第一篇：女大學(xué)生修養(yǎng)的內(nèi)涵與實(shí)踐

上海海事大學(xué)08級(jí)選修課女大學(xué)生修養(yǎng)結(jié)課論文

女大學(xué)生修養(yǎng)的內(nèi)涵與實(shí)踐

摘要：女性在當(dāng)今社會(huì)及家庭中所扮演的角色舉足輕重,而女性如何立足于競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，一取決于適世的生存能力，二則取決于處世的內(nèi)在修養(yǎng)。而依舊處于校園內(nèi)的作為女性特殊群體的女大學(xué)生，如何在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)上好內(nèi)在修養(yǎng)這門(mén)課，顯然尤為重要。本文就從禮儀教育、文化涵養(yǎng)、氣質(zhì)品格三個(gè)方面淺談女大學(xué)生修養(yǎng)的內(nèi)涵及實(shí)踐。

關(guān)鍵字：修養(yǎng) 女大學(xué)生 禮儀教育 文化涵養(yǎng) 內(nèi)在品質(zhì)

營(yíng)造一個(gè)溫馨而充滿(mǎn)活力、與人為善的融融世界，是女人與生俱來(lái)的使命。在這個(gè)日益文明的時(shí)代，女人作為世界風(fēng)景的一部分，要具有將自己的美麗輻射給世界的能力。冰心這樣贊美女人“世上如果沒(méi)有女人，就會(huì)缺少十分之五的真，十分之六的善，十分之七的美。”當(dāng)代女大學(xué)生要從多方面提升自己的修養(yǎng)，最終成為冰心筆下的具有真、善、美的女性，成為社會(huì)和家庭良好的融合劑。

一、禮儀教育

禮儀是人們?cè)陂L(zhǎng)期生活過(guò)程中逐漸形成的個(gè)體之間的一種行為規(guī)范，體現(xiàn)了個(gè)人修養(yǎng)，甚至于民族魅力。禮儀并非僅是外在形式，謙恭的態(tài)度、禮貌的語(yǔ)言、優(yōu)雅得體的舉止，本質(zhì)上是人的內(nèi)在道德修養(yǎng)、精神氣質(zhì)和思想境界等內(nèi)涵的外化。沒(méi)有對(duì)禮儀的正確認(rèn)識(shí)和深刻理解，就不可能正確把握修養(yǎng)的內(nèi)涵。

禮儀自古以來(lái)都是作為對(duì)人進(jìn)行修養(yǎng)培育、人格完善的重要手段?！百|(zhì)勝文則野、文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”。禮儀教育是提升女大學(xué)生修養(yǎng)的重要途徑, 禮儀是一面鏡子，照出你的修養(yǎng)，幫助你與人和睦相處。每個(gè)女人都應(yīng)該使自己成為真、善、美的使者，每個(gè)女人也應(yīng)該是聰慧、善良、富有魅力的。禮儀教育就能使女大學(xué)生逐漸成為這樣的人。

首先,禮儀教育可以提升女大學(xué)生的思想道德。一個(gè)人的思想決定了其今后能走多遠(yuǎn),決定了一個(gè)人的發(fā)展廣度。其次,禮儀教育可以提升女大學(xué)生的審美品位。禮儀教育蘊(yùn)涵著豐富的審美資源,通過(guò)禮儀教育培養(yǎng)女大學(xué)生高尚的審美情趣和一定的審美能力,為她們的成長(zhǎng)進(jìn)行真善美的教育,從而發(fā)展健康個(gè)性,形成健全人格,塑造完美形象。第三,禮儀教育是提高女① 1

大學(xué)生交際能力的重要手段。如何以正確的態(tài)度、方法、禮節(jié)對(duì)待社會(huì)上的人，是當(dāng)代女大學(xué)生走向社會(huì)必須掌握的“通行證”，否則將“無(wú)禮寸步難行”。

禮儀，說(shuō)到底是一種善良的心，因?yàn)樗枰阏嫘恼嬉獾叵胱屌c你交往的對(duì)方感到舒適、幸福、快樂(lè)。我們需要禮儀，是因?yàn)槲覀冎匾暤氖歉匾臇|西：家人、朋友以及人生最好的經(jīng)歷。女大學(xué)生應(yīng)踐行禮儀，從而逐漸修成良好的個(gè)人修養(yǎng)。以誠(chéng)相待，朋友間需要禮儀；事業(yè)有成，同事間需要禮儀；家和萬(wàn)事興，家庭需要禮儀。身處校園，懂禮貌，尊敬師長(zhǎng)，關(guān)心同學(xué)，說(shuō)話(huà)得體。禮儀教育還能提高女大學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力，言談儒雅、服飾得體、儀表端莊、神態(tài)大方、禮儀到位的女大學(xué)生，更能在職場(chǎng)中不讓須眉，揮斥方遒。

在家庭中，接受良好禮儀教育的女大學(xué)生將來(lái)承擔(dān)起家庭的責(zé)任時(shí)更能發(fā)揮巨大的作用。因?yàn)榕说奈恢檬浅猩蠁⑾?，具有天生的平衡能力。?dāng)與父母相處時(shí)，以“孝”行之，做到和顏悅色，并以禮待之。多一點(diǎn)稱(chēng)謂，多一點(diǎn)敬語(yǔ)，多一點(diǎn)問(wèn)候，多一點(diǎn)贊美，卻少一點(diǎn)要求，少一點(diǎn)爭(zhēng)執(zhí)。當(dāng)現(xiàn)在的女大學(xué)生將來(lái)成為社會(huì)和家庭的半邊天的時(shí)候，禮儀教育的重要性隨著女性角色的深入而更加重要，禮讓愛(ài)更加深厚。對(duì)待愛(ài)人，偶爾幫他放水，讓他洗個(gè)舒服的泡沫澡；早上讓他多睡10分鐘，先起來(lái)為他做早飯，小小的禮節(jié)讓“執(zhí)子之手，與子偕老”不再是誓言，而是生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。對(duì)待公婆，不是埋怨，而是愛(ài)屋及烏，用坦誠(chéng)的心以禮相待，少怨言，多干實(shí)事。面對(duì)孩子，更應(yīng)該用良好的禮儀修養(yǎng)以身作則，因?yàn)椤澳赣H站在整個(gè)民族的最前面，母親決定著國(guó)家的未來(lái)和命運(yùn)”，這樣整個(gè)家庭的修養(yǎng)才能綿延相傳。②

二、文化涵養(yǎng)

文化素質(zhì)是長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)社會(huì)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)，以及當(dāng)今先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的積累，及對(duì)千年來(lái)人類(lèi)所積淀的豐富的文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和繼承，還是人對(duì)社會(huì)的規(guī)律，個(gè)人在社會(huì)中的義務(wù)和責(zé)任的了解。文化素質(zhì)提高過(guò)程同時(shí)必定伴隨著提高修養(yǎng)的自覺(jué)性的增強(qiáng)過(guò)程，兩者相輔相成。另外，文化素質(zhì)無(wú)疑為修養(yǎng)提供了堅(jiān)實(shí)的后盾，我們看到思想深邃、學(xué)識(shí)淵博的人談吐之間盡顯修養(yǎng)，若胸?zé)o點(diǎn)墨，即使做足禮儀，開(kāi)口間便將淺陋的內(nèi)在表露無(wú)遺。

而一個(gè)人的良好文化涵養(yǎng)必須以大量的知識(shí)為背景。知識(shí)是素質(zhì)的基礎(chǔ)，注重內(nèi)在知識(shí)的豐富、智慧的修養(yǎng)對(duì)氣質(zhì)女性來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要。女大學(xué)生身處校園，在這方面具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。除了學(xué)習(xí)本學(xué)科的知識(shí)，還可以任意涉獵其他領(lǐng)域的書(shū)籍，不斷豐富自我?！白x史使人①

② 《孔子·雍也》瑞英女社：《女人禮儀書(shū)：魅力一生的行為準(zhǔn)則》，中國(guó)婦女出版社2005年版，第173頁(yè)

明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭學(xué)使人善辯?！迸喔凇峨S筆錄。論讀書(shū)》中寫(xiě)出讀書(shū)的益處。書(shū)香是最有價(jià)值的“化妝品”一個(gè)女人最吸引人的地方就在于她豐富的內(nèi)心世界和由內(nèi)及外地表露出來(lái)的深厚溫婉的氣質(zhì)。書(shū)籍，是女人永不過(guò)時(shí)的“生命保鮮劑”。而讀書(shū)學(xué)習(xí)是一件很孤寂的事，因?yàn)樗枰銙仐壥篱g的一切浮躁和喧囂，全身心的投入，在如今這個(gè)喧囂的社會(huì)里，人們很難開(kāi)辟一片凈土。當(dāng)校園為女大學(xué)生們提供這一片難得的凈土?xí)r，應(yīng)該好好把握，開(kāi)始“終身學(xué)習(xí)”之路，隨時(shí)給自己充電，尋求一種內(nèi)在的、精神的充實(shí)與豐富，一種思想的前衛(wèi)與豐滿(mǎn)。

而當(dāng)下中國(guó)大學(xué)的情況卻并不盡如此，很多大學(xué)生精神世界空泛,他們中的有些人可能在專(zhuān)業(yè)技術(shù)、或者專(zhuān)業(yè)技術(shù)的某一個(gè)方面是表現(xiàn)突出的,但卻在一些應(yīng)該具有的基本知識(shí)和能力、觀念和品質(zhì)上面,卻表現(xiàn)出令人不解地薄弱和單一。他們不知道或不屑于傳承中華民族的文化傳統(tǒng),對(duì)中華文明及其價(jià)值觀念知之甚少。女大學(xué)生也不例外，她們本應(yīng)在結(jié)束了12年的應(yīng)試教育后開(kāi)始新的自由的對(duì)知識(shí)的追求，然而事實(shí)卻是，大多數(shù)女大學(xué)生對(duì)于課外知識(shí)的涉獵比高中時(shí)應(yīng)試壓力下攫取的更少，更多的則是沉溺于網(wǎng)絡(luò)。

民國(guó)時(shí)期的才女林徽因不僅在詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇、繪畫(huà)、翻譯等方面成就斐然，還致力于建筑專(zhuān)業(yè)，成為我國(guó)第一位女性建筑學(xué)家，被胡適譽(yù)為“中國(guó)一代才女”。她幾乎代表了一個(gè)時(shí)代的顏色?！凹拍`”張愛(ài)玲盡管貌不驚人，但她那彌漫著舊上海憂(yōu)郁風(fēng)情的文章以及她深邃的內(nèi)心世界，使當(dāng)代人對(duì)她的回憶像一壇擱了多年的老酒，越品越香醇。李碧華曾評(píng)價(jià)她說(shuō)：“文壇寂寞的恐怖，只出一位這樣的女子?！?/p>

現(xiàn)在有很多女性難以做到家庭、事業(yè)兩不誤，更不用說(shuō)注重文化涵養(yǎng)的積累，久而久之，身在職場(chǎng)，卻與社會(huì)脫節(jié)；歲月流逝，家庭瑣事讓她們喪失女人魅力。這種悲劇的出現(xiàn)，是女性不注重自身修養(yǎng)的結(jié)果，因此，當(dāng)代的女大學(xué)生要引以為戒。文化涵養(yǎng)的修煉對(duì)于女性來(lái)說(shuō)當(dāng)是一個(gè)終身不懈的過(guò)程，紅顏彈指，剎那芳華，唯有才智長(zhǎng)存。歲月的流逝可以帶走姣好的容顏，卻無(wú)法帶走女人越來(lái)越清澈和豐富的心靈，內(nèi)在的文化涵養(yǎng)卻能與時(shí)俱進(jìn)，歷久彌香?？梢哉f(shuō)，聰敏機(jī)智的頭腦和學(xué)而不倦的熱情，才是女人真正的無(wú)價(jià)之寶。

三、氣質(zhì)品格

女大學(xué)生的修養(yǎng)還體現(xiàn)在氣質(zhì)品格上。是一種理解和尊重；一種熱情和友善；一種寬容和接納；一種諒解和豁達(dá)；一種輕松和樂(lè)觀。是在閱讀漫漫而浩繁的人生長(zhǎng)卷中，逐漸明白和懂得的心靈最寶貴的東西，是“心底無(wú)私天地寬”的胸懷，是“會(huì)當(dāng)擊水三千里”的膽略，是“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著，是“吾將上下而求索”的堅(jiān)忍，是“腹有詩(shī)書(shū)心自華”的自信。

作為一個(gè)有氣質(zhì)品格的女性，首先要樹(shù)立的就是自信，要完善的就是自我的價(jià)值觀念。“當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中的性別角色,仍然帶有傳統(tǒng)的不平等因素,不帶偏見(jiàn)的多元價(jià)值取向的性別角色尚未真正塑造起來(lái)?！边@種性別角色模式的形成,是長(zhǎng)期的歷史文化與現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境相互作用的結(jié)果。但真正有修養(yǎng)的女性不會(huì)被束縛于傳統(tǒng)理念，男人不再是女人的主宰，女人應(yīng)該有目標(biāo)地演繹自己的人生。而現(xiàn)在許多女大學(xué)生因?yàn)闆](méi)有自信, 認(rèn)為女人天生在能力方面不如男人，所以產(chǎn)生依賴(lài)思想,失去追求理想的意志,“女人干得好不如嫁得好”成為她們放棄自我的擋箭牌。女大學(xué)生應(yīng)該重視自信這種品格的培養(yǎng)，這樣才能在職場(chǎng)中出類(lèi)拔萃，在家庭中，也不再是一個(gè)主婦的角色，能更多的發(fā)揮好為人妻，為人母的職責(zé)。

成為有修養(yǎng)的女性，學(xué)會(huì)善良，這是一切美德的基礎(chǔ)和源泉，只有心存善念，才會(huì)得到別人的欣賞，在不經(jīng)意間收獲愛(ài)。學(xué)會(huì)寬容，這是經(jīng)歷千萬(wàn)次的忍耐而提升的人格魅力。寬容的女人，心胸寬廣如海，干預(yù)直面困難和挫折，以平靜的心態(tài)去面對(duì)人生。如一朵野花，平平靜靜地萌芽、生長(zhǎng)、綻放，在無(wú)邊的原野上，有一種開(kāi)闊的美麗。學(xué)會(huì)溫柔，這不是表面的矯揉造作，嗲聲嗲氣，也不是一位的順從、遷就，而是生命本體自然散發(fā)出來(lái)的一種真性情，通情達(dá)理但卻要堅(jiān)持原則，柔中帶剛，柔韌有度。溫柔的性情不會(huì)老去，反而會(huì)日久彌新，并深深滋潤(rùn)人的心田，讓女人的美麗得到升華和永恒。學(xué)會(huì)平衡，修修養(yǎng)的女人懂得責(zé)任和義務(wù)需要平衡；懂得選擇和放棄的平衡；懂得夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的平衡；懂得賺錢(qián)與休息的平衡；懂得享樂(lè)與勤勉的平衡??

修身之道如是說(shuō)：自處超然，處人藹然；有事斬然，無(wú)事修然；得之淡然，失之泰然；思之坦然，為之善然。如果女大學(xué)生能努力做到寵辱不驚、淡泊寧?kù)o，笑看庭前花開(kāi)花落，那么將會(huì)得到更多人，特別是男性的尊重。女大學(xué)生面對(duì)愛(ài)情的態(tài)度多樣種種，多少人為之黯然神傷，其實(shí)，每一份感情都很美，每一程相伴也都令人迷醉。

“我終于離開(kāi)了他，在說(shuō)過(guò)再見(jiàn)以后，我轉(zhuǎn)過(guò)身，讓自己淹沒(méi)在人群中，讓腳步盡量灑脫、堅(jiān)定。我沒(méi)有回頭，不管身后的他是在注視我的背影，還是已經(jīng)轉(zhuǎn)身離去。因?yàn)槲抑溃M管愛(ài)情消失了，人，還是得往前走。不想讓你看到我懦弱的一面，不想讓你看到我淚滑過(guò)臉頰的那一幕，轉(zhuǎn)身離開(kāi)，讓我們彼此都留下一個(gè)最美好的印象?！边@便是一份灑脫的氣質(zhì)。

在男人面前，留下一份灑脫，是女大學(xué)生的修養(yǎng)。在落淚以前轉(zhuǎn)身離去，留下簡(jiǎn)單的背影，將昨天埋在心底，留下最美好的回憶，讓彼此都能有個(gè)更輕松的開(kāi)始。輕輕地抽出手，說(shuō)聲再見(jiàn)，對(duì)他說(shuō)，真的感謝這一路上有你。

綜上所述，女大學(xué)生應(yīng)把握好自身性別特點(diǎn)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，在日常生活學(xué)習(xí)中著重提高自①① 高華：《女人的修養(yǎng)與智慧全集》，朝華出版社2008年版，第123頁(yè)

身文化素質(zhì)和內(nèi)在品質(zhì)，學(xué)習(xí)和實(shí)踐禮儀，最終成為一名有修養(yǎng)的女性，在社會(huì)和家庭中扮演好自己的職責(zé)。這對(duì)于女性自身和整個(gè)女性群體素質(zhì)的提高，甚至與社會(huì)的和諧進(jìn)步都有著重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]瑞英女社.女人禮儀書(shū)：魅力一生的行為準(zhǔn)則[M].中國(guó)婦女出版社，2005.[2]趙宏佳,劉穎編著.內(nèi)心修煉氣質(zhì)女人[M].哈爾濱出版社，2007.[3]高華.女人的修養(yǎng)與智慧全集[M].朝華出版社，2008.[4]吳廷玉.大學(xué)生人文修養(yǎng)[M].同濟(jì)大學(xué)出版社，2007.[5]宋美紅,趙鳳琴,高雁.大學(xué)生修養(yǎng)實(shí)踐[M].人民交通出版社，2003.

第二篇：女大學(xué)生修養(yǎng)

女大學(xué)生修養(yǎng)

修身、持家平天下，是中國(guó)人的修養(yǎng)之道和修養(yǎng)目標(biāo)。但對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，持家平天下，那是畢業(yè)以后要考慮的，目前要考慮的則是“修身”，今天我們可以理解修身就是修養(yǎng)，修養(yǎng)關(guān)乎一個(gè)人的素質(zhì)，有人說(shuō)“知識(shí)是泥飯碗、學(xué)問(wèn)是鐵飯碗、素質(zhì)是金飯碗?！笨梢?jiàn)素質(zhì)之重要。

鮑老師說(shuō)過(guò)，我們作為一名女大學(xué)生，首先就是愛(ài)惜自己，向別人展現(xiàn)最美的自己。我曾經(jīng)讀過(guò)一些文章詩(shī)詞，其中不乏有“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”“有美一人，婉如清揚(yáng)。妍姿巧笑，和媚心腸?！薄盎仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無(wú)顏色”等等。當(dāng)時(shí)的我非常羨慕詩(shī)詞中的女主角，腦海中不知不覺(jué)就勾勒出一個(gè)個(gè)讓人如癡如醉的美好的女子。隨著自己慢慢長(zhǎng)大，我知道相貌在出生的時(shí)侯就已經(jīng)是無(wú)法改變的事實(shí)，我們不能為了不完美的樣貌而自怨自艾，既然無(wú)法改變先天的因素，那么我們可以改善自己后天的條件，一個(gè)人即使再漂亮，如果心腸歹毒，為人低俗，她也不被人們所欣賞。所以一個(gè)人并不因?yàn)樗钠炼利?，而在于氣質(zhì)與言行舉止。

崔老師在給我們講述國(guó)學(xué)的過(guò)程中，我感觸挺大的。我們口頭上經(jīng)常提到四書(shū)五經(jīng)，老師當(dāng)時(shí)就問(wèn)我們四書(shū)五經(jīng)是哪四書(shū)哪五經(jīng)，我暗自慶幸自己還算知道，不會(huì)丟臉，可是聽(tīng)完老師講課，那些為人處世的道理讓我突然意識(shí)到自己多么的愚蠢，感覺(jué)自己沒(méi)有重視過(guò)古代集大成者留下的珍貴文化，從來(lái)沒(méi)有完整地讀過(guò)四書(shū)五經(jīng)中的一本，只知道記表面的空殼子。

作為大學(xué)生的我們，首先的任務(wù)便是學(xué)習(xí)?？鬃诱f(shuō): 學(xué)而時(shí)習(xí)之, 不亦說(shuō)(悅)乎。又說(shuō): 學(xué)如不及, 猶恐失之。篤信好學(xué), 守死善道。君子食無(wú)求飽, 居無(wú)求安,敏于事而慎于言, 就有道而正焉, 可謂好學(xué)也已。子夏曰:博學(xué)而篤志, 切問(wèn)而近思, 仁在其中矣。子夏說(shuō):日知其所亡, 月無(wú)忘其所能, 可謂好學(xué)也已矣。荀子說(shuō)：學(xué)不可以已,學(xué)至乎沒(méi)而后止也。其中我們要特別培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，包括動(dòng)機(jī)職能、行為職能、知識(shí)職能等方面不斷的追究進(jìn)步，而且在宏揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德的同時(shí)，需要學(xué)習(xí)和發(fā)展社會(huì)。這要求我們自己通過(guò)書(shū)籍、影片、輿論以及可以參加個(gè)人能力相關(guān)培訓(xùn)等手段學(xué)習(xí)。例如據(jù)我了解美國(guó)全球競(jìng)爭(zhēng)力研究院正在全球華人地區(qū)推行華人商業(yè)精英輔助計(jì)劃中提到全民共通核心職能訓(xùn)練。通過(guò)自身的學(xué)習(xí)，也是了解事物發(fā)展的內(nèi)因，在認(rèn)識(shí)時(shí)代的使命和自身壓力后堅(jiān)持學(xué)習(xí)，才可以推動(dòng)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如何提高大學(xué)生素質(zhì)的決定要素是大學(xué)生自身的修養(yǎng)。古話(huà)說(shuō)“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。只有自己不斷的挖掘出先進(jìn)的個(gè)人或者先進(jìn)的事例才能從中學(xué)到認(rèn)識(shí)，如果一個(gè)大學(xué)生在幾年內(nèi)學(xué)完了所有的課程且考生也通過(guò)，可是當(dāng)他找工作的時(shí)候，他的思想品德也會(huì)是考察內(nèi)容，人才市場(chǎng)需要德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生，好多外資企業(yè)在招聘面試時(shí)故意設(shè)置考察個(gè)人素質(zhì)的題目，比如說(shuō)把椅子放斜了、地上紙團(tuán)、掃帚倒了等看誰(shuí)會(huì)注意到這些細(xì)節(jié)然后自己去做，因此大學(xué)生素質(zhì)的高低不僅關(guān)系國(guó)家，對(duì)個(gè)人也是至關(guān)重要的。大學(xué)生應(yīng)該如何才能夠走對(duì)自己人生的下一步相當(dāng)重要。

其次，人際交往與我們密不可分，而在人際交往中，與別人的摩擦沖撞總是少不了的。那么，怎樣在人際互動(dòng)中減少不必要的與別人的摩擦沖撞呢? 孔子說(shuō):躬自厚而薄責(zé)于人。怎樣對(duì)待自己在群體中的一時(shí)失意呢? 孔子說(shuō): 不患無(wú)位, 患所以立。怎樣對(duì)待別人對(duì)自己的不理解呢? 孔子說(shuō):不患莫己知, 求為可知也。又說(shuō): 不患人之不己知, 患不知人也?？鬃拥倪@種交往態(tài)度對(duì)弟子和以后的儒家學(xué)者影響很大。當(dāng)談到交往原則時(shí), 論語(yǔ)首先轉(zhuǎn)述了子夏的觀點(diǎn):可者與之, 其不可者拒之。然后敘述了子張對(duì)子夏的批評(píng)。子張說(shuō):君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。我之大賢與, 于人何所不容? 我之不賢與, 人將拒我, 如之何其拒人也? 子張強(qiáng)調(diào)與人交往首先應(yīng)從嚴(yán)格要求自己出發(fā), 而不是從挑剔別人出發(fā), 挑剔別人者難免墮入刻薄之道。沿著這種思路, 孟子說(shuō): 人病舍其田而蕓人之田, 所求于人者重, 而所以自任者輕。孟子還說(shuō):有人于此, 其待我以橫逆, 則君子必自反也: 我必不仁也, 必?zé)o禮也, 此物奚宜至哉?其自反而仁矣, 自反而有禮矣, 其橫逆由是也, 君子必自反也: 我必不忠。自反而忠矣, 其橫逆由是也,君子曰: 此亦妄人也已矣。如此則與禽獸奚擇哉?于禽獸又何難焉?這也啟示當(dāng)代大學(xué)生, 如果別人對(duì)自己蠻橫無(wú)理, 那么首先要反省自身, 只有這樣人格才會(huì)越來(lái)越完善, 為人才會(huì)越來(lái)越好。如果通過(guò)反省發(fā)現(xiàn)責(zé)任不在自己,那么

就應(yīng)該心安理得, 因?yàn)閷?duì)方是一個(gè)愚妄的人, 跟他計(jì)較就降低了自己的身份。像這樣以道德優(yōu)勢(shì)化解不愉快感, 實(shí)在是很高明的為人的智慧。

我們當(dāng)代大學(xué)生許多都是中國(guó)80后、90后的孩子，絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，許多家庭的孩子常常變成了“小皇帝”，家長(zhǎng)盡可能地滿(mǎn)足孩子的一切要求，任他們隨心所欲。生活中自我意識(shí)強(qiáng)，只看到自己的優(yōu)點(diǎn)，意識(shí)不到自身的不足，無(wú)法做到經(jīng)常檢查自己的言行，不能積極的開(kāi)展思想斗爭(zhēng)，自覺(jué)糾正言行偏差，特別是在獨(dú)處的時(shí)候，或者沒(méi)有外界監(jiān)督的場(chǎng)合，更是難以做到自省。表現(xiàn)為自私自利，任性偏執(zhí)，得失不分，善惡難辯，是非模糊，缺乏更高層次的道德要求。馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為：“一個(gè)人要求取得進(jìn)步，就必須下苦功夫，鄭重其事地去進(jìn)行自我修養(yǎng)”。自省是儒家提出的重要自我修身方法。在《論語(yǔ)》中，有“吾日三省吾身”之說(shuō)，意思是每天都要反復(fù)檢查、反省自己的言行，以便發(fā)現(xiàn)有違背常禮和倫理道德要求之處及時(shí)糾正。儒家進(jìn)一步從“為己之學(xué)”的觀點(diǎn)出發(fā)，規(guī)定了道德人格所應(yīng)達(dá)到的理想境界———慎獨(dú)。慎獨(dú)是指在獨(dú)處時(shí)、無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍，防止出現(xiàn)違背道德的念頭和不符合道德要求的行為，這是對(duì)人的道德修養(yǎng)提出的更高要求。毛主席說(shuō)“一個(gè)人做一件好事并不難，難的是一輩子都做好事”，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)就難了。一般說(shuō)來(lái)，人們往往在紀(jì)律約束下和有人監(jiān)督時(shí)能按照要求、規(guī)范去做，一但在外界壓力消失的情況下，對(duì)自己的道德要求就會(huì)放松，行為也可能出現(xiàn)偏差。

目前，社會(huì)上滿(mǎn)口仁義道德而言行舉止粗俗不堪，一手高舉“慈善旗幟”而另一手攫取私利；對(duì)人不對(duì)己、律人不律己，“人前一套、背后一套”，陽(yáng)奉陰違等人格錯(cuò)位現(xiàn)象對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了極其惡劣的影響，久而久之，就會(huì)擾亂大學(xué)生的價(jià)值觀念、人格塑造的批判體系，破壞大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)能力。如，現(xiàn)實(shí)生活中，一些大學(xué)生表現(xiàn)出?！盎^”、表里不一。在學(xué)習(xí)上，抄襲他人作業(yè)，考試作弊、蒙混過(guò)關(guān)；在生活中，有的借東西不還、賴(lài)賬，有的隱瞞老師、惡意欠學(xué)費(fèi)，有的裝窮叫苦、花錢(qián)請(qǐng)人冒充家長(zhǎng)騙取救濟(jì)或補(bǔ)助。凡此種種，在公眾場(chǎng)所，在被人認(rèn)識(shí)、被人發(fā)現(xiàn)的情況下，一般都表現(xiàn)出謙謙君子、斯文得體的形象；一旦只有他一個(gè)人在的場(chǎng)合，或者沒(méi)有被監(jiān)督的情況下，比如在虛擬的、隱蔽的網(wǎng)絡(luò)世界里，簡(jiǎn)直是大相徑庭、判若兩人，象這樣的言行舉止，如果任其發(fā)展，就會(huì)妨礙當(dāng)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，導(dǎo)致大學(xué)生的道德品質(zhì)出現(xiàn)嚴(yán)重缺陷，人格心靈受到沉重打擊和扭曲。忍辱，耐得住寂寞，求學(xué)道路上“板凳要坐十年冷”，不為現(xiàn)在浮躁的社會(huì)風(fēng)氣所動(dòng)搖。精進(jìn)，刻苦學(xué)習(xí)，努力拼搏。靜慮，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，非淡泊無(wú)以明志。智慧，學(xué)處廣大，悲心懇切。學(xué)無(wú)止境，書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。不僅要做社會(huì)有用的專(zhuān)才，更要做有用于社會(huì)的通才。

第三篇：女大學(xué)生修養(yǎng)與智慧人生（最終版）

分析自己社交方面的優(yōu)點(diǎn)與不足，闡述今后要努力的方向 所在學(xué)院：核科學(xué)技術(shù)學(xué)院專(zhuān)業(yè)班級(jí)：輻射防護(hù)與環(huán)境工程學(xué)號(hào)：20104180110姓名：譚華艷

關(guān)于人文課，我一直都有自己的想法—不僅要選自己感興趣的，也要學(xué)對(duì)自己成長(zhǎng)有用的。我一直都堅(jiān)信著這么一句話(huà)：“深得漂亮是優(yōu)勢(shì)，活得漂亮是本事?！笨梢?jiàn)一個(gè)人真正的價(jià)值是體現(xiàn)在他后天所培養(yǎng)出來(lái)的修養(yǎng)和素質(zhì)方面。對(duì)于一個(gè)女生，尤其是對(duì)于一個(gè)受過(guò) 高等教育的女大學(xué)生來(lái)說(shuō)，修養(yǎng)顯得多么的重要。因此我選了《女大學(xué)生修養(yǎng)與智慧人生》這門(mén)課，而事實(shí)也證明我的選擇是正確的。人與人之間離不開(kāi)交流，無(wú)論是認(rèn)識(shí)的還是不認(rèn)識(shí)的，生活中，社交禮儀已成為不可缺少的一部分，掌握良好的社交禮儀知識(shí)是我們走向成功必要的鋪路石。經(jīng)過(guò)九周的《

第四篇：師德修養(yǎng)的內(nèi)涵及實(shí)踐意義

2.現(xiàn)代師德修養(yǎng)的內(nèi)涵及實(shí)踐意義。

一、教師職業(yè)道德的時(shí)代內(nèi)涵

08 年的教師職業(yè)道德規(guī)范，確定的主要內(nèi)容主要是六個(gè)方面。第一是愛(ài)國(guó)守法，第二是愛(ài)崗敬業(yè)，第三個(gè)是教書(shū)育人，教書(shū)育人實(shí)際上是教師的根本使命，這次也作為規(guī)范提出來(lái)，它實(shí)際上是教育工作的根本宗旨，也是教師工作的一個(gè)宗旨。第五就是為人師表，第六就是終身學(xué)習(xí)。

新的教師職業(yè)道德規(guī)范，從時(shí)代的角度去看、去思考，有兩個(gè)方面比較突出。第一個(gè)就是，現(xiàn)行教師職業(yè)道德規(guī)范具有對(duì)時(shí)代現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。第二個(gè)方面，就是時(shí)代觀念的引領(lǐng)性。新的教師職業(yè)道德規(guī)范提到了教師要自我更新，教師的終身學(xué)習(xí)，教師的依法執(zhí)教，還提到不以分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生等等，這都是時(shí)代性很強(qiáng)的內(nèi)容。

二、師德修養(yǎng)的途徑和方法

在新的教師職業(yè)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)和貫徹中，非常強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)修養(yǎng)，重視教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)的途徑和方法問(wèn)題。但總的來(lái)看，我認(rèn)為還是三個(gè)基本的方面，一個(gè)就是學(xué)習(xí)，自我學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是一個(gè)基本途徑，這種學(xué)習(xí)包括相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，有關(guān)道德方面的學(xué)習(xí)，也包括向人學(xué)習(xí)等。還有一個(gè)途徑，就是交流和探討，與他人進(jìn)行交流。與他人進(jìn)行交流這種方式是很重要的。因?yàn)榻涣髦胁粩喟l(fā)生著人們之間相互對(duì)話(huà)，就某一個(gè)問(wèn)題，都在談自己的感受。這會(huì)無(wú)形擴(kuò)大自身在教育教學(xué)中多樣化的考慮和選擇，所以交流這種方式在教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)當(dāng)中不可忽視。第三個(gè)重要的途徑就是實(shí)踐，就是我們所說(shuō)的在實(shí)踐當(dāng)中去體會(huì)，良好教師職業(yè)道德在實(shí)踐中生成、鞏固和發(fā)展。實(shí)踐過(guò)程能使我們從中感悟到那些是我們應(yīng)該堅(jiān)持操守的，哪些是我們需要加以調(diào)整的。自我修養(yǎng)的途徑，總體上可劃分為這樣三種，具體的在現(xiàn)實(shí)休養(yǎng)中還會(huì)有很多，就靠我們自己去把握了。

談到方法問(wèn)題，從自我修養(yǎng)這個(gè)角度來(lái)看，自省、自訟、慎獨(dú)、自警、自立方法都屬于自我修養(yǎng)方面的。這是從我國(guó)傳統(tǒng)道德修養(yǎng)中產(chǎn)生的?，F(xiàn)行教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)，很多人又談到感悟、體驗(yàn)、反思、審視。這些方法也是很可貴的，特別是體驗(yàn)、反思，我覺(jué)得對(duì)老師自我道德修養(yǎng)來(lái)說(shuō)尤為重要。

三、教師愛(ài)心的養(yǎng)成作為教師，要注重愛(ài)心的形成。教師愛(ài)心的形成，都有各自的想法和實(shí)踐體會(huì)，就我個(gè)人而言，覺(jué)得要有這樣的努力：第一，要把愛(ài)心和愛(ài)行結(jié)合起來(lái)。就是不僅要有愛(ài)心，也要有這方面的行動(dòng)。還有就是，要有正確的學(xué)生觀。另外，希望學(xué)校能創(chuàng)造這樣的氛圍，一方面強(qiáng)調(diào)老師要關(guān)愛(ài)學(xué)生，另一方面，學(xué)校也應(yīng)該注重在學(xué)生中提倡學(xué)生尊重關(guān)愛(ài)教師。其實(shí)，尊重關(guān)愛(ài)是相互的，這種相互性越強(qiáng)，相互尊重關(guān)愛(ài)的這種感情就很容易建立起來(lái)。如果只提倡教師要愛(ài)學(xué)生，學(xué)生那邊卻沒(méi)有這樣的教育氛圍和意識(shí)，對(duì)教師的愛(ài)毫不在意，甚至表現(xiàn)麻木等等，一個(gè)老師的熱心關(guān)懷卻沒(méi)有能引起相應(yīng)的回應(yīng)，這在一定程度上是影響老師愛(ài)心的，所以，學(xué)校也要注意為教師的愛(ài)心形成創(chuàng)造這樣一個(gè)外在的條件。

四、教師的人格風(fēng)范

教師職業(yè)道德規(guī)范還提到教師的人格風(fēng)范問(wèn)題，教師的風(fēng)范對(duì)自身教育工作的影響非常大，一個(gè)是影響自己，它在一定程度上影響你在學(xué)生中有沒(méi)有魅力。還有一個(gè)就是，影響工作的成就。富有人格魅力的老師，他往往具備了許多良好的條件。教師人格風(fēng)范也常常是學(xué)生或者家長(zhǎng)判斷一個(gè)老師是不是好老師，是不是一個(gè)被喜歡的老師的一個(gè)直接著眼點(diǎn)。一個(gè)老師如果上課拘謹(jǐn)，在教育過(guò)程中沒(méi)有風(fēng)范，缺少人格魅力，家長(zhǎng)或?qū)W生有時(shí)往往會(huì)說(shuō)：這樣的人還來(lái)當(dāng)老師等等。具體的人格風(fēng)范教師職業(yè)道德里面有一定的規(guī)定，當(dāng)然實(shí)際也不止這些，還有待于我們?cè)趯?shí)踐當(dāng)中去思考。

愛(ài)國(guó)守法是師德修養(yǎng)的基礎(chǔ)

我們都知道，熱愛(ài)祖國(guó)體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了一人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)（國(guó)家）之間關(guān)系的政治原則、法律規(guī)范，也是道德要求。熱愛(ài)祖國(guó)是一種高尚的道德情感，是每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)自覺(jué)履行的責(zé)任和義務(wù)。這次 08 師德規(guī)范特別強(qiáng)調(diào)教師要熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義。

總之，每一位教師都應(yīng)以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論武裝頭腦，自覺(jué)遵守憲法法律，嚴(yán)格依照國(guó)家法律法規(guī)，依法執(zhí)教，履行教書(shū)育人的職責(zé)，為培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

愛(ài)崗敬業(yè)是師德修養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)

08 師德規(guī)范第二條，愛(ài)崗敬業(yè)中要求教師忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。

一、敬業(yè)是教師的一種境界和使命

愛(ài)崗敬業(yè)是教師對(duì)待本質(zhì)工作的基本品質(zhì)，是教師從思想上認(rèn)識(shí)到自己職業(yè)的神圣使命，從而發(fā)自?xún)?nèi)心地?zé)釔?ài)自己所從事的職業(yè)，并且愿意為自己從事的職業(yè)勤勤懇懇，任勞任怨，做出貢獻(xiàn)。愛(ài)崗敬業(yè)是從事教師職業(yè)、做好教師職業(yè)的前提與基礎(chǔ)。

二、教師在事業(yè)的奉獻(xiàn)中成長(zhǎng)和發(fā)展

三、在敬業(yè)中感悟教師的幸福

第三，教師的幸福來(lái)源與學(xué)生的成長(zhǎng)。

關(guān)愛(ài)學(xué)生是師德修養(yǎng)的靈魂

08 師德規(guī)范中第三條，關(guān)愛(ài)學(xué)生中要求教師關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。

一、師愛(ài)是學(xué)生成長(zhǎng)的力量之源

關(guān)愛(ài)學(xué)生，是指教師能從高度的責(zé)任心和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，嚴(yán)格要求教育學(xué)生，為國(guó)家、為社會(huì)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義建設(shè)人才。、教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是學(xué)生成長(zhǎng)的力量之源，是激發(fā)學(xué)生向上的動(dòng)力。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，與一般的人與人之間的愛(ài)有所不同，它并非來(lái)源于血緣關(guān)系，也并非來(lái)源于教師的某種單純的個(gè)人需求，而來(lái)源于人民教師對(duì)教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感，來(lái)源于教師對(duì)教育對(duì)象的正確認(rèn)識(shí)、滿(mǎn)腔熱情和無(wú)限希望。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是學(xué)生成長(zhǎng)的力量之源，是激發(fā)學(xué)生向上的動(dòng)力。教師所面對(duì)的是渴望認(rèn)同、渴望呵護(hù)與關(guān)愛(ài)的稚嫩的心靈，教師的一舉手，一投足，一個(gè)信任的目光，一個(gè)愛(ài)撫的動(dòng)作，都會(huì)給學(xué)生以情感上的滋潤(rùn)，行為上的激勵(lì)，甚至?xí)绊憣W(xué)生的一生。愛(ài)的情感猶如師生之間架起的一座橋梁，又如涓涓細(xì)流，進(jìn)入學(xué)生的心田；它像一場(chǎng)春雨，能滋潤(rùn)干枯的荒漠，萌發(fā)一片綠洲。、教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，不僅僅是對(duì)心靈的呵護(hù)，更是一種激勵(lì)、一種引導(dǎo)

第二，做學(xué)生的良師益友。

第三，愛(ài)護(hù)每一名學(xué)生

第四、對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)們感悟人生，走向人生。

二、在尊重中走入學(xué)生的心靈

愛(ài)默生說(shuō)過(guò)：教育成功的秘密在于尊重學(xué)生。尊重和理解首先要建立在平等的基礎(chǔ)上，沒(méi)有平等也就沒(méi)有尊重和理解。相對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，學(xué)生的年齡一般都較小，知識(shí)水平、生活經(jīng)歷等也肯定不及教師。但作為一位教師，要懂得在人格上學(xué)生與自己是平等的。

三、保護(hù)學(xué)生的安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。

教書(shū)育人是師德修養(yǎng)的核心

08 師德規(guī)范第四條教書(shū)育人中要求教師，遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

一、教書(shū)育人是教師的神圣職責(zé)

二、培養(yǎng)學(xué)生的良好品行、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神

為人師表是師德修養(yǎng)的關(guān)鍵

教師職業(yè)道德第五條為人師表中要求教師：堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語(yǔ)言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。

為人師表，是指教師用自己的言行做出榜樣，成為學(xué)生學(xué)習(xí)和效法的楷模和表率，即做到“學(xué)為人師，行為是范”。為此，教師無(wú)論何時(shí)何地都必須在思想品德、學(xué)識(shí)才能、言語(yǔ)習(xí)慣、生活方式和舉止風(fēng)度等方面“以身立教”，成為學(xué)生的表率。作風(fēng)正派，以身作則，注重身教，是為人師表的重要內(nèi)容。

一、以身示范，彰顯為師的德性魅力

1、教師應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物

2、教師職業(yè)道德的影響具有深遠(yuǎn)性，3、教師的為人師表影響整個(gè)社會(huì)的前途和未來(lái)。

二、嚴(yán)于律己，做出表率

三、追求真善美的理想人格

終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時(shí)代要求

08 規(guī)范第六條終身學(xué)習(xí)中，要求教師崇尚科學(xué)精神，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

終身學(xué)習(xí)是 21 世紀(jì)的基本生存素質(zhì)，教師必須不斷強(qiáng)化自身學(xué)習(xí)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)觀念。終身學(xué)習(xí)應(yīng)該成為現(xiàn)代教師的職業(yè)素養(yǎng)和習(xí)慣。

一、崇尚科學(xué)精神，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念

二、勇于探索創(chuàng)新，讓教師的職業(yè)生命充滿(mǎn)活力

三、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，為可持續(xù)發(fā)展獲取持久的動(dòng)力

第五篇：女大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)象及其內(nèi)涵要求

女大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)象及其內(nèi)涵要求

【摘要】:本文講述了中國(guó)當(dāng)代女大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)象，具體闡述了女大學(xué)生就業(yè)歧視現(xiàn)象，以及相關(guān)就業(yè)環(huán)境分析，從不同角度理解女大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀。

【Abstract】: This paper describes the employment of female graduates of Chinese contemporary phenomenon, female students described specific employment discrimina-tion,employment and related environmental analysis,from different perspectives to understand the employment status of female college students.【關(guān)鍵詞】: 大學(xué)生 女性 就業(yè) 歧視 現(xiàn)象

【Keywords】: university student female employment discrimination phenomenon 【正文】：長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)的女大學(xué)生在求職的過(guò)程中不斷遭遇性別歧視，就業(yè)相對(duì)男大學(xué)生更為困難。為了在實(shí)證資料的支撐下探究該社會(huì)現(xiàn)象背后的結(jié)構(gòu)性因素，并提出若干政策和法律上的建議，我選擇參考了中國(guó)中部的湖北省為考察對(duì)象（湖北地處中國(guó)中部，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平比東部沿海地區(qū)落后，比西部?jī)?nèi)陸地區(qū)發(fā)達(dá)），借鑒了2008年10月到2009年2月，一份對(duì)武漢大學(xué)、華中師范大學(xué)、中南民族大學(xué)以及三峽大學(xué)的2004級(jí)本科畢業(yè)生和2007級(jí)碩士研究生進(jìn)行的“女大學(xué)生就業(yè)政策環(huán)境”的抽樣調(diào)查。該調(diào)查共分發(fā)調(diào)查問(wèn)卷1200份，回收1010份，有效率為84％，其中發(fā)放男生問(wèn)卷300份，回收有效問(wèn)卷256份，有效率為85％；發(fā)放女生問(wèn)卷900份，回收有效問(wèn)卷754份，有效率為84％。

一、女大學(xué)生就業(yè)難現(xiàn)狀

根據(jù)調(diào)查顯示，近幾年來(lái)湖北省女大學(xué)生就業(yè)率變化不大，2005年至2007年，湖北省女大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)在總體上顯示出逐年下滑的趨勢(shì)，尤其是碩士女大學(xué)生的就業(yè)率平均每年下降2％-3％左右，而博士女大學(xué)生學(xué)歷就業(yè)率在07年比05年下降了38.8％。此外，該調(diào)查發(fā)現(xiàn)，女大學(xué)生就業(yè)率平均每年至少低于男大學(xué)生5個(gè)百分點(diǎn)，而且不同專(zhuān)業(yè)性質(zhì)的女大學(xué)生的就業(yè)比例也呈現(xiàn)出差異性。根據(jù)這次調(diào)查，就女大畢業(yè)生整體而言，較好實(shí)現(xiàn)就業(yè)的文科專(zhuān)業(yè)的女大學(xué)生就業(yè)率也只能達(dá)到60％-70％，而理工類(lèi)的女大學(xué)生的就業(yè)率只有一半左右，醫(yī)科女大學(xué)生只有30％-40％，個(gè)別專(zhuān)業(yè)的女大學(xué)生的就業(yè)率甚至只有10％左右。同時(shí)，該調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，女大學(xué)生就業(yè)崗位的條件往往低于男大學(xué)生，工資水平也相對(duì)偏低。如此，女大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題正在日益凸現(xiàn)。所謂“女大學(xué)生就業(yè)難”是指女大學(xué)生在一定時(shí)期內(nèi)，因受各種因素影響而出現(xiàn)的就業(yè)受阻，以至于不能實(shí)現(xiàn)就業(yè)或者就業(yè)不理想，比如遭遇就業(yè)機(jī)會(huì)不均等、職業(yè)隔離、“同工不同酬”及需要?jiǎng)訂T大量的就業(yè)途徑與高額的就業(yè)成本才能就業(yè)等問(wèn)題；“難”為一個(gè)相對(duì)的概念，即指女大學(xué)生就業(yè)相對(duì)于男大學(xué)生就業(yè)而言更難。

（一）女大學(xué)生在求職過(guò)程中遭遇機(jī)會(huì)不平等

雖然社會(huì)各方都在呼吁就業(yè)市場(chǎng)上的男女不平等，但是由于女大學(xué)生先天性生理原因以及出差時(shí)的不便，使得一些用人單位更傾向于招收男生，由此出現(xiàn)了就業(yè)中的性別歧視現(xiàn)象，當(dāng)然也有很多女大學(xué)生因?yàn)榫蜆I(yè)期望過(guò)高及偏離了實(shí)際的需要而錯(cuò)失很多發(fā)展機(jī)會(huì)。比如，由于種種原因更多女大學(xué)生愿意待在比較大的城市，以享受現(xiàn)代文明的城市文明而不愿意到基層、西部、及農(nóng)村去工作。然而，由于用人單位導(dǎo)致的女大學(xué)生就業(yè)的性別歧視卻更為嚴(yán)重，主要表現(xiàn)為：第一，在就業(yè)信息中存在很多顯性的就業(yè)歧視，一些用人單位招聘時(shí)明顯指出“只限男性”或者“男性?xún)?yōu)先”的字樣，甚至明確規(guī)定“不招女生”。第二，用人單位在大學(xué)生求職者的簡(jiǎn)歷篩選中，也存在著較為嚴(yán)重的隱形歧視。比如，用人單位一般不會(huì)明確提出與性別有關(guān)的要求，但會(huì)拒絕接收女大學(xué)生的簡(jiǎn)歷，或者是在接受簡(jiǎn)歷后在面試中不予錄取。第三，用人單位在對(duì)女大學(xué)生求職者的面試過(guò)程中，會(huì)不斷強(qiáng)調(diào)其“女性身份”而提出限制女大學(xué)生履行母職等一系列苛刻條件。比如，幾乎所有的女大學(xué)生在面試中都會(huì)被問(wèn)到有關(guān)女性身份的戀愛(ài)、婚姻、生育等問(wèn)題，或者在討論就業(yè)協(xié)議時(shí)百般刁難，要求女性“在五年內(nèi)不許結(jié)婚生育，否則將自動(dòng)辭退”等，或者對(duì)女生提出與職位無(wú)明顯關(guān)系的“會(huì)喝酒、能經(jīng)常出差”等苛刻條件。有超過(guò)60%的女生認(rèn)為，在面試過(guò)程中是因?yàn)樾詣e原因而遭到淘汰的，但男生的比例則相對(duì)較低。如此，在求職過(guò)程中，女大學(xué)生要經(jīng)常遭遇用人單位的隱性和顯性的性別歧視，進(jìn)而導(dǎo)致了女大學(xué)生就業(yè)機(jī)會(huì)的不平等。從以上分析可以看出，女大學(xué)生在求職過(guò)程中遭遇的就業(yè)機(jī)會(huì)不平等是非常嚴(yán)重的。機(jī)會(huì)的不均等背離了社會(huì)主義平等原則，女大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題已經(jīng)隱性地助長(zhǎng)了中國(guó)幾千年以來(lái)主流社會(huì)對(duì)婦女權(quán)利的漠視以及對(duì)男女性別差異的鼓勵(lì)或強(qiáng)化，對(duì)現(xiàn)代女權(quán)運(yùn)動(dòng)和制度變革產(chǎn)生巨大沖擊，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生消極的示范作用，致使社會(huì)主義精神文明倒退。

（二）女大學(xué)生在就業(yè)中遭遇明顯的職業(yè)隔離

由于勞動(dòng)力市場(chǎng)存在的性別偏好和性別歧視，職業(yè)發(fā)展中的性別分化與性別隔離對(duì)女大學(xué)生就業(yè)而言，已經(jīng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。據(jù)本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，男女大學(xué)生就業(yè)的“崗位層次”高低不同，這種差異體現(xiàn)在橫向和縱向兩個(gè)方面。橫向而言，指相對(duì)于男大學(xué)生，女大學(xué)生就業(yè)者多聚集于服務(wù)性行業(yè)和勞動(dòng)密集型行業(yè)，包括教育、衛(wèi)生、飲食、文秘和演藝等行業(yè)，而科技含量越高、文化層次越高及職位越高的崗位，女性人才所占的比例很小。比如，據(jù)本次調(diào)查資料顯示，24.5％的女生想進(jìn)入國(guó)家機(jī)關(guān)工作，19.8％的女生想成為公務(wù)員，這兩個(gè)比例均與男生相近，但最終只有6.1％的女生進(jìn)入了國(guó)家機(jī)關(guān)，5.2％的女生成為了公務(wù)員，而這兩個(gè)比例都低于男生4％左右。如此，很多有才華的女大學(xué)生無(wú)法進(jìn)入所謂的“男性領(lǐng)域”而獲得職業(yè)生涯規(guī)劃的發(fā)展，同時(shí)女大學(xué)生獲得較高權(quán)力地位的職位機(jī)會(huì)也低于男生，這就使得女大學(xué)生普遍游離于權(quán)力中心較遠(yuǎn)的位置而無(wú)從改善自身的環(huán)境?？v向而言，指女大學(xué)生的職位升遷比男大學(xué)生困難。

對(duì)于上述的職業(yè)隔離，幾乎所有的用人單位也毫不諱言，值得注意的是，他們均從傳統(tǒng)的女性特質(zhì)論出發(fā)，認(rèn)為女性“不思進(jìn)取”、“靈活性差”等，便以傳統(tǒng)的性別分工來(lái)接收女大學(xué)生。例如用人單位的某些公司里，女性主要在后臺(tái)工作，公司的業(yè)務(wù)一線(xiàn)主要是男性。有相關(guān)人士指出，“我們主要根據(jù)男女的不同特點(diǎn)來(lái)安排崗位。女性更有親和力，一般男性做維護(hù)，女性做財(cái)務(wù)。出差、跑業(yè)務(wù)、應(yīng)酬的，基本上都是男性，女性還是有點(diǎn)不方便”。所以，用人單位的職業(yè)隔離使男女分成了高低不同的層次，并重建或復(fù)制了女大學(xué)生自我是“第二性”的。由于在求職過(guò)程中的機(jī)會(huì)不平等，女大學(xué)生遭遇了“就業(yè)的進(jìn)門(mén)難”。為了就業(yè)，她們往往答應(yīng)用人單位的苛刻條件，結(jié)果是獲得一份與初衷距離甚遠(yuǎn)的工作。而這種就業(yè)不理想的狀況使她們很難認(rèn)同自己的工作，降低了她們對(duì)工作的熱情，限制了其個(gè)人職能的發(fā)展。而“進(jìn)門(mén)”后的職業(yè)隔離，致使女大學(xué)生在付出與男大學(xué)生相等、甚至更多的努力之后仍然被排斥在一些所謂的“適合男性”的主流職業(yè)之外，降低了其成為社會(huì)精英的幾率。

（三）同工不同酬：職業(yè)隔離帶來(lái)的男女大學(xué)生收入差異

女大學(xué)生直接遭遇“同工不同酬”的問(wèn)題并不多見(jiàn)，但是，與男性相同能力的女大學(xué)生，由于職業(yè)隔離等原因其收入?yún)s迥然不同。此外，也有許多女大學(xué)生認(rèn)為，同一職位上男女由于工作職責(zé)不同收入上也存在著明顯差別。

（四）女大學(xué)生的就業(yè)成本更高，就業(yè)所動(dòng)用的社會(huì)資源更多 女大學(xué)生在求職過(guò)程中，因深感性別歧視，以及“男性的不戰(zhàn)而勝”對(duì)其自信心的打擊等，不僅造成了其就業(yè)過(guò)程更加漫長(zhǎng)，導(dǎo)致了她們強(qiáng)烈的挫敗感，也致使她們?cè)谕其N(xiāo)自己的過(guò)程中付出了比男大學(xué)生更多的就業(yè)成本。比如，在諸多就業(yè)途徑中，女大學(xué)生所運(yùn)用的就業(yè)途徑的比例均比男大學(xué)生要高得多，尤其是在“通過(guò)親友求職”的選項(xiàng)中，女大學(xué)生是男大學(xué)生的3倍，由此，女大學(xué)生所要?jiǎng)佑玫木蜆I(yè)資本是巨大的，包括金錢(qián)、時(shí)間、精力以及無(wú)形的社會(huì)資本。而女大學(xué)生的不能充分就業(yè)，造成了人力資源的閑置，浪費(fèi)和外流，使人力資源不能得到最優(yōu)配置，并影響國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，女大學(xué)生所支付的心理成本也是高額的，甚至?xí)?dǎo)致其嚴(yán)重的心理健康問(wèn)題的產(chǎn)生。比如，由于性別原因而被工作單位拒絕之后，在主觀期望與現(xiàn)實(shí)選擇的巨大落差下，她們會(huì)產(chǎn)生無(wú)盡的壓力與挫敗感，已有34.6％的女大學(xué)生感到“焦慮”，52.2％的女大學(xué)生感到“憤怒”，41.1％的女大學(xué)生感到“恐懼”，以及20.2％的女大學(xué)生感到“抑郁”，甚至出現(xiàn)“自殺”等嚴(yán)重心理問(wèn)題。

二、女大學(xué)生就業(yè)難的原因剖析

對(duì)于女大學(xué)生“普遍彌散的、無(wú)所不在的”的就業(yè)性別歧視，是導(dǎo)致女大學(xué)生就業(yè)難的最根本原因。根據(jù)1958年國(guó)際勞工組織通過(guò)的《關(guān)于就業(yè)和職業(yè)歧視公約》，“就業(yè)中的性別歧視”是指基于性別的任何區(qū)別、排斥或特惠，“其后果是取消或損去就業(yè)方面的機(jī)會(huì)平等或待遇平等”，但“基于特殊工作本身的要求的區(qū)別、排斥或特惠，不應(yīng)視為歧視”。正是從這個(gè)角度看，“女大學(xué)生就業(yè)過(guò)程中的性別歧視”是指，女大學(xué)生在進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)時(shí)，因其性別遭受到的顯性的或隱性的有區(qū)別的對(duì)待或排斥5。如前所述，勞動(dòng)力市場(chǎng)中的性別歧視，廣泛存在于女大學(xué)生的就業(yè)過(guò)程之中，從用人單位直接發(fā)布“只招男生”等就業(yè)信息中所存在顯性性別歧視，到在篩選求職簡(jiǎn)歷中刻意挑選男生的隱性歧視，以及在面試中因強(qiáng)化女大學(xué)生的“女性身份”而不予以錄取的“第二性女人”的建構(gòu)等，女大學(xué)生的就業(yè)過(guò)程實(shí)質(zhì)上演變成了一個(gè)遭遇深刻性別歧視的過(guò)程。而這種深刻的就業(yè)性別歧視，使女大學(xué)生在男大學(xué)生面前絕對(duì)的劣勢(shì)。這種就業(yè)性別歧視，深刻地影響著勞動(dòng)力市場(chǎng)中用人單位的員工招聘、培訓(xùn)及提升等一系列的政策建構(gòu)。然而，女大學(xué)生所遭受的性別歧視及其形成的挫敗感，在促使她們形成無(wú)法明言的隱痛時(shí)，也使其主體性的抗?fàn)幙偸且猿聊?、消極的方式呈現(xiàn)，進(jìn)而助長(zhǎng)了性別歧視的市場(chǎng)作為大行其道?？梢?jiàn)，這種由整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)建構(gòu)出來(lái)的性別歧視是當(dāng)前女大學(xué)生就業(yè)難的最深層次原因。不過(guò)，除此之外，本次調(diào)查也進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，湖北省女大學(xué)生就業(yè)難的原因是多方面的，以下我們重點(diǎn)以就業(yè)難的主客體因素、地理環(huán)境、政策環(huán)境和法律規(guī)定四個(gè)方面展開(kāi)剖析。

（一）主客體因素：女大學(xué)生的主體性因素和用人單位的雇用策略等客觀因素

（二）地理環(huán)境：導(dǎo)致女大學(xué)生本地就業(yè)吸納能力低下

（三）政策環(huán)境：政府引導(dǎo)與干預(yù)省內(nèi)用人單位雇傭女大學(xué)生的公共政策欠缺

（四）法律法規(guī)環(huán)境：對(duì)女大學(xué)生就業(yè)的制度支持缺失和力度不夠

總之，女大學(xué)生就業(yè)難有其深層次的根源，而此種現(xiàn)象不僅僅使女大學(xué)生個(gè)人職能發(fā)展受到了限制，同時(shí)也使國(guó)家整體人力資源遭到損失，尤其是女大學(xué)生所建構(gòu)的“第二性”自我的后果是嚴(yán)重的。因此，潛藏在社會(huì)不平等下的“女大學(xué)生就業(yè)難”問(wèn)題值得我們?nèi)リP(guān)切、了解，也值得我們花更多的成本投入到“女大學(xué)生就業(yè)難”的糾偏及解決之道的探索中。

三、緩解女大學(xué)生就業(yè)歧視與就業(yè)難的對(duì)策研究

（一）優(yōu)惠政策彌補(bǔ)地緣劣勢(shì)，用制度留住女大學(xué)畢業(yè)生。一是設(shè)立“公平就業(yè)委員會(huì)”，制定硬性指標(biāo)。二是規(guī)定選送西部大學(xué)生中女性人才比例。三是在稅收與小額貸款中對(duì)招收女大學(xué)生的企業(yè)予以?xún)?yōu)惠并鼓勵(lì)女大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。四是建立“促進(jìn)女大學(xué)生就業(yè)基金”。建立完善的社會(huì)保障體制和政府促進(jìn)機(jī)制對(duì)女大學(xué)生就業(yè)意義重大，建立“促進(jìn)女大學(xué)生就業(yè)基金”應(yīng)是重要的渠道。

（二）先建立女大學(xué)生就業(yè)生育保險(xiǎn)補(bǔ)償制度。

如前所述，用人單位不愿招錄女大學(xué)生的主要原因是女大學(xué)生面臨的生育問(wèn)題所帶來(lái)的用人成本加大。為了解決該問(wèn)題，我們可以考慮率先解決女大學(xué)畢業(yè)生的生育保險(xiǎn)費(fèi)和勞動(dòng)保護(hù)費(fèi)在全省統(tǒng)籌。

（三）在全國(guó)率先制訂《反就業(yè)歧視條例》。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，我們應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增加就業(yè)崗位，完善就業(yè)扶持。就業(yè)是民生之本，創(chuàng)業(yè)是就業(yè)之源，就業(yè)最終需要通過(guò)工作崗位的創(chuàng)造而得以解決。第一，確立和完善公平就業(yè)委員會(huì)的職能體系。第二，規(guī)定歧視者的法律責(zé)任。第三，給予被歧視者權(quán)利救濟(jì)。第四，加大執(zhí)法監(jiān)督力度。

（四）建立能夠有效提高女大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的社會(huì)服務(wù)支持網(wǎng)絡(luò)

女大學(xué)生在面對(duì)社會(huì)中存在的強(qiáng)大的性別歧視的時(shí)候，是孤立無(wú)緣的，無(wú)法進(jìn)行主體抗?fàn)?，并?zhēng)取平等的就業(yè)機(jī)會(huì)和權(quán)利。因此，在改變外部環(huán)境的同時(shí)，應(yīng)建立一個(gè)全方位、多層次、有針對(duì)性的社會(huì)服務(wù)支持網(wǎng)絡(luò)，以幫助作為就業(yè)主體的女大學(xué)生提高就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。相信有了上述各種社會(huì)服務(wù)的支持和幫助，女大學(xué)生就可以提升自己的人力資本，提高就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，并以雄厚的實(shí)力，參與到激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，以獲得較高的就業(yè)成功率。

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[6]羅萍 蘇娜：“武漢地區(qū)女大學(xué)生個(gè)體特征與就業(yè)意愿相關(guān)分析”，《婦女研究論叢》，2002年第1期

[7]馬于強(qiáng)：“女大學(xué)生就業(yè)面臨的困境及對(duì)策研究”，《黑龍江高教研究》，2004年第6期 [8]史雯婷：“上海市女大學(xué)生就業(yè)取向調(diào)查報(bào)告”，《教育發(fā)展研究》，2005年第3期 [9]孫艷平：“論就業(yè)中的反性別歧視”，《桂海論叢》，2004年第1期

[10]王小波：“大學(xué)生勞動(dòng)力市場(chǎng)入口處的性別差異與性別歧視——關(guān)于‘女大學(xué)生就業(yè)難’的一個(gè)實(shí)證分析”，《青年研究》，2002年第9期

[11]許澤瑋 周琳凱：“如何完善女大學(xué)生就業(yè)保障體系”，《中國(guó)改革報(bào)》，2005年6月20日 [12]葉文振：“女大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題及其對(duì)策”，《中國(guó)婦女報(bào)》，2005年10月25日 [13]易莉：“女大學(xué)生就業(yè)難：內(nèi)因分析及對(duì)策研究”，《青年探索》，2004年第1期 [14]趙銀俠：“制約女大學(xué)生就業(yè)的社會(huì)結(jié)構(gòu)性因素探析”，《南京社會(huì)科學(xué)》，2003年第11期