第一篇：學(xué)習(xí)的意義

中國企業(yè)需要大發(fā)展，我們不能再落后了，職業(yè)化教育就是最大的工具，這已經(jīng)被發(fā)達國家的經(jīng)驗所證實。所以有志之士都很推崇職業(yè)化教育。職業(yè)化教育最推崇的是敬業(yè)精神和誠信文化。

怎樣快速適應(yīng)多變的現(xiàn)代企業(yè)環(huán)境我們先看一下今天環(huán)境改變的速度，今天的社會被專家稱作知識經(jīng)濟時代，它的改變速度被稱為——十倍速的變革。要適應(yīng)十倍速變革的環(huán)境，那么你變革的速度必須大于十倍速。學(xué)習(xí)是改變的基礎(chǔ)和原動力，今天的競爭不再只是價格、質(zhì)量的競爭，而是學(xué)習(xí)力的競爭。請看下面一個公式： L≧CL就是Learning（學(xué)習(xí)）的意思，C就是Change改變的意思。也就是說，只有當一個人的學(xué)習(xí)速度大于或等于社會改變的速度時，他才能適應(yīng)這個社會的改變。什么是學(xué)習(xí)，學(xué)是我們通常所講的學(xué)習(xí)，習(xí)是我們通常所講的實踐。學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎！

“我們這一代最偉大的發(fā)現(xiàn)是，人類可以經(jīng)由改變自己而改變生命。”那就是：有些時候，迫切需要改變的，或許不是環(huán)境，而是我們自己。

我們每個人都是一個天生的偉大的學(xué)習(xí)者。人從一生下來就開始學(xué)習(xí)，從走路，說話，吃飯，穿衣，一直到我們現(xiàn)在做工作，我們都是看著別人怎么做，拿來經(jīng)驗，結(jié)合自身實際不斷地練習(xí)、運用、總結(jié)、提高乃至創(chuàng)造，最后把直接的或間接的經(jīng)驗加以消化、吸收，使之成為自己的，使這些知識融入到你的血脈之中。然而，隨著我們歲數(shù)的增長是學(xué)習(xí)的放慢甚至放棄，為什么呢？小的時候，為了生存而學(xué)，非常自覺，那叫做“用心一也”。而我們又是何時放棄了學(xué)習(xí)呢？答案就是在我們失掉了對生命意義的追求時。問題就出在哪兒呢？心。當一個人的心靈為物欲所裹挾時，你還會自覺的學(xué)習(xí)嗎？

學(xué)習(xí)從一開始就是作為人的一種社會性行為而存在的。學(xué)習(xí)如果能夠改變?nèi)藗兊男闹悄Ｊ侥遣攀且环N偉大真正意義上的學(xué)習(xí)。但人們對于生活態(tài)度的改變決不是一夜之間就能發(fā)生的，也不是通過什么培訓(xùn)和教育計劃能夠強行灌輸以改變的。理論是灰色的，生命之樹常青。生活是保持學(xué)習(xí)的開放性視野和持續(xù)性熱情的根本所在，只有活生生的現(xiàn)實生活才是永不枯竭的學(xué)習(xí)之源。當你學(xué)習(xí)不再快樂時，學(xué)習(xí)已經(jīng)變了味

建構(gòu)主義認為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動而實現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為“情境”、“協(xié)作”、“會話 ”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。

由以上所述的“學(xué)習(xí)”的含義可知，學(xué)習(xí)的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義能力的函數(shù)，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過程能力的函數(shù)。換句話說，獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。

學(xué)者要“頂天立地”。“天”就是學(xué)術(shù)領(lǐng)域的前沿和最高水平，“地”指的是要踏實，做出的學(xué)問要有用，能夠推動社會發(fā)展。我研究的就是“人”。

---張德天

“一棵樹/站在去年的秋天里/體驗死亡的感覺”??這是清華大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院教授張德讀高中時寫的詩句。占據(jù)張德少年時代天空的，并非今天他研究的組織文化、人力資源開發(fā)與管

理等高度專業(yè)的知識，而是文學(xué)與詩歌。

今年64歲的張德在東北齊齊哈爾長大，母親出自書香門第，家里文學(xué)氣氛濃厚?！墩撜Z》、唐詩宋詞、中外名著等自小就走進了他的生活。小個子的張德天生內(nèi)向，安安靜靜，不喜歡主動與人打招呼。他以“牧童”、“靜男”的筆名，在一個人的天地里，抒發(fā)著少年人的大喜大悲、多愁善感。

中學(xué)期間名列前茅的張德立志報考北京大學(xué)新聞系，教物理的班主任老師卻極力主張他考清華大學(xué)電機系。1959年，18歲的張德順利進入清華，開始了一直延續(xù)至今的清華生活。

“張老師可以說是一輩子在清華，是一個典型的清華人，”跟隨張德教授已有5年的李寧博士說。

在清華的幾十年歲月里，張德碩果累累。已發(fā)表論文200多篇，出版著作23本，主持過一項國家自然科學(xué)基金項目、一項教育部重點科研項目和30個橫向科研課題，等等。

作為清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院資源與組織行為系主任，張德的學(xué)術(shù)成就突出表現(xiàn)在企業(yè)文化與人力資源管理的研究方面。上個世紀八十年代初，當中國很多人還不知道企業(yè)文化與人力資源為何物時，張德就開始關(guān)注這些問題，并做了深入的研究。1991年，他出版了中國第一部研究中國企業(yè)文化的著作《中國企業(yè)文化??現(xiàn)在與未來》。張德教授在國內(nèi)最早提出“管理階段的三階段理論”??“經(jīng)驗管理－科學(xué)管理－文化管理”，得到企業(yè)界和學(xué)術(shù)界的廣泛認同。他的代表作《企業(yè)文化與CI策劃》一直是暢銷書，兩年內(nèi)已印刷6次。張德老師的《企業(yè)文化建設(shè)》是國內(nèi)第一本企業(yè)文化的MBA教材，中國第一批MBA畢業(yè)生中，就有張德的弟子。

細數(shù)張德的成就，其中有一個特別突出的共同點，那就是他的學(xué)術(shù)研究特別富有前瞻性，在自己專注的學(xué)術(shù)領(lǐng)域往往走在同時代學(xué)者的前列。2003年，在全國企業(yè)文化論壇上，時任中國企業(yè)文化促進會會長的袁保華同志說：“誰說在中國的企業(yè)文化研究上沒有先知先覺？張德就是其中之一?！?/p>

“青年學(xué)者都要頂天。”張德給自己，作了一個形象的闡釋。

地

“你說我的學(xué)生中，誰最有思想？”記者推門進入張德老師的辦公室時，他正坐在椅子上，仰起頭、笑瞇瞇地問一位女學(xué)生。女生報出了一個名字，張老師搖搖頭說：“他不行，是‘二把刀’，沒有深入鉆研?！?/p>

腳踏實地、“深入鉆研”正是張德教授自己做學(xué)位的風格。

“您在企業(yè)文化領(lǐng)域的高度前瞻性，是怎樣得來的？”張德教授的答案是：得益于兩個基礎(chǔ)。一是大量閱讀。在1984年到1986年期間，張德閱讀了《科學(xué)管理原理》之類的大量國外主要著作，鉆透了很多東西。

另外就是實踐。張德非常注重學(xué)術(shù)的實用性，長期致力于把西方的管理理論與中國企業(yè)的特殊實踐相結(jié)合。張德曾赴美國、日本、新加坡等國進行學(xué)術(shù)交流。1996年還被新加坡國立大學(xué)管理研究生院聘為客座教授。

近20年來，他已經(jīng)先后為46家企業(yè)出謀劃策，有的是薪酬改革，有的是績效管理改革，有的是全套的人力資源升級，有的則是企業(yè)文化策劃，還有的是流程再造。這些項目包括：北京市海淀區(qū)2000年經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃、中遠集團企業(yè)改革的對策研究、中國農(nóng)業(yè)銀行企業(yè)文化設(shè)計方案，等等。

在張德看來，衡量學(xué)術(shù)水平的標準不能只是“學(xué)”??理論，還應(yīng)該包括“術(shù)”??實踐。理論只有運用于實踐，推動社會的發(fā)展，造福于人類，才有意義。對目前過分看重論文的弊端，張德認為存在很大誤區(qū)，不科學(xué)的標準使得很多有才干的學(xué)者和他們的重要成果只能停在紙上。

人力資源管理和企業(yè)文化建設(shè)，應(yīng)用性特別強，只有放到企業(yè)里去實踐，才能夠變得非常有意義。所以，張德對自己的時間實行“三三制”：三分之一用來教學(xué)、三分之一用來學(xué)術(shù)研究，還有三分之一的時間花在企業(yè)上。

張德說：對企業(yè)進行診斷，就是運用知識、豐富理論的過程，理論豐富了，再回到課堂上，教學(xué)就活了。理論從來都是建立在大量實踐基礎(chǔ)上的，張德應(yīng)用理論，重視實踐，目的就是要探索、建立一個中國的管理模式，尤其是人力資源的管理模式。

這種理論創(chuàng)新與實踐摸索形成了良性循環(huán)。張德對企業(yè)一點點地改造，在柳工集團、云南白藥、中興通訊、中國通信等企業(yè)，“改了以后效果大不一樣”。以2001年至2002年的“云南白藥股份有限公司薪酬改革”為例，改革后，薪酬總額增加了25％，但是每百元的工資含量下降了40％。這意味著效率提高了，潛力還很大。張教授常常感嘆：中國很重要的就是怎么改革，怎樣推動改革。

有報道形容張德不太容易讓人感到“清華教授理應(yīng)具有的優(yōu)雅氣質(zhì)”，而是更像“機關(guān)里的一名普通干部，或是一名平凡的學(xué)者”。他的博士生李寧接受采訪時也表示：張老師說話，煽動性不強，但是他知識淵博，侃侃道來，讓你感受到在他心中有一個宏觀的體系。張老師平淡、淵博、平和，樸實而又深刻，看問題一針見血，功力很深。

《禮記》云：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

人

“天”字在古文字中，本來是一個像人形的象形字。在甲骨文、金文中，都是如此，清華四大國學(xué)導(dǎo)師之一的王國維對此專門做過解釋。由此去思考“人命關(guān)天”、“以人為本”、“人是世界之軸”等習(xí)語，我們能夠得到會心的領(lǐng)悟。

張德教授研究的正是“人”。他說：“人力資源開發(fā)與管理把人作為中心”；他說：“對人的管理與開發(fā)是企業(yè)的一個首要任務(wù)”；他說：“對人的投資是回報最高的投資”。

1965年，在清華系統(tǒng)接受長達6年的理工科訓(xùn)練后，張德畢業(yè)留校，進行原子能方面的研究?？墒?，他放不下對社會科學(xué)的癡愛，兼任了學(xué)生輔導(dǎo)員，后來又擔任過年級主任、清華大學(xué)德育教研室副主任等。變的是年齡和職位，不變的，則是對“人”的一往情深。

原子能的鈾235與258如何分離？改革開放以來，原有的道德體系備受沖擊，校園文化和德育如何建設(shè)？一個是自然科學(xué)，另一個是社會科學(xué)，這兩類似乎不沾邊的課題，在張德老師那里，卻得到了統(tǒng)一。

張德忙得不亦樂乎。從1985年開始，他在清華大學(xué)德育教研室副主任的位置上，一干就是十幾年。大學(xué)生的心理特點如何？如何培育和塑造健康的人格？校園文化的特性表現(xiàn)在哪里？張德思考著，閱讀著，發(fā)表了不少相關(guān)論文。他大膽提出：德育教育不能閉門自守，要走出國門，借鑒西方經(jīng)驗；他率先提出：校園文化不是課外文化活動，更主要的是校訓(xùn)校風等歷史承襲的精神內(nèi)核。這些現(xiàn)在人們耳熟能詳?shù)挠^點，在當時還是相當新穎和尖銳的。

這些努力，為他日后從事管理以及人力資源與組織行為等方面的研究打下了意想不到的堅實基礎(chǔ)。張德告訴記者：德育注重的是非智力素質(zhì)，這離不開學(xué)校文化氛圍的熏陶。而企業(yè)是另外一種組織，與非盈利的學(xué)校相比，企業(yè)是一個以盈利為目的組織。而組織的本質(zhì)是相通的，要通過文化來提高其競爭力。

也正是這些努力，引起了清華領(lǐng)導(dǎo)的注意。1986年底，一位副校長對他說：你干脆到經(jīng)濟管理學(xué)院去吧。張德爽快地答應(yīng)了。

“興趣是一所學(xué)校，”張德深情地說道，“耳朵聽到的，眼里看到的，心里想到的，都是自己感興趣的事情，這樣才能夠出成績。一個人，要學(xué)會聚焦，很多人精力分散得很厲害，結(jié)果只是瞎混，一事無成。我們要進行有效的聚焦，把有限的體力、精力、情感聚到一個點上?！?/p>

張德的焦點是“人”??人才的培養(yǎng)、使用、吸收。作為教師，他已經(jīng)和正在指導(dǎo)230名碩士研究生和MBA學(xué)生、22名博士生。作為企業(yè)咨詢師，他視企業(yè)為一個細胞，把企業(yè)當作社會公民，特別重視企業(yè)背后無形的文化之手。無論是自然科學(xué)研究，還是管理科學(xué)的探究，無論是在學(xué)校，還是在企業(yè)，張德通過“人”學(xué)，把它們貫穿起來，把理性的思考與感性的直覺結(jié)合起來。

為什么要建立企業(yè)文化？張德給我們做出了精辟的回答：人需要追求，需要內(nèi)在的動力，需要活得有價值。隨著溫飽問題的解決，員工的精神需求日益上升，企業(yè)文化的激勵作用在加大。學(xué)校、企業(yè)的最終目的就是要塑造人，而只有文化可以提供這樣一種支撐。

由此引申開來，張德教授說：隨著物質(zhì)生活的進一步提高，社會進一步向前發(fā)展，人的社會意識和社會角色會覺醒，人們更關(guān)注別人而非自己，更關(guān)注精神而非物質(zhì)。到那時候，無論是學(xué)校、企業(yè)，還是社會的管理，都會很和諧，而人們的生活，也會更加快樂。

這一幅天地人和的美好藍圖，讓人想到了另一個張德，少年時代那個抒寫吟唱詩歌的靦腆男孩。

張德談終身學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)就是空氣

終身學(xué)習(xí)非常重要，是知識經(jīng)濟時代的必然要求。無論是個人人力資本，還是企業(yè)，都必須具備知識方面的優(yōu)勢，具備創(chuàng)新能力和學(xué)習(xí)能力?，F(xiàn)在的一種情況是：學(xué)習(xí)快的企業(yè)往往能吃掉學(xué)習(xí)慢或者不學(xué)習(xí)的企業(yè)。

學(xué)習(xí)不等于聽課、看書，要在實踐中學(xué)，在自己的實踐里面學(xué)習(xí)。就是古人所說的“讀萬卷書，行萬里路”。善于思考是比聽課更重要的能力。繼續(xù)教育，更重要的是培養(yǎng)人的思維方式和創(chuàng)新能力，是對學(xué)習(xí)價值觀的更新。清華老校長蔣南翔曾以干糧和獵槍做過比喻，繼續(xù)學(xué)習(xí)的意義就在于學(xué)會使用獵槍，學(xué)到如何生存的能力。

學(xué)習(xí)跟空氣一樣，要把學(xué)習(xí)當成最重要的事情，讓學(xué)習(xí)成為人閃光的一部分。終身學(xué)習(xí)是一種生活方式，而不是為了一個證書。文憑只是一張紙，關(guān)鍵是你有沒有學(xué)到東西，你的能力、眼光和胸懷有沒有變化。

繼續(xù)教育的目的在于人的培育。這種人，是全新的，是知識經(jīng)濟下有競爭力的人。學(xué)習(xí)是在積累資本，不學(xué)習(xí)就意味著選擇落后?，F(xiàn)在的“保先”活動，實質(zhì)上可以理解為終身學(xué)習(xí)、保持先進。

第二篇：英語學(xué)習(xí)的意義

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一、明白英語學(xué)習(xí)的意義

中學(xué)生知識層面較淺，社會接觸交往經(jīng)驗也不是很豐富，思想相對比較單純，對于英語學(xué)習(xí)的重要性認識不是很深刻，意識較為淡薄。所以每一位英語教師有必要對學(xué)生反復(fù)進行思想教育，讓他們明白學(xué)習(xí)英語的意義。我們教師要能引經(jīng)據(jù)典，用古今中外的優(yōu)秀事例和榜樣的力量，結(jié)合歷史知識和現(xiàn)在時代發(fā)展的趨勢，在英語課程教育教學(xué)中，始終貫穿這一思想。思想意識是決定人為行動的最高指南，只有當學(xué)生真正認識到英語學(xué)習(xí)的重要意義，他才會在日常的學(xué)習(xí)中產(chǎn)生持之以久的濃厚興趣，主動自覺地去學(xué)習(xí)英語知識、探索英語奧秘。

二、樹立學(xué)好英語的信心

學(xué)生要具備有自主學(xué)習(xí)的能力，首先要對自己有足夠的信心，相信自己有能力承擔自身學(xué)習(xí)責任，通過努力學(xué)成某種知識技能。但這種能力并不是與生俱來的，而是后天性的，是通過后天的教育培訓(xùn)獲得的。英語課程學(xué)習(xí)中自主意識培養(yǎng)的首要環(huán)節(jié)是幫助加強學(xué)生對英語課程及其自我正確、客觀的認知，為形成健康、穩(wěn)定的學(xué)習(xí)心理奠定基礎(chǔ)（劉煒，2006）。語言學(xué)習(xí)是一種極為復(fù)雜的認知發(fā)展過程，學(xué)習(xí)者需要積極、主動地調(diào)整學(xué)習(xí)方法、策略等認知手段才能有效地學(xué)好外語。教師可以利用《教育心理學(xué)》中的知識，幫助學(xué)生了解自己、掌握認知的一些規(guī)律，對學(xué)習(xí)樹立起必勝的信心，使之形成各自特有的學(xué)習(xí)方法，逐漸培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)的能力。

在我國，英語是中小學(xué)課程中的必修課，對人人能否學(xué)好英語的問題，學(xué)生們的觀點并不統(tǒng)一。嚴容（2006）在小學(xué)生中就這一問題調(diào)查的結(jié)果顯示，超過一半的學(xué)生持不確定或否定的意見。畢竟我們的母語與英語是不同語系，語境和語用問題是我國學(xué)生學(xué)習(xí)英語的最大困難，在農(nóng)村學(xué)生中表現(xiàn)尤為突出。因此，教師一定克服困難，要讓學(xué)生清楚地明白：“每個人都有學(xué)習(xí)外語的天賦”，幫助學(xué)生樹立起學(xué)好英語的信心，在教學(xué)中盡可能多地創(chuàng)設(shè)生動逼真的情景，運用各種教學(xué)資源，更多地訓(xùn)練學(xué)生對英語的實踐運用，同時還要有意識地進行西方風俗習(xí)慣方面的英語文化教育，培養(yǎng)他們跨文化意識和英語語感，激發(fā)學(xué)生英語學(xué)習(xí)的積極性和興趣。

很多人認為有了英語學(xué)習(xí)興趣就能學(xué)好英語，事實上并非如此，許多學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣濃厚，但英語成績就是提高不了。興趣并不等于信心，信心是一種綜合人體內(nèi)各種積極向上的內(nèi)驅(qū)力的動力系統(tǒng)。有的人即使對英語學(xué)習(xí)興趣不大，但學(xué)習(xí)方法正確，又有持之以恒的毅力和刻苦、堅韌等積極的情感因素的投入，他也能學(xué)好英語。比如我們對親人、對祖國、對朋友的愛而轉(zhuǎn)化成對語言學(xué)習(xí)的動力。在這方面，出身農(nóng)村的我有親身體會，剛升入初中時我英語成績并不理想，到初三時，由于我暗戀的一位女同學(xué)英語很捧，使我下決心一定要學(xué)好英語，趕超她，之后我的英語成績才一路飚升，以致帶我進入現(xiàn)在的英語教育崗位。我們要利用語言學(xué)習(xí)中積極的情感因素組建學(xué)習(xí)動力系統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生樹立起自主學(xué)好英語的信心。

三、養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣

加強和重視學(xué)生的英語自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，是達到英語課程學(xué)習(xí)目標、實施素質(zhì)教育的時代要求。我們要教會學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并不是說退出教學(xué)舞臺，而是改變以前講臺上拿著指揮捧的教師角色，由臺前“主角”轉(zhuǎn)變成幕后“導(dǎo)演”。教師要更新觀念、轉(zhuǎn)換思維，從傳授知識變?yōu)橹笇?dǎo)、輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，做學(xué)生的顧問、信息的來源，使學(xué)生由接受教育向自主學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。教師在促進學(xué)生逐步養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣的過程中，向他們提供必要的幫助、參與管理、開發(fā)語言課程和準備材料。這時教師的主要責任是教會學(xué)生怎樣去學(xué)，將對學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)有機地融入教學(xué)過程當中，采用滲透和示范的形式培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的策略和自主學(xué)習(xí)的能力，并使之形成習(xí)慣。也就是說將教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?dǎo)學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生認識教材的編寫理念、單元結(jié)構(gòu)安排、學(xué)習(xí)目標要求、學(xué)習(xí)方法策略等方面的信息和知識。

教師要讓學(xué)生 “得法于課內(nèi)，得益于課外”。劉煒（2006）在有關(guān)英語自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)途徑中介紹說：學(xué)校教育雖然是以教學(xué)為中心，但學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中心場所并不一定是課堂；教師指導(dǎo)學(xué)生開發(fā)課外活動環(huán)境，結(jié)合家庭和社會力量的優(yōu)勢，建立課外學(xué)習(xí)活動場所，開展各種英語課外自主學(xué)習(xí)活動，如詩歌散文朗誦、小品短劇表演、歌唱比賽、讀書報告會等；在這些活動中，鼓勵學(xué)生通過主動研究和發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)其獨立思考、收集、整理、歸納、分析和處理信息的能力以及自主學(xué)習(xí)的能力，同時拓寬其自主學(xué)習(xí)的時間和空間；這需要教師有計劃、有針對性地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進行學(xué)習(xí)方法和策略等自主學(xué)習(xí)能力的指導(dǎo)，并在學(xué)生學(xué)習(xí)英語課程的初期就不斷地對他們進行基于英語課程和學(xué)習(xí)心理認知的情感教育，使其逐漸體悟“學(xué)海無涯苦作舟”、“有志者，事競成”的蘊義，從而幫助學(xué)生在其英語課程學(xué)習(xí)過程中保持良好的心態(tài)、培養(yǎng)頑強的意志、提高自信心，最終形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這些建議對培養(yǎng)農(nóng)村中學(xué)生英語自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣也是切實可行的。

四、進行英語學(xué)習(xí)反思

孔子云：學(xué)而不思則罔。學(xué)習(xí)反思是學(xué)習(xí)者對自己學(xué)習(xí)過程、經(jīng)歷的一種審視與思考，是回顧所發(fā)生的學(xué)習(xí)事件、分析某些事件存在的原因和制定擬采取的整改措施，是學(xué)習(xí)者對自己參與、體驗、思考的自我意識和評判。反思性學(xué)習(xí)有助于學(xué)習(xí)者對其學(xué)習(xí)計劃進行合理、有效的調(diào)控和對學(xué)習(xí)結(jié)果的改善（劉煒，2006）。我們在教學(xué)實踐中，要時刻督促學(xué)生進行英語學(xué)習(xí)反思，內(nèi)容包括三個方面：

1、反思學(xué)習(xí)方法，調(diào)整策略。學(xué)生經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)實踐，老師要提醒他進行一次回顧，可以采用單元檢測、段考、月考等形式，成績只是參考，主要是讓學(xué)生反思自己這段時間來所用的學(xué)習(xí)方法是否對頭，學(xué)習(xí)效率如何。如果往好的方面發(fā)展，那應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚光大；若是覺得不適合自己，那就要即刻改進，避免走學(xué)習(xí)中的彎路，浪費了時間和精力。

2、反思學(xué)習(xí)過程，進行自我批評。教師還要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，幫助學(xué)生不斷地反思自己的學(xué)習(xí)過程，與老師和同學(xué)交流學(xué)習(xí)方法和經(jīng)驗，了解自己英語學(xué)習(xí)中的進步與不足，在學(xué)習(xí)紀律和自覺性方面進行批評和自我批評，這樣有利于學(xué)生加強學(xué)習(xí)自覺意識的培養(yǎng)，在以后的學(xué)習(xí)中形成自我規(guī)范的良好習(xí)慣。

3、反思學(xué)習(xí)成績，銳意創(chuàng)新。學(xué)生也要對自己的學(xué)習(xí)成績進行反思，尤其是在每次階段性或總結(jié)性的測驗后，需要好好地自我評價學(xué)習(xí)的效果，總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗，有意識地進行學(xué)習(xí)創(chuàng)新。通過這樣的反思活動，使學(xué)生逐漸建立起英語自主學(xué)習(xí)的信心，形成一套適合自己的學(xué)習(xí)方法,學(xué)會獨立自主地學(xué)習(xí)和探索。

總之，教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，想盡一切辦法培養(yǎng)農(nóng)村初中生的英語自主學(xué)習(xí)的能力，提高他們的自覺學(xué)習(xí)意識，增強學(xué)習(xí)積極性，不僅是我國農(nóng)村基礎(chǔ)英語教育現(xiàn)狀和時代教育發(fā)展趨勢的需要，也是培養(yǎng)學(xué)生獨立自主能力的素質(zhì)教育目標、現(xiàn)實新課程標準要求的需要。

第三篇：學(xué)習(xí)的意義

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同學(xué)們：

大家下午好！很榮幸能作為成長班第一期學(xué)員代表給大家分享自己參加成長班一年來的體會與感悟。我想，這一年的學(xué)習(xí)鍛煉不僅是對我，而且對第一期成長班的大多數(shù)學(xué)員來說，都是一段特別珍貴的經(jīng)歷。在這個大集體里，我們共同學(xué)習(xí)、共同探討交流、共同分享體驗、共同成長。更難得的是可以經(jīng)常聆聽鄺常委語重心長的教誨，常委是一位愿意跟年輕人分享人生體悟、分享學(xué)習(xí)心得的領(lǐng)導(dǎo)，也愿意把自己積累的知識毫無保留地傳授給我們。在職業(yè)生涯中，能得到這樣一位領(lǐng)導(dǎo)、前輩的指點，讓我們受益匪淺，使我們的發(fā)展更有方向。站在個人的角度，能有機會參加成長班，我認為我是很幸運的，在這里得到了多方面能力的鍛煉，也正因為參加成長班的學(xué)習(xí)，讓自己有這么一個契機，在組織部跟班學(xué)習(xí)，了解到很多在法院不可能有機會接觸到的事物，拓寬了視野，提高了自身綜合素質(zhì)。今天我想借成長班給我的這個平臺談?wù)剬W(xué)習(xí)對我們的意義和一年來我的感悟。

讀初、高中的時候，我們都像苦行僧，沒日沒夜的學(xué)習(xí)、做題、背重點，以為高考是學(xué)習(xí)的終點，到了大學(xué)才發(fā)現(xiàn)等待自己的是高數(shù)、大學(xué)物理化學(xué)、英語四六級、各種職業(yè)資格證書，以為畢業(yè)就是學(xué)習(xí)的終點，好不容易熬到穿上學(xué)士服、手捧畢業(yè)證、學(xué)位證書拍照的時候，卻發(fā)現(xiàn)大批的大學(xué)生、研究生因為找不到工作，又像拼命三郎一樣考研、考博、考公務(wù)員，削尖腦袋好不容易PK掉一大批人，擠進了公務(wù)員系統(tǒng)，以為終于可以讓自己歇一歇，放松一下，發(fā)現(xiàn)社會才是一個大學(xué)堂，雖然考試做題的機會少了，但絲毫不影響學(xué)習(xí)在我們生活與工作中的地位。剛到工作崗位時，因不懂如何化解當事人的矛盾，不懂如何做到利益平衡，不懂如何應(yīng)對群眾的上訪、鬧訪，所以努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)實踐工作方法，學(xué)習(xí)如何處理與領(lǐng)導(dǎo)、同事之間的關(guān)系，學(xué)習(xí)如何去協(xié)調(diào)部門與部門之間、單位與群眾之間、單位與工作相聯(lián)單位之間的關(guān)系。后來發(fā)現(xiàn)要將工作完成好，不僅需要加強自身業(yè)務(wù)能力的學(xué)習(xí)，還要加強綜合素質(zhì)的鍛煉?，F(xiàn)在，我深刻體會到，在生命的歷程中，學(xué)習(xí)一直都是進行時?！安偾髸月?，觀千劍而后識器”，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能擁有扎實的專業(yè)知識和過硬的綜合素質(zhì)，才能更好地服務(wù)人民，服務(wù)工作。

其實，我相信參加這個成長班的學(xué)員們都是熱愛學(xué)習(xí)，有學(xué)習(xí)自主性，上進心較強的干部，正因為有著這樣的相同認識，我們才聚在一起，組成這個大家庭。我記得，鄺常委在去年開班授課時講到，只有堅持學(xué)習(xí)才能不斷地擴展生命的厚度，我們要經(jīng)常有能力危機意識，要正確認識自己，了解自身的不足，通過學(xué)習(xí)鍛煉，彌補缺陷，完善自己，使自己變得更加優(yōu)秀?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！睂W(xué)習(xí)是一種習(xí)慣，是一種積累，是一種體驗，只有正確認識它，珍惜人生中的每一段經(jīng)歷，認真的對待、總結(jié)、用心體會，做個有心人，將學(xué)習(xí)融入自己的生活和工作中，才能不辜負上天安排的每一段機遇、每一次經(jīng)歷，堅信所有的經(jīng)歷都是為了讓自己成長。如此以來，我們總走在收獲成長的路上。

學(xué)習(xí)是一件需要用一輩子去認真做好的事情。正因為如此，組織部舉辦的年輕干部成長班有著非凡的意義，讓離開校園的我們，還能有這么一個平臺去學(xué)習(xí)、去交流。一年來，成長班班主任陳科長為我們的培養(yǎng)可算費盡心思，舉辦了很多活動培養(yǎng)我們、鍛煉我們。一是為了增加我們的知識結(jié)構(gòu)，定期開展內(nèi)容豐富、形式多樣的集中授課，大都是從北京請來的資深專家授課，我們學(xué)員也自行備課，輪流上臺授課，分享業(yè)務(wù)知識與學(xué)習(xí)感悟；二是輪流負責成長班報紙材料的收集和排版，在這個過程中，培養(yǎng)了我們對新聞熱點的敏銳洞察力和材料校對、整理、匯總的能力；三是為了提升我們的調(diào)研水平和創(chuàng)新能力。成長班安排了基層調(diào)研任務(wù)，讓我們結(jié)合我縣經(jīng)濟社會發(fā)展的中心任務(wù)來確定調(diào)研課題。我們以小組為單位，以調(diào)研課題為核心，自行組織安排組員到機關(guān)、社區(qū)和農(nóng)村進行調(diào)研，通過編寫調(diào)查問卷，與群眾、村干部開展座談會，面對面交流，心貼心溝通，了解基層情況，挖掘問題的過程，我們增強了服務(wù)群眾的意識。同時每個人都參與討論，醞釀撰寫調(diào)研報告，提出解決問題的思路；四是我們班已經(jīng)舉辦了兩期江陰培訓(xùn)班，大部分年輕干部都已到經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)進行了集中培訓(xùn)、學(xué)習(xí)考察，提升了理念、拓寬了視野，一定程度上提高了我們的能力素質(zhì)和政治視角。五是去年農(nóng)村黨校正式開班后，每期都有幾個學(xué)員到農(nóng)村黨校給村干部、村兩委、村小組長授課，一方面加強了對年輕干部的鍛煉，另一方面，提升了村一級基層干部的業(yè)務(wù)培訓(xùn)。

接下來，為了讓我們更好地了解鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作，學(xué)習(xí)農(nóng)村基層黨建的工作方法，提高抓基層黨建工作的能力，提升多崗位工作的能力，組織部現(xiàn)已經(jīng)在醞釀我們到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、拆遷辦、信訪辦等單位掛職鍛煉的事情。

在這個班集體里，我們不僅各方面的能力得到了不同程度的鍛煉，還認識了很多來自不同單位的同學(xué)和朋友，以后單位之間的業(yè)務(wù)交流就更加方便了。而且，我們班經(jīng)常舉辦一些業(yè)余活動，如戶外實踐、拓展體驗等?，F(xiàn)在正籌劃著班級成員每人都出一個節(jié)目，進一步豐富了我們業(yè)余文化生活，努力營造一種“快樂學(xué)習(xí)，積極進步，健康生活”的良好氛圍。

雖然參加成長班會占用一些大家的業(yè)務(wù)時間，也會多一些工作任務(wù)，但學(xué)習(xí)與成長本來就不是一件輕輕松松就能完成的事情。一份耕耘，一份收獲，借著這個班級，借著這些學(xué)習(xí)任務(wù)，可以逼著我們不斷進步，當我們回顧這段經(jīng)歷時，會由衷地感激那些不厭其煩給我們教誨的人們，感激那些愿意拿鞭子抽打我們，逼著我們變得更優(yōu)秀的人們。在此，我代表第一期學(xué)員歡迎大家參與到我們這個大家庭。感謝成長班給我這次機會將我的學(xué)習(xí)感悟分享給大家，更感謝在座的各位耐心聽完我的發(fā)言！謝謝大家！

第四篇：研究性學(xué)習(xí)的意義

首先理解為何要開展研究性學(xué)習(xí)，繼而回顧授導(dǎo)型教學(xué)和探究型學(xué)習(xí)，并對兩者進行比較。在此基礎(chǔ)上，進一步理解研究性學(xué)習(xí)的核心概念、重要意義和主要環(huán)節(jié)。

傳統(tǒng)的課堂講授的確能讓學(xué)生在較短時間內(nèi)學(xué)到人類在漫長歷史過程中所積累的規(guī)律性知識。但是，現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，知識呈爆炸性增長，面對紛繁復(fù)雜的世界所呈現(xiàn)的各種矛盾，特別需要綜合素質(zhì)強、能不斷吸收新知的創(chuàng)新型人才來解決實際問題。因而新課程教學(xué)改革努力探索一種新的學(xué)習(xí)方式，旨在改變學(xué)生以單純接受教師傳授知識為主的學(xué)習(xí)模式，為其建構(gòu)一種開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供多種渠道獲取知識，并將學(xué)到的知識綜合應(yīng)用于實踐的機會，從而最終培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。研究性學(xué)習(xí)即是人們借鑒科學(xué)研究的形式，在總結(jié)發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，為適應(yīng)時代發(fā)展新要求而提出的一種以學(xué)生自主探究為主的學(xué)習(xí)方式。

在教學(xué)實踐過程中，教師會根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同采用不同的教學(xué)方式，為了便于描述，本課程將一般的教學(xué)方式歸納為兩種主要類型，即授導(dǎo)型教學(xué)和研究性學(xué)習(xí)（也可稱為探究型學(xué)習(xí)。本課程對于探究性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)并沒有刻意區(qū)別。這里所說的研究性學(xué)習(xí)既包括探究型教學(xué)方式，也包括研究性學(xué)習(xí)課程。為了便于統(tǒng)一，除了有特殊的語境需求外，我們統(tǒng)一使用研究性學(xué)習(xí)這一概念。）。

授導(dǎo)型教學(xué)：

授導(dǎo)型是指在課堂教學(xué)中以教師講解與演示為主，引導(dǎo)學(xué)生通過操練及練習(xí)、自主學(xué)習(xí)、小組討論、合作學(xué)習(xí)、問題化學(xué)習(xí)等方法獲得對現(xiàn)成知識的理解與掌握。

研究性學(xué)習(xí)：研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從自然、社會和生活中選擇和確定專題進行研究，并在研究過程中主動地獲取知識、應(yīng)用知識，以解決問題的學(xué)習(xí)活動；是師生共同探索新知的學(xué)習(xí)過程，是圍繞問題共同完成研究內(nèi)容的確定、方法的選擇及為解決問題相互合作和交流的過程。研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生通過嘗試問題解決過程，來獲取知識、提升能力、形成價值觀的學(xué)習(xí)方式，強調(diào)對所學(xué)知識、技能的實際運用，注重學(xué)習(xí)的過程和學(xué)生的實踐與體驗。研究性學(xué)習(xí)在新課程教學(xué)改革的背景下有著十分重要的意義。在教師指導(dǎo)下，學(xué)生以個人或小組的形式從自然、社會和生活中選擇和確定專題開展研究性學(xué)習(xí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生觀察生活、思考生活并從中發(fā)現(xiàn)問題的意識，有利于學(xué)生在開展探索研究的過程中更積極主動地獲取知識、應(yīng)用知識、建構(gòu)知識，解決問題，從而提升學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和綜合實踐素質(zhì)，在多元評價體系的支持下全面積極地評價學(xué)生，有利于激發(fā)其巨大的學(xué)習(xí)熱忱，在相互配合、友好協(xié)作的學(xué)習(xí)氛圍中使學(xué)生獲得健康向上的情感體驗，更有利于達成隱形、終極化的教學(xué)目標。因而，相較授導(dǎo)型教學(xué)，研究性學(xué)習(xí)有著獨特的優(yōu)勢。

研究性學(xué)習(xí)的過程包括：確定課題、組織分工、收集信息、整理分析信息、創(chuàng)建答案/解決方案、評價與展示作品等幾個步驟。

第五篇：學(xué)習(xí)禮儀的意義

學(xué)習(xí)禮儀的意義

做人先學(xué)禮”，禮儀教育是我們?nèi)松牡谝徽n。而禮儀是必須通過學(xué)習(xí)、培養(yǎng)和訓(xùn)練，才能成為人們的行為習(xí)慣。我們每一位社會成員都有義務(wù)和責任，通過學(xué)習(xí)禮儀、傳承禮儀，自然而然地成為我們禮儀之邦的一員。

良好的禮儀素養(yǎng)一旦養(yǎng)成，必然會在社會生活中發(fā)揮重要的作用。

禮儀是人際關(guān)系和諧的基礎(chǔ)

社會是不同群體的集合，群體是由眾多個體匯合而成的，而個體的差異性是絕對的，例如：性別、年齡、貧富、尊卑等。禮儀是社會交往的潤滑劑和黏合劑，會使不同群體之間相互敬重、相互理解、求同存異、和諧相處。

禮儀是個人美好形象的標志

禮儀是一個人內(nèi)在素質(zhì)和外在形象的具體體現(xiàn)；禮儀是個人心理安寧、心靈凈化、身心愉悅、個人增強修養(yǎng)的保障。禮儀的核心是倡導(dǎo)人們要修睦向善。當每個人都抱著與人為善的動機為人處事，以文明市民的準則約束自己時，那么，所有的人都會體驗到心底坦蕩、身心愉悅的心情。

禮儀是社會文明進步的載體

要繼承弘揚祖國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，加強社會主義精神文明建設(shè)，文明禮儀宣傳教育是其中重要的一項內(nèi)容。

禮儀是各項事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵

職業(yè)是人們在社會上謀生、立足的一種手段。講究禮儀可以幫助人們實現(xiàn)理想、走向成功，可以促進全體員工團結(jié)互助、敬業(yè)愛崗、誠實守信，可以增強人們的交往和競爭實力，從而推動各項事業(yè)的發(fā)展。

禮儀是家庭美滿和睦的根基

家庭是以婚姻和血緣為紐帶的一種社會關(guān)系。家庭禮儀可以使夫妻和睦、父慈子孝、家庭幸福。

禮儀學(xué)習(xí)心得

人際交往中，社交禮儀已經(jīng)成為必不可缺少的一部分。社交禮儀教育有利于我們與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進我們的身心健康。

禮儀不僅可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風度和魅力，還體現(xiàn)出一個人對社會的認知水準、個人學(xué)識、修養(yǎng)和價值。隨著社會的進步，禮儀在生活、工作中的重要作用已經(jīng)被越來越多的人認同。禮儀已經(jīng)成為提高個人素質(zhì)和宣傳單位形象的重要條件。眾所周知“不學(xué)禮，無以立”。要從狹小封閉的環(huán)境中走出來，除了應(yīng)具備一些必備的專業(yè)技能外，還必須了解如何與人相處的社交禮儀。禮儀的學(xué)習(xí)能夠幫助你順利地走向社會，走向世界，走向未來，能夠更好地樹立起自身的形象，在與人交往中給人留下彬彬有禮、溫文爾雅的美好印象。

學(xué)習(xí)了禮儀知識后，我感受頗深、受益匪淺，更加深刻的懂得禮儀在生活中的重要性，更加清楚的明白禮儀的深邃內(nèi)涵。對個人來說，禮儀是外部形象和內(nèi)在素質(zhì)的集中體現(xiàn)，禮儀既是尊重他人也是尊重自己的要求，在個人事業(yè)發(fā)展中也起著非常重要的作用。適當?shù)亩Y儀對內(nèi)部可以融洽關(guān)系，對外界可以樹立形象，營造和諧的工作和生活環(huán)境，它還可以提升人的涵養(yǎng)，增進彼此之間的了解溝通，在細微之處更顯真情。禮儀在日常生活中無處不在，常常發(fā)生在我們身邊的小事中，但又往往被我們所忽略。所以學(xué)習(xí)和運用禮儀要注重平時，注重細節(jié)，從小培養(yǎng)，形成良好習(xí)慣。講文明、講禮儀，需要的是人人從自我做起，從小事做起。具體說來要求個人要注重儀容儀表、待人接物、禮節(jié)等各個方面。禮儀貫穿于日常生活的點滴之中，穿衣、打招呼、遞名片、入座、握手等司空見慣的行為也有很多的學(xué)問與規(guī)矩。生活中我們常常不經(jīng)意間在一些平常的事情上做出的動作可能正是不符合禮儀要求的，可能自己還不察覺，但往往正是這些被人們認為不足掛齒的小事卻體現(xiàn)出了一個人的涵養(yǎng)來。