第一篇：《易經(jīng)的奧秘》學(xué)習(xí)筆記

《易經(jīng)的奧秘》學(xué)習(xí)筆記

（心茗）

易：群經(jīng)之始。

人更三圣，世立三古。

其大無外，其小無內(nèi)。

陰陽(yáng)是相對(duì)的；陰陽(yáng)會(huì)變動(dòng)；陰陽(yáng)合一。

太極——其大無外，其小無內(nèi)。

太極就是宇宙一切一切共同生存的平臺(tái)，是宇宙萬物萬象共同的基因。易有太極，是生兩儀。

在宇宙中，除了自然之外，沒有任何東西是主宰。

道法自然——老子。

人生做任何事情適可而止，不要過分奢求。

太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。天，地，水，火，雷，風(fēng)，山，澤——乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌。

世界上的一切，都是以自然做為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。——曾仕強(qiáng)

人生最重要的就是定位。第一個(gè)，知道自己應(yīng)該做什么。第二個(gè)，你怎么樣守位。那個(gè)位要守得住，守位就是守分。第三個(gè)，不斷的改善，越做越好。目標(biāo)和方向的正確，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比速度更重要?！藦?qiáng)

一方向，二定位，三行動(dòng)。天時(shí)、地利、人和。

天有陰陽(yáng)，地有剛?cè)?，人有仁義。

易有三義：簡(jiǎn)易、變易、不易。

不變的是原則，萬變的是現(xiàn)象，以不變應(yīng)萬變。

現(xiàn)在是過去和未來的交接點(diǎn)，過去的一切，已經(jīng)無法改變，但未來的一切，還都在千變?nèi)f化之中。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們只能享有相對(duì)的平等和自由。

要用理智來指導(dǎo)你的感情，不要讓情緒來左右你的理智。

動(dòng)機(jī)比結(jié)果重要，過程也比結(jié)果重要。

物極必反。

十五歲，確定學(xué)習(xí)的志向；三十歲，確定一生的原則；四十歲，對(duì)人生的目標(biāo)不再動(dòng)搖；五十歲，明白命運(yùn)是自己造成的。

五十歲以前，盡人事；五十歲以后，聽天命。

樂以忘憂，是把所有的憂愁，都當(dāng)作樂趣來看。

人生在不同的階段，要做出不同的調(diào)整。

無咎：即使有過錯(cuò)，也沒有關(guān)系。

不勉強(qiáng)追求任何事情，但是要盡力。

此一時(shí)也，彼一時(shí)也。

與時(shí)俱進(jìn)。

公道自在人心。

該當(dāng)主角的時(shí)候，不要推辭；該當(dāng)配角的時(shí)候，心安理得。

任何事情，適可而止，不要過分苛求，這永遠(yuǎn)是自然的真理。

道理永遠(yuǎn)是現(xiàn)象背后的東西。

要把所有的磨練當(dāng)作自己成長(zhǎng)的過程。

命是你的意志創(chuàng)造出來的。但不要勉強(qiáng)，不要過分。做你喜歡做的正當(dāng)?shù)氖虑椤?/p>

人生只求四個(gè)字：?jiǎn)栃臒o愧。

家和萬事興。

家教會(huì)影響人的一生。

循環(huán)往復(fù)；物極必反；陰陽(yáng)變化；動(dòng)態(tài)均衡；超越吉兇。

恩生于害，害生于恩。

人生應(yīng)該是享受過程，而不是計(jì)較結(jié)果。

善補(bǔ)過，即無咎。

第二篇：百家講壇—易經(jīng)的奧秘筆記

易經(jīng)的奧秘

——臺(tái)灣師范大學(xué)曾仕強(qiáng)教授

第一集 何為易經(jīng)

《周易》。周：周密，周詳，周流不息，往復(fù)循環(huán)，生生不息之意。

一、作者及年代

人更三圣，世立三古—《漢書·藝文志》。伏羲（上古，約7000年前）、周文王（中古）、孔子（下古或近古），集體創(chuàng)作。

二、地位

1、《易經(jīng)》是群經(jīng)之首，群經(jīng)之始（中華文化的總源頭，諸子百家的開始）。所謂“儒道相濟(jì)”（儒家和道家的思想相互補(bǔ)充）。

2、《易經(jīng)》是廣大精微，無所不包。其大無外，其小無內(nèi)—《呂氏春秋》。

3、易經(jīng)是解開宇宙人生密碼的一部寶典。人能弘道，非道弘人—《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》（宇宙密碼已經(jīng)解開了，要靠人來發(fā)揚(yáng)光大，而不是等密碼把人解開）。

三、作用—三把鑰匙

1、伏羲八卦—陰陽(yáng)是構(gòu)成宇宙萬物最基本的元素。

2、文王六十四卦—宇宙的64個(gè)密碼。

3、孔子《十翼》也稱《易傳》?？鬃觿h《書經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》，制定《禮樂》，修了一部很難的書《春秋》，對(duì)《周易》肅然起敬。孔子把易經(jīng)變成一種非常嚴(yán)肅的哲學(xué)。

四、起源

1、《易經(jīng)》的起源—天氣預(yù)報(bào)的符號(hào)。“坎”水，“離”火 伏羲八卦，無字天書，伏羲“一畫開天”。

2、《易經(jīng)》完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)。仰視天象，俯察地理。“萬物皆備于我”（宇宙所有的東西在人身統(tǒng)統(tǒng)找得到）。伏羲八卦是由數(shù)字和圖像組成的。

五、現(xiàn)代人學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的意義

1、糾正很多似是而非的觀念。如自信。自天佑之，吉無不利。

2、具有神秘性、道德性。神秘性可以用現(xiàn)代科學(xué)來詮釋。

3、廣大包容，求同存異，尊重當(dāng)?shù)匚幕?/p>

第二集 何為陰陽(yáng)

陰陽(yáng)是構(gòu)成宇宙萬物的基本元素。

一、陰陽(yáng)相對(duì)

有相對(duì)才有陰陽(yáng)。天是陽(yáng)，地是陰；晴是陽(yáng)，陰天下雨是陰；太陽(yáng)是陽(yáng)，月亮是陰；白天是陽(yáng)，晚上是陰；手心是陽(yáng)，手背是陰；右手是陽(yáng)，左手是陰（左手習(xí)慣，反之則反）；奇數(shù)是陽(yáng)，偶數(shù)是陰（所以：頭是陽(yáng)，腳是陰）；男人是陽(yáng)，女人是陰；陽(yáng)代表人生理想，陰就是腳踏實(shí)地，去實(shí)現(xiàn)理想。

二、陰陽(yáng)共存、陰陽(yáng)合一：是不可分割的—一陰一陽(yáng)，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰；一體兩面，如影隨形

孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)—《幼學(xué)瓊林》，陰陽(yáng)亦一亦二，陽(yáng)在先，陰在后。芽是陽(yáng)，葉是陰。摘芽不人道。真真假假，虛虛實(shí)實(shí)就是陰陽(yáng)。

大拇指是陽(yáng)，其它4指是陰。大拇指有2個(gè)指節(jié)，陽(yáng)中有陰；其它4指各有3個(gè)指節(jié)，陰中有陽(yáng)。2手共有28個(gè)指節(jié)，代表28星宿。

西醫(yī)分科，中醫(yī)認(rèn)為人是一個(gè)整體，不可分割。經(jīng)絡(luò)是人活著的時(shí)候才有，死了才閉合。

三、陰陽(yáng)互動(dòng)、陰陽(yáng)互變—陰陽(yáng)可以相互轉(zhuǎn)換 讀《易經(jīng)》讀出很多君子，同樣讀出很多小人。

中國(guó)人是陰陽(yáng)合一的。嘴里說的和心里想的不一樣，亦陰亦陽(yáng)，陰極為陽(yáng)，陽(yáng)極為陰。如：禮讓為先/當(dāng)仁不讓；不以成敗論英雄/成者為王/敗者為寇。

太極（亦陰亦陽(yáng)）生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。

一陰一陽(yáng)就是“仁”，仁是最核心的東西，天地萬物都有仁；一陰一陽(yáng)就是“好”，男女好合

孔子的“吾道一以貫之”，“一”就是太極。

第三集 何為太極

正名（名正言順）—“太極”是孔子說出來的。

一、太極釋義

1、太：從大從?。āⅲㄌ⑻匣省⑻O(jiān)）。其大無外，其小無內(nèi)。

2、太極是宇宙萬物萬象共同的基因。

3、易有太極，始生兩儀（亦陰亦陽(yáng)）—孔子《易傳》。

道（即：太極）生一，一生二，二生三，三生萬物—老子。太極是宇宙的起源，兩儀是陰陽(yáng)的變化。

二、太極是怎么來的—道法自然（仰觀天文，俯視地理，中察人事）

1、道法自然—老子（宇宙的一切都是大自然內(nèi)在的規(guī)律，不是神在掌握。）吉：順乎自然；兇：不順乎自然。“禍福無門”，吉兇是會(huì)變的，但變中有一個(gè)不變的東西，就是規(guī)律。

愛因斯坦：光線的路徑是彎曲的。道理是直的，路永遠(yuǎn)的彎的。《易·泰》：九三，無平不陂，無往不復(fù)。凡事沒有始終平直而不遇險(xiǎn)阻的，沒有始終往前而不遇反復(fù)的?？追f達(dá) 疏：“是初始平者，必將有險(xiǎn)陂也；初始往者，必將有反復(fù)也。無有平而不陂，無有往而不復(fù)者?！?/p>

2、用什么表達(dá)？ 一畫開天。

3、陰陽(yáng)和太極的關(guān)系 陰陽(yáng)是太極變化而來的。

夏蟲不可以語(yǔ)冰—莊子。蚱蜢：一年有三季，春天生，秋天死。

天是自然，人是自然的一部分。合乎自然的就是對(duì)的，不合乎自然的就是錯(cuò)的。

第四集 何為八卦 一、四象

少陽(yáng)—上陽(yáng)下陰，早上、春天；老陽(yáng)—上陽(yáng)下陽(yáng)，中午（11-13點(diǎn)）、夏天；少陰—上陰下陽(yáng)，傍晚、秋天；老陰—上陰下陽(yáng)，（23-1點(diǎn)）、冬天。二、八卦：八種自然自象歸納萃取成八個(gè)卦象。

1、天：乾，三條陽(yáng)線。天很健。

天的變化有上中下：天下面動(dòng)，風(fēng)：無孔不入，整齊，巽卦；天空中動(dòng)，火：火離不開柴，救水要隔離，坎卦；天空上面動(dòng)，澤：天的變化倒映在水面，喜悅，兌現(xiàn)，兌卦。

2、地：坤，三條陰線。順。

地底下動(dòng)，雷：震動(dòng)，震卦；地動(dòng)，河流，水：沒有泥土的陸地，坎卦；地上面動(dòng)，山：爬山要適可而止，艮卦。

第五集 八卦成圖

一、伏羲是怎樣畫出八卦圖的

伏羲“仰觀天文，俯視地理，中察人事”，創(chuàng)造了八卦圖。

上觀天文，最重要的是時(shí)。時(shí)也，命也。時(shí)一變，命就變；守時(shí)待命。

二、伏羲是按照中國(guó)的地理位置來安排八卦的 伏羲畫卦臺(tái)（“天下第一臺(tái)”、八卦臺(tái)），河南淮陽(yáng)(河南省東部周口市淮陽(yáng)縣，是姓氏文化、農(nóng)耕文化、八卦文化和龍圖騰的發(fā)源地，考古學(xué)家稱：中國(guó)的歷史，一千年看北京，三千年看西安，六千年看淮陽(yáng)。)宛丘湖中的一個(gè)小島上，先天八卦成圖于此。

東南是?！獫桑晃鞅倍嗌健?；西方河流的發(fā)源地—水；東方太陽(yáng)從東方升起—火；西南方多風(fēng)—巽；東北方多雷—震。

太極線。曲成：要成功必須彎彎曲曲的，人的全身沒有一條直線。血管、道路、人體都是曲線。

時(shí)也，命也，守時(shí)待命。不占而已矣—孔子《論語(yǔ)》

朝聞道，夕死可矣。

坐北朝南，看到的是“天南地北”。

伏羲八卦圖方位按“天南地北”調(diào)整

太極線

三、為什么是三畫卦

1、三畫卦：上畫為天，下畫為地，中間一畫為人。天地人“三才”，就是天地人合一。

上面有天，下面有地，中間有人，人頂天立地。

三畫卦的意義，就是為人類，在天地之間，做了明確的定位。人的責(zé)任就是使宇宙越來越進(jìn)化。

撥河：方向、定位、行動(dòng)。一是陽(yáng)，二是陰，三是變化。道生一，一生二，二生三，三生萬物。天重在時(shí)，地重在利，人重要和。

2、重卦

一陰一陽(yáng)謂之道。天有陰陽(yáng)，地有剛?cè)幔擞腥柿x。天、地、人三才都有陰陽(yáng)，所以三畫卦變成六畫卦，稱“重卦”。八八六十四，六十四個(gè)卦就是滿卦，六十四卦是八卦的變化。

人在第3、4畫，故有“不三不四”。

四、意義

人生最重要的是定位，三件事：應(yīng)該做什么？怎么守位（守份）？不斷地改善。目標(biāo)和方向的正確，永遠(yuǎn)比速度更重要。方向永遠(yuǎn)比速度優(yōu)先。

第六集 易有三義

易有三義：簡(jiǎn)易、變易、不易—《易緯·乾鑿度》

做任何事情，用陰陽(yáng)的觀點(diǎn)，以自然為為標(biāo)準(zhǔn)，做合理的判斷。

一、簡(jiǎn)易

筷子：2支，亦陰亦陽(yáng)，一動(dòng)一不動(dòng)。毛筆：一支筆，能粗能細(xì)。

二、變易與不易 易經(jīng)最早叫《變經(jīng)》。變是陽(yáng)，常是陰。

變中有不變，不變中有變。變只是現(xiàn)象，背后有不變的東西。過去是不變的，未來是不可測(cè)的（世事無常），對(duì)人最大的考驗(yàn)是現(xiàn)在。善中有惡，惡中有善。純善的人容不了自已，純惡的人別人容不了你。

老子《道德經(jīng)》開篇的第一句話：“道可道，非常道”。比較普遍的解釋是：“道是可以被闡述的，但可以闡述的道不是真正的道?！睋Q句話說就是，我們可以發(fā)現(xiàn)并闡述萬物的道，但我們永遠(yuǎn)也無法得知真正的道是什么。

取法乎上，得乎中?！鬃?/p>

三、變的原則

1、權(quán)不變經(jīng)。權(quán)是權(quán)變，經(jīng)是不變的東西。

人類最高的智慧是以不變應(yīng)萬變。不變是原則，變化的現(xiàn)象。內(nèi)圓外圓的人是小人，人妥協(xié)但不放棄立場(chǎng)，才叫圓通。以不變的立場(chǎng)來變，才不會(huì)亂變。

2、權(quán)不損人。

3、權(quán)不多用。常常變是不成熟。求新求異，80%的變是錯(cuò)誤的。不知常，妄作，兇—《道德經(jīng)》

第七集 善易不卜

一、易經(jīng)的四大功能：象數(shù)理占 象（天象天文、地象地理）、人象象隨心轉(zhuǎn)））、數(shù)、理（推理，理所當(dāng)然，勢(shì)所必然）、占。

二、占卜辯 不學(xué)《詩(shī)經(jīng)》，不會(huì)說話；不學(xué)《易經(jīng)》，不會(huì)卜卦。夏商周時(shí)代，民智未開，用《易經(jīng)》占卜是很自然的事。秦始皇焚書坑儒時(shí)，因?yàn)椤兑捉?jīng)》是占卜的書，逃過一卻。

漢代以后，易經(jīng)分成兩派：自然哲學(xué)—哲學(xué)化；象數(shù)—占卜。

1、自天佑之，吉無不利（自已努力，老天就會(huì)幫助你，老天只會(huì)幫助應(yīng)該幫助的人）—《易經(jīng)》

2、不占而已矣—孔子《論語(yǔ)》。如果你完全相信占卜，你就有違反倫理的地方；人應(yīng)該只問耕耘，不問收獲；做人做事動(dòng)機(jī)要很純正（動(dòng)機(jī)比結(jié)果重要，過程比結(jié)果也重要）。

3、善易者不卜—荀子（吉里有不吉，不吉里有吉，這才是陰陽(yáng)的觀念，這就叫“變卦”）。《易經(jīng)》不主張宿命論。有條件的，可以變動(dòng)的，鐵口直斷的人是錯(cuò)誤的。

4、敬鬼神，而遠(yuǎn)之—孔子

三、為什么要占卜？（不信蒼生信鬼神，敬鬼神而遠(yuǎn)之）

預(yù)測(cè)是不準(zhǔn)的，預(yù)測(cè)還有什么用呢？預(yù)測(cè)沒有用，為什么說學(xué)習(xí)易經(jīng)可以使人趨吉避兇？

1、資訊不足、數(shù)據(jù)不足的情況，做為參考的工具。占卜可以引發(fā)第六感。

2、占卜以后，應(yīng)該做的事要努力去做到。

3、只問結(jié)果，動(dòng)機(jī)不純，違反倫理。只問應(yīng)該不應(yīng)該，少問結(jié)果；動(dòng)機(jī)比結(jié)果重要，過程比結(jié)果重要。應(yīng)該做的事，無利可投也要努力去做。人生一步一步就是走向死亡。不以成敗論英雄（如關(guān)公是忠義的楷模）。

3、每事一卜。每次占卜只問一件事。

4、誠(chéng)心誠(chéng)意。只有誠(chéng)心誠(chéng)意，才能引發(fā)第六感。

5、占卜的目的不是告訴你結(jié)果，而是告訴你有這種可能，作為你參考。不管信什么，信得差不多就好，超過度就成了迷信。

第八集 卦有何用

卦就是懸掛的意思。關(guān)鍵字：卦名，卦辭；爻名，爻辭。用九（創(chuàng)造力，但要分階段性調(diào)整）、用六（遇到陰出現(xiàn)的時(shí)候忠誠(chéng)配合）。

一、重卦的爻的名稱

1、從下到上：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、末爻（或：下爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻）。

2、陰爻陽(yáng)爻的叫法：陰爻的叫“六”，陽(yáng)爻的叫“九”（坤卦為六畫，所以陰爻用數(shù)字“六”代替；乾坤卦共為九畫（有陽(yáng)必定有陰，陽(yáng)統(tǒng)陰，孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)），所以陽(yáng)爻用數(shù)字“九”代替）。如：乾卦：初九、九二、九三、九四、九

五、上九（男人怕九，男人不能做九）。

3、初九的“初”在前，九在后，強(qiáng)調(diào)“時(shí)”的重要；九二的“九”在前，陰陽(yáng)重要。六十四卦中只有乾卦為純陽(yáng)卦，坤卦為純陰卦，其余六十二卦均有陰有陽(yáng)。

二、孔子的卦—孔子一生的卦象在《論語(yǔ)·為政》

1、初九：吾十有五而志于學(xué)——學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦悅乎（15歲決定學(xué)習(xí)的方向）

2、六二：三十而立——有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎（30歲確定一生的原則，將心比心）。

3、九三：四十而不惑——人不知而不慍（40歲對(duì)人生的目標(biāo)不再動(dòng)搖）

4、**：五十而知天命——發(fā)憤忘食（一生的努力證明你的命），明白命運(yùn)是自已造就的。

5、九五：六十而耳順——樂以忘憂（把所有的憂愁當(dāng)成快樂）

6、末六：七十從心所欲，不逾矩——不知老之將至。人要服老，但不要認(rèn)老?？鬃拥目偨Y(jié)：盡人事，聽天命（五十歲以前，盡人事；五十歲后，聽天命）。一個(gè)人每二十年變一次，40-50歲是人一生最關(guān)鍵的時(shí)期，人一生用自已的努力和行為來證明自已的命。

第九集 解讀乾卦

宇宙人生的密碼共六十四個(gè)，卦名、卦象、卦辭、爻辭 用九：不同的階段性調(diào)整 用六：對(duì)人對(duì)事忠貞到底

乾卦

下乾：

初九——潛龍（潛龍勿用）：只有做好充分的準(zhǔn)備，才能表現(xiàn)出自已的才能。九二——現(xiàn)龍（見龍?jiān)谔?，利見大人）：表現(xiàn)得有大人風(fēng)范；得到大人的賞識(shí)，得到九五的賞識(shí)。

九三——惕龍（君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎）：只有謹(jǐn)慎警惕，才能避免災(zāi)禍。有一得，必有一失。人生所追求的最高境界是”無咎”，只要行得正，就算有點(diǎn)小過錯(cuò)，別人也會(huì)諒解你。上乾：

九四——躍龍（或躍在淵，無咎）： 九五——飛龍（飛龍?jiān)谔?，利見大人）：九五之?上九——亢龍（亢龍有悔）：

見群龍無首，吉：人生在不同階段，就要做好合理的調(diào)整，能屈能伸。

君子不器——《論語(yǔ)·為政》：君子不能固定下來，根據(jù)具體情況做合理的調(diào)整，才能有彈性。

“兩把刷子”——一陰一陽(yáng)謂之道。

圣之明也——一切一切，時(shí)間、時(shí)機(jī)最重要。與時(shí)俱進(jìn)——

10易經(jīng)的奧秘—解讀坤卦

上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃（柔到最后是極剛，最毒婦人心。乾龍與坤龍爭(zhēng)斗）六五：黃裳元吉（什么都不用做，很會(huì)協(xié)調(diào)，也不會(huì)遭到老板的猜疑）**：括囊，無咎無譽(yù)（口風(fēng)緊，說妥當(dāng)?shù)脑挘?/p>

六三：含章可貞，或從王事，無成有終（內(nèi)斂，疑惑，把所有的事情做好，沒有成就，成就歸老板）

六二：直方大，不習(xí)無不利（向上支撐，立場(chǎng)堅(jiān)定，度量大，不學(xué)習(xí)沒有壞處）初六：履霜，堅(jiān)冰至

用六：利永貞

乾坤：在家里是夫妻，在社會(huì)上是君臣，領(lǐng)導(dǎo)和下屬

百姓日用而不知

坤卦：全力配合，誠(chéng)心支持，高興地成全 有些人躺著的時(shí)候比別人站著還高 “地道”——本分

討好所有的人就會(huì)得罪所有的人 任何事情要適可而止，不可太過份 道理永遠(yuǎn)是現(xiàn)象背后的東西

年羹堯：士兵只知道有將令，不知道有君令

11易經(jīng)的奧秘—乾坤人生

64個(gè)密碼，每個(gè)密碼里面有12個(gè)小密碼。潛—現(xiàn)—惕—躍—飛—亢

履霜（堅(jiān)冰至）—不習(xí)—含章—括囊—黃裳—龍戰(zhàn)

元（開始）亨（亨通）利（利益）貞（正當(dāng)）對(duì)應(yīng)春、夏、秋、冬，清晨、中午、下午、晚上

不是每一個(gè)卦都有元亨利貞 乾坤絕配： 乾隆、和呻 家有賢妻

64卦的共同規(guī)律：

1、都有六爻；

2、初難知，上易知；二多譽(yù)，五多功（要持盈保泰）；三多兇，四多懼 二多譽(yù)，五多功 要持盈保泰

否（12卦）極泰（11卦）來：失敗是成功之母，成功是失敗之母。三多兇，四多懼

把所有的磨練當(dāng)成自已成長(zhǎng)的過程。

12易經(jīng)的奧秘—破解命運(yùn)

迷信是人的問題，不是對(duì)象的問題 命：從口從令

人有三種特性：創(chuàng)造性、自主性、局限性 命有兩部分：可控的、不可控的

算命之前：

算命的目的。有命可算，不是無命可算。年老的不算，年少的不算。

算得準(zhǔn)還是算得不準(zhǔn)。先天帶來的人生規(guī)劃叫命。DNA告訴我們命是存在的，中國(guó)人講的“父精母血”。人生最有趣的是都知道人都是會(huì)死的，但不知道什么時(shí)候死。我們一生的努力，就是在證明我們，到底有什么樣的命。

孔子的命就是當(dāng)代不能用?？鬃邮亲鋈f世的師表，不是給當(dāng)世的治世能臣。富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之——孔子《論語(yǔ)·述而》 站在不相信的立場(chǎng)不相信，站在相信的立場(chǎng)不相信。時(shí)也，命也。生逢其時(shí)，生不逢時(shí)。命要跟時(shí)配合起來。

一命，二運(yùn)，三風(fēng)水，四積德，五讀書。積陰德不能做主，只能輔助。

風(fēng)水是存在的，但非常不可靠—福地福人居（有福之人住哪里風(fēng)水都好）運(yùn)氣

人各有志就是人各有命。不要認(rèn)命，要造命。

從吾所好（做自已喜歡的事情）——孔子《論語(yǔ)·述而》

13易經(jīng)的奧秘—易經(jīng)與家庭

陽(yáng)卦多陰，陰卦多陽(yáng)。

修身、齊家、治國(guó)、平天下

所有的職場(chǎng)都是幫我們修身、立德、仰望

大有卦、同人卦合起來就叫“大同”，世界只能大同，無法一同。求同存異。家人卦：上風(fēng)下火，風(fēng)火家人。家和萬事興。

上卦代表外，下卦代表內(nèi)。九五代表父親，六二代表母親。君子有三畏：

咸卦：無“心”之“感”。上少女，下少男。女追男，隔層紗；男追女，隔層山。恒卦：上長(zhǎng)男，下長(zhǎng)女。孩子教育： 方向 方法 方式

養(yǎng)兒不教，害死自已人；養(yǎng)女不教，害死別人一家人 家人卦第一個(gè)密碼：閑，從門從木。節(jié)約永遠(yuǎn)是美德。

打不打不重要，怎么打才重要。

泰卦：天在上，地在下；否卦：地在上，天在下。

14易經(jīng)的奧秘—卦的象數(shù)理

易經(jīng)是“象”“數(shù)”“理”的連鎖。陰是關(guān)，陽(yáng)是開； 不二過：“大過”“小過”都不要犯。象就是卦象，同樣的卦可能有不同的象。

大過：棺材或橋兩個(gè)卦象，死亡或者通向成功的橋梁。不成功，便成仁。一般的人是沒有大過的。

七八是不變的 七上八下

理：不變的規(guī)律。萬變不離其宗。循環(huán)往復(fù)、物極必反、否極泰來 易經(jīng)的沒有好壞之分。

15易經(jīng)的奧秘—超越吉兇

趨吉避兇

利害是短期的現(xiàn)象，得失才是長(zhǎng)期的效果 恩生于害，害生于恩

人生是享受過程，不是計(jì)較結(jié)果。、人生的最高境界是沒有吉兇的，是無咎 悔：誠(chéng)心改過；吝：找理由。吉生吝，吝生兇，兇生悔，悔生吉 一切是你在決定，不是命在決定的

掙脫人生的必然律：后悔在先，不要后悔后

時(shí)（時(shí)機(jī)）位中應(yīng)（反應(yīng)）

謙卦：上地下山，地山謙 初爻：謙謙，艮謙，坤謙 二爻：鳴謙 三爻：勞謙 四爻：揮謙 五爻： 末爻：

第三篇：易經(jīng)學(xué)習(xí)筆記1

易經(jīng)學(xué)習(xí)筆記

1.本次主要學(xué)習(xí)了易經(jīng)的《序卦傳》、《說卦傳》以及蓍草占筮術(shù)！并拜祭了周公廟！

2、有天地，然后有萬物，有萬物，然后有男女，有男女，然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯(cuò)。

4、養(yǎng)天心，居仁心，正義心！

5、居上位而謙下，處下位而積極向上，上下相交，相交而相感，相感而情，情而生，生而恒。

6、五福：富、壽、康寧、攸好德、考終命。

7、六極：貧、病、弱、兇、短（短命）、折（夭折）。

8、仇從恩里來。恩仇源于利。利--恩---利---仇。

9、一個(gè)君王（領(lǐng)導(dǎo)）要能立得住勢(shì)，關(guān)鍵靠賞罰。賞罰得當(dāng)則得勢(shì)，賞罰不得當(dāng)則失勢(shì)。

10、為領(lǐng)導(dǎo)者，罰要罰上位的人，賞要賞下位的人。

11、人能成功的四心：惻隱之心，羞惡之心，是非之心，辭讓之心。

12、人犯錯(cuò)誤的三心：虛榮心，懦弱心，無知心。

13、人會(huì)在這個(gè)條件上成功，也會(huì)在這個(gè)條件下失敗。

14、先立而后達(dá)，己不立而不立人，己不達(dá)而不達(dá)人。

15、讀書是天底下最容易的事，書哪里有讀不會(huì)的，只有不讀而已。

16、任何錯(cuò)誤都可以消解成功的東西。

17、學(xué)君子，學(xué)讓、學(xué)寬。

18、神經(jīng)不會(huì)有病，心態(tài)可能有病。

19、控制情緒和欲望，以免留下禍患。

20、君子之道：“克己而已”。

21、求學(xué)學(xué)求生，避禍求福，學(xué)“消”“息”之道，學(xué)防患未然之道。

22、陽(yáng)進(jìn)陰退，陰進(jìn)陽(yáng)退，進(jìn)退之道。

23、日進(jìn)月退，月進(jìn)日退，日月之道。

24、全身之道：名成、業(yè)就、身退。生之道：全生、虧生、死、迫生。

25、學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單，就是養(yǎng)生。

26、喜好計(jì)較，情意迷亂，思慮過多，這三種人易得病，難長(zhǎng)壽。

27、好心還要好方法，這就是理。

28、從拒絕不仁開始追求仁。什么是不仁，就是別人對(duì)待我的時(shí)候，我感到不舒服，這就是別人不仁，因而，我不這樣對(duì)待別人，不讓別人感到不舒服，這就是仁。

29、你是不是仁，請(qǐng)看你的朋友，你朋友的缺點(diǎn)，就是你的缺點(diǎn)；你朋友的優(yōu)點(diǎn)也正是你的優(yōu)點(diǎn)。人很難自知，這是自知的一個(gè)好辦法，這個(gè)辦法值4萬美金。

30、何為朋，同門謂之朋；何為友，同志（向）謂之友。

31、今天的人為什么混亂，因?yàn)閺臎]入過哪個(gè)門，沒入過門，所以沒有根深蒂固的東西，沒有可以堅(jiān)持的東西，所以迷茫。

32、機(jī)，變異之始，無---微---有---大---變（機(jī)），知機(jī)才能掌握先機(jī)，能掌握先機(jī)，就是機(jī)會(huì)來了，累積出先機(jī)。

33、知微、知機(jī)、知漸、知往、知來。知古方知今！

34、《周易》是中華民族的文化源頭。

35、讀了《增廣》會(huì)說話，讀了《幼學(xué)》走天下！

36、太陽(yáng)、月、金、木、水、火、土為“七政”。天、地、人為“三才”。

37、虹，古人認(rèn)為，是天地之間的不正之氣所形成。

38、權(quán)勢(shì)易于衰落，就像容易消融的冰山，事情相差懸殊，就像相距遙遠(yuǎn)的天和地。

39、使人憎恨的是人情冷暖，使人厭惡的是世俗炎涼。

40、憑借德行施行仁政的是王道，依靠武力假借仁義的是霸道。

41、求才不必要求十全十美，不要因?yàn)閮蓚€(gè)雞蛋，就丟掉了真正能捍衛(wèi)國(guó)家的將才；用人就像用木，不要因?yàn)橛幸淮缧嗄?，就廢棄了兩抱合圍的大材。

42、有遠(yuǎn)大志向的人，一定要做到能屈能伸。

43、五倫就是指君臣之間、父子之間、兄弟之間、夫婦之間、朋友之間的五種關(guān)系。九族就是指自己和本身以上的父親、祖父、曾祖父、高曾祖父及以下的子、孫、曾孫、玄孫，共九輩。

44、用行事應(yīng)當(dāng)遵守的規(guī)矩作為典式，這是父親教育兒子的嚴(yán)格準(zhǔn)則。

45、長(zhǎng)久之道要靠一個(gè)人的謙讓來維持。

46、先考慮別人，后考慮自己是成功之道。

47、信任，成功來源于信任。

48、看得見的傷害不要命，看得見的傷害才要命。

49、財(cái)多、位高、命久，皆危，這些都是危險(xiǎn)的事。

50、人生歸零是很正常的重新開始，所有的“有”都來自于“無”。

51、自我否定的能力可以使人日日新，漸進(jìn)而成，新陳代謝。

52、無處不通達(dá)為“神”，對(duì)自己的了解清清楚楚為“明”，這就是神明。

53、修身養(yǎng)性，以福己，以善終。

54、窮理，懂得生存的道理；盡性，探究本性到盡處；終命，對(duì)天命的認(rèn)知。此謂窮理、盡性、終命。

55、上天的好命只給有德的人。

56、每一個(gè)人有一個(gè)命，就是性，即人性。天命之謂性，順著謂之道，.修道之謂教！

57、天道遠(yuǎn)而人道不遠(yuǎn)，要了解天道，從人道做起。

58、以道而行，即有德。行道而有德。道在每個(gè)人的良心本性中。

59、過能改，無咎。無咎就是沒有傷害的意思。

60、易經(jīng)讓人明了自己目前的狀況，并確定今后的行動(dòng)方向。

61、有兇才有吉，歷險(xiǎn)而知安。

62、心靜方能，心安方能身安，身安方能神安，神安才能立命。心安是福，心不安是禍。

63、如何心靜，唯有讀書。讀書可以使人入靜。

64、修人道以受天命。

第四篇：易經(jīng)筆記

易經(jīng)是一種什么樣的學(xué)問：

易經(jīng)是天人合一的學(xué)問，促使人類與自然的和諧共存。是大家追求趨吉避兇的學(xué)問，使我們明白事非，做好正確的選擇。也是一門以德為本的學(xué)問，道德修養(yǎng)可以改變我們的命運(yùn)，也是一門永續(xù)經(jīng)營(yíng)的學(xué)問，宇宙人生都應(yīng)該生生不息，繼舊開新。

人可以分為兩種：一是萬物之靈，一是萬物之賊，前者能夠研究天道，探索宇宙自然的道理，把它應(yīng)用在實(shí)際的日常生活中，換句話說，具有天地萬物合一的天人合一觀念，使人尊敬如神。后者仍存有“人同獸爭(zhēng)”的舊觀念，只知道以科技代替人力，來戰(zhàn)勝其他動(dòng)物，導(dǎo)致環(huán)境破壞特種大量消失，當(dāng)然是萬物之賊。

易傳告訴我們，自然界的變化，并不是由于某種超然的或外在的動(dòng)因所造成，它的變化，是由于宇宙的原動(dòng)力，也就是陰和陽(yáng)的互動(dòng)，交感，可以說是天人互動(dòng)，交感的結(jié)果。我們?cè)凇疤於▌偃恕焙汀叭硕▌偬臁钡暮弦恢校页觥叭酥詾槿恕钡暮侠矶ㄎ?。在敬天，順天，事天的大原則下，發(fā)揮人類的潛力，謀求天下太平。

天，西周以前，天就是上帝?？鬃右院?，天代表自然界。天的功能，在運(yùn)行與生長(zhǎng)。自然的道理，稱之為天道。人最好要知天命。

人，萬物這靈，中人以上。萬物之一，中人。萬物之賊，中人以下。

易經(jīng)的“易”字，一方面有“變易”的意思，而另一方面，也有“不易”的需求。凡是盲目求新，一味地求變，便是只看到了“變易”，卻嚴(yán)重的忽略了“不易” 不易是常則，這種變中之常，是超越時(shí)空的，無所謂新舊。易經(jīng)的“經(jīng)”字，便是不變的道理，必段經(jīng)常當(dāng)做遵守的法則。我們最好明白：生活方式可以變，而生活的法則不能變。這種持經(jīng)達(dá)變的精神，有所變有所不變，才是值得長(zhǎng)期保持的“應(yīng)變”（意思是應(yīng)該變，才變。不應(yīng)該變的不能變。）以找出精確的定位。

定位之后，又會(huì)產(chǎn)生很多的變數(shù)，造成很大的干擾。必需再度定位，才能合理。易經(jīng)提示很多有關(guān)反復(fù)、往來、周流、進(jìn)退、盈虛消長(zhǎng)、窮通變化的觀念，告訴我們未來的第一特性，是不斷的變化。主要是由于自然界中的事物，本來就擁有前面所說的陰陽(yáng)兩種原動(dòng)力，持續(xù)互動(dòng)、交感，所以變化無窮。易傳指出“一陰一陽(yáng)之謂道”電腦問世后，0和1的變化無窮，構(gòu)成浩瀚無邊的互聯(lián)網(wǎng)。兩種說法是一樣的，都在描述陰0陽(yáng)1 的不斷變化。未來的變化，是有一定的規(guī)律，便是我們常說的“道”。易經(jīng)最基本的信念，即在整個(gè)宇宙都井然有序。有如中國(guó)人的交通，看起來雜亂無意章，實(shí)際上卻亂中有序。

未來會(huì)變化，因此需要預(yù)測(cè)。但是預(yù)測(cè)得再準(zhǔn)確，測(cè)定之后仍然會(huì)產(chǎn)生變化，所以測(cè)不準(zhǔn)。既然測(cè)不準(zhǔn)，何必要測(cè)？易經(jīng)的觀念是雖然測(cè)不準(zhǔn)，也還是要測(cè)，至少可以明白當(dāng)前的處境和未來可能的變化，經(jīng)便加以合理的調(diào)整。對(duì)于未來的變化掌握度增高，使得風(fēng)險(xiǎn)性大副度降低。占卜的功能，在這方面顯得很重要，它不是迷信，而是透過占卜的過程，引發(fā)我們的第六感，然后據(jù)以做出判斷，以求合理地選擇，目的仍然在于趨吉避兇，別無他意。

易經(jīng)的基本概念：易經(jīng)原名叫變經(jīng)，大概是擔(dān)心大家望文生義，知變而不知常，所以改名叫易經(jīng)。希望大家變易和不易兼顧并重，以求持經(jīng)達(dá)變。堅(jiān)持原則（經(jīng)）卻能夠因人、因事、因時(shí)、因地而通權(quán)達(dá)變，尋找出合理的平衡點(diǎn)。

《易》中有經(jīng)也有傳，傳是用來解釋易經(jīng)的。古人說易經(jīng)，常把“易傳”也涵括在內(nèi)。卦 是縣掛的意思，反宇宙間一切自然現(xiàn)象，用八種符號(hào)，也就是八卦來標(biāo)示，每一種符號(hào)可以代表幾十種事物。八卦兩兩相重，形成六十四卦，代表更多的變化。

依天道尋找人事的化解之道，實(shí)在十分方便。反過來說，我們把人事可能發(fā)生的現(xiàn)象，歸納成六十四種類型，把它和六十四卦，適當(dāng)?shù)嘏浜掀饋怼７彩窃庥龅侥骋活愋偷娜耸聠栴}，便尋找相對(duì)應(yīng)的那一個(gè)卦，從卦辭和爻辭的提示，找出自已應(yīng)當(dāng)采取的因應(yīng)方式。我們也可以通過占卜，發(fā)現(xiàn)自已的處境，尋找趨吉避兇的方法，或者透過占卜，來施行教化，使大家明白在哪一種人事壯態(tài)，必須依循哪一種自然規(guī)律，以求天人合一。

系辭上傳說：天地產(chǎn)生各種變化，圣人就仿效它，天上垂示各種天象，顯示吉兇的征兆，圣人就模仿它。凡是順應(yīng)天道的人，上天必然加以佑助。但是天助已助者，一切仍然要靠自已的努力。誠(chéng)心誠(chéng)意和天地感應(yīng)，自然比較容易獲得上天的指點(diǎn)。通過反省，逐漸改善自已，最有效。

為什么需要合理定位：

位指空間，身份，地位 由下而上，一階段一階段向上提升。

每一階段都有合適的身份和地位，做好自我定位，便是我們常說的守分。

萬事萬物，若是分為六大階段，分別以動(dòng)、入、深、顯、靜、代來考察。

配合每一段的實(shí)際狀況，采取合理的必要措施，自然順利發(fā)展。

時(shí)、位和事物的性質(zhì)，這三種要件，我們可以利用兩個(gè)數(shù)字，來加以標(biāo)示。

不但明確定位，一目了然，而且開啟“把二看成三”的智慧。

時(shí)間和空間，我們通常合起來稱為“宇宙”。四方上下叫宇。古今往來便是宙。易經(jīng)不這樣說，卻用“時(shí)”和“位”來描述。時(shí)和時(shí)間的差別比較小，位和空間則有相當(dāng)大的不同。易經(jīng)的“位”和“物”合在一起，沒有物的存在，我們認(rèn)為空間是沒有必要加以討論的。物離不時(shí)位，然而同時(shí)未必同位。我們說是立場(chǎng)不一樣。同樣一件事情，只要立場(chǎng)不一樣，看法就不相同。

第五篇：易經(jīng)筆記

1.第一課

易經(jīng)

仰視；

俯視；

廣角；不能把眼光局限于一處；

一陰一陽(yáng)不能理解為一個(gè)一個(gè)陰一個(gè)陽(yáng)；

目標(biāo)和方向遠(yuǎn)遠(yuǎn)比速度更重要

方向定位行動(dòng)

看任何事情都要用陰陽(yáng)的觀點(diǎn)，以自然為標(biāo)準(zhǔn)，做合理的判斷；

內(nèi)方外圓：方的是做人的原則，圓的的處世的方式。

人可以妥協(xié)卻不能放棄立場(chǎng)，這才是圓通。

站在不變的立場(chǎng)來變，才不會(huì)亂變。

權(quán)不離經(jīng)；所有的變不能離開規(guī)矩；

權(quán)不損人；所有的應(yīng)變你不能損壞人家的權(quán)益；

權(quán)不多用；人不能經(jīng)常變，偶爾變可以，但是常常變的話就不行了。常常變的話，說明原則有問題，要改原則。

“新的一定要比舊的好”這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，求新求變是好的，但是如果認(rèn)為新的一定比舊的好，那就錯(cuò)了。

孔子說：不知常，亂作，兇。

一個(gè)人不知道常規(guī)，所以常常亂變，結(jié)果就一個(gè)字，兇。

盡人事，聽天命；

五十以前盡人事；

五十一后聽天命。

樂以忘憂，把所有的憂愁都當(dāng)做樂趣來看。

找到自己喜歡做的事，就只管去做好了，不用看別人的眼光，也許別人會(huì)覺得你和辛苦，但是那是別人的事，而不管我的事，對(duì)過程當(dāng)做的其他的事情都不所謂，這才叫做樂以忘憂！

無咎：就是你走得正，行得正，就算有一點(diǎn)小過錯(cuò)，也不要緊，人家也會(huì)原諒你。

不勉強(qiáng)追求任何事情，但是要盡力！

很多事情都是此一時(shí)，彼一時(shí)也。很多事情時(shí)一變，那么就什么都變了。

讀易經(jīng)最重要的就是一個(gè)時(shí)字！

人生要做出不同階段的調(diào)整,見群龍無首吉

解釋：人生要做出不同階段的調(diào)整，（能屈能伸），警惕就是再充實(shí)，再準(zhǔn)備，準(zhǔn)備下次再跳。而不是整天緊張兮兮

躍，或躍在淵，無咎。

飛，->飛龍?jiān)谔欤姶笕?。（做事要有大人的風(fēng)范，而且要和底下的人心連心）

飛的階段也就是九五的階段：這個(gè)階段是十目所視十手所指，要衡量一下自己的所作所為是不是為公而不為私。

底下要有得力的助手，他們所作的只有一個(gè)，就是鞏固領(lǐng)導(dǎo)中心。（應(yīng)該是指處于九三的人。）

天外有天人上有人；九五不能太霸道，不能太神氣。要適可而止。

人生的最高期望是九五的階段，就是飛龍?jiān)谔臁?/p>

人生進(jìn)不了九五沒關(guān)系，我還可以進(jìn)入九二；

九一就是潛龍勿用（勿用，不是不用的意思，而是要用的意思，潛，就是要準(zhǔn)備充足的意思。），等到時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候，我就好好表現(xiàn)一下，那么我就進(jìn)入九二了。

君子不器，就是說自己就是這樣的，不能改變的了。而是要有的時(shí)候這樣，有的時(shí)候那樣，就是要有彈性，這樣子才能適應(yīng)各種不同的情況。

易經(jīng)中時(shí)是重要的，現(xiàn)在的話就是與時(shí)俱進(jìn)，就是要隨時(shí)改變自己的方法，隨時(shí)調(diào)整自己。