第一篇：讀書心得(棣)

21世紀(jì)技能

——《為我們所生存的時代學(xué)習(xí)》讀書心得

唐坊二小棣海峰

近來，下發(fā)了一本《21世紀(jì)技能——為我們所生存的時代而學(xué)習(xí)》，這本書闡述了教育的未來發(fā)展和當(dāng)今教師生存所具備的技能。時代的發(fā)展需要創(chuàng)新性人才，但創(chuàng)新型人才需要創(chuàng)新型教育，這就需要教師具備創(chuàng)新型思想和技能。教育在未來的發(fā)展具有舉足輕重的作用，在教育的發(fā)展中，我們作為培養(yǎng)人才的工作者，必須掌握用于交流、合作和學(xué)習(xí)娥越來越多的技術(shù)手段，在此其中，學(xué)習(xí)在以后發(fā)展中起著核心作用。隨著國家的發(fā)展，更多的國家越來越強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，將會把學(xué)習(xí)經(jīng)歷嵌入到生活和文化的方方面面，從而成為真正的學(xué)習(xí)型社會。這種新社會將把所有公民受到高質(zhì)量教育作為國家諸多目標(biāo)的重中之重。

面臨當(dāng)前形勢下的教育，我認(rèn)為老師要“學(xué)會生存”，同時也要教會學(xué)生“學(xué)會生存”“開發(fā)每個人創(chuàng)新潛能”，“培養(yǎng)學(xué)習(xí)者終身學(xué)習(xí)的愿望和能力”已成為當(dāng)今世界教育改革的趨向。我查閱了聯(lián)合國教科文組織教育叢書一書，其中指出：教育的使命就是使人學(xué)會生存。要把著眼點(diǎn)從教育轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)，從外部的“教”轉(zhuǎn)向內(nèi)在的“學(xué)”，借以充分發(fā)掘每個人的所有潛力和才能，以適應(yīng)未來、創(chuàng)造未來，于是終身學(xué)習(xí)成為人促進(jìn)自身發(fā)展和社會發(fā)展的一種必然選擇。作為終身教育重要組成部分的學(xué)校教育，從小培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的觀念和濃厚的學(xué)習(xí)興趣，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，形成自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的能力，是實施素質(zhì)教育的靈魂，是未來人才的基本素質(zhì)。

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，教師和學(xué)生是教育活動中的兩個基本要素，學(xué)生是受教育者，但不完全是被動接受教育的，具有主觀能動性，一切教育的影響必須通過學(xué)生的主動積極性才能達(dá)到預(yù)期的效果。因此，教育的一切活動都必須以調(diào)動學(xué)生主動性、積極性為出發(fā)點(diǎn)，使學(xué)生具有充分的動力，主動學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)社會潮流中生存。

而長期以來，我們的老師教育觀念沒有得到根本的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育勢力強(qiáng)大，素質(zhì)教育不能真正得到落實。片面強(qiáng)調(diào)認(rèn)知教育，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的維持性學(xué)習(xí)，注重教師教的研究，忽視學(xué)生開拓創(chuàng)新和自主實踐能力的培養(yǎng)，忽視學(xué)生的自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的研究，還不乏存在，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)加重，探索精神萎縮，而且極大地妨礙了學(xué)生整體素質(zhì)的全面提高。長此以往，致使學(xué)生習(xí)慣于奉命而學(xué)、模仿而作，習(xí)慣于因循守舊，重復(fù)別人的思想，缺乏獨(dú)立思考、探索精神、創(chuàng)造才能。我校領(lǐng)導(dǎo)提倡“請進(jìn)來、派出去、勤學(xué)習(xí)、勤交流”的多管齊下的方式，加強(qiáng)對教師的理論學(xué)習(xí)，有效地轉(zhuǎn)變了我們教師教育教學(xué)觀念。

在以后的教育實踐中，我也將試著奉行“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生”原則，突出學(xué)生的主體地位，變傳統(tǒng)的、嚴(yán)格遵守常規(guī)的“我講你聽式”的課堂為“生動活潑”“主動探索”的課

堂，實行“不舉手隨興發(fā)言”制度。學(xué)生想發(fā)言就直接站起來發(fā)言，讓他們自由發(fā)表見解，讓他們來做小老師，點(diǎn)評補(bǔ)充學(xué)生的發(fā)言，反駁不正確的觀點(diǎn)。這樣的課堂，有時就像個“自由超市”，爭先搶購自己“中意的產(chǎn)品”，以致于到“收關(guān)”階段，教師總要說：己發(fā)過言的同學(xué)請發(fā)揚(yáng)“謙讓”精神，讓每一位同學(xué)都享受發(fā)言的樂趣。這種活躍的發(fā)言氣氛，感染和激發(fā)起全體學(xué)生展開積極的思維活動，因此我們總能很欣喜的看到哪些以前從不不舉手的同學(xué)，也踴躍地加入到“搶購者”的行列。

自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)需要我們做創(chuàng)新型教師。在教育實踐中，我們要求自身不斷學(xué)習(xí)，不斷實踐，不斷總結(jié)思考，不斷創(chuàng)造和運(yùn)用利于學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。在教學(xué)中，一要重視知識的傳授，讓學(xué)生盡可能多地進(jìn)行知識和信息的儲存、積累，盡可能多地吸收前人已總結(jié)出的思維成果，奠定扎實的基礎(chǔ);二要更多地教給他們方法、思維、技能，給他們提供創(chuàng)新的時間、空間、機(jī)會和舞臺，學(xué)會獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、創(chuàng)新地解決問題，敢于質(zhì)疑、敢于否定、敢于綜合、善于聯(lián)系，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，能夠在社會的海洋盡情遨游，在知識的海洋縱橫馳騁，在創(chuàng)新的天地一展才華。

我們當(dāng)前已進(jìn)入了一個史無前例的時代，在這個時代，各找各樣的邊界和邊境都化作煙云；我們正面臨一個現(xiàn)實，正如預(yù)言家所說：“我們都是一個龐大宇宙飛船上的過客?！泵鎸Ξ?dāng)今時代的挑戰(zhàn)，學(xué)生們應(yīng)當(dāng)通過大量實踐，運(yùn)用他們掌握的21實際的技能，成為更優(yōu)秀的問題解決者和革新家。而塑造創(chuàng)造者和革新家的使命在于教育，我們教育工作者身上肩負(fù)著重任，我們希望我們的教育能夠去實現(xiàn)一個美好的未來。

在這本書中我感悟到了教育作用之大，我們是歷史發(fā)展的推動者，我們只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)和提高自身素質(zhì)，才能肩負(fù)起重任。美國教育心理學(xué)家羅杰斯曾指出：心理自由和心理安全是有利于創(chuàng)新活動的一般條件。在民主，平等，和諧，寬容的人際環(huán)境中，學(xué)生敢于異想天開，敢于突破常規(guī)，人格自由舒展，思維活躍激蕩，創(chuàng)新學(xué)習(xí)潛能自由迸發(fā)。我們教師以后在設(shè)計各種教學(xué)活動時，必須從考慮各檔次的學(xué)生出發(fā)，促使每一位學(xué)生都能從各自的基礎(chǔ)上去參與獲取知識，培養(yǎng)學(xué)習(xí)個性，使每一位學(xué)生都得到學(xué)習(xí)的尊嚴(yán)和價值。我們教師只有在時代發(fā)展中去革新，去創(chuàng)造，我們教師正在歷史發(fā)展的大潮中去締造歷史推動的人才，我們相信通過更多資源的學(xué)習(xí)，通過更好地交流、學(xué)習(xí)，通過讀書、學(xué)習(xí)我對學(xué)習(xí)有了更深的理解，我們堅信：通過學(xué)習(xí)這本智囊，我們教育會探索出更好地發(fā)展之路。

第二篇：白求恩、柯棣華紀(jì)念館參觀心得

白求恩、柯棣華紀(jì)念館參觀心得

2014年4月4日星期五，春光明媚，我懷著無比崇敬的心情到唐縣白求恩、柯棣華紀(jì)念館參觀學(xué)習(xí)，以緬懷先烈，接受精神洗禮。

漫步蜿蜒而上的甬道，似乎走在前輩們走過的路上。通過導(dǎo)游的講解，我了解到了白求恩、柯棣華的事跡。白求恩是加拿大外科醫(yī)生，很早就接受了共產(chǎn)主義信仰，并且義無反顧的投身到了國際反法西斯斗爭當(dāng)中，加入加拿大共產(chǎn)黨后就去了西班牙幫助反抗法西斯的民主斗爭，接著又來中國幫助我們對抗日本帝國主義，在一次手術(shù)中，他的手指不慎被割破而遭感染，搶救無效，不幸逝世，犧牲在工作崗位上?？麻θA是印度人，1938年隨同印度援華醫(yī)療隊到中國協(xié)助抗日，1942年12月9日凌晨，柯棣華因癲癇病發(fā)作在河北唐縣逝世，為中國人民解放事業(yè)獻(xiàn)出了32歲的年輕生命。

在參觀學(xué)習(xí)過程中，我們看到了有白求恩當(dāng)年用過的手術(shù)器械、消毒鍋、毛油燈；有柯棣華當(dāng)年使用過的醫(yī)藥箱、醫(yī)療用品；有小印華隨他母親郭慶蘭去印度訪問時，印度總理尼赫魯贈送的禮品；有柯棣華的房東趙秋珍大娘捐贈的當(dāng)年柯棣華用過的物品等。這些文物和展品，完整地記錄了這兩位國際主義戰(zhàn)士光輝的生命軌跡，陶冶著人們的情操，激勵著人們的斗志。白求恩、柯棣華的年代已經(jīng)過去了，但是，他們留下的寶貴財富——白求恩、柯棣華精神，并沒有過時，仍然有著永恒的價值。毛主席把白求恩精神概括為：毫不利己、專門利人，對工作極端負(fù)責(zé)，對技術(shù)精益求精，對同志極端熱忱。并號召全體黨員向白求恩同志學(xué)習(xí)，做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

在紀(jì)念館內(nèi)，我還看到這樣一個“前事不忘，后事之師”的條幅，上面有不少日本友人的簽字，比如“歷史的真相只有一個——山田休子”、“在教科書中美化侵略的行為是不能被原諒的——吉田數(shù)子”，等等。即便是曾為敵國，也不禁為二人的奉獻(xiàn)精神折服，由此可見，白求恩、柯棣華這種無私奉獻(xiàn)、毫不利己專門利人的國際主義精神是超越國家、超越民族、超越文明的。

通過這次活動，我的心靈接受了一次洗禮，在不斷的學(xué)習(xí)中，我愈加成熟起來，更感到肩上的責(zé)任重大，也為我作為一名黨員而無比光榮。我將認(rèn)真學(xué)習(xí)白求恩、柯棣華無私奉獻(xiàn)精神，以新的起點(diǎn)，努力工作，嚴(yán)格要求自己，與時俱進(jìn)，為黨的事業(yè)多做貢獻(xiàn)，為人民電力事業(yè)奉獻(xiàn)終身。

第三篇：讀后感(王棣)

在高一的時候就曾在政治老師的課上看過《死亡詩社》，留給了我很深刻的記憶，讀后感(王棣)。然而在這個假期，我又讀起了電影的同步小說。同樣，它帶給我的震撼依舊。托德是生活在他哥哥的光環(huán)下的一個人，被別人的光環(huán)籠罩，直到基丁老師鼓勵他做出了一首詩，也是從那時候起，托德才有了自信。尼爾喜歡表演，但他的一生似乎早已經(jīng)被父親安排好，當(dāng)他的理想與現(xiàn)實沖突，他毅然選擇了自殺來捍衛(wèi)理想，讀后感《讀后感(王棣)》。書中的每個人，就像我們周圍的人們。也許有的人也曾想過走自己的路，但這么做何嘗容易。但就像基丁說的：“無視那些教條理論談何容易，我們被我們的父母，傳統(tǒng)和時代所約束，要想像沃爾特那樣，讓我們真正的天性說話，我們該怎么做?我們怎樣才能除掉自己身上的偏見，陳規(guī)和影響?答案是：要不斷地去尋找新的視點(diǎn)?！边@就是基丁讓學(xué)生們站在桌子上的原因。同樣，當(dāng)我們讀文章，做閱讀理解時，不要一味的猜測作者的想法，要問問自己，你是怎么想的。梭羅曾說：“大多數(shù)人都活在一種平靜的絕望中”。要善于另辟蹊徑，開拓新的天地，才不會陷入絕望的境地。當(dāng)你沿著別人為你指的路前行的時候，你可曾問過自己，你想要過的生活是怎樣的?你的夢想是怎樣的?傾聽自己的聲音，活著才會有意義。我步入?yún)擦?，因為我希望生活得有意義，我希望獲得深刻，吸取生命中所有精華。把非生命的一切都擊潰，以免當(dāng)我生命終結(jié)時，發(fā)現(xiàn)自己從未活過。---梭羅.

第四篇：讀書心得

讀書心得

今天看到了關(guān)于蘇軾的文章，心中一動，因為他的《江城子》，喜歡他的 癡情已久！看后才知道蘇軾不僅有值得悼念的“敏而靜”的王弗，更有與他相偎相伴禍福相依的王閏之（王弗之堂妹），理解包容蘇軾，結(jié)婚六年時蘇軾寫下的悼念王弗的《十年生死兩茫?！?，王閏之想必是知道的，也沒有嫉妒和埋怨的心。一個人為另一個人守，是在心里守著他的位置，憑誰也取代不了，后來人的影像也不要與先人重疊，各有位置才好！因其理解，蘇軾死后和王閏之埋于一處，實現(xiàn)了他“死則同墓”的誓言！

其實還有一個人王氏女，名朝云的，十二歲邂逅蘇軾于西湖之上，入蘇府后于蘇軾相伴幾十年，王閏之去世后，她更是和蘇軾不離不棄，隨侍終老?！八鉃囦偾绶胶?，山色空蒙雨一起。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”即是初見王朝云而作！朝云死后，蘇軾葬她于惠州西湖，墓邊筑“六如亭”常伴紅顏，他與她既是生死相知相重的夫妻，更是比愛人還要難覓 的知己！

除此之外，據(jù)《女紅余志》記載：惠州一溫性女子名超超，到了十五歲還不肯嫁人。當(dāng)聽說蘇軾到了惠州，才歡天喜地的說“這才是我的夫君”，天天徘徊在蘇軾的窗外聽其吟詩作賦。后來蘇軾超超對他的仰慕之情，恐有不便之處，匆匆離開了惠州。數(shù)年后故地重游，聽人說超超已死，葬在沙地里，悚然動容，為她寫下了《卜算子.缺月掛疏桐》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，楓落吳江冷”，運(yùn)筆之空靈不亞于《水調(diào)歌頭 明月幾時有》，然超超等只不過是蘇軾生命中的匆匆過客而已……

現(xiàn)在不在執(zhí)拗的認(rèn)定，一個人一輩子只能愛一個人是值得稱許 的，童話里王子只愛公主一個人，那是童話，要保留純凈。現(xiàn)實中，城堡已經(jīng)凋敝，愛的時候只愛一個人，不要有旁枝進(jìn)來纏夾牽扯，這愛就如舍利，金貴完滿。！

讀《江城子》，讀破蘇軾一片心！

第五篇：讀書心得

共鳴之音

——讀商友敬《眷戀講臺》文摘

一次很偶然的機(jī)會，讀到了商友敬的《眷戀講臺》。這是一本教育隨筆和雜談性質(zhì)的著作，分五個板塊，即“同教師談心”、“同家長談心”、“同老人談心”、“同書本談心”和“同故人談心”。從這本書中，我聆聽到了共鳴之音。

在《讀書筆記》一篇里，作者提到，寫讀書筆記，是學(xué)會讀書的一個標(biāo)志，而要養(yǎng)成這個習(xí)慣，需要一個過程。最簡單的讀書筆記是“摘抄本”即摘抄佳句，天天讀天天記；進(jìn)一步的讀書筆記是把“摘抄本”變成“對話錄”，也就是在摘抄下來的佳句警語后，寫上自己的讀后感，或同意，或反對，或延伸，或加以消化。接下來，就能寫“心得式”筆記了，不用再摘抄原文，而是直接把自己每天的讀書心得寫下來，這樣日記月累，就成了一本本讀書筆記。如清初顧炎武的《日知錄》，王夫之的《讀通鑒論》，錢鐘書的《談藝錄》《管錐篇》等。我想起了自己的學(xué)生時代??當(dāng)時我的語文老師也時常讓我們做讀書筆記，說是對日后有幫助，可惜由于各方面的原因，我沒有堅持下來。面對這本書，我頓時有了自責(zé)的情緒。

在談到詩歌教育時，作者提出的個人意見是：21世紀(jì)以人為本的“詩教”，應(yīng)圍繞三個維度來發(fā)展，一是發(fā)展語言修養(yǎng)，二是發(fā)展情感世界，三是發(fā)展想象空間。詩歌的力量就是使人之常情提煉成純潔無暇的結(jié)晶體，使它長留在我們心中，常常得到慰藉，得到鼓勵，得到排解，得到共鳴，如有詩情伴隨，人的一生無論如何痛苦坎坷，他的心是不會孤獨(dú)的?？吹竭@里，我的心砰然心動，確實，如作者所言，人生是勞累的，但只要心底有那么一點(diǎn)詩意，就能安居在這大地上。

在“同家長談讀書”一篇里，探討的一個話題是“為什么要讀書”。讀書，是為了明理，是為了能使自己成為一個有用的人，一個與時代不會脫節(jié)的明白人，一個充分發(fā)展自己的智力，不斷進(jìn)行思考的人，因為書中有學(xué)問，有道理。是啊，真正的讀書，應(yīng)該是透過書本，面向整個社會，自然與人生。讀書如登山，要從山腳一級一級往上登，不可能坐直升飛機(jī)，在讀書求學(xué)上這個問題上，是不可能“速成”的，“欲速則不達(dá)”。要登上山，至少要有兩個重要的條件：一是毅力，不怕苦，不怕累，能堅持到底。二是有人指導(dǎo)途徑，就是人們常說的“指出向上一路”，這樣的人，一定也是喜愛讀書的人。

從這本書中，誠然我得到了數(shù)次的共鳴。我想，如此，也算是在書中有了一些收獲吧。