第一篇：盧梭自然主義教育理論及理性思考

盧梭自然主義教育理論及理性思考——讀《愛彌兒》有感

覃素蘭

(湖南石門湘北職專，湖南石門415300)

摘要:盧梭這位讓后人爭議的啟象思想家的矛盾個(gè)性在《愛彌兒》一書中也可見一斑。我可從其矛盾的教理論的哲學(xué)思考中悟出一些真諦。他的性善論既充滿了理性主義色彩，也充滿了人道主義的體臉;他是教育效能的積極肯定者和倡導(dǎo)者;他把兒童發(fā)展嚴(yán)格劃分為五個(gè)時(shí)期?！稅蹚泝骸芬粫扔斜R校關(guān)于教育理論的精辟見解，也有充滿美好臆斷的觀念。關(guān)健詞:盧校;自然主義教育

歌德說:“讀一本好書，就好像是和一個(gè)高尚的人談話?！贝搜詷O是。第一次誠誠懇懇地讀完盧梭的《愛彌兒》，雖說有一點(diǎn)霧里看花，但掩卷沉思，始覺“博大精深，字字珠鞏”，現(xiàn)簡述一點(diǎn)讀書心得，以資商討。

18世紀(jì)的歐洲是一個(gè)血與火的時(shí)代，啟蒙運(yùn)動的旗手們在“尊崇理性”的旗幟下掀起了一場暴風(fēng)雨來臨前的序曲，“宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到最無情的批判，一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。思維著的悟性成了衡量一切的唯一的尺度。當(dāng)時(shí)的歐洲籠罩在封建專制和宗教神權(quán)的淫威下，尤以法國為甚。

在教育學(xué)術(shù)領(lǐng)域，發(fā)端于文藝復(fù)興時(shí)期的古典主義早已喪失了其原有的自由思想、自由探索的精神，陷人了盲目崇古的泥潭，死抱著古文不放，墮落為茶毒人類心智的精神侄桔，而各種摧殘兒童身心的教育更讓人觸目驚心。盧梭正是在這樣的時(shí)代，奮筆呼號，站在了啟蒙運(yùn)動的最前列。

盧梭出生于小手工業(yè)者家庭，自幼受其父愛國熱狂的影響，好讀書。他說:“由于這種有趣的閱讀，以及父親和我關(guān)于書的討論養(yǎng)成我那自由和民主的精神，養(yǎng)成那高傲而不屈辱的性格，這種性格不能為環(huán)境所容，便是我終身不遇的原因?！痹诒R梭整個(gè)一生中，他漂泊流浪了很長時(shí)間，幾乎沒有受過什么正規(guī)教育，而靠其卓越的天資和孜孜不倦的努力和廣泛的社會經(jīng)歷，寫出了《民約論》、《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》等鴻篇巨著，倡導(dǎo)“天賦人權(quán)、主權(quán)在民、社會契約論”，沉重打擊了當(dāng)時(shí)的特權(quán)等級階層。而他的教育思想正是與其政治思想緊密相聯(lián)，是其反對封建教育的前沿陣地，《愛彌兒》就是集中論述其自然主義教育觀的著作。

我們說:每一種教育理論都有其人性假設(shè)前提或是說著者基本的哲學(xué)基礎(chǔ)，盧梭也不例外，他的性善論及培養(yǎng)自然人的理想目的始終貫穿于《愛彌兒》全書。盧梭肯定人類由于上帝恩賜，生而秉賦良心理性和自由，引用薩瓦省教士的話說:“他(上帝)不曾給我以良心，使我熱愛正確的事物嗎?不曾給我以自由，使我選擇正確的事物嗎?”而這三者，構(gòu)成善良的天性?！稅蹚泝骸烽_篇就有這樣一句話:“我們身患一種可以治好的病;我們生來是向善的，如果我們愿意改正，我們就得到自然的幫助。盧梭把由意志產(chǎn)生的自動的“動”定義為自由(他根據(jù)自由民族為抵抗壓迫而作出的驚人事跡來判斷人的天性中自由的傾向);他把心靈中所具有的歸納和比較感覺的能力定義為理性;把得自天賦的對于善的熱愛和對于惡的痛恨的道德感情定義為良心，他認(rèn)為良心的內(nèi)容包括自愛和愛他。強(qiáng)調(diào)“自愛永遠(yuǎn)是自己?！?“把愛己之心擴(kuò)展起來而愛別人，就變?yōu)榈赖??！痹诒R梭看來，這三者是相互依存相互制約的。因?yàn)檫^度的自由會導(dǎo)致放任自流，幸而自由受理性引導(dǎo)并促進(jìn)自由發(fā)展成為善性;而人的理性常受欲望蒙蔽，幸而有良心統(tǒng)率理性，盧梭把良心冠為首，他認(rèn)為“理性常欺騙我們，我們有權(quán)懷疑它?！倍夹氖侨藗冃猩迫旱纳袷ケ灸堋?/p>

盧梭的這種天性論在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是有其積極意義的。中世紀(jì)的歐洲宣揚(yáng)宿罪論，壓制天性，禁欲栽生，宣稱貴賤天性殊異，統(tǒng)治者自傲為得天獨(dú)厚之驕子，誣蔑人民是生性冥頑的賤種。盧梭倡導(dǎo)的“人生而平等自由”及“向善”哲學(xué)引發(fā)了人類對人權(quán)的關(guān)注、對

尊重和解放兒童的關(guān)注，這無疑是人類思想史上的重大革命，但對此人們也應(yīng)辨證分析。首先，他宣稱“上帝創(chuàng)造萬物，都使為善;而人濫于施為，便成為丑惡的了?！?叫“天性一切都是好的，一經(jīng)人之手便變壞了?！痹谒磥?個(gè)人是目的而非手段，國家為個(gè)人而存在，個(gè)人只為自己活著，因此社會制度必須從屬于天性，天性對于社會發(fā)展具有無上的威嚴(yán)。這樣，盧梭因過激的批判社會和個(gè)人關(guān)系極端化的做法是不可取的。其次，單就夭性本身來說，自由、理性和良心真的是上天賦之、生而具之的嗎?所謂“自由是認(rèn)識了的必然”，人的自由意志是隨著對社會的逐步加深而發(fā)展起來的，且自由永遠(yuǎn)是相對的，是在一定社會規(guī)范限制下的自由。這些關(guān)于自由的觀念是要靠后天不斷實(shí)踐而得到的，而理性，更是人類在不斷與外部世界的接觸中發(fā)展起來的推理、分析、歸納等思維能力，這是絕對離不開社會學(xué)習(xí)的;再說到良心，這種社會道德情感更需要后天的引導(dǎo)?？傊凑宅F(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)的研究成果，自由、理性與良心均是人類在與世界作用過程中逐步發(fā)展的結(jié)果。再次，盧梭提出的“性善論”是其天才想像的產(chǎn)物，缺乏實(shí)證研究的必然步驟。中國古代春秋戰(zhàn)國時(shí)期，韓非子主張“性惡論”，從而倡導(dǎo)法治;近、現(xiàn)代心理學(xué)大師精神分析學(xué)派創(chuàng)造人弗羅依德主張:人一切的行為都是靠生物本能的驅(qū)動，人的本能很大程度上是自私、放縱、狹隘、沖動的。我們可以看到，這眾多的人性假設(shè)理論可謂見仁見智，異彩紛呈。孰是孰非，恐怕是人類永遠(yuǎn)說不清的，或者我們應(yīng)當(dāng)以一種開放的心態(tài)來對待它們，畢竟他們都從某一個(gè)角度揭示了人性的某種特點(diǎn)。

盧梭在(愛彌兒》中把兒童教育分為五個(gè)階段，分別是對兩歲以前嬰兒的體育教育;兩歲到十二歲兒童的感官教育;十二歲至十五歲的智育教育;十五歲至二十歲兒童的德育教育;最后是男女青年的愛情教育及對女子的教育。下面就將體會最深刻的感官教育、智育教育和德育教做一點(diǎn)簡單的概括與評述。

盧梭關(guān)于感官教育的觀念是具有革命性意義的，它不但是對傳統(tǒng)教育的批判，而且是對傳統(tǒng)哲學(xué)的糾正。歐洲從古希臘時(shí)代就有“先天觀念論”，在柏拉圖的理念世界說里闡述得更為具體。柏拉圖把世界分為理念世界和現(xiàn)象世界兩部分，并且認(rèn)為現(xiàn)象世界變幻無常，就像“人不能同時(shí)踏進(jìn)同一條河流”所表述的那樣，現(xiàn)象世界是沒有起初而永恒存在的，只有理念世界代表事物的原理是恒久不變的。所以，他認(rèn)為一切可感知的具體事物都不能產(chǎn)生真理、知識，只有通過理性才能把握真理，而人的心靈中天生是存在理念的，不過只是作為一種潛在形式而存在，人類就是通過感性的激發(fā)，引起回憶，通過思維反省回憶起人們心中固有理念，這就是柏拉圖倡導(dǎo)的“回憶說”，這種貶低感性認(rèn)識的觀念到了中世紀(jì)被基督教神學(xué)家們利用，極大地蒙蔽了人類的認(rèn)識過程。盧梭正是要反對這種認(rèn)識論上的謬說，他指出:“因?yàn)檫M(jìn)人人類心靈的知識以感覺為門戶，所以人類最初的理性，是由感覺經(jīng)驗(yàn)而得的理性。這種由感覺經(jīng)驗(yàn)而得的理性，便是智慧理性的根源，我們最初的物理學(xué)便是我們的手足和眼目。”(叫“要讓各種感覺來作為理性的最初活動的唯一指導(dǎo)?！痹谶@樣的基礎(chǔ)上，盧梭提出了有意識地訓(xùn)練感官，通過感官教育使之獲得完美發(fā)展的觀念。除此之外，盧梭還認(rèn)為由于社會發(fā)展，工具日趨精細(xì)而導(dǎo)致人類過多依賴工具，感覺能力相對退化，故主張訓(xùn)練感官，減少對工具的依賴。為此，盧梭針對視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺提出了具體的教育方法，這些方法被后人證明是極具啟發(fā)意義的。

盧梭重視感覺教育的做法破除了理性天賜的迷信，對于中世紀(jì)毒害甚深的蒙昧哲學(xué)是一次重重的打擊，他主張重視觀察活動以促進(jìn)感官發(fā)展的教育方法在教育史上也是為人所稱道的。但我們也應(yīng)該

看到:感覺訓(xùn)練是不能完全脫離知識教育的，否則就流于為感覺訓(xùn)練而訓(xùn)練感覺，比如說聽力訓(xùn)練，如果我們脫離了具體的語言情境與語言材料，縱然我們的聽覺像兔子一樣靈敏，那對于我們?nèi)祟惖慕涣饕彩菬o益的!另外，盧梭過分貶低工具的用，主張不依賴任何工具的幫助，這似乎有一點(diǎn)反文明之嫌，就如同印度圣雄—甘地為反抗英殖民政策而排斥其工業(yè)文明，號召全國采用紡織機(jī)一樣。科技是一把雙刃劍，它的消極作用不可避免，但我們不能因此而 排斥它，應(yīng)當(dāng)長善救失，揚(yáng)長避短，為人類在更高意義上達(dá)到自由境界而善用之。

再談到盧梭的知識教育階段，他試圖完成兩方面的任務(wù):一是粉碎古典主義教學(xué)內(nèi)容，二是摧毀教

條主義的教學(xué)方法。如前所述，歐洲中世紀(jì)傳統(tǒng)哲學(xué)家受柏拉圖的影響，主張“先天觀念論”和“回憶說”，因此學(xué)習(xí)便成為脫離現(xiàn)實(shí)的書本誦讀和脫離事物的純粹思辨。經(jīng)過文藝復(fù)興思想啟蒙運(yùn)動，情況有所改觀，但到了后期，學(xué)者們在閱讀古籍時(shí)，犯了舍本逐末的錯(cuò)誤，一味貪求博學(xué)與摹仿文體，鄙視現(xiàn)實(shí)致用的“格物致知”之學(xué)。一如中國古代“八股文”對讀書人的毒害，如同孔乙己洋洋得意地向別人炫耀“茵香豆”的“茵”有六種寫法一般，針對上述情況，盧梭鮮明指出這種教育違反自然，屠殺天性。他申論:在智育上，要尊重天性，把兒童當(dāng)兒童看，兒童不是成人，更不是哲學(xué)家。他說:“闡述純粹理論的科學(xué)是難以適用于兒童的，甚至對于接近青春期的少年也難以適用?！彼f:“我勸諸君不要向青年冷冰冰地講理論，你若想叫青年真能感知它們，就需要用事實(shí)來給理論以內(nèi)涵?！彼?，在教學(xué)內(nèi)容上，盧梭主張反對被視為經(jīng)典的古典語文的學(xué)習(xí)，反對讀死書，提倡切合兒童自然發(fā)展的需要，教給他們真正有用的知識。在教學(xué)方法上，盧梭反對教條主義的刻板方式，反對填鴨式、說教式及堰苗助長;主張通過實(shí)踐在現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)，主張用直觀教學(xué)來代替理論說教;主張教育內(nèi)容要符合兒童適當(dāng)?shù)恼J(rèn)識階梯;主張教學(xué)要激發(fā)兒童興趣，啟發(fā)其自覺性和獨(dú)立思考能力。可以看出，盧梭的這些關(guān)于知識教育的思想是非常有借鑒意義的，它對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。美實(shí)用主義大師杜威在其教育著作《明日之學(xué)?！分芯椭苯右C了盧梭關(guān)于“教育是自然發(fā)展”的觀點(diǎn)。杜威所倡導(dǎo)的“兒童中心論”，“從做中學(xué)”及活動課之說都可以從盧梭這里找到淵源?，F(xiàn)在，我國教育改革正如火如茶地進(jìn)行，期望能努力實(shí)現(xiàn)從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變，其中減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，啟發(fā)式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生動手能力等都印證了盧梭—這位天才教育思想家的觀念，這些從古至今都備受關(guān)注的教育問題，時(shí)至今日我們?nèi)詻]有很好的解決。值得一提的是:盧梭主張教育要符合兒童身心發(fā)展，根據(jù)其理解水平選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，是值得肯定的。不過他因此說，理想中的愛彌兒就應(yīng)當(dāng)在十二歲時(shí)還不知道什么是書籍，十五歲以前不知道什么是歷史，十八歲以前還不知道什么是宗教，這未免失之偏頗。固然，過早地把孩子埋進(jìn)書本里，就像現(xiàn)在各種學(xué)習(xí)班，興趣班盛行，從而會扼殺孩子的天性，不利于孩子情感身心的和諧發(fā)展一樣。但，按照現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)的觀點(diǎn)，兒童各種能力的學(xué)習(xí)獲得是具有一定的關(guān)鍵期的，如語言學(xué)習(xí)的最佳時(shí)段是兒童五歲的時(shí)候，錯(cuò)過了這一階段，以后的發(fā)展就比較困難。所以說現(xiàn)在熱火朝天的關(guān)于早期教育的研究及做法還是有其積極意義的，畢竟追求卓越是人類的天性。除此之外，我們常聽說“知識爆炸”這一名詞，試想一個(gè)十二歲之前還不知道書本是何物的兒童怎能跟上時(shí)代的腳步?我不禁想起了20世紀(jì)中葉美教育心理學(xué)家布魯納的一個(gè)核心觀點(diǎn):任何知識都可以用某種形式教給任何年齡的任何人!因而他主張小學(xué)兒童就可以領(lǐng)悟微積分的基本原理。孰是孰非，恐怕還需要我們對兒童心理研究的進(jìn)一步深人。

最后簡述一下盧梭關(guān)于德育教育的基本觀點(diǎn)。首先值得澄清的是:盧梭宣稱以培養(yǎng)自然人為目的，并不是要造就野蠻人，不是要把人送回山野中去。他也反復(fù)強(qiáng)調(diào)過社會組織的合理性，這也是其重視道德教育的原因之一。如前所述，他同樣反對對兒童空洞的道德說教，主張培養(yǎng)善良的道德品質(zhì)應(yīng)該注重實(shí)行，以行善而為善人，不要把兒童當(dāng)?shù)赖录襾砜?。另外，盧梭關(guān)于自然神論的思想是其中重要的組成部分。在關(guān)于培養(yǎng)兒童宗教信仰的論述中，同樣強(qiáng)調(diào)不要把兒童當(dāng)成神學(xué)家，而要教導(dǎo)他們“憑良心和理性信奉上帝，養(yǎng)成虔誠之念，不應(yīng)形式地記誦宗教教義和宗教信仰?！辈粦?yīng)該由成人自主決定。我們姑且不論提倡宗教信仰的合理性，就其貫穿在其中的自由主義色彩是值得稱道的。比較當(dāng)代我國的道德教育，在一定程度上是有待進(jìn)一步改進(jìn)的。有人曾戲稱這種教育效果為“6+1=0”，就是說，學(xué)生在校六

天所受的關(guān)于人生、道德等觀念的教育，只需在社會、家庭環(huán)境中生活一天，就全部抵消，其教育效果為零。雖然這種戲稱有些偏頗，但也一針見血地道出了有些學(xué)校長期強(qiáng)化理論說教，缺乏德育實(shí)踐園地，導(dǎo)致社會生活與學(xué)校教育脫離的悲哀。長此以往，國人的信仰危機(jī)或許真會成為一個(gè)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)問題。

讀完全書，真正有一點(diǎn)雙眼欲枯的感覺，不過也曾同盧梭—這位孤獨(dú)的漫步者同喜同悲過，人說:“書品如人品”，其言有理。盧梭這位讓后人爭議的啟蒙思想家矛盾的個(gè)性在《愛彌兒》中也可見一斑。首先，他的性善論充滿了理想主義的色彩，充滿了人道主義的體驗(yàn)。一個(gè)對人性抱有如此美好信念的人讓全世界的人不禁為之動容。其次，他是教育效能的積極肯定者，他甚至試圖通過教育來改造整個(gè)社會，不過在個(gè)人與國家，在培養(yǎng)自然人和公民的取舍中，他把兩者截然對立，長期依違莫定，反復(fù)無常，可見其思想中充滿矛盾。其實(shí)，按照他的要求成長起來的愛彌兒-健康、靈敏、謙遜、理性、勤勞??這不就是一個(gè)社會的好公民嗎?再次，盧梭把兒童發(fā)展嚴(yán)格劃分為五個(gè)時(shí)期，主張?jiān)谝粋€(gè)階段絕對只能著重發(fā)展某種教育，而不允許有絲毫的超前，這難免有些機(jī)械化和形而上學(xué)。其實(shí)，兒童發(fā)展是階段性和連續(xù)性并存的，即便階段與階段的銜接點(diǎn)也是有機(jī)相聯(lián)的，是不能完全割裂的。最后，《愛彌兒》一書中，既有盧梭精辟的見解，也有其臆斷的觀念，有些不免太偏激，但另一方面，我們說理論構(gòu)造者惟有采取過激一點(diǎn)的方式才能對社會起到震聾發(fā)碳的作用，否則格守中庸之道是不足以驚醒人類的!

參考文獻(xiàn):

馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集.北京:人民出版社，1972.滕大春.盧梭教育思想述評北京:人民教育出版社，1984.[3]

盧梭.愛彌兒[M].北京:商務(wù)印書院，1951.

第二篇：盧梭自然主義教育的核心基本內(nèi)涵和培養(yǎng)目標(biāo)

盧梭自然主義教育的核心是“歸于自然”，這里的“自然”在教育上側(cè)重指人性中的原始傾向和天生的能力。善良的人性存在于純潔的自然狀態(tài)之中。只因社會的文明特別是城市的文明才使人性扭曲、罪惡叢生。因此，只有“歸于自然”的教育，遠(yuǎn)離喧囂城市的教育，才有利于保持人的善良的天性。因此在15歲前的教育必須遠(yuǎn)離城市在農(nóng)村中進(jìn)行。

自然教育的必要性也是不可忽略的。只有自然教育、事物的教育、人為的教育三者圓滿結(jié)合才能達(dá)到預(yù)期的目的。但是自然的教育人力不能控制，只能是后面兩者向自然教育趨于一致才能實(shí)現(xiàn)三者的完美結(jié)合。

自然教育的對象是富人的。因?yàn)楦F人所處的環(huán)境特別是農(nóng)村環(huán)境已經(jīng)十分接近自然，而且他們也只能接受這種教育，沒有條件得到其他教育。富人所處的環(huán)境對他是最不合適的，因此針對富家子弟的教育至少可以使一些人成為人。

自然教育的最終培養(yǎng)目標(biāo)是“自然人”?！白匀蝗恕笔桥c“公民”、“國民”對立的概念，這是由于他的人性論、社會發(fā)展觀特別是他對封建制度的批判。自然人主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：自然人是能獨(dú)立自主的人，能獨(dú)自體現(xiàn)出自己的價(jià)值。在自然的秩序中，所有的人都是平等的，自然人無需為了維持地位和身份而施展陰謀詭計(jì)。自然人又是自由的，他是無所不宜，無所不能的。無需被禁錮于職業(yè)而失去自由。他們自食其力?？孔约旱膭趧铀脼樯？傊?，自然人是相對與專制國家的公民來說獨(dú)立自主、平等自由、道德高尚、能力和智力都極高的人。

所以，盧梭的“自然教育”有不少積極的意義?！白匀唤逃笔轻槍Ｖ浦贫认碌纳鐣捌浜θ诵缘慕逃l(fā)出的挑戰(zhàn)，“歸于自然”，尊重天性，就是開創(chuàng)新教育的目標(biāo)和根本原則。

第三篇：簡析建構(gòu)主義教育理論及教學(xué)方(轉(zhuǎn)載)

簡析建構(gòu)主義教育理論及教學(xué)方法

任何形式的教學(xué)活動,最有價(jià)值的方面應(yīng)該是提供給學(xué)生交互合作的機(jī)會,培養(yǎng)、激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。通過這種有效學(xué)習(xí),使學(xué)生獲得新知識和技能諧調(diào)地發(fā)展其智能與個(gè)體。隨著從教育心理學(xué)、教育技術(shù)學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、人類學(xué)等視角,對情境認(rèn)知、在真實(shí)生活中學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)共同體等研究的深入,以及從通訊技術(shù)、多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展,現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支——建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,推動著教育教學(xué)的不斷革新,并在我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域有日益擴(kuò)大其影響之勢。

一、建構(gòu)主義的淵源及其流派

建構(gòu)主它是一種認(rèn)知理論,其哲學(xué)基礎(chǔ)可以溯源自１８世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)代意大利的哲學(xué)家、人文主義者詹巴蒂斯塔·維柯。維柯從哲學(xué)傳統(tǒng)出發(fā),認(rèn)為人類完全不同于其它動物,使人類獨(dú)一無二的是文化,人與生具有一種本能的、獨(dú)特的“詩性的智慧”,他們以隱喻、象征和神話形式對周圍環(huán)境作出反應(yīng)。當(dāng)然這個(gè)理論的最直接貢獻(xiàn)者是皮亞杰關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論,后來布魯納和維果茨基對此理論的發(fā)展也作出了重要貢獻(xiàn)。早期建構(gòu)主義雛形溯源自２０世紀(jì)初的“俄國形式主義”,及２０、３０年代“捷克結(jié)構(gòu)主義”,二戰(zhàn)期間傳入美國,５０年代其理論再次返回歐洲,并達(dá)頂峰。建構(gòu)主義既是一種認(rèn)知理論,更是一種學(xué)習(xí)哲學(xué),可以說它是對傳統(tǒng)認(rèn)識論具有革命性挑戰(zhàn)的理論。建構(gòu)主義以多重視點(diǎn)對傳統(tǒng)認(rèn)識論進(jìn)行了反思,并在此基礎(chǔ)上形成了有關(guān)認(rèn)知與學(xué)習(xí)的不同流派。其中最具代表性的有:激進(jìn)建構(gòu)主義、社會建構(gòu)主義、社會文化認(rèn)知觀點(diǎn)、社會建構(gòu)論、信息加工建構(gòu)主義和控制論系統(tǒng)觀等。這些流派雖然側(cè)重點(diǎn)方面存在差別,但他們對知識與學(xué)習(xí)的看法又幾乎相同,或者可以互補(bǔ)。他們從學(xué)習(xí)觀、知識觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀和評價(jià)觀正面影響著基礎(chǔ)教育中的素質(zhì)教育。

二、建構(gòu)主義的認(rèn)知理論特點(diǎn)

傳統(tǒng)教學(xué)以學(xué)生被動接受、死記課本知識、教師為課堂主宰、學(xué)生個(gè)性受到嚴(yán)重壓抑為特點(diǎn)。建構(gòu)主義在摒棄了這些傳統(tǒng)教學(xué)方式后,從以下幾個(gè)方面構(gòu)建了其素質(zhì)教育的理論特色。

⒈建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)。學(xué)生是信息加工的主體、意義的主動建構(gòu)者,而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο蟆２剪敿{認(rèn)為學(xué)校只教授現(xiàn)成的科學(xué)結(jié)論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會發(fā)展的,學(xué)校教育中應(yīng)以學(xué)科結(jié)構(gòu)代替結(jié)論性的知識。所謂學(xué)科結(jié)構(gòu)就是一門給定的學(xué)科中的基本概念、基本原理及其相互關(guān)系。知識結(jié)構(gòu)的價(jià)值在于簡化信息,產(chǎn)生新命題,促進(jìn)知識的遷移。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu),認(rèn)知結(jié)構(gòu)的核心是類別編碼系統(tǒng);學(xué)生的知識學(xué)習(xí)是一個(gè)類別化的信息加工活動(或發(fā)現(xiàn)),自己主動形成知識的類目編碼系統(tǒng)的過程。(類似于皮亞杰的“同化”和“順應(yīng)”)。不論是學(xué)生憑自己力量所作出的“發(fā)現(xiàn)”,還是科學(xué)家致力于日趨尖銳的研究領(lǐng)域所作出的“發(fā)現(xiàn)”,按其實(shí)質(zhì)來說,都不過是把現(xiàn)象重新組織或轉(zhuǎn)換,使人能超越現(xiàn)象再進(jìn)行組合,從而獲得新的“領(lǐng)悟”而已。從這個(gè)意義上講,學(xué)習(xí)就是通過學(xué)生的探索,自下而上地由具體、特殊的類目,上升到包括水平高的類目編碼系統(tǒng),學(xué)習(xí)是由學(xué)生的內(nèi)部動機(jī),即好奇心、進(jìn)步的需要、自居作用及同伴間的相互作用驅(qū)動的積極主動的知識建構(gòu)過程。當(dāng)然使學(xué)生學(xué)習(xí)的真正動力是認(rèn)知的興趣,這是最直接、最穩(wěn)定、最活躍的學(xué)習(xí)動機(jī)。

⒉建構(gòu)主義的知識觀建構(gòu)主義提出超二元論的知識觀,即知識的客觀性與主觀性的辯證統(tǒng)一、以“發(fā)現(xiàn)”為主導(dǎo)的知識的接受與發(fā)現(xiàn)的辯證統(tǒng)一,以“建構(gòu)”為主導(dǎo)的知識結(jié)構(gòu)與建構(gòu)的辯證統(tǒng)一,以及知識的抽象性與具體性的辯證統(tǒng)一,達(dá)成課本理論知識與生活體驗(yàn)性知識的有機(jī)聯(lián)系。創(chuàng)建一種開放的、浸潤性的、積極互動的學(xué)習(xí)文化。建構(gòu)主義不僅重視知識記識,更重視分析解決問題的素質(zhì)能力,在隨著信息化的不斷涌來的信息潮中,能夠選擇自己需要的信息,具有“自主決斷”能力,對原知識進(jìn)行創(chuàng)新,使我們的教育能夠培育出超越長輩的新生代。

⒊建構(gòu)主義的教學(xué)觀科學(xué)的學(xué)習(xí)觀和知識觀必然要求變革教學(xué)觀和教師角色。法國啟蒙運(yùn)動思想家、教育家盧梭說:教師的責(zé)任不是“教給孩子們以行為準(zhǔn)繩”,而是幫助他們?nèi)ァ鞍l(fā)現(xiàn)這些準(zhǔn)繩”;我國有句名言:“授人以魚,不如授人以漁”,都是講的教學(xué)應(yīng)變成助學(xué)和幫學(xué)。用建構(gòu)主義觀點(diǎn)看,就是創(chuàng)設(shè)學(xué)生學(xué)習(xí)活動的情境,它包括學(xué)習(xí)活動的組織、學(xué)習(xí)者心態(tài)分析、課堂文化的建設(shè)、心理氛圍的營造以及個(gè)人幸福的關(guān)注等廣泛內(nèi)容。現(xiàn)行我國教學(xué)活動中師生關(guān)系,教師始終以居高臨下的姿態(tài)對待學(xué)生,要求學(xué)生絕對服從和聽話。在學(xué)校中那些不乖的學(xué)生,那些與眾不同的甚至調(diào)皮搗蛋的學(xué)生,屢屢遭到教師的訓(xùn)斥、懲罰、或者冷漠對待?！敖處熤行摹钡臋?quán)威主義只能形成不平等的師生關(guān)系,造就順從的人格、殘缺的沒有獨(dú)立個(gè)性的人。隨著時(shí)代進(jìn)步,世界經(jīng)濟(jì)一體化使人類相互依存加深,人類社會關(guān)系開始形成自由平等的民主理念,民主社會成為世界各國所追求的理想社會,因此建構(gòu)主義認(rèn)為一切教育行為的最高目標(biāo)與最高追求,就是使教育活動為塑造“完人”這一任務(wù)服務(wù)。

⒋建構(gòu)主義的學(xué)生觀建構(gòu)主義認(rèn)為教師的教學(xué)是“為了每位學(xué)生的發(fā)展”。學(xué)生是具有極大可塑性的個(gè)體,他們最需要受教育,也最喜歡接受教育。只因傳統(tǒng)教學(xué)方式過于單一,簡單灌輸,抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。因此建構(gòu)主義首先把學(xué)生看成是發(fā)展中的人,學(xué)生發(fā)展有其規(guī)律,熟悉不同年齡階段學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn),并依據(jù)其規(guī)律開展教育,是促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的前提。其次建構(gòu)主義把學(xué)生看成是獨(dú)特性的人。每個(gè)人遺傳素質(zhì)、社會環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷的不同,而形成了個(gè)人獨(dú)特的“心理世界”。他們在興趣、動機(jī)、需要、氣質(zhì)、性格、智能和特長等方面各不相同,“人心不同,各如其面”,珍視學(xué)生的獨(dú)特性和培養(yǎng)獨(dú)特的人,應(yīng)成為我們對待學(xué)生的基本態(tài)度。再次,學(xué)生與成年人之間有著巨大差異,學(xué)生的觀察、思考、選擇和體驗(yàn),都和成人有明顯不同,所以“應(yīng)把成人看做成人,把孩子看做孩子”。

⒌建構(gòu)主義的評價(jià)觀建構(gòu)主義教學(xué)評價(jià)的重點(diǎn)在于知識獲得的過程,認(rèn)為怎樣建構(gòu)知識的評價(jià)比對結(jié)果的評價(jià)更為重要。“立足過程、促進(jìn)發(fā)展”,是這種評價(jià)思想的集中代表。以對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評價(jià)來說,它包括了學(xué)生自我評價(jià)、學(xué)習(xí)小組對個(gè)人的學(xué)習(xí)評價(jià)、教師對學(xué)生激勵(lì)性評價(jià)、以及是否完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)的評價(jià)。評價(jià)內(nèi)容以重知識記識向重實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、心理素質(zhì)、學(xué)習(xí)態(tài)度的綜合考查。評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)從強(qiáng)調(diào)共性和一般趨勢向重視個(gè)體差異個(gè)性發(fā)展的評價(jià)。評價(jià)方法除了傳統(tǒng)筆試,更多倚重多元參照系評價(jià)。評價(jià)主體由單級向教師、學(xué)生、家長、社會共同參與的交互評價(jià)。評價(jià)重心由只關(guān)注結(jié)果向形成性評價(jià)、促進(jìn)性評價(jià)兼容的方向移動。

三、建構(gòu)主義的教學(xué)方法

在建構(gòu)主義教育理論的深入研究中,目前開發(fā)出了拋錨式教學(xué)和支架式教學(xué)等教學(xué)方法。

⒈拋錨式教學(xué)

拋錨式教學(xué)的主要目的是使學(xué)生在一個(gè)完整真實(shí)的事件背景中產(chǎn)生學(xué)習(xí)需要,并通過鑲嵌式教學(xué)以及學(xué)習(xí)共同體中成員間的互動、交流,即合作學(xué)習(xí),憑借自己的主動學(xué)習(xí)、生成學(xué)習(xí)、親自體驗(yàn),自主地理解事件、建構(gòu)意義。真實(shí)情境是學(xué)生建構(gòu)知識的背景,必須包含真實(shí)的事件或問題。真實(shí)問題應(yīng)與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)相關(guān),具有足夠的復(fù)雜性,并能引起學(xué)生持續(xù)探索的興趣。事件或問題被稱為“錨”,確定它們被形象地比作“拋錨”,一旦這類事件或問題被確定了,整個(gè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程也就確定了,就像輪船被錨固定一樣,故這種方法被稱為“拋錨式”教學(xué)。由于它強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境,主張教學(xué)以真實(shí)的事例或問題為基礎(chǔ),所以又稱為“情境教學(xué)”。有時(shí)也被稱為“實(shí)例式教學(xué)”或“基于問題的教學(xué)”。學(xué)習(xí)者要完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu),即達(dá)到對該知識所反映事物性質(zhì)和規(guī)律以及該事物與其他事物之間聯(lián)系的深刻理解,最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)(即通過獲取直接經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí))。而不是僅僅聆聽別人(如教師)關(guān)于這種經(jīng)驗(yàn)的介紹和講解。

第四篇：“小世界”理論及啟示

“小世界”理論及其給我們的啟示

19世紀(jì)初，法國社會學(xué)家Eile Durkheim和德國的Ferdinand Tonnies，對人與人的社會關(guān)系進(jìn)行研究提出社會學(xué)網(wǎng)絡(luò)概念。1929年匈牙利作家Karinthy率先提出，世界上隨意選擇兩個(gè)人都可以通過六個(gè)熟人而聯(lián)系起來的著名“小世界理論”構(gòu)想。社會網(wǎng)絡(luò)研究在20世紀(jì)獲得了大量關(guān)注，哈佛大學(xué)的社會心理學(xué)家Stanley Milgram在1967年美國內(nèi)布拉斯加州做過的一次實(shí)驗(yàn)，挑選300名志愿者通過給陌生人轉(zhuǎn)發(fā)信件的方式測試人與特定陌生人之間的關(guān)系距離，實(shí)驗(yàn)結(jié)果證實(shí)平均六次轉(zhuǎn)發(fā)，信件即可到達(dá)目的地，這就是著名的“六度分隔（Six Degree of Seperation）”現(xiàn)象。通過實(shí)驗(yàn)可推斷出，任何一個(gè)人和另一陌生人間間隔的人不會大于六個(gè)。美國哥倫比亞大學(xué)的Watts等人在2001年利用互聯(lián)網(wǎng)號召大約六萬名左右的志愿者轉(zhuǎn)發(fā)E-mail，證實(shí)六度分隔的理論在現(xiàn)實(shí)中是實(shí)際存在的。

“小世界”理論借助社會性軟件發(fā)展校園人際網(wǎng)絡(luò)。社會性軟件(Social software)日漸成為人們相互交流的重要工具，它的產(chǎn)生發(fā)展與“小世界”理論密切相關(guān)。特點(diǎn)就是在功能上能夠反映和促進(jìn)真實(shí)社會關(guān)系的發(fā)展和交往活動的形成，使人的活動與軟件的功能融為一體，它所構(gòu)建的人與人之間的“弱鏈接”在人們的生活中正扮演越來越重要的作用。它對顯性知識的管理提供了非常友好的工具，如人人網(wǎng)、新浪微博（人人網(wǎng)前身是校內(nèi)網(wǎng)，多為同校學(xué)生相互關(guān)注；微博多為社會各界人士相互關(guān)注），方便記錄，易于整理，還有便于攜帶的作用，無論你身處何處，通過網(wǎng)絡(luò)都能夠進(jìn)行記錄、思考、整理。它對隱性知識的支持融合于社會性軟件的使用中，并且正在變革網(wǎng)絡(luò)時(shí)代知識傳播的范式。

（1）校園內(nèi)部人際網(wǎng)絡(luò)。在校園內(nèi)部，學(xué)生可以在人人網(wǎng)申請帳號(ID)并且建立各自的個(gè)人主頁，當(dāng)學(xué)生A記錄自己的思想狀態(tài)時(shí)，學(xué)生B就可以瀏覽他的記錄，并且可以在上面發(fā)表評論，同樣，C也可以瀏覽A的個(gè)人主頁以及B的評論，同時(shí)可以鏈接到B的個(gè)人主頁，這樣C又可以看到B的個(gè)人主頁以及在上面發(fā)表評論的人的個(gè)人主頁，以此類推，就可以看到D、E、F等等更多學(xué)生的思想狀態(tài)記錄。于是，他們相互之間就通過人人網(wǎng)達(dá)成了一定的聯(lián)系，相互之間可以實(shí)現(xiàn)交流，從而逐漸形成校園內(nèi)部的知識網(wǎng)絡(luò)。在這種情況下，當(dāng)學(xué)生想要了解一些其他同學(xué)信息但是卻又不知道從何處獲得時(shí)，一個(gè)隨意的點(diǎn)擊就大大地增加了獲得相關(guān)信息的可能性。在此，人人網(wǎng)上的ID就相當(dāng)于“小世界”網(wǎng)絡(luò)模型中的結(jié)點(diǎn)，而發(fā)表評論的那些ID上的鏈接相也就類似于網(wǎng)絡(luò)模型的邊（即聯(lián)系）。當(dāng)學(xué)生通過人人網(wǎng)在網(wǎng)絡(luò)中找到了自己所需信息的情報(bào)源，那么他就可以直接跟該ID用戶聯(lián)系，表明需求，并最終獲得該同學(xué)的幫助，為自己的工作或生活節(jié)省步驟、減少麻煩。

（2）校園外部人際網(wǎng)絡(luò)。一方面，除了要實(shí)現(xiàn)校園內(nèi)部知識共享，學(xué)校還要同外部要不斷發(fā)生交易，人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是目前商業(yè)運(yùn)作的重要方式。學(xué)生擁有的社會網(wǎng)絡(luò)越大，所掌握的人力資源越多，個(gè)人所積累的社會資本越高，就能越多越快地獲得情報(bào)，為自己的畢業(yè)實(shí)習(xí)或工作做決策服務(wù)，從而使得辦事渠道和辦事效率都得到了極大的提升。網(wǎng)絡(luò)的普及給人們交朋結(jié)友提供了特殊便利的渠道，這樣學(xué)生就可以通過微博的粉絲列表發(fā)出邀請從而擴(kuò)展自己的商務(wù)圈子，并且通過跟他們之間的溝通與交流穩(wěn)固不斷擴(kuò)大的人際網(wǎng)絡(luò)，為今后有更多的情報(bào)源，更便捷地搜集商業(yè)情報(bào)奠定良好的基礎(chǔ)。這樣，通過網(wǎng)站這個(gè)“中介”，通過“捷徑”使得結(jié)點(diǎn)（學(xué)生）以一定的概率實(shí)現(xiàn)“斷鍵重連”，最終擴(kuò)大自己的人際網(wǎng)絡(luò)，也擴(kuò)充了學(xué)校的信息網(wǎng)。另一方面，確定微博社區(qū)內(nèi)交流網(wǎng)絡(luò)中關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)和連線有助于通過微博引導(dǎo)輿論導(dǎo)向以及應(yīng)對突發(fā)事件。關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)輿情的傳播過程中經(jīng)常充當(dāng)“意見領(lǐng)袖”的角色，進(jìn)一步借助于交流網(wǎng)絡(luò)中的“長程連接”，使得微博網(wǎng)絡(luò)輿情能夠迅速地在整個(gè)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)傳播。例如，轉(zhuǎn)發(fā)次數(shù)高的熱門微博和討論度高的熱門話題必定是受輿論爭議最高的，從中可以了解大眾輿論導(dǎo)向。由此可以利用小世界網(wǎng)絡(luò)的快速傳播能力和鄰域的排它類聚特性，來研究傳播和流行問題以及聯(lián)盟、觀點(diǎn)、知識的形成。

綜上所述，在校園中運(yùn)用“小世界”理論，可以幫助學(xué)生以最便捷的途徑從同學(xué)處找到自己需要的信息；幫助學(xué)生擴(kuò)大人際網(wǎng)絡(luò)獲得商業(yè)情報(bào)；幫助學(xué)生研究社會傳播和流行問題以及聯(lián)盟、觀點(diǎn)、知識的形成。

正文1680字

第五篇：2007年5月(理論及答案)

2007年5月秘書三級職業(yè)資格鑒定國家題庫 第一部分 職業(yè)道德（1-25題，共25題）

一，職業(yè)道德理論基礎(chǔ)與知識部分

答題指導(dǎo)：

該部分均為選擇題，每題均有四個(gè)備選項(xiàng)，其中單項(xiàng)選擇題只有一個(gè)選項(xiàng)是正確的，多項(xiàng)選擇題有兩個(gè)或兩個(gè)以上選項(xiàng)是正確的

請根據(jù)題意和內(nèi)容和要求答題，并在答題卡上將所選答案的相應(yīng)字母涂黑

錯(cuò)選少選多選均不得分

單項(xiàng)選擇（第1題——第8題，每題1分，共8分）

1下列不屬于企業(yè)文化的功能是（）

A整合功能

B激勵(lì)功能

C強(qiáng)制功能

D自律功能

2中共中央提出科學(xué)發(fā)展這一新理念，其含義是指（）

A以人為本效率優(yōu)先兼顧公平的發(fā)展

B以GDP為主，全面快速可持續(xù)的發(fā)展

C以企業(yè)為本，全面健康和諧的發(fā)展

D以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展

3社會主義道德建設(shè)的基本要求是（）

A社會公德，職業(yè)道德，家庭美德

B愛國主義，集體主義和社會主義

C愛祖國，愛人民，愛勞動，愛科學(xué)，愛社會主義

D有理想有道德有文化有紀(jì)律

4三人行必有我?guī)熣f明了（）的道理

A執(zhí)政為民 B團(tuán)結(jié)各睦 C互相學(xué)習(xí)D助人為樂

5關(guān)于勤勞節(jié)儉的現(xiàn)代意義，你認(rèn)為正確的是（）

A太勤勞是不懂得生活的表現(xiàn)

B節(jié)儉不符合政府?dāng)U在內(nèi)需政策的要求

C勤勞節(jié)儉有利于防止腐敗

D艱苦創(chuàng)業(yè)精神應(yīng)提倡，勤儉之風(fēng)不宜弘揚(yáng)

6，社會主義法制的核心是（）

A有法可依 B有法必依 C執(zhí)法必嚴(yán) D違法必究

7下列選項(xiàng)中，符合“儀表端莊”具體要求的是（）

A著裝華貴

B著裝樸素大方

C飾口俏麗

D發(fā)型突出個(gè)性

8，清代吳縣有一商人蔡某，蔡某的朋友去世了，他差人把朋友的兒子叫來，要給他一千兩金子。對方甚感驚訝和不解。蔡某解釋說：：“錢你是父親生前寄存在我這里的”。朋友的兒子問蔡某：“我父親留下字據(jù)了嗎？他直到臨終前也沒對我說過這事，錢我不能要”。蔡某說“沒留字據(jù)，但字據(jù)在我心中，而不在紙上”。通過上述的事例，查以推斷（）

A在社會生活中，有子金子更可貴的東西

B不是社會中的每一個(gè)人都需要錢

C在社會生活中，只有少數(shù)人講信用

D錢對人們的生活并不重要

多項(xiàng)選擇（9—16題，每題1分，共8分）

9，職業(yè)道德的價(jià)值在于（）

A有利于企業(yè)提高產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量

B可能降低成本，提高勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)效益

C有利于協(xié)調(diào)職工之間及職工與領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系

D有利于企業(yè)樹立良好形象，創(chuàng)造知名品牌

10，關(guān)于職業(yè)責(zé)任，下列說法中正確的是（）

A是否具有職業(yè)責(zé)任是從業(yè)人員道德水平高低的體現(xiàn)

B職業(yè)責(zé)任與物質(zhì)利益存在直接關(guān)系

C社會和企事業(yè)單位運(yùn)用法律和紀(jì)律手段保障職業(yè)責(zé)任和義務(wù)的履行 D職業(yè)責(zé)任是個(gè)中性概念，并不涉及道德問題

11，以下說法中，正確的是（）

A辦事公道對企業(yè)上司職德要求，與普通職工關(guān)系不大 B誠實(shí)守信是每一個(gè)職業(yè)勞動者都應(yīng)具有的品質(zhì) C誠實(shí)守信可以帶來經(jīng)濟(jì)效益

D在激烈的市場競爭中，信守承諾往往吃虧

12，關(guān)于從業(yè)人員應(yīng)做到的誠實(shí)守信，不完整或不準(zhǔn)確的理解是（）

A誠實(shí)守信的前提是看對方是不是誠實(shí)守信

B不做對不起朋友的事情，是誠實(shí)守信的根本體現(xiàn)

C不管許諾什么，只要兌現(xiàn)了就是誠實(shí)守信 D獲得手段是否正當(dāng)是檢驗(yàn)一個(gè)人是否誠實(shí)守信的標(biāo)準(zhǔn)之一 13，不同的職業(yè)有不同的職業(yè)特點(diǎn)，但公平公正的基本要求是（）

A按照原則辦事，不因個(gè)人偏見，好惡辦事

B公正處理部門之間，部門內(nèi)部各種關(guān)系

C處理問題合情合理，不徇私情

D發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，增強(qiáng)內(nèi)部凝聚力

14，以下關(guān)于職業(yè)技能的說法，正確的是（）

A職業(yè)技能是人們履行職業(yè)責(zé)任的手段

B職業(yè)技能的提高靠經(jīng)驗(yàn)積累

C職業(yè)技能高低取決于個(gè)人體質(zhì)強(qiáng)弱

D人的先天生理?xiàng)l件對職業(yè)技能的形成有一定的影響

15，遵守職業(yè)紀(jì)律，要求從業(yè)人員（）

A履行崗位職責(zé) B執(zhí)行操作規(guī)程 C可以不遵守那些自己認(rèn)為不合理的規(guī)章制度 D處理好上下級關(guān)系

16，從業(yè)人員關(guān)于遵紀(jì)守法的正確觀念和態(tài)度是（）

A老老實(shí)實(shí)做人做事，即便是不學(xué)法也能夠做到守法

B法律知識龐雜繁縟，從業(yè)人員無法學(xué)習(xí)

C懂法才能依法辦事，維護(hù)正當(dāng)權(quán)益

D工作之前先簽合同，是用法的具體體現(xiàn)

二，職業(yè)道德個(gè)人表現(xiàn)部分（17-25題）

答題指導(dǎo)

該部分均為選擇題，每題均有四個(gè)備選項(xiàng)

請按照題意要求，根據(jù)自己的實(shí)際情況只選擇其中一個(gè)選項(xiàng)，并在答題卡上將所選擇答案的相應(yīng)字母涂黑

離散選擇（17-25題，每題一分，共八分）

17，如果有重新選擇職業(yè)的可能，（）

C假如沒有更好的選擇，我還會選擇現(xiàn)在的單位

D我不會再選擇現(xiàn)在這個(gè)單位

18，在工作過程中，我常有（）

A自我陶醉的感覺

B輕松自如的感覺

C身心疲憊的感覺

D筋疲力竭的感覺

19，從報(bào)架上拿報(bào)紙看完后，你最習(xí)慣的舉動是（）

A看完后就走 B看完后將報(bào)紙放回原處 C看完后將報(bào)紙整理好再放回原處 D叫辦事員整理看過的報(bào)紙 20，你覺得以前上學(xué)時(shí)用過的書，最好的處理方式是（）

A當(dāng)作二手書賣給需要它們的人

B當(dāng)作廢品賣錢，以便購買新書

C送給別人，讓它們發(fā)揮余熱

D留起來，將來想看的時(shí)候還可以翻看

21，我之所以在目前這個(gè)單位工作，是因?yàn)檫@個(gè)單位（）

A工資侍遇還可以

B離家比較近

C同事們比較有愛心

D 既來之則安之

22，當(dāng)聽幾位同事在談?wù)撔±畹碾[私時(shí)，你認(rèn)為下列（）做法更合適 A我肯定還會選擇現(xiàn)在的單位

B我基本上還會選擇現(xiàn)在的單位

A與他們一道討論

B勸同事們不要再談

C悄悄告訴小李

D在一旁靜靜的聽

23，單位倡導(dǎo)捐獻(xiàn)給災(zāi)民時(shí)，你通常的做法是（）

24，如果你是一個(gè)學(xué)生，老師批卷里不小心多給了你十分，你因此得了“好成績”，此時(shí)你會（）

A不吭聲，暗自慶幸自己運(yùn)氣好

B心有愧疚，但不愿說出事實(shí)

C主動告訴老師，放棄“殊榮”

D暗自努力，爭取下次拿真正的第一

25，在生活中遭受挫折，打擊或遇到困難時(shí)，你通常會（）

A用抽煙喝灑吃東西等辦法來減輕煩惱

B找朋友交談，傾訴內(nèi)心的煩惱

C改變自己的想法，盡量看到好的一面

D因?yàn)闆]有其它辦法，只好接受事實(shí)

第二部分 理論知識

單項(xiàng)選擇（26-85，每題一分，共60分）

26，在做會議的經(jīng)費(fèi)預(yù)算時(shí)應(yīng)（）

A各種經(jīng)費(fèi)的數(shù)目盡量多做些

B考慮到各種不可預(yù)見的開支

C不必列出各種費(fèi)用的明細(xì)表

D由秘書自行決定總數(shù)

27，秘書要圍繞工作中心，突出重點(diǎn)，根據(jù)（）來確定督查工作任務(wù)

A工作性質(zhì)

B上司的工作習(xí)慣和重視程度

C工作計(jì)劃

D同級部門的要求

28，為了保證中大型會議與會者的健康與安全，一般應(yīng)事先安排好（）

A車輛

B醫(yī)護(hù)人員在會場以應(yīng)急

C交通維護(hù)人員

D消防人員

29，內(nèi)部小型會議的必備用品有（）

A文具、茶具

B交通工具

C臺簽

D投票箱

30，下列句子表述準(zhǔn)確的是（）

A出席這次代表大會的有各種高等院校的教師、各界青年代表和婦女代表 B本通告自公布之日起實(shí)施

C由于該釘子戶的阻撓，影響了搬遷工作無法進(jìn)行

D是否實(shí)事求是和理論與實(shí)踐相結(jié)合，這是毛澤東思想的基本觀點(diǎn)

31，寫好市場調(diào)查報(bào)告的前提和基礎(chǔ)是（）

A與客戶作好協(xié)調(diào)和溝通工作

B實(shí)事求是，態(tài)度端正

C與各部門作好協(xié)調(diào)和溝通工作

D作好深入的市場調(diào)查

32，電子檔案信息可以不受時(shí)間和空間限制通過網(wǎng)絡(luò)傳播的屬性是（）

A共享性

B公開性

C公眾性

D空間性

33，擬辦意見要填寫于（）

A空白紙張

B文件空白處

c文件傳閱單

D文件處理單

34，所謂承辦是按照文件要求或領(lǐng)導(dǎo)批示，（）的工作

A提出辦理意見

B分析文件內(nèi)容

C研究文件精神

D具體處理文件

35，向幻燈片中添加剪貼畫時(shí)，如果幻燈片上沒有剪貼畫占位符，則（）

A剪貼畫將出現(xiàn)在文本的右側(cè)

B剪貼畫將出現(xiàn)在幻燈片的中心位置

C剪貼畫將出現(xiàn)在幻燈片的左上角

D無法添加剪貼畫

36，下面對述職報(bào)告表述不準(zhǔn)確的是（）

A述職報(bào)告是個(gè)人對履行崗位職責(zé)情況所做的評價(jià)

B述職報(bào)告的語言應(yīng)通俗易懂，富有口語化

C述職報(bào)告是干部考核、評價(jià)、晉升的重要依據(jù)

D述職報(bào)告應(yīng)該下發(fā)給與會者進(jìn)行討論通過

37，催辦是對文件辦理情況的（）

A具體調(diào)查

B督促檢查

C溝通交流

D清點(diǎn)核對

38，會議的主題除了要有切實(shí)的依據(jù)之外，還要（）

A有細(xì)化的議題

B結(jié)合本單位的實(shí)際情況

C有充足的討論余地

D在會上反復(fù)協(xié)商 A不捐

B盡力捐獻(xiàn)

C捐一點(diǎn)

D看別人捐多少再說

39，通用公文的格式要素可劃分為：眉首、主體和（）

A附注

B附件

C主題詞

D版記

40，填寫計(jì)劃表時(shí)，應(yīng)從（）的時(shí)間向前推算各階段工作完成的時(shí)間，當(dāng)確定后，再逐項(xiàng)將其填入計(jì)劃表

A最終完成 B最難完成 C最先完成 D最易完成41，應(yīng)當(dāng)在公文中最后一個(gè)抄送機(jī)關(guān)的后面（）

A標(biāo)句號

B標(biāo)分號

C標(biāo)冒號

D不標(biāo)注標(biāo)點(diǎn)符號

42，有些辦公場所的工作位置用隔離板分開，以區(qū)分不同的工作部門及減少噪音，此做法為（）辦公室 A網(wǎng)格式

B半開放式

C開放式

D間隔式

43，為塑造獨(dú)特的企業(yè)文化和個(gè)性鮮明的企業(yè)形象，企業(yè)進(jìn)行CIS策劃時(shí)須遵循（）

A兩個(gè)效益兼顧原則

B求異創(chuàng)新原則

C全方位推進(jìn)原則

D以公眾為中心原則

44，涉外交往中，凡應(yīng)邀參加晚宴的（）

A女性不要化妝，也不要穿白天的工作裝赴宴

B女性要化妝，但不要穿白天的工作裝赴宴

C男士可著便裝或白天的工作裝赴宴

D男士可著西裝或白天的工作裝赴宴

45，“**集團(tuán)公司2000財(cái)務(wù)工作總結(jié)”，從總結(jié)的性質(zhì)看，該總結(jié)的類型應(yīng)屬于（）

A綜合性總結(jié)

B專題性總結(jié)

c部門總結(jié)

D總結(jié)

46，在對辦公設(shè)備建檔時(shí)，設(shè)備的購買日期、設(shè)備編號、供應(yīng)商等信息應(yīng)該歸入設(shè)備的（）中

A購買信息

B維護(hù)合同

C日志記錄

D基本信息

47，下列關(guān)于“死機(jī)”的描述，錯(cuò)誤的是（）

A當(dāng)顯示器黑時(shí)就意味著計(jì)算機(jī)已經(jīng)“死機(jī)” B“死機(jī)”是一種不可能有操作系統(tǒng)恢復(fù)的計(jì)機(jī)運(yùn)行故障狀態(tài) C操作系統(tǒng)本身存在缺陷是造成“死機(jī)”的一種重要原因

D計(jì)算機(jī)“死機(jī)”時(shí)應(yīng)該進(jìn)行熱啟動

48，在審議會議文件的具體內(nèi)容時(shí)，首先要審核會議文件內(nèi)容（）

A是否做到了層次清晰

B是否與實(shí)際相符

C是否偏離了會議的主題

D是否進(jìn)行了會商

49，利用檔案編寫來反映一個(gè)單位或某方面基本情況的數(shù)字材料是（）

A基本情況匯集

B統(tǒng)計(jì)數(shù)字匯集

C單位情況匯集

D檔案專題匯集 50，對視頻會議的會場布置要求有（）

A一臺攝像機(jī)

B主會場和分會場都要懸掛會標(biāo)

C擺放鮮花

D采用自然光 51，在負(fù)責(zé)特定任務(wù)工作小組內(nèi)部進(jìn)行的所有形式的溝通，都可以稱為（）

A“間接溝通”

B“直接溝通”

C“團(tuán)隊(duì)溝通”

D“語言溝通” 52，評價(jià)會議成功與否，首先要（）

A分析確定影響會議效果的主要因素

B設(shè)計(jì)會議效果評估表

C匯總評估結(jié)果

D對會議工作人員的表現(xiàn)進(jìn)行評估

53，按照一定的制度和手續(xù)將檔案攜帶出檔案室進(jìn)行使用的方式屬于（）

A檔案外借

B檔案公開

C檔案印發(fā)

D檔案轉(zhuǎn)遞

54，西式宴會正式開始的標(biāo)志是（）

A主人拿起餐巾

B主人拿起餐具

C主賓拿起餐具

D主人坐到餐桌前

55，張勇的日工資是80元。2006年10月1日至7日，公司安排她在這7天加班且未安排補(bǔ)休。根據(jù)勞動法的規(guī)定，公司除應(yīng)向張某支付每日80元工資外，還應(yīng)支付（）加班費(fèi)

A800元

B560元

C1120元

D1360元

56，辦公室中適合的溫度應(yīng)該在（）

A16~20度

B18~22度

C20~25度

D22~28度

57，海爾集團(tuán)的經(jīng)營理念是“敬業(yè)報(bào)國，追求卓越”，這就是企業(yè)文化中的（）

A精神層

B物質(zhì)層

C制度層

D行為層

58，進(jìn)行會議總結(jié)的目的是（）

A建立評估體系

B改進(jìn)會議的組織與服務(wù)

C應(yīng)對公眾輿論

D給與會人員一個(gè)交代

59，秘書與同級、同事的面談屬于（）

A上行溝通

B橫向溝通

C縱向協(xié)調(diào)

D外部關(guān)系調(diào)整

60，關(guān)于代位權(quán)行使的要件，不正確的表述是（）

A債權(quán)人與債務(wù)人之間有合法的債權(quán)債務(wù)存在 B債務(wù)人對第三人享有到期債權(quán)

C債務(wù)人怠于行使其權(quán)利，并且債務(wù)人怠于行使權(quán)利的行為有害于債權(quán)人的債權(quán)

D債權(quán)人代位行使的范圍是債務(wù)人的全部債務(wù)

61，一個(gè)人擁有管理、記賬和IT技能，又同事將這種技能提供給不同的單位，這種工作模式屬于（）模式

A臨時(shí)辦公桌工作

B兼職工作

C合同工作

D交叉工作

62，某商場設(shè)有自動售報(bào)機(jī)，顧客只要按要求投入硬幣，即可得到當(dāng)天日報(bào)一份。此種買賣合同的成立形式為（）

A書面形式

B口頭形式

C推定形式

D默示形式

63，下列事由，根據(jù)《國家行政機(jī)關(guān)公文處理辦法》的規(guī)定，不可以使用“決定”的是（）

A嚴(yán)懲嚴(yán)重破壞社會治安的犯罪分子的工作安排

B在太平洋某地區(qū)實(shí)驗(yàn)運(yùn)載火箭，提醒過往船只應(yīng)注意事項(xiàng)

C大興安嶺森林特大火災(zāi)的處理 D授予***全國勞動模范的稱號的嘉獎(jiǎng)

64，交替工作模式的缺點(diǎn)是（）

A難以留住有特殊技能的工作人員

B工作模式不靈活，不便激勵(lì)員工

C員工交流少，不能得到充分的信息

D難以保證工作的連續(xù)性

65，在涉外商務(wù)活動中，選擇的禮品應(yīng)該（）

A印上送禮單位的名稱

B包裝講究

C貴重

D在初次見面就送上

66，視頻會議設(shè)備要求較高，要保證既能將主會場的畫面和聲音傳給各分會場，又能把各分會場的信息反饋給主會場。會場內(nèi)必須配備（）

A遠(yuǎn)程電話

B高速傳真機(jī)

C復(fù)印機(jī)

D同聲傳譯

67，禮賓次序亦稱禮賓序列。它主要適用于在多邊性商務(wù)交往中如何同時(shí)兼顧（）、平等待人這兩項(xiàng)基本禮儀原則，在實(shí)踐中難以回避的是順序與位次的排列問題

A尊重個(gè)人

B尊卑有序

C各國平等

D以右為尊

68，會議總結(jié)的內(nèi)容有（）

A對所討論問題的歸納概括

B會議組織評估表

C綜合性簡報(bào)

D社會公眾反饋意見

69，“函”的主送機(jī)關(guān)適用的范圍不包括（）

A無隸屬關(guān)系的需要請求事項(xiàng)的主管機(jī)關(guān)

B無隸屬關(guān)系的需要商洽公務(wù)的機(jī)關(guān)

C同一系統(tǒng)的需要商洽公務(wù)的同級機(jī)關(guān)

D本系統(tǒng)的直接下級機(jī)關(guān)

70，在召開遠(yuǎn)程會議時(shí)，應(yīng)首先考慮（）

A技術(shù)要求、保密要求

B省時(shí)省力

C交通不便

D互動性強(qiáng)

71，與會人員繳費(fèi)的計(jì)算公式正確的表述是（）

A預(yù)期的與會人員人數(shù)×繳費(fèi)額+預(yù)期陪同人數(shù)×繳費(fèi)額

B預(yù)期的與會人員人數(shù)×繳費(fèi)額+收入項(xiàng)目

C預(yù)期的與會人員人數(shù)×繳費(fèi)額+預(yù)期陪同人數(shù)×繳費(fèi)額+收入項(xiàng)目

D預(yù)期的與會人員人數(shù)×繳費(fèi)額+預(yù)期陪同人數(shù)×繳費(fèi)額-交費(fèi)折扣額

72，“批評通報(bào)”對下級機(jī)關(guān)的指導(dǎo)作用重于（）

A知照作用

B指揮作用

C傳達(dá)作用

D批評作用

73，按新的辦公模式要求，不需要與其他員工或客戶有太多的接觸，可安排在家完成工作的人員是（）A行政事務(wù)人員

B研發(fā)部門的科技人員

C銷售人員

D財(cái)務(wù)人員

74，政府采購的管理機(jī)關(guān)是（）

A政府財(cái)政部門

B政府物資部門

C政府審計(jì)部門

D政府商業(yè)部門

75，文章的表現(xiàn)工具是（）

A結(jié)構(gòu)

B主題

C語言

D內(nèi)容

98，信息反饋的形式有（）

A前反饋

B后反饋

C水平反饋

D垂直反饋

99，“市衛(wèi)生局：你局《關(guān)于擬錄高校碩士畢業(yè)生的函》（×衛(wèi)函【2002】15號）收悉”。這是市人事局給市衛(wèi)生局所發(fā)的文。從文中的信息可以推斷（）

A發(fā)文單位是市人事局，文種為批復(fù)

B發(fā)文單位是市人事局，文種為函

C這是一份批答函

D這是一份答復(fù)函

100，會議紀(jì)要的起草程序包括（）

A閱讀會議文件

B聽取小組發(fā)言

C擬定思路

D執(zhí)筆寫作

101，信息利用服務(wù)的途徑有（）

A信息搜集

B信息檢索

C信息登記

D信息加工

102，在Word編輯狀態(tài)下，在下列操作中，能選取全部文檔的是（）

A執(zhí)行“編輯”菜單中的“全選”命令

B將光標(biāo)置于頁面左側(cè)空白區(qū)域，當(dāng)光標(biāo)變?yōu)樽髠?cè)空心箭頭時(shí)，按住Ctrl鍵，單擊文檔

C將光標(biāo)置于頁面左側(cè)空白區(qū)域，當(dāng)光標(biāo)變?yōu)樽髠?cè)空心箭頭時(shí)，三擊鼠標(biāo)左側(cè)

D將光標(biāo)置于頁面左側(cè)空白區(qū)域，當(dāng)光標(biāo)變?yōu)樽髠?cè)空心箭頭時(shí)，雙擊鼠標(biāo)左側(cè)

103，信息資料索引包括（）

A要點(diǎn)索引

B指示索引

C內(nèi)容索引

D篇目索引

104，下列選項(xiàng)中，可用成語略寫法快速書寫的詞組是（）

A規(guī)章制度

B應(yīng)有盡有

C教育改革

D蒸蒸日上

105，董事會負(fù)有（）的職權(quán)

A執(zhí)行股東大會的決議

B制定和批準(zhǔn)公司章程

C任免公司總經(jīng)理

D決定公司的生產(chǎn)經(jīng)營決策

106，辦公室工作目標(biāo)管理要求建立一套完整的目標(biāo)體系，其具體內(nèi)容是（）

A從企業(yè)的最高主管部門開始

B由上向下逐級地確定目標(biāo)

C從企業(yè)的一般員工開始

D由下向上逐級地確定目標(biāo)

107，工作流程應(yīng)該不受（）結(jié)構(gòu)的束縛，工作在其進(jìn)行之處就地完成，而不應(yīng)該擴(kuò)展至整個(gè)組織A功能性

B階段性

C紀(jì)律性

D組織性

108，下列表述準(zhǔn)確的是（）

A請示應(yīng)當(dāng)在附注處注明聯(lián)系人的姓名和電話

B受雙重領(lǐng)導(dǎo)的機(jī)關(guān)請示時(shí)，一個(gè)主送，一個(gè)采取并報(bào)的形式

C請示須主送一個(gè)機(jī)關(guān)，不可多頭主送

D一般不得越級請示，不得已越級，須同時(shí)抄送給直接上級機(jī)關(guān)

109，秘書可以根據(jù)工作的需要編寫（）

A因果型信息

B經(jīng)驗(yàn)型信息

C建議型信息

D反映型信息

110，檔案復(fù)制本的類型有（）

A副本

B復(fù)印

C印刷

D摘錄

111，采購預(yù)算方案制定的原則主要有（）

A真實(shí)性

B重點(diǎn)性

C目標(biāo)相關(guān)性

D經(jīng)濟(jì)合理性

112，附件與公文正文一起裝訂，并要求（）

A在附件左上角第1行頂格標(biāo)識“附件”

B在附件左上角第2行頂格標(biāo)識“附件” C附件標(biāo)題加書名號

D附件標(biāo)題不加標(biāo)點(diǎn)符號

113，下列文種可以免寫主送機(jī)關(guān)的是（）

A通報(bào)

B公告

C通知

D通告

114，承辦周期制度要求人們照章辦事，不準(zhǔn)人們的行為偏離規(guī)定的要求，以提升企業(yè)的（）

A應(yīng)變能力

B形式

C信譽(yù)

D效率

115，Excel中輸入公式時(shí)，下列符號不能用做公式開頭符號的是（）

A ：

B =

C ＄

D ＊

116，檔案參考資料包括（）

A全宗介紹

B人名索引

C會議簡介

D組織沿革

117，招標(biāo)書的正文結(jié)構(gòu)包括（）

A前言

B基本情況

C主體

D結(jié)尾

118，通過督查促進(jìn)決策和上司指示的落實(shí)，這就是督查工作的是（）

A本質(zhì)要求

B基本目的 C出發(fā)點(diǎn)

D歸宿

119，下列選項(xiàng)中，屬于企業(yè)資產(chǎn)類的會計(jì)科目是（）

A固定資產(chǎn)

B現(xiàn)金

C短期借款

D銀行存款

120，遠(yuǎn)程工作模式的人（）

A企業(yè)監(jiān)督管理困難 B需要企業(yè)投資工作設(shè)備

C缺少同事間聯(lián)系和團(tuán)隊(duì)活動 D不屬于企業(yè)的員工

121，簡報(bào)按其內(nèi)容分為（）

A工作簡報(bào)

B專題簡報(bào)

C會議簡報(bào)

D動態(tài)簡報(bào)

122，為了維護(hù)電子檔案信息的安全，可運(yùn)用的電子信息安全防護(hù)技術(shù)手段有（）

A電子簽名

B信息加密

C信息備份

D信息加工

123，在Windows中，要改變計(jì)算機(jī)的日期，下面敘述正確的是（）

A利用附件中的輔助工具，可以修改計(jì)算機(jī)的日期

B在MS-ＤＯＳ方式窗口中，輸入DATE命令，可以修改計(jì)算機(jī)的日期

C雙擊任務(wù)欄的時(shí)間指示器，可以修改計(jì)算機(jī)的日期

D雙擊控制面板窗口中的日期時(shí)間圖標(biāo)，可以修改計(jì)算機(jī)的日期

124，信息利用服務(wù)的特點(diǎn)有（）

A時(shí)效性

B局限性

C單一性

D廣泛性

125，對辦公室進(jìn)行合理布局的作用是（）

A形成有效率的工作流程

B有利于員工的工作分配

C有利于工作順利完成 D有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系

職業(yè)資格鑒定國家題庫

秘書三級操作技能試卷

注意事項(xiàng)

1、考試時(shí)間：120分鐘。

2、請首先按要求在試卷的標(biāo)封處填寫您的姓名、準(zhǔn)考證號和所在單位的名稱。

3、請仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在規(guī)定的位置填寫您的答案。

4、不要在試卷上亂寫亂畫，不要在標(biāo)封區(qū)填寫無關(guān)的內(nèi)容。

一、案例分析題（第一題20分，第2題30分，共50分）

1、請看案例分析素材錄像，找出錄像中秘書行為及工作環(huán)境中正確或錯(cuò)誤的地方（每題連續(xù)播放兩遍，應(yīng)至少找出10處正誤點(diǎn)）。

2、請看案例分析素材錄像，找出錄像中秘書行為及工作環(huán)境中正確或錯(cuò)誤的地方（每題連續(xù)播放兩遍，應(yīng)至少找出15處正誤點(diǎn)）。

二、操作題（第3題——第4題，每題15分，第5題20分，共50分）

3、背景：

天地文化發(fā)展有限公司承辦了某市招商引資大會的會務(wù)工作，本次大會預(yù)計(jì)將有數(shù)十個(gè)國外公司前來洽談，除了組織來賓參加正式的商務(wù)洽談之外，會議還將有如下活動：迎送來賓、開幕式、閉幕式、晚宴、組織觀看音樂會或地方戲劇、組織來賓瀏覽地方名勝景區(qū)、參觀經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)。

便條

高葉：

這次招商引資大會的秘書處希望我們提供以下材料：

1、擬定商務(wù)活動的禮賓次序方案；

2、提供參加會議活動的著裝建議；

3、提供會議應(yīng)急文案主要內(nèi)容。

請你盡快把這三種資料準(zhǔn)備好，于本月10日之前交給我。謝謝！

行行政經(jīng)理ＸＸＸ

ＸＸ年Ｘ月Ｘ日

4、便 條

高葉：

公司為了了解客戶對新產(chǎn)品YG的使用情況，決定于下月初舉辦一次客戶座談會，并以遠(yuǎn)程會議形式進(jìn)行。請你向我說明：

1、遠(yuǎn)程會議有哪些優(yōu)勢？

2、如何開好此次會議？

謝謝。

行行政經(jīng)理ＸＸＸ

ＸＸ年Ｘ月Ｘ日

5、以下是市衛(wèi)生局就有關(guān)事項(xiàng)向市人事局的行文，請根據(jù)其內(nèi)容寫一份復(fù)函

市衛(wèi)生局關(guān)于擬錄用高校碩士畢業(yè)生的函

市人事局：

根據(jù)市委組織部、市人事局《關(guān)于2001年市級機(jī)關(guān)錄用應(yīng)屆高校優(yōu)秀碩士畢業(yè)生的通知》精神，我們對擬錄用到我局機(jī)關(guān)工作的高校碩士畢業(yè)生按規(guī)定程序進(jìn)行了考試、審查。經(jīng)研究，擬錄用高校碩士畢業(yè)生4人。

當(dāng)否，請審批。

附件：錄用審批材料

ＸＸ市衛(wèi)生局

二OO一年三月二十日

2007年5月的試卷答案

26-35 B B B A B D A D D B

36-45 D B B D A A C B B B 46-55 D A C B B C A A A A

56-65 C A B B D B D B D B 66-75 B B A D A D B B A C

76-85 C CB C D C A B D D 86.AB 87.AD 88.BD 89.ABCD 90.ABCD 91.AB 92.ABCD 93.BC 94.CD 95.AB 96.AD 97.ABD 98.ABCD 99.BC 100.ABCD 101.BD 102.ABC 103.CD 104.BD 105.ACD106.AB 107.AD 108.ABCD 109.BCD110.AD 111.ABCD 112.AD 113.BD114.CD 115.ACD 116.CD 117.ACD118.ABCD 119.ABD 120.AC 121.ACD122.ABC 123.ABCD 124.AD 125.ABC