第一篇：21世紀的教育與教師

21世紀的教育與教師

案例：2013年9月2日開學第一天，教育部組織制作的《教學點數(shù)字教育資源全覆蓋》特別節(jié)目，在中國教育電視臺播出，并通過網(wǎng)絡(luò)和IP衛(wèi)星播發(fā)到教學點。同時，教育部還建設(shè)項目專題網(wǎng)站，教學點教師、中心校教務(wù)人員可以通過登錄網(wǎng)站、撥打呼叫中心熱線電話、發(fā)送郵件等方式進行資源接收、教學應(yīng)用等方面的咨詢。

為確保播發(fā)資源切實滿足教學點需求，教育部組織有關(guān)專家、學者和一線優(yōu)秀教師優(yōu)化資源內(nèi)容設(shè)計，開發(fā)出“教師上課”、“學生自學”和“拓展資源”三大部分內(nèi)容，覆蓋小學1-3年級語文、數(shù)學、英語、品德與生活(品德與社會)、科學、音樂、美術(shù)和體育8個學科，將通過衛(wèi)星和網(wǎng)絡(luò)兩種形式結(jié)合教學進度分期傳輸?shù)饺珖虒W點，供廣大教學點師生免費使用。

案例涉及的問題

21世紀的教育意味著使學生在掌握精通知識內(nèi)容的同時，能夠從不同的學科視角出發(fā)，以一種理解和尊重文化多樣性的方式，制造、整合、評估各種信息。學生不僅要掌握3R（讀、寫、算），而且要掌握3C（創(chuàng)造、交流和合作）。數(shù)字化時代的素養(yǎng)和公民責任同樣重要。虛擬的工具和開放源代碼的軟件，將為學生提供一個沒有疆界的學習世界，任何年齡、任何時間、任何地點。21世紀的教室沒有圍墻的限制，學生們通過網(wǎng)絡(luò)、手機、聊天室獲取信息。同樣，許多教師也通過虛擬教室檢查作業(yè)，并和學生展開討論。

針對這種學習的特點，作為教師的我們應(yīng)該做好準備，要善于運用認知科學的成果以及有策略的團隊合作，在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)外游刃有余。未來將出現(xiàn)“教師創(chuàng)業(yè)者”，他們會與所在社區(qū)的學生緊密聯(lián)系，成為學習咨詢者、網(wǎng)絡(luò)指導(dǎo)者、游戲?qū)＜?、社區(qū)組織者和政策研究者。21世紀的教育特點：

學習無處不在知識與技能“二合一”

課堂教學承載未來

學會終身學習

技術(shù)輔助學習

其實21世紀的學習和以前沒有什么不同，只不過是有了更好的工具。今天的學生很幸運地擁有強有力的學習工具，使他們能夠比前人更快捷地查找、獲取甚至創(chuàng)造知識。但是，會用google查找信息并不等于真正的理解。學生們?nèi)匀恍枰啦⑸羁汤斫鈿v史，知道我們的國家是怎樣走到今天的。他們應(yīng)該能夠享受人類偉大的藝術(shù)和科學成就，能夠在母語之外會說一種語言。我認為，21世紀的技術(shù)應(yīng)該成為我們獲取更多知識的機會，而不是缺乏知識的理由。

作為教育人，應(yīng)該懷著對教育的真誠情懷，從自身做起，以為孩子的成長和民族的未來

負責的態(tài)度，肩負起教育的使命，在教育管理和實踐中，行動起來，才可能實現(xiàn)區(qū)域教育質(zhì)量的整體提升，實現(xiàn)師生的共同成長和發(fā)展。

第二篇：教育與教師

教育與教師

作者：馬自懿

教育，是人們傳承知識與技能的過程，人之優(yōu)劣，國之盛衰，全在于教育?？鬃邮侵袊逃飞系谋亲妫岢隽恕坝薪虩o類”的宗旨，即全面教育的概念。但，時至今日，我國的國民和社會對教育仍存在著許多誤區(qū)。

誤區(qū)一，由于許多人對物質(zhì)與精神的關(guān)系認識不清，以致不重視教育。他們認為，人是為了物質(zhì)而生存，只要能掙錢，能攢錢，就會衣食無憂，就會生活幸福。這樣的誤區(qū)致使許多領(lǐng)導(dǎo)、家長，自身不重視學習與教育，特別是不重視哲學教育、人格教育、素質(zhì)教育。人雖然生活需要物質(zhì)保障，但人不是普通動物，人有精神，生活快樂其實就是精神快樂，物質(zhì)享受只是人的低級享受，而精神享受才是人的高級享受。有些人則認為豐衣足食、吃喝玩樂就是精神快樂，殊不知，溫飽之后，越是把物質(zhì)利益看得重的人，他的精神就不可能超脫，就會受到各種世俗的羈絆和誘惑，往往違背人格與良心，一旦入了歧途，絕不會精神真正永恒的快樂。一個人若能置生死于度外，才會真正永恒的快樂，才會讀懂人間世事，才會不拘它物，即為得道。得道者，就是真正懂得了世事的道理，也就近于仙。能如此者，非學不能。

誤區(qū)二，古人讀書，多為做官揚名，次為得利，而今人讀書多為掙錢，次為身榮。故而，古人學文、學理、學道，而今人只看重文憑、學歷，不重視人格名節(jié)。當然，這也與社會風氣和社會制度有關(guān)。

我認為，教育的首務(wù)應(yīng)為育人、育心、育德。當然，我們國家的教育方針是德、智、體，全面發(fā)展。但問題是人們的心理、心態(tài)，實已與之差異甚遠，好比建造房屋，我們肯定要選材質(zhì)好的木料，才可雕琢。正如有些部門用人，寧用有德少才也不用有才少德的人，就因為德才兼?zhèn)湔呱跎佟?/p>

談到育人、育心、育德，必須從小抓起?，F(xiàn)在的人們往往覺得教育是國家的事，是政府的事。實則不然，我們說父母是孩子的第一任老師，就是說德育必須從小抓起。對父母而言，育兒以德并不只是抓，而是要作，若父母己身不正，就必然對孩子產(chǎn)生壞的影響。所以，我們面對孩子應(yīng)先好好看看自己，一定要給孩子作出好樣子。

就全民素質(zhì)教育而言，政府有號召，媒體有宣傳，但就實際狀況而言，青年人或不聽聞，或且聽之且任之，忙于升學，忙于就業(yè)；中年人忙于工作，忙于事業(yè)，聽之可能有感觸，過后卻很少實效；老年人多已不工作，人閑，再者大半生已過，不免靜下心來想想，回過頭去看看究竟人生是什么、社會是什么、國是什么、家又是什么，應(yīng)該怎樣活著、怎樣對待自己、怎樣對待國家、怎樣對待社會。怎奈，老年人已不成社會主流，對社會影響不大。中青年人的素質(zhì)教育問題在于他們?nèi)鄙僦饔^自覺去學習的必須性。這就需要政府和媒體從人性、人格、宇宙觀、世界觀、社會觀、歷史觀等諸多哲學領(lǐng)域去引導(dǎo)他們的人生觀和價值觀。

孔子說的“三十而立、四十不惑、五十而知天命”仍然應(yīng)成為每個人學習和修養(yǎng)的標準。三十不立非材也，四十不明非人也，五十不知天命者，依孔老夫子而言，不為君子也。

在這里我向人們提幾點注意。第一是三個警鐘： ?人都會死。?人都有缺點和不足之處。?人都應(yīng)不斷的學習和反省。第二是三個準則： ?堂堂正正的做人。?勤勤懇懇的做事。?心安理得的生活。第三是三個修養(yǎng)： ?修人性。?修人格。?修人緣。

我認為生活幸福就是心情好，只有修養(yǎng)高，才會心情好。

當然，每個人的一生，都不可能一帆風順，都可能遇到挫折和不幸，但只要知識豐、經(jīng)歷廣、修養(yǎng)高、事理明，就不會怨天尤人，滿腹牢騷，甚至自悲、自哀、自衰自絕。

再說我們的學校教育，現(xiàn)在只抓升學率，也可能是政府和社會只看升學率，而素質(zhì)教育和升學政府又無從考核，所以往往只流于形式和表面文章。

造成這種局面的原因主要是社會和家長的觀念不明，絕大多數(shù)人可能認為有權(quán)、有名、有錢、有事業(yè)，能擠入上流社會才算人才，對社會只看見高端，看不見基層。天下之木，非皆棟梁，而只有棟梁亦不能成其大廈。但反過來看，其所以能是多數(shù)人產(chǎn)生這種觀念，說明了我們的社會仍然是一個少數(shù)人得利和享受的社會。社會性質(zhì)決定社會觀念，從大政方針上看，提高勞動者的收入和待遇，克服兩極分化，應(yīng)是一個廣泛的、重要的、永久的政治話題。

社會制度、社會體制、社會觀念若不能改變，人們許多的、美好的愿望和想象都不可能實現(xiàn)。也可以說，隔靴撓癢或頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的許多努力，都不會產(chǎn)生多大實效的。就像各種作弊現(xiàn)象一樣，因為有空子鉆，才會有各種鉆空子的行為。

目前的考試升學和學歷制度，已經(jīng)將教育引向單向，呆板和壓抑的境地，許多，甚至五六成以上的大專及部分本科大學生就業(yè)專業(yè)不對口，用非所學。就因為他們沒有擠進去，沒擠上去。誰不去擠，好像誰就另類，家長不依，有時自己也不依。

奧數(shù)、補課、作業(yè)，搞的許多家長，特別是天賦較低的學生和家長唉聲嘆氣，頭痛不已。

關(guān)于教師，古代叫先生，是高人一等的。

今天的教師，工資除了公務(wù)員，也是高人一等的。有些人從教，不是寵這個職業(yè)，而是寵這份工資。所以，在這里要說，沒有愛心，就不要作老師，特別是小學老師，對于盲童而言，你不愛他，他能聽你話嗎？就是中學、高中、大學，作為教師，都應(yīng)盡可能去關(guān)愛學生，愛心是一種能量，能促進和改變?nèi)恕?/p>

再者，作為教師，更要有良心，要對得起自己的工資，更要對的起自己的職業(yè)，不能誤人子弟。做工、干活是多勞多得，少勞少得。教師，從課時上可能也是多勞多得，但從效果上就不見得。所以說，教師要有良心，不能是我講我的，你聽你的，一定要達到最佳效果，最大效益。應(yīng)對得起民族和國家，對得起社會和未來，對得起學生和家長，對得起職業(yè)和自己，要么，就別當教師。

教師只要盡心盡責，本來就是一份辛苦而繁瑣的工作。教師不光是傳承知識，更重要的是在塑造人的靈魂。從這個角度上講，師德比師資更為重要，時時刻刻都應(yīng)成為學生的榜樣。從傳統(tǒng)文化角度講，仁、義、理、智、信應(yīng)為先生之道，而溫、良、恭、儉、讓應(yīng)是后生之法。學生的靈魂由家長和老師塑造，而老師的靈魂，除了老師的老師而外，恐怕更多的要自己塑造。老師若無自塑精神，就必然不會成為一個好老師。

陽光和空氣是生物所必需的，但它卻對一切無生命的東西進行著無情的消蝕，哪怕是堅硬的石頭和鋼鐵，時間也會使他們變?yōu)楹聊?。人們生存于社會，世俗也在每日每時無情消蝕著人們的靈魂，如若意志不堅、知識不豐、經(jīng)歷不多、事理不明，也將像朽木和廢鐵一樣，失去自己、人格，以至人性，變成失去靈魂和精神的行尸走肉或走獸。要想不失去，不變質(zhì)，就要像生命的代謝一樣，堅持不斷地學習和自我改造，所以說學習就像吃喝，而反省猶如排瀉。

從古至今，我們的社會從奴隸制到封建制，直至今天的所謂民主社會，雖然一直在進步，但距人類理想的大同社會還很遙遠，而一代一代的教師，將是社會進步的天使，作為每一個教師，都應(yīng)為人類社會的進步和文明而努力。

聯(lián)系人：馬武剛

聯(lián)系電話：*** 單位：陜西歐舒特汽車股份有限公司 地址：西安市高新區(qū)錦業(yè)二路26號 郵編：710119

第三篇：教師與教育敘事

教師與教育敘事

■山東 侯登強

前 言

教育敘事寫作和教育專業(yè)閱讀如同人的兩條腿兒，只有兩者相互協(xié)調(diào)，才會讓我們在教育的夢想之路上走得更遠。兩者最初不一定是并駕齊驅(qū)的，但當真正投入到教育情境之中后，兩者就會形成必然的聯(lián)系，并成為我們教育生活的常態(tài)。我是屬于以寫帶讀的類型。最初，我只試圖用稚嫩的文字記錄工作中的一些感受，以此讓自己對工作保持一份熱情。不久，我發(fā)覺一名教師的幸福就在孩子那里，記錄和孩子在一起的時光，文字開始靈動起來，場景的再現(xiàn)，讓人有一種言說的欲望。樸素的記錄，童心在閃爍。我漸漸地感到僅有陪伴是不夠的，還要有幫助。如何幫助？怎樣來幫助？捧著一顆心來面對，卻手足無措。教育專業(yè)閱讀的匱乏，讓自己內(nèi)心有絲絲愧疚和空虛。教育閱讀的過程也是提煉和提升的過程，在與名家對話的時候，一些親歷的情境總會自然地跳躍出來，仿佛為了某句經(jīng)典它已經(jīng)等待了很久??

教育敘事的寫作讓我們保持著對教育的敏感，使我們在行走的路上不至于麻木，不至于彷徨。教育閱讀滋養(yǎng)著我們的心靈，像一劑良藥診療我們的職業(yè)倦怠。你會發(fā)現(xiàn)，教育敘事不單單是文字的舞蹈，更是教育觀察、教育思考、教育實踐的生動體現(xiàn)；教育閱讀不單單是善于讀書，更是教育責任的擔當和腳踏實地的耕耘精神。讀寫看起來很簡單的事情，很多人卻很難堅持下來。原因很簡單：功利性的堅持不會持久，唯有發(fā)自內(nèi)心的覺醒才可能抵達有夢想的教育生活。有人評價我善于寫東西，很能寫——諸如此類，雖是褒詞，卻沒有說到我心所想。教育敘事關(guān)注當下的教育生活，文字表達的是教育者的心態(tài)和思考。有感覺、有責任、有溫情的教師才可以發(fā)現(xiàn)一個個令人感動的教育情境。當諸多人在教育習作面前止步的時候，他們忘記了寫作最重要的不是技巧的嫻熟，而是心智的完善、心靈的慰藉，越來越體會到：教育敘事的寫作本身是一種教育感覺的抒發(fā)。沉浸其中，吮吸到教育的芬芳，每天有一種出發(fā)的感覺、一種相遇的心態(tài)、一種生發(fā)出智慧的欲望。

每天早上出門的時候，腳步堅定而匆匆，想象著與孩子們見面后的事情、那些笑臉、那些需要你繼續(xù)的故事。懷著這份期待，一整天，滿滿的、暖暖的，教師的幸福不正是在這些平凡而珍貴的日子里嗎？教育敘事的寫作，要先有教育熱情，有教育的細膩和敏感。把記錄當做生活的一部分，用文字生動地描繪出我們的所遇所思。

一個人的教育生活里總有一些關(guān)鍵詞，這些出現(xiàn)頻率最高的詞，往往是你教育的精神面貌?！皽嘏?、敏感、幫助、透明、澄澈??”我喜歡這些詞，它們藏匿在我的文字里，跳躍在我的心上。被這些詞語套牢，何嘗不是在堅定某種教育信念，一次次書寫，一次次洗滌，我看到自己漸漸明晰的面容。

幫助孩子續(xù)寫故事

每個孩子都是有故事的人，從不同的家庭中走來，帶著不同的人生體驗，在學校這樣一個新的場所開始自己另一段成長的旅程。我們常常把那些“不同”稱為兒童的差異性，遺憾的是，這些差異性往往沒被真正重視，讓我們錯失了諸多育心養(yǎng)人的機會。模式化的教育方式，摒棄了兒童個體的感受，大一統(tǒng)的管理，扼殺了孩子們的創(chuàng)造力。需要明晰：故事是一個人的生命體驗歷程，我們的生活也是用一個個故事組成的。兒童來到學校，故事在延續(xù)，這是一個全新的世界：老師、同學、校園、課程??如何在這個環(huán)境中獲得安全感，獲得成功感，對孩子來說是種考驗。

教育是養(yǎng)心的事業(yè)，從故事的角度思考：一個人真正的成長一定來自心靈，故事中的人是情境中的人，那些感觸、感悟、體驗，會是一個人成長中的財富。每個人每天都在故事中，正是一個個故事的浸潤、磨礪、沉淀，我們的心靈才會得以升華。每個人都是自己故事的主角，主導(dǎo)著周圍的環(huán)境，主導(dǎo)著自己的情緒體驗。

我們的教育故事更多的是自然生成，是生活化的發(fā)現(xiàn)，是遇到與成全的結(jié)合。預(yù)設(shè)的活動往往過于注重目的性，而忽略了活動過程中人的體驗與感受，很難促成兒童的真實心靈的發(fā)展。捕捉教育的契機，拓展故事，有時候，只需要你輕輕一點或者深情地一句話，就起到了畫龍點睛的作用。

教育的奧妙就在于教育者發(fā)現(xiàn)教育的契機，并創(chuàng)造教育的奇跡。每一件事情，細細打磨，賦予它新的意義，故事會與眾不同。需要明了怎樣來續(xù)寫故事，續(xù)寫的價值和意義在哪里？當我們續(xù)寫的時候，重在考慮兒童的接受能力，考慮續(xù)寫對兒童的成長有沒有意義。不把續(xù)寫當做成人玩弄“智慧”的把戲，俯下身子，設(shè)身處地，才可以設(shè)計出符合兒童需要的新故事。

只有敏感的教育者之心，才可以和孩子一起續(xù)寫精彩的教育故事。這些故事帶著教育價值理念，充溢著教育智慧，既把孩子帶入一個新的教育場景，也把老師的職業(yè)尊嚴激發(fā)了出來。

關(guān)注事件背后的秘密

教育敘事需要關(guān)注事件背后的秘密，多角度思考事件本身的教育價值和教育契機。在很多的敘事作品中，生活常態(tài)化的記錄固然可以使教育者之心細膩起來，但一個好老師不僅僅應(yīng)該是感性的，還需要理性。理性之愛是指教師能夠跳出事件本身，審視，思考，判斷，為兒童的成長提供積極的幫助。

常常遇到很多有愛心的教師糾結(jié)在與學生相處的困惑和無助當中，感到孩子總是那么不聽話，總是在一些問題行為上反復(fù)，教師的苦口婆心不能對孩子產(chǎn)生影響——教育是難的，需要堅持與耐心。我們需要修煉這種教育的心態(tài)，等待花開，堅守喜悅。然而，與其在問題面前修煉心智，不如勇敢面對問題的本身，關(guān)注事件的秘密，尋找問題的根源，作出積極的改善。這樣的過程是理性的，使教師更具有專業(yè)素養(yǎng)。

關(guān)注事件背后的秘密，就需要教師從自身的感受這個視角轉(zhuǎn)移到兒童的行為和感受當中去。孩子為什么會有這樣的舉動？他的目的是什么？有沒有與之相關(guān)聯(lián)的行為？此刻，兒童會有怎樣的感受??當你靜下心來思考這些問題的時候，事件本身就正在發(fā)生良好的變化，試著尋找解決問題總比感嘆、感慨重要。從問題的表面到問題的背后，這本身就是提升教師教育的品質(zhì)，更是提升教育敘事的價值。人行為的背后是有諸多原因的，性格、心情、背景、家庭??當面對一個具體的情境時，人是依據(jù)自我的認識和體驗開展行動的。發(fā)現(xiàn)這些原因，分析這些原因，才可能對兒童實施有幫助的教育。

遇到過不少這樣的案例，文忠同學的“虐狗事件”就是其一。文忠同學在上學的河壩上當著眾多孩子的面把一只流浪狗踢出老遠。但在我們的面前，他痛哭流涕。分析其中的原因，他有男孩的那種展示欲望，更有家庭和學校的某種影響。在談話中我獲知他的父親經(jīng)常酗酒，并在酒后毆打他；在班里的同學關(guān)系中，有人嘲笑他諷刺他??這些看不見的原因?qū)崒嵲谠诘赜绊懼男袨椤Ｈ绻麊渭円浴捌焚|(zhì)惡劣”這樣的詞語來評價他，是不公平的。每個孩子原本都有善良的種子，只是因為氣候、土壤的原因，它很難破土而出罷了。在了解到文忠的這些情況之后，我對他的情緒做了疏導(dǎo)，雖然一次談話不可能解決問題，可是如果判斷失誤，對孩子的傷害會更嚴重。

從上面的案例中，我繼續(xù)想到，一個教師需要有教育學和心理學方面的知識儲備。在過去的師范院校中，這兩門課程都有，不過，生硬的理論讓人有些倦怠。在后來的教育教學實踐中，兩門課程更是被拋擲腦后了。當教育簡化成單純的教學的時候，教育學和心理學變得很尷尬——這何嘗不是教育的尷尬呢？如果要想對事件有更深刻的認識，如果要對兒童的心理有更準確的把握，不讀教育學和心理學方面的書籍，是不行的。尤其，隨著社會的發(fā)展，人的諸多價值觀也在發(fā)生變化，今天的兒童與昨天的兒童是不一樣的，所要面對的成長困惑也是不同的。關(guān)注事件背后的故事，應(yīng)該成為一個教師的基本專業(yè)素養(yǎng)。教師是孩子成長的幫助者，需要有比兒童更高的姿態(tài)。不管什么時候，不能忘卻自己的教育使命，不能單純地沉湎于那些喜怒哀樂之中。教師與學生的關(guān)系，應(yīng)該是綜合的：朋友、師長、指導(dǎo)者、幫助者??若單單為了和孩子在一起高興和快樂，就有些狹隘了。教育需要促成兒童成長，這是教師的責任。

一個有價值追求的教師，會把若干教育現(xiàn)象都當做思考的對象。親身遇到的教育故事是需要記錄和關(guān)注的，而聽到的、讀到的，都可能成為你教育敘事的內(nèi)容。也就是說教育敘事不僅可以關(guān)注自己的經(jīng)歷，還可以審視別的同事的教育行為。

需要注意的是，關(guān)注孩子背后的秘密不是窺探個人的隱私，而是基于教育理念下的行動。在這個過程中，我們關(guān)注兒童行為背后的原因，而不要對孩子敏感的問題進行過多的干預(yù)。有些事情，是需要他們自己在成長中慢慢消化的，教師無端地闖入很可能會傷害到兒童。關(guān)注的方式，一定要靈活妥帖，交談、寫信??盡量保持在兩個人的氛圍中進行。有時候，我也會質(zhì)疑教師的強制參與，有些事情，本身可能沒有什么大的問題，可是經(jīng)過教師的參與會變得復(fù)雜。這說明，教師的前期判斷出了差錯，教育就是要進行有價值的幫助，千萬不要成了包辦。關(guān)注兒童成長背后的秘密，會使教師的專業(yè)發(fā)展有新的提升，更會使教育敘事的寫作有了更為寬泛和深刻的主題。有教育行動和教育理念的支撐，教育寫作才可能水到渠成。

體恤兒童

我一直擔心自己會掉進文字寫作的漩渦中去，亦如一位朋友提及：教育敘事寫作會不會是另一種形式的枷鎖。如果單純地沉浸在文字中孤傲自賞，就失去了寫作的意義。以發(fā)表為己任的教師是不是另一種極端？那些“才子們”會不會最終成了文字的俘虜？文字不是目的，發(fā)表也不是目的，通過書寫讓自己心靈更完善，讓自己內(nèi)心更強大，讓教育生活更有滋味兒，這才是我的期待。

一件事情之所以可以值得長期堅持，一定有其特別的意義。無論在什么時候，教育敘事寫作都只是一種外在的形式，是一種抒發(fā)和表達，也是一種自省和修行。文字的背后，一定要有強大的力量——信念和行動作支撐。起初，是任務(wù)的執(zhí)行者，埋頭苦干默默耕耘。有一天，靜下心來，才想到我們?yōu)槭裁匆鲞@些事情，還有哪些事情可以對孩子的成長更有益處，在教育這條路上，我要保持怎樣的姿態(tài)??這些不斷的追問是對自己的職業(yè)生命負責。在這樣的追問中，我越來越明晰自己的行走方向，越來越踏實自信，一些閃爍著智慧和人性之美的教育觀點慢慢沉淀下來，豐富了我們的內(nèi)心，堅定了我們的行動。那些看似瑣碎平常的記錄，確是教育情愫的最好表達。那些帶著情感的文字，是不必用行文規(guī)范來評價的，情真就好。我曾經(jīng)寫過一篇《陪你好好走這一程》，班里的凱是一個特別需要幫助的孩子。在一次課上，我請他幫助我分發(fā)作業(yè)本??文中我這樣寫道：兩個人的相遇，總是這樣的奇妙。在我的教室里，凱的出現(xiàn)讓我對教育有了新的感悟，面對這樣的孩子有更多的情愫不期而至，他在一次次用那顆澄澈的心映照我的教育責任和良心。這篇文章是我在《中國教師報》專欄上的首篇，“相遇、陪伴、責任、良心”這些詞語也正是我進行教育敘事寫作的動力。

體恤兒童在今天顯得尤為重要。對兒童的認識過程是漫長的，很久以前，人們喜歡把兒童當做家庭的附屬品，與家庭中的器物等同，根本不考慮他們作為生命個體的事實。至今，依然有成人習慣用“小大人”的眼光來看待兒童的成長。那些家長期待孩子能夠乖巧、懂事、聽話，期待孩子能夠完成成人的行為，期待著孩子可以光宗耀祖??急功近利的教育環(huán)境中，越來越多的孩子被成人化。不管是電視選秀節(jié)目中的兒童還是學校中的學生，還有幾分童真？到了該關(guān)注兒童感受的時候了！兒童畢竟是兒童，他們有他們的成長規(guī)律，有他們的體驗感受，不去讀懂這些，就不會有得當?shù)膸椭?/p>

體恤兒童，讀懂兒童，在孩子們的言談舉止中發(fā)現(xiàn)教育的契機，隨時保持與兒童的溝通方式，讓他們接納我們。我們是成人世界派到兒童世界的天使啊，不捧著一顆心來，怎能感動兒童呢？從某種意義上講，是兒童讓我們這些教育工作者、家長們成為天使的，他們也在塑造著成人的心靈。我喜歡對自己有這樣的承諾：和孩子在一起，站在孩子一邊。兒童在與世界接觸的過程中是艱難的，有挑戰(zhàn)性的，尤其難過的是需要經(jīng)常面對來自成人的偏見。誰來替孩子們說話？誰可以真正讀懂孩子的需求？擔起這份責任，俯下身子，和孩子們在一起，我們的教育敘事就把這份體恤當做厚重的背景，去行動，去傾聽，去記錄，從此文字里跳躍著一顆教育者的心。

當你懷著屬于你的教育情愫走近孩子的時候，故事會有色彩，文字會靈動起來。

對兒童的善意來自你的生活

教育敘事需要教育者對兒童有足夠的耐心和愛心，而這種情懷與我們自身的生活是分不開的。教育不是真空，它來自生活中。家庭中成長的兒女和童年里的自我是兩個難以割舍的情結(jié)，敘事中總會與之有絲絲縷縷的聯(lián)系。一定意義上說，我們對兒童的善意也來自我們的生活本身。

張文質(zhì)先生說：教育是中年人的事業(yè)。此話道出了對一個教師愛的要求，從另一個側(cè)面說明只有擁有了與孩子真心相處的經(jīng)歷，才可能有妥貼的教育行為發(fā)生。教育是養(yǎng)心的事業(yè)，情感的互動，信任的共通，都在影響著教育的效果。我們還可以這樣思考，面對自己孩子的成長，我們的心變得柔軟下來，是孩子在改變我們，并真實地發(fā)生著。女兒出生時，我坐在醫(yī)院的長椅上，等待著，內(nèi)心忐忑緊張。同很多家長一樣，那個時候根本不在乎男女的問題，只是祈求大人小孩平安。像是捉迷藏了很久，當岳母抱著我的女兒出來讓我看的時候，我觸碰到了稚嫩的生命，心跳也隨之加速，有想哭的感覺。那是一份沉甸甸的責任，更是一份厚重的期待，我知道自己成為了一個小姑娘的父親，那一刻我仿佛突然成熟了。晚上，我跑到醫(yī)院附近的網(wǎng)吧，寫下一段文字表達我的心情。在抱著女兒的時候，我發(fā)現(xiàn)，生命是如此神奇。她來了，從眾多機緣中走進我們的生活，也照亮了我們的生活。讀吳非先生的《向前方》時，我遇到了這樣的文字：“我喜歡孩子，特別是那些剛剛會說話的小孩子?？粗麄兦宄旱难劬?，捧著他們白白的小手，我的心靈常常會有一種震撼，我的眼眶會莫名其妙地濕潤。我畏懼，我擔心。我們能把這個孩子教育成一個人嗎？這個孩子純潔的心靈究竟會在什么時候、什么地方、會被什么樣的人、用一種什么樣的方式，灑上第一滴難以抹去的污垢呢？”深深共鳴，作為一位父親，我也感覺到了揪心的痛。愛憐和疼惜總是緊緊裹在一起的。很長的時間里，我小心謹慎地當著父親，生怕自己的言行或者社會中的不良聲音影響到女兒的成長。

在孩子的身上，我也體會到了一個教育者基本的態(tài)度：站在孩子的角度來思考問題。因為女兒的出生，我看待所有孩子的眼神都發(fā)生了變化。這并不虛構(gòu)，以一個父親的眼神來面對所有的孩子，我沉浸在這樣的幸福中。

在《童年二十講》一書的封面中有這樣的一句話：不要輕蔑小時候感動過的東西。這是一句影響我內(nèi)心的話。童年作為人精神的開啟地，孕育著一生中需要的力量和勇氣。不管走多遠，我還是需要到童年的世界里去汲取智慧和靈感。想起老咪“以童年的智慧玩轉(zhuǎn)人生”，其實每一個人都有童年的心理影像，那些最初的印象如此清晰和深刻，以至于當我們成年甚至變老的時候，依然可以在夢里回到過去。

在教育敘事的過程中，同樣需要不斷揣摩孩子的心思，此刻就需要與我們自己童年的經(jīng)驗相映照。別忘記我們都曾經(jīng)是孩子——不要成為開脫孩子問題的借口，要成為讀懂孩子、理解孩子的開始。

勾畫出你的教育主題詞

你的詞語就是你的精神樣貌。那些經(jīng)常出現(xiàn)在文中的詞語一定在彰顯著一個教師的精神面貌。如果是“溫暖、悲憫、同情、陪伴??”那你是一個有人性光輝的教師，會持續(xù)給孩子以情感的關(guān)注，把孩子視作一個人來看待。反之，如果是“厭惡、訓斥、抵制??”那你就是一個對待兒童專制的人，過于自我，而忽視兒童的感受。通過一些詞匯的表達，我們漸漸積蓄起自己的教育價值觀。而不可否認的是，教育敘事的寫作與教育閱讀之間還有一種非常密切的聯(lián)系。它們是相輔相成的，彼此映照。

讀、做、想、寫，這樣的教育生活共同構(gòu)筑了一道幸福而完整的教育風景。我們在處理一些教育事件的時候，如果單純地停留在自己的經(jīng)驗里，是很難達到一個新的境界，很難從更深層次來關(guān)注兒童的發(fā)展的?；诖耍逃喿x是必要的。教育閱讀中常常遇到的，打動你心靈的那些句子或者詞語往往會成為一段時期里你教育生活的主題詞。

在最初接觸教育書籍的時候，我側(cè)重于教育理念、教育喚醒類，魏書生、李希貴、李鎮(zhèn)西、劉良華、劉鐵芳、張文質(zhì)??這些名家的書滋養(yǎng)著我急需蘇醒的教育靈魂。在這些人的書中，對教育的那種關(guān)切、對教育問題的叩問、對教育本質(zhì)的追問，都在潛移默化地影響著我。突然間，我感覺到自己距離真正的教育還有很大的距離，過去的生活是如此不堪回首。正是在這樣強烈的刺激之下，我選擇了在書籍中前行，在教育實踐的路上再出發(fā)。那段時期，我寫的教育敘事主要以真情關(guān)懷為主。抱著對每一個孩子盡量有最大善意這樣樸素的想法，我慢慢沉浸在了和孩子們在一起的時光里。

隨著教育實踐的深入和教育閱讀的不斷拓展，我越來越感覺到唯有愛是不夠的，唯有真情也是不夠的。教育要想對孩子有更多的裨益，必須采取一些主動的教育投入。從具體的教育行為中讓孩子獲得良好的人性滋養(yǎng)，這成了我一段時期內(nèi)的關(guān)注點。為了更好地幫助兒童，我閱讀了大量的教育技術(shù)類的書籍，《接受我的愛——教師如何跟學生說話》《今天怎樣管學生》《輕松搞定問題學生》等，這些以前我曾經(jīng)有點不屑的書，給我更多技術(shù)上的指導(dǎo)。于是，在遇到兒童問題的時候，我的一些方法也變得靈活了。這段時期的教育敘事，除了真情之外，還有了更多的智慧和技巧。值得一提的是，在這種不斷實踐和思考寫作過程中，我找到了自己職業(yè)的樂趣。我的樂趣就在孩子們那里。

后來，有朋友提醒我要努力朝著兒童教育專家的方向發(fā)展。在日常的觀察和寫作過程中，多一些專業(yè)的解讀。于是關(guān)于兒童教育心理學、心理學的書走進了我的視野。保持一種姿態(tài)，就會有一分收獲，不斷地向著自己設(shè)定的目標前進，我感到了兒童世界的豐富多彩和厚重。

在教育敘事的寫作過程中，從一個個故事里，我們會漸漸明晰自己的教育價值觀。寫故事，其實也是在寫我們自己。在寫故事的過程中，促成了我們的教育思維，豐富了我們的教育情感，溫暖了我們的教育情懷。一定意義上說，教育寫作與教育閱讀、教育實踐共同勾畫出了我們的教育主題詞。

陪伴、幫助、體恤、讀懂、編織故事??教育敘事為我打開了一條通向兒童世界的路，也是一條通向自我職業(yè)生命的路。

指向教師的內(nèi)心

有人說教育學就是關(guān)系學，師生關(guān)系是教育的本質(zhì)所在，真正的教育唯有在師生互相信任的真誠互動中才可以實現(xiàn)。所以，教育敘事的寫作不只是對事情經(jīng)過的記錄和描述，還要在關(guān)注兒童行為背后秘密的同時，多關(guān)注教師自身的言行和感觸。

在與孩子接觸的過程中，我們自身的某些感受和思考有時是刻骨銘心的。這些帶有自我烙印的教育體驗，對每個教師都有特別的價值和意義。很長的時間里，我們習慣把目光聚焦到教育教學的流程模式，教師和學生成為流程中的工人和物件，使得教育異化成了功利的工具。為什么越來越多的教師出現(xiàn)職業(yè)倦怠，漸漸迷失自我，找不到自己的教育信仰？或許有一個隱性的重要的原因。

教育敘事像一扇窗子，可以讓我們讀到一個教師的內(nèi)心景觀。在潤澤兒童心靈的同時，教師的心靈也得以舒展。好的敘事作品，應(yīng)該是師生心靈的相互映照。“真正好的教學不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學來自于教師的自身認同與自身完整”。我想，教育敘事的過程正是教師謀求自身認同和自身完整的一條途徑，讀書潤澤心靈，寫作完善自我。

在與孩子相處的過程中，我們的教育行為是不是可以真正實現(xiàn)兒童的成長？哪些言行可以更有效地實現(xiàn)與兒童的溝通？哪些言行可以觸及兒童的心靈？哪些言行可以安撫孩子激動的情緒??把你對孩子的愛與責任，具化為看得見的行為，這樣的過程需要技巧，更需要智慧。

教育敘事的過程，一個很重要的指向是作者的內(nèi)心感受。一個真實的教師必須首先是一個真實的人。當我們面對兒童種種行為的時候，酸甜苦辣都是可以涌現(xiàn)出來的。溝通中的困惑與迷茫、教育的反復(fù)與艱難、對職業(yè)的認同抑或否定??都可以在文字中舒展開來。在具體的師生事件當中，一句話、一個動作，都可以引起你的一些思考和認識，把這些感受小心地整理下來，成為你教育行走的印記。突出對自己的心理活動描寫，是教育敘事當中要特別對待的。比如，當某個孩子在你的面前撒謊，你看著他，心里會有怎樣的分析和思考，會有怎樣的感受——這些帶有個人符號的文字，是有價值的。它們不斷磨礪我們對教育的思考，提升教育細節(jié)的品味。同時，這些文字，也反映了我們對教育的認識和對兒童的情感。

賦予教育敘事更高尚的意義

教育敘事一定意義上已經(jīng)超越了寫作的范疇。

敘述的過程和教育生活是融在一起的。而這兩者之間，還要有豐富的教育情懷。寫作是記錄，在這樣的書寫和實踐過程當中，我深切地體會到，一個教育者和孩子在一起，最動人的是可以在今天的相處中觸及到未來的生命。我們?yōu)槭裁匆斀處煟拷處煹膬r值在哪里？孩子會因為我們有怎樣的改變??雖然我們每天都在做小事情，但依然需要靜下來想想這些大問題。這些問題并不空泛，它們直指我們的內(nèi)心，關(guān)系到我們的職業(yè)認同。

教育敘事從來都沒有與這些教育的大問題脫離，在不斷的叩問中，在默默的踐行中，敘事本身成為教師精神發(fā)展的豐碑。如蓋樓一般，信念也是需要一點點堆砌起來的，在做中體悟、沉淀。

每天，我們所做的每一件事情都是敘事的一部分，不見得要寫下來。敘事的方式絕不僅僅只有文字一種方式。那些沒寫在紙上的故事，卻真實地在影響著我們的教育觀。

“我們對孩子付出是絕對真誠的，但必須經(jīng)過一段時間后才可以看得出奉獻的成效。我們不斷地接受考驗，有時候只是因為有人稱呼我們?yōu)榻處?，就會要求自己保持信心?？赡苊總€教師都了解下面這個道理：教學的意義不只是在于我們做了什么而已，教學其實就是我們的人生?！边@段長長的引述中，教學是我們的人生——這里所詮釋的是一種狀態(tài)，更是一種姿態(tài)。

當我們把與孩子相遇當做人生的一部分，當我們在孩子的喜怒哀樂中找到自己的童年，當我們每天都在用心地幫助孩子實現(xiàn)夢想??一切都會發(fā)生美妙的變化，我們可以感覺到教育的神奇，感覺到自己的價值，感覺到自身精神的不斷豐富。教育敘事需要這樣的情懷做背景。

去年暑假，臺灣的林士真教授來山東講學時，我曾經(jīng)寫下這樣的句子：在有些顛簸的上山路上，林教授和我聊起對兒童的善意與期許。我漸漸明白，一個教育者面對眼前的孩子，要給予他們更多心靈的關(guān)注，努力觸及到他們將來的生命。一個真正的教育者面對孩子的時候，一定是臉上露出笑容，心里滿懷悲憫，靈魂深處透著人性的高貴。所以，一個信念愈加堅定，那是吳非先生在《致青年教師》一書中的句子：愛所有的孩子。

如果沒有林教授那樣對待兒童的期許與希冀、悲憫與關(guān)切，我是很難寫出有深度的有價值的教育敘事來的。真實的師生關(guān)系創(chuàng)造著一個個教育的契機，用心的教師從來不會感到教育生活的枯燥，故事一個接一個，好似綠草叢中綻開的一朵朵小花；教育者的情懷決定著我們思考的角度和深度，智慧中流淌著人性之美。不可否認，正是在每天有滋有味的教育敘事中，教師的信念才漸漸變得清晰。我們的教育生活本身就是一部不斷書寫的敘事作品。當帶著這種認識再回顧我們所寫下的那些敘事文章的時候，或許可以增加一份厚重和自然。不去追求寫作的技巧，而是傾心于修葺心靈，醉心于教育實踐，持一份博愛的教育情懷，堅定而驕傲地追求自己的夢想。從某種角度來說，與孩子相伴，是我們的命運，也是我們的幸運。那些美妙的敘事從來沒有停止過，去發(fā)現(xiàn)，去記錄，從容地??

第四篇：教師讀書筆記《玫瑰與教育》

放假前走進圖書室，在一排排嚴肅而略顯厚重的教學著作面前，《玫瑰與教育》顯得如此不同，為什么浪漫的象征“玫瑰”，與我眼里嚴肅的職業(yè)“教育”，聯(lián)系到一起呢?好奇的拿起它，卻怎么也不能放下。

《玫瑰與教育》其實是竇桂梅老師的一本教育隨筆集。在這本書中記錄了她最為一名教師、作為一名家長、作為一名專家對教育顯現(xiàn)的種種反思。該書分為四輯，“清談與憂患”寫的是一些關(guān)于教育體制、名家教育思想和自己的教育隨想;“在聽說讀寫的背后”寫的自然是一些語文課堂教學的故事;“日本教育管窺”介紹了自己在日本一些學校的見聞;“在白紙黑字的沃野上”選登了竇老師寫的一些讀書筆記。與其他一些書籍相比，里面沒有長篇大論的教育理論、理念論述，而是娓娓道來她對教育教學的積極的態(tài)度，以及對教育的無奈與困惑。

“孩子的心是透明而脆弱的，‘小心輕放’孩子的心——這是為人師的底線?！?/p>

這不僅僅是竇桂梅老師的底線，更應(yīng)是我們每一位為人師者的底線。在我們的工作中，因為種種情形，種種原因，是不是曾經(jīng)無意中傷害了學生們的心靈呢?竇桂梅老師甚至考慮到了“不可將競技的獎

懲原則過早地引入到小學生的學習中去??我們面對的是一個個等待滋潤的孩子，每一個靈魂無論其智力高下，都應(yīng)得到尊重、得到溫暖的照耀”。確實，當我們發(fā)出一朵小紅花的時候，當我們向某些學生進行表揚的時候，卻也有意、無意中傷害了其他暫時落后或者尚不夠積極的同學，只是我們無暇顧及而已。師生之間的教學活動，不僅僅是語言的溝通，更是心靈的溝通，所以在以后的工作中，我們在選擇一種教學方法時，也要考慮到學生的心理承受，保護好學生們學習的積極性和生活的自信心，讓每一朵花朵都在我們的呵護下健康活潑的長大。

“好習慣比分數(shù)更重要?！?/p>

有人說，教育是事業(yè)，教師是職業(yè)。但教育這一事業(yè)卻要由教師這一職業(yè)來完成。身為一名教師，為人師者除了要保護好學生們純凈的心靈，更要扶持他們走上明天的人生路，為了這一目標，我們每天都在忙忙碌碌，真與那蜜蜂一般，但我們醞釀的卻未必是學生們美麗的明天!現(xiàn)在有些家長、教師、或是學校領(lǐng)導(dǎo)更多地把眼光盯在孩子的學習成績上，孩子能考個高分數(shù)才是他們追求的目標，其他全都可有可無。殊不知，沒有良好的學習習慣，何來優(yōu)異的學習成績?即使是天分極者，缺少了良好的各種行為習慣，或許也能有驕人的成績，但也必定會影響孩子將來的發(fā)展。所以我們?yōu)槿藥熣?，特別是班主任，我們要將眼光放到培養(yǎng)學生們的良好學習和生活習慣上，只要良好習慣的養(yǎng)成，才能讓學生真正地從奴役性學習狀態(tài)轉(zhuǎn)化成積極主動地完成學習任務(wù)，而這一習慣的培養(yǎng)是需要我們?yōu)槿藥熣叩膼坌哪托呐c智慧?；蛟S也只有這樣的教育才是積極的，才會是有效的。

“把平凡的事做好就不平凡了，把簡單的事做好就不簡單了?！?教師的職業(yè)是平凡的，但是我們極少將這一平凡的職業(yè)做到極致。在竇老師的身上，我看到了一個普通從教者走過的艱辛的成長道路;看到了一個教師心中永不言敗為著理想執(zhí)著追求的堅定信念;看到了一個普通的從教者的不普通之處。竇老師現(xiàn)身說法，用自己的成長歷程向我們訴說著、向我們詮釋著，普通的你同樣也可以變得燦爛。

人必須始終有一種動力，使自己從懶洋洋的狀態(tài)中走出來，并常常使自己處于一種積極的、向上的狀態(tài)，這樣惰性就會消失得無影無蹤。這種動力來自于哪里?竇老師告訴我，這種動力來自于對某件事的期望、信念、態(tài)度、行為!千帆競爭，百舸爭流，對于教師而言，這份動力更來自于內(nèi)心的一種責任，來自于對學生的愛，來自于對職業(yè)的幸福感，來自于對人生的永恒追求。

“與文學為敵的語文教育留下的將是缺乏想象力和沒有審美品位的一代。所以，語文教育必須讓學生的精神泡在文學的蜜罐子里。教師呢，更是如此!”

在《我們的語文怎么啦》一文中，面對學生情感的粗糙，語言的貧乏，她感嘆：語文教育存在兩個嚴重的缺失：一是語文的工具性掌握得不好，二是人文性嚴重失落。她呼吁給孩子們足夠的閱讀時間，希望文學與語文相伴。身為一名語文教師，竇老師的這句話讓我感慨良久。

有很多的語文教師在埋怨現(xiàn)在的學生們都不愛讀書，特別是文學類書籍更是興趣了了，其實有又多少老師們還在堅持著每日手捧一書，還在品讀這些文學書籍呢!書山有路，師者先行。要想培養(yǎng)學生們的語文學習興趣，提高學生們的語文素養(yǎng)，讓他們?nèi)テ纷x經(jīng)典感悟美文，而沒有老師們在旁一路提攜引領(lǐng)，那豈不成了一句空話?也只有我們教師，特別是語文教師定要讓自己從繁雜的工作中解脫出一段時間，堅持與文學相伴鍥而不舍。

竇老師就是一朵玫瑰，玫瑰于人，手留余香。讀竇桂梅老師的這本書，就好比沉浸在玫瑰花園之中，只要輕輕呼吸，就能感受到那陣沁人心脾的滋養(yǎng);思考竇老師的這幾句話，似絲絲涼風，清爽宜人，為我一路驅(qū)趕了這炎炎的夏日。也許，我一輩子也無法擁有那玫瑰的絢麗，但我也愿自己能做一朵路旁的不起眼的小花，靜靜地散發(fā)著屬于自己的淡淡的幽香，給路過的人們以精神的慰籍。

第五篇：教師閱讀與教育寫作

教師閱讀與教育寫作

整理：方心田

關(guān)于教師閱讀

這個話題分為四個部分談：為什么讀，怎么讀，讀什么，讀書的三個核心詞，讀書的四重境界。

一、教師閱讀的意義（為什么讀）

從自己的親身經(jīng)歷談起：我做學生就喜歡看課外書、買書、訂雜志，做老師喜歡看書寫作、帶領(lǐng)學生看書寫作，做編輯更離不開看書寫作，感受到讀書的好處。

（一）增長知識，提高素養(yǎng)，豐富生命。

讀書是一種消遣，讀書是一種旅行；讀書是一種生活方式，讀書是一種生命狀態(tài)。讀書不僅使自己有知識，還使自己有文化。讀書是男人最好的營養(yǎng)，是女人最好的美容。讀書是一種生活歷練，一種品德修行，讀書可以使自己閱歷寬廣，學識豐厚，精神充實，內(nèi)心寧靜，氣質(zhì)高雅，思想高貴。（這一點，無論何種職業(yè)的人都適用，所謂普適價值）

論據(jù)：書香門第、書房常懸掛的木板對聯(lián)：“箱儲卷軸心常逸，腹有詩書氣自華”。后一句來自蘇東坡詩《和董傳留別》：“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。厭伴老儒烹瓠葉，強隨舉子踏槐花。囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉?！?/p>

劉向說：書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。

歐陽修說：立身以立學為先，立學以讀書為本。顏真卿說：黑發(fā)不知勤學早，白發(fā)方悔讀書遲。于謙說：書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。李苦禪說：鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。

毛澤東說：飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。個人圖書館藏書三四萬冊，2米寬大床上三分之二是書，死前馬桶邊上攤開線裝〈紅樓夢〉。

高爾基說：書是人類進步的階梯。莎士比亞說：書是人類知識的總統(tǒng)。雨果說：書是造就靈魂的工具。

列夫?托爾斯泰說：書是打開智慧的鑰匙。曾任普林斯頓大學校長、唯一擁有哲學博士的美國第28任總統(tǒng)托馬斯?伍德羅?威爾遜說：書籍是通過心靈觀察世界的窗口。住宅里沒有書，猶如房間沒有窗戶。

蘇霍姆林斯基說：無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。

朱永新先生說:從個人發(fā)展的角度看,一個人的精神發(fā)育史實質(zhì)上就是一個人的閱讀史;從民族發(fā)展的角度看,一個民族的精神境界,在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。

在一定意義上說,讀書就意味著教育，教育就意味著讀書，二者相輔相成。

（二）提升專業(yè)，服務(wù)教學，促進寫作

教師專業(yè)發(fā)展，離不開專業(yè)閱讀。專業(yè)閱讀就是閱讀和本專業(yè)相關(guān)的書籍，教師指閱讀教育教學類、和本學科相關(guān)的書籍，也包括教育心理學、教育哲學、論理學、社會學等方面的書籍。如語文老師閱讀文史哲，就是專業(yè)閱讀。理科老師不僅需要閱讀理科方面和教育教學理論書籍，也需要閱讀非專業(yè)的人文社科書籍。因為人文社科書籍可以“增長知識，提高素養(yǎng)，豐富生命”，是人生之必需。

非專業(yè)閱讀也很重要。很多老師往往忽視這一點?，F(xiàn)在信息爆炸時代，學生都知識淵博，老師怎能不加強學習？

一般來說，讀書多的老師，其上課水平、教學能力一般也不錯，“肚里有貨，心里不慌”，其學生成績當然也與此成正比。

從不讀書或很少讀書的老師，就如焦渴的土地，是長不出什么好莊稼的。

那些特級教師、名師學者，無不是勤奮讀書、學富五車的。而且，他們基本上都善于寫作，不僅寫論文，也寫隨筆、散文等其他文體。

所以說，閱讀除了可以提升專業(yè)、服務(wù)教學，又能激發(fā)寫作，促進寫作。寫作反過來又需要加強閱讀，通過不斷閱讀，充電加油，補充養(yǎng)分，才能繼續(xù)思考，深化思想，推動下一步寫作。寫作又能鍛煉教師思維，提高教師思想，促進教學能力。

閱讀與教學、寫作三者之間，是互相影響、互相作用、相輔相成、相得益彰的關(guān)系。在特級教師、名師身上，很明顯地體現(xiàn)出讀、寫、教三位一體的關(guān)系。

二、教師閱讀的方法（怎么讀）

1.泛讀

書籍太多，不可能每部都仔細鉆研，求精求深，一部分書也可一知半解或消遣隨性地讀。泛讀就是廣泛閱讀，讀書的面要廣，品種要多，廣泛涉獵各方面知識，從而掌握一般性常識，如過去現(xiàn)在，天文地理，三教九流，五行八作。文科老師要讀自然科學方面的書，理科老師要讀社會科學方面的書，古今中外各種不同風格的優(yōu)秀作品，老師都應(yīng)廣泛地閱讀，以豐富學識，開拓思路。我認為，對一般性的專業(yè)書籍和非專業(yè)書籍，以及一些報刊，可從頭到尾，瀏覽一遍，意在讀懂大意，了解全貌，以求一個完整的印象，取得“鳥瞰全景”的效果；或者快速閱讀，只了解大意、思路，或主要觀點、主要事實就可，達到“取其精華”的目的。如對當今一些老師寫的教育教學書（現(xiàn)在出書比較容易）、一些歷史地理、社會文化類書籍以及小說作品，只要了解內(nèi)容、把握主題就可以了，沒必要字斟句酌。如果字斟句酌，就真的費時費力而不討好了。當然對于古典名著，比如唐詩宋詞，漢賦元曲，還須字字過目，句句入心。這就是下面要講到的“精讀”。2.精讀

精讀，就是精心、精細地閱讀。對本專業(yè)的理論書籍和通識性的教育教學理論著作，就要細讀多思，反復(fù)琢磨，分析研究，務(wù)求明白透徹，以吸取其中精華，獲得真知灼見，絕不能貪多求快，囫圇吞棗，否則讀了也等于沒讀。對一些佳作名篇，也應(yīng)該采取這種方法。只有精心研究，細細咀嚼，文章的“微言精義”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”?？梢哉f，精讀是最重要最有營養(yǎng)的一種讀書方法。

3.跳讀

這是一種跳躍式的讀書方法?？梢园褧袩o關(guān)緊要的內(nèi)容放在一邊，抓住書的筋骨脈絡(luò)閱讀，重點掌握各個段落的觀點。有時讀書遇到疑問處，反復(fù)思考不得其解時，也可以跳過去，向后繼續(xù)讀，讀著讀著也許就豁然開朗，前后貫通了。這種跳讀，其實是最善于讀書的。用最少的時間，獲得最大的效益，堪稱有經(jīng)濟頭腦。著名學者傅國涌先生說自己每年至少看300本書，平均每天一本，想必他多是采取了跳讀的讀書方法。

4.速讀

即快速閱讀，采取"掃描法”，一目十行，對文章迅速瀏覽一遍，只了解文章大意即可。陶淵明就常常這樣，“好讀書而不求甚解”，“每有會意，便欣然忘食”。這種方法可以加快閱讀速度，擴大閱讀數(shù)量，適用于閱讀同類的書籍或參考書等。

5.寫讀

古人云：“不動筆墨不讀書?！薄昂糜浶圆蝗鐮€筆頭?！弊x書與寫眉批、做記錄、記心得、寫文章結(jié)合起來，手腦共用，隨讀隨寫，不僅能積累大量素材，而且能及時捕捉思想火花和寫作靈感，有效地提高寫作水平，還能增強記憶，提高閱讀能力，將書本知識轉(zhuǎn)化為技巧技能。著名的金圣嘆批閱《水滸傳》、脂硯齋批閱《紅樓夢》就是典型的寫讀。

6.選讀

當然，無論用哪種閱讀方法，都不能讀盡天下書。那么又要注意選讀，就是讀書時要有所選擇。有得有失，有取有舍。學會結(jié)合自己的業(yè)務(wù)狀況、學識水平、興趣愛好、時間精力，有針對性地選擇書目，選擇報刊，進行閱讀，如此才能達到開卷有益、事半功倍的效果，也才能真正享受讀書帶來的成就感和幸福感。

無論怎么讀，都要注意的兩個問題：

1.道重于術(shù)?？茖W進步的價值理念，永遠比單純的技巧方法更重要。思想方法，思想比方法重要。

2.真高于美。真實是一切精神產(chǎn)品的靈魂，特別是歷史和教育作品。陶行知名言：千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。美，如果失去了真，就是蒼白的、沒有生命力的。本人就喜歡口述歷史、民間寫作，如野夫、龍應(yīng)臺、齊邦媛的書，皆因其真實。

三、教師閱讀的內(nèi)容（讀什么）

人類書籍猶如浩瀚大海，應(yīng)如何選擇適合自己閱讀的書呢？ 我個人推薦以下書籍（電影），僅供參考。

（一）涵養(yǎng)人文精神的書目 中國古代經(jīng)典：四書五經(jīng)、諸子百家、唐詩宋詞、四大小說名著

中國近現(xiàn)代經(jīng)典：嚴復(fù)、孫中山、梁啟超、陳獨秀、胡適、魯迅、老舍、茅盾、曹禺、巴金、沈從文、徐志摩等人的代表性作品

西方文學名著：盧梭、歌德、巴爾扎克、雨果、莎士比亞、海明威、列夫?托爾斯泰、普希金、索爾倫尼琴等大家的代表作品

西方社科名著：潘恩、哈耶克、羅素、伏爾泰、亞當·斯密、約翰·洛克、愛因斯坦、托克維爾等代表作品

當代優(yōu)秀著作：陳忠實、賈平凹、余華、閻連科、莫言、王蒙、艾青、顧城、舒婷、白先勇、龍應(yīng)臺、周國平、野夫、錢理群、朱學勤、秦暉、劉軍寧、張鳴、傅國涌等人的代表作品

《大學人文讀本》夏中義主編 《中學人文讀本》丁東主編

《教師人文讀本》張民生、于漪主編 《科學家論教育》周川選編

《人的現(xiàn)代化》(美)英格爾斯著，殷陸君譯 《自我實現(xiàn)的人》（美）馬斯洛著，徐金聲等譯 《寬容》（美）房龍著

《瓦爾登湖》《論公民的不服從》（美）梭羅著 《精神的雕像——西南聯(lián)大紀實》李洪濤著

《北大傳統(tǒng)與近代中國自由主義的先聲》劉軍寧主編

（二）培植教育理論的書目

《給教師的一百個建議》《帕甫雷什中學》《和青年校長談話》 《把整個心靈獻給孩子》——蘇霍姆林斯基 《蘇霍姆林斯基的一生》（俄）塔爾塔科夫斯基著

《民主主義與教育》《我們怎樣思維》《倫理學》——杜威 《愛彌兒——論教育》——盧梭 《什么是教育》——雅斯貝爾斯 《大教學論》——（捷克）夸美紐斯 《愛的教育》——（意大利）亞米契斯 《童年的秘密》——(意)蒙臺梭利 《教育詩》——(蘇)馬卡連柯

《被壓迫者的教育學》——（巴西）保羅?弗萊雷

《教學機智——教育智慧的意蘊》——（加）馬克斯?范梅南 《陶行知全集》 《蔡元培教育文選》 《教育漫話》——約翰?洛克 《和教師的談話》——贊可夫 《學與教的心理學》——皮連生

《人的教育》（德）福祿倍爾著，孫祖復(fù)譯

（三）積淀教育智慧的書目

《李澤厚論教育·人生·美——獻給中小學教師》李澤厚著、楊斌選編 《中國著名校長辦學思想錄》高萬祥等 《中國著名特級教師教學思想錄》于漪等 《葉圣陶呂叔湘張志公論語文教學》

《教育——財富蘊藏其中》聯(lián)合國教科文國際21世紀教育委員會

《學會生存——世界教育的今天和明天》,聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會 《學會關(guān)心——教育的另一種模式》——內(nèi)爾諾丁斯

《教師的情感與智慧》《優(yōu)秀教師的6種核心品質(zhì)》《優(yōu)秀教師是這樣工作的》——《教師博覽》編輯部

朱永新、肖川、魏書生、李希貴、李鎮(zhèn)西、張文質(zhì)、吳非、葉瀾、朱曉曼、竇桂梅 等教育學者的作品。

（四）學習班級管理的書目

《班主任必讀：全國著名班主任論工作藝術(shù)》，匯聚魏書生、王寶祥、王曉春、萬瑋、丁如許等12位全國著名班主任的班級管理經(jīng)驗之談。王寶祥主編

《我這樣做班主任——李鎮(zhèn)西30年班級管理精華》 《班主任工作漫談》魏書生

《班主任工作創(chuàng)新藝術(shù)100招》 張萬祥

《班主任兵法》萬瑋（在《教師博覽》《江西教育》開專欄）《賞識你的學生：最貼心的教育藝術(shù)》孟繁華主編 《中國著名班主任德育思想錄》朱永新選編

《窗邊的小豆豆》(日)黑柳徹子（日本著名作家、著名電視節(jié)目主持人、聯(lián)合國兒童基金會親善大使。其代表作《窗邊的小豆豆》1981年出版后，在日本和全球都引起極大反響，截至2001年，日文版累計銷量達938萬冊，成為日本歷史上銷量最大的一本書?！都~約時報》史無前例地發(fā)表兩個整版的書評文章。內(nèi)容講述作者上小學時的一段真實故事。作者因淘氣被原學校退學后，來到巴學園。在小林校長的愛護和引導(dǎo)下，讓一般人眼里“怪怪”的小豆豆逐漸變成一個大家都能接受的孩子，并奠定她一生的基礎(chǔ)。）

《夏山學校》（英）尼爾（20世紀最偉大的教育家之一，也是譽滿全球的夏山學校的創(chuàng)始人。從愛丁堡大學畢業(yè)后，他曾做過實習教師、助理教師、刊物編輯、主編等工作。1915年出版處女作《一個教師的日記》，后出版《問題兒童》《問題父母》《問題教師》等。他認為：讓學校適應(yīng)學生，而不是讓學生適應(yīng)學校。他用60年的時間，在夏山學校實踐了快樂教育的理念，讓每個學生都能度過無憂無慮的童年，并讓每個孩子都找到最適合自己的成長方式。）《第56號教室的奇跡》(美）雷夫·艾斯奎斯（被《紐約時報》稱為“天才與圣徒”的作者認為教師要用信任取代恐懼，做孩子可以信賴的依靠，講求紀律和公平，成為孩子的榜樣。）

（五）豐盈教育心靈的電影

1.人文類：《公民凱恩》《阿甘正傳》《美麗心靈》《心靈捕手》《雨人》《返老還童》《海上鋼琴師》《香水》《肖申克的救贖》《悲慘世界》《拯救大兵瑞恩》《沉默的羔羊》《辛德勒的名單》《貧民窟的百萬富翁》《朗讀者》《竊聽風暴》《入殮師》《邊城》《霸王別姬》《一九四二》

2.教育類：《放牛班的春天》《熱血教師》《死亡詩社》《浪潮》《自閉歷程》《歷史系男生》《修女瑪麗亞》《聞香識女人》《讓愛傳出去》《蒙娜麗莎的微笑》《生命因你而動聽》《搖滾學?！贰独蠋煹亩骰荨贰度荡篝[寶萊塢》《天堂電影院》《小孩不笨》《麻辣教師》《美麗的大腳》《一個都不能少》《那些年，我們一起追過的女孩》

（六）高品質(zhì)的報刊

1.情感智慧類：《讀者》《中國國家地理》《新周刊》《三聯(lián)生活周刊》《隨筆》《讀書》《書屋》《南方周末》《南方人物周刊》《中國新聞周刊》《看歷史》《炎黃春秋》等。2.教育教學類：《教師博覽》《教師月刊》《當代教育家》《未來教育家》《人民教育》《中國教師報》以及本學科專業(yè)性報刊。

四、讀書的三個核心詞

1.人性：了解自己是怎樣的人，人類的特性，如自私、殘暴、嫉妒、偏狹、陰暗、仇恨等?？突度诵缘娜觞c》《人性的優(yōu)點》、柏楊《丑陋的中國人》《中國人史綱》、魯迅小說中國民性的丑陋和惡、沈從文作品國民性的美和善、余華《現(xiàn)實一種》《河邊的錯誤》等中短篇、莫言《檀香刑》《生死疲勞》等、《金瓶梅》

2.人道：了解做人之道，人類應(yīng)有的情感和態(tài)度，如同情、憐憫、寬容、平等。余華《許三觀賣血記》《活著》、莫言《蛙》、《水滸》

3.人文：人文主義、西方文學名著、社會科學名著、《紅樓夢》

五、讀書的四重境界

關(guān)于讀書的境界，古人有很多總結(jié)，比如孔子說“古之學者為己，今之學者為人”，古人讀書學習是為了提高自己的修養(yǎng)，培養(yǎng)生活的能力；而現(xiàn)在的人讀書學習是為了別人，境界高下，一目了然。宋代大儒張載強調(diào):“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！边@是他認為的讀書的最高境界。王國維有讀書三境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！薄氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處?！奔玖w林先生歸納古人讀書的三種境界：一是“紅袖添香夜讀書”。有紅顏知己相伴，挑燈夜讀，把盞品茗，美人養(yǎng)眼，美文養(yǎng)性，其樂融融，其情怡悅，令人艷羨。二是“綠滿窗前草不除”。因醉心于讀書，沉迷書中，忘記了時光流逝和季節(jié)更替，四季輪回，窗外已是綠草茵茵而不知。這是一種聚精會神，專心致志，忘我忘物的讀書境界，令人敬佩。三是“雪夜閉門讀禁書”。天寒地凍，大雪紛紛，四周靜寂，獨自一人，閉門讀書，而且讀的是禁書，可以想見讀書的心情之切，閱讀的放松與愜意，此景此情，樂在其中，味在其里，不足與外人道也。

我認為，讀書有四個層次，或者說四重境界。由淺入深，循序漸進，好比登山。讀書不僅是教師專業(yè)化發(fā)展的重要途徑，還是人們精神充實、素養(yǎng)提高和生活幸福的必由之路。

（一）讀什么都是知識。人在無知的時候、消遣的時候讀書，讀什么都是知識。孩子啟蒙入學，學什么都是知識；大人業(yè)余看閑書，或行業(yè)書、工具書，也是補充知識，讓自己學識淵博。上知天文，下知地理，三教九流，五行八作都懂一點。博覽群書指的就是這樣。當然，大家不要僅僅做詞典，只做知道分子，要活學活用，做知識分子。

（二）讀什么都是專業(yè)。分兩個層次：

1.書不在多，讀對則可。多讀書不如讀對書，什么叫讀對書？就是知道自己要什么。假設(shè)你是個語文教師，別忘記你首要的是提升自己的語文教學水平和教育理念。那么立足語文老師應(yīng)該讀的語文專業(yè)方面的書才是入了門。一個老師將自己的專業(yè)素養(yǎng)提升了，就能讓自己的課堂吸引學生，就能夠懂得如何去啟迪孩子的思維，樹立孩子的信心，就能做個優(yōu)秀的學科教師。2.書不在書，會讀則可。會讀的人，讀什么都是專業(yè)。讀書如參禪，在佛家眼里，世間萬物都是佛。在好的讀書人眼里，看什么都是自己的專業(yè)，都有自己的專業(yè)。因為你有了專業(yè)性的東西做基礎(chǔ)，你就有了閱讀的自我立場，于是你的眼睛里看到的哲學書不是哲學而是教育，你看到的老子不是老子而是班主任著作，你看到的稻盛和夫的東西不是企業(yè)管理而是帶班的路徑，你看到的圣經(jīng)教義不是宗教的教條而是教育的情懷，你看到的哪怕是一本普通的小說那也有教育的亮光??當你的閱讀豐富了你的視野的時候，教育就在你的世界里廣博了。如魯迅論讀《紅樓夢》：單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……

（三）讀什么都是自我。當有了扎實的專業(yè)基礎(chǔ)與一定的閱讀廣度、深度，就接近了佛家境界：讀什么都是自我，都有自己的影子、自己的情感、自己的思想在里面。一個優(yōu)秀的讀者不會順隨別人的思維，不是被別人牽著走，他會結(jié)合自己的實踐經(jīng)驗，把所有習得的東西轉(zhuǎn)化成自己的營養(yǎng)，讓那些東西成為構(gòu)建自我的工具。說到底，一切都是工具，最終是為了構(gòu)建獨立的自我。沒有自我的獨立，就不可能有真正的成就。沒有自我，沒有獨立思考、獨立人格，也就注定了一個人走不遠。真正走遠的必定是自己的靈魂，所以孔子之后的弟子鮮有超越孔子的，而蘇格拉底的徒子徒孫卻可以超越他，因為他有個愛自己的老師，但更愛真理的后學。

（四）讀什么都是文化。文化是什么？在漢語中實際是“人文教化”的簡稱，我理解是“以文化人”。文化是學習得來的，不是通過遺傳而天生具有的。讀書可以變成文化人，而不僅是知識人。當經(jīng)歷了前面三個層次，三重境界，再往前走，就到了“以文化人”的地步，無論讀什么都是文化，都是素養(yǎng)，都是氣度，都是精神，哪怕是閑書，哪怕是食譜，舉手投足、一顰一笑都有氣質(zhì)，有風度，有魅力。腹有詩書氣自華，說的就是讀書的最高境界。所以，生活中很多人是有知識沒文化，修養(yǎng)差，德性差，那是因為書讀得不夠多、不夠好。我們要做有文化的人，有文化的人，實際就是將文字、文章、書籍化入人的血液、生命里去了，成了生命的一部分了。比如，那些德高望重、謙恭溫和的大師級人物，鄉(xiāng)間古村里百姓敬重、清淡樸素的老先生。

關(guān)于教育寫作

“教育寫作”，顧名思義，寫作要和教育有關(guān)，指的是教師在教育教學管理的過程中對自己的工作進行反思，并將其形成書面文字的一種寫作活動。包括“教學反思”、“教育隨筆”、“教育敘事”、“教育日志”“教育科研”等。我認為“教育寫作”正在成為一種趨勢，一種潮流，它對教師的專業(yè)成長有著不可估量的作用，同時也會跟自己的工作以及工作對象帶來很好的積極影響。葉瀾教授說過：“一個教師寫一輩子教案難以成為名師，但如果寫三年反思，則有可能成為名師。”堅持教育寫作的教師，真的很容易成為名師或特級教師。我們刊物的很多普通作者，寫著寫著就出書了，就講學了，就成了名師了，就評了特級了。

但是，在我們的身邊，進行教育寫作、熱愛教育寫作的老師畢竟還是少數(shù)，在很多學校，校長也沒有能真正重視教育寫作，沒有很好地、及時地引領(lǐng)老師們從事教育寫作，只有少數(shù)富有遠見的校長投入人力物力，積極做著這方面的引導(dǎo)工作，或者親自示范，積極投入寫作，或以教科室主任為首，以一個帶動多個。

這方面的例子我見到很多，比如江蘇吳江汾湖實驗小學的校長張菊榮，他本來是市教育局教科室主任出身，非常善于思考，善于寫作，在博客上更新很勤快，每年都發(fā)表很多篇，但他不是只顧自己一個人做科研，而是在外請專家的具體指導(dǎo)下，帶動學校幾十個老師都來寫，集體做教學研究，寫博客，出校報，投稿發(fā)表，渠道很多，他要求教師每人每年都必須出一本書，學校負責印刷，現(xiàn)在成績非常突出，已經(jīng)出了200多本土書了。他們的數(shù)年堅持，也得到了豐厚的回報：《教師博覽》《江蘇教育》《中小學管理》等刊物都對他們的做法進行了有分量的報道和發(fā)表多篇教師的研究成果。這樣會寫的校長還有一些，他們經(jīng)常向我們投稿，所以我們很清楚。還有一個局長，也在百忙之中堅持每天讀書，每周寫一篇教育隨筆，定期更新博客，他就是上海市虹口區(qū)教育局長常生龍。他也是我們刊物的簽約作者。

一、教育寫作的意義（為什么寫）

結(jié)合自己的寫作體會，我認為教育寫作具有四個方面的意義。這里我會借用一些北京師大教授肖川的觀點。

（一）教育寫作能提升閱讀品質(zhì)

如果你有寫作習慣的話，閱讀品質(zhì)就會更高，如果沒有寫作習慣，可能更多的是泛泛瀏覽、走馬觀花、浮光掠影地看一看。如果有寫作的需要，你往往會有摘錄，就會用心咀嚼，再三琢磨作者是怎樣表達的，怎樣構(gòu)思的，怎樣布局謀篇的、剪裁選材的。閱讀幫助寫作，寫作促進閱讀。二者相輔相成，相得益彰。

（二）教育寫作能深化思想認識 好多問題，如果你沒有寫作的需要和習慣的話，你只會想一想，說一說，好像就過得去。但是如果你要寫文章，對這個問題就會覺得資料積累不夠，素材積累不夠，還需要進一步積累素材；對這個問題還沒有想得很通透，說理還不周嚴，就要梳理頭腦，理清頭緒，對問題進行反復(fù)思考和探索，最后下筆如有神。所以說，寫作會幫助你更好地用心去觀察生活，積累素材，深化思想認識，提高思想能力。

（三）教育寫作能提高教學能力 1.口頭表達能力

教育寫作，對提高書面表達能力就不用說了。大家知道，口頭語言和書面語言是兩種語言，口頭語言能夠借助于及時的反饋，借助于情境，它往往不那么準確，不那么完整、規(guī)范和精當。如果你經(jīng)常寫作，你就會使得你的口頭語言做到非常準確、凝練、規(guī)范、完整，這樣會使你的口頭語言表達能力得到提高，品質(zhì)得到保證。

2.鑒賞能力

究竟怎樣的文章是好文章，如果你有寫作習慣的話，有比較高的寫作素養(yǎng)的話，你的鑒賞能力就會比較高。寫多了，看東西的眼光就厲害了，“行家伸伸手，就知有沒有?！?/p>

自己有了一定的鑒賞能力，就比較容易培養(yǎng)學生對文章的賞析能力。究竟什么樣的文章是好文章？不好的文章不好在哪里？原因是什么？這樣把培養(yǎng)學生的賞析能力和他的寫作能力結(jié)合起來教學，比較容易達到教學目標。

3.形象思維和邏輯思維的能力

教育寫作，包含教育故事、教育隨筆、教育論文，有敘述性的，有議論性的，有時需要形象思維，有時需要邏輯思維，久而久之的訓練，無疑可以使老師這兩方面的能力得到鍛煉、提高。這樣，對老師的學科教學、學科研究肯定有巨大的益處。

（四）教育寫作能提高成就感

寫作會使我們特別有成就感，俗話講“名利雙收”，確實如此。這也許有點虛榮，但事實就是如此。教師職業(yè)的幸福感，建立在安全感、歸屬感和成就感的基礎(chǔ)上。最低層次的是安全感（職業(yè)安全、生命安全、心靈安全）；第二個是歸屬感，被人接納，被人接受，被人認可，情感有歸屬；第三個是成就感，事業(yè)有成就，工作有回報，汗水有收獲，這就是成就感。最后是幸福感，建立在前面三個感之上，幸福是我們對于生命的一種內(nèi)心體驗，幸福是物質(zhì)上和精神上都很富有。讀書是精神上的富有，寫作也是。當你把自己的所思、所想、所見、所聞記下來的時候，當把你的每一點成績和進步、每一個挫折和反思都記下來的時候，你會因為你的文字而定格，成為永恒，成為美好的回憶。這種感受，會是多么幸福啊！

肖川教授堅定地認為，能夠?qū)懞梦恼碌娜艘欢軌蛏虾谜n，理由就在于一篇文章和一節(jié)課好不好的標準非常類似。我也堅定地這么認為。

二、教育寫作的內(nèi)容（寫什么）

1.教學反思：對日常教育教學的反省與思考 2.教育故事：自己的、他人的（往往是教育通訊）3.讀書筆記：讀后感、影評、日記等。

三、教育寫作的方法（怎么寫）

1.學會積累，養(yǎng)成寫教學日記、教學隨筆的習慣

一線教師的優(yōu)勢就是工作生活在校園，天天和學生打交道，天天要備課、上課，處理發(fā)生的矛盾，理順和學生的關(guān)系，隨時都可能有新的發(fā)現(xiàn)，有觸動自己思想、震撼自己心靈的人和事，有一剎那的思想火花，那么請隨時記錄，儲存到你的資料庫里。以后說不定就會取出來使用，發(fā)揮它的作用。

2.學會選擇，培養(yǎng)分析整理，去粗取精的能力

材料多了，不是每個都能寫成好文章，那么就要進行分析整理，去粗取精?？纯茨男〇|西有值得挖掘的主題，有值得拓展的深度，是不是有特點、亮點、閃光點，進行科學的選擇，以備下一步的使用。

3.學會構(gòu)思，打好謀篇布局、主題結(jié)構(gòu)的腹稿

文章貴在構(gòu)思，宛如打仗貴在計謀。構(gòu)思就是在腦海里調(diào)兵遣將，謀篇布局，科學的決策、慎重的布局，決定著這一場戰(zhàn)役的勝局。不打無準備之仗，不寫無準備之文，是同一個道理。

4.學會表達，達到文從字順、情理適當?shù)男Ч?/p>

寫作，需要較好的語言功底。當頭腦里的一切都準備就緒，接下來就要噴薄而出了，這時你得用合適的字詞句一個個地去迎接它們。迎接好了，就是好文章；迎接不好，就是差文章。不同的文體、不同的內(nèi)容，就需要有不同的語言方式去對應(yīng)。比如，教育敘事，有故事有情節(jié)，就得用稍微生動、立體感強的語言去表達；教育隨筆，要事實清楚，觀點鮮明，角度新穎，語言可以生動，也可以平實；教育論文，一般而言，論點明確、論據(jù)有力，文字平實、表達清晰就可以了。思想本身就很有力量，不需要華麗的包裝。

四、教育博客——教育寫作的好平臺

教育博客，是目前比較流行，非常受老師、專家歡迎的一種教育寫作平臺。

教育博客以其技術(shù)上的低門檻、情感上的人本化、使用上的開放性、經(jīng)濟上的零成本等優(yōu)勢，以及個人電子出版物的親和形式走進教師的工作和生活之中，使教師樂于在教育博客上記錄教學經(jīng)歷和教學心得，樂于反思、學習與自我完善，樂于欣賞自己的才華、成就與發(fā)展，使新課程改革引發(fā)的學習、交流的需要與教師主體意識融為一體。教育博客是教育工作者的網(wǎng)上家園，是知識管理、行動研究、專業(yè)引領(lǐng)、同伴互助的良好平臺。

希望大家都來使用博客平臺，撰寫博客文章，使自己在專業(yè)成長的大路上越走越順暢，越走越寬廣！

五、向媒體投稿 介紹幾點經(jīng)驗體會。

介紹《教師博覽》雜志，辦刊宗旨、欄目設(shè)置、投稿指南。介紹教師博覽網(wǎng)的欄目與投稿。