第一篇：葛劍雄《亂世的兩難選擇》

亂世的兩難選擇

馮道其人其事

葛劍雄

小時(shí)候看過(guò)一種通俗的中國(guó)歷史，將馮道稱之為無(wú)恥之徒，大意是說(shuō)他一生經(jīng)歷四個(gè)朝代，曾向契丹稱臣，居然當(dāng)了六個(gè)皇帝的宰相，一直保持著榮華富貴，還恬不知恥地自稱為“長(zhǎng)樂(lè)老”。這給我留下了很深的印象，所以一直認(rèn)為馮道不是好東西。文革后見(jiàn)有人儼然如不倒翁，就稱之為長(zhǎng)樂(lè)老，意其與馮道頗多類似。一次偶與季龍(譚其驤)先師議及馮道，先師說(shuō)：“歐陽(yáng)修對(duì)馮道的評(píng)價(jià)是不公允的，還是《舊五代史》說(shuō)得全面，只看《新五代史》是要上當(dāng)?shù)??！边@是我第一次聽(tīng)到對(duì)馮道的正面評(píng)價(jià)，所以就把新、舊《五代史》中的《馮道傳》對(duì)照著看了一遍，原來(lái)的看法發(fā)生了動(dòng)搖，覺(jué)得馮道這個(gè)人是很復(fù)雜的，不能簡(jiǎn)單地作出貶褒。

近年來(lái)前南斯拉夫戰(zhàn)亂不絕，也引發(fā)了嚴(yán)重的社會(huì)、信仰、道德、倫理危機(jī)。不止一次在報(bào)刊上看到這樣的事例：由于國(guó)家分裂，新建立的國(guó)家與原國(guó)家間、新建國(guó)家之間、不同民族之間、不同宗教信仰之間存在著激烈的矛盾和沖突，人們實(shí)在無(wú)法在忠于哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族、哪種宗教，甚至哪一位家庭成員間作出抉擇，往往非此即彼，不能兼顧。選擇原來(lái)的國(guó)家，它已經(jīng)不存在了；效忠新國(guó)家，卻被視為異族、異教；投入本民族，又不一定是同一宗教；顧了宗教，就顧不了民族、國(guó)家、家庭；以至夫妻離異，父子反目，兄弟成仇，朋友相斗，出現(xiàn)了一幕幕人間悲劇。不知什么原因，我忽然又想到了馮道。

為什么由前南斯拉夫的形勢(shì)會(huì)想到一千余年前的馮道？這里得先簡(jiǎn)單介紹一下馮道其人其事。

馮道(八八二——九五四年)，瀛州景城(今河北交河?xùn)|北)人，唐末投劉守光作參軍，劉敗后投河?xùn)|監(jiān)軍張承業(yè)當(dāng)巡官。張承業(yè)重視他的“文章履行”，推薦給晉王李克用，任河?xùn)|節(jié)度掌書(shū)記。后唐莊宗時(shí)任戶部尚書(shū)、翰林學(xué)士，明宗時(shí)出任宰相。后晉高祖、出帝時(shí)均連任宰相，契丹滅晉后，被任為太傅，后漢代晉后任太師，后周代漢后依然任太師。周世宗征北漢前，馮道極力勸阻，激怒了周世宗，因而不讓他隨軍，令他監(jiān)修周太祖陵墓。當(dāng)時(shí)馮道已患病，葬禮完成后就去世了，被周世宗追封為瀛王。就是這位馮道，竟引起了千古毀譽(yù)。

盡管薛居正的《舊五代史》和歐陽(yáng)修的《新五代史》中的《馮道傳》對(duì)他有不同的評(píng)價(jià)，但相當(dāng)大一部分內(nèi)容是一致的。馮道的不少好事，就是連稱他為“無(wú)廉恥者”的歐陽(yáng)修也沒(méi)有否定，例如：他“為人能自刻苦為儉約”，在隨軍當(dāng)書(shū)記時(shí)，住在草棚中，連床和臥具都不用，睡在草上；發(fā)到的俸祿與隨從、仆人一起花，與他們吃一樣的伙食，毫不在意；將士搶來(lái)美女送給他，實(shí)在推卻不了，就另外找間屋子養(yǎng)著，找到她家長(zhǎng)后再送回去。在喪父后辭去翰林學(xué)士回到景城故鄉(xiāng)時(shí)，正逢大饑荒，他傾家財(cái)救濟(jì)鄉(xiāng)民，自己卻住在茅屋里，還親自耕田背柴；有人田地荒廢又沒(méi)有能力耕種，他在夜里悄悄地去耕種，主人得知后登門(mén)致謝，他卻感到?jīng)]有什么值得別人感謝的地方；地方官的饋贈(zèng)也一概不受。后唐天成、長(zhǎng)興年間，連年豐收，中原比較安定，馮道卻告誡明宗：“我以

前出使中山，在經(jīng)過(guò)井陘天險(xiǎn)時(shí)，怕馬有個(gè)閃失，小心翼翼地緊握著韁繩，但到了平地就認(rèn)為沒(méi)有什么值得顧慮了，結(jié)果突然給從馬上顛下受傷。在危險(xiǎn)的地方

情。我希望你不要因?yàn)楝F(xiàn)在豐收了，又沒(méi)有戰(zhàn)事，便縱情享樂(lè)?！泵髯趩?wèn)他：“ 豐收后百姓的生活是不是有保障了？”馮道說(shuō)：“谷貴餓農(nóng)，谷賤傷農(nóng)，歷來(lái)如 此。我記得近來(lái)聶夷中寫(xiě)過(guò)一首《傷田家詩(shī)》道：‘二月賣新絲，五月糶秋谷，醫(yī)得眼下瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，偏照逃亡屋?！泵髯谧屪笥页逻@首詩(shī)，經(jīng)常自己誦讀。另一次臨河縣獻(xiàn)上一只玉杯，上面刻著“傳國(guó)寶萬(wàn)歲杯”，明宗很喜愛(ài)，拿 出來(lái)給馮道看，馮道說(shuō)：“這不過(guò)是前世留下來(lái)的有形的寶，而皇帝應(yīng)該有的卻 是無(wú)形的寶?！泵髯趩?wèn)是什么，馮道說(shuō)仁義才是帝王之寶，并說(shuō)了一通仁義的道 理。明宗是沒(méi)有文化的武夫，不懂他說(shuō)些什么，就找來(lái)文臣解釋，聽(tīng)后表示要采 納。馮道擔(dān)任宰相后，“凡孤寒士子、抱才業(yè)、素知識(shí)者”，即貧窮的、無(wú)背景 的讀書(shū)人和有真才實(shí)學(xué)、有事業(yè)心的人，都得到提拔重用，而唐末的世家顯貴、品行不正、辦事浮躁的人必定被抑制或冷遇。無(wú)論如何，這是值得稱道的措施。明宗年間，馮道還與李愚等委派官員，將原來(lái)刻在石上的儒家經(jīng)典用雕版印 刷。這是見(jiàn)于記載的首次以雕版印刷《九經(jīng)》，是中國(guó)印刷史和文化史上的一件 大事。此事竟然發(fā)生在戰(zhàn)亂不絕的五代時(shí)期，與馮道個(gè)人的作用是分不開(kāi)的。馮道最受詬病的是他的政治道德，歐陽(yáng)修自不必說(shuō)，司馬光也稱他為“奸臣 之尤”，就是對(duì)他持肯定態(tài)度的《舊五代史》，在盛贊“道之履行，郁然有古人 之風(fēng)；道之宇量，深得大臣之體”之后，也不得不對(duì)他的“忠”提出了疑問(wèn)：“ 然而事四朝，相六帝，可得為忠乎？夫一女二夫，人之不幸，況于再三者哉！” 直到范文瀾作《中國(guó)通史》，還花了不小的篇幅對(duì)馮道大加撻伐，主要也是針對(duì) 他的政治道德。這些批判看來(lái)都是大義凜然，但聯(lián)系馮道所處社會(huì)和環(huán)境的實(shí)際 來(lái)分析，結(jié)論卻不是如此簡(jiǎn)單。像歐陽(yáng)修這樣生在承平之世的人，又遇到一個(gè)優(yōu)容士大夫的宋朝，實(shí)在是三 生有幸的。所以他盡管也不時(shí)受到讒言的攻擊，在宦海中幾經(jīng)沉浮，卻能位致宰 輔，死后獲得“文忠”的美謚。他不必像生在亂世或改朝換代時(shí)的士人那樣，必 須在不止一個(gè)的君主或朝代間作出非此即彼的選擇，還可以從容地用“春秋遺旨 ”(見(jiàn)《宋史》卷三一九《歐陽(yáng)修傳》)來(lái)審判馮道一類不忠之臣。相比之下，馮道可謂不幸之極，他所處的時(shí)代是中國(guó)歷史上改朝換代最頻繁 的時(shí)期，他一生所事四朝(唐、晉、漢、周)加上契丹、十帝(唐莊宗、明宗、閔帝、末帝，晉高祖、出帝，漢高祖、隱帝，周太祖、世宗，遼太宗耶律德光)合計(jì) 不過(guò)三十一年，平均每朝(含契丹)僅六年余，每帝僅三年余，最長(zhǎng)的唐明宗和晉 高祖也只有八年。如果馮道生在康熙、乾隆時(shí)，他的一生仕途剛剛超過(guò)皇帝享國(guó) 時(shí)間之半，不用說(shuō)換代，還等不到易君。而且這四個(gè)朝代都是靠陰謀與武力奪取 政權(quán)的，契丹又是趁亂入侵的；除了個(gè)別皇帝還像個(gè)樣，其余都有各種劣跡暴政，晉高祖石敬瑭更是靠出賣領(lǐng)土、引狼入室才當(dāng)上兒皇帝的賣國(guó)賊。即使按照儒 家的標(biāo)準(zhǔn)，這些帝王大多也夠得上是“亂臣賊子”或昏君暴君。但事實(shí)上他們又 都是統(tǒng)治了中原地區(qū)的君主，連歐陽(yáng)修也承認(rèn)他們的正統(tǒng)地位，一一為之作本紀(jì)。因此馮道除非住進(jìn)桃花源，或者優(yōu)游林下，“茍全性命于亂世”，否則總得為 這些皇帝效勞，總得忠于這些皇帝或其中的某一人。逃避現(xiàn)實(shí)自然要容易得多，但如果當(dāng)時(shí)的士人都是如此，難道真的要靠那些“亂臣賊子”和以殺戮為樂(lè)事的 軍閥劊子手治天下嗎？ 歐陽(yáng)修在嚴(yán)厲批判馮道的“無(wú)恥”時(shí)，提供了一個(gè)懂“廉恥”的正面典型：

沒(méi)有積蓄，一個(gè)兒子年紀(jì)還小，妻子李氏帶著兒子送其遺骸回故鄉(xiāng)。東行過(guò)開(kāi)封 時(shí)，到旅館投宿，店主見(jiàn)她單身帶一個(gè)孩子，心里有疑問(wèn)，就不許她留宿。李氏 見(jiàn)天色已晚，不肯離店，店主就拉住她的手拖了出去。李氏仰天大哭，說(shuō)：“我 作為一個(gè)女人，不能守節(jié)，這只手難道能隨便讓人拉嗎？不能讓這只手玷污了我 全身！”拿起斧頭自己砍斷了手臂。過(guò)路人見(jiàn)了都圍觀嘆息，有的彈指警戒，有 的流下了眼淚。開(kāi)封府尹得知后，向朝廷報(bào)告，官府賜給李氏藥品治傷，還給予 優(yōu)厚的撫恤，將店主打了一頓板子。歐陽(yáng)修明知此事不過(guò)是一篇“小說(shuō)”，卻認(rèn)為“以一婦人猶能如此，則知世 固嘗有其人而不得見(jiàn)也”，然后教訓(xùn)馮道們：“嗚呼！士不自愛(ài)其身而忍恥以偷 生者，聞李氏之風(fēng)宜少知愧哉！”言下之意，從李氏的例子說(shuō)明即使在五代這樣 的亂世，連一個(gè)女人都還是有廉恥之心的；不僅李氏，圍觀的人、開(kāi)封府尹、朝 廷也都是是非分明的；只是流傳下來(lái)的事例太少了。李氏能斷臂，馮道們?yōu)槭裁?不能用自殺來(lái)避免“忍恥偷生”呢？讀完這令人毛骨悚然的“節(jié)婦”事例，我非 但不為歐陽(yáng)修的良苦用心所感動(dòng)，反而要為古人擔(dān)憂了。從公元九○七年朱溫代 唐至九六○年趙匡胤黃袍加體，五十余年間換了六個(gè)朝代，皇帝有十個(gè)姓，如果 大臣、士人都要為本朝守節(jié)盡忠，那就會(huì)出現(xiàn)六次集體大自殺；如果要忠于一姓，就得自殺十次；歐陽(yáng)修效忠的這個(gè)宋朝在開(kāi)國(guó)時(shí)就會(huì)面對(duì)一個(gè)沒(méi)有文人為之效 勞的局面，或許就永遠(yuǎn)不會(huì)有“宋太祖”和“歐陽(yáng)文忠公”的稱號(hào)。相反，與馮道同時(shí)代的人對(duì)他就贊譽(yù)備至。馮道死時(shí)七十三歲，正好與孔子 同壽，“時(shí)人皆共稱嘆”。宋初的名臣范質(zhì)對(duì)馮道的評(píng)價(jià)是：“厚德稽古，宏才 偉量，雖朝代遷貿(mào)，人無(wú)間言，屹若巨山，不可轉(zhuǎn)也?！?《資治通鑒》卷二九 一引)顯然這是由于范質(zhì)等人至少都有歷二朝、事二主的親身體會(huì)，理解馮氏的 苦衷，不像歐陽(yáng)修只要說(shuō)現(xiàn)成話那么方便。其實(shí)，歐陽(yáng)修遇事也未必都效法李氏。治平二年英宗要追封自己的生父濮王為皇，當(dāng)時(shí)任參知政事的歐陽(yáng)修與宰相韓 琦贊成，天章閣侍制司馬光、御史呂誨、范純?nèi)?、呂大防等反?duì)，結(jié)果呂誨、范 純?nèi)?、呂大防等都被貶黜，而贊同歐陽(yáng)修意見(jiàn)的蔣之奇被他推薦為御史，被眾人 目為奸邪。歐陽(yáng)修的小舅子薛宗孺和他有怨，捏造他生活作風(fēng)不正派。蔣之奇為 了擺脫窘境，就上奏章要求對(duì)歐陽(yáng)修進(jìn)行查辦。歐陽(yáng)修閉門(mén)接受審查，因得到故 宮臣孫思恭的辨釋，蔣之奇等被黜逐，歐陽(yáng)修也力求辭職，降任毫州知州。這一 事件說(shuō)明歐陽(yáng)修并不那么光明正大，也不見(jiàn)得有李氏那樣的廉恥之心。引經(jīng)據(jù)典 迎合皇帝的心愿，貶斥持反對(duì)意見(jiàn)的人，早已超出了學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的范圍。蔣之奇的 行為說(shuō)明此人完全是一個(gè)無(wú)恥小人，但因?yàn)橘澩约旱囊庖?jiàn)，就加以引薦提拔，顯然已不是一般的用人不當(dāng)。受人污蔑后并沒(méi)有像他要求別人那樣以死明志，只 是老老實(shí)實(shí)接受審查，以降職為臺(tái)階，看來(lái)事到臨頭就不像議論別人那么輕而易 舉了。《宋史·歐陽(yáng)修傳》說(shuō)他“數(shù)被汗釁”，但他的反應(yīng)至多只是要求退職，說(shuō)明他從來(lái)就沒(méi)有李氏斷臂的勇氣。有人喝著參湯作發(fā)揚(yáng)艱苦樸素光榮傳統(tǒng)的報(bào) 告，帶著浩蕩的豪華車隊(duì)去訪貧問(wèn)苦，兒子拿了綠卡后再提議限制出國(guó)，挪用公 款后卻要公教人員體諒國(guó)家的困難；或者跑到海外去指責(zé)中國(guó)的知識(shí)分子沒(méi)有獨(dú) 立人格，入了外籍后來(lái)教導(dǎo)我們應(yīng)如何愛(ài)國(guó)；大概都深得歐陽(yáng)文忠公的真?zhèn)鳎^ 承了假道學(xué)的傳統(tǒng)。馮道另一個(gè)污點(diǎn)是對(duì)契丹的態(tài)度。范文瀾寫(xiě)道：“他(晉高祖石敬瑭)要馮道 出使遼國(guó)行禮，表示對(duì)父皇帝的尊敬。馮道毫不猶豫，說(shuō)：‘陛下受北朝恩，臣 受陛下恩，有何不可?！脗€(gè)奴才的奴才！”(《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》第三編第一冊(cè)

諱，但全面分析馮道與契丹的關(guān)系就不難看出，他采取的是實(shí)用態(tài)度，與賣國(guó)賊 石敬瑭還是有根本區(qū)別的。馮道并沒(méi)有參預(yù)石敬瑭割讓燕云十六州的賣國(guó)勾當(dāng)，他說(shuō)這樣的話，只是他 “滑稽多智，浮沉取容”(《資治通鑒》卷二九一)的一貫本色。因?yàn)槭磋榱?取悅于契丹，認(rèn)為只有馮道才能充當(dāng)使者，已經(jīng)說(shuō)了“此行非卿不可”的話，再 說(shuō)“卿官崇德重，不可深入沙漠”，只是假惺惺表示關(guān)懷。老于世故的馮道自然 明白自己的處境，索性表示得心甘情愿。據(jù)《舊五代史》所引《談苑》，契丹主 曾派人勸馮道留下，他回答：“南朝為子，北朝為父，兩朝皆為臣，豈有分別哉！”話說(shuō)得很漂亮，實(shí)際還是不愿留在契丹。他把契丹的賞賜全部賣掉，得來(lái)的 錢(qián)都用來(lái)買(mǎi)柴炭，對(duì)人說(shuō)：“北方嚴(yán)寒，老年人受不了，只能備著?！彼坪踝髁?在北方長(zhǎng)住的打算。契丹主同意他返回時(shí)，他又三次上表要求留下，被拒絕后還 拖了一個(gè)多月才上路，路上邊行邊歇，兩個(gè)月才出契丹境。左右不理解，問(wèn)他： “別人能夠活著回去，恨不得長(zhǎng)上翅膀，你為什么要慢慢走?！瘪T道說(shuō)：“你走 得再快，對(duì)方的快馬一個(gè)晚上就追上了，逃得了嗎？慢慢走倒可以讓他們不了解 我的真意。”可見(jiàn)他表面上的恭順只是一種韜晦的手段。契丹滅晉，遼太宗耶律德光進(jìn)入開(kāi)封，馮道應(yīng)召到達(dá)，遼主問(wèn)他為何入朝，答復(fù)倒也直率：“無(wú)城無(wú)兵，怎么敢不來(lái)？”遼主又責(zé)問(wèn)他：“你是什么老子(老東西)？”馮道答：“無(wú)才無(wú)德，癡頑老子?！边|主聽(tīng)后歡喜，任他為太傅。有一次又問(wèn)他：“天下百姓如何救得？”馮道說(shuō)：“現(xiàn)在就是佛出世也救不了，只有你皇帝救得?！边@在一定程度上緩解了契丹的殘暴舉措，使他能在暗中保護(hù) 漢族士人。契丹北撤時(shí)，他與晉室大臣被隨遷至常山，見(jiàn)有被掠的中原士女，就 出錢(qián)贖出，寄居在尼姑庵中，以后為她們尋找家人領(lǐng)回。耶律德光死后，漢兵起 來(lái)反抗契丹軍隊(duì)，驅(qū)逐了遼將麻答，馮道等到戰(zhàn)地慰勞士卒，軍心大振。失地收 復(fù)后，馮道又選擇將帥，使軍民安定。馮道出使契丹的目的或許能推測(cè)為貪戀后晉的爵祿，那么他應(yīng)遼主之召以及 以后的行動(dòng)就不能說(shuō)是僅僅為了自己的利益。當(dāng)時(shí)契丹軍只占領(lǐng)了開(kāi)封一帶，他 所在的南陽(yáng)并無(wú)危險(xiǎn)，要投奔其他割據(jù)政權(quán)也不難，以他的聲望和政治手腕，博 取榮華富貴易如反掌。但他卻甘冒風(fēng)險(xiǎn)去開(kāi)封，在復(fù)雜的形勢(shì)下減少了契丹入侵 造成的破壞。當(dāng)時(shí)的文武大臣中，一心賣國(guó)求榮，爭(zhēng)當(dāng)兒皇帝、孫皇帝的；趁機(jī) 燒殺搶掠，大發(fā)戰(zhàn)亂財(cái)?shù)?；?duì)遼主唯命是從，不敢稍有作為的；比比皆是。馮道 的行為自然算不上大智大勇，但似乎也不應(yīng)苛求了。前些年有人要為石敬瑭賣國(guó)辯護(hù)，說(shuō)什么契丹也是中國(guó)歷史上的一個(gè)民族，所以石敬瑭將燕云十六州割讓給契丹不是賣國(guó)行為，而是促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)。這種 謬論不值一駁，因?yàn)楫?dāng)時(shí)契丹與后唐、后晉還不是一個(gè)國(guó)家，無(wú)論石敬瑭的主觀 愿望和客觀效果都沒(méi)有任何積極意義可言。但如果認(rèn)為賣給契丹罪孽深重，而賣 給其他漢人政權(quán)就無(wú)所謂，那也是不公正的。尤其是到了今天，我們絕不能再用 “華夷之辨”作為評(píng)判歷史是非的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)馮道與契丹的交往也應(yīng)如此。一個(gè)人、尤其是一個(gè)生在亂世的知識(shí)分子，應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，在這 一點(diǎn)上，司馬光與歐陽(yáng)修基本上是一致的，即“君有過(guò)則強(qiáng)諫力爭(zhēng)，國(guó)敗亡則竭 節(jié)致死”才算得上忠(《資治通鑒》卷二九一臣光曰，以下同)。但他也知道在“ 自唐室之亡，群雄力爭(zhēng)，帝王興廢，遠(yuǎn)者十余年，近者四三年”的情況下，不能 要求大家都在國(guó)亡時(shí)殉葬，所以又提出了一個(gè)“智士”的標(biāo)準(zhǔn)：“邦有道則見(jiàn)，邦無(wú)道則隱，或滅跡山林，或優(yōu)游下僚”；你馮道縱然不能作忠臣死節(jié)，當(dāng)一個(gè)

幾個(gè)人能自由自在地“滅跡山林”，就是在治世，要是皇帝看上了你能逃得了嗎 ？自從朱元璋創(chuàng)造了“不為君用”就有滅族罪的法律以后，士人連不服從、不合 作的自由也沒(méi)有了，天地雖大，哪里還有山林可隱？再說(shuō)，大官、下僚本無(wú)嚴(yán)格 區(qū)別，更無(wú)本質(zhì)不同；當(dāng)大官是失節(jié)，當(dāng)小官就可保住“智士”身份，豈不是笑 話？如果司馬光生在近代，看到曾國(guó)藩對(duì)“粵匪”斬草除根，蔣介石剿共時(shí)實(shí)行 格殺勿論，或者在文革中連一般國(guó)民黨員、保甲長(zhǎng)都要被揪出打倒，那就會(huì)懂得 當(dāng)“下僚”是再愚不過(guò)的事了。話說(shuō)回來(lái)，馮道并不是絕對(duì)沒(méi)有選擇滅跡山林或 優(yōu)游下僚的自由，不過(guò)馮道大概不愿意如此了其一生；他真這樣做了，歐陽(yáng)修、司馬光和我們今天就沒(méi)有馮道其人可評(píng)論了。但還會(huì)有張道、李道，因?yàn)橹R(shí)分 子總是要扮演自己的角色，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值的?，F(xiàn)在可以討論文章開(kāi)頭的問(wèn)題了，要是馮道生在前南斯拉夫，在國(guó)家分裂、民族仇殺、宗教沖突時(shí)，他能做些什么？最容易的自然是“滅跡山林”，國(guó)內(nèi)找 不到，可以到國(guó)外去找，有錢(qián)就做寓公，沒(méi)有錢(qián)也可以當(dāng)難民，先在外國(guó)愛(ài)國(guó)，等天下太平了再回去愛(ài)國(guó)。在國(guó)內(nèi)“滅跡山林”就沒(méi)有那么方便，且不說(shuō)在紛飛 的戰(zhàn)火中難保不中流彈，激烈的國(guó)家、民族、宗教情緒大概也容不得你置身度外，不過(guò)卻能避免后人說(shuō)長(zhǎng)道短。另一條路就是當(dāng)忠臣，選擇一方后就竭盡全力，這樣無(wú)論生前生后都能博得一部分人的贊揚(yáng)。但旁觀者已經(jīng)可以看出，沖突中似 乎沒(méi)有一方握有全部真理，忠于一方的代價(jià)必定是是非參半，或者是更多的生命 財(cái)產(chǎn)損失。這樣的忠臣越多，戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)的時(shí)間越長(zhǎng)，人民蒙受的損失也越大。如 果有第三條道路，那就是以人類的最高利益和當(dāng)?shù)厝嗣竦母纠鏋榍疤幔活?個(gè)人的毀譽(yù)，打破狹隘的國(guó)家、民族、宗教觀念，以政治家的智慧和技巧來(lái)調(diào)和 矛盾、彌合創(chuàng)傷，尋求實(shí)現(xiàn)和平和恢復(fù)的途徑。這樣做的人或許只是為了實(shí)現(xiàn)自 己的價(jià)值，但他對(duì)人類的貢獻(xiàn)無(wú)疑會(huì)得到整個(gè)文明社會(huì)的承認(rèn)。馮道走的就是第三條道路，盡管他沒(méi)有走得很好，也沒(méi)有最終成功，就像他 在《長(zhǎng)樂(lè)老自敘》中所說(shuō)“不能為大君致一統(tǒng)，定八方，誠(chéng)有愧于歷職歷官，何 以答乾坤之施”；但與“滅跡山林”或效愚忠于一姓一國(guó)的人相比，他無(wú)疑應(yīng)該 得到更多的肯定。

第二篇：葛劍雄：歷史教科書(shū)的”底線”

葛劍雄：歷史教科書(shū)的“底線”

梁思慧 2015年03月30日

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葛劍雄，第十一、十二屆全國(guó)政協(xié)常委，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)歷史地理研究所原所長(zhǎng)，復(fù)旦大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員，本刊編委。

《同舟共進(jìn)》：可否請(qǐng)您談?wù)勊鶎W(xué)過(guò)的歷史課本，它們對(duì)您的學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生了什么影響？

葛劍雄：對(duì)絕大多數(shù)中國(guó)人，無(wú)論普通民眾還是高層領(lǐng)導(dǎo)而言，他們獲得歷史常識(shí)最基本甚至是唯一的來(lái)源，就是教科書(shū)。因此我們有很多錯(cuò)誤和片面的概念，甚至在學(xué)術(shù)界也很難消除。其實(shí)我本人也有過(guò)這樣的經(jīng)歷。我念小學(xué)時(shí)看過(guò)一本通俗的歷史讀物，大概是《中國(guó)歷史故事》一類，我的很多歷史概念都是從那里來(lái)的，跟課本所教沒(méi)什么兩樣，不過(guò)是詳細(xì)一點(diǎn)。至于現(xiàn)在的歷史概念，那還是在“文革”結(jié)束，自己從事專業(yè)研究，在看到一些境外的有關(guān)中國(guó)的歷史著作，對(duì)一些習(xí)以為常的概念產(chǎn)生懷疑后形成的。這也得益于我的研究生導(dǎo)師譚其驤教授，他當(dāng)時(shí)在主持修訂《中國(guó)歷史地圖集》，主張歷史考證要實(shí)事求是。舉個(gè)例子，過(guò)去的歷史教科書(shū)都強(qiáng)調(diào)早在三國(guó)時(shí)期孫權(quán)就派衛(wèi)溫、諸葛直到了臺(tái)灣，以此證明臺(tái)灣自古以來(lái)是中國(guó)的領(lǐng)土，卻從未講到衛(wèi)溫、諸葛直去的目的是什么。老師讓我們查閱史料，一看才知道他們是去擄掠人口的。書(shū)本以此證明大陸跟臺(tái)灣從那時(shí)起就是友好往來(lái)，這一方面是歪曲歷史，另外對(duì)促進(jìn)兩岸統(tǒng)一也沒(méi)好處。1986年我參加了美國(guó)的亞洲學(xué)會(huì)年會(huì)，會(huì)上一些臺(tái)灣的學(xué)者跟大陸學(xué)者發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，臺(tái)灣學(xué)者質(zhì)問(wèn)：如果這是中國(guó)的土地，為何還派人去擄掠人口？當(dāng)時(shí)的大陸學(xué)者一臉茫然。所以某些我們自以為正確的概念，有時(shí)并沒(méi)有起到積極作用。當(dāng)然，任何國(guó)家的教科書(shū)跟學(xué)術(shù)研究還是有別，它體現(xiàn)的是國(guó)家意志，為了符合主流的意識(shí)，也都會(huì)有所選擇、有詳有略，但這里有個(gè)前提，即不能歪曲事實(shí)，不能片面地戲說(shuō)歷史，這是教科書(shū)的“底線”?！锻酃策M(jìn)》：您對(duì)當(dāng)下歷史教科書(shū)的編寫(xiě)有何看法？

葛劍雄：前些年我參加過(guò)歷史教材的評(píng)審和歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)定，對(duì)教科書(shū)的情況有所了解。這些年，我們國(guó)家的教材已不再是全國(guó)統(tǒng)一的了，現(xiàn)在教材編寫(xiě)的流程大致是先由教育部管教材的機(jī)構(gòu)成立一個(gè)委員會(huì)，負(fù)責(zé)制訂課程標(biāo)準(zhǔn)，以此作為編教材的根據(jù)。然后由各出版社編寫(xiě)教材，完了再送審，審查通過(guò)后，這版教材就可以使用了。學(xué)校采用哪一種教材是可以自由選擇的?，F(xiàn)在的教材怎么編，關(guān)鍵要看兩個(gè)環(huán)節(jié)，一是課程標(biāo)準(zhǔn)，課標(biāo)里沒(méi)涉及的內(nèi)容很難進(jìn)入教材；二是教材的評(píng)審。為什么現(xiàn)在的教材，大家還認(rèn)為有些地方不符合事實(shí)呢？我想這顯然是受政治的影響。

先不談近現(xiàn)代史，我們的古代史就存在不符合歷史事實(shí)或觀念不正確的情況。原因何在？我想有以下幾方面的因素：一是我們的歷史研究比較滯后，研究的選題長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)慣回避一些所謂有爭(zhēng)議的、敏感的問(wèn)題。比如明朝的倭寇，一般認(rèn)為倭寇就是日本人，就是海盜，實(shí)際上這個(gè)問(wèn)題是很復(fù)雜的。早期的倭寇基本是日本海盜，但后期就已經(jīng)以中國(guó)人為主了，是中國(guó)的武裝走私集團(tuán)對(duì)抗自己的政府，因此不能簡(jiǎn)單地將倭寇和日本人畫(huà)上等號(hào)，或都說(shuō)成是日本人對(duì)中國(guó)進(jìn)行侵略。另外，我們吸收國(guó)外的研究成果不夠，在這種情況下，教材要作出相應(yīng)的改變就比較困難。比如抗美援朝，盡管現(xiàn)在很多史料都已披露，但這方面的研究還是經(jīng)常會(huì)遇到阻力，包括許多材料也還是“內(nèi)部”的，若要在這時(shí)修正教材的說(shuō)法，往往編者本身跟評(píng)審人之間就沒(méi)辦法統(tǒng)一。再者是我們歷史學(xué)界某些權(quán)威學(xué)者的觀念還比較保守，思想較為僵化，盡管有時(shí)并沒(méi)有官方的指示，甚至教材也已作出某種程度的改變，他們依然持否定態(tài)度，依然堅(jiān)持舊說(shuō)。

《同舟共進(jìn)》：以人教版歷史教材為例，初中階段普遍采用編年體方式編排，高中階段又將編年體方式打亂，采用政治、經(jīng)濟(jì)、文化幾大模塊的組合，您怎樣看這種編排方式？

葛劍雄：我們的歷史教育在不同階段主要達(dá)到什么目的，整體的目標(biāo)是什么，尚不明確。所以容易給社會(huì)各界造成一種誤解：歷史就是背年代。別人聽(tīng)說(shuō)你是學(xué)歷史的，就會(huì)說(shuō)你的記性很好啊，這么多的年代和人名、地名都背得出來(lái)。像中國(guó)史和世界史，我們一直都是分開(kāi)教學(xué)的，以致現(xiàn)在很多人包括一些專家學(xué)者或高層人士，缺少一種“世界中的中國(guó)”的概念。我們一直認(rèn)為中國(guó)歷史悠久，這當(dāng)然是相對(duì)于歷史只有兩百多年的美國(guó)而言，如果跟世界的文明古國(guó)相比較，中國(guó)算得上歷史悠久嗎？又比如我們講中國(guó)的文字如何了得，但中國(guó)最早的文字甲骨文，距今也才三千多年，我們可以看看楔形文字、泥版文字多少年了。這種概念為什么沒(méi)有呢？一方面我們總愛(ài)有意無(wú)意突出這一點(diǎn)，另外我們從沒(méi)把中國(guó)史和世界史結(jié)合起來(lái)，沒(méi)有比較的眼光。我到臺(tái)灣的故宮博物院參觀時(shí)，看到里面的大事年表在走廊里一字排開(kāi)，都是將中國(guó)史和世界史并列在一起的。到了近代歷史，我們開(kāi)始作中外比較了，而往往又存在片面性。我們的教育到底要給學(xué)生樹(shù)立一種什么樣的歷史觀念？如果是樹(shù)立一種正確的史觀的話（這當(dāng)然跟哲學(xué)不同，它不是抽象而是具體的），很多歷史事實(shí)只需點(diǎn)一下就可以了，到了后期便可放手讓感興趣的學(xué)生自己去看書(shū)、學(xué)習(xí)，否則你整天講故事都講不完。

《同舟共進(jìn)》：就您所接觸的大學(xué)教育情況看，會(huì)否碰到一些學(xué)生，在中學(xué)階段固化下來(lái)了一些陳腐甚至是錯(cuò)誤的歷史觀念，而到了本科、研究生階段，要花大量時(shí)間進(jìn)行再教育？

葛劍雄：不要說(shuō)高校的學(xué)生，就是一些學(xué)者也持有某種固化的觀念。在“紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)理論討論會(huì)”的論文集里，歷史類的論文有兩篇，一篇是我的《統(tǒng)一分裂與中國(guó)歷史》，還有一篇是北大羅榮渠教授的，他已經(jīng)去世了。這兩篇文章被選中，都因?yàn)樗鼈兩婕笆酚^，而非簡(jiǎn)單的歷史事實(shí)。我文章的中心是說(shuō)明中國(guó)不能簡(jiǎn)單地講“統(tǒng)一的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，統(tǒng)一是主流，分裂是支流”等，并提出了一些具體的觀點(diǎn)?？偨Y(jié)到今天，就是我們的改革開(kāi)放要充分發(fā)揮中國(guó)歷史上統(tǒng)一的優(yōu)勢(shì)，也要克服長(zhǎng)期在專制制度下形成的弊病。同時(shí)說(shuō)明，中國(guó)進(jìn)步的動(dòng)力并不像歷史上那樣來(lái)自分裂，而是來(lái)自改革，若能理順中央和地方的關(guān)系，劃分中央和地方的職權(quán)，調(diào)動(dòng)地方的積極性，就可以克服歷史上不得不通過(guò)分裂才能形成的歷史的動(dòng)力。這篇文章在當(dāng)時(shí)是得到肯定的，還獲了“論文獎(jiǎng)”，但以后就不斷有人找麻煩，有的說(shuō)這是“歷史虛無(wú)主義”，有的說(shuō)是在鼓吹分裂，甚至說(shuō)這是為“臺(tái)獨(dú)”張目，等等。這里的情況很復(fù)雜，有些人不一定主觀上就堅(jiān)持錯(cuò)的，這是他們長(zhǎng)期以來(lái)形成的一種概念，已經(jīng)固化下來(lái)，是動(dòng)不得的。

再舉一個(gè)例子，比如鄭和下西洋。歷史課本的解釋是片面的，說(shuō)鄭和下西洋是促進(jìn)各國(guó)人民友誼，是和平的使者等。真實(shí)的情況根本不是這樣。實(shí)際上，在鄭和的時(shí)代，明朝統(tǒng)治者認(rèn)為自己就是天下的中心，周邊的蠻荒小國(guó)都必須服從我，我天朝大國(guó)有的是財(cái)富，我來(lái)是給你們賞賜的——當(dāng)然這跟殖民主義有區(qū)別，但沒(méi)有建立殖民地并不代表他尊重外國(guó)。如今卻片面解釋這段歷史，好像鄭和下西洋完全符合現(xiàn)代政治文明，而且我們研究鄭和的學(xué)者居然也大多持這樣的看法。這本質(zhì)上不是教材的落后，而是我們學(xué)術(shù)研究的落后，觀念的保守甚至已到了頑固的地步。這對(duì)學(xué)生造成的影響，是要持續(xù)到下一代甚至下面幾代的。

《同舟共進(jìn)》：目前情況下，要教材作出改變其實(shí)是困難的事情。葛劍雄：2007年上海推出新版高中歷史教材曾引起爭(zhēng)議，我認(rèn)為上海的教材盡管有缺點(diǎn)，但它是一個(gè)很可貴的探索。當(dāng)時(shí)的美國(guó)媒體稱“用蓋茨替代毛澤東”等報(bào)道是片面的，這個(gè)片面的報(bào)道被一些人作為理由，給上海方面施加壓力，甚至扣上反動(dòng)、顛覆等帽子，雖然沒(méi)有強(qiáng)令禁止，但最后這一版教科書(shū)還是停用了。這是很可惜的。

《同舟共進(jìn)》：上海版教材的可貴之處在哪里，現(xiàn)在的教材存在哪些問(wèn)題？ 葛劍雄：那就是它比較全面地解釋了歷史，基本觀點(diǎn)還是有進(jìn)步的，沒(méi)有把歷史僅僅看成是政治或階級(jí)斗爭(zhēng)，另外，編排的文字也不錯(cuò)，應(yīng)該說(shuō)更受學(xué)生的歡迎。有人用“教材編輯的時(shí)間太倉(cāng)促”作為停用理由，這個(gè)很可笑。大家要的是結(jié)果，如果不完善可以繼續(xù)修訂，編兩三個(gè)月和編一個(gè)月又有什么關(guān)系呢？反過(guò)來(lái)看，我們有些編寫(xiě)得更倉(cāng)促的讀物都在用，這又作何解釋？

現(xiàn)在看來(lái)，我們的教材普遍缺少一種人文觀念和價(jià)值觀念，這才是大問(wèn)題。比如我在審查教材時(shí)，看到二戰(zhàn)勝利的部分，上面寫(xiě)道“日本政府的代表某某瘸著一條腿踏上密蘇里號(hào)”，我就提出意見(jiàn)：應(yīng)將這段話刪掉，因?yàn)檫@是人身侮辱。日本代表（重光葵）的腿盡管是被韓國(guó)志士炸傷的，是侵略者罪有應(yīng)得，但我們不應(yīng)該在殘疾這一點(diǎn)上對(duì)他進(jìn)行丑化，而且作為日本政府代表，當(dāng)時(shí)的盟軍也還是給予他禮遇的，這是一種國(guó)際慣例。后來(lái)編寫(xiě)者接受了我的提議。有一次，我在日本聯(lián)合國(guó)大學(xué)作報(bào)告，下面有日本聽(tīng)眾提問(wèn)：你們指責(zé)我們的教材有問(wèn)題，那你們的教材有沒(méi)有問(wèn)題呢？我回答，任何一個(gè)國(guó)家的教材都可能有不妥當(dāng)?shù)牡胤剑覀儼l(fā)現(xiàn)的話也會(huì)修改的，我就舉了上述這個(gè)例子。

還有教材里說(shuō)李鴻章貪污，我也提出這個(gè)要有事實(shí)根據(jù)。李鴻章當(dāng)時(shí)搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，他的家世確實(shí)很富裕，族中兄弟也有很多當(dāng)官的，但他具體拿了哪一筆錢(qián)？曾國(guó)藩的弟弟是有名的貪官，但曾國(guó)藩本身還是廉潔的，所以我們不能籠統(tǒng)地說(shuō)，凡是搞洋務(wù)的人都貪污。又比如我們從小接受的“四大家族”的概念，當(dāng)時(shí)教材有一句話（記不得是政治教材還是歷史教材），大意是四大家族的錢(qián)加起來(lái)，就可以實(shí)現(xiàn)中國(guó)的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化?，F(xiàn)在我們已看得很清楚，孔家是貪污的，但你沒(méi)有充分理由說(shuō)蔣家和陳家也是貪污的，相反蔣家和陳家?guī)缀跽劜簧鲜怯绣X(qián)人。這樣的概念灌輸，完全是不顧歷史事實(shí)的政治化，是不負(fù)責(zé)任的。

《同舟共進(jìn)》：您認(rèn)為，歷史教科書(shū)未來(lái)的改革應(yīng)朝哪個(gè)方向走？ 葛劍雄：我主張學(xué)歷史之初，要教會(huì)學(xué)生最基本的歷史概念和重要的歷史事實(shí)，而到了后期，就要注意幫助他們樹(shù)立正確的歷史觀念，教會(huì)他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)的方法。有些歷史觀念不一定通過(guò)歷史課來(lái)實(shí)施，可以通過(guò)比如義務(wù)教育階段的嘗試，通過(guò)低年級(jí)的啟蒙等。據(jù)我了解，美國(guó)的小學(xué)一年級(jí)是不分科目的，但成績(jī)里面有一門(mén)“了解美國(guó)的歷史”。課本上只是寫(xiě)“美利堅(jiān)合眾國(guó)的第16任總統(tǒng)林肯是位好人”，還教他們歌曲《上帝保佑美國(guó)》，就是這么簡(jiǎn)單，沒(méi)有多少東西。另外，我主張到一定階段要打通中國(guó)史和世界史，不應(yīng)該完全把兩者分開(kāi)，這樣更有利于拓展學(xué)生的眼界，有助于他們形成開(kāi)放的思維。通過(guò)教科書(shū)讓學(xué)生掌握獨(dú)立思考的能力很重要，不單是歷史，其他的科目也有這個(gè)任務(wù)。比如我們的語(yǔ)文，其中有文言文，老師在講解的同時(shí)，還要向?qū)W生介紹歷史背景，這個(gè)歷史背景和歷史課應(yīng)該是統(tǒng)一的。如果我們歷史的觀念已經(jīng)比較開(kāi)放，你還在使用那種錯(cuò)誤的、保守的觀念講政治，那也是不行的。歷史觀的教育和基本的歷史事實(shí)，不僅應(yīng)體現(xiàn)在歷史教材里，還應(yīng)體現(xiàn)在其他教材當(dāng)中。

《同舟共進(jìn)》：最近興起了一股“民國(guó)教科書(shū)”熱，那時(shí)的教科書(shū)編寫(xiě)匯集了一批一流的學(xué)者，像張?jiān)獫?jì)、葉圣陶、豐子愷等，當(dāng)代歷史研究的學(xué)者是否也應(yīng)擔(dān)當(dāng)起這方面的責(zé)任？

葛劍雄：民國(guó)的一些學(xué)者編教科書(shū)其實(shí)也是為了錢(qián)，教科書(shū)發(fā)行量大，編者是拿版稅的，所以當(dāng)時(shí)寫(xiě)一本學(xué)術(shù)著作可能沒(méi)有錢(qián)或很少錢(qián)，但編教科書(shū)或許能解決生活困難。我們不要把民國(guó)的學(xué)者想得那么高尚，任何人都離不開(kāi)謀生。另外，我們的新式教育是廢科舉后確立的，當(dāng)時(shí)要興辦大量新式學(xué)堂，于是對(duì)教科書(shū)的需求量猛增。當(dāng)時(shí)的政府對(duì)教科書(shū)沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)定，部分學(xué)者就把日本的教材改頭換面翻譯過(guò)來(lái)，到后來(lái)才有統(tǒng)一的“部頒教材”。我們現(xiàn)在往往將名人編的、好的教材看成是民國(guó)教材，其實(shí)民國(guó)教材不乏粗制濫造，也有很多糟粕。今天我們老提“民國(guó)范兒”，這種懷舊流行背后的重要原因就是對(duì)當(dāng)下不滿，將一個(gè)舊時(shí)代最好的東西拿出來(lái)比現(xiàn)在的不好，會(huì)給人產(chǎn)生一個(gè)錯(cuò)覺(jué)：民國(guó)就是一個(gè)天堂、一片樂(lè)土，民國(guó)的人都是君子。我覺(jué)得這樣的評(píng)價(jià)更多地反映了大家的一種情緒，一種對(duì)教條的、僵化的教材的逆反心態(tài)。但有一點(diǎn)，民國(guó)的教材可以自由地編寫(xiě)、自由地用，當(dāng)然一些好的教材就可以涌現(xiàn)出來(lái)了。要真正評(píng)價(jià)民國(guó)教材，應(yīng)把民國(guó)的所有教材都拿出來(lái)，然后再作分析。

另外，社會(huì)上并非所有的學(xué)者都能編教材，編教材有一定專業(yè)性，大學(xué)者也許可以給研究生寫(xiě)教材，但不一定編得好中小學(xué)教材，現(xiàn)在能編的往往是師范院校的，因?yàn)樗麄冇薪虒W(xué)研究的背景。我們可以要求大學(xué)者寫(xiě)普及讀物，但未必就要編教材，這個(gè)功能應(yīng)主要靠社會(huì)來(lái)完成。我昨天還跟一位記者講，一流的學(xué)者不一定有普及的能力，如果有最好；若是沒(méi)有，也可以讓人家來(lái)替他普及。湯因比寫(xiě)了《歷史研究》，簡(jiǎn)寫(xiě)本是人家替他寫(xiě)的；愛(ài)因斯坦的相對(duì)論提出來(lái)后，國(guó)際上曾組織過(guò)競(jìng)賽，看誰(shuí)有本事用比較通俗的方式將內(nèi)容介紹給公眾。教材也是這樣，不一定由一流的學(xué)者來(lái)編，但編教材的人要注意吸收一流學(xué)者最新的成果。

葛劍雄：中國(guó)人對(duì)自己的歷史停留在自?shī)首詷?lè)階段

陳小庚

2014年09月05日 來(lái)源：南方日?qǐng)?bào)

葛劍雄認(rèn)為，我們對(duì)中國(guó)的歷史、中國(guó)對(duì)世界的作用的認(rèn)識(shí)長(zhǎng)期停留在自?shī)首詷?lè)的階段?！啊拇笪拿鞴艊?guó)’都是中國(guó)人自己評(píng)的。相較于古埃及、古巴比倫和古印度，中國(guó)對(duì)世界的影響最小。

作為歷史地理研究學(xué)者，他學(xué)術(shù)作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，敢于指出其師譚其驤的錯(cuò)誤；作為全國(guó)政協(xié)委員，他言辭犀利，被媒體封為“葛大炮”。他考上碩士研究生時(shí)已是33歲的“高齡”，1983年卻又成為中國(guó)首批文科博士之一??他就是著名歷史地理學(xué)家、復(fù)旦大學(xué)教授葛劍雄。

由廣東人民出版社出版的七卷本《葛劍雄文集》囊括了葛劍雄迄今最重要的研究成果及作品，堪稱中國(guó)歷史地理學(xué)、中國(guó)史人口史領(lǐng)域的研究豐碑。文集由葛劍雄重新編訂，當(dāng)中很多為市面上已經(jīng)絕版的書(shū)目，新版《悠悠長(zhǎng)水——譚其驤傳》增補(bǔ)更多歷史細(xì)節(jié)，其中的《北極日記》系首次面世。應(yīng)出席南國(guó)書(shū)香節(jié)組委會(huì)的邀請(qǐng)，葛劍雄就這套文集的出版做了一個(gè)專題講座“七十而思”，葛劍雄認(rèn)為，我們不要躲在歷史里自?shī)首詷?lè)，要不斷地反思。講座之后，葛劍雄接受了南方日?qǐng)?bào)記者的專訪，暢談他對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的反思。

民國(guó)“范兒”都是假想出來(lái)的

葛劍雄認(rèn)為，我們對(duì)中國(guó)的歷史、中國(guó)對(duì)世界的作用的認(rèn)識(shí)長(zhǎng)期停留在自?shī)首詷?lè)的階段?！啊拇笪拿鞴艊?guó)’都是中國(guó)人自己評(píng)的。相較于古埃及、古巴比倫和古印度，中國(guó)對(duì)世界的影響最小。因?yàn)橹袊?guó)文化基本上只傳到日本、朝鮮、越南一帶，越南基本上只到北方，南方受印度教的影響?！?/p>

葛劍雄雖然也認(rèn)同中國(guó)歷史悠久，但他覺(jué)得那只是相對(duì)悠久。我們國(guó)家的歷史有我們自己的特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)有好有壞。好處就是延續(xù)的，因?yàn)椴皇芡饨绲奶魬?zhàn)。太平洋在東邊，美洲人過(guò)不來(lái)。西邊的青藏高原也過(guò)不去。北有大草原。”至于壞處，葛劍雄認(rèn)為是自然界造成的阻隔導(dǎo)致中國(guó)人相信自己是世界中心。為了證明自己的觀點(diǎn)，葛劍雄列舉了兩個(gè)顛覆國(guó)人以往認(rèn)知的例子。

比如造紙術(shù)，蔡倫公元2世紀(jì)發(fā)明“蔡侯紙”，直到公元8世紀(jì)，有中國(guó)造紙工人被阿拉伯人俘虜，造紙術(shù)才被動(dòng)地傳到了阿拉伯地區(qū)，進(jìn)而傳向歐洲。另外，國(guó)人對(duì)“廣州是中外交流中心”一說(shuō)也存在誤解：唐宋時(shí)期，廣州外貿(mào)確實(shí)很發(fā)達(dá)，但不是中國(guó)人主動(dòng)，是阿拉伯人主動(dòng)。航線是阿拉伯人開(kāi)辟的，做生意的基本是阿拉伯人，沒(méi)有中國(guó)人。因?yàn)橹袊?guó)人認(rèn)為自己是天朝大國(guó)，只有蠻夷才需要中國(guó)的東西。由此，葛劍雄強(qiáng)調(diào)要客觀地看待歷史，“千萬(wàn)不要今天還躲在歷史里面自?shī)首詷?lè)，這樣不能贏得別人的尊敬”。

對(duì)于當(dāng)下很流行的“民國(guó)熱”現(xiàn)象，葛劍雄認(rèn)為，這是假想地造一批民國(guó)的“范兒”出來(lái)。比如現(xiàn)在備受追捧的“民國(guó)語(yǔ)文課本”問(wèn)題，說(shuō)什么編寫(xiě)者都是大師，其實(shí)現(xiàn)在所說(shuō)的民國(guó)那些大師，在當(dāng)時(shí)只是小小的講師。再有，一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是，編教材很“來(lái)錢(qián)”，比如葉圣陶，他編一本課本賺的錢(qián)就夠他一年的家用了。民國(guó)那些風(fēng)流韻事，在當(dāng)時(shí)也是被瞧不起的。至于民國(guó)教育，是精英中的精英的事情?！拔依蠋煾艺f(shuō)，大學(xué)一個(gè)系往往20個(gè)人，能上大學(xué)的都是精英中的精英。我們當(dāng)時(shí)文科博士學(xué)位兩個(gè)，現(xiàn)在兩萬(wàn)個(gè)。你怎么能要求兩萬(wàn)人都這樣?！?/p>

弘揚(yáng)孝道就要保證家族的綿延

作為一名學(xué)者，葛劍雄學(xué)術(shù)作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，在研究過(guò)程中不斷地反思，包括對(duì)馬寅初人口論的質(zhì)疑?！皩?shí)際上，如果讓中國(guó)的學(xué)者來(lái)選擇，也不會(huì)選擇馬寅初。為什么呢？因?yàn)橹袊?guó)人長(zhǎng)期的愿望是多子多福，但實(shí)際上古代是無(wú)法達(dá)到的?！彼浴都t樓夢(mèng)》為例，幽默地說(shuō)道：“《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)了一個(gè)大家庭，但其實(shí)每個(gè)家庭的成員最多不超過(guò)5個(gè)，可謂是‘計(jì)劃生育標(biāo)兵’。中國(guó)古代每年人口增長(zhǎng)，最多也就千分之七，很少超過(guò)千分之十左右?！?/p>

雖然不認(rèn)可馬寅初的人口論，但葛劍雄也指出，因?yàn)橹袊?guó)人口數(shù)長(zhǎng)期跟官方統(tǒng)計(jì)脫節(jié)，所以在不知道人口真相的情況下，一個(gè)學(xué)者再怎么對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，也無(wú)法避免會(huì)出錯(cuò)。他說(shuō)“長(zhǎng)期的計(jì)劃生育會(huì)產(chǎn)生很多獨(dú)生子女，今后的兒童很多都不知道兄弟姐妹?！庇谑?，早在1993年，葛劍雄就提出，要鼓勵(lì)一胎、允許二胎、杜絕三胎。但是，時(shí)至今日，葛劍雄還在反思當(dāng)初的言論。針對(duì)上海等地人口下降的情況，葛劍雄進(jìn)一步提出，要確保一胎、鼓勵(lì)二胎、允許三胎。對(duì)于當(dāng)今許多剩女不結(jié)婚、不生孩子的社會(huì)現(xiàn)象，葛劍雄表示，應(yīng)該尊重和寬容個(gè)別人的選擇，但不能倡導(dǎo)?！艾F(xiàn)在日本、韓國(guó)、俄羅斯等國(guó)家都在倡導(dǎo)多生育，我們還在說(shuō)計(jì)劃。很多人不生育是出于物質(zhì)方面的原因，比如說(shuō)撫養(yǎng)費(fèi)用高，但是他們忘了對(duì)家庭、社會(huì)的責(zé)任。所以我認(rèn)為如今說(shuō)弘揚(yáng)孝道，首先就要保證家族的綿延?！?/p>

“計(jì)劃生育”這項(xiàng)基本國(guó)策的長(zhǎng)期實(shí)施，催生了一代又一代的獨(dú)生子女，“獨(dú)生子女問(wèn)題”遂成為當(dāng)今社會(huì)的關(guān)注熱點(diǎn)。對(duì)此，葛劍雄表示，大家對(duì)獨(dú)生子女存在誤解?！鞍血?dú)生子女看成一個(gè)整體是不對(duì)的，獨(dú)生子女的問(wèn)題也在于家庭的教育。從物質(zhì)上講，他們所面臨的壓力是，一對(duì)35歲的獨(dú)生子女夫婦，他們上面有四個(gè)60歲的老人需要贍養(yǎng)。另外，獨(dú)門(mén)獨(dú)戶、環(huán)境會(huì)使獨(dú)生子女減少與同輩的接觸?！?/p>

葛劍雄認(rèn)為，解決獨(dú)生子女問(wèn)題的關(guān)鍵在于解決教育問(wèn)題和人口老齡化問(wèn)題。“教育包括家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育。此外，因?yàn)橹袊?guó)是未富先老，只有老齡化問(wèn)題得到很好的解決，獨(dú)生子女問(wèn)題才能解決。這個(gè)靠個(gè)人無(wú)法解決，要靠整個(gè)社會(huì)?！?/p>

第三篇：專訪葛劍雄教授提綱

專訪葛劍雄教授提綱

1、明代董其昌有言：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！备鸾淌冢鳛橹袊?guó)著名的歷史地理學(xué)家、復(fù)旦大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)，既有著萬(wàn)里路的經(jīng)歷，又有著萬(wàn)卷書(shū)的容量。那么，對(duì)于這句話，您有著什么樣的理解和體會(huì)呢？

2、當(dāng)今是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的優(yōu)點(diǎn)是我們的生活、溝通越來(lái)越便捷，但是缺點(diǎn)是我們的隱私越來(lái)越難得到保障。葛教授，您曾就完善身份證功能、增強(qiáng)對(duì)身份證的管理做過(guò)專門(mén)的提案，那么，對(duì)于這個(gè)時(shí)代的“個(gè)人”，您怎么看？

3、現(xiàn)在社會(huì)上流傳著這么一種說(shuō)法“中國(guó)遍地是大學(xué)，唯缺大師”，對(duì)此，您怎么看？對(duì)于大學(xué)，您心中是怎么定義的呢？對(duì)于高等教育的未來(lái)，您有著哪些期盼？

4、最近，很多大學(xué)的學(xué)費(fèi)見(jiàn)漲，這個(gè)問(wèn)題也已經(jīng)成為媒體關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。有人認(rèn)為，大學(xué)學(xué)費(fèi)十?dāng)?shù)年未變，是該漲漲了；也有人認(rèn)為，這會(huì)加劇中等偏下家庭的負(fù)擔(dān)。對(duì)此，您怎么看？

5、對(duì)于歷史，除了普遍意義上的正史以外，越來(lái)越多的所謂的新的詮釋正在改變著我們對(duì)于歷史的認(rèn)知和看法，比如《明朝那些事兒》，比如很多穿越劇，對(duì)于這些詮釋，您怎么看？對(duì)于廣大的青年，您覺(jué)得他們應(yīng)用什么樣的態(tài)度或方法去讀史、學(xué)史？

6、葛教授在常年研究歷史學(xué)的過(guò)程中，有沒(méi)有特別鐘情的朝代，如果有時(shí)光機(jī)器能夠穿越，您最想到哪個(gè)朝代的哪個(gè)地方？為什么？

7、“書(shū)”曾是人們獲得知識(shí)的最佳方法，但今天，我們的青少年的閱讀已經(jīng)越來(lái)越成為我們不得不關(guān)注的問(wèn)題，根據(jù)最新的《上海市青少年閱讀狀況白皮書(shū)》，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前51.6%的青少年的每年閱讀的紙質(zhì)書(shū)本低于6本，您怎么看待這個(gè)問(wèn)題，您覺(jué)得引發(fā)這個(gè)問(wèn)題的主要原因是什么？對(duì)于改善這個(gè)狀況，您有何建議？

8、對(duì)于紙質(zhì)書(shū)，有人在十?dāng)?shù)年前就提出“書(shū)本將死”，但今天，雖然電子書(shū)已經(jīng)開(kāi)始流行，但紙質(zhì)書(shū)依舊是很多人的首選。葛教授，作為一個(gè)愛(ài)書(shū)之人，您怎么看待“書(shū)”的前途呢？

9、葛教授，書(shū)房是自古以來(lái)文人墨客的一種追求和寄托，您也曾笑談過(guò)“書(shū)房是我的資產(chǎn)階級(jí)幻想”，那么作為一個(gè)圖書(shū)館館長(zhǎng)和藏書(shū)家，您怎么看待藏書(shū)？您覺(jué)得圖書(shū)館對(duì)于一個(gè)社會(huì)的最核心的作用在哪里？

10、對(duì)于常州青年，您有何寄語(yǔ)？

第四篇：運(yùn)營(yíng)商兩難選擇

運(yùn)營(yíng)商兩難選擇

無(wú)論是應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)話音業(yè)務(wù)，還是新興的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，電信運(yùn)營(yíng)商的做法正在一步一步地把其上下游合作伙伴從原來(lái)的“盟友”變成“敵人”。

每分鐘高達(dá)3元甚至8元的國(guó)際長(zhǎng)途電話和每分鐘1角的網(wǎng)絡(luò)電話，你會(huì)選擇哪一種？2010年12月，工信部網(wǎng)站“嚴(yán)打非法互聯(lián)網(wǎng)協(xié)議電話（VoIP）”通告，讓不少熱衷于越洋“煲電話粥”的中國(guó)用戶感受到陣陣寒意。

根據(jù)《中華人民共和國(guó)電信管理?xiàng)l例》相關(guān)規(guī)定，經(jīng)營(yíng)VoIP業(yè)務(wù)需要取得基礎(chǔ)電信業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)許可證。也就是說(shuō)，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上幾乎大多數(shù)的網(wǎng)絡(luò)電話公司都屬于“非法經(jīng)營(yíng)”。

“對(duì)這種基于互聯(lián)網(wǎng)的新型電話技術(shù)進(jìn)行限制甚至封殺，是為了保護(hù)國(guó)有電信企業(yè)的利益?！敝娦艑＜谊R凱力一針見(jiàn)血地指出，這種短暫的保護(hù)壟斷行業(yè)利益阻礙先進(jìn)通信技術(shù)推廣的做法違背趨勢(shì)。

隨著三網(wǎng)融合的推進(jìn)，電信運(yùn)營(yíng)商賴以生存的基礎(chǔ)話音業(yè)務(wù)也在受到VoIP的巨大擠壓。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)顯示，2009年國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)電話用戶數(shù)量達(dá)1800萬(wàn)，而國(guó)際網(wǎng)絡(luò)電話巨頭Skype在中國(guó)的用戶量已超過(guò)美國(guó)。

多年經(jīng)營(yíng)傳統(tǒng)語(yǔ)音業(yè)務(wù)的商業(yè)模式，使得電信運(yùn)營(yíng)商形成了思維定勢(shì)，習(xí)慣了居于產(chǎn)業(yè)鏈老大的地位。隨著傳統(tǒng)語(yǔ)音業(yè)務(wù)向數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)的轉(zhuǎn)型，電信業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)將更多地呈現(xiàn)出競(jìng)合的態(tài)勢(shì)，運(yùn)營(yíng)商的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)不再局限于企業(yè)本身的強(qiáng)大，而在于對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈資源的整合能力。

運(yùn)營(yíng)商的奶酪

互聯(lián)網(wǎng)電話，也稱“VoIP電話”，由于其廣泛地采用Internet和全球IP互連的環(huán)境，用戶可以在使用了互聯(lián)網(wǎng)協(xié)議的網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行從電腦到固定電話及手機(jī)的語(yǔ)音傳輸。與固定電話相比，VoIP電話最大優(yōu)勢(shì)就是資費(fèi)低廉，通常國(guó)內(nèi)用戶用固話在撥打國(guó)外電話號(hào)碼時(shí)，每一分鐘的費(fèi)用可能高達(dá)2-8元，而借助網(wǎng)絡(luò)電話資費(fèi)能夠降低九成，這樣巨大的價(jià)格差異讓無(wú)數(shù)用戶把票投給了網(wǎng)絡(luò)電話。

但使用VoIP電話，無(wú)疑是動(dòng)了壟斷性企業(yè)電信運(yùn)營(yíng)商的奶酪。因?yàn)檫@種基于互聯(lián)網(wǎng)的通信方式幾乎可以繞開(kāi)運(yùn)營(yíng)商，讓它們無(wú)利可圖。國(guó)外咨詢機(jī)構(gòu)Juniper Research預(yù)測(cè)，到2015年，全球范圍內(nèi)的移動(dòng)VoIP應(yīng)用將給運(yùn)營(yíng)商造成50億美元的“損失”，基于手機(jī)終端的互聯(lián)網(wǎng)電話會(huì)繞過(guò)運(yùn)營(yíng)商的蜂窩網(wǎng)絡(luò)，使其無(wú)法從中收取費(fèi)用。

當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)電話的難以監(jiān)管，以及隨之出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)電話詐騙等活動(dòng)，也是工信部采取行動(dòng)的重要原因?！俺撕戏ㄈ〉觅Y質(zhì)的幾家外，事實(shí)上國(guó)內(nèi)提供網(wǎng)絡(luò)電話服務(wù)的更多是小公司，它們?cè)趪?guó)內(nèi)租幾個(gè)電話服務(wù)器，和東南亞運(yùn)營(yíng)商合作，通過(guò)線上線下渠道賣充值卡，但可能在幾個(gè)月后就不能用了，或者連公司都消失了，這種類似‘黑市’的市場(chǎng)亟待整頓?！?Frost&Sullivan高級(jí)咨詢師陶勤珠在接受記者采訪時(shí)如是分析。

按照工信部的相關(guān)規(guī)定，“合法網(wǎng)絡(luò)電話”只有4個(gè)試點(diǎn)――深圳、上饒、長(zhǎng)春、泰安。然而到目前為止，即使在這些試點(diǎn)地區(qū)，了解并實(shí)際體驗(yàn)過(guò)該項(xiàng)業(yè)務(wù)的普通用戶也是鳳毛麟角。且這項(xiàng)“試點(diǎn)”從2005年“試”起至今，鮮有看到普及推廣和商業(yè)化，相關(guān)人士甚至連是否“試”下去，都語(yǔ)焉不詳。

“網(wǎng)絡(luò)電話想堵是堵不住的，未來(lái)肯定是會(huì)放開(kāi)網(wǎng)絡(luò)電話服務(wù)。運(yùn)營(yíng)商們只是擔(dān)心一旦放開(kāi)這一市場(chǎng)，用戶都去使用網(wǎng)絡(luò)電話了，其傳統(tǒng)語(yǔ)音業(yè)務(wù)的錢(qián)就更難賺到了。”陶勤珠分析認(rèn)為，電信運(yùn)營(yíng)商對(duì)待網(wǎng)絡(luò)電話市場(chǎng)的開(kāi)放是一種有條件的開(kāi)放?！奥?lián)通在2009年引進(jìn)iPhone時(shí)并沒(méi)有WiFi功能，當(dāng)時(shí)的運(yùn)營(yíng)商擔(dān)心網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)音服務(wù)對(duì)傳統(tǒng)話音業(yè)務(wù)造成沖擊，但到2010年時(shí)，聯(lián)通版iPhone4引進(jìn)WiFi功能，正說(shuō)明電信運(yùn)營(yíng)商并不是完全反對(duì)開(kāi)放，WiFi功能有可能更好地與中移動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)，反而變成了聯(lián)通的優(yōu)勢(shì)。運(yùn)營(yíng)商需要找到一種好的商業(yè)模式，既能夠放開(kāi)網(wǎng)絡(luò)電話，又能平衡在網(wǎng)絡(luò)電話開(kāi)放后損失的利益，達(dá)到平衡?！?/p>

流量之殤

在傳統(tǒng)的營(yíng)收主力基礎(chǔ)話音業(yè)務(wù)飽受沖擊的同時(shí)，電信運(yùn)營(yíng)商在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)走得亦不算順利。2010年12月末，中國(guó)移動(dòng)總裁李躍低調(diào)造訪騰訊公司和馬化騰會(huì)面時(shí)，坊間有消息爆出李躍就騰訊“移動(dòng)QQ以極低的代價(jià)吞噬移動(dòng)GSM網(wǎng)絡(luò)流量”問(wèn)題和馬化騰直接面對(duì)交涉，要求該服務(wù)另行計(jì)費(fèi)或改變分成方式。

盡管中國(guó)移動(dòng)和騰訊雙雙出面否認(rèn)此事，但“謠傳”背后，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是：網(wǎng)絡(luò)流量已經(jīng)給運(yùn)營(yíng)商帶來(lái)沉重的壓力。此前中國(guó)移動(dòng)集團(tuán)董事長(zhǎng)王建宙在接受《互聯(lián)網(wǎng)周刊》采訪時(shí)就明確表示，中移動(dòng)面臨兩大挑戰(zhàn)，“一個(gè)是電信運(yùn)營(yíng)商有可能不再是天然的產(chǎn)業(yè)鏈中心，另一大挑戰(zhàn)就是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)巨大的數(shù)據(jù)流量，中國(guó)移動(dòng)運(yùn)營(yíng)成本明顯增加，收入?yún)s沒(méi)有得到相應(yīng)的增長(zhǎng)?！?/p>

中國(guó)移動(dòng)與騰訊在移動(dòng)增值業(yè)務(wù)上的合作可以追溯到十多年前。1999年，騰訊與中國(guó)移動(dòng)合作將QQ與手機(jī)短信相結(jié)合，推出了“移動(dòng)QQ”，向用戶收取每月5元的信息服務(wù)費(fèi)，與運(yùn)營(yíng)商采用二八分成。移動(dòng)QQ注冊(cè)用戶一度達(dá)到約500萬(wàn)，幾乎占了騰訊盈利收入的半壁江山，而中國(guó)移動(dòng)也因此提升了其數(shù)據(jù)增值業(yè)務(wù)。彼時(shí)，二者是親密無(wú)間的戰(zhàn)友。

直到2006年6月，中移動(dòng)自行研發(fā)的IM產(chǎn)品“飛信”進(jìn)入公測(cè)，與此同時(shí)，中移動(dòng)宣布于2006年底中止包括騰訊移動(dòng)QQ在內(nèi)的聊天類夢(mèng)網(wǎng)業(yè)務(wù)。作為對(duì)策，騰訊推出自己的IM客戶端“手機(jī)QQ”，以減少對(duì)移動(dòng)運(yùn)營(yíng)商的依賴。

現(xiàn)在，當(dāng)各方都把主要的目光聚焦在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)這塊大蛋糕上。中國(guó)移動(dòng)和騰訊兩家分別掌握了最大通道和最大用戶群的巨頭無(wú)疑短兵相接，競(jìng)爭(zhēng)和沖突加劇已是不可避免。

隨著騰訊手機(jī)QQ用戶的增多，過(guò)多占用通道資源勢(shì)必令中移動(dòng)付出越來(lái)越高的成本。去年8月，王建宙在“中國(guó)移動(dòng)2010年年中總結(jié)會(huì)”上點(diǎn)名批評(píng)騰訊移動(dòng)QQ，“廣東40%左右的數(shù)據(jù)流量來(lái)自QQ一家，而我們收到的錢(qián)是每5塊20M，把我們的2G容量都吃掉了?！倍鴵?jù)騰訊2010年第三季度財(cái)報(bào)顯示，移動(dòng)及電信增值服務(wù)收入為人民幣6.951億元，比上一季度增長(zhǎng)3.1%，比去年同期增長(zhǎng)55.8%。QQ活躍用戶達(dá)6.366億人，而移動(dòng)及電信增值業(yè)務(wù)的包月用戶數(shù)為2530萬(wàn)人。

敵人與盟友

無(wú)論是應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)話音業(yè)務(wù)，還是新興的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，電信運(yùn)營(yíng)商的做法正在一步一步地把它上下游合作伙伴從原來(lái)的“盟友”變成“敵人”。在瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，運(yùn)營(yíng)商的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)不再是本身的強(qiáng)大，更多地在于其對(duì)整個(gè)電信產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈的整合能力。如何與上下游合作伙伴合作、如何分成、如何共贏，都是需要所有運(yùn)營(yíng)商思考的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

在應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)電話帶給傳統(tǒng)話音業(yè)務(wù)的沖擊上，國(guó)外“開(kāi)放”的做法或許更值得借鑒：新加坡把原先只有35家運(yùn)營(yíng)商提供IP電話服務(wù)的規(guī)定擴(kuò)大到600多家；英國(guó)政府已把VoIP納入現(xiàn)有的電信管理體系中進(jìn)行管理；美國(guó)FCC自2004年就已決定將VoIP定位為不受制于傳統(tǒng)電信法規(guī)的“信息服務(wù)”，為VoIP發(fā)展掃清政策障礙，在美國(guó)目前已有 Vonage、Level

3、AT&T等多家公司提供VoIP業(yè)務(wù)。尤其是全球已有幾億人使用的Skype，早已成為世界上最大的“免費(fèi)電話”，不但在歐洲的手機(jī)上廣泛使用，甚至已經(jīng)直接預(yù)裝在香港等地購(gòu)買(mǎi)的手機(jī)上。

陶勤珠認(rèn)為，電信運(yùn)營(yíng)商亟需轉(zhuǎn)變觀念，利用自己的優(yōu)勢(shì)與網(wǎng)絡(luò)電話競(jìng)爭(zhēng)?！昂途W(wǎng)絡(luò)電話相比，電信運(yùn)營(yíng)商有自己的優(yōu)勢(shì)，如大量的寬帶覆蓋，傳統(tǒng)的語(yǔ)音服務(wù)等，它可以結(jié)合自身電信業(yè)務(wù)的這種優(yōu)勢(shì)，提供如Skype這種網(wǎng)絡(luò)電話公司所沒(méi)有的、更符合用戶習(xí)慣的服務(wù)?！?/p>

與此同時(shí)，曾經(jīng)錯(cuò)失第一輪互聯(lián)網(wǎng)機(jī)遇的電信運(yùn)營(yíng)商們，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的服務(wù)業(yè)態(tài)上存在著種種越位與缺位。

在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)漫長(zhǎng)復(fù)雜的產(chǎn)業(yè)鏈上，從電信基礎(chǔ)服務(wù)、電信增值服務(wù)數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)接入服務(wù)，到基礎(chǔ)技術(shù)支撐服務(wù)、應(yīng)用支撐平臺(tái)和具體增值空間，運(yùn)營(yíng)商幾乎全部程度不一地有所涉足。

但事實(shí)上，產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)者并不是產(chǎn)業(yè)的包攬者。運(yùn)營(yíng)商要想取得話語(yǔ)權(quán)有兩種模式，一種是控制終端，另一種是抓住收費(fèi)渠道。手機(jī)終端的話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在終端廠商手中；而在收費(fèi)渠道方面，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)在收費(fèi)上完全可以旁路化運(yùn)營(yíng)商。

“在互聯(lián)網(wǎng)條件下，壟斷競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)現(xiàn)方式本身已發(fā)生了變化，演變成雙邊市場(chǎng)交叉補(bǔ)貼戰(zhàn)略，也就是安德森有特指含義的‘免費(fèi)戰(zhàn)略’?！鄙鐣?huì)科學(xué)院信息化研究中心秘書(shū)長(zhǎng)姜奇平認(rèn)為，今天的壟斷競(jìng)爭(zhēng)，變?yōu)榇蠓秶a(chǎn)業(yè)生態(tài)合作的游戲，成為基礎(chǔ)設(shè)施提供商與增值服務(wù)商之間的合作博弈?！?/p>

運(yùn)營(yíng)商需要做的，是對(duì)這種新的業(yè)態(tài)盡早形成明晰的概念。具體而言，就是在電信業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)業(yè)兩種產(chǎn)業(yè)中，區(qū)分基礎(chǔ)業(yè)務(wù)和增值業(yè)務(wù)，明確有所為，有所不為。改變當(dāng)前運(yùn)營(yíng)商在互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)技術(shù)支撐層和基礎(chǔ)業(yè)務(wù)支撐層上缺位，在互聯(lián)網(wǎng)增值應(yīng)用層越位的不明智做法。

運(yùn)營(yíng)商早期的重中之重，除了爭(zhēng)奪市場(chǎng)份額外，制高點(diǎn)是在自然壟斷的平臺(tái)及其開(kāi)放上做文章，從而保持對(duì)未來(lái)壟斷競(jìng)爭(zhēng)格局的主導(dǎo)權(quán)。因此有專家指出，運(yùn)營(yíng)商的最佳定位是用戶關(guān)系管理者和平臺(tái)接口人：一方面提升用戶體驗(yàn)、市場(chǎng)調(diào)研和宣傳推廣，另一方面搭建開(kāi)放的平臺(tái)，讓合作伙伴在上面“唱戲”。

運(yùn)營(yíng)商肩上的擔(dān)子不輕，因?yàn)橹鲗?dǎo)者也意味著集中了最多的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，如果判斷失誤，將把風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)給整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈。

第五篇：百家講壇之文化篇葛劍雄談地域文化

課程名稱：（需嚴(yán)格按照學(xué)生個(gè)人本學(xué)期“正選結(jié)果”中的課程名稱填寫(xiě)）班級(jí)：行政111班 學(xué)號(hào)：201107050131 姓名：姚宏 論文要求：

1、列舉本學(xué)期所學(xué)通識(shí)教育講座的5個(gè)專題的題目（每個(gè)10分）①：古埃及文明失落之謎 ②：英雄史詩(shī)

③：葛劍雄談地域文化 ④：楹聯(lián)故事 ⑤：探秘中國(guó)文字

2、敘述某個(gè)專題的具體內(nèi)容，并談?wù)剛€(gè)人的心得體會(huì)。（不少于1500字）（專題內(nèi)容占20分，心得體會(huì)占30分）答：

葛劍雄談地域文化

俗話說(shuō)十里不同風(fēng)百里不同俗，隨著地域空間的變化，就會(huì)形成不同的風(fēng)俗文化，這些風(fēng)俗文化經(jīng)過(guò)多年積淀下來(lái)就成了地域文化，就是說(shuō)超過(guò)了時(shí)間的限制。

所以我們現(xiàn)在研究地域文化，首先一般要了解它的歷史。我們講中國(guó)有五千年的文明史，那么最近的研究證明，可能五千年還不止。特別有些發(fā)達(dá)的地方還更長(zhǎng)。那么這個(gè)文明史它表現(xiàn)在什么地方呢？當(dāng)然整個(gè)中國(guó)有中國(guó)的特點(diǎn)，但是更多的是表現(xiàn)在它不同的區(qū)域不同的地區(qū)。所以我們整個(gè)中國(guó)文化、中國(guó)文明，它不是完全一樣，是由不同的地域文化、地域文明構(gòu)成的。所以每一種地域文明、地域文化都是中華民族、中華文明的一部分，都有它特有的意義。那么到底什么是地域文化呢

方言應(yīng)該講是中國(guó)地域文化最有特色的一個(gè)因素。這樣的話，就往往我們長(zhǎng)期以來(lái)很多就根據(jù)方言來(lái)處理人際關(guān)系，歷史上也是這樣。我遠(yuǎn)的沒(méi)有辦法說(shuō)，至少在春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在著不同的方言，并且這個(gè)不同的方言還在歷史書(shū)上都有記錄。那么因?yàn)檫@個(gè)方言的關(guān)系，感情就特別親切。那么到了進(jìn)行什么政治活動(dòng)，往往這些講同一方言的人，他們就組成一個(gè)集團(tuán)，這倒不是一定說(shuō)統(tǒng)治者多自私，這比較方便。他們利益比較容易一致。當(dāng)然他也不一定全是自己這個(gè)方言的人，但是這個(gè)方言的確起到比較重要的作用。

第二種因素是什么呢？是飲食。而且特別是民間的飲食，這有什么道理呢？所以我們講飲食是一種地域文化的一種因素，主要是指民間的日常的這些飲食。因?yàn)樗饕侨〔挠诋?dāng)?shù)氐?，它有它地方特色。如果是外面運(yùn)過(guò)去的，也一定要是當(dāng)?shù)氐拇蠖鄶?shù)老百姓所買(mǎi)得起吃得起的，所以它也構(gòu)成地域文化的一部分。那么，這個(gè)人就是這樣，長(zhǎng)期吃這種東西，他就慢慢慢慢地，也就因?yàn)闀?huì)除了形成一個(gè)習(xí)慣以外，他也利用這些飲食的方式，創(chuàng)造出一種新的方式來(lái)。那么這種方式一定要適應(yīng)當(dāng)?shù)氐那闆r。

在地域文化的表現(xiàn)形式中，最看得見(jiàn)摸得著的就是民居建筑。中國(guó)的傳統(tǒng)民居可謂是千姿百態(tài)。有黃土做的窯洞，有竹子建的吊腳樓，還有中西合璧的石庫(kù)門(mén)。中國(guó)為什么會(huì)有這么豐富多彩的民居建筑？像很有特色的中國(guó)特色建筑寶塔、官府衙門(mén)等也是也能代表地域文化的一部分。為什么中國(guó)會(huì)產(chǎn)生那么多不同的地域文化呢？這個(gè)原因很多，我覺(jué)得其中最重要的一個(gè)原因還是自然地理環(huán)境的不同，特別是在交通運(yùn)輸條件不便的情況下面，不同的自然環(huán)境，它所產(chǎn)生的文化上的差異就很難消逝，會(huì)長(zhǎng)期保存。因?yàn)榇蠹抑牢覀冎袊?guó)是個(gè)大國(guó)，９６０萬(wàn)平方公里，那么大的面積里面，你看，包含了很多完全不同的地理環(huán)境。山東、山西，就是根據(jù)山來(lái)分的；又比如黃河、長(zhǎng)江，那么也是天然的障礙，你看黃河把山西跟陜西分開(kāi)；長(zhǎng)江也是這樣，所謂長(zhǎng)江天塹，南北就分了江南、江北。所以我們講主要的因素還是自然地理，它本身的地理環(huán)境。

形成地域文化的主要原因，我們已經(jīng)講了兩個(gè)方面，一個(gè)就是自然環(huán)境，另外就是移民。但是我們知道，作為一個(gè)地域的話，起作用的還不止這兩個(gè)因素。那么政治因素，它也起了非常大的，有的時(shí)候甚至起了決定性的作用。那么作為一個(gè)國(guó)家，它的政治因素，主要的是通過(guò)它的行政機(jī)構(gòu)、行政區(qū)域來(lái)起作用的。對(duì)一個(gè)地方上面講，對(duì)它作用更大的可能不是直接的中央，而是這個(gè)地方的政府。所以我們講的地方的行政區(qū)劃，它對(duì)這一個(gè)地方文化的形成和發(fā)展也起了很大的作用。

但是還有一個(gè)因素也不能忽略，那就是我要講的第四個(gè)民族分布。中國(guó)歷來(lái)是個(gè)多民族的國(guó)家，現(xiàn)在我們還有56個(gè)民族。那么大家知道只要產(chǎn)生了民族，民族的感情總是不能割斷的，所以一個(gè)民族無(wú)論是它整個(gè)民族遷移，一部分民族人口遷移，它都會(huì)把民族文化帶到它的遷入地，都會(huì)盡可能的保存發(fā)揚(yáng)本民族的文化。但是受到自然環(huán)境的影響，它有些特色是沒(méi)有辦法保存的，所以一般的話都會(huì)發(fā)生變化、改變，甚至?xí)纬尚碌拿褡逦幕?。那么這種遷移，民族的分布往往會(huì)在一個(gè)地方產(chǎn)生很大的影響。舉個(gè)例子，從東漢開(kāi)始，北方跟西北的牧業(yè)民族少數(shù)民族就大批地南遷。我們知道了魏晉南北朝的時(shí)候，北方很多地方已經(jīng)變成以少數(shù)民族為主，以胡人、匈奴、鮮卑、羯、氐、羌，這些少數(shù)民族為主了。當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕桶l(fā)生了很大的變化。一個(gè)重大的變化就是由農(nóng)變牧。原來(lái)這些地方，從秦朝開(kāi)始就開(kāi)墾為農(nóng)田，漢朝的時(shí)候又向那里移民，已經(jīng)是一個(gè)主要的農(nóng)業(yè)區(qū)了。但是這些少數(shù)民族進(jìn)來(lái)以后，慢慢農(nóng)業(yè)就變成牧業(yè)。

民族分布不能只看到漢人先進(jìn)都是漢人進(jìn)步，未必如此。在西南，西北少數(shù)民族地區(qū)看，那里的一些漢人往往也都受當(dāng)?shù)匚幕挠绊憽Ｋ赃@樣，我怎么看到民族之間相互地影響，這才是真正能夠了解一個(gè)地方它的文化本質(zhì)，不能只看一面，而且應(yīng)該看到在歷史上面，漢人受少數(shù)民族的影響，并且吸收了少數(shù)民族文化，影響到地域文化這個(gè)例子很多。

在對(duì)待地域文化這個(gè)問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)持馬克思主義基本哲學(xué)原理，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，從物質(zhì)出發(fā)，從自然地理出發(fā)。用聯(lián)系的矛盾的發(fā)展的全面的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。很多地域文化的特殊性構(gòu)成了普遍性，形成了一個(gè)不同于其它的整體。隨著時(shí)間和空間的變換還會(huì)呈現(xiàn)出多姿多彩的面貌，并且不斷發(fā)展不斷更新。

我國(guó)幅員遼闊，資源豐富，具有多種地形地貌，不同的氣候不同的土壤形成了不同的社會(huì)生產(chǎn)方式和風(fēng)俗文化。尤其是背靠縱深大陸，面向遼闊海洋的特點(diǎn)使我們兼具了兩種不同的自然屬性和生產(chǎn)交流。