第一篇：新論文

淺析現(xiàn)代城市管理與發(fā)展

作者：高強

班級：金融1202班

學(xué)號：2012324040202

論文關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟城市管理城市發(fā)展

論文摘要：

城市是人類文明的象征，又是社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物。社會經(jīng)濟的發(fā)展是城市的內(nèi)涵和外延不斷擴大：城市功能由當(dāng)初的簡單的單一方面的交換中心發(fā)展為商業(yè)、制造業(yè)、服務(wù)業(yè)，政治，經(jīng)濟，文化，交通等多方面的中心，城市人口不斷增加，城市口徑不段擴大，中心點增多和擴散.......隨著人類進入21世紀(jì)，城市也日益成為中國政府和社會關(guān)注的焦點。這是因為中國目前正經(jīng)歷由計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變的過程，生產(chǎn)要素的流動性逐步提高，農(nóng)村人口大規(guī)模流向城市，2001年中國的大城市化水平已經(jīng)達到36%，整個國家正進入城市化“加速發(fā)展時期”；與此同時，加入WTO以后，中國城市發(fā)展的國內(nèi)環(huán)境與國際環(huán)境都在發(fā)生變化，使得轉(zhuǎn)型時期中國城市建設(shè)的規(guī)模擴大，速度加快，管理內(nèi)容更加復(fù)雜。西方發(fā)達國家城市化過程中出現(xiàn)的眾多問題也不斷在中國出現(xiàn)，大規(guī)模城市發(fā)展伴隨著一系列嚴(yán)重的社會經(jīng)濟和環(huán)境問題，尤其是中國城市法制建設(shè)滯后城市管理的法規(guī)體系尚不完善，城市政府職能正處于轉(zhuǎn)換之中，如何實現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展，已成為社會可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

一、市場經(jīng)濟條件下中國城市政府職能的轉(zhuǎn)變

（一）由政府包攬一切向政企、政事、政社分開轉(zhuǎn)變，增強社會的自治功能

計劃經(jīng)濟體制下的城市政府的統(tǒng)治功能過強，而社會的自治功能過弱?！罢堋钡挠^念導(dǎo)致市級政府職能嚴(yán)重錯位，管了許多“不該管、管不了、管不好”的事，給城市經(jīng)濟和社會發(fā)展造成了不良的后果。因此，轉(zhuǎn)變政府職能必須從市場經(jīng)濟下政府的作用及政府與市場、社會的關(guān)系入手，對市級政府現(xiàn)有的權(quán)力進行剝離，把企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營權(quán)和投資決策權(quán)真正交還給企業(yè)，把社會和企業(yè)可以自我調(diào)節(jié)的職能交給社會中介組織，把群眾自治范圍內(nèi)的事交給群眾自己依法辦理，切實實現(xiàn)政企分開、政事分開、政社分開，使城市政府的職能真正轉(zhuǎn)到經(jīng)濟調(diào)節(jié)、社會管理和公共服務(wù)上來。

（二）由以經(jīng)濟管理為重心向社會管理與服務(wù)為中心轉(zhuǎn)變，優(yōu)化城市政府的職能結(jié)構(gòu)

根據(jù)國際經(jīng)驗，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，城市政府的職能以社會管理、環(huán)境管理與公共服務(wù)為主，包括進行城市的功能定位，制定城市的發(fā)展規(guī)劃，控制人口規(guī)模和人口密度；發(fā)展城市的教育、文化、科技、體育、衛(wèi)生等事業(yè)，提高人口的綜合素質(zhì)；建立和完善多層的社會保障制度，保障低收入者的基本生活；加強社會治安綜合管理與治理，保護市民的生命和財產(chǎn)安全，維護社會穩(wěn)定；提供必須的社會公共服務(wù)，并對眾多的社會服務(wù)部門實行委托管理與依法監(jiān)督；指導(dǎo)和幫助城市社區(qū)組織的建設(shè)，充分發(fā)揮社區(qū)組織的民主自治和互助功能；依法保護城市的各類資源和生態(tài)環(huán)境，綜合治理環(huán)境污染，努力實現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展；科學(xué)調(diào)整城市的布局和結(jié)構(gòu)，塑造城市的良好形象，提高城市的吸引力、凝聚力和市民的自我約束力等等。因此要積極創(chuàng)造條件，弱化市級政府的經(jīng)濟管理職能，同時強化其社會管理、生態(tài)管理和公共服務(wù)職能，促進城市的持續(xù)、快速、健康發(fā)展。

作為經(jīng)濟中心和工商業(yè)聚集地的城市，其政府的經(jīng)濟管理職能不可能完全取消。但是市級政府的經(jīng)濟管理職能從目標(biāo)、內(nèi)容到手段、方式都應(yīng)該發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變，做到既不干預(yù)企業(yè)的日常經(jīng)營活動，又努力為企業(yè)創(chuàng)造良好的經(jīng)營環(huán)境。建立起市場經(jīng)營條件下政府運用法律和經(jīng)濟手段對經(jīng)濟發(fā)展和間接管理的新型管理體制。當(dāng)前城市政府在經(jīng)濟管理方面主要負(fù)-1-

責(zé)以下幾個方面的工作：一是加強對國有資產(chǎn)的管理與監(jiān)控，實現(xiàn)國有資產(chǎn)的保值增值；二是加強對市場的管理與監(jiān)控，規(guī)范和維護市場秩序；三是制定市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃和產(chǎn)業(yè)政策，對企業(yè)實行指導(dǎo)和間接調(diào)控；四是動員全社會力量推動城市經(jīng)濟發(fā)展。

綜上所述，我國城市政府職能的轉(zhuǎn)變的基本思路可以概括為：撤銷部分職能、轉(zhuǎn)移部分職能、增加部分職能、強化部分職能。

二、城市在市場經(jīng)濟發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題

（一）就業(yè)問題嚴(yán)峻

由于勞動生產(chǎn)率的提高和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，加上城市非國有企業(yè)的發(fā)展，城市國有企業(yè)形成大量下崗職工。同時，農(nóng)村富余勞動力進城，無形之中與城市下崗職工爭搶工作崗位。這種現(xiàn)象在以國有大中型企業(yè)為主體的城市，如老的工業(yè)城市尤為突出。下崗職工的再就業(yè)問題嚴(yán)重地困擾城市，成為城市中不穩(wěn)定的因素。這是我國城市長期以來發(fā)展單一的國有經(jīng)濟的結(jié)果，因此不可能在短時期內(nèi)解決。

（二）城市建設(shè)無序

城市建設(shè)是千年大計，必須科學(xué)規(guī)劃，合理布局，嚴(yán)密設(shè)計，質(zhì)量第一，但是由于種種原因，一些城市建設(shè)出現(xiàn)盲目無序的現(xiàn)象，對現(xiàn)代化缺乏正確的理解，以多建高樓為目標(biāo)，豪華建筑為榮耀，“三邊”（邊規(guī)劃、邊設(shè)計、邊施工）的工程層出不窮，許多工程質(zhì)量低劣，高檔住宅大量積壓，土地嚴(yán)重浪費。

（三）生態(tài)環(huán)境不佳

生態(tài)環(huán)境是城市整體形象的一個重要因素，是居民生活質(zhì)量的關(guān)鍵，但對我國多數(shù)城市來說，生態(tài)環(huán)境不能令人滿意，甚至讓人憂心忡忡。像首都北京這樣的城市，以國際大都市作為發(fā)展目標(biāo)，但大氣污染嚴(yán)重，大氣質(zhì)量在全世界大城市中是最差的城市之一。湖河城市水體質(zhì)量每況愈下，其他城市同樣存在類似的情況。用水結(jié)構(gòu)不合理，工業(yè)用水過多，重復(fù)利用率低。管理不善，浪費嚴(yán)重。城市規(guī)劃設(shè)計不考慮水資源。生態(tài)破壞，水源不足。水源的污染造成水資源的不足。城市化水平提高，城鎮(zhèn)數(shù)量增加，引起對土地的需要。大中城市需要增加和發(fā)展。住宅用地的增加促使城市用地的擴大。城市基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)需要大量的土地。改善城市生態(tài)需要土地。

（四）生活質(zhì)量不高

生活質(zhì)量不僅表現(xiàn)為居民的經(jīng)濟收入和生活水平，而且表現(xiàn)為居民的生態(tài)環(huán)境和社會環(huán)境。需要有充分的安全感和親切感。可是我們的許多城市生態(tài)環(huán)境不佳，而且社會環(huán)境也不好，社會治安不良，居民的安全沒有保障，使居民缺乏安全感，同時公共場所服務(wù)質(zhì)量差，甚至出現(xiàn)假冒偽劣商品和服務(wù)，以及坑蒙拐騙等惡劣現(xiàn)象，使居民缺乏信任感，存在恐懼感。

三、為實現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)該采取的策略

（一）加速城市化進程，提高城市化質(zhì)量，加速小城鎮(zhèn)發(fā)展。

1.根據(jù)我國人口眾多、資源緊缺、發(fā)展不平衡、財力有限等基本國情，實現(xiàn)我國現(xiàn)代城市化的戰(zhàn)略取向應(yīng)該是：多元發(fā)展戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。多元發(fā)展戰(zhàn)略就是按照不同地區(qū)的社會經(jīng)濟發(fā)展水平、當(dāng)?shù)氐挠欣麠l件等選擇適合本地區(qū)的城市化模式和道路?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是指無論何種城市化模式和道路，必須堅持可持續(xù)發(fā)展的原則，即保持城市同生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，在求取當(dāng)代城市發(fā)展的同時不損害未來城市的發(fā)展。

2.抓“兩頭”策略，即重點解決大城市和小城鎮(zhèn)的發(fā)展問題，從而帶動中間，構(gòu)筑起完整的城市體系。我國是個人口眾多的國家，農(nóng)村人口比重很高，在加速城市化過程中，做好農(nóng)村大量剩余勞動力轉(zhuǎn)移是個核心問題?？楷F(xiàn)有城市，特別是靠大城市吸納市不可能的，出路就是加速鄉(xiāng)村城市化，發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，加強小城鎮(zhèn)建設(shè)，吸納絕大部分剩余勞動力。

（二）改革城市住房制度

1.住宅投資多元化。即改變單一由國家投資的舊體制，實行多元化投資政策，調(diào)動鼓勵個方面的建房積極性。對于建設(shè)低收入居民住宅的投資者，從土地到稅收等多個環(huán)節(jié)、實施多方面的優(yōu)惠政策，從而有效降低開發(fā)成本，使普通工薪階層有能力買房或租房。

2.住宅經(jīng)營商品化。住宅是一種商品，應(yīng)該逐步走向商品化經(jīng)營，即主要通過市場來調(diào)

節(jié)供需、組織流通，實行等價交換，而不是以行政手段分配。

3.住宅服務(wù)社會化。通過聘請專業(yè)的物業(yè)管理公司對住宅物業(yè)實行管理和服務(wù)，把各個單位從繁瑣的居民生活服務(wù)中解脫出來，使服務(wù)更有效率。

（三）完善城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

1.加快城市基礎(chǔ)設(shè)施項目產(chǎn)業(yè)化和市場化進程。在統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一管理的前提下，針對不同類型項目的功能特征，明確市場開放程度和市場準(zhǔn)入條件，引入市場競爭機制，提高城市基礎(chǔ)設(shè)施項目建設(shè)和管理的經(jīng)濟效益與運行效率。

2.繼續(xù)大力推行和完善城市基礎(chǔ)設(shè)施有償使用制度。

（四）調(diào)整城市政府職能，加強城市的經(jīng)濟管理，發(fā)展知識經(jīng)濟

1.城市政府需要協(xié)調(diào)國家的全局利益和城市的局部利益之間的關(guān)系，將全國的國民經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略計劃同城市的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃和城市總體規(guī)劃有機地結(jié)合起來，充分發(fā)揮城市的個性特征和經(jīng)濟優(yōu)勢，爭取城市綜合經(jīng)濟效益的最大化。

2.城市政府必須為城市經(jīng)濟的良好運轉(zhuǎn)提供必要的基礎(chǔ)設(shè)施——物質(zhì)基礎(chǔ)設(shè)施和法律基礎(chǔ)設(shè)施，也就是說，城市的經(jīng)濟管理，一方面要確保城市公共產(chǎn)品和公共服務(wù)——現(xiàn)代化的城市基礎(chǔ)設(shè)施和市政公共服務(wù)設(shè)施與公共服務(wù)的充足供應(yīng)，另一方面，要致力于城市市場的規(guī)范化，建立一套有利于市場公平競爭、兼顧公眾利益和私人利益、維護社會公平的經(jīng)濟活動法律規(guī)則。

3.各城市要因地制宜，建立自己的發(fā)展模式和道路，實現(xiàn)城市知識經(jīng)濟的穩(wěn)健發(fā)展。

四、小結(jié)

中國城市經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略思考

從國際大環(huán)境的發(fā)展和變化，從國內(nèi)經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，目前中國的城市發(fā)展已經(jīng)進入關(guān)鍵性階段，城市經(jīng)濟的發(fā)展關(guān)系國民經(jīng)濟能否持續(xù)、穩(wěn)定、快速的發(fā)展，關(guān)系到人民能否穩(wěn)步增加經(jīng)濟收入，不斷提高生活質(zhì)量，關(guān)系到中國在國際上的經(jīng)濟地位和經(jīng)濟實力能否鞏固和加強。所以，我們必須堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，對中國城市經(jīng)濟的發(fā)展給予高度重視。

參考文獻：

【1】 馬彥琳，劉建平《現(xiàn)代城市管理學(xué)》2002年

【2】 阿瑟*奧沙利文（美）《城市經(jīng)濟學(xué)》2005年

【3】 郎咸平楊瑞輝（香港）《資本主義精神與社會主義改革》2011年.

第二篇：論文新

目 錄

1、內(nèi)容摘要 …………………………………………（2）

2、關(guān) 鍵 詞 …………………………………………………………（2）

3、激發(fā)讀寫興趣，培養(yǎng)讀寫習(xí)慣 ………………………………（2）

4、結(jié)合課文，講童話 ………………………………………（3）

5、走進童話大家，讀童話 ………………………………………（3—4）

6、話童心，寫童話 ………………………………………（4）

7、指導(dǎo)讀寫方法，培養(yǎng)讀寫習(xí)慣 ……………（5）

8、讀時要多想，多思考 …………………………………（5）

9、讀的篇章多，篇數(shù)多 …………………………………（5）

10、讀時多寫，多記 …………………………………（5—6）

11、回歸現(xiàn)實生活，培養(yǎng)讀寫習(xí)慣 ……………（6—8）

12、心存真善美，培養(yǎng)讀寫習(xí)慣 ………………（8—9）

培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和寫作習(xí)慣

論文摘要

閱讀是吸收、理解、感悟、體會；寫作是運用、表達、思想、智慧；前者是表層的滲透，后者是深層的融合，兩者是一對雙胞胎，密不可分，有了對外界對事物深層的理解體會，才會有思想智慧的火花出現(xiàn)。閱讀就是前提，有了充分的感悟體會和積累，才會有思如泉涌的文章出現(xiàn)?？傊?，培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書和寫作習(xí)慣，是一項艱巨而又漫長的工作，只有持之以恒才能堅持到底，才能養(yǎng)成學(xué)生讀書和寫作的習(xí)慣。

關(guān)鍵詞：讀書 寫作習(xí)慣 培養(yǎng)

閱讀是吸收、理解、感悟、體會；寫作是運用、表達、思想、智慧；前者是表層的滲透，后者是深層的融合，兩者是一對雙胞胎，密不可分，有了對外界對事物深層的理解體會，才會有思想智慧的火花出現(xiàn)。閱讀就是前提，有了充分的感悟體會和積累，才會有思如泉涌的文章出現(xiàn)。古人言：“讀書破萬卷，下筆如有神。”其實說的就是要培養(yǎng)良好的閱讀和寫作習(xí)慣，“養(yǎng)成習(xí)慣”也是葉圣陶先生的一貫主張，“反復(fù)歷練”反復(fù)實踐是養(yǎng)成習(xí)慣的重要途徑和必由之路。那么怎樣培養(yǎng)學(xué)生閱讀和寫作的習(xí)慣呢？對以上問題我談幾點我的看法：

一、激發(fā)讀寫興趣，培養(yǎng)讀寫習(xí)慣。

許多孩子在幼兒園喜歡聽故事、看小人書?？墒?，上學(xué)后，卻逐漸對讀書沒多少興趣。學(xué)生的現(xiàn)狀呼喚著我們要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和寫作的習(xí)慣和能力。針對孩子們不同的學(xué)習(xí)階段，應(yīng)讓他們獲得語文素養(yǎng)的提升，體驗到閱讀的樂趣和寫作的快樂。在我執(zhí)教過程中，我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在小學(xué)生都有很強的表現(xiàn)欲、好奇心、想象力豐富

等特點，因此我先從童話入手，培養(yǎng)他們閱讀和寫作興趣。

1、結(jié)合課文，講童話。

對低年級學(xué)生來說，他們掌握的字詞較少，觀察能力、形象思維能力、語言表達能力還停留在較低的層次上，但這個階段的孩子十分活潑，是語言學(xué)習(xí)的最佳階段，培養(yǎng)學(xué)生語感的同時，結(jié)合課文給學(xué)生講與課文有關(guān)的童話故事。如在學(xué)完《松鼠和松果》這篇課文后，我給他們講《一棵松樹的種子》，他們聽了這篇童話故事，懂得了一定不要忘記回報自然。學(xué)完《美麗的小路》，我給他們講《一塊綠地》、《保護環(huán)境》、《彩色的小河》有關(guān)環(huán)境衛(wèi)生的童話故事。通過故事中小燕子、小兔子的對話，使他們產(chǎn)生保護環(huán)境衛(wèi)生意識增強。同時開展“看誰的故事講得好”活動，讓孩子們模仿老師的語氣講故事。如學(xué)完《要下雨了》，學(xué)生講《海上氣象員》的童話故事，使學(xué)生了解到海鷗也能預(yù)測天氣。學(xué)了《小壁虎借尾巴》這篇課文，學(xué)生講了《尾巴的作用大》的童話故事，使學(xué)生了解到了各種動物的尾巴的作用。學(xué)了《小白兔和小灰兔》，學(xué)生講了《小蜻蜓和小蜘蛛》、《面包城》，使學(xué)生深刻地體會了勤勞才是最好的。學(xué)了《兩只小獅子》，學(xué)生講了《蝗蟲與蜻蜓》、《小螳螂學(xué)藝》、《海鷗姑娘》，學(xué)生懂得了要向不同的人請教，本領(lǐng)才會高強。

結(jié)合課文，講故事供大家欣賞，使學(xué)生初步感知到了語言文字美，學(xué)生在輕松的時間里講故事、聽故事，對童話故事有了濃厚的興趣，激起了讀故事的欲望。

2、走進童話大家，讀童話。

引領(lǐng)學(xué)生讀經(jīng)典童話。童話是世界兒童文學(xué)中永不凋謝的花冠，是與少年兒童捉迷藏的小朋友，在世界童話的搖籃里，許多名篇是那么膾炙人口，生動有趣，寓意深長，可謂人人知曉，有口皆碑。安徒生寫過許多經(jīng)典故事，成為全世界家喻戶

曉的童話大師，格林兄弟是著名的語言學(xué)家，他們寫了許多關(guān)于語言學(xué)的研究著作。

從孩子們熟悉的故事入手，讓學(xué)生相互交流說說白雪公丑小鴨的故事。在此基礎(chǔ)上，老師介紹安徒生、格林兩位童話大師，從而引導(dǎo)學(xué)生讀經(jīng)典的童話。每個星期舉辦一次《我喜歡的童話》故事會。孩子們通過這項讀書活動，讀了《人魚公主》、《三根羽毛》、《金鵝》等許多安徒生、格林童話。也通過這些童話故事教育了孩子，使他們熱愛生活，追求真、善、美，奠定他們?nèi)松幕A(chǔ)，他們也喜歡上讀書了。

引領(lǐng)學(xué)生讀現(xiàn)代童話。鄭淵潔是中國文壇傳奇人物。他筆下的皮皮魯、魯西西、羅克、舒克和貝塔，孩子們印象最為深刻。大部分孩子都看過VCD光盤，孩子們的興趣非常高。針對孩子們這一特點，引導(dǎo)孩子走進鄭淵潔童話，就從最酷的男一號“皮皮魯”入手。利用課外活動時間講講皮皮魯、畫畫皮皮魯，皮皮魯今天怎么了？以皮皮魯形象為線索，引領(lǐng)學(xué)生走進鄭淵潔童話。孩子們還讀了鄭淵潔的《復(fù)活的恐龍》、《哭鼻子比賽》、《遙控老師》等。

通過讀鄭淵潔的童話，孩子們那顆純真的童心更加澄澈透明了，他們的童年充滿夢幻，讀童話使他們快樂。

3、話童心，寫童話。

兒童的世界是一個奇妙的充滿夢幻的世界。喜歡暢想，是兒童的天性。兒童天真活潑，知識不多，但他們的想象發(fā)展迅速，想象內(nèi)容豐富而美妙。因此，我注重引導(dǎo)學(xué)生寫童話，讓他們“胡思亂想”。在他們的想象中，兇惡的老虎、會笑容可掬，天上的云，風(fēng)中的雨，地上的草，水中的魚，都是孩子們喜愛的伙伴。孩子們覺得寫童話是一種有趣的游戲，這就順應(yīng)了孩子們愛想象的天性。

二、指導(dǎo)讀寫方法，培養(yǎng)讀寫習(xí)慣。

讀是感悟之源，寫是智慧之泉。而讀寫方法卻是源泉之水，川流不息。讀要溶

情溶景溶身去真切體悟，這是側(cè)面的經(jīng)驗和智慧的積累，只要掌握讀的方法就會有所收獲，也能為寫打好基礎(chǔ)，寫的方法和技巧來源于一個人在讀的過程中的積累與感悟。

1、讀時要多想，多思考。

讀一遍文章不要囫圇吞棗，要帶著感情，移情于景，深入體會文章作者的寫作思想，要想象畫面，把自己當(dāng)成作者去深刻領(lǐng)悟作者的思想，遇到重點句子要多思考，多推敲。要在一脈三嘆的朗讀中深化感情，升華感情。使學(xué)生領(lǐng)悟語言的表達方式，感受作者情感的變化，真正是語文“工具性”“人文性”和諧共振，語言與精神同構(gòu)共生，有了讀和悟的交融，學(xué)生也就初步掌握了寫的方法和技巧。通過閱讀技巧與方法的引導(dǎo)，是學(xué)生理解文章內(nèi)容，體會作者思想的同時，掌握了語言規(guī)律和方法，從而學(xué)的寫作技巧。

2、讀的篇章多，篇數(shù)多。

通過課內(nèi)閱讀培養(yǎng)學(xué)生觀察事物，分析事物表情達意的方法，通過閱讀教給學(xué)生怎樣給文章布局，怎樣修飾，怎樣用詞煉句，怎樣表達主題，怎樣抒發(fā)感情，怎樣流露自己智慧的火花，怎樣使文章完美？通過這些使學(xué)生主動地去分析自己讀的文章，從而使自己有所收獲。

3、讀時多寫，多記。

每篇文章中都有值得你欣賞的句子，看到這些句子時，你肯定會有所感悟，把這些感悟隨時寫下來，把這些有名的句子隨時記下來，這也是讀寫習(xí)慣養(yǎng)成的方法，通過長期積累，這些東西也可以成為以后人生的財富。

三、回歸現(xiàn)實生活，培養(yǎng)讀寫習(xí)慣。

閱讀和寫作可以凈化心靈，陶冶情操。而現(xiàn)實生活卻每時每刻都是實戰(zhàn)演習(xí)場，在現(xiàn)實生活中我們經(jīng)受著各種事物環(huán)境的考驗，因此讀寫它來源于現(xiàn)實，也應(yīng)該在現(xiàn)實中得到升華。有些害怕寫作文的學(xué)生常常無話可說，無事可寫，原因之一就是對生活缺乏觀察，缺少對生活的體驗。所謂觀察，就是要用眼睛去看，用心去想。因此，要做到“事事”留心，“時時”注意?！笆率铝粜慕詫W(xué)問”，一種昆蟲，一株植物或一個小動物都是寫作的好材料，好樣本，只要你平時多留心、多觀察。有句話說的好，“對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！彼允紫缺仨殶釔凵?，只有熱愛生活，才能妙筆生輝；其次是觀察生活，只有觀察生活，才能發(fā)現(xiàn)生活中的真善美和假丑惡；最后表達自己的思想，對生活中周圍的點點滴滴有自己獨到的看法和見解。只要我們善于觀察，寫作的源泉就會滔滔不絕。不是有這樣一首詩，“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！庇^察就是要汲取生活的源泉。

如《珍珠鳥》這篇文章，為什么作者能將人的性靈賦予無知的小鳥，把珍珠鳥描摹得嬌憨可愛呢？正是由于作者細(xì)心地觀察著小鳥的一舉一動，才會用輕盈活潑、疏密有致的筆觸，才會用細(xì)膩生動、情趣橫生的語言勾勒出珍珠鳥的形象，像“可愛的鮮紅小嘴兒從綠葉中伸出來”，“紅嘴紅腳，灰藍色的毛，只是后背還沒生出珍珠似的圓圓的白點”，整篇文章都洋溢著愛意的描寫，使人讀起來興味益濃。所以真正的作家，大都是熱愛世界，熱愛大自然，觀察大自然的山山水水，一草一石，一花一木，一鳥一蟲，只有愛得深，才會觀察地細(xì)，進而寫出趣味盎然的作品。

除了善于觀察以外，還要善于積累生活的點滴。魯迅先生也曾說過：“必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這樣才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限?！边@就

是說，積累在寫作中也起著非常重要的作用。有的學(xué)生之所以能下筆千言，一氣呵成，就是因為他們材料儲備豐富。為此，在具體的教學(xué)活動當(dāng)中，教師應(yīng)創(chuàng)造多種情境，引導(dǎo)學(xué)生留心觀察生活點滴，多作勤作讀書筆記，把平時看到的現(xiàn)象，讀到的好的文章都記錄摘錄下來，這樣，在寫作時才能左右逢源，如魚得水。

葉老認(rèn)為：“厚積言有物”。厚積是指“厚積生活”、“厚積素材”、“厚積詞匯”。常言道生活是寫作的源泉，材料是寫作的內(nèi)容，詞匯是寫作的基本單位，只有當(dāng)三者統(tǒng)一的情況下，才能達到寫作的目的。否則，寫作中難免會出現(xiàn)捉襟見肘的現(xiàn)象。自覺積累素材是形成良好的閱讀和寫作習(xí)慣的先決條件。所以老師要豐富活動，反復(fù)活動來培養(yǎng)良好的自我積累素材的習(xí)慣。（1）在勞動中積累素材。組成生活的主旋律是勞動，勞動的內(nèi)容是學(xué)生寫作的重要題材，如組織學(xué)生集體勞動、公益勞動、實踐勞動、自我勞動，讓學(xué)生體驗自己的習(xí)作過程本身也是勞動，在勞動中找到題材，在勞動中豐富題材，在勞動中自覺積累題材。（2）在隊活動中積累素材?；顒邮莾和奶煨裕處煾鶕?jù)學(xué)生實際開展豐富多彩的隊活動來教育學(xué)生，這是豐富學(xué)生寫作題材的重要途徑。諸如：參觀、訪問、調(diào)查、野炊、??只要讓學(xué)生抓住某一個片斷鏡頭，便是寫作題材，只要加以適當(dāng)闡發(fā)，便是一篇文章。（3）在體育運動中積累素材。運動是豐富學(xué)生寫作素材的好形式。如：游戲、足球、乒乓賽、田徑長跑、踢毽子、跳繩等運動，這些項目學(xué)生能夠參加，有的親自組織、有的親自體驗、有的親眼目睹運動的全過程，在運動中豐富了寫作題材，在運動中讓學(xué)生體驗題材，在運動中創(chuàng)造題材，在運動中自我積累題材。這些都是我們教師為學(xué)生有意設(shè)計的題材，幫助他們學(xué)會積累素材、拓源尋根。其實，在我們學(xué)生的生活中無處不見題材，每時每刻有寫作題材，關(guān)鍵在于教師去引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)題材、自我擷取題材、自我積累素材，其有效方法是培養(yǎng)成“寫日記”、作“筆記”、“做摘記”的好習(xí)慣，只有積沙聚塔，題庫豐盈，文思才能源源不斷，永不干涸。

四、心存真善美，培養(yǎng)讀寫習(xí)慣。

每篇文章都有靈魂的存在，每位作者都在用真善美告訴著人們希望、美好的夢想。如果一個人心里沒有真善美的存在，那么讀書味同嚼蠟，寫作只是一種宣泄，我們看到的只是黑暗、陰冷、邪惡，那樣，一個人的心永遠緊閉著，怎么可能有光明。書是人類智慧的結(jié)晶，它是朝著人類文明，人類希望，未來美好生活發(fā)展的，心存真善美，才可能有良好的讀書習(xí)慣。

寫作就是要把自己心中的一切都敞開，要坦白，不能隱瞞。但是在學(xué)生的作文當(dāng)中，卻很少能這樣。許多學(xué)生的作文內(nèi)容是假的，人是假的，事也是假的。相應(yīng)地，感情自然不會真實。長此下去也便失去了生活的真實性?！皠尤诵恼?，莫于情也”，有些文章內(nèi)容寫得很好，很有文采，但沒有真實的感情流露貫穿其中，那是很難吸引讀者的?！八棺x者能生情，必先作者心有情”這就是說，只要你吐露了真情，文章也便有了真情，這樣才能讓讀者感到真實可信，才能使文章產(chǎn)生波瀾起伏，讀后讓人蕩氣回腸，流連忘返，文章也才會給讀者留下深刻的印象。如七年級下冊人教版的教材《最后一課》，這是一篇膾炙人口的短篇小說，文章以一個淘氣調(diào)皮的男孩作為主人公，通過他心理變化的描寫表達了阿爾薩斯地區(qū)人民對侵略者無聲的抗議，表現(xiàn)出他們對祖國的戀戀深情。這篇文章能得到喜愛，正是有了對祖國深深眷戀之情，才會產(chǎn)生強烈的保家衛(wèi)家之心，從而激發(fā)內(nèi)心深處的斗志，將侵略者趕出自己的家園，自己的祖國。所以說貫穿文章的這種情，深深地打動著每一位讀過此文的人。再如，蘇教版五年級上冊《高爾基和他的兒子》，通過父子情，告訴我們：只有真善美，才會有美的事物，人得心胸才會是純潔的，那么寫出的東西也會使看文章的人心靈純凈，看到美的存在。

讀書是自己和作者心靈的深度對話，寫作是自我心靈的完善過程，好書、好段落我們要反復(fù)讀，一篇好的文章，它最后完美的呈現(xiàn)在大家面前也是要經(jīng)過反復(fù)刪

改和進一步加工的，魯迅先生說：“寫完后至少看兩遍，竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。”這正說明，通過各種修改也是一個人自己內(nèi)心完善的過成，也是作者追求真善美的一個過程。通過修改，作者不僅完善了自己的思想，還培養(yǎng)出自己思考問題的能力，更重要的是作者追求真善美過程也是一種培養(yǎng)讀與寫習(xí)慣的過程。

葉老說：“習(xí)慣的養(yǎng)成在于教師的訓(xùn)練與指導(dǎo)?！笨傊?，培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書和寫作習(xí)慣，是一項艱巨而又漫長的工作，只有持之以恒才能堅持到底，才能養(yǎng)成學(xué)生讀書和寫作的習(xí)慣。

參考文獻

（1）《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》北京師范大學(xué)出版社。

（2）丁有寬著：《丁有寬小學(xué)語文讀寫結(jié)合法》。

（3）田本娜著：《論丁有寬讀寫結(jié)合導(dǎo)練教學(xué)模式》《小學(xué)語文教學(xué)》1996年09期。

（4）劉云生，《滋育心根》，山西教育出版社：《小學(xué)語文教學(xué)論》，2006年3月。

（5）周益民，《讓書香溫暖童年》，山西教育出版社：《小學(xué)語文教學(xué)論》，2005年10 月。

（6）李敏才，《小學(xué)吳文課堂教學(xué)的55個細(xì)節(jié)》，四川教育出版社，2007年12月，第178頁“如何培養(yǎng)與激發(fā)學(xué)生的寫作興趣”。

第三篇：新論文

不積跬步無以至千里,不積小流無以成江海 ————讓閱讀之花在孩子心中生根發(fā)芽

泗陽縣開發(fā)區(qū)雙語小學(xué)語文陳誠

【內(nèi)容摘要】閱讀與積累是語文教學(xué)中不可或缺的一個環(huán)節(jié)，是對學(xué)生進行語文素質(zhì)訓(xùn)練的主要陣地。是否能夠正確的閱讀與積累，是一個人能否較好地運用語文知識及其語文素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】感悟指導(dǎo)閱讀積累語文素養(yǎng)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》修訂稿強調(diào)“在學(xué)習(xí)語文的各種環(huán)節(jié)中，把讀書放在頭等重要的位置；注重積累、感悟和實踐，注重整合各種可利用的課程資源?！保Z文素養(yǎng)的形成和提高，實質(zhì)上是一個由量變到質(zhì)變的積累過程。積累已成為小學(xué)語文教學(xué)中一項不可缺少的內(nèi)容。在語文教學(xué)中，閱讀積累是積累的主渠道。通過閱讀，學(xué)生一點一滴地吸納間接的人類優(yōu)秀文化的精華，并逐步內(nèi)化為個體的基本素養(yǎng)。那么，在閱讀中引導(dǎo)學(xué)生積累什么呢？又如何進行積累呢？

（一）閱讀積累的內(nèi)容

閱讀積累所包含的內(nèi)容是多方面的，有語言材料的積累、語感的積累、語言表達形式的積累和道德情操、審美情趣、情感態(tài)度、價值觀念、創(chuàng)新精神等人文修養(yǎng)的積累。

1.積累語言材料。豐富的語言材料是構(gòu)建學(xué)生“知識倉庫”的必備內(nèi)容。語言材料包括字、詞、句、段落和篇章。因此，在閱讀中要有意識地引導(dǎo)學(xué)生去積累語文教材和課外書籍中的妙辭佳句，精美篇章。如教材每單元《積累運用》中的“讀讀背背”的內(nèi)容，有成語、對聯(lián)、諺語、名人名言、歇后語、繞口令、兒歌、古詩等。另如課本中的美文，朱自清的《匆匆》??學(xué)生只有積累了大量的語言材料，腦子里有豐富的知識，說話時才能“妙語連珠，出口成章”，寫作時，才能“文如泉涌，妙筆生花?！?/p>

2.積累語感。語感是學(xué)習(xí)主體對語言學(xué)習(xí)的理解和內(nèi)化后，對語言文字直接迅速地整體感知和把握。學(xué)生只有不斷積累語感，才能不斷提高語文素質(zhì)。語感不是與生俱來的，它需要教師對學(xué)生的引導(dǎo)培養(yǎng)和訓(xùn)練。葉圣陶先生說過：“多讀作品，多訓(xùn)練語感，必將能駕馭文字?！币虼?，朗讀是培養(yǎng)學(xué)生語感的有效途 1

徑。如學(xué)習(xí)《桂林山水》一課時，可引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀全文，正確處理課文中重音、速度、停頓和語調(diào)的變化，突出幾個“真”字，深情地朗讀幾個語氣調(diào)，從而使學(xué)生感受到桂林山的奇、秀、險”和漓江水“靜、清、綠”的特點。這樣，學(xué)生的語感也就得到了培養(yǎng)。在閱讀中，學(xué)生只要不斷積累語感，不斷積淀語感，語文素養(yǎng)也就自然形成。

3.積累語言表達形式。語言表達形式的感悟也是一種重要的積累。因此，在閱讀中要引導(dǎo)學(xué)生積累各種不同的語言表達形式。低年級時可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容，重點積累淺顯的陳述句、疑問句、感嘆句等基本句式。中年級和高年級時注重積累的內(nèi)容范圍更廣了。

（1）積累寫句子的方法。在閱讀教學(xué)中，可引導(dǎo)學(xué)生積累運用修辭手法的句子，如比喻句、排比句、擬人句、夸張句。也可引導(dǎo)學(xué)生積累抓住重點詞語把句子寫準(zhǔn)確、寫具體、寫生動的方法。如學(xué)習(xí)《燕子》一文時，引導(dǎo)學(xué)生體會積累作者在描寫燕子飛行特點，妙用“唧的一聲”、“沾”字把燕子飛行時的輕巧、活潑的情態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致的寫法。

（2）積累寫段的方法。如教《海底世界》第三、四自然段、《驚弓之鳥》最后一段、《千里躍進大別山》的第八自然段、《愛迪生》第四自然段、《飛機遇險的時候》第二自然段時，及時引導(dǎo)學(xué)生分別理解并積累總分關(guān)系、因果關(guān)系、承接關(guān)系、概括與具體關(guān)系、綜合關(guān)系等一些構(gòu)成段落的規(guī)律和方法。

（3）積累寫篇的方法。在閱讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生按不同體裁積累寫篇的方法。如學(xué)習(xí)《桂林山水》一課，讓學(xué)生領(lǐng)會課文，從而積累“總—分—總”的寫法；學(xué)習(xí)《燈光》一課時，體會并積累“倒敘法”；學(xué)習(xí)《一夜的工作》時，體會并積累“對比”的寫法；學(xué)習(xí)《十六年前的回憶》時，體會并積累“前后照應(yīng)”的寫法；學(xué)習(xí)《鳥的天堂》一文時，積累“描寫事物的動態(tài)和靜態(tài)”的寫法??如此通過在閱讀中對寫法的積累，使學(xué)生不斷地從作者思路中得到啟發(fā)，從而積累運用語言、文字、表情達意，布局謀篇的方法，便于解決學(xué)生習(xí)作中“怎么寫”的問題。

4.積累人文修養(yǎng)。人文修養(yǎng)是指對文章的思想感情、價值以及自己所體驗的喜歡、憎惡、崇敬、向往、同情等感受。在閱讀中，要引導(dǎo)學(xué)生注重人文修養(yǎng)的積累，形成積極的人生態(tài)度和價值觀念，向往和追求美好的理想，形成良好的語文素養(yǎng)。如學(xué)習(xí)毛澤東的詩《長征》、何其芳的《一夜的工作》這些文章，引導(dǎo)學(xué)生去體會感受毛澤東、周總理這些領(lǐng)袖的內(nèi)心活動，去感受革命者崇高的精神境界和高尚的道德情操，樹立一種積極向上、奮發(fā)有為的人生觀；學(xué)習(xí)《向命運挑戰(zhàn)》讓學(xué)生學(xué)習(xí)霍金挑戰(zhàn)厄運的積極的人生態(tài)度。相信學(xué)生通過閱讀中用心去感受文章和作者所賦予的思想感情的訓(xùn)練，其語文素養(yǎng)一定會得以不斷提升。

（二）閱讀積累的方法

閱讀積累是有意識、自覺的捕捉，沒有教師的訓(xùn)練，就沒有學(xué)生積累習(xí)慣的形成，因此，閱讀積累的核心問題是教師訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會積累。那么究竟怎樣引導(dǎo)學(xué)生進行閱讀積累呢？

1.在熟讀成誦中積累。熟讀背誦是閱讀積累一條重要途徑。教材中有很多文章文質(zhì)兼美，可讓學(xué)生把文中精彩段落或篇章背誦下來。如教學(xué)《鳥的天堂》時，讓學(xué)生背誦優(yōu)美段落“榕樹正在茂盛時期??”；教學(xué)《長征》一詩，要求學(xué)生背誦全詩。另外，可根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容適當(dāng)向課外延伸，進行背誦積累。如教學(xué)《泊船瓜洲》后，引導(dǎo)學(xué)生背誦積累有關(guān)思鄉(xiāng)的詩。通過背誦，學(xué)生積累了大量的佳詞妙句、精美篇章，不斷充實語言庫存，悟得表達方法的真諦。

2.在理解感悟中積累。理解能夠有效地促進積累，在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生理解感悟文章的語句和思想內(nèi)容，從而達到積累的目的。如學(xué)習(xí)《桂林山水》第二段，先引導(dǎo)學(xué)生理解這段先用對比寫法寫出漓江水與大海、西湖不同，接著用排比句寫了水的靜、清、綠；最后描寫蕩舟漓江的感覺，這樣學(xué)生很快就背誦下來，同時也積累了這種寫作方法。所以，積累是有“得”而積，即有所感悟理解，有所把握內(nèi)化后，才能達到積累。

3.在搜集摘錄中積累。閱讀教學(xué)中，搜集資料已成為不可缺少的一部份內(nèi)容，它可以幫助學(xué)生理解課文，也可以拓寬學(xué)生的閱讀面，豐富學(xué)生的知識。如教學(xué)《向命運挑戰(zhàn)》，讓學(xué)生收集有關(guān)霍金的科研成果，生活情況等資料，既豐富了學(xué)生的知識，也深化了教育效果。如教學(xué)《匆匆》一文，讓學(xué)生搜集有關(guān)珍惜時間的格言警句??學(xué)生利用閱覽室、圖書館、網(wǎng)絡(luò)等工具收集資料信息，有利于學(xué)生進行積累，更快更廣地增加知識儲量。摘錄也是閱讀積累一條非常有效的途徑。在學(xué)生閱讀過程中，讓學(xué)生每人準(zhǔn)備一本讀書筆記本，把佳詞美句、精彩片段摘錄下來，或?qū)懽x書心得，做到“不動筆墨不讀書”。這樣，也為寫作積

累了素材。

4.在實踐運用中積累。積累是一種內(nèi)外交互的雙向運動，它不能只是機械地吸收，只有不斷地把積累的東西應(yīng)用于實踐中，才能使“積累”處于一種激活狀態(tài)，得到不斷的提升并獲得勃勃生機。因此，在“為積累而實踐”中可以采用：

（1）讓課文情境化。在語文教學(xué)中，讓學(xué)生通過讀后復(fù)述、讀后表演、讀后議論、讀后寫作等形式，把課文化為一種學(xué)習(xí)語言的動態(tài)情境，從而使學(xué)生積累語言，掌握語言。

（2）優(yōu)化校園語文環(huán)境?？山M織豐富多彩的語文實踐活動，讓學(xué)生在語文環(huán)境中學(xué)語文、用語文，從而積累語言，如手抄報比賽、讀書筆記展評活動、辯論會、講故事比賽、作文比賽、古詩詞朗誦比賽、小記者興趣小組，推廣普通話活動等等。多姿多彩的語文活動優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境，也促進了學(xué)生的積累。

（三）只有閱讀積累才能讓文章熠熠生輝

荀子云：“不積硅步，無以致千里，不積小流，無以成江河。”沒有日積月累，就沒有學(xué)生的語文功底。閱讀積累是構(gòu)建語文之塔的金磚。在閱讀教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生時時注意積累，今日砌上一尺，明日搭上一丈，這樣語文之塔就有希望了。正所謂“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。”

“只有厚積，才能薄言。”常言道：“讀書破萬卷，下筆如有神。”“熟讀唐詩三百首，不會作來也會吟?！边@說明一個深刻的道理：文章應(yīng)該源于豐富的語言積累，只有語言積累達到了一定的程度，才能文思如涌，筆下生花。堅持不懈地積累學(xué)生的寫作能力，語文素養(yǎng)、口頭表達能力都會在不知不覺中得到提升。因而在每堂課中我都和學(xué)生一齊品味文中的好詞好句，通過背誦，摘抄等形式使學(xué)生牢記腦中，采用多種形式激發(fā)學(xué)生積累材料。如讓學(xué)生通過每天讀一篇課外書，每天收看適合兒童的電視節(jié)目如“大風(fēng)車”、“動畫城”、“電視散文”、“東方時空”。每天利用十五分鐘上網(wǎng)收集素材。網(wǎng)絡(luò)上一床魔毯，為孩子打天開了通向遙遠世界的窗戶，讓孩子更快、更有選擇地接受更新的信息。

每天利用中午午讀的二十分鐘指導(dǎo)學(xué)生讀各類文學(xué)作品和世界名著，讓學(xué)生邊讀邊把名家的優(yōu)美語言、經(jīng)典名句積累在“蜜蜂采蜜本”。每周的星期一全班舉行交流品讀會，學(xué)生們興趣盎然地交流積累成果。學(xué)生的語言積累事半功倍，積累的干勁更大了。

【參考資料】

1．《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》實驗修訂稿

2．《小學(xué)語文課外閱讀積累的研究》

3．《人教論壇》

第四篇：新論文

家委會工作總結(jié)

一、建立制度、注重溝通學(xué)校有著不斷完善的家委會制度，根據(jù)制度執(zhí)行召開每學(xué)期的家委會會議和各項活動確保家委會各項活動的順利開展的長效保障。同時，學(xué)校采取多種形式加強與家長之間的溝通。在原有的電話聯(lián)系和班主任聯(lián)系的基礎(chǔ)上本學(xué)期我校新推出與家長進行網(wǎng)上校訊通的聯(lián)系方式，這大大增加了溝通的方便性和及時性。

二、參與管理、發(fā)揮職能

1、發(fā)揮自身優(yōu)勢，參與學(xué)校管理

家長委員會參與學(xué)校管理、監(jiān)督依法辦學(xué)是確保學(xué)校辦學(xué)公平、公正、公開的重要環(huán)節(jié)。我校家委會成員發(fā)揮自身的不同優(yōu)勢，積極參與涉及學(xué)生切身利益的教育教學(xué)、后勤保障和校園安全的民主決策管理，維護每一位學(xué)生及家長的利益，參與學(xué)校的各項管理，行使民主管理的職能。

（1）組織實踐活動，參與教育管理

在家委會參與教育的管理的過程中，家委會成員通過探索發(fā)現(xiàn)參與到學(xué)校組織的一日活動中能有效的發(fā)揮家委會的自身的教育價值，能更好的發(fā)揮參與管理的職能。如學(xué)生社會親子實踐活動的地點、內(nèi)容選擇由家委會成員共同商議決定。學(xué)生看圖編故事比賽由家委會成員參與評審等等。

構(gòu)建了“家校多元化聯(lián)合教學(xué)”的教育模式。通過家庭知識講座和面詢方式，培訓(xùn)家長，使家長形成新型的教育理念，舉辦家長心理教育講座，每學(xué)期兩期，以分析學(xué)生心理、家庭教育誤區(qū)、傳播先進的教育方式及方法等為主要內(nèi)容，給學(xué)生和家長提供客觀、理智認(rèn)識事物的各種觀念、角度和方法，對家長進行培訓(xùn)，使得家長對科學(xué)的、新型的家庭教育觀念有了深入認(rèn)識和理解，對其原有陳舊的教育理念的改變起到了顯著的作用，加強了家長對孩子在想什么、做什么的了解和理解，詳細(xì)、具體地指導(dǎo)家長如何與孩子共同成長，促進親子溝通及合作，拉近親子間感情，使家長能夠為孩子創(chuàng)設(shè)和提供良好的學(xué)習(xí)、生活、成長氛圍，最大限度避免代溝。家庭教育講座受到了家長、教師和學(xué)生的普遍歡迎。2開展課堂教學(xué)開放日活動。這是學(xué)校開展多元化家庭教育的又一內(nèi)容。學(xué)校每學(xué)期都要舉辦教育教學(xué)開放日活動。就是讓家長在今天無論上午還是下午隨便聽課。哪個教師的課也可以聽，聽課完畢后要填寫聽課意見表?！伴_放日”活動起到了四個促進作用。一是促進了教師課堂教學(xué)水平的提高。每當(dāng)“開放日”到來之時，每一個教師都要認(rèn)真鉆研教材，設(shè)計教案，都想在家長面前匯報一下自己的教學(xué)技藝，提高自己。二是促進了家長教育孩子責(zé)任感的不斷強化。家長在課堂上看到自己的孩子活潑主動地學(xué)習(xí)，都非常高興。三是促進了學(xué)生主動地學(xué)習(xí)?！伴_放日”活動振作了孩子們的精神，激起了努力學(xué)習(xí)的情趣，課堂上，人人積極思考，大膽地回答老師的問題，課堂氣氛活躍。四是促進了教師與家長、家長與學(xué)生之間關(guān)系的優(yōu)化。“開放日”活動讓教師、家長、學(xué)生之間的距離拉得更近了，從而增強了相互之間的了解，尊重和關(guān)心，出現(xiàn)了孩子督促家長做模范家長，家長教育孩子做“三好學(xué)生”的可喜局面。

3、通過專題家長會，實現(xiàn)“家校聯(lián)合” 因為學(xué)校把每學(xué)期的家長會都納入了家長學(xué)校的范疇，把它看成是家庭教育、家長培訓(xùn)的延續(xù)，所以學(xué)校近年來的每一次家長會都確立一個主題，或就學(xué)生某個階段或某個共性問題請心理老師做專題報告；或請或優(yōu)秀家長現(xiàn)身說法，實現(xiàn)了家長和學(xué)校的真正聯(lián)合，也促進了家長與教師的積極溝通。家長會同時將學(xué)生學(xué)業(yè)情況分學(xué)科向家長做詳細(xì)匯報，加強家長對學(xué)生的了解和有針對地指導(dǎo)。

（2）關(guān)注校園安全，參與安全管理

在推進校園安全建設(shè)，共建校園安全體系的工作中，我們挖掘家委會的自身優(yōu)勢，讓家委會成員有效的參與到學(xué)校的安全管理中。通過定期的開展“校園安全巡視”活動，對學(xué)校的場地、器械、教玩具以及物品的擺放進行安全檢查，巡視時由學(xué)校各條線的負(fù)責(zé)人一起參與，雙方共同發(fā)現(xiàn)安全隱患，協(xié)調(diào)解決，保證學(xué)校的安全。

構(gòu)建了“家校多元化聯(lián)合管理”的管理模式。開展家長參與伙房管理開放日活動。學(xué)校每學(xué)期都要舉辦家長參與伙房管理開放日活動。就是讓家長在學(xué)校陪孩子共同吃一頓飯，由孩子主動給家長買飯，并主動參與到值班行列。值完班完畢后要填寫意見表。開展家長參與學(xué)校的圖書管理并與孩子共同閱讀的活動。

“開放日”活動起到了四個促進作用。一是促進了家長教育孩子責(zé)任感的不斷強化。家長在餐廳上看到自己的孩子主動地排隊買飯，不浪費糧食都非常高興。二是促進了教師與家長、家長與學(xué)生之間關(guān)系的優(yōu)化?！伴_放日”活動讓教師、家長、學(xué)生之間的距離拉得更近了，從而增強了相互之間的了解，尊重和關(guān)心，出現(xiàn)了孩子督促家長做模范家長，家長教育孩子做“三好學(xué)生”的可喜局面。

（3）指導(dǎo)衛(wèi)生保健，參與后勤管理

學(xué)生的健康成長，離不開學(xué)校管理中的每一部分，家委會委員們深知參與學(xué)校管理中的重要作用。家委會成員們認(rèn)真的履行自己的職責(zé)，從食堂的衛(wèi)生到保育員的規(guī)范操作及學(xué)生的每日食譜的合理制定他們進行檢查、觀摩和指導(dǎo)，為確保讓每一個學(xué)生健康、科學(xué)的成長。

2、參與民主決策，行使監(jiān)督功能

參與式管理是學(xué)校民主管理的重要體現(xiàn)，我們學(xué)校家長委員會委員們積極參與學(xué)校管理，特別是參與涉及到學(xué)生發(fā)展的民主決策管理，維護廣大學(xué)生和家長的利益。家委會是學(xué)校各項工作順利開展的有力保證，在學(xué)校重要活動的實施前，通過家委會會議征詢建議，積極地聽取和采納他們合理化的意見，共同商討外出實踐活動；家委會還參與了組織家長開展對學(xué)校和教師的滿意度測評工作。促進學(xué)校工作的民主化、公開、公平和公正化，也對學(xué)校工作的開展起到了監(jiān)督作用。

三、示范引領(lǐng)、關(guān)注效應(yīng)

作為學(xué)校的家委會成員，肩負(fù)著為學(xué)校所有家長作表率的重任。

2011年7月

第五篇：人文地理論文(新)[定稿]

201111014 劉舉韜 經(jīng)濟系2011級財務(wù)管理1班

黃河三角洲地區(qū)人文地理探究

班固在《漢書·溝洫志》“贊”中說：“中國川原以百數(shù)，莫著于四瀆，而河為宗?！焙蛹袋S河。浩浩黃河孕育出燦爛的中華文明，作為黃河的組成部分，黃河三角洲由于其特有的人文地理環(huán)境，在經(jīng)濟、政治、文化等方面，都曾在歷史上做出過重要貢獻。

一

黃河三角洲曾經(jīng)滄桑巨變。歷史上黃河下游的決徙往往導(dǎo)致主河道的改變，黃河曾北自靜海東流，也曾南奪淮河人海。從廣義的角度講，以河南鞏縣為頂點，北起天津，南到黃淮的廣大區(qū)域，都可以稱為黃河三角洲。從狹義的角度講，在不同的歷史時期，由于黃河人?？谧儎樱S河三角洲所指的地域范圍也不盡相同，使人們對黃河三角洲的概念產(chǎn)生了歧義。從現(xiàn)實的角度看，人類有意識地開發(fā)三角洲是20世紀(jì)晚期的事，而且往往立足于河流現(xiàn)狀的界定。因此經(jīng)濟地理意義上的黃河三角洲．系指今天濱州和東營兩個地級市以及淄博的高青縣。這一界定是由黃河主河道的現(xiàn)在位置決定的，同時屬于古代黃河三角洲之一。

黃河三角洲地區(qū)西、南有長白山脈，東臨大海，中部廣袤如砥，是人類最早的居住地之一。由鄒子孫家遺址可見。至遲在距今八千年的后李文化時代，這里已出現(xiàn)人類生活的足跡，逐步形成較多的聚落，到三代時發(fā)展成一系列方國：“少吳之世有爽鳩氏，虞、夏時有季崱。湯時有逢公柏陵，殷末有薄姑氏，皆為諸侯，國此地?！?《漢書·地理志下》)秦朝時，黃河三角洲屬于齊郡；西漢時屬千乘郡；東漢時屬樂安國；魏晉南北朝時期，先后屬于后趙、前燕、前秦、南燕和北魏等；唐宋時屬渤?？?；明清時屬武定府。

從地理環(huán)境上看，黃河三角洲處于山東北部、魯北平原，地勢南高北低，大致上由西南向東北傾斜。漸次過渡到渤海。全境以小清河為界，呈現(xiàn)南北兩類地貌：小清河以南，長白山脈地勢高峻，連綿起伏，植被茂密，主峰摩訶頂有“副岳小泰山”之稱；小清河以北，地勢平坦，分別為黃河沖積平原、濱海草原、近海灘涂。

從物產(chǎn)種類上看，黃河三角洲是重要的對蝦產(chǎn)地，又是海產(chǎn)基地、海鹽基地．素有“百魚之鄉(xiāng)”的美稱，黃河鯉魚、黃河刀魚、銀魚、毛蝦都是別具風(fēng)味的特產(chǎn)?，F(xiàn)已建成棉花、蔬菜、冬棗、水產(chǎn)、牧草“五個百萬畝”基地。無棣金絲小棗、沾化冬棗、惠民蜜桃、鄒平水杏、陽信鴨梨等各具風(fēng)味，沾化縣更被命名為“冬棗原產(chǎn)地”和“中國冬棗之鄉(xiāng)”，是國內(nèi)最大的冬棗生產(chǎn)基地，和渤海文蛤、梭子蟹等名優(yōu)水產(chǎn)品一起名揚海內(nèi)外。

從生態(tài)資源上看，黃河三角洲生態(tài)資源繁多，據(jù)初步調(diào)查有八百多種，其中屬國家重點保護的有文昌魚、江豚、松江鱸魚等。有野生植物上百種，屬國家重點保護的瀕危植物野大豆分布廣泛。各種鳥類約一百八十馀種，被列人中日候鳥保護協(xié)議的達一百馀種，其中有國家重點保護的野生鳥類丹頂鶴、白頭鶴、白鸛、金雕、大鴇、大天鵝、小天鵝、灰鶴等三十馀種。從交通條件上看，黃河三角洲西接德州，南與濟青高速公路相連，北通天津、北京，是連接魯、京、津的重要通道。鐵路南接橫跨東西的膠濟鐵路，經(jīng)淄博、濟南。與縱貫?zāi)媳钡木F路相連。東營機場是國務(wù)院和中央軍委批準(zhǔn)的國家二級機場和國家規(guī)劃中的華東十大機場之一。

三

黃河三角洲屬溫帶季風(fēng)型大陸性氣候。一年四季分明，自北向南有小清河、黃河、徒駭河、馬頰河等幾大水系，形成土地肥沃、水源豐沛、光照充足的自然環(huán)境，經(jīng)濟比較發(fā)達。魏晉南北朝時期，賈思勰在《齊民要術(shù)．耕田》中記述了黃河下游的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況，齊國整地犁田已采用先進的“蔚犁”。中耕鋤草的鋤也被推廣使用，收割、脫粒等農(nóng)產(chǎn)品加工和儲藏工具也有較大進步，同時出現(xiàn)了以抗旱保墑為中心的一系列栽培技術(shù)。北宋前期，黃河三角洲以發(fā)達的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為朝廷所倚重。宋仁宗慶歷六年十二月，賈昌朝上奏中提道：“朝廷以朔方為根本之地，御備戎虜，取材用以饋軍師者，惟滄、棣、濱、齊最厚?！?《續(xù)資治通鑒》卷50)棣、濱兩州成了朝廷朔方軍需用糧的重要供應(yīng)地。明清時期，黃河三角洲農(nóng)業(yè)呈現(xiàn)出新的特點。除種植滿足人們?nèi)粘Ｉ钚枰募Z食作物外，還大面積種植經(jīng)濟作物——棉花。齊東縣與臨邑、鄆城、東昌并稱山東四大棉花產(chǎn)地。棉花外運到濟寧、聊城等地，并通過運河遠銷至江南。棉花成了黃河三角洲的主要經(jīng)濟來源。

紡織業(yè)是黃河三角洲的優(yōu)勢部門。史前時期，黃河三角洲先民就為遮體御寒而紡線織布。眾多新石器時代遺址中出土的紡輪、骨針等．即為當(dāng)時織布成衣的遺存。春秋戰(zhàn)國時期．齊國鼓勵植桑養(yǎng)蠶。讓百姓于房前屋后廣植桑柘，黃河三角洲因其優(yōu)越的自然條件，成為齊國重要的桑蠶產(chǎn)地，紡織刺繡成為齊國“恒女無不能”(《論衡·程材篇》)的手工技藝，并代代延傳。唐宋時期．棣州優(yōu)質(zhì)精美的絲織品為朝廷規(guī)定必交的稅種與貢品。唐朝每年向棣州征絹十匹，棣州絹成為與淄川綾、博州綢、齊州葛齊名的紡織精品。明清時期，隨著棉花的廣泛種植。棉織業(yè)迅速發(fā)展，濱州“地產(chǎn)木棉，種者十八九，婦女皆勤于紡織，男則抱而貿(mào)于市，鄉(xiāng)間比戶杼軸之聲相聞”(咸豐《濱州志·風(fēng)俗》)。

制鹽業(yè)是黃河三角洲最突出的手工業(yè)部門。黃河三角洲瀕海臨水的區(qū)位優(yōu)勢，為古代先民從事制鹽業(yè)提供了得天獨厚的自然條件。早在姜太公封齊時，就因地制宜，“通商工之業(yè)，便漁鹽之利”(《史記·齊太公世家》)，使?jié)O鹽業(yè)成為齊國稱絕于列國的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)與立國之本。漢武帝實行鹽鐵官營，在山東設(shè)十一處鹽官，其中一處即設(shè)于黃河三角洲的千乘郡。北魏于“滄、瀛、幽、青四州之境，傍海煮鹽，滄州置灶一千四百八十四，瀛州置灶四百五十二，幽州置灶一百八十，青州置灶五百四十六”(《魏書·食貨志》)。青州的煮鹽灶數(shù)僅次于滄州，位居全國第二。據(jù)《新唐書》記載，唐朝在山東設(shè)有三處鹽場，其中一處即設(shè)于棣州渤?？h。宋元以降．特別是明清時期，山東的鹽場大都集中在渤海灣一帶。宋代濱州鹽場“一歲鬻二萬一千馀石”(《宋史·食貨志·鹽上》)。元朝在黃河三角洲設(shè)永利、富國、利國、豐國、王家岡等鹽場?！睹魇贰な池浿尽酚涊d，明朝在山東設(shè)有兩個都轉(zhuǎn)運鹽使分司，下轄十八個鹽場，其中的一個分司(濱樂分司)、八個鹽場(王家岡、寧海、豐國、永豐、利國、豐民、永利、富國)設(shè)于黃河三角洲地區(qū)，分別占鹽使分司與鹽場總數(shù)的54％與42％。清朝前期，雖因省并和黃河沖淹等原因，山東鹽場數(shù)量有所減少，但黃河三角洲三個鹽場的產(chǎn)鹽規(guī)模仍然可觀。

三

在黃河三角洲這片土地上。歷史上曾發(fā)生過一系列重大事件。大禹時，“洪水滔滔，浩浩懷山襄陵”，以古濱州地望為主的黃河和濟水下游成為大禹治水的戰(zhàn)場之一。西周初年，太公初封于營丘，引起土著人反抗，《史記。齊太公世家》“萊侯來伐，與之爭營丘”一句，隱含了多少齊立國之初的艱辛。周成王時，黃河三角洲地區(qū)又起波瀾，薄姑氏“與四國共作亂，成王滅之，以封師尚父”(《漢書·地理志下》)。

隋煬帝大業(yè)七年(611)，鄒平(今山東鄒平)人王薄自稱“知世郎”(意為能預(yù)知天下局勢將發(fā)生變化)，與同郡孟讓首先起兵反隋，占據(jù)長白山(今山東章丘境內(nèi))，作《無向遼東浪死歌》：“長白山前知世郎，純著紅羅錦背襠。長稍侵天半，輪刀耀日光。上山吃獐鹿，下山吃牛羊。忽聞官軍至，提刀向前蕩。譬如遼東死。斬頭何所傷?！碧栒偃罕娋芙^出征高句麗，百姓避役者爭相歸附，義軍隊伍發(fā)展到數(shù)萬人。王薄后來降于宇文化及、竇建德及唐，622年被仇人所殺。

明代永樂十八年(1420)，濟南府蒲臺縣(今山東濱縣)人唐賽兒自稱佛母，以傳白蓮教為名，集合民眾數(shù)千，在益都卸石棚寨(今青州市境內(nèi))起事，全殲前來圍攻的軍隊，斬殺青州都指揮使高風(fēng)，各地民眾紛紛響應(yīng)。朝廷派京師精兵，由安遠侯柳升與都指揮劉忠統(tǒng)領(lǐng)征討。唐賽兒假作投降，乘機夜襲官軍，突圍而出，隨后攻下莒州、即墨等地，包圍安邱。唐賽兒部最后被都指揮衛(wèi)青等人擊潰，本人下落不明。由于唐賽兒曾為尼姑。朝廷推測她可能以尼姑身份藏匿于民間，于是下令在魯、京境內(nèi)大肆搜捕，拘尼姑、女道士數(shù)以萬計．終無所獲。

明宣宗(1426—1435年在位)時，黃河三角洲又成為朝廷關(guān)注的焦點。明成祖的第二子朱高煦善于帶兵，曾在靖難之役中立下赫赫戰(zhàn)功．成祖即位后，先封他為漢王，后徙封青州，就藩樂安州(今惠民縣)。但他心存謀逆，其兄仁宗病逝，宣宗即位，朝廷動蕩，朱高煦認(rèn)為奪取皇位的時機已到。經(jīng)過精心準(zhǔn)備后，他也像其父一樣舉起“清君側(cè)”的大旗，矛頭直指五朝老臣夏原吉。宣宗在大臣楊榮的建議下，御駕親征，明軍很快包圍樂安城。朱高

煦見大勢已去，只得棄城投降。宣宗將他廢為庶人，軟禁在西安門內(nèi)逍邐城，后把他活活炙死在銅缸內(nèi)。樂安城自此改為武定州(寓意以武力平定謀反)，宣宗親自撰寫《東征記》，以示臣下。

四

黃河三角洲有著源遠流長的文化，從后李文化到相當(dāng)于北辛文化的遺存，再到大汶口文化遺存和岳石文化遺存，表明黃河三角洲在文化發(fā)展序列上是連綿不斷的。而在幾千年的文化發(fā)展中，黃河三角洲文化一直不斷吸收融合其他文化因子，突出了包容性極強的風(fēng)貌。

周武王封姜太公于營丘，黃河三角洲故地被納入齊國的勢力范圍．黃河三角洲土著文化與這一地區(qū)的主流文化——齊文化有了更多的交流機會。兩漢時期，漢武帝確立儒家的正統(tǒng)地位，漢成帝將儒家思想推行到民間，形成以經(jīng)學(xué)為主導(dǎo)的漢民族文化。黃河三角洲文化也融合到中華傳統(tǒng)文化中來，與中原地區(qū)有了更多交流，在思想文化層面也與主流文化逐步融合。魏晉南北朝時期，中原地區(qū)征戰(zhàn)不已，北方游牧民族不斷南下，中國歷史上出現(xiàn)了空前的民族大融合運動。黃河三角洲地區(qū)不但經(jīng)歷了空前的戰(zhàn)亂，也承受了游牧文化的沖擊。特別是鋪天蓋地而來的佛教文化，適應(yīng)了亂世人們尋求精神寄托的需要，在黃河三角洲獲得大發(fā)展．留下了豐富的文化遺存。據(jù)不完全統(tǒng)計，黃河三角洲在北朝時期的寺院就有近二十座。黃河三角洲地區(qū)發(fā)現(xiàn)的佛教造像，至今尚有北魏太和二年(478)王上造釋迦多寶瓶坐像等銅佛教造像二十馀尊，有北魏孝昌三年(527)所造石佛教造像十五尊。明代洪武、永樂年間，明政府從山西洪洞、河北棗強等地大規(guī)模移民至黃河三角洲。三晉文化、燕趙文化與魯北文化交融．豐富了黃河三角洲文化的內(nèi)涵，使黃河三角洲文化凸顯出濃重的移民文化特征。這里的地名印記著移民的創(chuàng)業(yè)史實，民間傳說透露著移民對先祖來路的模糊記憶，黃河三角洲人的生理特征與行為習(xí)慣等帶有明顯的移民痕跡。許多民間習(xí)俗與晉南民俗如出一轍 深厚的文化底蘊和與其他文化的交融，使得黃河三角洲歷史上誕生出一代又一代的著名人物。黃河三角洲是中國古代兵圣孫武和二十四孝之一董永的故里，出現(xiàn)過“七巡撫、八侍郎、九封光祿；三翰林、五資政、十朝邦禁”的吳氏家族和“一門之盛，甲于天下”的濱州杜氏家族，誕生過“尚書再造”的儒學(xué)博士伏生以及創(chuàng)立了“歐陽尚書學(xué)派”的經(jīng)學(xué)家歐陽生。除此之外，唐代展子虔的《游春圖》對唐代人物畫和山水畫產(chǎn)生過重要影響，段成式的《酉陽雜俎》被《四庫全書總目》稱為唐代以來“小說之翹楚”，李之儀的《卜算子．我住長江頭》成為傳世佳作，有“馬三代”之稱的史學(xué)家馬驌的《繹史》對清代考據(jù)學(xué)有重要的啟發(fā)意義。另外，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹、在國內(nèi)外享有盛譽的思想家和教育家梁漱溟，都曾長期在鄒平生活和讀書。

黃河三角洲民風(fēng)淳樸，民俗文化資源豐厚。鄒平的芯子，博興的呂劇和草柳編，濱州的民間剪紙，惠民的鼓子秧歌，清河鎮(zhèn)的木板年畫，河南張泥塑．沾化的漁鼓戲，陽信的虎頭帽、虎頭鞋等。都凸顯出黃河三角洲原生態(tài)的民俗文化。尤其是胡集書會(屬全國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一)，每年農(nóng)歷正月十二到十六舉辦，從元朝興起，至清初極盛，一直沿襲至今，已有近八百年歷史。