忘記了登山的疲勞。

我們?cè)谛蕾p美景的同時(shí)，便不知不覺(jué)地登上了半山腰。這里有著許多名勝。

我們首先進(jìn)入了東靈宮。傳說(shuō)張果老就是在這里升仙的。一座角樓中間立了一個(gè)巨鼎，刻著飛龍，里面升出的青煙直升天際，仿佛張果老升仙一般，在高空中消失了。

下面就到了云海奇景——升仙閣。這是一座小閣樓，屹立在群山之中，那朱紅色的柱子，在蒼松翠柏的簇?fù)硐嘛@得異常鮮艷。閣里面立著一尊高大的鎦金佛像。如果想去看，那可是相當(dāng)麻煩。那條階梯中有幾十丈，幾乎垂直。我們弓著背，手腳并用，費(fèi)了九牛二虎之力才爬了上去，應(yīng)該景色很美吧?是呀!從這里往下看，直是“一覽眾山小”呀!感覺(jué)群山就在我腳下。我想：哈!終于找到了“高高在上”的感覺(jué)。但回頭一看，山頂?shù)娜擞衷谖业哪X袋之上。唉!山外有山，人外有人呀!莫向人前滿自夸。

我們經(jīng)過(guò)幾番努力，終于上了山頂。天空藍(lán)藍(lán)的，仿佛一個(gè)艷艷的頭巾就罩在我頭上;太陽(yáng)亮亮的，仿佛我一舉手就能夠摘到;白云白白的，仿佛我可以用雙手揉成自己喜歡的.形狀。真是“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，英尺天上人?！?/p>

該下山了，我戀戀不舍地與云海奇景、蒼松翠柏、奇石怪臺(tái)、連綿群山告別，不時(shí)地回頭，看看那云霧繚繞的山峰，那蔚藍(lán)如洗的天空。

南岳衡山旅游心得體會(huì)范文

第四篇：湖南旅游南岳衡山導(dǎo)游詞

南岳衡山

大家好，歡迎大家參加由飛揚(yáng)旅行社組織的南岳一日游。我是你們的導(dǎo)游員我姓李，大家叫我小李就可以了，在旁邊正開(kāi)車(chē)的師傅姓*，有多年駕齡，由他行車(chē)大家可以放心，人常說(shuō)百年修得同船渡，可以說(shuō)我們是百年修得同車(chē)行，有幸與大家相識(shí)，這次旅程也是百年修來(lái)的緣分啊。在接下來(lái)的時(shí)間里將由我陪同大家一起游覽，希望在這短暫的時(shí)間里大家能通過(guò)我走進(jìn)南岳，了解南岳。在行車(chē)途中，為了避免意外發(fā)生，請(qǐng)大家不要把您的頭、手、肘伸到車(chē)窗外，在游覽途中旅游車(chē)就是我們的第二個(gè)家，請(qǐng)大家注意保持車(chē)上的衛(wèi)生，如果您有什么要求，可以直接告訴我，我將會(huì)盡力為您服務(wù)。大家注意一下我們的車(chē)是藍(lán)白相間金龍車(chē)，車(chē)牌號(hào)為********，請(qǐng)大家在上下車(chē)，注意識(shí)別。

衡山又名南岳，是我國(guó)五岳之一，位于湖南省衡陽(yáng)市南岳區(qū)。由于氣候條件較其他四岳為好，處處是茂林修竹，終年翠綠；奇花異草，四時(shí)飄香，自然景色十分秀麗，因而又有“南岳獨(dú)秀”的美稱。清人魏源《衡岳吟》中說(shuō)：“恒山如行，岱山如坐，華山如立，嵩山如臥，惟有南岳獨(dú)如飛。”這是對(duì)衡山的贊美。

南岳衡山名稱的由來(lái)，自古就有三種說(shuō)法。一種說(shuō)法是盤(pán)古開(kāi)天辟地，死后化為山川林木，其頭化為東岳泰山，其足化為西岳華山，右臂化為北岳恒山，腹部化為中岳嵩山，左臂則化為了南岳衡山。另一種說(shuō)法是中華始祖之一的炎帝神農(nóng)氏追趕仙鳥(niǎo)，用神鞭將朱鳥(niǎo)打落變成了南岳，現(xiàn)在衡山的山徽“朱鳥(niǎo)”便是由此得來(lái)。還有一種說(shuō)法是古人根據(jù)天空星象來(lái)占卜人間禍福，正所謂“天則有星宿，地則有州城”。南岳衡山所對(duì)應(yīng)的是天上二十八宿之中的軫星之翼，“度應(yīng)璣衡”，能夠像秤一樣衡量天地之重，所以叫做衡山。在軫星旁還有一顆“長(zhǎng)沙星”，主管凡人壽數(shù)，而衡山古屬長(zhǎng)沙，所以又有了“壽岳”之稱。人們祝壽時(shí)常說(shuō)的“壽比南山”中的“南山”，指的就是衡山。張家

1982年，衡山作為我國(guó)著名的自然景觀和人文景觀，以湖南衡山風(fēng)景名勝區(qū)的名義，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)名單。2007年8月1日，南岳衡山經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。

衡山由包括長(zhǎng)沙岳麓山、衡陽(yáng)回雁峰在內(nèi)，巍然聳立著的72座山峰組成，亦被稱作“青天七十二芙蓉”。南岳的首峰就在衡陽(yáng)市中心的南門(mén)口——回雁峰，從“天下南岳第一峰”向北出發(fā)，沿蒸湘北路乘汽車(chē)行駛一個(gè)多小時(shí)，從眼前閃過(guò)幾十座像芙蓉般婀娜多姿的山峰，就進(jìn)入了南岳勝景。

南岳之秀，在于無(wú)山不綠，無(wú)山不樹(shù)。那連綿飄逸的山勢(shì)和滿山茂密的森林，四季長(zhǎng)青，就像一個(gè)天然的龐大公園。林深樹(shù)多，光聽(tīng)聽(tīng)樹(shù)的名字，也夠動(dòng)人了：金錢(qián)松、紅豆杉、伯樂(lè)樹(shù)、銀鵲樹(shù)、香果、白擅、青銅以及常綠的香樟、神奇的梭羅、火紅的楓林、古老的藤蘿。據(jù)統(tǒng)計(jì)，南岳現(xiàn)有的風(fēng)景林等各種植物，有1700多種。這是幾十代人的血汗結(jié)晶，其中許多是奇珍異寶。福嚴(yán)寺的銀杏相傳受戒于六朝時(shí)的慧思禪師，樹(shù)齡至少也有1400多年，樹(shù)身三個(gè)大人合抱亦不能?chē)鷶n。藏經(jīng)殿后的白玉蘭，亦有四五百年的歷史，至今仍然逢春開(kāi)花，香飄滿山。半山亭的古松，三四百歲的年齡，還是小弟弟呢！上封寺后的原始森林，許多樹(shù)都是老態(tài)龍鐘，彎腰曲背，遍身青苔，望不見(jiàn)紋路。乍一看去，它們長(zhǎng)得拳曲不張，冠蓋不整，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，相互依偎，恍如嚴(yán)寒中一群衣衫破敗的老人，相擁取暖，令人憐憫而無(wú)俊俏風(fēng)華的贊嘆。但在這高山風(fēng)口上，它們千百年如一日，在“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”之中，彼此抱得鐵緊，你攙我扶，有的甚至同根所生，枝同連理，不僅獨(dú)秀，而且情深。

南岳如果只是這些樹(shù)木呈現(xiàn)的秀色，那還不足以在天下名山中如此令人矚目。這種秀色只是它的外在之美，而秀中有“絕”，才是它的深遠(yuǎn)內(nèi)涵。人們把南岳的勝景概括為“南岳八絕”，即“祝融峰之高，藏經(jīng)殿之秀，方廣寺之深，磨鏡臺(tái)之幽，水簾洞之奇，大禹碑之古，南岳廟之雄，會(huì)仙橋之險(xiǎn)”。正因?yàn)椤澳显腊私^”的出類拔萃，才使它贏得“五岳獨(dú)秀”那當(dāng)之無(wú)愧的美稱。

南岳還是著名的佛教圣地。環(huán)山數(shù)百里，有寺、廟、庵、觀等200多處。位于南岳古鎮(zhèn)的南岳大廟，是中國(guó)江南最大的古建筑群，占地9800多平方米，仿北京故宮形制，依次九進(jìn)。大廟坐北朝南，四周?chē)约t墻，角樓高聳。林澗山泉，繞墻流注。廟內(nèi)，東側(cè)有8個(gè)道觀，西側(cè)有8個(gè)佛寺，以示南岳佛道平等并存。

南岳大廟，是一件有歷史意義和藝術(shù)價(jià)值的珍品，其規(guī)模之宏大，建筑之精美，結(jié)構(gòu)之完整，布局之周密，實(shí)屬罕見(jiàn)。在南岳古鎮(zhèn)，還有一座佛教古寺——祝圣寺。它位于鎮(zhèn)的東街，與山上的南臺(tái)寺、福嚴(yán)寺、上封寺和衡山城外的清涼寺等，合稱為南岳六大佛教叢林。相傳大禹治水時(shí)曾經(jīng)來(lái)到這里，并在這里建立清冷宮佘禮舜帝。清康熙年間作為皇帝的行宮進(jìn)行大規(guī)模改建，并更名祝圣寺?，F(xiàn)在寺的四周古木蒼翠，寺內(nèi)香煙繚繞，木魚(yú)鐘磬之聲，不絕于耳，佛圖佛像滿目，有興趣者，還可入內(nèi)與法師交談，品嘗一下南岳著名的素餐齋席。其它如廣瀏寺、湘南寺、丹霞寺、鐵佛寺、方廣寺及傳法院、黃庭觀等，都是明代以前的古鐔，規(guī)模大小雖不相同，但也各有佳趣。

衡山還是著名的道教名山，漢武帝以南岳名安徽霍山，隋文帝復(fù)以衡山為南岳。道教稱第三小洞天，名其岳神為司天王。山有七十二峰，以祝融﹑紫蓋﹑芙蓉﹑石廩﹑天柱五峰為著，祝融又為之冠。有黃庭觀，傳為晉天師道女祭酒魏華存修道處。上清宮乃晉道士徐靈期修行處。降真觀，舊名白云庵，乃唐司馬承禎修道處。九真觀西有白云先生（司馬承禎）藥巖。五代道士聶師道亦修道於此。

再說(shuō)到作為貢茶的南岳云霧茶，已有兩千多年的歷史，在唐代就列為“貢茶”，唐代名典陸羽的《茶經(jīng)》亦有記載：“茶出山南者，生衡山縣山谷”。南岳衡山，處北緯27度12分，氣候溫和、濕潤(rùn)，土壤含有豐富的有機(jī)質(zhì)，一年中有280天云霧籠罩，對(duì)茶葉生長(zhǎng)尤為有利。南岳茶無(wú)蟲(chóng)害，無(wú)化學(xué)污染，制作工藝精細(xì)，素以秀麗多毫，翠綠勻潤(rùn)，鮮爽醇厚、嫩香持久而聞名遐邇，在祝融峰、芙蓉峰、紫蓋峰之間毗盧洞，有一片寬深各二十里的狹長(zhǎng)山谷，由于三面環(huán)山，經(jīng)常云纏霧繞，因而土地肥沃、濕潤(rùn)，最適宜于種茶，這里出產(chǎn)的茶叫云霧茶。這種茶葉又尖又長(zhǎng)，宛如槍尖，泡沏后尖子朝上，兩片葉瓣，斜展如旗，綠得鮮潤(rùn)，沉在水里，香氣濃郁，喝一口沁人心脾。相傳在古代，云霧茶是少數(shù)富貴人家的必備飲料?，F(xiàn)在的云霧茶，南岳到處都有種植。云霧茶最適宜在海拔八百米至一千一百米的山上栽培，特別是廣濟(jì)寺、鐵佛寺、華蓋峰等地，這一帶云霧交織，陽(yáng)光和煦，森林覆蓋面積大，種出的茶“條索緊細(xì)，挺秀多毫，內(nèi)質(zhì)優(yōu)良，清香馥郁，飲后回味。1980年至1982年連續(xù)三年南岳云霧茶被評(píng)為部?jī)?yōu)、省優(yōu)產(chǎn)品，暢銷海內(nèi)外。

觀音筍是農(nóng)歷二月十九日觀音菩薩生日前后出土的一種小筍，肉質(zhì)細(xì)嫩。鮮吃，味道鮮美；干吃尤有奇香。南岳山上的各尚、道士，對(duì)觀音筍的干吃方法，極為講究。選挖小筍，務(wù)在觀音菩薩生日前后幾天，擇其細(xì)嫩而肉厚者，先退去殼，用火煮沸，不至全熟，即取出曬干，然后放置茶油內(nèi)，用壇貯藏，時(shí)間愈久，香味愈濃，取出吃時(shí)，加鹽椒少許，其味無(wú)比。不用油浸，用普通泡帛之法加工，也勝于其他一般干筍之味。觀音筍是寺觀招待賓客的佳肴。

南岳大廟：現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們眼前的這座宮殿式古建筑群，就是有名的南岳大廟，位于南岳古鎮(zhèn)北端，赤帝峰下。它是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀及皇宮建筑于一體的建筑群，也是我國(guó)南方及五岳之中規(guī)模最大的廟宇，占地面積98500平方米。始建年代不詳，地方誌有記載的大廟最早建于唐開(kāi)元十三年（公元725年），歷經(jīng)宋、元、明、清歷朝各代六次大火和十六次重修擴(kuò)建，現(xiàn)存建筑于清光緒八年（公元1882年）重建，它是仿照北京故宮建的宮殿式的古建筑群，因此有“江南小故宮”之美稱。中軸線上的主體建筑由欞星門(mén)、奎星閣、正川門(mén)（正南門(mén)）、御碑亭、嘉應(yīng)門(mén)、御書(shū)樓、正殿、寢宮和北后門(mén)九進(jìn)、四重院落組成。東邊有八個(gè)道觀、西邊有八個(gè)佛寺，中軸線上則是儒家的建筑風(fēng)格。雖然儒、釋、道三教信仰不同，追求各異，但他們長(zhǎng)期以來(lái)友好相處、共同發(fā)展、同存共榮。儒、釋、道三教共存一廟，這是我國(guó)乃至世界廟宇中絕無(wú)僅有的。早在明清時(shí)期，大廟就以其出色的木刻、石雕、泥塑被譽(yù)為“江南三絕”。同時(shí)以八百蛟龍為最大特色，無(wú)論殿宇的梁柱、屋檐，還是柱基、神座，乃至門(mén)框、斗拱，神態(tài)各異的蛟龍，隨處可見(jiàn)，原來(lái)這里自古就有八百蛟龍護(hù)南岳的傳說(shuō)。

我們現(xiàn)在所站的這座石拱橋，叫“壽澗”橋，橋下是壽澗水，盛傳“取岳山之水可以延年益壽”，因?yàn)槟显朗菈凵?、壽岳，所以這座橋，是因水而得名的。相傳，如果誰(shuí)能三步跨過(guò)這座橋，便可長(zhǎng)命百歲。

各位請(qǐng)?zhí)ь^看看大廟的正門(mén)叫什么門(mén)？有誰(shuí)能認(rèn)出第一個(gè)字來(lái)？（停頓）這位小姐說(shuō)對(duì)啦，念“靈”字音，有好些人認(rèn)不出此字，這也難怪，因?yàn)橛眠@個(gè)“欞”字冠以廟門(mén)的很少見(jiàn)。不知諸位是否去過(guò)山東孔廟，孔廟的正門(mén)即是欞星門(mén)，其實(shí)，在中國(guó)也只有這兩處“欞星門(mén)”。那是為什么呢？因?yàn)闄粜潜臼?8宿之一，叫天田星。據(jù)《星經(jīng)》記載：門(mén)以“欞星”命名，意思是人才輩出，為國(guó)所用。因此，一般的廟宇絕不可用“欞星”來(lái)命名。要用“欞星”冠以廟門(mén)，必須達(dá)到三個(gè)很苛刻的要件：第一，是規(guī)模較大、氣勢(shì)宏偉的廟宇；第二，必須是人才輩出的地方；第三，須皇帝下詔書(shū)。達(dá)到以上三個(gè)條件才能建欞星門(mén)，可見(jiàn)，我們南岳確實(shí)是個(gè)人杰地靈的風(fēng)水寶地。凡是出入此門(mén)的人，都將成為祖國(guó)各條戰(zhàn)線上的棟梁之才。請(qǐng)各位仔細(xì)看看欞星門(mén)的對(duì)聯(lián)，看有誰(shuí)能將它正確念出？這位老先生念得很準(zhǔn)：欞環(huán)卐字，檻繞回文，仰臺(tái)閣輝煌，是謂仙宸帝闕；星斂貪狼，風(fēng)儀和鳳，喜山河奠定，同游化日光天。這是副老聯(lián)新刻的聯(lián)語(yǔ)，它高度贊揚(yáng)了大廟佛道并存及建筑規(guī)模之輝煌和祖國(guó)形勢(shì)之大好。在欞星門(mén)上方的漢白玉碑上，有金光閃閃的“岳廟”二字，是衡山學(xué)者康和聲所書(shū)。門(mén)原是木結(jié)構(gòu)的，到民國(guó)二十一年（1932年）才換成花崗石門(mén)，門(mén)高和寬均為20米，厚1.1米，是我國(guó)現(xiàn)存的最高、最寬的石質(zhì)牌坊大門(mén)。牌坊上的坊頂，方中有圓，圓中有方，大家想想看這是個(gè)什么呢？對(duì)啦，是顆石印，象征南岳圣帝的玉璽，寓示著南岳廟至高無(wú)上的地位。門(mén)前這兩只古樸大方、形態(tài)逼真的石獅（西邊一只為雄獅戲珠，東邊一只為母獅戲仔），常年蹲在這里，喜迎四海嘉賓進(jìn)入這吉祥之門(mén)。

各位朋友，請(qǐng)跟隨我一起循著昔日皇宮貴族的足跡邁入欞星門(mén)逐一參觀游覽。跨入欞星門(mén)，即是一個(gè)翠柏夾道、古樹(shù)參天，綠草如茵的庭院。院內(nèi)左右有水火池（俗稱放生池），兩邊有東西碑亭。東亭中置有明成化年間尚書(shū)商輅撰寫(xiě)的《重修南岳廟記》碑刻；西亭中置有宋代范純?nèi)首珜?xiě)的《祭衡岳文》碑。

前面所見(jiàn)的這座古樸典雅、精致玲瓏的樓閣叫奎星閣，又名盤(pán)龍亭，此為大廟的第二進(jìn)。它為重檐歇山頂建筑，面積139平方米。大家看到，閣樓上有“戲臺(tái)”二字，的確，這是 湖南省保存最完好的一座古戲臺(tái)。為何稱為“戲臺(tái)”呢？據(jù)說(shuō)歷代帝王天子或朝庭命官來(lái)岳祭拜岳神時(shí)，地方官員都要請(qǐng)一些戲班子和民間藝人前來(lái)演唱，以增添喜慶氣氛。戲臺(tái)基座上有四個(gè)大銅錢(qián)孔，這些銅錢(qián)孔起什么作用？它們起擴(kuò)音的作用，同時(shí)也象征著國(guó)富民強(qiáng)，國(guó)泰民安。如今回首看看戲臺(tái)兩側(cè)保存下來(lái)的“靜聽(tīng)之”、“細(xì)思之”的題字，實(shí)在令人感慨萬(wàn)千。在戲臺(tái)的中央頂部，有一條巨大的木雕盤(pán)龍，由香樟樹(shù)雕刻而成，雕刻技術(shù)高超，工藝精湛，而且還會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)哩！故此亭又叫盤(pán)龍亭。

既是戲臺(tái)，又名盤(pán)龍亭，那為何稱“奎星閣”呢？大家清楚，魁星乃文曲星之首，《孝經(jīng)》記載：“奎主文章”，后人進(jìn)而把奎星演化為文官之首，主管文人學(xué)士成敗命運(yùn)。在三樓閣頂內(nèi)原塑有一尊右手執(zhí)筆、左手捧斗、形態(tài)森然的奎星塑像，以示崇文之意。相傳誰(shuí)被他點(diǎn)中，就會(huì)連中三元，即古代科舉考試中的解元、會(huì)元和狀元?，F(xiàn)在有很多望子成龍的父母都帶著子女前來(lái)這神奇的奎星閣祭拜，希望能如愿以償。

閣樓兩側(cè)有鐘、鼓二亭，左邊鐘亭原有一口九千斤重的大鐘，右邊鼓亭原有一個(gè)直徑2米的大鼓，據(jù)傳鐘鼓齊鳴可以鎮(zhèn)住洪水，使龍王不敢興風(fēng)作浪，以保國(guó)泰民安。眼前這座很象一個(gè)“川”字的三個(gè)半圓形門(mén)叫“川門(mén)”，也叫正南門(mén)，是岳廟的第三進(jìn)，門(mén)洞高15米，全由青磚砌成，川門(mén)分為正川門(mén)和東西川門(mén)。正川門(mén)在古代時(shí)只有帝王天子和朝庭命官才能通行，平民百姓，只能走東、西川門(mén)。門(mén)洞上原有一棟造型別致，四周有欞窗的大閣樓，可惜在1944年被日軍炸毀，后來(lái)整修成平臺(tái)，登上平臺(tái)可以俯瞰大廟全景。現(xiàn)在我們所見(jiàn)的閣樓為1997年重建。

過(guò)了川門(mén)，即到了第四進(jìn)御碑亭。亭系木結(jié)構(gòu)，為八角重檐攢尖頂，紅柱碧瓦，雀替斗拱，脊獸齊備、玲瓏奪目，八個(gè)飛檐角均掛有魚(yú)尾鐵鐘，風(fēng)動(dòng)鐘響，清脆動(dòng)聽(tīng)。此亭又叫百壽亭，亭的四周檐板上撰寫(xiě)了200個(gè)篆體各異的“壽”字，每個(gè)壽字構(gòu)思巧妙，無(wú)一雷同，意思是住在“壽岳”的人們能延年益壽。亭內(nèi)是清康熙四十七年所立的御制青石碑，碑高6.6米，重約四千斤，上刻清圣祖玄燁親撰《重修南岳廟記》碑文279字，內(nèi)容敘述了康熙年間重修南岳大廟的經(jīng)過(guò)，遺憾的是康熙皇帝的手跡毀于文革之中，石碑頂上有雙龍捧日的淺雕盤(pán)龍，栩栩如生。碑座有龜趺，是由一整塊青石鏤鑿而成，重20噸。我們所見(jiàn)的這青石龜有幾種說(shuō)法，一說(shuō)為龍子，相傳龍生九子，各有奇能，此乃龍王的第九個(gè)兒子叫贔屃，它好文不好武，且擅長(zhǎng)負(fù)重，據(jù)說(shuō)碑碣立在他的背上便可久經(jīng)滄桑而不倒，永存后世。因此，歷代都用它馱著御碑，供游人欣賞。二說(shuō)此青石龜叫千年長(zhǎng)壽吉祥龜，非常有靈氣，人們都說(shuō)“摸摸龜頭，一生不愁；摸摸龜背，大富大貴；摸摸龜身，財(cái)運(yùn)（官運(yùn)）亨通；摸摸龜尾，辦事不累；摸摸龜爪，一切都好；從頭摸到尾，萬(wàn)事不后悔”。大家不妨試試，帶些靈氣回家哦！關(guān)于這只烏龜?shù)膩?lái)歷還有一民間傳說(shuō)，由于時(shí)間關(guān)系，暫且不說(shuō)。大家若有興趣，稍后再講述給各位聽(tīng)。

看完御碑亭，讓我們接著參觀第五進(jìn)嘉應(yīng)門(mén)，嘉應(yīng)門(mén)是歷史上迎接賓客的儀門(mén)。古人云：“天地順而嘉應(yīng)降”，“嘉應(yīng)”是有客從遠(yuǎn)方而來(lái)的意思。歷代皇帝及朝庭命官來(lái)南岳祭祀，地方官員和廟祝都在此恭候迎接。此門(mén)寬36.8米，深16米，高18米，為單檐歇山七開(kāi)間建筑，是整個(gè)大廟最寬的地方。門(mén)內(nèi)外原有歷代祭祀祝文，修廟碑記及眾多的名人雅士的詩(shī)詞文賦碑刻，不同時(shí)代，不同書(shū)體，各有千秋，蔚為壯觀。可惜在文革中被砸毀，現(xiàn)僅存有清代張鳳枝、卞寶弟《重修岳廟記》兩塊碑刻。嘉應(yīng)門(mén)兩側(cè)是東、西回廊，各有廂房53間，東回廊外有八座道觀，西回廊外為八個(gè)佛寺，分別供僧、道居住。這八寺、八觀表示原本勢(shì)不兩立、水火不相容、佛道不相存的佛道兩教在南岳衡山這個(gè)神奇的地方，兩教地位平等，同存共榮。這種獨(dú)特的佛、道教共存的現(xiàn)象，堪稱一絕。

現(xiàn)在我們往前看到的則是第六進(jìn)御書(shū)樓。樓內(nèi)原藏有御制匾七塊和歷代祭文與祝文及加封岳神碑等。遺憾的是這些珍貴文物都?xì)в谑旰平僦?。御?shū)樓現(xiàn)為文物展覽之所，主要展出南岳附近出土及收藏的200余件珍貴文物。這些對(duì)研究古代南岳的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面都具有重大價(jià)值。

穿過(guò)御書(shū)樓，展現(xiàn)在各位眼前的這座氣勢(shì)雄偉，金碧輝煌，雕梁畫(huà)棟，仿照故宮太和殿式的建筑，便是整個(gè)大廟的精華所在——即第七進(jìn)圣帝殿，又叫正殿。它凌空屹立在十六級(jí)石階之上，為重檐歇山式建筑，殿基長(zhǎng)35.3米，寬53.68米，高31.11米，占地面積1877平方米。正殿不僅是整個(gè)大廟的最高建筑物，而且高出南岳古鎮(zhèn)所有建筑物，以顯示其至高無(wú)上的地位。殿內(nèi)外共有72根石柱，象征著南岳72峰。

我們現(xiàn)在所見(jiàn)的正殿前端的兩座對(duì)稱的寶庫(kù)，是供香客焚化香紙炮燭的熔爐。很久以來(lái)，一直盛傳著“南岳圣帝有求必應(yīng)，照遠(yuǎn)不照近”。的確每年來(lái)自國(guó)內(nèi)外進(jìn)香朝拜的客人數(shù)以百萬(wàn)計(jì)，且很多人年年都來(lái)朝拜。右邊的這座寶庫(kù)是供活著的人祈福焚香用的，左邊的一座則是為祭祀先人焚香的地方，請(qǐng)各位在燒香時(shí)可不要燒錯(cuò)了香爐喲?！凹热荒显朗サ壅者h(yuǎn)不照近，那么，南岳人一定不信南岳圣帝啰。”確實(shí)南岳人平時(shí)很少拜圣帝，但在南岳卻形成了一個(gè)約定俗成的規(guī)矩，就是當(dāng)?shù)鼐用裨诿磕甏竽瓿跻蝗臻_(kāi)門(mén)的第一件事一定是帶著香、炮、燭去大廟給南岳圣帝拜年，在給圣帝拜年的途中遇到親朋好友、同事等視而不見(jiàn)，互不招呼。而在大年三十的夜晚，隨著新年鐘聲的敲響，佛、道兩教的高僧高道聚集在圣帝殿前舉行隆重的新年祈福法會(huì)，那時(shí)人聲鼎沸、鞭炮震天、歡天喜地、熱鬧非凡。因而參加新年祈福法會(huì)（燒頭香），便成了南岳最有吸引力的特色旅游項(xiàng)目。

大家看到通往正殿前的16級(jí)石階中的這條漢白玉拜殿游龍，昂首拽尾，相傳它不甘拜圣，欲飛天遁逃，結(jié)果被雷神擊落在殿前，摔成五節(jié)，讓它永遠(yuǎn)看守正殿，以示懲罰。

請(qǐng)各位抬頭看正殿屋脊上有許多陶龍，大的長(zhǎng)達(dá)三米，小的不足一尺，陶龍作為建筑裝飾物始于唐代，現(xiàn)在屋頂所見(jiàn)的這些陶龍都是清朝時(shí)留下的原物，涂上彩釉，經(jīng)過(guò)高溫?zé)瞥尚?，任憑日曬雨淋，冰封雪凍，都永葆色彩鮮艷，是陶瓷工藝中的佼佼者。殿屋脊中央是一個(gè)高4.55米，重千斤的七節(jié)青銅葫蘆，脊角兩端各有一把長(zhǎng)一米，重三百斤的青銅寶劍，鑄造光潔，歷久不銹，既起避雷作用，又起裝飾效果，使整個(gè)大殿增添壯麗神奇的色彩，得到國(guó)內(nèi)外不少建筑、冶金專家的稱贊。大殿四周有花崗石鉤欄，126個(gè)石柱上雕有獅、象、麒麟、形態(tài)可掬。144塊漢白玉欄板都是雙面浮雕，刻有飛禽走獸，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)和田園風(fēng)光等，內(nèi)容大都取材于《山海經(jīng)》上的神話和歷代傳說(shuō)典故。雕刻刀法剛健、線條流暢、構(gòu)圖奇巧。正殿前門(mén)的木槅門(mén)頁(yè)上是一組“臥冰求鯉”的《二十四孝圖》、《十八學(xué)士圖》和三十六臺(tái)古典故事浮雕，維妙維肖，形象逼真，精彩動(dòng)人。在72根石柱中，只有正門(mén)前兩根是由整塊花崗石鑿成，柱高6米，直徑1米，重達(dá)14噸，其余70根均由兩截連接而成。

大殿正中漢白玉基座的神龕內(nèi)，供奉著高達(dá)6.3米的南岳司天昭圣帝，也就是祝融火神。祝融是上古軒轅時(shí)代黃帝手下的一名火正官，由于他以火施化、教民熟食、生火御寒、舉火驅(qū)獸，其功德光融天下，黃帝命他為火正官（火神、赤帝）。并委任他主管南方事物，祝融以南岳衡山為棲息之所，死后葬于衡山，人們?yōu)榱思o(jì)念他，便以衡山最高峰命名為祝融峰，并建祠紀(jì)念，埋葬他的山頭叫赤帝峰。歷代帝王都派出大臣來(lái)南岳隆重祭祀，祈求圣帝“以衛(wèi)社稷，而福生靈”。圣帝左右立著金、吳二將，兩側(cè)是吏、戶、禮、兵、刑、工六部尚書(shū)。神龕背面畫(huà)有“老龍教子”巨幅壁畫(huà)，幅面高7.4米，寬6.3米。各位請(qǐng)?zhí)ь^看，石柱上承木柱，架接大梁，大梁用四個(gè)巨大的木雕彩鳳花瓶的葉瓣支撐上面的梁架，幾百個(gè)斗拱，一個(gè)個(gè)、一層層遞疊到屋頂。真是木雕彩鳳繞梁翩翩起舞，梁柱盤(pán)龍張牙舞爪，殿上木雕刻畫(huà)維妙維肖。殿后大門(mén)上的“五龍朝圣”石刻活靈活現(xiàn)，呼之欲出；檐中的丹鳳朝陽(yáng)，三龍戲珠泥塑更是栩栩如生。整個(gè)殿宇由彩繪裝飾得富麗堂皇，真可謂是集建筑藝術(shù)之大成，是一座雕刻的藝術(shù)宮苑。特別是反映數(shù)千年傳統(tǒng)文化的木雕、石刻、泥塑，數(shù)量之多、品種之全、技藝之高超，無(wú)不令人驚嘆。這些都反映了古代勞動(dòng)人民精湛的技藝、高超的智慧。

大廟的第八進(jìn)是寢宮，又稱圣公圣母殿。殿中神座上原設(shè)有南岳圣帝與夫人景明后坐像，圣帝父母親坐像，殿內(nèi)原有萬(wàn)斤銅佛趺坐，可惜在文革中被付之一炬?，F(xiàn)在所看到的是1990年重塑的圣公圣母坐像。圣公圣母是保佑夫妻恩愛(ài)、白頭到老，百年好合的。各位可一定要拜拜他們啰。

北后門(mén)為岳廟最后一進(jìn)，是岳廟中軸線上的終點(diǎn)。后門(mén)為單檐硬山三開(kāi)間，東有注生殿，代表道教，祀注生真君，亦稱南斗星君。東晉《授神記》載，南斗注生，北斗注死，注生之名，即由此而來(lái)。西有轄神殿，又稱轄神祠，主祀轄神總管像，代表佛教。一觀一寺再次體現(xiàn)了南岳佛道并存的特色。

大家看到，圣帝殿東有道教的財(cái)神殿，西有佛教的觀音殿，那么南岳到底奉什么教呢？這就是南岳衡山的大特色--佛道共榮。道教于西晉傳入南岳，南北朝佛教流入，山后兩教就一直并存，揚(yáng)光大。山上既有我國(guó)第一個(gè)女道士“南岳夫人”魏華存修道的黃庭觀，也有禪宗南宗五大宗派發(fā)源地的福嚴(yán)寺和南臺(tái)寺，還有先道后佛的上封寺等等，中國(guó)的兩種主要宗教文化在這里達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。

各位朋友，從現(xiàn)在起，我們就將踏上登頂之路。在這之前，請(qǐng)?jiān)试S我先提醒您幾個(gè)注意事項(xiàng)：衡山作為著名的風(fēng)景區(qū)處自然林區(qū)，是嚴(yán)禁攀折花木和吸煙點(diǎn)火的，讓我們共同來(lái)愛(ài)護(hù)這一片美好的大自然吧！南岳的氣候素有“三重天”之稱，即“山下一重天，山腰一重天，山頂一重天”，每重天之間約有3度的溫差，請(qǐng)注意帶一些保暖衣物備用！山上雖然修建了行車(chē)大道和人行小徑，但仍有部分地段較陡峭，請(qǐng)大家留神一下，互相照應(yīng)點(diǎn)兒！好了，萬(wàn)事俱備，讓我們向衡山最華麗的樂(lè)章--主峰祝融峰進(jìn)發(fā)吧！

登衡山：面前大家看到的是我國(guó)建筑最早，規(guī)模最大的抗戰(zhàn)紀(jì)念地之一，也是國(guó)民政府在大陸惟一保存的大型抗戰(zhàn)紀(jì)念陵園--忠烈祠。

忠烈神祠建于1939年，落成于1942年，陵園為仿南京中山陵式格局，坐南朝北，依山而筑，左右對(duì)稱，層次分明。沿中軸線共有五進(jìn)建筑，長(zhǎng)達(dá)320米，寬約60米，四周還有13座大型烈士陵墓，安葬了抗日陣亡的國(guó)民覺(jué)第九戰(zhàn)區(qū)和第六戰(zhàn)區(qū)將士。前面這就是忠烈祠正門(mén)，它為拱形三門(mén)重檐牌樓，正上方鑲嵌著刻有祠名的漢白玉門(mén)匾，上面的“南岳忠烈祠”5個(gè)鎦金大字是由原國(guó)民覺(jué)第九戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官兼湖南省政府主席薛岳所題。

進(jìn)入忠烈祠，首先映入眼簾的便是這奇特的“七七紀(jì)念碑”。碑為全花崗石結(jié)構(gòu)，由一大上小共5顆倒立炮彈組成，象征著漢、滿、蒙、回、藏等各族兒女團(tuán)結(jié)一心，共御外侮，碑的基麻上刻著醒目的“七七”大字，意在警醒全體中國(guó)人永不忘國(guó)恥之痛！

穿過(guò)紀(jì)念堂，大家看到的這是個(gè)綠草如茵的山坡，兩側(cè)有石級(jí)，共分為9層。草地上用大理石鑲了“民族忠烈千古”6個(gè)大字，襯以鄰近的蒼松翠柏，更顯得十分莊嚴(yán)，令人肅然起敬。朋友們，讓我們懷著敬仰、緬懷之情，繼續(xù)向上去吧。

好了，現(xiàn)在我們登上了忠烈祠最高處--禮堂平臺(tái)了，不知?jiǎng)偛庞袥](méi)有人注意數(shù)了腳下的石級(jí)沒(méi)有？對(duì)，一共276級(jí)。為什么是個(gè)數(shù)目呢？這是為了紀(jì)念第九和第六戰(zhàn)區(qū)陣亡的276位中高級(jí)軍官而專門(mén)安排的，那么，這些英烈們究竟魂歸何處呢？就在這最后一進(jìn)建筑--享堂里。

享堂是忠烈最主要的建筑，也是過(guò)去祭祀活動(dòng)的主要場(chǎng)所。正門(mén)上是蔣介石親筆書(shū)寫(xiě)的“忠烈祠”匾額。大家仔細(xì)看一下，有什么問(wèn)題嗎？對(duì)，“烈”字下面少了一點(diǎn)。為什么會(huì)少呢？這里有很多說(shuō)法：一說(shuō)是蔣介石希望今后戰(zhàn)爭(zhēng)能少犧牲一點(diǎn)兒；一說(shuō)是他打算抗戰(zhàn)勝利后再補(bǔ)上；還有一說(shuō)是書(shū)法中的種藝術(shù)處理。見(jiàn)仁見(jiàn)智，眾說(shuō)不一。享堂內(nèi)呈“十”字形，可容500人，正面供奉有佛壇和“抗日陣亡將士總神位”。它的碑文是薛岳于1942年題寫(xiě)，妙在無(wú)論橫念豎念，左念右念，都可以念通。全文是：“恭立忠烈祠，以懷忠烈神，我懷忠烈魂，誓繼忠烈神。”現(xiàn)在堂內(nèi)陳設(shè)了大量抗戰(zhàn)圖片資料，大家可以自己看一看。前面這是里是半山亭，因?yàn)檫@里恰好是南岳鎮(zhèn)到祝融峰頂?shù)囊话?，故而得名。這兒還有唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢留下的“試劍石”和湖南省道教協(xié)會(huì)所在的“十方玄都觀”。您來(lái)看看玄都同門(mén)口的一副對(duì)聯(lián)：“遵道而行，但到半途需努力；會(huì)心不遠(yuǎn)，欲登絕頂莫辭勞”。我們現(xiàn)在來(lái)到了南天門(mén)，據(jù)傳此地為天人分界之所在，故名“南天門(mén)”。這里也是觀賞衡山色的最佳之處，春觀花，夏看云，秋眺日，冬賞雪，賞心悅目，不一而足。這里還是登上頂峰的最后一站，讓我們抖擻精神，一起去欣賞無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰的祝融絕頂。

麻姑仙境位于衡山天柱峰下的峽谷中，因我國(guó)古代第一個(gè)女道士一一魏華存的侍女麻姑而得名。魏夫人是西晉大臣司徒文康公魏舒的女兒，從小喜愛(ài)老莊之學(xué)，潛心修道，終得仙人點(diǎn)化而飛升成仙。魏夫人在南岳黃庭觀修煉期間，有一個(gè)侍女麻姑相陪。麻姑經(jīng)常上山采藥，并開(kāi)辟了一個(gè)寬廣數(shù)里的草藥花圃，香氣彌漫山崗，留下了“香崗”這個(gè)山嶺，她所居住過(guò)的地方后來(lái)被重新修建，就是今天的麻姑仙境。在麻姑仙境的右側(cè)山坡上，有一塊巨石如同猛虎盤(pán)踞，上面還刻有“臥虎”的楷書(shū)大字，筆畫(huà)渾圓有力。這是著名抗日將領(lǐng)、國(guó)民黨陸軍上將、第一集團(tuán)軍總司令宋哲元于1938年題刻的。麻姑仙境景色宜人，處處奇花異草，芳香撲鼻。無(wú)論是小小的石拱橋，還是玲瓏的竹涼亭，或是精美的竹吊樓，都透出一股清新之氣，給人一種超凡脫俗、置身仙境的感覺(jué)。

由麻姑仙境右行不遠(yuǎn)，就來(lái)到了與之相呼應(yīng)的靈芝泉。各位現(xiàn)在看到的靈芝泉水都是天然的山泉水，利用壓力壓上來(lái)，匯成了一座人造游泳池。這座游泳池是原來(lái)的國(guó)民政府湖南省省長(zhǎng)兼第四路軍總指揮何健于1938年為女兒修建的，后來(lái)由于抗戰(zhàn)期間宋美齡多次在此暢游，也就成了她的專用游泳池。相傳麻姑在采到靈芝時(shí)，就是用這兒的泉水來(lái)洗刷的，天長(zhǎng)日久，這里也就沽了些靈氣。

祝融峰海拔1290米，在南岳七十二峰中首屈一指，由衡山主神--火神祝融氏而得名，“祝融峰之高”與“方廣寺之深”、“藏經(jīng)殿之秀”、“水簾洞之奇”并稱為衡山四絕。由于它獨(dú)立于地勢(shì)相對(duì)低洼的湘南盆地之中，更顯得它峻極天穹，因此登高一望，湘南風(fēng)景盡收眼底。唐代詩(shī)仙李白就賦詩(shī)《送陳郎將歸衡山》稱頌道:“衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。”大文學(xué)家韓愈也曾賦詩(shī)《游祝融峰》贊嘆道:“祝融萬(wàn)丈拔地起，欲見(jiàn)不見(jiàn)輕煙里?！弊x了這些名篇佳句，你就會(huì)明白為什么“祝融峰之高”會(huì)名列“衡山四絕”之首了。張現(xiàn)在大家看到的是祝融殿，原名 殿，始建于明朝萬(wàn)歷年間，現(xiàn)存建筑為清光緒年間重修。祝融殿并不大，一進(jìn)兩間，殿宇完全修建在一座絕頂巨石之上，分為兩進(jìn)，在殿頂上蓋有二尺長(zhǎng)、一尺寬，重達(dá)30多斤的加錫鐵瓦。在這些鐵瓦中，還有數(shù)十塊由宋朝報(bào)國(guó)寺鑄造，至今歷經(jīng)千年而不銹，光潔如新。有的朋友可能覺(jué)得奇怪，為什么這里要用鐵瓦呢?其實(shí)這里也體現(xiàn)了建筑師的匠心獨(dú)具。大家看一下祝融峰頂?shù)乃闹?，?shù)木稀少而且低矮，這是由于這里終年不斷的四五級(jí)大風(fēng)造成的。要保持殿頂不被颶風(fēng)掀起，非鐵瓦不足以勝任。據(jù)《南岳志》記載:殿蓋鐵瓦，目的就在于“罡風(fēng)不能動(dòng)搖，冰雪未可凍裂?！庇捎诠糯F屬金，因此祝融殿又被稱為金瓦殿。

在祝融殿內(nèi)供奉的是祝融神，兩旁站立六部尚書(shū)和金吾二將，神龕后還有觀音菩薩、雷神和慧思和尚的塑像。

從祝融殿右側(cè)小石門(mén)走出，外面還有一個(gè)石臺(tái)，上刻“乾坤勝覽”和“惟我最高”。這是望月臺(tái)，也是南岳衡山真正的最高點(diǎn)。站在這里憑欄望月，會(huì)覺(jué)得云低月近，如登天門(mén)一般，令登臨者心曠神怡，魂游物外!

好了，參觀完祝融殿，各位的南岳之行也就即將結(jié)束。希望南岳衡山--這顆南國(guó)明珠給您留下美好的回憶。

第五篇：南岳衡山導(dǎo)游詞

南岳衡山導(dǎo)游詞

你們好!歡迎大家來(lái)南岳衡山做客!

衡山位于湖南省中南部，是我國(guó)著名的五岳之一，首批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、首批國(guó)家4A級(jí)旅游區(qū)和湖南省惟一的“全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)”。衡山風(fēng)光秀美，人文薈萃，素有“五岳獨(dú)秀”、“中華壽岳”之稱。衡山有七十二峰，南起衡陽(yáng)市城南回雁峰，北抵長(zhǎng)沙市區(qū)的岳麓山，峰峰秀麗，峰峰神奇，逶迤八百里，氣勢(shì)雄渾，正如清代著名學(xué)者魏源在《衡岳吟》中所形容的一樣“惟有南岳獨(dú)如飛?！?/p>

南岳衡山名稱的由來(lái)，自古就有三種說(shuō)法。一種說(shuō)法是盤(pán)古開(kāi)天辟地，死后化為山川林木，其頭化為東岳泰山，其足化為西岳華山，右臂化為北岳恒山，腹部化為中岳嵩山，左臂則化為了南岳衡山。另一種說(shuō)法是中華始祖之一的炎帝神農(nóng)氏追趕仙鳥(niǎo)，用神鞭將朱鳥(niǎo)打落變成了南岳，現(xiàn)在衡山的山徽“朱鳥(niǎo)”便是由此得來(lái)。還有一種說(shuō)法是古人根據(jù)天空星象來(lái)占卜人間禍福，正所謂“天則有星宿，地則有州城”。南岳衡山所對(duì)應(yīng)的是天上二十八宿之中的軫星之翼，“度應(yīng)璣衡”，能夠像秤一樣衡量天地之重，所以叫做衡山。在軫星旁還有一顆“長(zhǎng)沙星”，主管凡人壽數(shù)，而衡山古屬長(zhǎng)沙，所以又有了“壽岳”之稱。人們祝壽時(shí)常說(shuō)的“壽比南山”中的“南山”，指的就是衡山。

南岳衡山之所以能夠在全國(guó)眾多名山中脫穎而出，首先應(yīng)歸功于它那旖旎多姿的風(fēng)光、豐富多樣的物種和瑰麗無(wú)比的氣象。

南岳號(hào)稱“五岳獨(dú)秀”，以“秀”為主要景觀特色。這里群巒疊翠，萬(wàn)木爭(zhēng)榮，云霧繚繞，溪泉丁冬，真是“五里不同景，十里兩重天”呀!衡山的風(fēng)景美不勝收、數(shù)不勝數(shù)，其中最著名的當(dāng)屬“衡山四絕”藏經(jīng)殿之秀，方廣寺之深，祝融峰之高和水簾洞之奇。

衡山屬中亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候，無(wú)霜期長(zhǎng)，冰凍期短，具有夏涼冬寒、雨量充沛、霧多風(fēng)大、氣溫垂直變化明顯等特點(diǎn)。良好的自然條件造就了衡山無(wú)山不樹(shù)、無(wú)處不綠的特色景觀。南岳衡山共擁有600多科、1700多種樹(shù)木，風(fēng)景林面積達(dá)30萬(wàn)畝，原始次生林面積達(dá)5.7萬(wàn)畝，森林覆蓋率高達(dá)80%以上，與之相伴的還有珍稀的野生動(dòng)物錦雞、竹雞、大頭平胸龜、穿山甲等，可以稱得上是一座天然的生物資源寶庫(kù)!

衡山自湘南盆地中拔地而起，突兀聳立，與周邊地區(qū)形成了鮮明的反差，也促成了許多美妙奇特的氣候景觀。衡山風(fēng)景有“四?！敝Q，即花海、林海、云海和雪海。春觀花、夏看云、秋望日、冬賞雪是衡山四季風(fēng)光特色所在。在這其中，衡山的云尤其值得一提。“衡山云、黃山松”，自古就為人們所津津樂(lè)道。衡山的云一奇在四時(shí)變幻，春云同被，夏云如羽，秋云像瀑，冬云似墨;二奇在云嘯，有時(shí)雨后，衡山的云聚集起來(lái)，拔地升起，在半空中擴(kuò)展成蘑菇狀，十分罕見(jiàn);三奇在響云，清晨或傍晚山風(fēng)吹過(guò)松林，挾著層層云塊向游人撲來(lái)，其中隱隱帶有松濤之聲，令人膽戰(zhàn)心驚，但一到身邊便化作無(wú)數(shù)輕紗，飄然散去，使人頓覺(jué)心中郁悶一掃而光，難怪古人曾長(zhǎng)嘆“云海蕩吾心胸”呀!

衡山之秀，外秀于林，內(nèi)秀于文。南岳是中華文化的寶庫(kù)，以“文明奧區(qū)”享譽(yù)天下。歷朝歷代的帝王天子、達(dá)官貴人來(lái)此祭拜的歷史記載屢見(jiàn)不鮮，而文人騷客、鴻儒巨學(xué)的來(lái)訪更是不計(jì)其數(shù)。他們立碑建祠、訪古探幽、吟詩(shī)作賦，給衡山留下了寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，也使衡山成為湖湘文化名山。

常言道：“天下名山僧占多?！焙馍讲粌H是風(fēng)景名山，也是宗教圣山。但衡山與其他宗教名山相比，其獨(dú)特之處是山上佛道并存，互彰互顯，同尊共榮。衡山自古為道教名山，相傳道家始祖老子李珥得道于太虛真人赤松子，而赤松子就棲身于衡山之中。后來(lái)黃帝命司徒祝融巡視南方，在衡山得廣壽子之助，治理南方。祝融在衡山教三綱，授五疇，創(chuàng)冶煉，傳按摩，使南方大治。祝融死后被百姓葬于衡山之巔，后世帝王又將其封為“南岳司天昭圣帝”，并立廟祭祀，衡山絕頂也被命名為“祝融峰”。與衡山有關(guān)的道家故事還有大禹岣嶁峰刻天書(shū)、張三豐南岳煉丹、鐵拐李玉溪修橋、張果老大廟埋鞋等。如果說(shuō)以上還只是神話傳說(shuō)殊不足信的話，那我再同朋友們談一些考有實(shí)據(jù)的史實(shí)吧。據(jù)《南岳志》記載，道教正式傳入湖南始自東漢末年，幾乎與中國(guó)道教史同步發(fā)展。在歷史上曾經(jīng)有不少著名高道隱居湖南，如西晉時(shí)期的道教上清派開(kāi)山宗師、中國(guó)第一位女道士魏華存修道于衡山黃庭觀，南北朝時(shí)期施存、尹道全、王靈輿等九仙一同飛升于衡山九仙觀，唐朝著名煉養(yǎng)道士許石昔隱居于衡山招仙觀，中興唐朝名相李泌結(jié)廬居住在衡山鄴侯書(shū)院等等。如此之多的仙道聚集一山，在全國(guó)實(shí)不多見(jiàn)。

如果說(shuō)道教使衡山皎潔似月的話，佛教則令南岳如日中天。南北朝時(shí)南朝梁天監(jiān)年間，即公元502年到519年間，惠海和尚自北魏南下，講經(jīng)于蓮花峰下，首建方廣寺，自此佛教傳人南岳。以后希遁、海印大法師相繼來(lái)衡山傳教，至南朝陳光大元年即公元567年，慧思大和尚在衡山修建般若禪林，廣宣佛法，使佛教正式入主衡山。自陳到唐，由明及清，佛教在衡山得到廣泛發(fā)展，慧思、智覬創(chuàng)佛教天臺(tái)宗，懷讓創(chuàng)禪宗南岳系，希遷傳禪宗青原系，楚圓開(kāi)黃龍宗，慧南開(kāi)楊歧宗，承遠(yuǎn)、法照傳凈土宗，惠開(kāi)傳律宗等都發(fā)生在南岳山上。尤其是佛教禪宗，在懷讓、希遷、馬祖、道悟、惟儼、天然等名僧的大力推動(dòng)下，先后衍生出臨濟(jì)、曹洞、云門(mén)、法眼、溈仰等五大宗派，流傳全國(guó)甚至朝鮮、日本等海外地區(qū)，蔚為大觀，佛教史上稱為“五葉一花”。

回雁峰

回雁峰位于衡陽(yáng)市區(qū)南部的湘江之濱，峰高96.8米?；匮惴咫m然不高，但古時(shí)傳說(shuō)“北雁南飛，至此歇翅停回”，因此自南北朝時(shí)期就成為我國(guó)南北溫差線的分界點(diǎn)?；匮惴宓拿Q也是由此得來(lái)，衡陽(yáng)市也因之被稱為“雁城”。唐朝著名詩(shī)人王勃《滕王閣序》中的名句“雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”所說(shuō)的就是這個(gè)典故。

一進(jìn)回雁峰，首先看到的便是煙雨池。煙雨池原是回雁峰下的一座深潭，每逢天將下雨時(shí)，潭中水氣冉冉升起，如煙似霧，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，因而得名“煙雨池”。過(guò)去大雁南來(lái)時(shí)，到此便駐足停留，休養(yǎng)生息，待春回大地之時(shí)便啟程北返。后來(lái)煙雨池逐漸荒廢，20世紀(jì)80年代開(kāi)辟回雁峰公園才得以恢復(fù)。

大家請(qǐng)看煙雨池畔的山石上，鐫刻著一些歷代名家的詩(shī)詞書(shū)法作品。正中間的巨石上刻著湘籍將軍唐天際的“回雁峰”三個(gè)大字。老將軍寫(xiě)這三個(gè)字時(shí)已經(jīng)是83歲高齡了，可字跡仍然蒼勁有力，足見(jiàn)功底之渾厚。旁邊還有王勃在《滕王閣序》中的“雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”和明朝衡陽(yáng)詩(shī)人陳宗契在《詠南岳》中的“青天七十二芙蓉，回雁南來(lái)第一峰”。

繞過(guò)煙雨池往右邊走，便是“上達(dá)牌坊”。牌坊原來(lái)是山上雁峰寺的入口山門(mén)，歷史十分悠久，可惜毀于戰(zhàn)亂。

經(jīng)過(guò)上達(dá)牌坊，就登上了“望岳臺(tái)”。在這里極目遠(yuǎn)眺，整個(gè)衡陽(yáng)市城區(qū)勝景盡收眼底。西面，是抗戰(zhàn)時(shí)期衡陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)。岳屏山往北看，湘江、蒸水、耒水三水匯流之處的珠暉塔、來(lái)雁塔遙相呼應(yīng);向東看，湘江中帆檣點(diǎn)點(diǎn)，百舸爭(zhēng)流。每逢九九重陽(yáng)時(shí)節(jié)，總有不少衡陽(yáng)人扶老攜幼，到此登高望遠(yuǎn)，陶冶性情。

轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，眼前這座金碧輝煌的廟宇便是千年古剎——雁峰寺。雁峰寺原名“乘云禪寺”，始建干南北朝時(shí)南朝梁天監(jiān)十二年，即公元5l3年。隋代改寺名為“雁峰寺”，唐朝改為“山門(mén)寺”，明清之際又稱為“壽佛殿”，20世紀(jì)80年代重修時(shí)正式定名為“雁峰寺”，迄今已經(jīng)有將近1500年的歷史了。過(guò)去，南來(lái)北往的僧人們都要來(lái)此朝拜，不少高僧禪師還在此開(kāi)壇說(shuō)法，點(diǎn)化世人。每年到此進(jìn)香者絡(luò)繹不絕。直到今天，每年農(nóng)歷正月初一的早晨，還有不少當(dāng)?shù)厝粟s來(lái)燒“頭炷香”吶!

在寺的正門(mén)上，懸掛著趙樸初所題寫(xiě)的“雁峰寺”三字泥金橫匾，兩側(cè)的楹聯(lián)上寫(xiě)著：“縱覽豁中懷，對(duì)晴天雁字、月夜鐘聲，好把俗塵滌去;登臨尋勝景，看檻外江山、池邊煙雨，都從梵宇收來(lái)。”

雁峰寺分為前后兩進(jìn)。前面的是觀音殿，供奉著觀音大士像，她手持凈瓶，法相端莊，旁邊有善財(cái)童子和龍女侍立，仿佛正要將幸福甘露灑向人間。

從香煙繚繞的雁峰寺內(nèi)走出來(lái)，大家踏上了一條鵝卵石鋪就的羊腸小道。這里茂林修竹，曲徑通幽，頗有怡情逸性之趣。沿著山勢(shì)向前走，大家就來(lái)到了“此君軒”。據(jù)《清泉志》記載，“此君”指的就是竹子。由于竹子“虛心”、“有節(jié)”，所以古人常將竹子喻為君子，并以此自比，還留下了“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗”的佳句。

“此君軒”是明末清初的著名哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家王船山先生的出生地，現(xiàn)在的建筑是根據(jù)古書(shū)記載重建的。軒內(nèi)有王船山先生提筆凝思的雕塑。王船山生于古衡州府王衙坪，曾就讀于長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院，中年參與反清復(fù)明，失敗后在衡山縣石船山下結(jié)廬隱居。他一生博學(xué)廣采，于天文、地理、歷法、數(shù)學(xué)等均有研究，尤擅經(jīng)、史和文學(xué)。他著述頗豐，著有史學(xué)作品《永歷實(shí)錄》、哲學(xué)作品《周易外傳》、《張子正蒙法》、《黃書(shū)》、《思問(wèn)錄》等，詩(shī)歌1645首及詞325首，后人將其合編為《船山遺書(shū)》，共358卷，800余萬(wàn)字。王船山對(duì)清兵入關(guān)恨之入骨，發(fā)誓不仕。他每出家門(mén)，必穿高底鞋，打竹骨傘，寓意“不踏清廷地，不共清廷天”。在軒內(nèi)，從護(hù)欄到窗欞，從樓梯到壁畫(huà)，都以竹子為裝飾，象征著先生寧折不彎的高風(fēng)亮節(jié)。在亭廊的墻上，還鐫刻有王船山文、蕭善卿書(shū)的“古衡州八景”：雁峰煙雨、石鼓江山、東洲桃浪、西湖荷花、朱陵仙洞、花藥春溪、岳屏雪嶺、青草漁燈。

出了此君軒，上得臺(tái)階，便可以看到湘江了。衡陽(yáng)是湘江和蒸水匯合之處，古時(shí)每到秋季，水勢(shì)消退，河灘上全是雪白的細(xì)沙，南來(lái)的大雁紛紛降落，這就是古代著名的“瀟湘八景”中的“平沙落雁”。不過(guò)由于歲月變遷，當(dāng)年景致早已無(wú)存，令后來(lái)者產(chǎn)生無(wú)限遐思。

南岳衡山縱橫八百里，而其中風(fēng)景最秀美、景點(diǎn)最集中的是位于衡陽(yáng)市南岳區(qū)的中心景區(qū)，面積約有85平方千米。

南岳古鎮(zhèn)

經(jīng)過(guò)南岳衡山牌坊，向前一拐，便踏入了南岳古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)的具體形成年代已不可考，但至少在唐代時(shí)，這里就已經(jīng)形成了非常興旺的香市。大家請(qǐng)看腳下這條青石路面，歷經(jīng)千年歲月，已經(jīng)被磨得光可鑒人，鞋跟踩在上面發(fā)出清脆的響聲，宛若禪鐘木魚(yú)，敲擊著每一位香客的魂魄!

南岳古鎮(zhèn)的街道都是用麻石板鋪成，兩側(cè)是高矮一致的兩層挑樓，清一色的朱瓦白墻、高高挑起的飛檐和雕龍畫(huà)鳳的屋脊，全部保持著IS時(shí)的風(fēng)貌，處處體現(xiàn)出南岳古鎮(zhèn)的古樸之美。在這里的攤鋪里買(mǎi)一炷香，在茶樓上品一盞茶，感悟中國(guó)佛教的博大精深，回味傳統(tǒng)文化的悠遠(yuǎn)意境，一定會(huì)受益匪淺的。古鎮(zhèn)的街道還有一奇，那就是兩側(cè)房屋下都有一條長(zhǎng)廊，連成一線。這樣即使是在下雨天，也不用打傘悠然地漫步長(zhǎng)街，真正實(shí)現(xiàn)了著名作家李健吾在《雨中登泰山》中所描寫(xiě)的那種“有雨趣而無(wú)淋漓之苦”的情境。

古鎮(zhèn)雖小，但也五臟俱全，飯館、客棧、香肆、商店、佛堂，甚至是墨香猶存的書(shū)屋應(yīng)有盡有。尤其是這里的飯館，供應(yīng)的都是本地特色菜肴，像鮮嫩美味的野生蘑菇、口感獨(dú)特的衡山豆腐和營(yíng)養(yǎng)豐富的山中竹筍，無(wú)不令人垂涎三尺。到了衡山不嘗嘗當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)味菜肴，就像去了西安不吃羊肉泡饃、去了天津不吃十八街大麻花、去了重慶不吃火鍋—樣，總是有些美中不足!

走過(guò)了寫(xiě)滿滄桑的青石板路，走過(guò)了印滿歷史的古棧民居，走過(guò)了蕩滌心靈的佛堂香肆，大家的心中是否也點(diǎn)亮了一盞明燈呢?大家是否對(duì)南岳又產(chǎn)生了一種異樣的情愫呢大家是否對(duì)人生又多了一份沉思呢?這就是古鎮(zhèn)真正的美之所在!

南岳大廟

穿過(guò)北街，前面豁然開(kāi)朗，一座巍峨宏大的古建筑群展現(xiàn)在我們面前，這就是我國(guó)南方最大的宮殿式古建筑群——南岳大廟。

南岳大廟是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀和皇宮殿宇于一體的古建筑群，也是我國(guó)南方及五岳之中規(guī)模最大的廟宇。據(jù)南岳地方志記載，唐代初年在衡山山腳修建了司天霍王廟，唐玄宗時(shí)改為南岳真君祠，宋代開(kāi)始營(yíng)建南岳司天昭圣帝廟祠。以后歷經(jīng)6次大火和16次重修、擴(kuò)建，最后在清光緒八年即公元1882年，由平江舉人李元度受命重修，才形成今天的規(guī)模。大廟現(xiàn)存建筑共有九進(jìn)、四院、八寺和八觀，前后縱深375米，左右橫寬前半段139米，后半段174米，總計(jì)占地98500，平方米。它的中軸線上為儒冢建筑風(fēng)格，東邊為八個(gè)道觀，西邊為八個(gè)佛寺，像這樣儒、道、佛三教共存一廟，在全國(guó)乃至全世界都是絕無(wú)僅有的?，F(xiàn)在矗立在大家面前的是南岳大廟中軸線上的第一進(jìn)建筑一一欞星門(mén)?！皺粜恰惫欧Q天田星，是天上二十八星宿之一，主管人興國(guó)旺。以欞星來(lái)命門(mén)，寓意著希望人才興旺，國(guó)家昌盛。請(qǐng)各位仔細(xì)看一下這門(mén)側(cè)的對(duì)聯(lián)，“樓環(huán)萬(wàn)字，檻繞回文，仰臺(tái)閣輝煌，是謂仙宸帝闕;星斂貪狼，風(fēng)儀和鳳，喜山河奠定，同游化日光天?！边@是幅老聯(lián)新刻，高度贊揚(yáng)了大廟佛道并存及建筑輝煌和祖國(guó)形勢(shì)之大好。

跨入欞星門(mén)，便是一個(gè)松柏參天、綠草如茵的庭院，左右各有一座水火池和碑亭。水火池是蓄水以防建筑起火的，也常被信徒們用來(lái)放生，因此俗稱放生池。東邊的碑亭中置明朝成化年間尚書(shū)商輅所撰寫(xiě)的《重修南岳廟記》碑刻，西邊的碑亭中置有宋代范純?nèi)仕珜?xiě)的《祭衡岳文》碑刻。

順著中間的游道前行不遠(yuǎn)，就是南岳大廟中軸線上的第二進(jìn)建筑一一魁星閣。魁星閣又名盤(pán)龍亭，為重檐歇山頂建筑，面積139平方米。閣內(nèi)原來(lái)立有文星之首的魁星雕像，以示崇文，很多望子成龍的父母都常帶著子女來(lái)此祈拜。

魁星閣兩側(cè)有鐘亭和鼓亭，左邊的鐘亭原來(lái)擺放著一口重達(dá)4500千克的大鐘，右邊的鼓亭原來(lái)擺放著一面直徑2米的大鼓。古人相信只要鐘鼓齊鳴，就能鎮(zhèn)住龍王，使他不敢興風(fēng)作浪，以保國(guó)泰民安。

大廟的第二重院落，縱深不長(zhǎng)，橫斷面卻很寬。院落東邊是“玄德尊門(mén)”，通大廟東翼的八個(gè)道觀;—西邊是“六寺同門(mén)”，通大廟西翼的八個(gè)佛寺。院落正中為八角重檐攢尖頂?shù)挠ぃ谴髲R中軸線上的第四進(jìn)建筑。御碑亭建于清康熙四十六年，即公元1707年，里面立著康熙皇帝撰寫(xiě)的《重修南岳廟記》青石碑。碑高6.6米，重約2000千克，共有碑文279字，敘述了康熙帝下旨重修南岳大廟的經(jīng)過(guò)。碑頂?shù)裼须p龍捧日的浮雕，底座是重達(dá)20噸的青石龜。這頭大廟中最寬的地方。

嘉應(yīng)門(mén)后的第三重院落為南岳大廟的主院，由御書(shū)樓、正殿、寢宮和東西長(zhǎng)廊組成，共有屋宇58間。正殿居中，前為御書(shū)樓，后為寢宮，長(zhǎng)廊環(huán)伺左右，周?chē)€栽種著古樹(shù)名木90余株。大廟中軸線的第六進(jìn)建筑一一御書(shū)樓為重檐歇山頂，面闊七間，寬30米，深20米，高15米，因?yàn)檫^(guò)去里面擺放著歷代皇帝御賜匾額七塊而得名，現(xiàn)在辟為文物陳列室。

穿過(guò)御書(shū)樓，各位面前的與北京故宮太和殿相似的大殿便是整個(gè)大廟的核心——中軸線上第七進(jìn)建筑正殿。正殿由于供奉著“南岳司天昭圣帝”祝融而又被叫做圣帝殿?，F(xiàn)存建筑為清光緒六年即公元1880年重修的，面積達(dá)1877平方米。正殿屹立在2米高的16級(jí)須彌臺(tái)座之上，殿高31.11米，是整個(gè)大廟的最高建筑，它高出南岳古鎮(zhèn)上的所有建筑，凸現(xiàn)出它至高無(wú)上的地位。它重檐九脊，面闊七間，寬53.68米，深34.84米，飛檐高聳，雕梁畫(huà)棟，一派雍容華貴。