第一篇：社會學(xué)視角下的政府征地問題

社會學(xué)視角下的政府征地問題

伴隨著我國城鎮(zhèn)化建設(shè)的加速和房地產(chǎn)業(yè)的高速繁榮，全國各地都在緊羅密布地進行著各式各樣的房地產(chǎn)建設(shè)活動，而要進行開發(fā)和建設(shè)，就不免要涉及到征地的問題，雖然國家明確規(guī)定了征地的補償標(biāo)準(zhǔn)，但鑒于各地的經(jīng)濟發(fā)展水平不一，具體的補償數(shù)目沒有一個統(tǒng)一的規(guī)定，因此在政府的征地過程中出現(xiàn)了各式各樣的社會問題，甚至有些地方還出現(xiàn)了地方政府采用非法手段強制村民將自己的土地出售給當(dāng)?shù)卣?，這一社會問題的出現(xiàn)可能會影響到政府與群眾關(guān)系的再次緊張，不利于社會主義和諧社會的創(chuàng)建，更加不利于新農(nóng)村的建設(shè)，因此對于這種現(xiàn)象政府要進行有效的管制。下面我們就來對這一現(xiàn)象進行一些分析。

一、政府熱衷于土地征占背后的動機

人們做任何事情都有一定的動機，政府推行征地亦是如此，那政府熱衷于土地征占背后的動機的動機到底是什么呢？

多數(shù)人認為是“土地財政”的存在，他們認為：不少地方政府希望借助于低價征地而后高價出售，從而獲取巨額的地方財政。

通過考察政府預(yù)算內(nèi)收入構(gòu)成可以發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)行分稅制下，增值稅的75%上繳中央，25%留作地方。近年來增長較快的所得稅也改為共享稅，這使得在東部沿海經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，盡管財政收入大幅增長，但地方財政收入在總收入中的比重不高。在中西部地區(qū)，由于地方稅收生成能力有限，地方政府的行政運轉(zhuǎn)和工資支出主要靠中央財政轉(zhuǎn)移支付實現(xiàn)。基于陜西全省整體的財政狀況，在2000年前發(fā)放工資都很困難。

相比之下，由城市擴張和土地占用帶來的稅收，主要是建筑業(yè)和房地產(chǎn)業(yè)的營業(yè)稅、所得稅及耕地占用稅等，則全部由地方享有。為此，在地方政府選擇開掘和擴大能快速增長財政收入的稅種征收渠道中，發(fā)展城市建筑業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)和土地征用成為首選。城市擴張帶來的房地產(chǎn)業(yè)和建筑業(yè)發(fā)展,近年來已成為地方財政預(yù)算內(nèi)的支柱性收入。（1）

鑒于征地帶來的巨大財富，地方政府非常熱衷于土地征占。然而有些地方政府在征地的過程中并未深刻地考慮到農(nóng)民的切身利益，采取了一些非正常的手段來強制性地征占土地，使得在征地后產(chǎn)生了相應(yīng)的社會問題。

二、政府土地征占的非正常手段

在地方政府的土地征占過程中，如果村民積極配合征地，那就不會出現(xiàn)非正常的做法，但是依靠土地生存的農(nóng)民怎能就輕易地將自己的生存基礎(chǔ)奉送給別人，因此，政府與農(nóng)民在征地的過程中便時不時地發(fā)生沖突，正如上文所說，在土地征占的過程中存在極大的“土地財政”，政府不可能就輕易地放棄對土地的征占，在正常合法的手段不能奏效的時候，有一些地方政府開始尋求非正常的手段來強制征占土地，這就不免和農(nóng)民發(fā)生沖突，這樣的事例比比皆是，這里就不舉例說明了。

三、政府強制性的土地征占對農(nóng)民的影響

農(nóng)民依靠土地生存，土地對于農(nóng)民就如同是水對于魚。農(nóng)民對于土地的占有是他們的一項權(quán)利，失去土地，就如同是失去權(quán)利，按照現(xiàn)行法律規(guī)定，征用農(nóng)民的土地，最高只能以征地前三年該土地平均年產(chǎn)值的30倍補償。這意味著不管這些土地今后何種用途，價值如何，征用時只能按照農(nóng)村土地的原用途給予補償。

在失去土地的同時失去的還有農(nóng)民對土地的眷戀之情，伴隨著中國農(nóng)民幾十年的土地被占有，也就意味著他們以后將再也沒有機會進行土地的耕作和收獲，意味著留下的僅是對土地的懷念。

政府在征地的同時沒有解決好農(nóng)民的生計問題，僅僅是通過補償一些財物來換取農(nóng)民的土地，而沒有去思索農(nóng)民失去土地后如何生存的問題，如果政府不能為失地農(nóng)民提供一個比較合理的生存規(guī)劃，失地農(nóng)民的問題將會演變成一個非常嚴(yán)峻的社會問題，將會極大的影響

社會的良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展，甚至?xí)绊懙叫罗r(nóng)村的建設(shè)和社會主義和諧社會的建設(shè)。尤其是那些被通過非正常手段來強制征占土地而失去土地的農(nóng)民，將會極大的影響社會的穩(wěn)定和社會治安。

農(nóng)民一旦失去土地就可能面臨三大難題，那就是種田無地，就業(yè)無崗，社保無份。第一是種田無地，因為土地被政府征用農(nóng)民因此失去土地，因而無田可種。第二是就業(yè)無崗，目前農(nóng)村擁有一技之長的農(nóng)民早就找到了工作，然而農(nóng)村中還有一大部分的農(nóng)民沒有工作經(jīng)驗或者是年齡偏大，根本無法找到工作，因此他們在失去土地后就容易坐吃山空，未來的生活極不穩(wěn)定。第三大難題是社保無份，社保無份是指一旦農(nóng)民的土地被征用，他們就是去了基本的生存底線，養(yǎng)老、就業(yè)、醫(yī)療等社會保障問題亟待解決。

四、社會學(xué)視角下對農(nóng)民失地的分析

（一）社會失范視角下的分析

愈演愈烈的土地征占，愈來愈多的失地農(nóng)民，已演變成一個現(xiàn)實的社會問題，這一社會問題的出現(xiàn)正是“社會失范”所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。

社會失范（anomie）字面意義為沒有或失去社會規(guī)范。在社會學(xué)中，主要指人們對什么是適當(dāng)?shù)纳鐣?guī)范的理解存在的本質(zhì)上的分歧。迪爾克姆認為，現(xiàn)代社會中的失范是由于從機械團結(jié)到有機團結(jié)的改變尚未完成而造成的。社會分工的發(fā)展快于這種分工所要求的道德基礎(chǔ)，這樣，社會的某些方面便受到不適當(dāng)?shù)目刂?，從而?dǎo)致失范。默頓修正了迪爾克姆的心理學(xué)假設(shè)，他將失范的含義由無規(guī)范更改為規(guī)范沖突。在他對當(dāng)代美國社會的分析中，他認為，社會價值結(jié)構(gòu)的不同組成部分之間的分離和文化所規(guī)定的目標(biāo)統(tǒng)一欲達到這些目標(biāo)所采取的制度化的合法手段之間的分離，是造成人類不幸的原因。當(dāng)人們不能用合法手段去實現(xiàn)這些目標(biāo)時，失范就產(chǎn)生了。但人們也可以通過遵從、革新、儀式主義、退卻主義和造反等不同方式（后四種屬于越軌行為）去適應(yīng)這種失范，以這些方式去抵制社會規(guī)定的目標(biāo)或手段，抑或同時抵制它們兩者。

政府希望通過土地征占來獲益，與此同時農(nóng)民不愿失去依靠其生存的土地，而中央政府又沒有制定出一個既可以使地方政府通過政策來獲取土地又可以讓農(nóng)民滿意的政策法律，政府通過合法的正常手段來征占土地時不能獲得土地，由于不能采用合法手段來獲取土地的征占，而采取非正常的手段，甚至采取非法手段來獲取農(nóng)民的土地時，失范就產(chǎn)生了。

要解決社會失范的問題，就要進行社會規(guī)范的重建。對于一些地方政府采用非正常手段征地這一社會示范現(xiàn)象，中央政府應(yīng)據(jù)此進行相關(guān)社會規(guī)范的重建，加強對地方政府在征地的過程中實施手段的監(jiān)督，嚴(yán)厲懲罰那些采用非法和非正常手段來強制征占農(nóng)民土地的地方政府，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，決不姑息；另外，中央政府應(yīng)制定相應(yīng)的法律法規(guī)來嚴(yán)格限制地方政府的征占土地行為，對于那些要求征地的地方政府的申請，應(yīng)嚴(yán)格審查，并進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)研和監(jiān)督，以防止地方政府的非法征地。同時制定相應(yīng)的法律法規(guī)，確保農(nóng)民對土地有更充分的、有法律保障的權(quán)利。包括明確農(nóng)民對土地有排他性使用權(quán)和自由轉(zhuǎn)讓權(quán)；制定《農(nóng)村土地承包法》的實施細則，嚴(yán)格限定集體經(jīng)濟組織與各級政府以行政權(quán)侵犯農(nóng)民的土地產(chǎn)權(quán)加強法制管理；賦予農(nóng)民的承包地在30年承包期內(nèi)的抵押權(quán)；建立有效、準(zhǔn)確、可行的針對農(nóng)民土地權(quán)利的登記體系，確保被征地的賠償足額到達失地農(nóng)民手中。另外還要注意加強對失地農(nóng)民的政策支持，使失地農(nóng)民也能充分享受到土地增值帶來的相應(yīng)利益收入，維護失地農(nóng)民的生存發(fā)展。

（二）結(jié)構(gòu)功能主義視角下的分析

結(jié)構(gòu)功能主義認為社會是具有一定結(jié)構(gòu)或組織化手段的系統(tǒng)，社會的各組成部分以有序的方式相互關(guān)聯(lián)，并對社會整體發(fā)揮著必要的功能。整體是以平衡的狀態(tài)存在著，任何部分的變化都會趨于新的平衡。功能主義把社會比作有機體，認為社會是由各個相互依存的部分組成的整體，各個部分在整體中發(fā)揮某種功能；社會整體的存在和整合是發(fā)揮各部分功能的先決條件，而各個部分就是為滿足這些功能而存在的。所以功能主義的核心就是探討社會功能與社會整合。

政府對農(nóng)民實施征地具有一定的社會功能，這些社會功能有一些是正功能（對事物的發(fā)展變化產(chǎn)生積極影響的功能），而有一些是負功能（對事物的發(fā)展變化產(chǎn)生消極影響的功能）；有一些功能是能非常明顯的看出或者是能輕易想到的（顯功能），而有一些功能這是不易被人察覺或者是要經(jīng)過一段時間才能被人們認識到的（潛功能）。

對于政府征地這一社會事件它具有明顯的正功能，如：可以增加當(dāng)?shù)卣呢斦杖耄瑥亩拐梢該碛凶銐虻馁Y金進行對當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的建設(shè)，也可以使當(dāng)?shù)卣畵碛谐渥愕馁Y金進行一些有益于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的建設(shè)活動；而政府征占的土地，多數(shù)是用于進行房地產(chǎn)建設(shè)、建設(shè)經(jīng)濟開發(fā)區(qū)或者是進行一些招商引資的活動，尤其是進行一些招商引資的活動，將更好地促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，并帶動當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)狀況，解決當(dāng)?shù)氐囊恍┚蜆I(yè)問題。而對于政府征地也具有一定的負功能，如：政府征地會導(dǎo)致大量的農(nóng)民失去其維持自身生存的土地，尤其是對于那些除了進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之外無其他收入來源的農(nóng)民影響更甚之，雖然政府會給予失地農(nóng)民以相應(yīng)但是據(jù)的補償，但是按照現(xiàn)行法律規(guī)定，征用農(nóng)民的土地，最高只能以征地前三年該土地平均年產(chǎn)值的30倍補償。這意味著不管這些土地今后何種用途，價值如何，征用時只能按照農(nóng)村土地的原用途給予補償。這些補償遠遠不足以解決失地農(nóng)民的生計問題，無法解決失地農(nóng)民以后的生計問題，就會引起一系列的失地農(nóng)民問題，將會不利于當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的社會安定和團結(jié)，甚至還會影響當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟的良好運行和協(xié)調(diào)發(fā)展。

因此政府在對農(nóng)民實施征地時，應(yīng)充分考慮到失地農(nóng)民以后的生存和發(fā)展問題。如果政府只顧及征地所帶來的眼前利益，而進行無休止的征地，對失地農(nóng)民的生存和發(fā)展不管不顧，那么就會產(chǎn)生極大的社會問題，從而不利于當(dāng)?shù)氐纳鐣l(fā)展。雖然說社會整體是以平衡的狀態(tài)存在著，任何部分的變化都會趨于新的平衡，但是如果在征地的過程中政府不能很好的對失地農(nóng)民的問題加以解決，那么各部分之間的變化便不會趨于新的平衡，甚至還會使原先的平衡狀態(tài)被打破，導(dǎo)致一些新問題的出現(xiàn)。

（三）社會沖突論視角下的分析

美國社會學(xué)家L.A.Coser解釋說，沖突是價值觀、信仰以及對于稀缺的地位、權(quán)利和資源的分配上的爭斗。沖突產(chǎn)生于社會報酬的分配不均以及人們對這種分配不均表現(xiàn)出的失望，只要不直接涉及基本價值觀或共同觀念，那么，它的性質(zhì)就不是破壞性的，而只會對社會有好處。這就是Coser強調(diào)的沖突的正面功能，他提出了沖突的五項正功能：既沖突對社會與群體具有內(nèi)部整合的功能；沖突對于社會與群體具有穩(wěn)定的功能；沖突對新社會與群體的形成具有促進功能；沖突對新規(guī)范和制度的建立具有激發(fā)功能；沖突是一個社會中重要的平衡機制。

科塞認為，彈性比較大，比較靈活的社會結(jié)構(gòu)容易出現(xiàn)沖突，但對社會沒有根本性的破壞作用，因為這種沖突可以導(dǎo)致群體與群體間接觸面的擴大，也可以導(dǎo)致決策過程中集中與民主的結(jié)合及社會控制的增強，它對社會的整合和穩(wěn)定起著積極的作用。相反，僵硬的社會結(jié)構(gòu)采取壓制手段，不允許或壓抑沖突，沖突一旦積累、爆發(fā)，其程度勢必會更加嚴(yán)重，將對社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生破壞作用。為此，科塞提出，要建立完善的社會安全閥制度，這種制度一方面可以發(fā)泄積累的敵對情緒，另一方面，可以使統(tǒng)治者得到社會信息，體察民情，避免災(zāi)難性沖突的爆發(fā)，破壞社會整個結(jié)構(gòu)。

在《社會學(xué)理論中的關(guān)鍵問題》（1961）中，賴克斯描述了“統(tǒng)治階段的情境”：統(tǒng)治集團支配社會生活的各個領(lǐng)域，并運用強制性權(quán)力迫使社會整合。在這種情形中，經(jīng)濟分配體系向不同群體分發(fā)一定量的物質(zhì)生活資源；政治權(quán)力體系分配權(quán)力以“防范任何破壞經(jīng)濟分配體系的行為發(fā)生”；終極價值體系確認“這種政治權(quán)力體系的合法性”；宗教儀式則具有“促使人們遵從終極價值體系的功效”。他認為，這種貨幣→權(quán)力→價值→儀式的一體化社會結(jié)

構(gòu)，是為統(tǒng)治階級的利益服務(wù)的。生活手段分配上的極端不平等，必然造成被統(tǒng)治階級不滿情緒的日益增長，促使其成員將個人利益置于群體利益之下而結(jié)成集體行動者。一旦統(tǒng)治和被統(tǒng)治階級之間的權(quán)力對比發(fā)生變化，社會就會由“統(tǒng)治階段的情境”向“革命情境”運動，最終導(dǎo)致統(tǒng)治階級的倒臺。沖突的雙方即使認識到激烈的沖突比適度的讓步將會付出更高的代價,從而彼此作出妥協(xié),但這種“休戰(zhàn)情境”也是極不穩(wěn)定的。沖突雙方繼續(xù)尋找能夠滿足自己單方面利益的手段，一旦找到了這種手段，權(quán)力的平衡立即被打破，沖突隨即重新取代暫時的和平。

沖突論者認為，社會不可能僅僅是平衡與和諧，而是一個處于不過變化的狀態(tài)，而且長期存在著并非對社會只產(chǎn)生破壞作用的沖突，這是社會運行中的持續(xù)的必然現(xiàn)象。沖突并不一定指的暴力，也包括緊張、敵意、競爭和在目標(biāo)與價值標(biāo)準(zhǔn)上的分歧。沖突的產(chǎn)生是因為資源的稀有使其社會關(guān)于它的分配充滿著不平等現(xiàn)象。

政府在實施征地的過程中也存在著不平等的現(xiàn)象，如：不同地區(qū)的征地補償存在著極大的價格差異，東、中、西各地區(qū)的征地賠償差異極大，東部地區(qū)的征地賠償是中西部地區(qū)的十幾倍到幾十倍，這種征地的巨大補償差異，會導(dǎo)致中西部地區(qū)的農(nóng)民對補償?shù)臉O大不滿，由此會引發(fā)一系列的社會問題的產(chǎn)生；土地是農(nóng)民賴以生存的基礎(chǔ)，但是農(nóng)民被征的土地被政府以高價賣給開發(fā)商，而后開發(fā)商又以高價賣出，而農(nóng)民所得的補償卻不多，要知道開發(fā)的商品房一般是賣到了四、五百萬一畝（指一畝地上建設(shè)的商品房總的售價），可是農(nóng)民們得到的卻是一畝地幾萬元的補償款，這就形成了強烈的不對等現(xiàn)象，這是對農(nóng)民的不平等的現(xiàn)象。政府應(yīng)積極應(yīng)對這些社會問題的產(chǎn)生，加大力氣解決這些社會問題。最好的辦法是政府能出臺相應(yīng)的法律法規(guī)，盡量縮小東、中、西不同地區(qū)的補償差異，是各地的補償趨于接近。

而對于社會沖突的功能，社會沖突論學(xué)者認為：并非所有的社會沖突都會帶來極端惡劣的社會影響，也存在一些會帶來積極影響的社會沖突。但對于政府征地、農(nóng)民失地所引發(fā)的社會沖突問題，我認為，它所帶來的消極影響明顯多于其帶來的社會影響，正如上文所分析指出的失地農(nóng)民問題所引發(fā)的消極影響十分廣泛，政府如果處理不好會帶來極壞的社會效應(yīng)，將會極大的影響地方政府的威信和以后各項政策措施的推行。與此同時，由失地農(nóng)民所引發(fā)的社會沖突也擁有一些所謂的積極影響：給政府部門敲響了警鐘——在制定政策時要充分考慮到政策中所涉及到的人群的切身利益問題，只有在保證其所涉及的人群的切身利益不受侵犯，或者是在所涉及人群的切身利益受到侵犯時能給予一定的使利益受損者感到滿意的補償時，人們才會積極響應(yīng)政府所推行的政策措施，如果，政府在推行政策時不顧及所涉及人群的切身利益問題，或在所涉及人群的切身利益受到損害時未給予適當(dāng)?shù)难a償，那么政府所推行的政策將會遭到極大的阻力，盡管政府可以通過強制手段來強制人們遵守政府所實施的政策，但這將會埋下極大的隱患，不利于社會的長治久安和社會主義和諧社會的建設(shè)。

以上僅是我對政府征地所導(dǎo)致的失地農(nóng)民問題的一些粗淺看法，若有不當(dāng)之處，敬請斧正。

注釋（1）：引自中國土地政策改革課題組調(diào)查報告。

第二篇：教育社會學(xué)視角下創(chuàng)造教育的問題

一、教育社會學(xué)與創(chuàng)造教育

以教育社會學(xué)的視角出發(fā)看待中國創(chuàng)造教育，探討和分析中國創(chuàng)造教育中的現(xiàn)象、問題、結(jié)構(gòu)，就是站在教育社會學(xué)的理論基礎(chǔ)上，把其當(dāng)作一個工具性學(xué)科來解決中國創(chuàng)造教育的現(xiàn)狀問題，并提出相應(yīng)的解決方法。教育社會學(xué)是教育學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，是社會學(xué)的特殊理論學(xué)科，也是教育學(xué)和社會學(xué)的中介學(xué)科。以教育社會學(xué)的視角首先就要充分了解什么是教育社會學(xué)，以及教育社會學(xué)的界定。

（一）教育社會學(xué)界定下的創(chuàng)造教育

要想在教育社會學(xué)的視角下界定創(chuàng)造教育，首先要明確的是教育社會學(xué)范疇內(nèi)的創(chuàng)造教育與普通意義上的創(chuàng)造教育的聯(lián)系和區(qū)別。兩者之間的聯(lián)系，我認為主要有以下方面：

1、兩者都屬于創(chuàng)造教育的范疇，以教育學(xué)的基礎(chǔ)理論思想為指導(dǎo)，進而在歷史發(fā)展和實踐當(dāng)中應(yīng)實際的需要所派生出來的學(xué)科。

2、兩者都是研究和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才和創(chuàng)造性思維的工具性學(xué)科，在理論的基礎(chǔ)上注重實踐的要求。

（二）教育社會學(xué)界定下的創(chuàng)造教育與社會上所大力宣揚的創(chuàng)造教育的差異

1、研究對象不同

教育社會學(xué)的研究對象被界定為學(xué)校系統(tǒng)中的行為、活動、組織和制度之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系及其互動過程，是研究教育行動和教育事實的學(xué)科，從校園氛圍等諸多方面構(gòu)建一個以創(chuàng)新為基因的理論體系，而創(chuàng)造教育，特別是高校的創(chuàng)造教育，是以培養(yǎng)創(chuàng)造性人才為主要目標(biāo)的教育，是從教育思想體制、制度、管理、教學(xué)內(nèi)容、方法、理論體系、教育主體認知水平、行為方式、教育環(huán)境、以培養(yǎng)創(chuàng)新性人才為目標(biāo)的教育模式。

2、學(xué)科特點不同

教育社會學(xué)界定下的創(chuàng)造教育的特點是多方面的，主要有：整體性、綜合性、現(xiàn)實性和實證性，是社會與學(xué)校制度整合來發(fā)展看待問題。而創(chuàng)造學(xué)是面向社會的、關(guān)于教育發(fā)展的一種理想性、精神性、持續(xù)性和相對穩(wěn)定性的范型，具有導(dǎo)向性、前瞻性、規(guī)范性的特征。

3、研究方式不同

教育社會學(xué)是一門實證主義學(xué)科，它必須依賴于科學(xué)的證據(jù)，而這些證據(jù)是通過對學(xué)校生活、其他各種教育事實的系統(tǒng)研究獲得的理論性學(xué)科，而其視角下的創(chuàng)造教育也就相應(yīng)地從理論和現(xiàn)行制度出發(fā)，對原有的制度進行反思和改革。而創(chuàng)造學(xué)是非常復(fù)雜的社會現(xiàn)象的概括、總結(jié)和抽象，體現(xiàn)在社會的各個層面的要求上，是對社會現(xiàn)象的前瞻，因此需要在實證的基礎(chǔ)上有所預(yù)測，并且實踐性較強。

4、學(xué)科性質(zhì)不同

教育社會學(xué)是以教育學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，是社會學(xué)的特殊理論學(xué)科，也是教育學(xué)和社會學(xué)的中介學(xué)科，以此作為研究創(chuàng)造學(xué)的角度，決定了其視角下的創(chuàng)造教育綜合了社會性和教育學(xué)的理論知識。而單純普通的創(chuàng)造學(xué)是一場教育模式的革命，揚棄不好的傳統(tǒng)教育模式，繼承

其優(yōu)秀的理念。實行創(chuàng)新教育的模式。它規(guī)定了教育的方向和目標(biāo)，確立了全新的意識和觀念，引導(dǎo)著教育的內(nèi)容、方式和管理。

綜上所述，我認為，教育社會學(xué)界定下的創(chuàng)造教育，是研究創(chuàng)造教育中出現(xiàn)的問題的多方面的社會致因，幫助我們?nèi)フJ識整個學(xué)校教育體系是如何運轉(zhuǎn)的，以及學(xué)校是如何與更大的社會體系發(fā)生聯(lián)系、進而影響創(chuàng)造教育的。通過對教育社會學(xué)視角下的中國創(chuàng)造教育的研究，可以為我們提供塑造學(xué)校生活的外部社會力量的信息；它可以使我們進一步了解教育對于個體、社會、國家的功能；它可以使我們洞察、分析、解釋和預(yù)見教育問題的原因，并結(jié)合中國創(chuàng)造教育的現(xiàn)狀的問題做出合理的解釋和解決方法。

第三篇：社會學(xué)視角下的學(xué)校社會工作

社會學(xué)視角下的學(xué)校社會工作

學(xué)校社會工作簡介

學(xué)校社會工作就是運用社會工作的途徑和方法，在學(xué)校及社區(qū)范圍內(nèi)開展的一種社會工作專業(yè)的服務(wù)，即以學(xué)生為對象，從教育入手，以精神為重點，造就服務(wù)社會的人才，培養(yǎng)守德重信的倫理，塑造愛黨愛國的觀念，建立剛毅堅強的信心。①

學(xué)校社會工作是由英文 school social work 翻譯而來，源于20 世紀(jì)初(1906 ~1907)美國東海岸的大都會紐約、波士頓和哈佛地區(qū)，學(xué)校社會工作是社會工作中的一類，是教育學(xué)和社會工作學(xué)的交叉學(xué)科，社會工作者在學(xué)校教師和管理人員的密切配合下，幫助學(xué)生提高適應(yīng)學(xué)習(xí)和生活的能力，形成 家庭 學(xué)校 社區(qū) 三者的良好協(xié)調(diào)關(guān)系，使學(xué)生得到更好地發(fā)展 學(xué)校社會工作的服務(wù)對象非常廣泛，不僅服務(wù)于有特殊困難的問題學(xué)生，而且服務(wù)于全體學(xué)生，服務(wù)于學(xué)校的行政主管和教學(xué) 輔導(dǎo)人員，服務(wù)于所有的學(xué)生家長，以及社區(qū)和社區(qū)的工作人員目前，在發(fā)達國家和地區(qū)的高校中學(xué)校社會工作普遍存在近年來，隨著我國專業(yè)社會工作的發(fā)展，學(xué)校社會工作已逐步被認識 2002 年，在上海浦東新區(qū)社會發(fā)展局支持下，國內(nèi)第一家專業(yè)社工機構(gòu) “樂群社工服務(wù)社”開始從事民工子弟學(xué)校的社會工作服務(wù)，揭開了我國學(xué)校社會工作發(fā)展的新序幕。②

社會學(xué)認為，學(xué)校是青少年完成社會化的重要場所，對于學(xué)校的青少年和兒童而言，隨著年齡的增長，在社會化方面，學(xué)校和教育的作用逐漸超過了家庭和家長的教育作用，而成為兒童和青少年社會化的最重要場所。③

學(xué)校社會工作的功能

(1)保證實現(xiàn)教育機會均等學(xué)校社會工作采用社會工作的專業(yè)理論和方法，對由于各種原因不能均等接受教育的學(xué)生在物質(zhì)和精神方面給予理解 接納和幫助，使他們能夠平等享有受教育的機會。

(2)促進家庭 學(xué)校和社區(qū)的協(xié)調(diào)現(xiàn)代教育是由學(xué)校教育 家庭教育 社區(qū)教育構(gòu)成的整體化教育體系，協(xié)調(diào)這三者之間的關(guān)系是學(xué)校社會工作者的專業(yè)服務(wù)和職責(zé)所在。

(3)促進學(xué)生的全面發(fā)展

學(xué)校社會工作協(xié)助學(xué)校提供最有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境與條件，完善教育功能，幫助學(xué)生克服個人發(fā)展過程中存在的障礙，并找到適合自己發(fā)展的最佳目標(biāo)與途徑。

(4)推進現(xiàn)行教育制度的改革

學(xué)校社會工作站在獨特的視角，對教育制度中存在的問題做出分析和判斷，提出相應(yīng)方案和措施以改善現(xiàn)行的教育制度，擴大教育制度的普惠性。

目前我國學(xué)生工作現(xiàn)狀

隨著改革開發(fā)的不斷深化，我國的高校體制也發(fā)生了很大的改革和創(chuàng)

新，學(xué)校同時面臨著機遇和挑戰(zhàn)近幾年在高校的不斷擴大招生的情況下，高校在校學(xué)生的隊伍不斷擴大，在學(xué)學(xué)生人數(shù)急劇增加，成為一支龐大和不可忽視的隊伍 據(jù)統(tǒng)計，2007年，全國公辦和民辦全日制普通高等學(xué)校在校生總數(shù)為1999.26 萬人 高校在校生人數(shù)的劇增，給高校學(xué)生工作增加了很大的壓力隨著經(jīng)濟與社會的發(fā)展，高校學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活也發(fā)生了巨大的改變，高校學(xué)生管理也面臨著許多新情況 新問題，工作任務(wù)十分艱巨，學(xué)生的問題也呈現(xiàn)出多樣化和復(fù)雜化，如健康與衛(wèi)生問題 文化與價值問題 教育與學(xué)業(yè)問題 心理與情緒問題 人際關(guān)系與兩性問題 安全與環(huán)境問題 就業(yè)問題 貧困問題等等，大學(xué)生的問題行為也呈現(xiàn)出越來越多的趨勢，所產(chǎn)生的危害也越來越大，這對學(xué)生工作者提出了更高的要求 對此，高校學(xué)生工作必須適應(yīng)這種新變化，更好地為學(xué)生服務(wù)，才真正地發(fā)揮作用。學(xué)校社會工作的必要性

正因為學(xué)校社會工作的重要性和我國目前高校學(xué)生工作日已暴露的短弊，使得當(dāng)前我國高校展開學(xué)校社會工作顯得非常重要和必要，而展開高線學(xué)校社會工作我們認為主要應(yīng)該從以下幾個方面著手

第一，(1)個案工作法。個案工作法是社會工作者運用專業(yè)知識和技能通過面對面的交流,幫助有問題的個人和家庭解決問題,預(yù)防問題的發(fā)生,更好地獲得社會資源, 獲得更好的發(fā)展。將個案工作法用于大學(xué)生思想政治教育工作中,可以解決學(xué)生個體遇到的問題, 使思想政治教育工作更加具體,更有針對性。個案工作者與大學(xué)生之間維持著面

對面或一對一的專業(yè)關(guān)系,運用專業(yè)知識、理論、方法與技巧協(xié)助失調(diào)的大學(xué)生改善環(huán)境, 增進生活適應(yīng)能力,協(xié)調(diào)社會關(guān)系, 建立良性互動網(wǎng)絡(luò);調(diào)適自我功能, 促進人格發(fā)展;以健康、成熟的心態(tài),來認識及面對問題, 充分發(fā)揮自己的潛能,以提升自信和生活質(zhì)量。第二，驗和在團體中形成的動力, 協(xié)助參與團體的獲得行為的改變、社會功能的恢復(fù)與發(fā)展, 達成團體的目標(biāo), 促進整個學(xué)生群體的成長。小組工作能給學(xué)生提供機會,讓學(xué)生間互相扶持、互相指導(dǎo),效果比老師教導(dǎo)更有效,小組工作也能幫助同學(xué)建立良好的朋輩支持網(wǎng)絡(luò)。利用小組工作法開展思想政治教育工作有利于增強學(xué)生的團體合作能力和集體榮譽感。小組工作方法利用組員之間互動中的彼此分享、分擔(dān)、支持、感化、教育, 帶來組員態(tài)度與行為的變化。教師利用這些資源,適時引導(dǎo),強化暗示,引領(lǐng)小組組員向健康、積極、建設(shè)性的方向發(fā)展,實現(xiàn)思想政治教育的目的。

(3)社區(qū)工作法。社區(qū)工作是運用社會工作的理念在社區(qū)范圍內(nèi)開展學(xué)生工作, 通過社會工作者與社區(qū)居民共同努力, 促進學(xué)生成長環(huán)境的改善, 加強學(xué)校、家庭、社區(qū)之間的密切配合。社區(qū)工作方法有利于大學(xué)生參與社會實踐, 寓教育于社會服務(wù)之中,寓教育于參與之中,使大學(xué)生達到知行統(tǒng)一。高校思想政治工作可以充分利用社區(qū)的教育資源,提高思想政治教育的社會化和開放性,促使思想政治教育工作者積極尋找社區(qū)中存在的問題, 帶領(lǐng)大學(xué)生關(guān)心社區(qū)、服務(wù)社區(qū), 通過志愿者和社會服務(wù)活動, 引導(dǎo)大學(xué)生樹立服務(wù)社群、奉獻社會的社會責(zé)任感。

① 《開展學(xué)校社會工作的有力抓手、有效途徑和可行方法 —— —論時代性、針對性、鮮明性、特色性和激勵性在學(xué)校社會工作中的應(yīng)用和推廣》楊 昆 1，楊倩文2《學(xué)理論》

②《 學(xué)校社會工作視角下的高校思想政治工作創(chuàng)新》（張瑩）黑龍江教育學(xué)院學(xué)報2010 年2 月第29 卷第2 期 ③《社會學(xué)概論》鄭杭生（人民大學(xué)出版社）

第四篇：社會學(xué)視角下的網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督

中國網(wǎng)絡(luò)輿論的分析與引導(dǎo)

近期發(fā)生的眾多社會事件中，我們總能聽到來自網(wǎng)絡(luò)的聲音。從小悅悅事件里譴責(zé)路人，責(zé)問良知到郭美美事件中捍衛(wèi)正義，探求真相，網(wǎng)絡(luò)輿論似乎總站在道德的制高點譴責(zé)事件的當(dāng)事人，捍衛(wèi)社會的良知與倫理。然而八毛錢事件和公務(wù)員打罵父母事件又充分暴露了網(wǎng)絡(luò)輿論存在的集體理性缺失，在不明真相的情況下輕易做出與現(xiàn)實不符的評判，結(jié)果對事件當(dāng)事雙方都產(chǎn)生了許多不良后果。因而初步看來，網(wǎng)絡(luò)輿論的影響好壞不一，絕非一兩句話可以說清其是非利弊，需要我們對其進行系統(tǒng)研究。輿論的定義為公眾的意見或言論，自古以來始終指人們對某些事件或人物的評價與看法。而作為伴隨現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展而產(chǎn)生的重要分支，網(wǎng)絡(luò)輿論相比傳統(tǒng)輿論又因其形式而具有其特殊性，具體表現(xiàn)在三點：一是由于互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)了全國覆蓋，網(wǎng)絡(luò)輿論突破地域限制，事件中的輿論來源范圍大幅增加，發(fā)生在廣東某縣城的事件可能會引發(fā)全國的關(guān)注與評論；二是由于網(wǎng)絡(luò)的非接觸性和非真實性，使人們參與評論無須對當(dāng)事人承擔(dān)道德責(zé)任，因而道德倫理制約束縛減弱，個人主觀好惡影響增強，輿論導(dǎo)向的合理性和正確性容易出現(xiàn)偏差；三是由于網(wǎng)絡(luò)輿論主要依賴于網(wǎng)站或貼吧提供平臺，而其規(guī)模又直接決定了對整體網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向的影響比重，故而主要網(wǎng)站或貼吧管理者掌握的審核權(quán)直接決定了網(wǎng)絡(luò)輿論展現(xiàn)出來的最終結(jié)果，在一定程度上可左右網(wǎng)絡(luò)輿論的方向，從而使網(wǎng)絡(luò)輿論存在發(fā)表非公平性和主流導(dǎo)向的可控制性，使實際公眾輿論與所謂的網(wǎng)絡(luò)輿論間存在不一致。輿論的形成，有兩個相反相成的過程。一是來源于群眾自發(fā)，二是來源于有目的引導(dǎo)。這里我們做如下定義，將來源群眾自發(fā)的言論或看法定義為民間輿論，而將政府出于有目的引導(dǎo)而發(fā)表的言論定義為官方輿論，并且我們所探討的網(wǎng)絡(luò)輿論是指針對社會問題的而非一般娛樂八卦之類的，并且主要由民間輿論和官方輿論兩者構(gòu)成，在后面我們會就兩者進行詳細的對比與分析。

誠然現(xiàn)代信息技術(shù)為網(wǎng)絡(luò)輿論的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀技術(shù)支持，然而網(wǎng)絡(luò)輿論內(nèi)容和影響的形成卻有著更多的社會學(xué)主因，為此我們首先將就網(wǎng)絡(luò)中的民間輿論和官方輿論起因和現(xiàn)狀從社會學(xué)角度分別進行探討。

社會學(xué)一個重要的理論視角是社會互動論，其突出強調(diào)了人是有能動性、創(chuàng)造性的生物，社會秩序和發(fā)展是人們互動過程中創(chuàng)造出來的，并試圖用人的創(chuàng)造能力和創(chuàng)造過程去解釋社會現(xiàn)象。這為我們提供了一個微觀視角去理解網(wǎng)絡(luò)輿論中紛繁復(fù)雜的個人看法和態(tài)度。正是因為每個人都是具備獨立思考能力的個體，自然會用自己獨特的不同于他人的思維和視角看待同一個問題，從而看到事件的不同側(cè)面，形成不同的看法。比如在溫州動車事故中，我們既能看到有網(wǎng)友對事件中死難者的同情與關(guān)注，也能看到有網(wǎng)友對事故起因和責(zé)任人的追問，對政府處理態(tài)度既有肯定贊賞的，也有質(zhì)疑不滿的……不同的社會地位、教育程度、思維方式?jīng)Q定了網(wǎng)絡(luò)輿論中每個人都有自

己對事件的評判和看法，同時網(wǎng)絡(luò)輿論特有的非接觸性和虛擬性又有利于人們敢于表達自己的真實感受，從而為多樣的網(wǎng)絡(luò)輿論形成提供了豐富的個體看法作為來源。

社會學(xué)另一個重要視角社會沖突論則從宏觀的角度給官方輿論的形成和主導(dǎo)提供了一個較好的解釋。社會沖突論強調(diào)社會不是一個均衡、和諧的有機體，各個部分就其基本關(guān)系來說是相互沖突的，社會秩序來源于強制與妥協(xié)。網(wǎng)絡(luò)輿論作為社會輿論一種，同樣反映了人心的向背，影響著人們的行動和局勢的發(fā)展。而歷史上不乏有人運用輿論造成有利于已而不利于對方的形勢，使輿論常常成為革命或**的先導(dǎo)。18世紀(jì)席卷歐洲的啟蒙思想運動，19世紀(jì)和20世紀(jì)初輸入中國的西方資產(chǎn)階級民主思想以及其后馬克思列寧主義在中國的傳播都是輿論對社會秩序和進步產(chǎn)生重大影響的例子。故而統(tǒng)治階層為了維護政治統(tǒng)治，保持社會穩(wěn)定，必然需要對輿論進行控制，把握其發(fā)展方向。網(wǎng)絡(luò)輿論中官方輿論很大程度上正是出于這方面考慮，利用其專政特權(quán)操控主流網(wǎng)站貼吧獲取主導(dǎo)權(quán)，增加正面報道規(guī)避負面效應(yīng)，有效引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論向有利于社會穩(wěn)定的方向發(fā)展。比如在汶川地震事件中網(wǎng)絡(luò)基調(diào)是為逝者祈福為災(zāi)區(qū)加油，從而有效地凝聚全國人心，減少天災(zāi)帶來的社會動蕩與恐慌。而對抗災(zāi)中地方政府作為的網(wǎng)絡(luò)報道也多是親臨一線指揮，為抗災(zāi)不顧家的正面典型，而對玩忽職守、遇災(zāi)自保的官員諱莫如深，從而使網(wǎng)絡(luò)輿論整體向有利于鞏固政府在群眾中的正面形象的方向發(fā)展，避免激起民憤引發(fā)**。故而網(wǎng)絡(luò)輿論中官方輿論與民間輿論的地位不平等性恰在一定程度上恰是各個部分強制與妥協(xié)造成的。

然而我們也能看到呈現(xiàn)在網(wǎng)上的民間輿論和官方輿論并不總是格格不入，相去甚遠的，在很多時候還是相一致的，這一點恰好能佐證社會功能論的看法。該理論認為社會是一個相互依賴、相互促進的有機整體，秩序來源于各社會部分功能上的耦合。同樣是汶川地震事件，盡管民間輿論中存在批評政府抗震救災(zāi)中的表現(xiàn)和揭露地方政府的不作為的聲音，但主流的還是與官方輿論相一致，很多網(wǎng)友都是自發(fā)地在個人空間和博客上以各種方式表示對災(zāi)區(qū)人民的同情與支持，對政府處理突發(fā)事件的能力也是褒多于貶。因為從互動論來說，社會各個部分之間并不總是對抗，更多時候是處于一種和諧共存的狀態(tài)。官方輿論能夠及時權(quán)威地發(fā)布損失程度和救災(zāi)進展，而民間輿論也能使政府了解人民的疑慮，及時給出解釋、消除誤解，從而實現(xiàn)雙方良性互動，減少災(zāi)難影響，保持社會穩(wěn)定的共同目標(biāo)。由此可見，網(wǎng)絡(luò)中民間輿論和官方輿論都有其存在的合理性，兩者都是網(wǎng)絡(luò)輿論不可偏廢的部分。

馬克思說過，任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體，有好的方面必然也會有不良的一面。網(wǎng)絡(luò)輿論也是如此，它的存在自然也會對社會的運行產(chǎn)生兩種截然相反的影響，這就要求我們學(xué)習(xí)社會學(xué)的同學(xué)考慮如何才能做到趨利避害，盡量實現(xiàn)正面效益最大化和負面效益的最小化。當(dāng)然在此之前先讓我們分析下網(wǎng)絡(luò)輿論對社會究竟存在哪些影響。

最為顯著的影響就是網(wǎng)絡(luò)輿論使公眾對事件的看法更加自主多元，從而形成相對獨立的輿論力量。在網(wǎng)絡(luò)輿論出現(xiàn)之前，人們獲取事件的信息渠道非常有限，從最早的口耳相傳，到近代報紙和廣播的出現(xiàn)，人們始終無法直擊事件本身而只能從他人或有關(guān)媒體處了解事件的概況。而這些媒介要么存在先入為主的主觀傾向，要么容易被人操控歪曲真相。再加上傳統(tǒng)輿論傳播渠道在空間上的局限，人們要么難以了解事件真相要么甚至根本不知道事件的發(fā)生，因而傳統(tǒng)輿論存在參與度小、單向灌輸以及易于操控等局限。這樣的局面直到網(wǎng)絡(luò)輿論的出現(xiàn)才被打破。網(wǎng)絡(luò)輿論完全不受空間的限制，并且使評論來源大大擴展，通過比較各方對事件的描述有利于所有人都可以對事件有一個相對全面的認識。在傳統(tǒng)輿論中，分散在各地的人們往往只能被動選擇接受輿論看法或不接受，卻很難對主流輿論產(chǎn)生影響。而網(wǎng)絡(luò)輿論真正實現(xiàn)了個體與輿論之間的雙向互動，人們既可以認同主流輿論，也可以向全體人發(fā)表自己的看法，尋找共鳴，從而對主流輿論發(fā)起挑戰(zhàn)。當(dāng)然最具意義的一點是傳統(tǒng)媒介對輿論的絕對操控被打破，盡管官方輿論仍在主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論的走向，然而其始終無法完全覆蓋其他不同的聲音。盡管應(yīng)該承認這些輿論中有些是錯誤反動的，但不一樣的輿論至少有利于啟發(fā)我們從另一個角度重新審視事件本身，對主流輿論持理性批判態(tài)度而不是一味被動接受，從而使網(wǎng)絡(luò)輿論成為相對獨立的力量而存在。從對三鹿事件持續(xù)關(guān)注使真相水落石出到最近對保障校車安全的輿論呼聲促成校車安全條例的制訂，從我爸是李剛中一邊倒的輿論迫使其道歉到對山西公務(wù)員第一名被拒事件的關(guān)注促成當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)被追責(zé)……眾多事件說明了相對獨立的網(wǎng)絡(luò)輿論對促進社會更加和諧的發(fā)展具有重大的意義，是必須認真對待并正確引導(dǎo)鼓勵的。

正如網(wǎng)絡(luò)輿論對眾多事件產(chǎn)生越發(fā)重要的影響，其為政府同樣提供了新機遇來促成其更好地保持與群眾的有效聯(lián)系。首先網(wǎng)絡(luò)輿論因其非接觸、非實名和覆蓋廣等特點，使其輿論最大程度上可能代表全體人民的真實感受和關(guān)注方向，從而為政府提供了一個很好地了解群眾真實想法的渠道。因此我們可以看見不少中央機構(gòu)和地方政府都紛紛建立門戶網(wǎng)站，設(shè)立社情論壇，其目的就是為了更好地聽取百姓呼聲，了解人民愿望，從而及時作出相關(guān)決策處置在前，避免社會不穩(wěn)定因素的形成。其次網(wǎng)絡(luò)輿論對政府作為往往也會格外關(guān)注，直接加強了對政府的監(jiān)督力度。前不久三公經(jīng)費的公開過程中，網(wǎng)上公眾對各部委公布數(shù)字的質(zhì)疑以及對遲遲未公開部門的不滿都在無意中行使了公民的監(jiān)督權(quán)。這表明網(wǎng)絡(luò)輿論相比傳統(tǒng)的上訪和寫信往往更加方便可行，從而使監(jiān)督權(quán)有了更可操作的方式，從而能對政府提高效率、廉潔奉公進行有效鞭策，從財政收支公開到重大事項社會公示等政府舉動都是對這種監(jiān)督的回應(yīng)。最后網(wǎng)絡(luò)輿論中形成的官方輿論也為政府創(chuàng)新社會管理開辟了新路徑。在過去，官方言論總是給人以嚴(yán)肅刻板、不近人情的印象，雖然保證了言論的準(zhǔn)確性但難免使群眾與政府間產(chǎn)生距離感。網(wǎng)絡(luò)輿論相對寬松的文字格式要求則為政府?dāng)[脫公文束縛，以更加家常親民的方式進行交流提供了可能，在不少的政府官方網(wǎng)站的論壇中，“大叔”、“小伙子”等日常稱呼已經(jīng)屢見不鮮，而“我們會很快答復(fù)，謝謝你的意見”也已取代了

“請聯(lián)系XX部門代為答復(fù)”的固定模板。正是通過這樣網(wǎng)絡(luò)提供的這種更為自由隨意的方式，官方輿論才能更加自然地引導(dǎo)整個社會輿論走向，政府與群眾的關(guān)系也才能更好地由對立走向親密，由猜疑走向理解，大大減少維穩(wěn)成本，實現(xiàn)有效的社會管理。

社會上認為社會化不僅是一個從“生物人”向“社會人”轉(zhuǎn)變的過程，而且是一個內(nèi)化社會價值標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)角色技能、適應(yīng)社會生活的過程。而參與網(wǎng)絡(luò)輿論對人的社會化尤其是政治社會化會產(chǎn)生重要影響。對于我們廣大學(xué)生，通過瀏覽網(wǎng)上評論可以認識他人是如何看待某一事件，在批判比較眾人的看法過程中，他們的視角和思維方式會被我們嘗試模仿并付諸實踐，并在多次與實際情況和大眾輿論相參照后形成自己的思維模式，從而有助于政治參與能力的養(yǎng)成。并且網(wǎng)絡(luò)的虛擬性又保證了我們在鍛煉過程中最大程度地減少對自身可能造成的負面影響。而從社會互動論的微觀視角來說，一個個具備基本政治修養(yǎng)的公民正是保障社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。通過參與一定的網(wǎng)絡(luò)輿論實踐，我們或許才能更好地正確行使我們的政治權(quán)力，履行政治義務(wù)，推動自身社會化的完成。

當(dāng)然以上諸多正面影響都是建立在網(wǎng)絡(luò)輿論健康發(fā)展和良性運行的前提下。然而事實也證明，網(wǎng)絡(luò)輿論也很容易成為引發(fā)社會**的導(dǎo)火索。例如在新疆七五事件中，某位未被玩具廠錄用的員工捏造了一篇名為《旭日真垃圾》的帖子杜撰出了旭日玩具廠五名新疆人強暴兩名少女的事件，而正是這篇帖子，激起了廠內(nèi)對于新疆人的敵視情緒，最終導(dǎo)致了斗毆事件的發(fā)生。完全可以說韶關(guān)旭日玩具廠的斗毆事件是一篇不負責(zé)任的帖子引起的，而隨后該事件在網(wǎng)絡(luò)上的廣泛傳播和引發(fā)的爭論則直接導(dǎo)致了遠在西北新疆地區(qū)的民族矛盾迅速激化……一篇帖子以及其背后的網(wǎng)絡(luò)輿論威力有多大，由此可見一斑。這便是網(wǎng)絡(luò)的虛擬身份和全面覆蓋帶來的不良影響。盡管虛擬身份對于我們學(xué)生有利于大膽參與事件評論鍛煉能力，但同樣也會被不法分子加以利用傳播虛假消息誤導(dǎo)群眾，操控網(wǎng)絡(luò)輿論走向，激發(fā)社會各種矛盾，對社會造成直接現(xiàn)實性的破壞。然而網(wǎng)絡(luò)輿論走向錯誤除了一些不法分子的陰謀利用因素外，很大程度上也與廣大群眾在網(wǎng)絡(luò)上表現(xiàn)出的集體無意識有關(guān)，也就是俗話所說的人云亦云。因為目前擁有獨立理性思維能力和相關(guān)專業(yè)知識背景的人畢竟只是少數(shù)，大多數(shù)人在某些所謂“權(quán)威”面前往往會放棄自我判斷而選擇依附。在日本3·11大地震后，網(wǎng)上突然有人稱吃加碘食鹽可以有效避免核輻射，成功利用了人們對核泄漏的恐懼操縱輿論走向，引發(fā)了荒誕的搶鹽**，最后還是在政府請核專家出面澄清并作出承諾后方才制止。然而學(xué)生發(fā)現(xiàn)，在這次搶鹽大軍中并不缺乏高教育水平的人群，然而在強大的網(wǎng)絡(luò)輿論面前他們也失去了起碼的判斷盲從了主流，可見網(wǎng)絡(luò)輿論中集體無意識的影響之大。由此可知，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)輿論失去理性判斷能力后必將會對社會造成極其重大的危害。

正是出于對網(wǎng)絡(luò)輿論可能帶來嚴(yán)重后果的顧慮，政府往往會加強官方輿論引導(dǎo)而對民間輿論多少加以限制。雖然出發(fā)點是好的，但在實際執(zhí)行中往往分寸失當(dāng)，操控

過嚴(yán)，結(jié)果事與愿違，引發(fā)群眾的不滿情緒。比如在網(wǎng)站留言和論壇帖子審核中只通過正面歌頌的言論而對反應(yīng)負面問題的言論則以“根據(jù)相關(guān)法律法規(guī)和政策”為由予以屏蔽，給人營造一種政府受群眾熱烈擁護，完美無缺的假象。更有甚者，有的政府官員甚至向媒體記者提出”你是替黨說話還是替人民說話“的質(zhì)問，直接導(dǎo)致了群眾與政府的對立。上述粗暴的引導(dǎo)行為并不能從根本上消除網(wǎng)絡(luò)輿論的負面影響，而只是會最終被人披露揭發(fā)，使政府處境更為尷尬。創(chuàng)新社會管理，絕不是對網(wǎng)絡(luò)輿論加以這種不分良莠的粗暴管理。

社會學(xué)是關(guān)于社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制的綜合性具體社會科學(xué)。而研究如何充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督作用，正確引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論走向也正是我們實現(xiàn)社會和諧發(fā)展不可回避的時代課題。通過對社會學(xué)的淺顯涉及，學(xué)生心中認為網(wǎng)絡(luò)輿論的健康發(fā)展離不開有關(guān)社會群體和組織共同努力，對網(wǎng)絡(luò)輿論的引導(dǎo)也絕不僅是政府的職能，也是我們每一個公民應(yīng)該的義務(wù)。為此，學(xué)生認為促進網(wǎng)絡(luò)輿論良性發(fā)展實為一項多方參與的系統(tǒng)性工程。

首先學(xué)生認為政府在這過程中需要始終發(fā)揮主導(dǎo)作用，但絕不僅是指被動監(jiān)管，而更多是要主動引導(dǎo)。以往動輒查封論壇、追查來源的措施顯然不可取，這樣既會侵犯群眾的言論自由權(quán)和批評監(jiān)督權(quán)屬違法行為，又容易顯得政府心中有鬼加劇信任危機。為此，學(xué)生認為政府應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)刁民思維，適當(dāng)放寬對網(wǎng)絡(luò)輿論的限制，將其視為反思自身行政得失的一面鏡子，從而有效地提升政府形象、化解信任危機。例如溫家寶總理在新華網(wǎng)上直面廣大網(wǎng)友，回答有關(guān)問題的舉動在網(wǎng)絡(luò)輿論中就產(chǎn)生了非常好的反響，為政府形象加分不少。其次政府也必須利用其掌握的主流網(wǎng)站和論壇及時發(fā)布權(quán)威信息，運用官方輿論來回應(yīng)有關(guān)質(zhì)疑，反駁各種謠言，而不要等到網(wǎng)上質(zhì)疑聲一片時才出面解釋。從一系列礦難事件中我們可以看到，網(wǎng)上官方輿論發(fā)布越是及時，人們對其就相對越是信任，反之則越發(fā)失去引導(dǎo)作用。當(dāng)然我們也需要加強有關(guān)網(wǎng)絡(luò)輿論的立法工作，一方面有利于保障公民合理權(quán)利，同時另一方面也能為打擊意圖破壞、故意滋事的不法分子提供法律依據(jù)。總之，對于網(wǎng)絡(luò)輿論政府是宜導(dǎo)不宜堵。

同時作為網(wǎng)絡(luò)輿論興起的直接受益者，廣大群眾同樣需要以實際行動來維持其正常的秩序。一方面群眾需要保持理性，在眾多輿論中注意比較甄別，在難以判斷時要傾向于官方輿論的說法；另一方面群眾也需要對自己的行為負責(zé)，避免出現(xiàn)個人主觀臆造和言論受情緒沖動影響的情況。而要站在客觀立場依托事實發(fā)表看法。除此之外，一個比較成功的做法就是由非政府的相關(guān)人士組成辟謠小組參與帖子留言的審核。新浪微博辟謠小組就是不帶官方色彩，對網(wǎng)絡(luò)上流傳較廣的帖子進行審核，對發(fā)現(xiàn)的謠言及時考證并予以揭示真相。由第三方出面辟謠實現(xiàn)了民間輿論和官方輿論的有機結(jié)合，既有利于及時遏制謠言的傳播，糾正網(wǎng)絡(luò)輿論的錯誤走向，同時又使政府監(jiān)督退居二線，減少直接干預(yù)可能帶來的猜忌，也能發(fā)動廣大群眾參與辨別謠言，提升甄別

能力。當(dāng)然目前這種形式的辟謠小組規(guī)模尚小，但學(xué)生認為這應(yīng)當(dāng)成為群眾自發(fā)維護網(wǎng)絡(luò)輿論秩序的有效辦法加以推廣。因而，在推動網(wǎng)絡(luò)輿論的良性發(fā)展中，廣大群眾將發(fā)揮越來越重要的作用。

我們說網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)打破了以往主要媒介對輿論操控，然而這并不意味著傳統(tǒng)媒體像電視、廣播、報紙等不在對人們的看法產(chǎn)生影響。因而網(wǎng)絡(luò)輿論的良性發(fā)展不僅需要我們虛擬網(wǎng)絡(luò)中采取措施，同樣也可以借助這些傳統(tǒng)媒體在現(xiàn)實世界里加以影響。雖然網(wǎng)絡(luò)輿論的傳播速度和范圍較廣播、電視更快更廣，但人們往往還是會習(xí)慣關(guān)注報紙電視上的看法作為參考。為此，官方輿論不僅應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)在門戶網(wǎng)站上，同時也應(yīng)當(dāng)在報紙和電視中有所體現(xiàn)。例如在西藏3·14打砸搶燒事件中，政府除了在網(wǎng)絡(luò)上第一時間通報損失情況，確定事件性質(zhì)外，還在電視和報紙上及時跟進，深度報道：在報紙上我們能看到整個事件的來龍去脈以及各方對事件的態(tài)度，而電視上則專門播放事件紀(jì)錄片以真實的鏡頭給人以直觀的印象。隨后在網(wǎng)絡(luò)中，我們就可以看到無論是官方還是民間輿論的主流都一致譴責(zé)暴力事件的發(fā)生，而這種正確的走向正是有著來自電視報紙等傳統(tǒng)媒體全面客觀的報道所產(chǎn)生的影響。因而實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)輿論的良性運行，也需要我們重新思考傳統(tǒng)媒體在網(wǎng)絡(luò)時代中的作用與影響。

網(wǎng)絡(luò)輿論是一把雙刃劍，用得好可以啟迪民智、交流看法、督促政府，推動社會的良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展；用得不好同樣也會導(dǎo)致思想混亂、謠言四起、政局不穩(wěn)，造成社會動蕩、人心惶惶，破壞建設(shè)和諧社會的總路線。然而盡管仍然處于初期尚不成熟，網(wǎng)絡(luò)輿論畢竟是時代孕育的新事物。為此我們需要思考的是如何更好地對其加以引導(dǎo)，充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用，而決不是如何加以控制并遏制?；蛟S唯有擺正這種心態(tài)，網(wǎng)絡(luò)輿論才會像我們所期望的那樣良性發(fā)展吧。以上是我對網(wǎng)絡(luò)輿論及其引導(dǎo)的一點分析和看法，學(xué)生不才，文中多有偏頗之處，希望老師能夠多多指正。

第五篇：社會學(xué)視角下的當(dāng)代大學(xué)生人際關(guān)系淺析范文

社會學(xué)視角下的當(dāng)代大學(xué)生人際關(guān)系淺析

社會生活中的每一個生活都生活在人際關(guān)系網(wǎng)中，每個人的成長和發(fā)展都依存于人際交往。人際關(guān)系的好壞往往是一個人心理健康水平、社會適應(yīng)能力的綜合體現(xiàn)。大學(xué)生處于一種渴求交往、渴求理解的心理發(fā)展時期，交往能力越來越成為其心目中衡量個人能力的重要標(biāo)準(zhǔn)。他們開始嘗試獨立的人際交往，并有意識地發(fā)展交際能力。可是，有很多的大學(xué)生不能處理好人際關(guān)系，存在各種各樣的交際問題。不良認知、情緒及人格等心理因素，都不利于良好人際關(guān)系的建立。而人際關(guān)系不好，又會進一步導(dǎo)致原有心理問題的加重或產(chǎn)生新的心理問題。培養(yǎng)良好的人際效能力，不僅是大學(xué)生活的需要，更是將來適應(yīng)社會的需要。

2013年復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)院2010級碩士研究生黃洋慘遭室友投毒，于4月16日下午經(jīng)搶救無效在醫(yī)院不幸去世。這起校園投毒案的發(fā)生再次讓我們把關(guān)注的目光投向了大學(xué)生的人際關(guān)系上。對于正在學(xué)習(xí)、成長中的大學(xué)生來說，人際交往是生活的基本內(nèi)容之一。同學(xué)之間、師生之間、老鄉(xiāng)之間、室友之間、個人與班級以及和學(xué)校之間等錯綜復(fù)雜的社會交往，構(gòu)成了大學(xué)生人際交往的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。但現(xiàn)在大學(xué)生的人際關(guān)系緊張，宿舍關(guān)系不好引發(fā)的惡性事件時有發(fā)生：1995年清華大學(xué)化學(xué)系女生朱令被用鉈鹽投毒；2004年，云南大學(xué)學(xué)生馬加爵殺害寢室4名同學(xué)；2011年，中南大學(xué)一男學(xué)生持刀將該校一女生殺死，隨后自殺……綜上幾個案例，我們可以看到，現(xiàn)在大學(xué)生的人際關(guān)系并不樂觀，不管是嫉妒，還是仇恨，去殺害自己的同學(xué)，這無疑是社會責(zé)任，是我們教育的失敗。

為了使大學(xué)生能更好的處理人家關(guān)系，下面我們從社會學(xué)的幾個角度來分析目前的大學(xué)生人際關(guān)系。首先，市場經(jīng)濟浪潮的沖擊導(dǎo)致學(xué)生難以確立相對穩(wěn)定的價值觀念。隨著市場經(jīng)濟體制的確立，競爭機制滲透到社會各個領(lǐng)域。大學(xué)擴招，并且提前進入社會，大學(xué)生的生活方式，價值觀念發(fā)生了重大變化。當(dāng)代大學(xué)生身處東西方價值觀并存互相沖突的復(fù)雜環(huán)境中，各種外來思潮的涌入，直接影響大學(xué)生的價值選擇。其次，相關(guān)制度改革的不完善導(dǎo)致學(xué)生無法獲得相對平等的教育權(quán)利，社會分層阻礙了大學(xué)生人際關(guān)系的發(fā)展。社會分層的根源在于社會不平等、稀缺的普遍存在，使人們對社會性資源的占有不可能是均等的，因而人們的社會地位總是存在不同的高低層次。社會分層作為最重要的社會不平等的表現(xiàn)方式，已經(jīng)成為社會的一種存在狀態(tài)。大學(xué)校園中的社會分層主要是指由于家庭、經(jīng)濟、文化等背景因素的介入使得大學(xué)生群體的生存狀態(tài)與心理狀態(tài)產(chǎn)生差異與分化的現(xiàn)象。我國的大學(xué)教育逐步由精英教育轉(zhuǎn)入大眾教育，作為大學(xué)的主體大學(xué)生源于中國社會不同階層，他們的生活方式選擇和生存狀態(tài)差異是家庭階層的直觀影射。來自社會不同階層的大學(xué)生在角色轉(zhuǎn)換的過程中，將經(jīng)歷生活方式的轉(zhuǎn)型乃至階層的轉(zhuǎn)換。原有家庭背景和經(jīng)濟狀況的巨大差距，使得進入同一學(xué)校的學(xué)生在人際交往方面顯示出不同的表現(xiàn)，大學(xué)生人際關(guān)系有了新的特點。還有，相關(guān)教育真空導(dǎo)致學(xué)生心理素質(zhì)得不到充分發(fā)展。盡管社會的急劇變化確實沖擊著大學(xué)生的精神家園，但內(nèi)因才是事物變化的根源，有人說沒有失敗的學(xué)生只有失敗的教育是頗有道理。大學(xué)生需要受到的教育并不只是知識教育，更重要的還有人格教育。目前來看，整個社會的價值取向仍是看重學(xué)生成績是否優(yōu)秀，能否發(fā)表論文，最后能否找到工作等，對大學(xué)生的心理輔導(dǎo)還比較薄弱。

每個成長中的大學(xué)生，都希望自己生活在良好的人際關(guān)系氣氛中，如何提高個人的人際魅力，保持良好的人際關(guān)系狀態(tài)，這是每個大學(xué)生值得思考的問題。良好的人際交往和溝通能力不是與生俱來的，它需要在社會交往實踐中學(xué)習(xí)，鍛煉和提高。所以大學(xué)生在處理人際關(guān)系時要遵從一定的原則，真誠待人。和身邊的人相處，要正直、平等和誠信，營造互幫互學(xué)、團結(jié)友愛、和睦相處的人際關(guān)系氛圍。決不能搞拉幫結(jié)派，酒肉朋友，無原則、不健康的人際交往。在與人交往時，一方面要真誠待人，既不當(dāng)面奉承人，也不在背后誹謗人，要做到肝膽相照，襟懷坦蕩。另一方面，言必行，行必果，承諾事情要盡量做到，這樣才能贏得別人的擁戴，彼此建立深厚的友誼。同時要學(xué)會寬容、換位思考，在交往中注意互補互

助的交互原則。在與人相處時，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)于律己，寬容待人，接受對方的差異。要善于從對方的角度認知對方的思想觀念和處事方式,設(shè)身處地地體會對方的情感和發(fā)現(xiàn)對方處理問題的獨特個性方式等,從而真正理解對方,找到最恰當(dāng)?shù)臏贤ê徒鉀Q問題的方法。在社會交往中，往往我們會發(fā)現(xiàn)不同氣質(zhì)、性格和能力的人能夠相處配合的較好，而能力非常強的兩個人倒并不一定配合相處得很好。對于真心接納我們，喜歡我們的人，我們也要愿意接納對方，愿意同他們交往并建立和維持關(guān)系。只有這樣，我們才能更好的處理我們周邊的人際關(guān)系，是我們的生活更加的輕松快樂。

2.大學(xué)生人際交往中的心理不平衡感

（1）社會現(xiàn)狀

由于交往過程中帶來的不平衡心理，一些農(nóng)村的貧困學(xué)生較為敏感，自尊心強，性格內(nèi)向，在人際交往方面表現(xiàn)被動，不敢與人交往和參加各類社團活動。因此，導(dǎo)致部分大學(xué)生在經(jīng)濟生活的巨大壓力下出現(xiàn)自卑、自閉的現(xiàn)象，甚至萌生了退學(xué)的想法。而來自城市富裕家庭的學(xué)生，生活上并沒經(jīng)濟壓力，性格表現(xiàn)更為外向開朗，在人際交往方面較為主動積極。

（2）原因分析

社會的不平衡性和多層次性。家庭的自然結(jié)構(gòu)、家庭的人際關(guān)系、家庭的教育方式、家庭的撫養(yǎng)方式以及家長的素質(zhì)等都對大學(xué)生在處理人際關(guān)系過程中產(chǎn)生直接或間接的影響。有關(guān)研究表明，大學(xué)生的不少心理問題是與家庭生活的不良背景、早期不良家庭生活經(jīng)歷聯(lián)系在一起的。貧困家庭的學(xué)生和富裕家庭的學(xué)生在交往中會形成兩個明顯不同的群體。其次，隨著人際關(guān)系主體的擴大，大學(xué)生與不同的人的交往頻率和深度有明顯不同，形成更多不同層次的交際圈。在傳統(tǒng)的寢室、班級、師生等交際圈之外，還有網(wǎng)友圈、老鄉(xiāng)圈、兼職圈、合租圈等。在不同的交際圈中，交往主體間的認識了解程度、情感依賴程度和交際的穩(wěn)定程度都表現(xiàn)出了明顯的不同。

5.大學(xué)生人際交往中性格的極端化

（1）社會現(xiàn)象

馬加爵殺人案：云南大學(xué)生馬加爵在宿舍連殺四人。藥家鑫殺人案：西安音樂學(xué)院大三學(xué)生藥家鑫將人撞到之后，不但沒有將其第一時間送往醫(yī)院，反而因害怕被害人看見其車牌號將其殺人滅口，致其當(dāng)場死亡。殺人后，藥家鑫駕車逃離現(xiàn)場，再度撞傷兩名行人。諸如此類的大學(xué)生人際關(guān)系方面的惡性案件層出不窮。

（2）原因分析

當(dāng)代大學(xué)生身處東西方價值觀并存互相沖突的復(fù)雜環(huán)境中，各種外來思潮的涌入，直接影響大學(xué)生的價值選擇。文化心理學(xué)家霍蘭威爾提出，在某些情況下，外來文化移入壓力會對人們的心理健康具有非常有害的影響。這是因為，當(dāng)一種文化移入另一種文化時，由于文化刺激的泛濫，會造成價值體系的重新認知和整合，使人們難以依據(jù)自己已有的認知經(jīng)驗，合理而又準(zhǔn)確地選擇和認同一種社會價值觀念系統(tǒng)，從而陷入無以參照、無以歸附的境地，也容易產(chǎn)生心理失調(diào)，有時就容易產(chǎn)生無法控制的過激行為，這也就是眾多大學(xué)生惡性案件不斷頻發(fā)的源頭之一

（三）社會交換理論

社會交換理論強調(diào)對人和人的心理動機的研究，批判那種只從宏觀的社會制度和社會結(jié)構(gòu)或抽象的社會角色上去研究社會的作法；在方法論上倡導(dǎo)個人是社會學(xué)研究的根本原則；

認為人類的相互交往和社會聯(lián)合是一種相互的交換過程。社會交換論的基本內(nèi)容包括：

1．社會交換論的兩個基本取向

（1）個人的心理取向——個人的功利計算。交換的產(chǎn)生是基于個人的需求，這一基本命題是建立在個人的價值判斷和計算上的。

（2）結(jié)構(gòu)的集體取向——社會交換受社會結(jié)構(gòu)的制約和社會規(guī)范的引導(dǎo)。

（一）社會互動理論

社會互動，是指群體活動和社會過程是由互為條件和結(jié)果的社會行動為基礎(chǔ)的。當(dāng)相關(guān)雙方相互采取社會行動時就形成了社會互動。社會互動也稱社會相互作用或社會交往，它是人們對他人采取社會行動和對方作出反應(yīng)性社會行動的過程——即我們不斷地意識到我們的行動對別人的效果，反過來，別人的期望影響著我們自己的大多數(shù)行為。它是發(fā)生于個人之間、群體之間、個人與群體之間的相互的社會行動的過程。社會互動是人類存在的重要方式。與其他動物間的互動相反，人類互動是有意義的。

社會互動是研究社會學(xué)的基本分析單位之一，是微觀社會學(xué)的主要課題。它是個體層次和社會結(jié)構(gòu)層次以及文化層次的中介，是由個人走向群體甚至更大社會組織制度的轉(zhuǎn)折點。

通過以上分析，從社會學(xué)的視角出發(fā)，在社會互動理論、社會分層理論、社會交換理論的社會學(xué)理論視角的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)不同的社會背景、不同的社會層次、不同的社會文化、不同的社會群體等對大學(xué)生人際關(guān)系都會造成一定的影響。而人際關(guān)系的優(yōu)劣與否又關(guān)系著大學(xué)生身心健康的發(fā)展，對于大學(xué)生未來的發(fā)展也有一定的影響?？梢詮膫€人方面、家庭方面、學(xué)校角度、社會層面完善大學(xué)生處理人際關(guān)系的能力。