第一篇：猶太人憑什么贏(讀書(shū)筆記)

生命的天平，常在希望和絕望之間搖擺不定，只要加強(qiáng)希望的力量，就能保護(hù)生命，就可以使天平的指針傾向于人類的方向。

猶太民族正是憑借這種生存意志、堅(jiān)韌、自信、執(zhí)著的走在世界的最前沿。

工作上的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，加上自身的潛能，是一個(gè)人的最寶貴財(cái)富，它引導(dǎo)你走向成功的康莊大道，是打開(kāi)財(cái)務(wù)之庫(kù)的金鎖匙。

人生不可能一直一帆風(fēng)順。猶太人憑著過(guò)人的膽識(shí)，抱著樂(lè)觀從容的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，知難而進(jìn)，逆流而上，贏得出人意料的成功。然而懂得從失敗中學(xué)到經(jīng)驗(yàn)和智能，這才是無(wú)可比擬的珍貴財(cái)富，只有坦然面對(duì)失敗的人，才算是真正成熟的人，在這方面大概沒(méi)有任何民族比得上猶太民族。

信仰-------不滅的靈魂

猶太民族是一個(gè)神奇的名族，他們沒(méi)有國(guó)家、沒(méi)有地域，他們?yōu)榱俗约耗軌蛏婧桶l(fā)展，走遍了世界的各個(gè)角落，無(wú)數(shù)次的被驅(qū)逐和殺害，無(wú)數(shù)次的流亡與逃難，即使在種族瀕臨滅絕的時(shí)候，他們?nèi)匀粵](méi)有放棄自己的信仰，沒(méi)有被別的名族通話，并且在世界各地人才輩出，成為世界公認(rèn)的最優(yōu)秀、最聰明的民族。

“摩西十戒”

一、除了耶和華之外，不許信仰別的神；

二、不可為自己制作和崇拜任何偶像；

三、不可妄稱耶和華的尊名；

四、當(dāng)守安息日為圣日。前6天做工，第七天歇息，任何工作都不能做。

五、孝敬父母者，福壽長(zhǎng)久；

六、不可殺人；

七、不可奸淫；

八、不可偷盜；

九、不可作偽證陷害人；

十、不可貪婪他人的一切。

猶太精神，他們敢想敢做，崇尚自由，反對(duì)一切守舊的東西，更不會(huì)為一些僵化的觀念和傳統(tǒng)的做法拘束。

教育----智慧的大門

據(jù)說(shuō)在每一個(gè)猶太人的家里，當(dāng)孩子剛剛懂事時(shí)，母親就會(huì)發(fā)開(kāi)《圣經(jīng)》，將一滴蜂蜜滴在上面，然后讓孩子去吻《圣經(jīng)》圣經(jīng)上的蜂蜜，接著，母親會(huì)告訴孩子：書(shū)本是甜的。許多猶太人認(rèn)為，在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，一要善于獲取資料；二要有重點(diǎn)的選擇，有其精要的部分必須細(xì)讀精思，知其意義；三是要借鬧讀書(shū)，通過(guò)別人的閱讀，從他人總結(jié)的要點(diǎn)中獲得精要的東西；四要要與進(jìn)行人際的交流、溝通，從媒介網(wǎng)絡(luò)中獲取知識(shí)。然而知識(shí)必定是死的東西，關(guān)鍵在于運(yùn)用，這就需要反復(fù)的觀察、分析去領(lǐng)會(huì)事物的內(nèi)涵，讓知識(shí)通過(guò)自己的大腦“活”起來(lái)。

作為一名杰出的商人，他不但擁有豐富的知識(shí)，了解銷售的藝術(shù)和顧客的消費(fèi)心理，而且通過(guò)觀察將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智能和能力，根據(jù)商店的具體情況，設(shè)計(jì)出完整的解決問(wèn)題的方案。身處逆境，不氣餒，不失去希望當(dāng)然是重要的，承受壓力甚至是苦難，頑強(qiáng)的忍耐著，等待機(jī)會(huì)更顯可貴。

猶太人認(rèn)為環(huán)境不好、遭遇坎坷、工作辛苦、事業(yè)失意時(shí)人生的正?，F(xiàn)象，似乎每個(gè)人都被注定要背負(fù)起經(jīng)歷各種困難折磨的命運(yùn)。既然是前生注定，一生的坎坷就是難以避免。如果身處順境，財(cái)源就會(huì)滾滾而來(lái)，取之不盡，用之不竭。一旦遇上風(fēng)險(xiǎn)，逆境來(lái)臨時(shí)，就又要過(guò)一段節(jié)衣縮食的苦日子。不夠堅(jiān)強(qiáng)的人當(dāng)逆境來(lái)臨時(shí)，就會(huì)匆匆結(jié)束這次旅行，自認(rèn)失?。蝗缒軌蛎鎸?duì)，就該明白，我們就是為了經(jīng)歷這些逆境而來(lái)。財(cái)富就在勇氣背后！

對(duì)于一個(gè)商人來(lái)說(shuō)，還有什么比自信更為重要的呢？它能使你發(fā)揮出自己原有的能力和才智，是同伴間信任增加，還能使對(duì)手感到壓力。一個(gè)氣定神閑、心平氣和的商人，才是真正成功的商人。

猶太人面對(duì)失敗、挫折、確立忍耐制勝的法則是：

1.對(duì)“失敗”持正確健康的態(tài)度，不恐懼失敗，要懂得失敗乃是成功必經(jīng)的過(guò)程。

2.焦點(diǎn)不要對(duì)著過(guò)錯(cuò)和失??！應(yīng)對(duì)準(zhǔn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，活用自己的過(guò)錯(cuò)或者失敗。

3.遇到失敗時(shí)，千萬(wàn)不能氣餒，要堅(jiān)忍不拔，矢志不移。

4.發(fā)現(xiàn)此路不通時(shí)，要設(shè)法另謀出路，是自己順應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)潮流。

5.要善于伺機(jī)而動(dòng)，巧于乘勢(shì)，等待機(jī)遇。

勤奮---生存的根本

一個(gè)人對(duì)金錢的態(tài)度也反映了他對(duì)待人生和事業(yè)的態(tài)度，只有在任何時(shí)候都不好高騖遠(yuǎn)的人，才能腳踏實(shí)地的為自己的前程打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。反之，不但不能得到大的財(cái)富，小的財(cái)富也會(huì)與之失之交臂。

推崇現(xiàn)金主義，用錢去賺錢

一個(gè)人所具有的思維和感覺(jué)決定了他將來(lái)是否可以擁有財(cái)富。富有的思維創(chuàng)造財(cái)富，表現(xiàn)出富人的慷慨和大度；而思維的貧窮造成真正的貧窮，體會(huì)到的是窮人的卑微和小氣。

成功與失敗均是不可預(yù)見(jiàn)的，去做就意味著冒險(xiǎn)。而在失敗與成功都不可把握是，就意味著風(fēng)險(xiǎn)很大。高風(fēng)險(xiǎn)，意味著高報(bào)酬，只有敢于冒險(xiǎn)的人，才會(huì)贏得人生；而且，那種面臨風(fēng)險(xiǎn)，審慎前進(jìn)的人生體驗(yàn)，也讓我們練就了過(guò)人的膽識(shí)，這更是一種寶貴的財(cái)富。

一個(gè)企業(yè)會(huì)不會(huì)做生意，很重要的一點(diǎn)要有一種識(shí)人的眼光，能夠抓住別人的優(yōu)點(diǎn)，把每一個(gè)員工的位置都分配的十分恰當(dāng)，使每個(gè)員工的力量和智能都能淋漓盡致的的發(fā)揮出來(lái)。

精明是一種智力，是智慧和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。在猶太人的心目中，精明似乎也是一種自在之物，可以“為精明而精明”。

只要值得就去冒險(xiǎn)。

洛克菲勒有句名言：“如果你想成功，你應(yīng)辟出新路，而不要沿著過(guò)去成功的老路走。即使你們把我身上的衣服剝的精光，一個(gè)子也不剩，然后把我扔在撒哈拉沙漠的中心地帶，但我只要兩個(gè)條件給我一點(diǎn)時(shí)間，并且讓一一支商隊(duì)從我身邊經(jīng)過(guò)，那要不了多久，我就會(huì)成為一個(gè)新的億萬(wàn)富翁”。

猶太人深知：女人是金錢的實(shí)際擁有者，金錢總是圍繞著女人，這是人類永遠(yuǎn)通行的社會(huì)規(guī)則。所以，如果想賺錢，就必須先賺取女人手里的錢。因此，做生意一定要掌握這一點(diǎn)，即只有打動(dòng)女人的心，才能使生意成功。

猶太人堅(jiān)信，在這個(gè)世界上，只要你有意搜索，可以活用的條件是到處潛在的。自嘆找不到腳下金礦的人，是既可憐又可悲的睜眼瞎子。他們還認(rèn)為，人生的機(jī)會(huì)，大量存在于本身的周圍和本身所潛在的條件中。關(guān)鍵在于你是否練出開(kāi)發(fā)這些條件的意志和眼光。

用心理暗示術(shù)，牽著顧客的鼻子走。暗示性策略和命令型策略。

對(duì)別人總是仁慈的讓步，就是對(duì)自己的殘忍。

換言之，世界的秩序、行為結(jié)果的可預(yù)見(jiàn)性，都是因?yàn)檎Z(yǔ)言表述清楚并且書(shū)寫(xiě)成文之后，才得以實(shí)現(xiàn)的。

契約是賺錢最好的武器。

“絕不偷稅、漏稅，合理避稅?！?/p>

合法避稅是經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和財(cái)務(wù)活動(dòng)的有機(jī)介乎；是經(jīng)營(yíng)時(shí)間、地點(diǎn)、方式、手段的精巧安排；是會(huì)計(jì)方法的靈活運(yùn)用；是決策者超人的智慧和高超的管理水平的精彩體現(xiàn)。避稅的目的不是積累財(cái)而是提高經(jīng)營(yíng)管理水平。

猶太人認(rèn)為，談判時(shí)一幕精心策劃的戲劇，是彼此間智慧和勇氣的較量，通過(guò)調(diào)整和妥協(xié)，使雙方達(dá)成一致，才能獲得基本滿足。

雖然在談生意過(guò)程中你可以控制時(shí)機(jī)，但你應(yīng)該從對(duì)方那里得到行動(dòng)的提示。要達(dá)到這個(gè)目的，你應(yīng)該做的是傾聽(tīng)而不是說(shuō)，而且要真正聽(tīng)取對(duì)方告訴你的話，并且善于理解它。其實(shí)這一點(diǎn)，我們?cè)啻翁岬讲?qiáng)調(diào)。只要你的問(wèn)題提的恰當(dāng)，你可以獲得任何有關(guān)時(shí)機(jī)選擇的線索。

三點(diǎn)談判忠告：別輕易脫口而出。對(duì)于任何一項(xiàng)提議，應(yīng)當(dāng)先花時(shí)間去考慮，看看當(dāng)時(shí)的形勢(shì)是否需要某種時(shí)機(jī)的選擇，或者你是否可以利用時(shí)間的選擇得到好處。在沒(méi)有考慮清楚是，不要輕易的給什么答復(fù)。任何一次談生意，它的實(shí)際情況，包括性質(zhì)、復(fù)雜性以及在任何進(jìn)行中所獲得的某些信息，都能幫助你了解什么是時(shí)機(jī)，這個(gè)信息要與常識(shí)一起應(yīng)用。

別失去耐心，耐心和堅(jiān)持不懈是談生意的基本信條。

不要懈怠

談生意的最好時(shí)機(jī)。利用別人愉快的時(shí)機(jī)、利用別人倒霉的時(shí)機(jī)、你最好的交易對(duì)象是剛上任或者快下臺(tái)的人、最后花時(shí)間去緩和威脅，并且利用忙人的注意力。

談判策略，面對(duì)強(qiáng)硬型，采取沉默策略，要拿準(zhǔn)時(shí)間。

軟硬兼施策略，把討債班子換成兩組，唱“紅黑臉?！?/p>

對(duì)陰謀型型債務(wù)人采取“車輪式”策略。

一是反“車輪式”策略。

二是兵臨城下策略。

三是對(duì)“合作型”債務(wù)人的策略。

金錢是山上的樹(shù)木，誠(chéng)信是山間的泉水。

幽默是一種精神食糧。

第二篇：《猶太人成功秘訣》讀書(shū)筆記

探索猶太人成功之秘密

我們都知道，納粹希特勒在二戰(zhàn)中，制造了空前絕的排猶事件，600萬(wàn)猶太人納粹的屠刀下被殺害，還有無(wú)數(shù)的猶太人流離失所，背井離。那么我們不禁會(huì)問(wèn)，希特勒為什么會(huì)那么迫不及待的迫害玉屠殺猶太人呢，我認(rèn)為一個(gè)非常重要的原因應(yīng)該和猶太人那超人的智慧與頭腦有關(guān)吧。下面，我就在讀《猶太人成功秘訣》這本書(shū)的讀書(shū)筆記中介紹一下。

這本書(shū)出版于二十世紀(jì)九十年代中期，先后由大陸和臺(tái)灣的三家出版社出版，發(fā)行量超過(guò)三十萬(wàn)冊(cè)，我所讀的這本書(shū)是由云南人民出版社出版的。亞伯拉罕的這本《猶太人成功秘訣》手的人們的一致好評(píng)，目前市場(chǎng)上有關(guān)猶太人經(jīng)商和有太智慧的讀物，絕大多數(shù)抄襲這本書(shū)。

《猶太人成功秘訣》這本書(shū)以極其詳實(shí)的資料和可讀性極強(qiáng)的文筆，為我們揭開(kāi)了諸多困擾人們的有關(guān)猶太民族的謎團(tuán)，諸如：耶穌、《圣經(jīng)》和猶太教之謎，猶太人超凡智慧之迷，希特勒瘋狂屠殺猶太人、猶太人與原子彈、氫彈之謎，猶太商人稱霸世界之謎，猶太人高超談判藝術(shù)之謎，猶太人的愛(ài)情、生活和公關(guān)處世之謎，以色列復(fù)國(guó)強(qiáng)國(guó)之謎和以色列領(lǐng)袖之謎。世界有句口頭禪：世界的財(cái)富在猶太人的口袋里，猶太人的財(cái)富在自己的腦袋里。打開(kāi)猶太人的腦袋，讓我們也聰明起來(lái)。猶太人也許是世界上最富于集體精神和團(tuán)結(jié)合作的民族。猶太人影響世界的兩大巨著《圣經(jīng)》和《塔木德》，都是集體智慧的結(jié)晶。俗話說(shuō)：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”，而猶太人的合作往往是幾十人或上千人的合作，這就使人不得不對(duì)這種集體精神大加推崇。而猶太人超凡智慧的原因之一，恐怕與此不無(wú)關(guān)系。也許是共同的厄運(yùn)和壓力的緣故吧，許多猶太人的交往往往局限于一個(gè)很小的朋友圈子中或猶太同胞中。盡管這種圈子有時(shí)過(guò)于封閉，但仍使許多著名的猶太人彼此頗為熟識(shí)，成為學(xué)術(shù)上的知己對(duì)手，促進(jìn)相互的交流和競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)促進(jìn)了共同發(fā)展。這或許又是猶太人群星璀璨的一個(gè)重要原因吧。

還有，這本書(shū)的寫(xiě)作方法與框架也很有特點(diǎn)，我想這也許是這本書(shū)能夠吸引那么多人的一個(gè)重要原因。這本書(shū)采取的是一種深入淺出，使我們都懂其中所蘊(yùn)含深刻道理后，然后再進(jìn)一步去升華，即：我們常見(jiàn)總分總的模式，使我得到意想不到的收獲。如：《猶太人成功秘訣》先介紹了古猶太民族的歷史與史料，看似枯燥，但是如我們深入去讀，就會(huì)對(duì)猶太人那高深的智慧的形成有了初步的了解；然后，亞伯拉又給我們講了許多《舊約全書(shū)》和《塔木德》的充滿哲理和深刻智慧的小故事，更令我們佩服的是，他不僅單純地給我們講了許多的故事，而且是與中國(guó)的傳統(tǒng)文化的比較中進(jìn)行的，同時(shí)，又將這些故事與我們的現(xiàn)實(shí)生活建立了密切的聯(lián)系，教育我們?cè)撊绾稳绾未私游?，在社?huì)中如何立足，如何去成功；最后，作者又進(jìn)一步將這些小故事中蘊(yùn)含的道理加以總結(jié)和升華，總結(jié)成一句句發(fā)人深省的哲理和箴言。我認(rèn)為，正是這種寫(xiě)作方法和框架，才是的這本書(shū)既有充實(shí)的歷史資料，同時(shí)又不失可讀性，吸引了眾多的讀者。他在給我們做人，做事一些哲理性的、深刻的、切實(shí)的建議的同時(shí)，也給我們的寫(xiě)作以重要的啟發(fā)，什么樣的作品才是真的貼近我們生活的雅俗共賞的歷史讀物。介紹了《猶太人成功秘訣》的寫(xiě)作方法與框之后，我們?cè)俳榻B一下作者的情況。作者亞伯拉罕與猶太民族的神亞伯拉罕同名，當(dāng)代著名的猶太文化研究專家、文學(xué)批評(píng)家和演說(shuō)家。1 968年生于內(nèi)蒙古鄂爾多斯市，1991年畢業(yè)于北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院。從大學(xué)時(shí)代就熱衷于猶太文化，現(xiàn)為南開(kāi)大學(xué)客座教授。曾先后在中國(guó)五十所著名大學(xué)講授和傳播猶太文化。

主要著作有：《猶太家教智慧》、《猶太文化精神》、《猶太人超凡智慧揭秘》、《世界著名猶太人傳奇》、《猶太人之謎》、《猶太人為什么聰明》、《猶太箴言錄》、《思危：猶太人的賺錢哲學(xué)》、《羊市思維——猶太人百年股市操作的智慧與策略》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)的香檳——尋找資本主義繁榮的理由》和《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)中的猶太人》等。他最重要的一本書(shū)是《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)中的猶太人》，這本書(shū)從猶太人和金融的歷史淵源寫(xiě)起，既解秘了世界首富羅思柴爾德家族的發(fā)跡之謎，又揭秘了西特勒反猶的經(jīng)濟(jì)原因和美聯(lián)儲(chǔ)究竟是不是一家私有的中央銀行的真正內(nèi)幕，同時(shí)還破譯了通貨膨脹背后的貨幣問(wèn)題，對(duì)“貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)”這一熱門話題進(jìn)行了歷史糾錯(cuò)和理論升華。最有名的幾句名言是：這是最好的日子，也是最壞的日子；這是智慧的時(shí)代，也是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，也是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，也是黑暗的季節(jié)；這是希望的春天，也是絕望的冬天。我們面前好像樣樣都有，但又像一無(wú)所有；我們似乎立刻便要上天堂，但也可能很快入地獄（狄更斯）?！?】《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)中的猶太人》

下面，我們將主要介紹作者的《猶太人成功秘訣》這本書(shū)的主要觀點(diǎn)以及其他學(xué)者對(duì)猶太人成功這一話題的探索。一提起耶穌，不光是在國(guó)外，即使是在中國(guó)，也幾乎是家喻戶曉了。那么，耶穌究竟是人還是神?一提到《圣經(jīng)》，許多人就會(huì)閉上眼睛，胸前劃上十字架，或者引用《圣經(jīng)》中的一句箴言，那么，何謂《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》中主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容呢? 一提起猶太人，給人們印象最深的是希特勒在二戰(zhàn)中屠殺了600 萬(wàn)猶太人；‘或者，有的人還能列出許多影響世界的猶太人的名字來(lái)，那么，猶太人信奉的宗教猶太教又是怎么回事呢? 恐怕許多人答不上來(lái)。在這本書(shū)中，作者給我們做了介紹。

首先，作者認(rèn)為猶太人的成功，很大程度上在于他所信仰猶太教。耶穌，隨著時(shí)間的流失，這個(gè)古代基督教造神運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造的上帝的化身，其面目逐漸為世人所知。他他已從神秘的天國(guó)返回到遠(yuǎn)古的人間，科學(xué)地、客觀地被認(rèn)識(shí)為一個(gè)歷史人物，一個(gè)古巴勒斯坦的宗教導(dǎo)師，一個(gè)猶太民族歷史上的英雄。他隨著東方的神光，被預(yù)言為救世主而誕生；開(kāi)始時(shí)作為精巧的木匠，有著超人的智慧；30歲時(shí)接受洗禮，大徹大悟；云游布道，顯現(xiàn)奇跡；招收十二門徒，伽伯農(nóng)附近的山上制訂了猶太人的八條訓(xùn)誡；最后為了猶太民族的解放而被釘死在十字架上。他在《福音書(shū)》所垂范的令人感動(dòng)的同情品格和平等思想，成為猶太人的精神領(lǐng)袖與道德宗師，以致他們?cè)谝院?000多年的遷徙中，沒(méi)有淹沒(méi)于世界的其他民族中，依然矗立于世界民族之林。

其次，《舊約全書(shū)》和《塔木德》：猶太人的《舊約全書(shū)》共有三十九卷，猶太人一般將其分成三大類：律法書(shū)、先知書(shū)和文集。，《圣經(jīng)》使神學(xué)家從中找到神的旨意，使道德家從中找到人倫的準(zhǔn)則，使社會(huì)學(xué)家找到現(xiàn)代資本主義精神，使革命家找到反抗暴君的公義，《圣經(jīng)》在人類歷史的如此長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)如此無(wú)所不在地影響著人們的精神和心理，從而實(shí)際改變著人類的現(xiàn)實(shí)存在，以至于被公認(rèn)為“對(duì)世界歷史影響最大的十本書(shū)”之首。筆者認(rèn)為，輝煌的希伯來(lái)文化遺產(chǎn)，睿智的《塔木德》圣典，重視教育的民族傳統(tǒng)，逆境生存的反作用力等原因，才是猶太人超凡智慧的真正來(lái)源。公元前928 年，王國(guó)分裂，國(guó)家日趨衰敗，異族侵略連綿不斷，猶太民族國(guó)難當(dāng)頭。這期間，出現(xiàn)了一大批振臂高呼，布道說(shuō)教，宣傳愛(ài)國(guó)主義和民主主義的先知?？上攵?，一旦讀透了圣經(jīng)，猶太人會(huì)是什么樣子?那么其智慧的來(lái)源我們也就一清二楚了。

再次，猶太人之所以能取得那么大的成就，與他們重視教育密不可分?！端镜隆分袑?xiě)道：“無(wú)論誰(shuí)為鉆研《托拉》而鉆研《托拉》，均將受到種種褒獎(jiǎng)；不僅如此，而且整個(gè)世界都受惠于他；他被稱為一個(gè)朋友，一個(gè)可愛(ài)的人，一個(gè)愛(ài)神的人；他將變得溫順謙恭，他將變得公正，虔誠(chéng)正直，富有信仰；他將遠(yuǎn)離罪惡，接近美德；通過(guò)他，世界享有了聰慧、忠告、智性和力量?！薄皩幙勺冑u所有的東西，也要把女兒嫁給學(xué)者；為了娶得學(xué)者的女兒，就是喪失一切也無(wú)所謂?！睆倪@些經(jīng)典話中，我們就可以看出猶太人重視教育的程度。

猶太人的超凡智慧，還來(lái)自于其另一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，那就是其自強(qiáng)不息的民族性格。在2000 年的浪跡天涯中，猶太人歷盡屠戮，但他們從沒(méi)有向厄運(yùn)低頭，頑強(qiáng)地保持著其特色和民族凝聚力，并譜寫(xiě)出一曲曲壯麗的贊歌，這正是這個(gè)民族的旺盛生命意識(shí)和自強(qiáng)不息的民族性格的明顯印證。猶太人也許是世界上最富于集體精神和團(tuán)結(jié)合作的民族。其影響世界的兩大巨著《圣經(jīng)》和《塔木德》，都是集體智慧的結(jié)晶。俗話說(shuō)：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”，而猶太人的合作往往是幾十人或上千人的合作，這就使人不得不對(duì)這種集體精神大加推崇。而猶太人超凡智慧的原因之一，恐怕與此不無(wú)關(guān)系。也許是共同的厄運(yùn)和壓力的緣故吧，許多猶太人的交往往往局限于一個(gè)很小的朋友圈子中或猶太同胞中。盡管這種圈子有時(shí)過(guò)于封閉，但仍使許多著名的猶太人彼此頗為熟識(shí)，成為學(xué)術(shù)上的知己對(duì)手，促進(jìn)相互的交流和競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)促進(jìn)了共同發(fā)展。這或許又是猶太人群星璀璨的一個(gè)重要原因吧。例如：在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，馬克思、拉薩爾、伯恩斯坦、盧森堡都具有猶太血統(tǒng)，正是他們之間的相互合作或斗爭(zhēng)，促進(jìn)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

那么，還有很多學(xué)者都對(duì)猶太人的成功原因做過(guò)研究，他們認(rèn)為：苦難歷史造就他們的高情商，使得他們?cè)谄髽I(yè)管理中游刃有余，為企業(yè)謀取利潤(rùn)情商，對(duì)成功有重要影響。在人類歷史的長(zhǎng)河

中，猶太人沉默過(guò)，但是從未真正消亡過(guò)。猶太人也是世界上最聰明、最神秘、最富有的民族之一，猶太商人以其獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)技巧摘取了“世界第一商人”的桂冠。然而猶太人是怎樣成功的呢？這一個(gè)問(wèn)題引起了全世界人的關(guān)注和研究?！丢q太人成功秘訣——猶太人成功的十大法則》一書(shū)主要從以下十個(gè)方面闡述： 比起知識(shí)來(lái)，更重視智慧； 在整個(gè)人生中堅(jiān)持學(xué)習(xí)；知識(shí)勝過(guò)金錢，永遠(yuǎn)不會(huì)被奪走； 把逆境看做人生機(jī)遇比起金錢來(lái)，更重視時(shí)間；憎惡權(quán)威，不會(huì)成為權(quán)威；快樂(lè)人生，善待自己；傾聽(tīng)比說(shuō)話重要；保持與其他人不同的立場(chǎng)；絕不虐待金錢：從不需要本錢的事情開(kāi)始； 這十個(gè)方面了演繹了猶太人不同于其他民族的成功秘訣。有的權(quán)威人士就這樣告訴世人： 猶太人富豪在家打個(gè)噴嚏，世界上所有的銀行都將引起感冒；五個(gè)猶太財(cái)團(tuán)坐在一起，便能控制整個(gè)人類的黃金市場(chǎng)；當(dāng)今美國(guó)人流行一句話：“美國(guó)的錢裝在猶太人的口袋中?！豹q太人正是擁有了這種氣魄，才在商戰(zhàn)中創(chuàng)造了輝煌，獲得了成功。一書(shū)在手，猶太人的成功秘訣盡覽無(wú)余，品味了他人的成功才更知道成功的意義。

我認(rèn)為這本書(shū)，最大的有點(diǎn)就是它的資料非常詳實(shí)，這位我們研究有太文化提供了豐富的原始資料，從而增加了我們的資料儲(chǔ)備，這也提高了它的史料價(jià)值。但也有很多缺點(diǎn)，比如，許多地方不夠嚴(yán)謹(jǐn)，存在明顯的缺陷：敘述史料時(shí)，過(guò)于口語(yǔ)過(guò)，缺少必要地專業(yè)術(shù)語(yǔ)；在總結(jié)猶太人成功秘訣時(shí)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了認(rèn)的主觀能動(dòng)性，一定程度上忽視了可觀環(huán)境在一定的條件下的決定作用。

第三篇：《論猶太人問(wèn)題》讀書(shū)筆記

《論猶太人問(wèn)題》讀書(shū)筆記

讀完馬克思的《論猶太人問(wèn)題》這篇文章之后，自己對(duì)馬克思這位偉大思想家的了解又多來(lái)一些。心里還是有一些感慨的，說(shuō)一下自己對(duì)這篇文章的理解，首先在這篇文章中我認(rèn)為馬克思主要討論了兩個(gè)大方面的問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題：在文中馬克思簡(jiǎn)要的談了自己對(duì)政治解放，國(guó)家解放，宗教解放和人類解放等幾個(gè)方面的問(wèn)題。他是通過(guò)批判鮑威爾的一些想法和在闡述他的一些思想的過(guò)程中闡述了自己的一些想法和觀點(diǎn)，并通過(guò)舉一些國(guó)家的例子的說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。首先說(shuō)德國(guó)的猶太人的爭(zhēng)取政治解放的問(wèn)題，指出在德國(guó)，沒(méi)有人在政治上得到解放，更別說(shuō)是猶太人，在這樣一個(gè)基督教占統(tǒng)治地位的國(guó)家，如果雙方都不能放棄自己的宗教信仰，又何談猶太人的政治解放問(wèn)題。就像文中說(shuō)的那樣“只要國(guó)家還是基督教國(guó)家，猶太人還是猶太人，二者的一方不能給予自由，另一方也不能得到解放”。然后反問(wèn)有什么理由使猶太人獲得自由。在此，引出宗教解放問(wèn)題。在這里，文章分析了基督教和猶太教的宗教對(duì)立問(wèn)題，然后指出要解除這種對(duì)立問(wèn)題的關(guān)鍵就是要廢除宗教，只有廢除宗教以后才能恢復(fù)單純的人與人之間的關(guān)系。進(jìn)而指出這不僅僅是猶太人的問(wèn)題，是屬于普遍意義上同樣發(fā)生在其他地方的問(wèn)題。在提出鮑威爾關(guān)于國(guó)家任務(wù)的時(shí)候，指出在法國(guó)猶太人也沒(méi)有得到解放，在生活中收到限制，生活仍然被宗教特權(quán)控制劃分開(kāi)來(lái)，使得生活本身并不自由。后來(lái)在法國(guó)這一問(wèn)題有過(guò)短暫的解決，但是在談過(guò)鮑威爾的關(guān)于政治解放以及其國(guó)家解放和人的解放的聯(lián)系之后，馬克思反問(wèn)道：政治解放的觀點(diǎn)有權(quán)力要求猶太人廢除猶太教，要求一切人廢除宗教嗎？在德國(guó)，猶太人問(wèn)題只是純粹的神學(xué)問(wèn)題，在法國(guó)這個(gè)立憲制國(guó)家，猶太人問(wèn)題是個(gè)立憲制問(wèn)題，因?yàn)檫@里還保存著國(guó)教，政治解放還不徹底。只有在北美的自由州，至少在一部分州猶太人問(wèn)題才失去神學(xué)的意義而成為真正世俗的問(wèn)題。而后作者提出自己的觀點(diǎn)“在我們看來(lái)，政治解放對(duì)宗教關(guān)系問(wèn)題已經(jīng)成了政治解放對(duì)人類解放的問(wèn)題”。一般宗教信徒的政治解放應(yīng)該是國(guó)家從這些宗教中解放出來(lái)，作為一個(gè)國(guó)家不再信奉任何宗教時(shí)，才以自己的形式成為一個(gè)真正的國(guó)家。然后提出人的解放是通過(guò)國(guó)家這個(gè)中介來(lái)完成的，國(guó)家是人以及人的自由中間的中介人。接著作者討論了關(guān)于私有財(cái)產(chǎn)的問(wèn)題這個(gè)部分和上面部分到底有著如何緊密的聯(lián)系。然后提到政治國(guó)家和市民社會(huì)的分裂問(wèn)題等，談到“公人”和“私人”問(wèn)題，公民身份和私有財(cái)產(chǎn)維護(hù)等問(wèn)題，說(shuō)明了人生活在這個(gè)世界上是矛盾的存在。指出宗教信徒和公民的差別就是個(gè)人和公民身份的差別，是普遍利益和私人利益的沖突問(wèn)題。然后提出無(wú)神論國(guó)家，民主制國(guó)家等進(jìn)行比較。后來(lái)他指出所謂基督教國(guó)家就是不完善的國(guó)家，而且基督教就是它的不完善性的補(bǔ)充和神圣化。因此宗教對(duì)于基督教國(guó)家來(lái)說(shuō)必然成為了手段。民主制國(guó)家，真正的國(guó)家則不需要宗教從政治上充實(shí)自己。確切的說(shuō)，它可以撇開(kāi)宗教，因?yàn)樗呀?jīng)用世俗方式實(shí)現(xiàn)了宗教的人的基礎(chǔ)。在民主制國(guó)家就出現(xiàn)這種情形。這種國(guó)家的基礎(chǔ)不是基督教。我比較感興趣的就是關(guān)于世俗社會(huì)中猶太人的信仰問(wèn)題。他們對(duì)待錢的態(tài)度問(wèn)題。他們的世俗基礎(chǔ)是實(shí)際需要，自私自利。他們的世俗禮拜是做生意。他們的世俗的神便是金錢。然后馬克思在此批判了這一世俗的態(tài)度，并指出他認(rèn)為這種實(shí)際本質(zhì)是毫無(wú)價(jià)值的，若猶太人從這種價(jià)值取向中解放出來(lái)，便可以真正的得到人的解放，同樣這句話也適用于現(xiàn)代社會(huì)中的視金錢如一切的人類，具有普遍的意義。進(jìn)而指出猶太人的解放就是人類從猶太精神中得到解放。然后作者舉了些他們對(duì)金錢的態(tài)度問(wèn)題的例子，比如他們是實(shí)名就是要比自己的鄰居富有。在北美，作者指出，這種猶太精神對(duì)基督教世界的世紀(jì)統(tǒng)治已經(jīng)達(dá)到明確的，正常的表現(xiàn)。在許多人眼中神職只是一個(gè)賺錢的行業(yè)。猶太人的神也被世俗化了，現(xiàn)在已經(jīng)成為了世界的神了。再此，作者大加批判之辭。然后指出由于這種精神的指引，在猶太宗教中，自然界雖然存在，卻也是只存在于幻想之中。他們想象中的民族是商人的民族。猶太人的焦化手段就是自私自利的世界對(duì)統(tǒng)治者和它的法律之間的關(guān)系。然后又說(shuō)基督教太高尚了，其實(shí)骨子里卻又實(shí)際需要的粗俗性，所以要維持表面的光鮮，就是壓抑甚至消滅猶太教。最后作者指出，社會(huì)一旦消除了猶太精神的經(jīng)驗(yàn)本質(zhì)，猶太人就不可能存在。

第四篇：《贏》讀書(shū)筆記

《贏》讀書(shū)筆記范文1

非常感謝——黨委及時(shí)下發(fā)了《贏在執(zhí)行》這本書(shū)，使我們接受了一場(chǎng)現(xiàn)代管理思想的洗禮，從而破解了許許多多壓抑在心頭的疑云，看到了自己身上以及身邊存在的一些問(wèn)題，為今后提高工作效率指引了更加科學(xué)有效的方式和方法。

書(shū)中談到了什么是執(zhí)行力?執(zhí)行力的衡量標(biāo)準(zhǔn)，如何提高競(jìng)爭(zhēng)力?管理者要以身作則等等，他引用了“狼”的特性來(lái)強(qiáng)調(diào)：一各單位要有一支精英團(tuán)隊(duì)，要發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。書(shū)中還講了三個(gè)“有銹”的故事，講了世界上怕就怕“認(rèn)真”二字，用大量的案例證明：無(wú)論做任何事情，都要抓好每一個(gè)細(xì)節(jié)。

什么是執(zhí)行力?一句話：議而決，決而行，行必果。執(zhí)行力的強(qiáng)弱反映了一各單位的管理水平，更體現(xiàn)在全體員工的精神面貌上，它無(wú)時(shí)不再影響著我們每個(gè)部門、每個(gè)環(huán)節(jié)的工作。那么，如何提高執(zhí)行力，我個(gè)人有以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

一、要使單位的目標(biāo)、策略和各項(xiàng)制度讓全體干部職工有認(rèn)同感：這樣，才能激發(fā)大家對(duì)提高執(zhí)行力的激情，使其發(fā)揮內(nèi)心深處最大的潛能，用良好的心態(tài)，愉快樂(lè)觀的精神和飽滿的工作熱情來(lái)成就自己的每一項(xiàng)工作，努力創(chuàng)造出一流的業(yè)績(jī)。

二、對(duì)目標(biāo)要做出詳細(xì)的.解碼：常言說(shuō)：千斤重?fù)?dān)大家挑，人人肩上有指標(biāo)。只有對(duì)各部門、各崗位的職責(zé)范圍、衡量標(biāo)準(zhǔn)以及完成時(shí)限進(jìn)行了細(xì)分和量化，執(zhí)行力才有前進(jìn)的方向。

三、建立良好的管理機(jī)制，（讀后感 ）有一套科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，合理的獎(jiǎng)懲制度來(lái)激勵(lì)：制度和規(guī)定都是為了幫助員工更好的工作，是提供方便而不是為了約束，是為了規(guī)范其行為而不是一種負(fù)擔(dān)。因此，形成規(guī)范的、有章可循的管理制度，誰(shuí)應(yīng)該獎(jiǎng)，怎么獎(jiǎng)?誰(shuí)應(yīng)該懲，怎么懲?要統(tǒng)一尺度，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，一視同仁，打破“人管人”的舊模式，實(shí)行“制度管人”的新機(jī)制，這樣，才能增強(qiáng)管理的公平性，形成一種互幫互助，積極向上，公正和諧的良好的工作氛圍，使每個(gè)人的執(zhí)行力得到更加充分的發(fā)揮。

四、識(shí)人，選人，用正確的人做正確的事：管理者執(zhí)行力的高低，既可以促使各項(xiàng)工作的快速發(fā)展，也可以造成工作停滯不前，它直接決定著事業(yè)的成敗。因此，各層次的管理干部要選拔具有堅(jiān)強(qiáng)的執(zhí)行力，辦事公道，為人正派，有一定人格魅力的精英來(lái)?yè)?dān)任，并且與領(lǐng)導(dǎo)層要同心同德，這樣，工作起來(lái)有快樂(lè)感、榮譽(yù)感，才能對(duì)本單位的決策和目標(biāo)義無(wú)返顧的執(zhí)行。

五、在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中要不斷的關(guān)注、跟進(jìn)、緊盯：同時(shí)要設(shè)立反饋機(jī)制，也就是余世維教授所說(shuō)的回報(bào)。這樣，不僅了解執(zhí)行力的程度，而且便于及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)解決問(wèn)題，使制度在執(zhí)行過(guò)程中更加完善，使各項(xiàng)工作更加完美。

結(jié)合實(shí)際工作，我認(rèn)為，現(xiàn)在我們實(shí)行的“量化考核”制度，就是提高執(zhí)行力的重要舉措。對(duì)各科室及每一位職員的工作進(jìn)行了細(xì)分和量化，這將對(duì)規(guī)范工作程序，強(qiáng)化辦事效率，提高大家的責(zé)任意識(shí)和執(zhí)行力起到積極的促進(jìn)作用。

《贏》讀書(shū)筆記范文2

《贏》這本書(shū)，是美國(guó)人杰克，韋爾奇所著。韋爾奇在書(shū)的扉頁(yè)上寫(xiě)著:“我把這本書(shū)獻(xiàn)給那些熱愛(ài)商業(yè)生活、渴望把事業(yè)做好的人，獻(xiàn)給那些每一天一醒來(lái)就期盼在事業(yè)和生活中取得成功的人。”而我，作為一名學(xué)金融的學(xué)生，期望以后能夠在商業(yè)方面獲得成就，于是便懷著喜悅的情緒細(xì)讀了這本書(shū)。

《贏》這本書(shū)，韋爾奇結(jié)合自己親身管理實(shí)踐及超多鮮活的案例，將其在工作與生活中“贏”的智慧傾囊相授，資料涉及商務(wù)活動(dòng)的諸多層面，囊括商業(yè)生活的要旨、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的管理智慧、普通職員的求職與晉升之道，乃至如何實(shí)現(xiàn)工作與生活的平衡。

不論是來(lái)自哪個(gè)行業(yè)、哪種崗位，只要你胸中燃燒著奮斗激情，都將從中受益。杰克.韋爾奇把他在通用的成功經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)出來(lái)，從一個(gè)新的視角和新的高度給我們這些渴望成功的人以指導(dǎo)，指導(dǎo)我們成為工作和生活中的贏家。

書(shū)中告訴了我們很多走向贏的道路以及幫忙了我們更好的理解了贏的含義。在我心中，我覺(jué)得贏不是說(shuō)要自己做的有多么的優(yōu)秀，自己的潛力有多么的強(qiáng)……贏從大的'方面來(lái)講，就是能夠?yàn)樽约核诘钠髽I(yè)、組織帶來(lái)好的效益，為自己的國(guó)家爭(zhēng)取榮譽(yù)。而對(duì)于此刻的我而言，贏就是能夠克服自己內(nèi)心的恐懼以及自己的弱點(diǎn)，成功的挑戰(zhàn)自己的極限?？朔约旱亩栊?，早起半個(gè)小時(shí)看書(shū)，是贏;放棄看視頻來(lái)虛度時(shí)光，靜下心來(lái)好好的做一份六級(jí)試卷，是贏;摒棄自己陳舊的思想，努力去理解著各種流行事務(wù)，是贏……

韋爾奇在書(shū)中提到，平衡好工作和生活要注意一個(gè)前提，那就是先把業(yè)績(jī)做好。只有出色的業(yè)績(jī)，才是保證自己獲得更多平衡的重要籌碼。書(shū)中講了一個(gè)很搞笑的故事:一個(gè)業(yè)績(jī)出色的員工為了有更多時(shí)間照顧孩子要求周五在家工作被批準(zhǔn)了，一個(gè)業(yè)績(jī)一般的員工為了鐘愛(ài)的瑜珈申請(qǐng)周五在家工作被拒絕，并且一年以后走人了。那里關(guān)鍵不是在家做什么，而是業(yè)績(jī)出色不出色，出色的員工能夠?yàn)樽约黑A得更多的平衡，因?yàn)槔习迕靼?即使在家辦公，他的業(yè)績(jī)會(huì)一樣出色。

杰克·韋爾奇在《贏》一書(shū)中還寫(xiě)到，“缺乏坦誠(chéng)是商業(yè)生活中最卑劣的秘密”。坦誠(chéng)能將更多的人吸引到對(duì)話當(dāng)中，能夠推動(dòng)速度的加快，也能夠節(jié)約很多成本。由此可見(jiàn)，坦誠(chéng)是十分重要的，尤其是對(duì)個(gè)人發(fā)展更加重要。如果我們能坦誠(chéng)溝通，那么我們就能說(shuō)出對(duì)事情的最真實(shí)的看法，顯示事情的本來(lái)面目，去掉了粉飾，節(jié)約了被溝通者的決定時(shí)間，提高了決定的正確性。在工作中，坦誠(chéng)是必備的，一個(gè)公司一向持續(xù)快速的發(fā)展，除了各種因素以外，還有一點(diǎn)、那就是大家在工作中一向倡導(dǎo)坦誠(chéng)，倡導(dǎo)說(shuō)真話，說(shuō)實(shí)話，開(kāi)展找差距彌不足，對(duì)所有人員都能做到坦誠(chéng)溝通，幫忙別人認(rèn)識(shí)自我，從而不斷地去改善，去進(jìn)步。

讀了這本書(shū)之后，我更深一層次地了解到有關(guān)商業(yè)方面的知識(shí)，更深一層地學(xué)到到了很多東西。無(wú)論我們做什么事，都要盡可能地投入進(jìn)去，盡自己最大的努力做到最好!

《贏》讀書(shū)筆記范文3

作為通用電氣公司的創(chuàng)始人，杰克韋爾奇對(duì)于職場(chǎng)的認(rèn)識(shí)可謂是深刻的，在他的這本書(shū)《贏》中，他以獨(dú)到的見(jiàn)解為我們展示了在職場(chǎng)中，怎樣的企業(yè)和怎樣的職工才是能真正適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的需求。

使命感和價(jià)值觀

1，一個(gè)企業(yè)應(yīng)當(dāng)具備使命感和價(jià)值觀，其中領(lǐng)頭人應(yīng)當(dāng)制定具體獨(dú)特的使命感，而整個(gè)公司應(yīng)當(dāng)使價(jià)值觀或者行動(dòng)更具體，更細(xì)微，便于執(zhí)行，正確的使命賦予企業(yè)旺盛的生命力，而共同的價(jià)值觀賦予企業(yè)頑強(qiáng)的凝聚力。在企業(yè)中的每個(gè)人都要堅(jiān)持企業(yè)的使命，圍繞同一個(gè)價(jià)值觀工作。如果使命和價(jià)值觀相互背離，那么等待企業(yè)的只有毀滅的命運(yùn)。

坦誠(chéng)

2，人人做到坦誠(chéng)相見(jiàn)，每件事都會(huì)變得相對(duì)更有效率，公司也會(huì)因此運(yùn)行得更流暢穩(wěn)定，人人坦誠(chéng)相見(jiàn)，能夠汲取到很多好的想法。但是，在現(xiàn)實(shí)中，越是坦誠(chéng)的人，往往越不受人歡迎，所以公司管理者應(yīng)當(dāng)采取適當(dāng)?shù)拇胧?，鼓?lì)員工敢于提出自己的意見(jiàn)。

建立適當(dāng)?shù)目荚u(píng)制度

3，區(qū)別考評(píng)制度和20-70-10原則，在區(qū)別考評(píng)制度下，所有人的優(yōu)秀程度都是用業(yè)績(jī)說(shuō)話的，管理者應(yīng)當(dāng)正確運(yùn)用區(qū)別考評(píng)制度，建立一個(gè)公正客觀的'工作環(huán)境，才能更有效地激發(fā)員工的工作熱情，吸引更多的優(yōu)秀人才加入到自己的團(tuán)隊(duì)中來(lái)。

領(lǐng)導(dǎo)者

4，公司管理者想要招到具有活力energy，潛力energize，決斷力edge，執(zhí)行力execute和激情passion這五個(gè)要素的領(lǐng)導(dǎo)者，同時(shí)這些領(lǐng)導(dǎo)者還務(wù)必具有真誠(chéng)，對(duì)變化來(lái)臨的敏感性，愛(ài)才和不屈不撓的韌性等四個(gè)特征，才能在各自的領(lǐng)導(dǎo)崗位上工作的更加出色。

學(xué)習(xí)

《贏》讀書(shū)筆記范文4

談到例會(huì)，我們每個(gè)人應(yīng)該都不會(huì)感到陌生，不管在工作崗位上還是在學(xué)校生活中，基本上都會(huì)開(kāi)一些大大小小的例會(huì)。但是許多人談到開(kāi)例會(huì)，都會(huì)感到特別的頭疼，認(rèn)為浪費(fèi)了時(shí)間和精力，當(dāng)然我也不例外，認(rèn)為開(kāi)例會(huì)太多余，一點(diǎn)意義都沒(méi)有！而在這次讀書(shū)節(jié)中，我有幸讀了《贏在例會(huì)》這本書(shū)，我對(duì)例會(huì)有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，以下是我的心得：

首先，撇開(kāi)例會(huì)的內(nèi)容不談，開(kāi)一次例會(huì)可以增進(jìn)一個(gè)公司的凝聚力！例會(huì)可以讓公司的各個(gè)部門的高層人員聚集在一起，也可以將一個(gè)部門中的高管和員工聚集在一起。這樣不僅可以將各個(gè)部門的關(guān)系調(diào)整好，讓各個(gè)部門互相協(xié)作，取得更好的公司業(yè)績(jī)。而且可以增強(qiáng)高層主管的親和力，讓高層主管可以更好的安排工作，而底下的員工也會(huì)更好的服從上層主管的安排！

第二點(diǎn)，如果一個(gè)公司的領(lǐng)導(dǎo)者自身認(rèn)為開(kāi)例會(huì)沒(méi)有重大意義，隨便地召開(kāi)每次的例會(huì)，那么該公司將會(huì)損失很大一筆財(cái)富。很多人就會(huì)困惑，開(kāi)一次例會(huì)能夠浪費(fèi)多少錢？那么我來(lái)舉個(gè)例子，比如一位銷售經(jīng)理為了開(kāi)一次例會(huì)而錯(cuò)過(guò)了一位重要客戶的電話，從而影響了公司的業(yè)績(jī)。抑或是一位車間經(jīng)理因?yàn)橐淮卫龝?huì)而錯(cuò)過(guò)了車間任務(wù)的布置，從而減少了產(chǎn)量，同樣影響公司的效益。由此可見(jiàn)，一位領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)待公司例會(huì)的態(tài)度會(huì)影響公司的發(fā)展。

第三點(diǎn)，開(kāi)例會(huì)的內(nèi)容和形式不能太過(guò)僵化，不要在例會(huì)中產(chǎn)生那種地位的高低的差距，不要在例會(huì)中只有高層領(lǐng)導(dǎo)在那說(shuō)，其他的與會(huì)者就坐在那里聽(tīng)。每位參加的人得要提出問(wèn)題，然后將問(wèn)題擺在桌面，大家一起思考，然后將各種各樣的思想融會(huì)起來(lái)，提取其中的精華，解決提出的問(wèn)題。這樣的方式不僅會(huì)更有效的解決問(wèn)題，還能夠促進(jìn)每個(gè)人的思維開(kāi)拓，提升整個(gè)公司的綜合實(shí)力。

第四點(diǎn)，例會(huì)的程序管理和召開(kāi)技巧，例會(huì)的主要負(fù)責(zé)人一般是一個(gè)公司的總經(jīng)理，由此可見(jiàn)，他要在事先將召開(kāi)的會(huì)議內(nèi)容準(zhǔn)備好并且控制好例會(huì)時(shí)間。那么經(jīng)理必需要在召開(kāi)例會(huì)的前些天準(zhǔn)備好一些資料，比如，各部門工作中的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，公司的業(yè)績(jī)，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的實(shí)力分析等等，都要提前做準(zhǔn)備，并且配一位記錄員注意記錄會(huì)議中的`各項(xiàng)事情和問(wèn)題，同時(shí)注意觀察開(kāi)會(huì)時(shí)間。技巧方面應(yīng)該注意開(kāi)會(huì)的時(shí)間，一般不要在準(zhǔn)備吃飯前和中午休息的時(shí)候，吃飯前各位人員都急著要去吃飯，心思并不在開(kāi)會(huì)這件事上；而休息時(shí)間同志們都感到特別的疲勞，沒(méi)有太多的剩余精力來(lái)參加例會(huì)，或者就是效率特別低。另外，當(dāng)開(kāi)始的時(shí)候參會(huì)人員對(duì)某件事的分歧就特別大，那么公司經(jīng)理應(yīng)該要將問(wèn)題轉(zhuǎn)移到另一個(gè)問(wèn)題上面，防止出現(xiàn)什么尷尬的局面。還有就是，不要在開(kāi)例會(huì)的一開(kāi)始就點(diǎn)出某某人的錯(cuò)誤，對(duì)他進(jìn)行批評(píng)，從而會(huì)影響他接下來(lái)開(kāi)會(huì)的心情，間接地影響開(kāi)會(huì)的效率。公司經(jīng)理應(yīng)該先通報(bào)優(yōu)秀的人員和事，等到會(huì)議的末尾再提出批評(píng)的意見(jiàn)。

第五點(diǎn)，部門例會(huì)的召開(kāi)，當(dāng)公司總經(jīng)理開(kāi)完了例會(huì)，各個(gè)部門回去就會(huì)召開(kāi)本部門的主管例會(huì)，此時(shí)，公司總經(jīng)理要定期的參加每個(gè)部門的部門例會(huì)。這樣，該部門的主管人員們就會(huì)認(rèn)為上級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)他們特別重視，會(huì)對(duì)他們的工作積極性起到很大的推動(dòng)。下面，我舉個(gè)財(cái)務(wù)部門的部門例會(huì)的例子，財(cái)務(wù)部有審計(jì)，會(huì)計(jì)等幾個(gè)主管人員，首先會(huì)計(jì)主管將本月編制好的財(cái)務(wù)報(bào)表送給財(cái)務(wù)部經(jīng)理審閱，并且分析一下本月的公司利潤(rùn)，資產(chǎn)變化等等。審計(jì)部門要將對(duì)該月的發(fā)生的事項(xiàng)和資金運(yùn)動(dòng)結(jié)果的真實(shí)性和一些批注匯報(bào)財(cái)務(wù)經(jīng)理，讓報(bào)表更具真實(shí)性！之后，財(cái)務(wù)經(jīng)理根據(jù)這些材料對(duì)本部門的工作提出一些建議和缺點(diǎn)，讓以后的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)更好地發(fā)展。

第六點(diǎn)，與會(huì)者所需注意的事項(xiàng)，各部門經(jīng)理要準(zhǔn)時(shí)參加每次例會(huì)，各部門要主動(dòng)將該部門的事項(xiàng)匯報(bào)給總經(jīng)理并且說(shuō)出自己部門的不足，同時(shí)要提出創(chuàng)意性的建議。部門經(jīng)理其實(shí)就是公司總經(jīng)理和員工的橋梁，部門經(jīng)理要將員工的要求及時(shí)傳達(dá)給公司經(jīng)理，同時(shí)將公司經(jīng)理提出的事項(xiàng)告訴底下的員工，讓整個(gè)公司都充滿著和諧！

第七點(diǎn)，員工自己的例會(huì)，雖然說(shuō)公司每次例會(huì)都是各個(gè)部門的經(jīng)理，但是要想將例會(huì)內(nèi)容更好的運(yùn)用到實(shí)際中，則必需得提高員工的工作積極性，員工例會(huì)要定時(shí)召開(kāi)，讓員工們自己提出一些意見(jiàn)，部門經(jīng)理最后匯總上報(bào)，滿足員工的正當(dāng)要求，這樣整個(gè)公司就會(huì)更好的運(yùn)行。

以上的幾點(diǎn)內(nèi)容就是我對(duì)這本書(shū)的感受，我想通過(guò)這些，我們應(yīng)該對(duì)例會(huì)的看法改變一下，我們應(yīng)該注重例會(huì)，更好地開(kāi)展例會(huì)，讓整個(gè)公司更好的發(fā)展！

《贏》讀書(shū)筆記范文5

從大處著眼，從小處著手，把大事做好，把小事做精，做一個(gè)有執(zhí)行力、有品質(zhì)的風(fēng)電人！ ——題記

戰(zhàn)略相同，績(jī)效為何不同？為什么目標(biāo)和結(jié)果之間總是存在著一定的差距，是什么東西起了決定性的因素？參加質(zhì)量月演講比賽，獲得了(贏在執(zhí)行)這本書(shū)，才明白它不是簡(jiǎn)單的戰(zhàn)術(shù)，而是一套通過(guò)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、采取行動(dòng)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的系統(tǒng)流程，它就是執(zhí)行力。

執(zhí)行力是企業(yè)貫徹落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)決策、及時(shí)有效的解決問(wèn)題的能力，是企業(yè)管理決策在實(shí)施過(guò)程中原則性和靈活性先結(jié)合的重要體現(xiàn)。一個(gè)企業(yè)有無(wú)執(zhí)行力關(guān)鍵看有沒(méi)有選對(duì)合適的人，聯(lián)想集團(tuán)董事長(zhǎng)柳傳志先生說(shuō)過(guò)這樣一句話，所謂執(zhí)行就是選擇合適的人(會(huì)執(zhí)行的人)放在合適的崗位上去任用他，柳傳志找到了自己的“得力大將”總經(jīng)理?xiàng)钤獞c。楊元慶領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)想pc(個(gè)人電腦)一舉打破了國(guó)內(nèi)個(gè)人電腦市場(chǎng)多年來(lái)被外國(guó)品牌霸居第一的局面，樹(shù)立了中國(guó)品牌pc主導(dǎo)中國(guó)市場(chǎng)的信心和決心。

執(zhí)行力缺乏是一種“企業(yè)病”，執(zhí)行力的缺乏會(huì)導(dǎo)致企業(yè)內(nèi)的各種“病毒”迅速蔓延，很多管理者都會(huì)把缺乏執(zhí)行力的原因歸咎于各個(gè)方面，往往忽略了從自己身上找根源。古人云：其身正，無(wú)令則行，其身不正，雖令不從，歸根結(jié)底執(zhí)行力是管理者意志的體現(xiàn)，如果領(lǐng)導(dǎo)不能起模范帶頭作用，最后的結(jié)果只能是相互推諉扯皮的現(xiàn)象多了，敢于承擔(dān)責(zé)任的人少了，制度變成了雷聲大雨點(diǎn)小，企業(yè)的規(guī)章制度，文種方案變成了一紙空文。面對(duì)著亞洲金融危機(jī)的洗禮，三星董事長(zhǎng)李健熙以個(gè)人資產(chǎn)填補(bǔ)三星汽車虧損，并將自己的最愛(ài)賣給了法國(guó)雷諾汽車，并在企業(yè)大力宣傳“有功從下面開(kāi)始，有過(guò)從上面開(kāi)始”的企業(yè)文化，XX年后三星電子躋身于世界前三甲，有人問(wèn)李健熙，你搞這個(gè)企業(yè)很辛苦吧，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手一定不少，李健熙說(shuō)：“我哪有那么多的對(duì)手，我前面就只有美國(guó)的ce與日本的索尼，只要超過(guò)他們兩個(gè)我就是世界第一。

韓國(guó)三星的崛起并不是偶然，而是必然，很多時(shí)候里面的道理我們都懂，他的經(jīng)營(yíng)理念我們都用過(guò)，只是我們?cè)趫?zhí)行的時(shí)候大打折扣，總經(jīng)理要求的事情，高層領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)行80%，中層領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)行80%，員工執(zhí)行80%，那么它的執(zhí)行情況只有80%*80%*80=51.2%，看看我們的'工廠，似乎也不缺乏這樣的情況，天天抓精益生產(chǎn)、抓現(xiàn)嘗抓成本，卻沒(méi)有達(dá)到我們預(yù)期的效果，檳榔渣還是堵死了下水道，辦公桌沒(méi)人整理，垃圾車有各種丟棄的材料······不是我們的方法錯(cuò)誤，也不是我們的執(zhí)行力度不夠，更不是領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有一如既往的堅(jiān)持，而是我們?cè)趫?zhí)行一件事情的時(shí)候忘記了咬牙，忘記了做到力求完美，忘記了精益求精。

如今企業(yè)想做大事的人太多，而愿意把小事做完美的人太少，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)狼吞虎咽的今天，一個(gè)做事不力求完美的人是不可能成功的，同樣一個(gè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)班子如果不力求完美，那么這個(gè)企業(yè)很難在社會(huì)上立足。好像、似乎、將近、大約都成了“差不多”先生的代名詞，就是這些詞匯導(dǎo)致許多重大的決策停留在紙上，許多重點(diǎn)工作落在了表面上，許多宏偉的目標(biāo)成了海市蜃樓。

提高執(zhí)行力就要樹(shù)立一種嚴(yán)謹(jǐn)些、再嚴(yán)謹(jǐn)些，細(xì)致些、再細(xì)致些的作風(fēng)，改變心浮氣躁、淺嘗輒止的毛病，以精益求精的精神，不折不扣的執(zhí)行好各項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策和工作部署，把小事做細(xì)，把細(xì)節(jié)做精。

一個(gè)稱職的領(lǐng)導(dǎo)并不是“兩耳不聞窗外事，一心只坐辦公室”，而是運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，三國(guó)中孔明揮淚斬馬謖這一悲壯的一幕似乎告訴了我們要想百戰(zhàn)不殆不僅要知己知彼，更重要的是嚴(yán)格執(zhí)行，否則就會(huì)功敗垂成。一個(gè)企業(yè)更是如此，如果我們用錯(cuò)的人在錯(cuò)的崗位上就到導(dǎo)致功虧一簣，造成不可估量的損失。只有我們從大處著眼，從小處著手，把大事做細(xì)，把小事做精，做一個(gè)有執(zhí)行力、有品質(zhì)的風(fēng)電人，才能夠贏在執(zhí)行，讓執(zhí)行成就生活的每一天。

《贏》讀書(shū)筆記范文6

作為一個(gè)年輕的企業(yè)經(jīng)理人，任重而道遠(yuǎn)，在管理方面還有許多需要學(xué)習(xí)、加強(qiáng)的地方。因此，本月我針對(duì)性地閱讀了《贏》這本書(shū)。

“有了《贏》，人們?cè)僖膊恍枰喿x其他的商業(yè)管理著作了?！边@是寫(xiě)在本書(shū)封面上的沃倫。巴菲特的一句話。在還沒(méi)有開(kāi)始看這本書(shū)之前，我懷疑這句話對(duì)這本書(shū)是否太過(guò)“抬舉”了。但當(dāng)我看過(guò)這本書(shū)后，才明白這句贊美之辭并沒(méi)有言過(guò)其實(shí)，如果人們想對(duì)“使命感”、“領(lǐng)導(dǎo)力”、“戰(zhàn)略”等理論做更深入的理解，想真正的學(xué)有所用，那么“有了《贏》，再也不需要其他管理著作了?！蔽矣X(jué)得，《贏》甚至能夠說(shuō)是一本商業(yè)管理參考書(shū)。

正如書(shū)的簡(jiǎn)介中所說(shuō):“《贏》并不是專為CEO所寫(xiě)，無(wú)論你是來(lái)自跨國(guó)公司，還是小型企業(yè);無(wú)論你是生產(chǎn)線上的工人、剛畢業(yè)的大學(xué)生或MBA，還是項(xiàng)目經(jīng)理，或者企業(yè)的高層領(lǐng)導(dǎo)，只要你胸中燃燒著奮斗的激情，都將從中受益?！倍跁?shū)的扉頁(yè)，韋爾奇的寄語(yǔ)是:“我把本書(shū)獻(xiàn)給那些熱愛(ài)商業(yè)生活、渴望把事情做好的人，獻(xiàn)給那些每一天醒來(lái)都期盼在事業(yè)和生活中取得成功的人?！?/p>

這本書(shū)不是勵(lì)志書(shū)，它只是方法論的集合，但又不是純理論性的方法論，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明的，簡(jiǎn)潔、實(shí)際、全面、透徹，涉及企業(yè)經(jīng)營(yíng)的方方面面。它的好處，是顛覆了一些華而不實(shí)的東西，把一些復(fù)雜的概念用簡(jiǎn)單的語(yǔ)句予以澄清。在講究“快、準(zhǔn)、狠”的這天，我們要的還是實(shí)際的東西，是能夠真正給予自己指導(dǎo)好處，并且能夠落實(shí)到行動(dòng)中的。而《贏》就是這樣的書(shū)。

在書(shū)中，韋爾奇先對(duì)“使命感和價(jià)值觀”、“坦誠(chéng)”、“考評(píng)”、“發(fā)言權(quán)和尊嚴(yán)”作了闡述。這種寫(xiě)法讓我明白了基礎(chǔ)是十分重要的。如果對(duì)于基礎(chǔ)沒(méi)有任何認(rèn)知，仍然是以固有思維去理解新的東西，則不能構(gòu)成空杯心態(tài)，自然也難以構(gòu)成共識(shí)，從而會(huì)影響后面的效果。

管理無(wú)國(guó)界，至理相通。我們的難題，可能韋爾奇先生遇到過(guò)，也找出了好的解決方案，他的方案在必須程度上能給我們以啟發(fā)，這也就是看書(shū)并學(xué)習(xí)的好處，是書(shū)的“客戶價(jià)值”的體現(xiàn)。書(shū)里列出了很多難題，而且我相信，以后的生涯里，也會(huì)應(yīng)對(duì)無(wú)數(shù)難題，有的可能包含在那里面，有的可能不會(huì)，但是只要養(yǎng)成好的基礎(chǔ)心態(tài)和思維方式，難題都是能夠迎刃而解的。

其實(shí)說(shuō)到底，《贏》的'主題就是“怎樣贏”。對(duì)于贏本身，并無(wú)定義，畢竟，不同的人定義和理解都是不盡相同的。對(duì)我而言，什么是贏我想我的回答會(huì)是是“快樂(lè)”—“快樂(lè)工作、快樂(lè)生活”。書(shū)中也是從多個(gè)側(cè)面來(lái)講“怎樣贏”的，作為CEO，怎樣贏作為中層經(jīng)理人，怎樣贏作為員工，怎樣贏……當(dāng)然，我們絕對(duì)不能照本宣科地去實(shí)驗(yàn)，然后在碰壁時(shí)，指責(zé)是書(shū)誤導(dǎo)了自己。再好的書(shū)，也不可能適用于所有狀況。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，再好的管理經(jīng)驗(yàn)也并不是普遍適用的，管理是針對(duì)特定問(wèn)題展開(kāi)的。這家企業(yè)的問(wèn)題(真正的問(wèn)題)決不會(huì)與那家企業(yè)一樣，照搬是沒(méi)有出路的。因此，韋爾奇在書(shū)中提到的“堅(jiān)韌的彈性”這一概念就顯得尤為重要。而我尊崇的最高潛力是“彈性應(yīng)變潛力”，只有具備了這個(gè)潛力，才有可能在商業(yè)實(shí)踐中取得成功，才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)和個(gè)人的雙“贏”。

第五篇：《贏》讀書(shū)筆記

杰克.韋爾奇《贏》(讀書(shū)筆記）

作為GE（通用電氣，以下簡(jiǎn)稱為GE）前任CEO，杰克.韋爾奇在全球享有盛名。他被《財(cái)富》稱為“21世紀(jì)最佳的經(jīng)理人”《商業(yè)周刊》稱之為“美國(guó)企業(yè)界的象征”，《金融時(shí)報(bào)》稱為“有史以來(lái)公司董事會(huì)的第一人選”等。

在完成《杰克.韋爾奇自傳》之后，韋爾奇曾發(fā)誓再也不寫(xiě)書(shū)了（那是一段有趣卻艱難的經(jīng)歷），可是他猜，“自己恐怕還會(huì)寫(xiě)”至于這本書(shū)的理由是，他在世界巡回宣傳過(guò)程中遇到了成千上萬(wàn)了不起的人，他們充滿活力、富有好奇心、不知滿足、熱愛(ài)生活。他們提出了許多千奇百怪的問(wèn)題，為了給他們滿意的答復(fù)，韋爾奇把自己知道的梳理清楚，撰寫(xiě)了這部書(shū)。

貫穿于本書(shū)的主題是：“如何贏”。韋爾奇將《贏》分為五個(gè)部分進(jìn)行闡述如何贏。它們分別是：一，有關(guān)的基礎(chǔ)；二，你的公司如何才能贏；三，你要如何贏得競(jìng)爭(zhēng)；四，你的事業(yè)如何贏；五，有關(guān)贏得其他問(wèn)題。下面簡(jiǎn)單地分析總結(jié)一下該書(shū)的精華內(nèi)容。

第一部分 有關(guān)的基礎(chǔ) 有關(guān)的基礎(chǔ)主要是一些概念性的內(nèi)容，韋爾奇將自己做生意的方式有一套基本的原則，這些原則其實(shí)在許多自傳中都得到體現(xiàn)，它們分別是：

第一章，認(rèn)識(shí)到強(qiáng)烈的使命感和切實(shí)的價(jià)值觀的重要性。良好的使命感和價(jià)值觀總是存在于企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中。使命感是引導(dǎo)你前進(jìn)的方向，而價(jià)值觀所描述則是引導(dǎo)你到達(dá)目的的實(shí)踐行動(dòng)。有效的使命感在可能的目標(biāo)與不可能的目標(biāo)之間尋求平衡(P5)。企業(yè)的價(jià)值觀乃是人們的行動(dòng)，是具體的、可以明確描述的，它不可能留給大家太多的想象空間。兩者必須融合為體，共同發(fā)揮作用才能奠定成功之本。(P10)第二章，在經(jīng)營(yíng)管理的任何環(huán)節(jié)都需要保持坦誠(chéng)的心態(tài)。韋爾奇說(shuō)，缺乏坦誠(chéng)是商業(yè)生活中最為卑劣的秘密。缺乏坦誠(chéng)并不是說(shuō)某種惡意的欺詐，而是指太多的時(shí)候不能真誠(chéng)地表達(dá)在家的想法。也許是基于恐懼或有意隱瞞信息都是不坦誠(chéng)。坦誠(chéng)的作用：可以將更多的人吸引到對(duì)話中、可以推動(dòng)速度的加速、可以節(jié)約許多成本，因此坦誠(chéng)很重要。就像康德所言，缺乏坦誠(chéng)實(shí)際上是一種自私的表現(xiàn)，是為了讓“自己”生活更加輕松。

第三章，發(fā)揮業(yè)績(jī)甄別的力量，也就是考評(píng)。所謂的考評(píng)制度不過(guò)是指資源配置而已（P28）。韋爾奇根據(jù)區(qū)別考評(píng)制度制訂了“達(dá)到行業(yè)里的數(shù)一數(shù)二”目標(biāo)考核體制以及“20-70-10”比例體系。前者是區(qū)分“優(yōu)勢(shì)業(yè)務(wù)”“拳頭業(yè)務(wù)”“弱勢(shì)業(yè)務(wù)”，后者是對(duì)員工業(yè)績(jī)的表現(xiàn)區(qū)分，但批評(píng)意見(jiàn)太多沒(méi)有推行。主要是后者挑撥人們之間的斗爭(zhēng)，削弱團(tuán)隊(duì)精神、與許多國(guó)家文化價(jià)值觀因素發(fā)生沖突、而且偏向于積極向上和外向的人，輕視害羞和內(nèi)向的人。

第四章，發(fā)言權(quán)和尊嚴(yán)。所謂發(fā)言權(quán)就是有機(jī)會(huì)說(shuō)出自己的思想，擁有自己的觀點(diǎn)、看法獲得傾聽(tīng)者的感受。尊嚴(yán)是人們本能地和自發(fā)地希望由于自己的工作，努力和個(gè)性而得到尊重，可惜的是，組織的官僚作風(fēng)、高層管理人員的傲慢心態(tài)而控制了發(fā)言權(quán)，侵害了員工的尊嚴(yán)。第二部分 你的公司如何才能贏

第五章，領(lǐng)導(dǎo)力。想做一名出色的領(lǐng)導(dǎo)者沒(méi)有現(xiàn)成的公式，即使有，也絕對(duì)不會(huì)輕松。（P68）成為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)之前，成功只同自己的成長(zhǎng)有關(guān)，成為領(lǐng)導(dǎo)后，成功卻同別人的成長(zhǎng)有關(guān)。（P51）領(lǐng)導(dǎo)就是處理好每天的平衡調(diào)度問(wèn)題，從星座上看，似乎天秤座最有領(lǐng)導(dǎo)能力（只是一種星座分析的觀點(diǎn)）。因此，領(lǐng)導(dǎo)者的工作是幫助員工成長(zhǎng)。韋爾奇提出的領(lǐng)導(dǎo)準(zhǔn)則是：

1，堅(jiān)持不懈地提升自己的團(tuán)隊(duì)，把同員工的每一次邂逅都作為評(píng)估、指導(dǎo)和幫助他們樹(shù)立自信心的機(jī)會(huì)。

2，不但要讓員工抱有夢(mèng)想，而且要擁抱它、實(shí)踐它。

3，深入到員工中間，向他們傳遞積極的活力和樂(lè)觀的精神。

4，以坦誠(chéng)精神、透明度和聲望，建立別人對(duì)自己的信賴感。

5，有勇氣，敢于做出不受歡迎的決策，說(shuō)出得罪人的話。

6，以好奇心、甚至懷疑精神來(lái)監(jiān)督和推進(jìn)業(yè)務(wù)，要保證自己提出的問(wèn)題能帶來(lái)員工們的實(shí)際行動(dòng)。

7，勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、勤奮學(xué)習(xí)、親自稱為表率。

8，懂得歡慶。

第六章，招聘。招聘到好的員工是件困難的事情。招聘到優(yōu)秀的員工更是難上加難。（P71）招聘的內(nèi)容：1，通過(guò)三個(gè)嚴(yán)格的考驗(yàn)，分別是，正直、智慧、成熟2，以及“4E1P計(jì)劃”，分別是“積極向上的活力（Energy）”“激勵(lì)別人的能力（Energize）”“對(duì)于處理是非問(wèn)題的決斷力（Edge）”“落實(shí)工作任務(wù)的執(zhí)行力（Ececute）”，如果有了這些后，還需要“激情（Passion）”，激情就是對(duì)工作有一種衷心的、強(qiáng)烈的、真實(shí)的興奮感（p77），除此，對(duì)于高層管理人員的招聘需要真誠(chéng)、敏感性、愛(ài)才和能屈能伸的品行。（P86）

第七章，員工管理。

員工管理所需要的6項(xiàng)基本實(shí)踐

1，把人力資源管理提升到重要的位置，提升到組織的首位，并且相信人力資源管理人員具有特殊的品質(zhì)，能幫助經(jīng)理們培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者、發(fā)展事業(yè)。實(shí)際上，最出色的人力資源管理者即是牧師，又時(shí)父母。

2，采用一套嚴(yán)格的、費(fèi)官僚化的業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系，同時(shí)認(rèn)真考察員工的品行，就像《薩班斯—奧克斯利法案》要求的那樣。

3，創(chuàng)造有效的激勵(lì)機(jī)制——通過(guò)金錢、認(rèn)同和培訓(xùn)的機(jī)會(huì)來(lái)激發(fā)和留住員工。

4，積極對(duì)待員工周圍的關(guān)系——包括同工會(huì)、明星人物、邊緣分子以及搗亂分子的關(guān)系。

5，與惰性抗?fàn)?，不要忽略中間的70%的群體，而是把他們看做組織的心臟和靈魂。

6，盡可能設(shè)計(jì)扁平化的組織機(jī)構(gòu)，清晰地揭示出各種關(guān)系和責(zé)任

第八章，分手。解雇員工不是一件容易的事，工作不是一塊永恒的樂(lè)土，總有人不得不離開(kāi)，否則，企業(yè)將進(jìn)入死胡同。

解雇的三種方式及其對(duì)策： 1，違背正直品行而遭到解雇，包括偷竊、說(shuō)謊、欺騙以及其他違背道德或法律的情況。做出這樣決定時(shí)，千萬(wàn)不要有絲毫的猶豫，應(yīng)該果斷而堅(jiān)定。

2，由于經(jīng)濟(jì)原因?qū)е碌牟脝T。這種因素是不可避免的，在裁員之前，讓員工對(duì)公司的經(jīng)營(yíng)狀況充分了解，把最新的信息通報(bào)給員工。

3，由于業(yè)績(jī)不佳而遭到的解雇。這種解雇方式是最為復(fù)雜而且棘手，只能借助自己的直覺(jué)，沒(méi)有人教你怎么做。

解雇員工容易出現(xiàn)的三種嚴(yán)重錯(cuò)誤：行動(dòng)太匆忙、不夠坦誠(chéng)、拖得太久。

正確處理解雇時(shí)：第一，不要制造大的意外；第二將羞辱感減到最少。

第九章，變革。企業(yè)要么變革，要么滅亡。可是并不是許多人喜歡變革，有時(shí)他們可能會(huì)阻止變革，這樣只會(huì)使企業(yè)走向衰退。變革你要遵守的四條準(zhǔn)則：

1，在每一次發(fā)動(dòng)變革運(yùn)動(dòng)時(shí)，確定一個(gè)清晰的目的或指標(biāo)。為變革而變革的辦法是愚蠢的，只會(huì)產(chǎn)生消極影響。

2，招募和提撥忠誠(chéng)的追隨者，以及能適應(yīng)變革的人。

3，清理并去除反抗者，即使他們有不錯(cuò)的業(yè)績(jī)也在所不惜。

4，利用意外的機(jī)會(huì)。

第十章，危機(jī)管理。危機(jī)常常是自己職業(yè)生涯中最痛苦、最令人煩惱的經(jīng)歷。危機(jī)總會(huì)出現(xiàn)，只是你不知道它什么時(shí)候回來(lái)，你要時(shí)刻保持緊迫感。解決危機(jī)要求領(lǐng)導(dǎo)人有絕好的平衡能力。在處理危機(jī)時(shí)，建議你考慮一下“五種假設(shè)”：

1，假設(shè)問(wèn)題本身要比表現(xiàn)出來(lái)得更糟糕。2，假設(shè)這個(gè)世界并不存在秘密，每一個(gè)人最終都會(huì)知道一切事情的真相。

3，假設(shè)你和自己的組織對(duì)危機(jī)的處理將別人以最敵對(duì)的態(tài)度描述出來(lái)。

4，假設(shè)在危機(jī)處理過(guò)程中，有關(guān)的任何事會(huì)產(chǎn)生變化。

5，假設(shè)你的組織將從危機(jī)中挺過(guò)來(lái)，而且會(huì)因?yàn)榻?jīng)歷了考驗(yàn)而變得更強(qiáng)壯。

危機(jī)管理能建立一道保護(hù)層，你很少會(huì)經(jīng)受兩次同樣的災(zāi)難。也就是“尋求免疫”。

第二部分有關(guān)的是領(lǐng)導(dǎo)力、招聘、員工管理、解雇、變革、危機(jī)管理。其中第二至第四項(xiàng)是人力資源管理的內(nèi)容，其他各項(xiàng)是管理的其他職能。

第三部分 你要如何贏得競(jìng)爭(zhēng)

第十一章，戰(zhàn)略。戰(zhàn)略在許多演講或商務(wù)會(huì)議中經(jīng)常被提及到，一些商學(xué)院的學(xué)生或教授們更喜歡拿那些戰(zhàn)略理論來(lái)探討。仿佛戰(zhàn)略是一種高深莫測(cè)的科學(xué)方法。而韋爾奇認(rèn)為，站了不過(guò)是鮮活的、有呼吸的、完全動(dòng)態(tài)的游戲而已，它是有趣的、迅速的，具有生命力的。

制定戰(zhàn)略的三步驟：

1，對(duì)你的生意制定一個(gè)大方向上的規(guī)劃——找到聰明、實(shí)用、能夠獲得持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的方法。（戰(zhàn)略必須切實(shí)可行）

2，把合適的人放到合適的位置上（這是能力與勝任相結(jié)合的人），已落實(shí)這個(gè)大的規(guī)劃。

3，不斷探索能實(shí)現(xiàn)你的規(guī)劃的最佳實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。戰(zhàn)略除了資源配置以外，還包括如何開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)的問(wèn)題作出清晰的選擇。

第十二章，預(yù)算。制定預(yù)算的程序乃是經(jīng)營(yíng)中最缺乏效率的環(huán)節(jié)。

錯(cuò)誤的兩種預(yù)算方法：“談判式解決”“虛偽的笑容”的辦法。更好的辦法是業(yè)務(wù)部門與總部雙方對(duì)話，其額定一個(gè)增長(zhǎng)的目標(biāo)，共同關(guān)心現(xiàn)實(shí)世界的機(jī)遇和困難。那就是一個(gè)關(guān)于明年的“運(yùn)營(yíng)計(jì)劃”。

運(yùn)營(yíng)計(jì)劃所要的條件;：對(duì)于個(gè)人和部門的獎(jiǎng)勵(lì)并不是根據(jù)實(shí)際業(yè)績(jī)與預(yù)算目標(biāo)的對(duì)比來(lái)決定，而主要是通過(guò)實(shí)際業(yè)績(jī)與以前業(yè)績(jī)以及競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的對(duì)比來(lái)決定，并把現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)略機(jī)會(huì)和困難的因素考慮進(jìn)來(lái)。

第十三章，有機(jī)的成長(zhǎng)。開(kāi)創(chuàng)新事物是企業(yè)成長(zhǎng)最有效的途徑。當(dāng)然還有一條增長(zhǎng)的途徑就是兼并收購(gòu)，我們?cè)谙乱徽掠懻撨@個(gè)話題。企業(yè)要想壯大必須要不斷合適地開(kāi)發(fā)新的生產(chǎn)線、新型的服務(wù)，或者進(jìn)軍海外市場(chǎng)。

企業(yè)在開(kāi)啟新業(yè)務(wù)時(shí)會(huì)經(jīng)常遇到的三種錯(cuò)誤及其相關(guān)對(duì)策：

1，首先，他們沒(méi)有給新項(xiàng)目足夠的投資，特別是對(duì)于業(yè)務(wù)第一線的人員。對(duì)應(yīng)原則：做大筆的投入，把最好的、最有進(jìn)取心的、最有活力的人防盜新業(yè)務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)崗位上。

2，其次，他們對(duì)新項(xiàng)目的前景和重要性宣傳的太少。事實(shí)上，許多人不但沒(méi)有威信項(xiàng)目的潛力歡呼，反而保持秘而不宣的態(tài)度。對(duì)應(yīng)原則：夸大宣傳新項(xiàng)目的潛力和重要性。

3，第三，他們限制了新項(xiàng)目的自主權(quán)。對(duì)應(yīng)原則：給予自由度，允許犯錯(cuò)誤；讓新項(xiàng)目自己成熟起來(lái)。

第十四章，企業(yè)的兼并收購(gòu)。自上世紀(jì)90年代以來(lái)，企業(yè)的兼并收購(gòu)業(yè)務(wù)的浪潮加大，特別是世界500強(qiáng)的兼并重組，因此企業(yè)需要有能力的領(lǐng)導(dǎo)者去處理這些問(wèn)題，這是企業(yè)成長(zhǎng)的另一條途徑，一旦失敗，可能對(duì)企業(yè)有影響，當(dāng)然即使失敗，也要從困境中走出來(lái)。企業(yè)收購(gòu)的雙方所面臨的難題也將加大，成功的兼并是“1+1=3”的運(yùn)營(yíng)機(jī)制，可以一夜之間提升競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)兼并的7條陷阱：

1，相信真的有可能發(fā)生“平衡并購(gòu)”。

2，過(guò)分關(guān)注經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略上的匹配，而忽略了企業(yè)文化的融合。

3，反被別人當(dāng)成了“人質(zhì)”。

4，整合行動(dòng)顯得太保守了。

5，“征服者綜合癥”，即收購(gòu)方接受后，在各個(gè)位置上安插自己的經(jīng)理。

6，代價(jià)太高。

7，被收購(gòu)方從上到下的人員都體會(huì)到痛苦并予以反抗。

第十五章，六西格瑪。在改進(jìn)公司的運(yùn)營(yíng)效率、提高生產(chǎn)率、降低成本等方面，六西格瑪所帶來(lái)的效力是無(wú)與倫比的。它改進(jìn)了設(shè)計(jì)程序，讓產(chǎn)品能更快地走向市場(chǎng)，減少質(zhì)量缺陷，建立客戶忠誠(chéng)。六西格瑪是一個(gè)品質(zhì)改善計(jì)劃，它的宣傳和執(zhí)行可以改善顧客的產(chǎn)品體驗(yàn)，降低你的成本，培養(yǎng)更好的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)。六西格瑪不是關(guān)于平均數(shù)的問(wèn)題，而是關(guān)于方差或波動(dòng)的問(wèn)題。

第四部分你的事業(yè)如何才能贏 第十六章，合適的工作。有人說(shuō)，感受生活只能向前看，而理解生活只能向后看。關(guān)于工作是否適合你的考慮因素：

1，關(guān)于薪水，薪水在工作因素中很重要，它是衡量你工作的績(jī)效的標(biāo)志，也是維持物質(zhì)生活的基礎(chǔ)，你不得不重視它，別裝高尚說(shuō)自己不在乎錢，也許你以后會(huì)后悔。

2，人，這個(gè)世界永遠(yuǎn)是由人主導(dǎo)著運(yùn)動(dòng)，機(jī)器永遠(yuǎn)代替不了人，人是最珍貴的資源，你要加入一個(gè)于你自己的內(nèi)心感受相融合的公司，才能使自己更好地工作。

3，機(jī)遇，機(jī)遇是指工作能讓你獲得多少成長(zhǎng)和進(jìn)步？任何工作都應(yīng)該讓自己感受有所發(fā)展，而不是剛剛夠用。

4，未來(lái)，一份好的工作并不是滿足于當(dāng)前的需要，而是你要是工作能給你帶來(lái)更多的愿景，能夠在其中獲得成長(zhǎng)和拓展。當(dāng)然你也要考慮它們所在的產(chǎn)業(yè)是否有前景。

5,主導(dǎo)權(quán)，工作的是你不是他人，任何工作都要是為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，而不是親人好友的極力推薦，主導(dǎo)權(quán)應(yīng)該在你手里。當(dāng)然父母不要干涉孩子的選擇，即使失敗也是一種學(xué)習(xí)。

第十七章，晉升。每一個(gè)人渴望得到更高干好的職位，但并不是每一個(gè)人都能得到。當(dāng)你的業(yè)績(jī)上升，為公司作出更大的貢獻(xiàn)時(shí)，一般來(lái)說(shuō)，你是會(huì)得到提升的。要想獲得晉升，有一個(gè)“要”和一個(gè)“不要”：

要交出動(dòng)人的、遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出預(yù)期的業(yè)績(jī)；在機(jī)遇來(lái)臨的時(shí)候，要敢于把自己的工作責(zé)任擴(kuò)展到預(yù)期的范圍之外。

不要冒犯你的老板動(dòng)用政治資本來(lái)幫助你。

另外還有四個(gè)“要”和一個(gè)“不要”： 1，在處理與下屬的關(guān)系時(shí)，要像對(duì)待老板那樣認(rèn)真。

2，要在公司的主要項(xiàng)目或者新項(xiàng)目早點(diǎn)做出成績(jī)，吸引大家的關(guān)注。

3，要學(xué)會(huì)尋找和利用良師益友，因?yàn)檎l(shuí)是有幫助的師友從表面看不出來(lái)。

4，要保持積極的態(tài)度，并且感染他人。

一個(gè)不要是：不要讓挫折把自己打垮。

第十八章，糟糕的老板。偉大的老板可以成為自己的朋友、老師、教練、盟友，甚至靈感的源泉，或者及各種角色于一身。他們可以在你未想到的方面改變和推進(jìn)你的職業(yè)生涯，甚至有時(shí)可以扭轉(zhuǎn)你的人生。當(dāng)然糟糕的老板卻可以扼殺你。如果遇到糟糕的老板，首先要看看自己是否出了問(wèn)題，假如沒(méi)問(wèn)題，那就直接問(wèn)問(wèn)自己，公司是否愿意留下一個(gè)脾氣不好但業(yè)績(jī)出色的老板。試圖考審視自己的取舍：你的工作所的是否值得讓你繼續(xù)忍受一位老板？如果是，那就閉上嘴，好好工作。

第十九章，工作與生活的平衡。工作與生活經(jīng)常會(huì)發(fā)生沖突，如何協(xié)調(diào)是一項(xiàng)難題，但是你如果控制好自己的管理的優(yōu)先次序，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)是可以解決的，這種情況在雙職工家庭的母親們最為常見(jiàn)。你要了解這些現(xiàn)實(shí)：

1,你的老板最關(guān)心的事情是競(jìng)爭(zhēng)力。

2,絕大多數(shù)老板非常愿意協(xié)調(diào)員工的工作與生活的矛盾，如果你能給他出色的業(yè)績(jī)。

老板很清楚，公司手冊(cè)上面關(guān)于工作與生活平衡的政策主要是為了招聘的需要，而真正的平衡是有一對(duì)一的談判決定的。3,那些公開(kāi)為工作與生活的矛盾問(wèn)題的斗爭(zhēng)、動(dòng)輒要求公司提供幫助的員工會(huì)被當(dāng)動(dòng)搖不、擺資格、不愿意承擔(dān)義務(wù)或者無(wú)能的人，或者以上全部。

4,即使最寬宏大量的老板也會(huì)認(rèn)為，工作和生活的平衡是需要自己去解決的問(wèn)題。

第五部分有關(guān)贏得其他問(wèn)題

第二十章，問(wèn)題無(wú)處不在。最后一章是韋爾奇對(duì)前面所涉及的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，比如：

1,現(xiàn)在來(lái)自中國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)正在排山倒海地?fù)溥^(guò)來(lái)，我們又該如何生存？

2,諾威剛通過(guò)了一部法律，要求在每一個(gè)公司的董事會(huì)中，有一班成員必須是女性，你對(duì)此的看法如何。

3,你是如何選定自己的接班人杰夫.伊梅爾特的，你認(rèn)為他目前的表現(xiàn)如何？（至于我們是如何挑選杰夫，以及為什么的問(wèn)題，我想自己永遠(yuǎn)不會(huì)給出答案，詳見(jiàn)《杰克韋爾奇自傳》）。

4,歐盟的未來(lái)如何？

5,你認(rèn)為，猶豫《薩班斯—奧克斯利法案》，公司董事會(huì)將會(huì)發(fā)生哪些改變？

6,我要調(diào)到西部非洲的業(yè)務(wù)部門去，但別人告訴我，在那個(gè)地區(qū)，有40%的員工或者他們的家屬感染了艾滋病。我該如何處理這樣的問(wèn)題？

7,你打算參加政治嗎？

8,你還打高爾夫球嗎？ 9,你認(rèn)為自己能上天堂嗎？

杰克.韋爾奇：贏的世界（書(shū)評(píng)）

杰克.韋爾奇：贏的世界

——評(píng)杰克.韋爾奇《贏》(中信出版社）

文/謝祥

在完成《杰克.韋爾奇自傳》之后，韋爾奇發(fā)誓再也不寫(xiě)書(shū)了（那是一段有趣卻艱難的經(jīng)歷)，可是后來(lái)他猜“自己恐怕還會(huì)寫(xiě)”，至于寫(xiě)作這本書(shū)的主要原因是，他在退休后世界巡回宣傳過(guò)程中遇到了成千上萬(wàn)了不起的人，這些充滿活力、富有好奇心的人提出了許多問(wèn)題。為了給他們滿意的答復(fù)，韋爾奇把這些問(wèn)題總結(jié)為“如何贏”的問(wèn)題，因此才有了這本書(shū)的誕生。

本書(shū)主要分為五部分。它們分別是：有關(guān)的基礎(chǔ)、你的公司如何才能贏、你要如何贏得競(jìng)爭(zhēng)、你的事業(yè)如何贏以及有關(guān)贏的其他問(wèn)題。本書(shū)的第一部分，有關(guān)的基礎(chǔ)主要講到：強(qiáng)烈的使命感和切實(shí)的價(jià)值管的重要性、坦誠(chéng)、考評(píng)、發(fā)言權(quán)和尊嚴(yán)。在第二章，韋爾奇高度強(qiáng)調(diào)，坦誠(chéng)精神在企業(yè)文化中的重要性，他甚至認(rèn)為“缺乏坦誠(chéng)是商業(yè)生活中最為卑劣的秘密。缺乏坦誠(chéng)并不是說(shuō)某種惡意的欺詐，而是指太多的時(shí)候不能真誠(chéng)地表達(dá)大家的想法?！痹诒菊碌哪┪玻€講到坦誠(chéng)的作用，可以吸引更多的人交流、推進(jìn)速度的加速和降低許多成本?？档抡J(rèn)為,缺乏坦誠(chéng)實(shí)際上是一種自私的表現(xiàn)，是為了讓你“自己的”生活更加輕松，而本人認(rèn)為，其實(shí)，康德說(shuō)“缺乏坦誠(chéng)實(shí)際上是一種自私的表現(xiàn)，是為了讓你“自己的”生活更加輕松”這句話時(shí)存在局限性，表面上看起來(lái)是自私的表現(xiàn)，而實(shí)際上，缺乏坦誠(chéng)只會(huì)是自己更加困惑和焦慮，覺(jué)得自己沒(méi)有得到別人的賞識(shí)、尊重或者認(rèn)可。

在考評(píng)制度方面，他制定了“達(dá)到行業(yè)里的數(shù)一數(shù)二”目標(biāo)考核制度以及“20-70-10”比例體系。前者也就是按照通用電氣矩陣法，將業(yè)務(wù)分為：優(yōu)勢(shì)業(yè)務(wù)、拳頭業(yè)務(wù)、弱勢(shì)業(yè)務(wù)。后者是對(duì)員工工作業(yè)績(jī)進(jìn)行劃分，但因?yàn)榕u(píng)意見(jiàn)太多沒(méi)有推行，根據(jù)這種制度固然理想，但是在實(shí)施過(guò)程中難度很大，主要原因在于，削弱了團(tuán)隊(duì)協(xié)作、挑撥人們之間的競(jìng)爭(zhēng)和違背各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的文化價(jià)值觀。

本書(shū)的第二部分主要講到：領(lǐng)導(dǎo)力、招聘、員工管理、解聘、變革、危機(jī)管理等內(nèi)容。在有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)方面，他認(rèn)為“成為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)之前，成功只同自己的成長(zhǎng)有關(guān)，成為領(lǐng)導(dǎo)后，成功卻同別人的成長(zhǎng)有關(guān)?！保≒51）這句話，無(wú)非是對(duì)每一個(gè)人在成為領(lǐng)導(dǎo)之前和之后的思考，成為領(lǐng)導(dǎo)之前，一切成功的基礎(chǔ)都得依靠自己，成功只與自己的成長(zhǎng)有關(guān)；而成為領(lǐng)導(dǎo)之后，你的成功取決于別人，因此證明了本尼斯對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的定義：領(lǐng)導(dǎo)是帶領(lǐng)和感染并能引導(dǎo)別人成功的活動(dòng)，也就是領(lǐng)導(dǎo)幫助別人成功而帶來(lái)自己的成功。他還說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)就是處理好每天的平衡調(diào)度問(wèn)題。

關(guān)于人員管理方面，他將人力資源管理提升到組織的首位，并且相信人力資源管理人員具有特殊的品質(zhì)，能幫助經(jīng)理們培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者、發(fā)展事業(yè)。目前人力資源管理已經(jīng)提升到戰(zhàn)略層次，屬于職能戰(zhàn)略；對(duì)于人力資源經(jīng)理的要求愈加嚴(yán)格，人力資源經(jīng)理的地位也得到加大的提升；人力資源的內(nèi)容的范圍也更加廣泛。對(duì)于解雇員工方面，韋爾奇將解雇分為三種方式及其對(duì)策：對(duì)于違背品行的員工，立即解雇，毫不猶豫；對(duì)于由經(jīng)濟(jì)原因引起的原因，首先讓員工了解公司的經(jīng)營(yíng)狀況，并把最新的信息通報(bào)給員工；對(duì)于業(yè)績(jī)不佳的員工的解雇，這種方式最為復(fù)雜而且棘手，只能借助自覺(jué)，沒(méi)有任何方法。

本書(shū)的第三部分是關(guān)于如何贏得競(jìng)爭(zhēng)，主要講到戰(zhàn)略、預(yù)算、有機(jī)的成長(zhǎng)、企業(yè)的兼并收購(gòu)、六西格瑪?shù)葍?nèi)容。關(guān)于戰(zhàn)略問(wèn)題，他提出了制定戰(zhàn)略的三步驟：找出聰明、實(shí)用、能夠獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的方法；把合適的人放到合適的位置，也就是選擇能力與勝任相結(jié)合的人；不斷探索能實(shí)現(xiàn)你的規(guī)劃的最佳實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。關(guān)于成長(zhǎng)方面，他提出了兩種辦法，開(kāi)發(fā)新業(yè)務(wù)和兼并收購(gòu)。在《有機(jī)的成長(zhǎng)》一章，他提出了開(kāi)啟新業(yè)務(wù)的常見(jiàn)的三種障礙：沒(méi)有足夠的投資，包括資金和人員；對(duì)新項(xiàng)目的前景和重要性宣傳太少；限制了新項(xiàng)目的自主權(quán)。本人認(rèn)為，開(kāi)發(fā)新業(yè)務(wù)也不能忽視領(lǐng)導(dǎo)的作用，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該支持和重視該項(xiàng)目，并且親臨現(xiàn)場(chǎng)，鼓舞員工的積極性。在兼并收購(gòu)方面，他也提出了企業(yè)兼并的7個(gè)陷阱，具體內(nèi)容可以參考原書(shū)，這里不作介紹。

六西格瑪雖然由摩托羅拉公司發(fā)明，但是韋爾奇將它發(fā)揮到極致，和電子商務(wù)一樣，是韋爾奇談?wù)摳嗟脑掝}。六西格瑪?shù)淖畲笞饔迷谟诟倪M(jìn)了公司的運(yùn)營(yíng)流程，提高了生產(chǎn)率、降低了成本，培養(yǎng)了更好的領(lǐng)導(dǎo)，六西格瑪?shù)乃枷雽?duì)整個(gè)產(chǎn)品制造和服務(wù)業(yè)都產(chǎn)生了極大影響。

在本書(shū)的第四部分，主要關(guān)于個(gè)人事業(yè)如何贏得問(wèn)題，其中涉及到合適的工作、晉升、糟糕的老板、生活與工作的平衡。有關(guān)于工作方面，韋爾奇提出了建議，一項(xiàng)工作是否適合于你，主要考慮四個(gè)因素：薪水，工作因素的重要因素；人，你所感受的公司氛圍；機(jī)遇，你能在工作中獲得的成長(zhǎng)很進(jìn)步；未來(lái)，能夠在未來(lái)獲得成長(zhǎng)和拓展，并且也要考慮所在產(chǎn)業(yè)的前景。這些建議很適合正在面臨工作選擇而猶豫不決的人們。最值得思考和棘手的問(wèn)題是，工作與生活的平衡，這是大家談?wù)摳嗟臉I(yè)余話題，即使韋爾奇在本書(shū)中提出了這個(gè)問(wèn)題，但似乎沒(méi)有答案。如果想了解更多的話，建議大家閱讀來(lái)自于《哈佛商業(yè)評(píng)論》精粹選輯的《工作與生活的平衡》（中國(guó)人民大學(xué)出版社）。這本書(shū)開(kāi)篇就對(duì)生活與工作的平衡深入的研究，提出生活與工作的平衡并非零和游戲，而是可以做到的。

本書(shū)的最后一部分，主要是對(duì)前面所涉及問(wèn)題的補(bǔ)充。在關(guān)于如何選定杰夫.伊梅爾特作為接班人，韋爾奇發(fā)誓，打死我也不說(shuō)，在《杰克.韋爾奇自傳》中，韋爾奇用大量的篇幅談?wù)撍侨绾卧诤蜻x人中做選擇，然而他說(shuō)“我們是如何挑選杰夫，以及為什么的問(wèn)題，我想自己永遠(yuǎn)不會(huì)給出答案?！碑?dāng)然，任何一個(gè)處在韋爾奇當(dāng)時(shí)的困境中，也難以作出解釋，因此關(guān)于如何選擇伊梅爾特，是商業(yè)史的千古之謎，包括伊梅爾特和其他候選人在內(nèi)。