第一篇：現(xiàn)代教育理念思考

現(xiàn)代教育理念思考

主講：李紅權(quán)校長(zhǎng){深圳市第二實(shí)驗(yàn)學(xué)校，現(xiàn)掛職于連平縣第二初級(jí)中學(xué)副校長(zhǎng)，聯(lián)系電話：***（河源）***（深圳）}

一、現(xiàn)代教育的十大理念。

1、以人為本的理念。

2、全面發(fā)展的理念。

3、素質(zhì)教育的理念。

4、創(chuàng)造性理念。

5、主體性理念。

6、開(kāi)放性理念。

7、個(gè)性化理念。

8、多樣性理念。

9、生態(tài)和諧理念。

10、系統(tǒng)性理念。

二、教育學(xué)生做有科學(xué)文化修養(yǎng)高素質(zhì)的公民。

1、做能夠理性思考的有法制理念的正常公民。案例分析：某市電視街頭采訪關(guān)于某類食品漲價(jià)的問(wèn)題。

2、做有責(zé)任感且有獨(dú)立行為能力的一般公民。案例分析：MN牌乳制品對(duì)中國(guó)公民素質(zhì)的三次考驗(yàn)，勿與惡小而為之。

3、做有健康興趣文化愛(ài)好的良好公民。案例分析：民間習(xí)俗與個(gè)人生活方式勿以善小而不為。

三、教育行為與教學(xué)科研。

1、德育教育脫離“偽環(huán)境”，要超越“三抓”，要向科學(xué)廣闊的前方探索。

如：手機(jī)問(wèn)題，孩子們已知道了我們擁有的大部分教育方式，“現(xiàn)在的孩子不好教育”，還是“我們沒(méi)有創(chuàng)新教育方法”？教育案例：愛(ài)國(guó)與青島某生。

2、文科教育，不禁錮，不壓制，思想的自由性是每個(gè)人乃至整個(gè)國(guó)家創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力源。

理科教育：實(shí)事求是的精神是永恒的先進(jìn)理念，不把人培養(yǎng)成復(fù)印機(jī)，不能把人培養(yǎng)成硬盤(pán)。

3、教學(xué)科研，沒(méi)有量化就沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)。

4、高考改革。

教學(xué)理論的研究成果表明，在掌握知識(shí)的過(guò)程中：讀的效率是10%，聽(tīng)的效率是20%，看的效率是30%，視與聽(tīng)的效率是50%，討論的效率是70%，教的效率是90%。（多使用多媒體平臺(tái)教學(xué)）

四、班級(jí)管理與因材施教。

1、集體道德是這樣形成的。把五只猴子關(guān)在一個(gè)籠子里??就是道德的起源。

2、教育家李鎮(zhèn)西的言論（不培養(yǎng)告密者）。

3、高智商學(xué)生教育問(wèn)題。（男生教育問(wèn)題《高原之夢(mèng)》、心理健康教育問(wèn)題、行為運(yùn)動(dòng)特長(zhǎng)生的培養(yǎng)問(wèn)題）

五、幾點(diǎn)建議。

1、科學(xué)意識(shí)在哪里？理科教師多看中央臺(tái)科教頻道的《我愛(ài)發(fā)明》

2、老師不要發(fā)怒，凡是學(xué)生涉及到的 網(wǎng)絡(luò)，我們也需要去了解一下。否則??“蘭州燒餅”是什么意思？

3、學(xué)科地位的順序。英語(yǔ)教師不要只說(shuō)“英語(yǔ)是世界上最優(yōu)美的語(yǔ)言”，說(shuō)之前請(qǐng)先發(fā)自內(nèi)心說(shuō)一句“漢語(yǔ)是最優(yōu)美的語(yǔ)言”。（看臺(tái)灣忠信學(xué)校校長(zhǎng)高震東的視頻演講。）

4、看點(diǎn)好的電影。《高原之夢(mèng)》，《127小時(shí)》，《超速先生》，《放牛班的春天》，《老師你好》，《34街的奇跡》。支教博客：http://blogsina.cn/ipzz

形動(dòng)、神動(dòng)、互動(dòng)、主動(dòng)

——考察杜郎口中學(xué)的思考主講：曹桂臣校長(zhǎng)

一、第一印象。

1、貨真價(jià)實(shí)的“印鈔機(jī)”。

2、持續(xù)火爆的“展銷(xiāo)會(huì)”。

3、商業(yè)化運(yùn)作教育的成功范例。

4、構(gòu)建應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的和諧統(tǒng)一。

二、課改的成功。

1、從實(shí)際出發(fā)，落在實(shí)處，講究實(shí)際。

2、課改的實(shí)質(zhì)讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，參與教學(xué)成為學(xué)習(xí)的主人。

3、形動(dòng)包括口眼鼻

4、教學(xué)時(shí)間：10+355、教學(xué)空間：撤去講臺(tái)，增設(shè)黑板，團(tuán)團(tuán)坐。

6、教學(xué)方式：教師是導(dǎo)演，策劃者，指導(dǎo)者?！叭弊灾鲗W(xué)習(xí)模式，即：

三個(gè)特點(diǎn)：立體式、大容量、快節(jié)奏。立體式———目標(biāo)任務(wù)三維立體式，任務(wù)落實(shí)到人、組，學(xué)生主體作用充分發(fā)揮，集體智慧充分展示。

大容量———以教材為基礎(chǔ)，拓展、演繹、提升，課堂活動(dòng)多元，全體參與體驗(yàn)?？旃?jié)奏———單位時(shí)間內(nèi)，緊扣目標(biāo)任務(wù)，周密安排，師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，達(dá)到預(yù)期效果。

三大模塊：預(yù)習(xí)—展示—反饋。

預(yù)習(xí)———明確學(xué)習(xí)目標(biāo)、生成本課題的重、難點(diǎn)并初步達(dá)成目標(biāo)。

展示———展示、交流預(yù)習(xí)模塊的學(xué)習(xí)成果，進(jìn)行知識(shí)的遷移運(yùn)用和對(duì)感悟進(jìn)行提煉提升。

反饋———反思和總結(jié)，對(duì)預(yù)設(shè)的學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行回歸性的檢測(cè)，突出“弱勢(shì)群體”，讓他們說(shuō)、談、演、寫(xiě)?！氨瘫薄氨毐薄氨鴱?qiáng)兵”。

六個(gè)環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)交流、明確目標(biāo)、分組合作、展示提升、穿插鞏固、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)。

預(yù)習(xí)交流、明確目標(biāo)環(huán)節(jié)———通過(guò)學(xué)生交流預(yù)習(xí)情況，明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。分組合作———教師口述將任務(wù)平均分配到小組，一般每組完成一項(xiàng)即可。展示提升———各小組根據(jù)組內(nèi)討論情況，對(duì)本組的學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行講解、分析。穿插鞏固———各小組結(jié)合組別展示情況，對(duì)本組未能展現(xiàn)的學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行鞏固練習(xí)。

達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)———教師以試卷、紙條的形式檢查學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)的掌握情況。

三、導(dǎo)學(xué)案的編制和小組合作學(xué)習(xí)是高效和諧課堂的關(guān)鍵。

1、導(dǎo)學(xué)案的編制和應(yīng)用是基礎(chǔ)——解決了學(xué)什么問(wèn)題。

2、學(xué)習(xí)小組的劃分和管理是保證?！ＷC了預(yù)習(xí)和展示。

四、學(xué)習(xí)小組的劃分。

1、學(xué)習(xí)小組的劃分。

按優(yōu)、良、合格均衡搭配。

2、小組長(zhǎng)的選拔。

責(zé)任心第一，成績(jī)第二。

3、學(xué)習(xí)小組固定一個(gè)管理單元。值日、就餐、學(xué)習(xí)等。

4、小組長(zhǎng)的作用。

發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)、提出問(wèn)題、幫助弱者、搞好同學(xué)的評(píng)價(jià)、幫助教師做好學(xué)習(xí)效果的檢查。

5、調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。

在班級(jí)營(yíng)造參與無(wú)錯(cuò)的氛圍、樹(shù)立課堂參與的積極分子、注重過(guò)程性評(píng)價(jià)，淡化結(jié)論性評(píng)價(jià)、給學(xué)生創(chuàng)造參與的機(jī)會(huì)、樹(shù)立課堂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

五、評(píng)價(jià)教師的理念。

1、差的教師上課會(huì)敘述。

2、一般教師會(huì)講解。

3、良好的教師會(huì)提問(wèn)。

4、優(yōu)秀的教師會(huì)啟發(fā)。

教師具備的十大素質(zhì)：

1、胸懷大志，積極進(jìn)取的人生追求。

2、腳踏實(shí)地，吃苦耐勞的奉獻(xiàn)品質(zhì)。

3、小處著手，打造精品的質(zhì)量意識(shí)。

4、善于反思，促優(yōu)正劣的改革勇氣。

5、交流合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短的進(jìn)步要求。

6、努力學(xué)習(xí)，完善自我的探索態(tài)度。

7、關(guān)心集體，先公后己的犧牲精神。

8、關(guān)注科研，總結(jié)規(guī)律的創(chuàng)新思想。

9、尊重學(xué)生，善待學(xué)生的民主氛圍。

10、相信學(xué)生，利用學(xué)生的主體理念。

培養(yǎng)學(xué)生十大能力：

1、自我學(xué)習(xí)。能夠自主、自覺(jué)、自愿、自省、自理地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是自己的事情。

2、敢作敢為。敢想、敢答、敢演、敢創(chuàng)，敢學(xué)當(dāng)頭，勇于表現(xiàn)。

3、感知知識(shí)。運(yùn)用知識(shí)遷移，嘗試、體驗(yàn)、總結(jié)，歸納、分析、領(lǐng)會(huì)，學(xué)會(huì)搜集信息。

4、整理筆記。記錄要點(diǎn)、中心句、易錯(cuò)易混的難點(diǎn)，對(duì)自己有影響的內(nèi)容，喜歡的格言警句等。

5、聯(lián)想拓展。社會(huì)生活、熱點(diǎn)分析、精典再現(xiàn)、探索發(fā)現(xiàn)、人生感悟、科學(xué)推論等。

6、作品呈現(xiàn)。通過(guò)對(duì)知識(shí)的理解、把握,自己創(chuàng)作,或編題,或解讀,或應(yīng)用，或課本劇編排，或詩(shī)歌、范文，或小品，或制作、發(fā)明等。

7、交流合作，生生、生師、強(qiáng)強(qiáng)、弱強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)等開(kāi)展切磋、研究、借鑒、取舍、優(yōu)化、補(bǔ)充、修改、鍛煉。取長(zhǎng)補(bǔ)短，共贏并進(jìn)。

8、善于表達(dá)。語(yǔ)言流暢、聲情并茂，能夠充分運(yùn)用身體語(yǔ)言，書(shū)畫(huà)美觀、演藝精彩、感染人、教育人、影響人。

9、方法科學(xué)。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，用科學(xué)的方法論，辨證的哲學(xué)思想去把握知識(shí)的脈搏，眼光遠(yuǎn)大，厚積薄發(fā)，思維敏銳，邏輯嚴(yán)密，學(xué)以致用，創(chuàng)新圖強(qiáng)。

10、鑄就人格。形成正確的人生觀、價(jià)值觀，胸懷大志，愛(ài)黨報(bào)國(guó)，落落大方，舉止文明，做事嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)習(xí)得法。

六、課改困境。

帶著鐐銬跳舞——做好能改的，優(yōu)化不能改的，追求暫時(shí)能改慢慢可改的。思考

一、把課堂部分歸還學(xué)生，5分鐘、10分鐘、15分鐘、20分鐘。思考

二、課后給學(xué)生留一、二、三個(gè)預(yù)習(xí)題

1、分層布置，硬性與自選相結(jié)合。

2、上課時(shí)把老師的獨(dú)角戲變成師生共同

思考

三、優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，增值教學(xué)效果，修煉提問(wèn)的藝術(shù)。

1、把講解變成設(shè)問(wèn)。

2、把握質(zhì)疑的層次、角度、梯度、密度、難度。

3、一定要布白，（思考時(shí)間）

4、問(wèn)的想說(shuō)，會(huì)說(shuō)的說(shuō)出信心，說(shuō)出成就感。思考

四、優(yōu)化點(diǎn)評(píng)的藝術(shù)

1、生動(dòng)適時(shí)，精彩的點(diǎn)評(píng)是教師的課堂點(diǎn)睛之筆，喚醒、激勵(lì)學(xué)生起到催化劑、興奮劑的作用，教師要從知識(shí)、方法技巧，能力，態(tài)度，情感上準(zhǔn)備課堂用語(yǔ)為課堂生動(dòng)，學(xué)生精彩助一臂之力。

2、點(diǎn)評(píng)的三種境界：評(píng)判式、鼓勵(lì)式、啟發(fā)式。

3、評(píng)出熱情、評(píng)出信心、評(píng)出成就感，激活思維。思考

五、加強(qiáng)課后反思

1、反思三年成名師。

2、反思是為了解決問(wèn)題，如學(xué)生書(shū)寫(xiě)不好怎么辦？記不住單詞怎么辦？

3、捕捉課后靈感。

2012年4月16日

第二篇：現(xiàn)代教育理念淺談

現(xiàn)代教育理念淺談

現(xiàn)代教育理念，實(shí)際是從事教育工作的教育觀、教學(xué)觀、質(zhì)量觀、人才觀、發(fā)展觀。現(xiàn)在我從以下六個(gè)方面談點(diǎn)看法。

一、樹(shù)立面向全體學(xué)生的教育思想

素質(zhì)教育既是全面發(fā)展的教育，又是面向全體的教育。教育要做到面向全體學(xué)生，就是要認(rèn)同學(xué)生的差異性。

一位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，就像自然界沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉一樣，世界上也沒(méi)有兩個(gè)完全相同的人，不同的認(rèn)知，不同的興趣，不同的欲望、價(jià)值、潛能，所以有這些差異才有個(gè)性，有這些差異才見(jiàn)特色，有這些差異才見(jiàn)生動(dòng)。當(dāng)我們接受了學(xué)生的差異之后，接下來(lái)的就應(yīng)接受學(xué)生沒(méi)有差生這一理念。我們通常講的差生就是考試差、分?jǐn)?shù)差的學(xué)生。這樣評(píng)價(jià)對(duì)教師可以理解，因?yàn)閷W(xué)校評(píng)估教師要分?jǐn)?shù)、升學(xué)要分?jǐn)?shù)、家長(zhǎng)要分?jǐn)?shù)，但對(duì)學(xué)生來(lái)講是非常不公平、不客觀的。人的表現(xiàn)行為和活動(dòng)能力千姿百態(tài)、林林總總，把一個(gè)方面的差異，作整體判斷對(duì)學(xué)生來(lái)講這是蠻橫無(wú)理的。

面向全體就是要正確理解后進(jìn)生和覺(jué)悟生。

我們通常講的覺(jué)悟是思想覺(jué)悟，實(shí)際上學(xué)習(xí)更需要覺(jué)悟。思想家把人的覺(jué)悟是分開(kāi)來(lái)看的，覺(jué)是感覺(jué)，是直觀的，悟是悟性，是思維。覺(jué)是別人的點(diǎn)撥，悟是自己的體會(huì)，悟是覺(jué)的結(jié)果，覺(jué)是悟的過(guò)程。過(guò)去所講的“雙差生”，實(shí)際上是后進(jìn)生、差異生、覺(jué)悟生。人是多面性，每個(gè)人的才能各有所長(zhǎng)，各有所短。例如錢(qián)鐘書(shū)進(jìn)清華大學(xué)數(shù)學(xué)考0分，被破格錄取，后來(lái)卻成為了學(xué)貫東西著作等身的一代大師。香港富豪李嘉誠(chéng)小學(xué)沒(méi)有畢業(yè)，由一個(gè)學(xué)徒工成為香港當(dāng)今商界巨子。太平天國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖洪秀全，參加清朝科舉考試，考了17年連個(gè)秀才都沒(méi)都考取，最后一場(chǎng)大病，病死四十天而復(fù)活，就講天話說(shuō)天書(shū)，說(shuō)自己是上帝的兒子，耶穌的兄弟，寫(xiě)出《警世良言》、《勸世良言》，他創(chuàng)立天地會(huì)，發(fā)動(dòng)太平天國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，歷時(shí)13年而亡，創(chuàng)造了一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。教育要面向全體就要因材施教。

悟性不一樣，理解不一樣，不能用統(tǒng)一的尺度統(tǒng)一時(shí)間去要求每位學(xué)生，中國(guó)教育圣人孔子，距今2500多年身處奴隸社會(huì)，他能開(kāi)創(chuàng)我國(guó)平民教育先河。奴隸社會(huì)的教育分三等，一等是貴族，二等是平民，三等是奴隸，可孔夫子不按身份收學(xué)生，只要學(xué)生一心想學(xué)，他就接收，中國(guó)理學(xué)創(chuàng)始人朱熹說(shuō)：孔子教人，各因其材，后人稱為因材施教。平民教育是新時(shí)期教育的一個(gè)重要理念，特點(diǎn)表現(xiàn)在均衡發(fā)展和全民共享教育，封建社會(huì)政治家都能認(rèn)識(shí)到善政不如善教，善政得民財(cái)，善教得民心。面向全體講的是面向少數(shù)不行，面向多數(shù)也不行，必須面向全體學(xué)生，用張藝謀的電影片名叫《一個(gè)不能少》。放棄一個(gè)或幾個(gè)，對(duì)于這個(gè)班是一個(gè)，對(duì)一個(gè)家庭就是全部。面向全體不是教好不教差，教少不教多，而是要分級(jí)教學(xué)，分類指導(dǎo)，對(duì)待差異生要低標(biāo)準(zhǔn)，小起步，捕捉閃光點(diǎn)，扶植起步點(diǎn)，啟發(fā)醒悟點(diǎn)，抓住鞏固點(diǎn)，使學(xué)生的希望永不失落。

二、樹(shù)立“人人能成才”的思想

1、什么是人才，從廣義上講就是在各行各業(yè)能創(chuàng)造性開(kāi)展工作，并作出積極貢獻(xiàn)的人就是人才。從教育上講“合格+特長(zhǎng)”就是人才，人才不等于英才和精英。英才和精英指的是極少數(shù)作出杰出貢獻(xiàn)的人，素質(zhì)教育的觀點(diǎn)“不求人人升學(xué)，但求人人成才”。佛教上也講人人有慧根，個(gè)個(gè)能成佛。人人有慧根講的是人人都有成才的潛能和可能，都具有成才的條件。個(gè)個(gè)能成佛講的是每個(gè)人只要通過(guò)自己的努力都能成為三百六十行中的人才。

2、對(duì)人才要有辯證認(rèn)識(shí)。對(duì)于人的不才還是大才，有用的還是無(wú)用，道教代表人物莊子用辯證的觀點(diǎn)從不同的角度去理解，他說(shuō)不材可能是大材，無(wú)用可能是大用。他講了一個(gè)寓言故事。

一個(gè)木匠去齊國(guó)，來(lái)到曲轅這個(gè)地方，看出一棵被人稀爛為“神樹(shù)”的樹(shù)，樹(shù)高有幾十丈，樹(shù)粗10丈，樹(shù)枝可遮蔽數(shù)千頭牛。朝拜的人絡(luò)繹不絕，師傅經(jīng)過(guò)這里看也不看一眼，這個(gè)木匠就跑過(guò)來(lái)問(wèn)師傅：“我自拿起刀斧跟隨先生，不曾見(jiàn)過(guò)這樣壯美的樹(shù)，而師傅卻看也不看一眼，是為什么？”師傅說(shuō)這是一顆沒(méi)有用的樹(shù)，用它做棺材很快就為爛掉，用他做柱子蟲(chóng)會(huì)蛀，用它的板子做船，船會(huì)沉，這是不取之材，無(wú)用之材?！蹦窘郴氐郊液螅@棵樹(shù)給他托了一個(gè)夢(mèng)說(shuō)：你將用什么東西跟我相提并論呢？長(zhǎng)果的樹(shù)，果實(shí)成熟就會(huì)被打落，小枝被摧殘，大枝被折斷，所以常常不能終享天年，半途夭折，自身招來(lái)殺身之禍，而那些能用的樹(shù)木，小的人家砍去做木棍，大的砍去做房梁，早就被人們砍伐了。而我正是被人們看作無(wú)用，才活了一千年，后來(lái)被人們看作神樹(shù)頂禮莫拜，也正是我的無(wú)用成就了我的大用。《舟舟的世界》也是一例說(shuō)明，武漢一個(gè)男孩舟舟，今年26歲，是個(gè)先天智障，他的智力水平相當(dāng)于三、四歲的兒童，而且一直停留在這個(gè)水平上。但是他有一個(gè)鮮為人知的世界，那就是他的音樂(lè)世界。舟舟在音樂(lè)指揮上是一個(gè)天才。他父親在武漢歌劇院工作，他從小生活在這個(gè)環(huán)境里，這個(gè)環(huán)境對(duì)他來(lái)講，不是一種知識(shí)學(xué)習(xí)，不是音樂(lè)培訓(xùn)，而是一種肌肉記憶生命靈性的浸潤(rùn)過(guò)程，這種生命靈性與藝術(shù)之間不經(jīng)意地結(jié)合在一起，產(chǎn)生了一位藝術(shù)天才。他在全國(guó)家喻戶曉，在世界音樂(lè)舞臺(tái)上臺(tái)聲鵲起，這種無(wú)用也產(chǎn)生了大用。

這些寓言和故事對(duì)我們教育工作者也非常有參考價(jià)值，我們看學(xué)生有沒(méi)有出息，有用沒(méi)有，重在看成績(jī)，看考試，看眼前，沒(méi)有從大用的角度看，沒(méi)有從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，所以我們有少數(shù)教師對(duì)好壞學(xué)生經(jīng)緯分明，個(gè)人喜好善惡溢于言表。蘇東坡就有句人生感言：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生?！甭斆鞣幢宦斆髡`的事也不少。李白說(shuō)：“天生我才必有用?！泵總€(gè)人主要看今后自己如何去創(chuàng)造，如何去發(fā)展。

三、理解“兒童學(xué)習(xí)不需要分?jǐn)?shù)”的思想

“兒童學(xué)習(xí)不需要分?jǐn)?shù)”是蘇聯(lián)教育家阿莫納什維利提出的觀點(diǎn)，他認(rèn)為注重兒童學(xué)習(xí)的分?jǐn)?shù)，會(huì)扼殺孩子們的學(xué)習(xí)興趣，使兒童失去快樂(lè)的童年。我在這里提出的這個(gè)觀點(diǎn)，目的是矯枉過(guò)正，主要是針對(duì)我們有的學(xué)校和教師，把考試看作高于一切，把分?jǐn)?shù)看作高于一切，不去全面評(píng)價(jià)學(xué)生，主要表現(xiàn)以下方面：

1、以分?jǐn)?shù)論英雄。學(xué)校里有分?jǐn)?shù)高低之分，但校門(mén)外沒(méi)有分?jǐn)?shù)之分，社會(huì)上有二本書(shū)，一本是“有字書(shū)”，一本是“無(wú)字書(shū)”，而且“無(wú)字書(shū)”是生活大部頭，社會(huì)看重的是能力、貢獻(xiàn)。通過(guò)社會(huì)學(xué)家的深入調(diào)查，一個(gè)成功的人智商只要20%，而情商占80%。何謂情商，就是人認(rèn)識(shí)自我，控制情緒，是具有親和力、吸引力、凝聚力、號(hào)召力、人格魅力的總稱。講的是個(gè)人的品行。萬(wàn)事德為首，孔子把德與才作了一個(gè)比較，“講德勝才者為君子，才勝德者為小人?！边@一觀點(diǎn)雖然有些偏頗，但是不管是現(xiàn)在還是過(guò)去，品德都是非常重要的?，F(xiàn)在認(rèn)為無(wú)德者為危險(xiǎn)品，無(wú)智者為次品，無(wú)體者為廢品，誰(shuí)也不會(huì)用危險(xiǎn)品。我們現(xiàn)在中小學(xué)生的特點(diǎn)是：生理成熟提前，心理成熟滯后，人機(jī)交往能力強(qiáng)，人際交往能力弱，自尊心極強(qiáng)，自控能力較弱，依賴性強(qiáng)，自理能力差，任性自私，固執(zhí)專橫，缺乏自信。這些問(wèn)題需要我們教育工作者去思考，去化解，去矯正。

2、使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣。現(xiàn)在有人總結(jié)我們的教育，用僵化的知識(shí)來(lái)馴化和奴役學(xué)生，逼迫學(xué)生像喝苦藥一樣吞下課業(yè)的苦果，讓學(xué)生生活在考試的海洋中，囚禁在題海的牢籠里，學(xué)生說(shuō)翻開(kāi)所有的教科書(shū)，只有幾頁(yè)是歡樂(lè)，通篇都是痛苦。學(xué)生感受到自己有吃不完的苦，受不盡的罪，就像生活在萬(wàn)惡的舊社會(huì)，把把都是辛酸淚。

3、導(dǎo)致學(xué)生與教師的情緒對(duì)立?，F(xiàn)在在學(xué)生中流行《是我歌》說(shuō)“書(shū)包最重的是我，作業(yè)最多的是我，每天起得早的是我，睡得晚的是我，是我是我還是我?！边€有一首對(duì)應(yīng)的《是你歌》說(shuō)：“罵我最多的是你，打我最多的是你，是你是你還是你。”

一名同學(xué)在學(xué)校受壓抑，老師不喜歡，同學(xué)不理會(huì)，也就是上帝不愛(ài)，佛祖不收，舅舅不疼，姥姥不愛(ài)，自己決定輟學(xué)，走前在黑板上寫(xiě)了首打油詩(shī)：“此處不留爺，自有留爺處，處處不留爺，爺就回家住?！边@些發(fā)泄都是學(xué)生與教師和家長(zhǎng)對(duì)立情緒的反映。

現(xiàn)在我們有的小學(xué)和初中還在實(shí)行學(xué)生考試分?jǐn)?shù)公開(kāi)排位，這種倒行逆施的方法，是赤裸裸的應(yīng)試教育的表現(xiàn)，是和當(dāng)代素質(zhì)教育叫板，是對(duì)學(xué)生心靈摧殘，特別是對(duì)后進(jìn)生，使他們?cè)趯W(xué)校成了過(guò)街老鼠，見(jiàn)不得人，使他們的自尊、人格和恥辱一點(diǎn)一點(diǎn)喪失。常言說(shuō)：沒(méi)有恥辱的恥辱是人生最大的恥辱。魯迅先生在《狂人日記》中指出在“仁義”兩個(gè)字掩蓋下的殺人，可能這就是一種?？鬃佑芯涿栽谔嵝盐覀儭吧撇环e不足以成名（不會(huì)遠(yuǎn)揚(yáng)），惡不積不足以滅身”，惡一點(diǎn)點(diǎn)積累就會(huì)敗身，再過(guò)十年、二十年我們回過(guò)頭來(lái)看這種做法，可能誰(shuí)都會(huì)認(rèn)為是幼稚和殘忍的。善待別人等于善待自己，幫助別人也等于幫助自己，所以我們教師要善待學(xué)生幫助學(xué)生，你把學(xué)生看得有多重，你在學(xué)生心中就有多重。以上這些問(wèn)題的產(chǎn)生責(zé)任不能完全在我們教師身上，高考是全國(guó)組織的，中考是全省，小考是縣里組織的，考試這根指揮棒不倒很難救學(xué)生于苦海。但是社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，我相信這種選拔人才的方法一定不會(huì)長(zhǎng)久?，F(xiàn)在韓國(guó)和一些西方國(guó)家也都取消了高考，按等級(jí)錄取分為九等入學(xué)。山東一所初中在試行“零作業(yè)”，學(xué)生對(duì)老師布置的作業(yè)可以說(shuō)“不”。但是作為我們的學(xué)校和一線的教師一定要覺(jué)醒，我認(rèn)為不是考試成績(jī)好的老師就是好老師，也不是考試成績(jī)差的就不是好的老師，學(xué)校與教師不要過(guò)于看重分?jǐn)?shù)、看重考試，不要把學(xué)生當(dāng)作物件、當(dāng)作考試的工具、當(dāng)作知識(shí)的容器，要看重學(xué)生，要善待學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生，盡力而為想方設(shè)法還學(xué)生一個(gè)歡樂(lè)的童年，在學(xué)生心目中樹(shù)立一座關(guān)愛(ài)慈祥的豐碑。

四、樹(shù)立愛(ài)學(xué)生也愛(ài)學(xué)生缺點(diǎn)的思想

愛(ài)學(xué)生就是要在感情投入上做文章，一位教育家說(shuō)過(guò)：“教師的技巧和全部奧妙就在于熱愛(ài)每一位學(xué)生。”無(wú)愛(ài)不言教，“愛(ài)就是一份嚴(yán)格的水加九份盛情的蜜。”小孩天性好動(dòng)，無(wú)拘無(wú)束，是一個(gè)自然而然的人，沒(méi)有假象和做作，成人經(jīng)過(guò)社會(huì)改造，已成為社會(huì)的人，可以說(shuō)失去自然人的本色，而小孩沒(méi)有經(jīng)過(guò)歲月的磨礪，所以他們總是自然而然的，想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)，想怎么做就怎么做，想怎么玩就怎么玩，犯錯(cuò)是在所難免的，有一位教育家說(shuō)過(guò)：“小孩犯錯(cuò)上帝也會(huì)原諒?！北恼f(shuō)過(guò)一句名言：“世上沒(méi)有一朵花不美麗，沒(méi)有一個(gè)小孩不可愛(ài)?！蔽覀円拼龑W(xué)生，包容學(xué)生的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，像“愛(ài)如白紙”故事中講的那樣，把一個(gè)人的缺點(diǎn)看成是白紙上的一個(gè)污點(diǎn)，或者看成美女臉上的一顆小痣，這樣才能熱愛(ài)學(xué)生的一切。

如果你愛(ài)學(xué)生你就要愛(ài)他的整體，愛(ài)他的好，也愛(ài)他的壞，愛(ài)他的優(yōu)點(diǎn)，也愛(ài)他的缺點(diǎn)，這才是大愛(ài)和真愛(ài)，就是過(guò)份一點(diǎn)愛(ài)也無(wú)罪，愛(ài)也有功。

1、愛(ài)學(xué)生，要允許學(xué)生犯錯(cuò)。學(xué)校是一個(gè)允許出錯(cuò)的地方。因?yàn)樗麄兩媸啦簧睿瑳](méi)有正確的認(rèn)識(shí)事物和判斷事物能力，還沒(méi)有正確的世界觀和價(jià)值觀。德國(guó)偉大哲學(xué)家黑格爾對(duì)人的認(rèn)識(shí)過(guò)程有一個(gè)“正反合”理論，他說(shuō)人的童年是正的開(kāi)始，他們認(rèn)為太陽(yáng)是溫暖的，花兒是鮮艷的，人世間是美麗的，到了二十歲進(jìn)入社會(huì)，認(rèn)識(shí)走向反的一面，認(rèn)為社會(huì)是黑暗的，人是自私的，一切都是虛假的，進(jìn)入三十歲就是合的一面，認(rèn)為社會(huì)不是那樣黑暗，也不是那樣清明，人不是想象中的那么壞，也不是那么好。實(shí)際上是深入了這個(gè)社會(huì)，接受了這個(gè)社會(huì)。我們的教育始祖孔子，從心態(tài)上把人也分了幾個(gè)階段。他講人三十而立（講內(nèi)心穩(wěn)定），四十不惑（懂得取舍，知道什么該做，什么不該做，是人生最精彩的階段），五十知天命（不怨天憂人，不為外物所動(dòng)），六十耳順（就是什么話都聽(tīng)得進(jìn)去，什么事情都看得慣），七十而從心所欲（就是可以理解、包容、同情一切正確或錯(cuò)誤的人和事），所以說(shuō)人生沒(méi)有多余的路，一路風(fēng)塵一路收獲，作為教師不要要求學(xué)生是一個(gè)完人，十全十美的人。

2、要寬容學(xué)生。寬容是感化學(xué)生的良藥。要有一種有容乃大的儒學(xué)精神，北宋有位佛印大師，他心好、脾氣好路人皆知，有一次和一個(gè)潑皮同行，潑皮聽(tīng)說(shuō)佛印脾氣好，怎么罵他都不會(huì)還嘴，所以同路的三天就罵了佛印大師三天，盡找一些最難聽(tīng)的話罵，罵了三天大師都不還嘴，反而發(fā)笑。潑皮實(shí)在想不通，就問(wèn)佛印大師人家罵你怎么不會(huì)生氣。大師說(shuō)當(dāng)你送一樣?xùn)|西給別人，別人不接受怎么辦？潑皮說(shuō)那就拿回去。那不就好理解了？因?yàn)槟懔R我的話我不放在心上，我不接受我生什么氣，在我心中認(rèn)為你在罵自己，所以有時(shí)會(huì)發(fā)笑，潑皮聽(tīng)得目瞪口呆。還有個(gè)“一言救世界”的事例也說(shuō)明了這個(gè)道理。一位母親到幼兒園參加家長(zhǎng)會(huì)，老師說(shuō)她兒子好動(dòng)，坐不住，可能有多動(dòng)癥，回去后母親對(duì)兒子說(shuō)老師說(shuō)你原來(lái)只能坐一分鐘，現(xiàn)在能坐三分鐘，有進(jìn)步，兒子非常高興，以后就改了許多。參加兒子小學(xué)家長(zhǎng)會(huì)，兒子排名40多名，也就是后幾位，老師說(shuō)懷疑你的兒子有智力障礙，回去后母親對(duì)兒子說(shuō)，老師說(shuō)你不笨，只要你用心一點(diǎn)能超過(guò)你的同桌（21名）。參加初中的家長(zhǎng)會(huì)，老師說(shuō)你兒子考重點(diǎn)沒(méi)有希望，母親說(shuō)，老師說(shuō)只要你再加一把力考上重點(diǎn)有希望。初中畢業(yè)考上了重點(diǎn)中學(xué)，到了高中兒子更加自信，高考錄取清華大學(xué)，拿到通知書(shū)兒子突然抱著母親痛哭，說(shuō)我知道我自己并不聰明，老師在家長(zhǎng)會(huì)上說(shuō)的話同學(xué)都告訴了我，可是天下只有你寬容和欣賞我。我們的教師要有度量，要學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)欣賞，這樣才能熱愛(ài)每一位學(xué)生。

3、愛(ài)學(xué)生要真心實(shí)意地愛(ài)。講真心實(shí)意就是發(fā)自內(nèi)和肺腑的愛(ài)，不是逢場(chǎng)作戲，虛情假意。現(xiàn)在把一種以愛(ài)的行為方式去控制別人做自己想做的事情，稱為“非愛(ài)行為”也叫“非愛(ài)掠奪”。比如我們家長(zhǎng)要求小孩三歲背唐詩(shī)，四歲學(xué)彈琴，五歲學(xué)舞蹈，六歲學(xué)畫(huà)畫(huà)，七歲學(xué)外語(yǔ)，我們的教師補(bǔ)課，增加課外作業(yè)，加重學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，要求學(xué)生考100分，前幾名，拿一等獎(jiǎng)等等。這種以愛(ài)的名譽(yù)強(qiáng)求學(xué)生或孩子做自己想要做到的事情都是非愛(ài)行為。講真心就是說(shuō)“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”（李廣射虎）。這里有一個(gè)“見(jiàn)心見(jiàn)性”的故事，也是蘇東坡和佛印大師的故事。蘇東坡與佛印經(jīng)常在一起打坐論道，在論道時(shí)總是敗在佛印大師手下。有一次兩人在一起打坐，蘇東坡心情非常好，就問(wèn)佛印大師你看我打坐的樣子像什么，佛印說(shuō)：“你好莊嚴(yán)，就像一尊佛?！狈鹩?wèn)蘇東坡你看我像什么，蘇東坡說(shuō)：“我看你就像一堆牛屎?！狈鹩〈髱煙o(wú)言以對(duì)。蘇東坡這次贏了心里非常高興?；丶液缶桶咽虑榻?jīng)過(guò)講給妹妹蘇小妹聽(tīng)，蘇小妹聽(tīng)后說(shuō)哥哥你輸了，而且輸?shù)煤軄G人。蘇東坡一聽(tīng)說(shuō)為什么？小妹說(shuō)佛法里講的是一種心境，喜惡美丑由心而生，佛印大師的心像佛一樣的境界，所以看你像一尊佛，而你的心里像牛屎一樣，所以看大師像牛屎。蘇東坡聽(tīng)后頓時(shí)面紅耳赤，羞愧難當(dāng)?！靶恼\(chéng)千般好”是一條顛撲不破的真理。一位思想家總結(jié)人生成功過(guò)程說(shuō)：“心態(tài)決定行為，行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)?！币粋€(gè)人的命運(yùn)從一個(gè)人的心態(tài)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)自己日常行為和生活習(xí)慣，來(lái)形成自己的性格，最終由性格來(lái)決定自己的命運(yùn)。從一定意義上講人生的成功是性格的成功，人生的失敗是性格的失敗。

心態(tài)是一個(gè)人內(nèi)心的自然表露，假的終究是假的，真的才會(huì)感人，性格是一個(gè)人的親和力、號(hào)召力的體現(xiàn)。今天我們?cè)谧母魑灰严氚盐兆约旱拿\(yùn)，要想獲得事業(yè)的成功，要想獲得家庭的幸福，我送你們四個(gè)字“修心養(yǎng)性”。

所以我們對(duì)待學(xué)生要有真愛(ài)、大愛(ài)、博愛(ài)，用真誠(chéng)敲響學(xué)生心靈的晨鐘，用愛(ài)心撐起一片藍(lán)天。

五、樹(shù)立“無(wú)恐懼教育”的思想

實(shí)施“無(wú)恐懼教育”指的是教育過(guò)程中形成的一種良好的教育環(huán)境，創(chuàng)建兒童成長(zhǎng)的樂(lè)園。

1、實(shí)施“無(wú)恐懼教育”要建立良好的師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系勝于良好的教育：中國(guó)著名的教育家霍懋征女士，畢業(yè)于北京師范大學(xué)，北大要她留校任教，她決意去教小學(xué)，81年在北京市統(tǒng)考中，46人中44人是一類文（一等獎(jiǎng)），剩下2人二類文（二等獎(jiǎng)），平均分97.46分，在全國(guó)放出衛(wèi)星，她的育人方法就是平等友好、激勵(lì)、賞識(shí)。從教60多年沒(méi)有向?qū)W生發(fā)一次火，沒(méi)有向家長(zhǎng)告一次狀，沒(méi)有懲罰過(guò)一次學(xué)生?？梢哉f(shuō)她創(chuàng)造了教育神奇，是真正的教育大師。

高壓緊張的教育環(huán)境會(huì)造成學(xué)生思想障礙，扼殺學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生學(xué)習(xí)達(dá)不到預(yù)期效果。韓非子有“狗猛酒酸”的故事也說(shuō)明這樣一個(gè)道理。宋國(guó)有一位賣(mài)酒的人，釀制的酒非常好，飄香十里，價(jià)格也公道，為人也誠(chéng)實(shí)。可是就是酒賣(mài)不出去，放的時(shí)間一長(zhǎng)酒就變酸了。他去請(qǐng)教一位道長(zhǎng)，道長(zhǎng)想了很久，也作了各種各樣的假設(shè)，價(jià)格高不是、質(zhì)量不好不是、態(tài)度不好不是，最后問(wèn)他養(yǎng)沒(méi)養(yǎng)狗，他說(shuō)養(yǎng)了，問(wèn)他狗兇不兇，他說(shuō)兇。道長(zhǎng)說(shuō)就是因?yàn)槟慵夜访筒艜?huì)酒酸，他回去把狗關(guān)起來(lái)以后，生意就十分紅火。所以教育也需要寬松和諧的環(huán)境。

2、實(shí)施“無(wú)恐懼教育”要學(xué)會(huì)微笑。（學(xué)員開(kāi)心笑一次）微笑是人類最美麗的表情之一。微笑是照亮學(xué)生心靈的陽(yáng)光。不懂微笑就不懂得感情表露，不可能成為一個(gè)親切可愛(ài)的老師。一個(gè)期待的眼神可能催生一個(gè)牛頓，一句鼓勵(lì)的話語(yǔ)可能會(huì)造就一個(gè)愛(ài)迪生，“好言相勸三冬暖，惡言傷人六月寒?！痹瓏?guó)家文化部長(zhǎng)高占祥寫(xiě)了一首《微笑歌》。他說(shuō)，人類不能沒(méi)有春光，生活不能沒(méi)有微笑；臉上多一份微笑，人間少一份爭(zhēng)吵；家庭多一份微笑，生活多一份美妙；夫妻多一份微笑，恩愛(ài)多一份情調(diào)；朋友多一份微笑，財(cái)源多一條渠道。微笑是處世的法寶，有的教師從來(lái)都沒(méi)有微笑這一表情，這根神經(jīng)基本報(bào)廢，有的學(xué)生懷疑自己的老師會(huì)不會(huì)笑，所以在這里我特意提出，老師不要吝嗇你的笑容。老師的微笑能給學(xué)生傳遞溫暖、親切、關(guān)懷和友好，能給學(xué)生激勵(lì)和鼓舞，能緩和緊張的氣氛，也是我們教學(xué)技巧上的一個(gè)法寶。

3、實(shí)施“無(wú)恐懼教育”要做到不體罰學(xué)生。當(dāng)前我們雖然明令嚴(yán)禁體罰學(xué)生，但體罰學(xué)生的事還是時(shí)有發(fā)生，也經(jīng)常有家長(zhǎng)到局里告狀，我們有的教師經(jīng)常責(zé)罵、嘲笑、挖苦、體罰學(xué)生，這種現(xiàn)象被稱為教育中的“冷暴力”。我們有的年青教師一天不體罰學(xué)生就感到心里不舒服，還振振有詞地說(shuō)：“要文明其精神，必須野蠻其體魄?！卑褜W(xué)生看作是自己可以隨意發(fā)泄的對(duì)象。這是與當(dāng)前的道德和法律所不相容的。去年法制報(bào)刊了內(nèi)蒙古一位中學(xué)生自殺的消息：一名中學(xué)教師對(duì)班上一位成績(jī)較差的女同學(xué)非常不滿，經(jīng)常諷刺、挖苦、嘲笑，使該同學(xué)對(duì)語(yǔ)文教師產(chǎn)生怨恨，該同學(xué)一直想報(bào)復(fù)老師，可又無(wú)法下手。有一次語(yǔ)文老師在教室走來(lái)走去讀課文，她趁老師反背的時(shí)候用鋼筆灑了一點(diǎn)墨水，老師問(wèn)她為什么灑墨水，她不作聲，老師說(shuō)還灑了四滴墨水，學(xué)生只承認(rèn)灑了一滴，老師憤怒地說(shuō)：“看你就像個(gè)人渣”。學(xué)生受不了這種打擊回家后上吊自殺，留下遺書(shū)說(shuō)我要用死來(lái)捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，來(lái)證明我只灑了一滴而不是四滴墨水?？梢钥闯霈F(xiàn)在學(xué)生自尊極強(qiáng)，內(nèi)心脆弱，受到一點(diǎn)委屈就像皇帝受人欺負(fù)一樣難過(guò)，舍得放棄自己的生命。不知道生命如此脆弱的道理。從教師來(lái)看應(yīng)主動(dòng)調(diào)和師生關(guān)系，不要激化矛盾，傷人的言語(yǔ)也有違師德，孩子是夸大的，而不是罵大的，要多幫助、多表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，給他信心和勇氣，使孩子不怕困難，勇往直前。要有意開(kāi)展經(jīng)受挫折教育，苦難是生活中最好的老師，“老鷹求生”的故事說(shuō)明了這點(diǎn)。

4、實(shí)施“無(wú)恐懼教育”要善用懲罰和批評(píng)

有人說(shuō)沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育，是缺鈣的教育，但是懲罰不是體罰，不是打罵，不是挖苦，而是心靈的呼喚，讓學(xué)生自己認(rèn)識(shí)行為的危害，并且能主動(dòng)改正錯(cuò)誤。

懲罰要講究方法：不能罰站、寫(xiě)作業(yè)、寫(xiě)檢討、罰款等，甚至更惡劣的方法。魏書(shū)生把寫(xiě)檢討改成寫(xiě)說(shuō)明，看起來(lái)沒(méi)什么不同，但實(shí)質(zhì)大不一樣，一個(gè)是由教師斷定學(xué)生有罪，學(xué)生屈從于壓力不得不寫(xiě)，其內(nèi)容只能認(rèn)錯(cuò)。寫(xiě)說(shuō)明是由學(xué)生自己良心“裁判”自我觀察、自我反省、自我批判，一個(gè)是口是心非，一個(gè)是觸及靈魂、刻骨銘心，效果大不相同。有一個(gè)家長(zhǎng)讓孩子“釘釘子和拔釘子”的故事，也是一種方法。還有其它方法，唱一首歌，講一個(gè)故事，讀一段課文，做一件好事，畫(huà)一張畫(huà)，還由許多方法希望我們教師在實(shí)踐中摸索?？傊?，對(duì)待學(xué)生好心做錯(cuò)事要表?yè)P(yáng)，無(wú)心做錯(cuò)事的要鼓勵(lì)，有心做錯(cuò)事的要批評(píng)，但批評(píng)要就事論事，要用良言，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，并能主動(dòng)改正錯(cuò)誤。

六、樹(shù)立教師與學(xué)生一起成長(zhǎng)的思想

社會(huì)上現(xiàn)在普遍反映現(xiàn)在的小孩比過(guò)去難教難管，過(guò)去把老師看成神，現(xiàn)在孩子把老師看成人。什么原因呢，就是因?yàn)檫^(guò)去的孩子不了解老師，而現(xiàn)在的老師不了解學(xué)生?，F(xiàn)在的學(xué)生成了“網(wǎng)絡(luò)一代”，他們伴隨著網(wǎng)絡(luò)成長(zhǎng)，網(wǎng)絡(luò)信息無(wú)窮無(wú)盡。從這點(diǎn)上講學(xué)生反過(guò)來(lái)當(dāng)老師都不為過(guò)，如下面一則事例：某校某日一男生笑著對(duì)女孩說(shuō)：“可愛(ài)的妖精，你真是越來(lái)越來(lái)越善良，越來(lái)越賢惠，如同天使一樣討人喜歡，讓人百看不厭?！币话闳寺?tīng)了一定高興，把自己夸得這么好，可是這位女孩卻來(lái)向老師告狀。老師聽(tīng)后說(shuō)這有什么錯(cuò)，女孩說(shuō)校園流行語(yǔ)不是這個(gè)意思，她說(shuō)：“可愛(ài)的妖精”就是可憐沒(méi)人愛(ài)的妖精；“你真是越來(lái)越善良”就是你真是越來(lái)越?jīng)]有天良；“越來(lái)越賢惠”就是越來(lái)閑著沒(méi)事，什么都不會(huì)；“如同天使一樣討人喜歡，讓人百看不厭”就是如同天上掉下來(lái)的牛屎一樣，讓人看一遍吐百遍，沒(méi)人不討厭。這些語(yǔ)言翻新，我想我們?cè)谧睦蠋煻囊膊欢?，校園里的校園時(shí)尚，從《三重門(mén)》到《哈利·波特》，從蔡依林到周杰倫的流行歌曲，從“天才”翻新為“天生的蠢才”的語(yǔ)言變化，可以說(shuō)時(shí)代在變，生活在變，學(xué)生在變。他反映了學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)與思考，對(duì)未來(lái)的憧憬與追求，作為新時(shí)代的教師也要跟著變，努力使自己成為“超級(jí)教師”，使自己和學(xué)生一起學(xué)習(xí)，一起進(jìn)步，一起成長(zhǎng)，要教育學(xué)生，了解學(xué)生，除此之外我想沒(méi)有別的選擇。

第三篇：用現(xiàn)代教育理念探索常規(guī)教學(xué)

如何把現(xiàn)代教學(xué)理念植入常規(guī)教學(xué) 玉林市博白縣 馮林

現(xiàn)代教學(xué)要求學(xué)生“學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事”，倡導(dǎo)“終身學(xué)習(xí)”。如何在常規(guī)教學(xué)中落實(shí)這些理念，成了教師教育教學(xué)的新課題。

一、終身學(xué)習(xí)是現(xiàn)代社會(huì)的必然要求

21世紀(jì)已進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)更新迅猛，科技進(jìn)步快。人的發(fā)展僅僅依靠在學(xué)校里所學(xué)知識(shí)，已不能適應(yīng)新的時(shí)代需要。隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展，人的生存和事業(yè)興旺發(fā)達(dá)都必須依靠終身學(xué)習(xí)。因此，學(xué)校教育的主旋律就是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師的作用是促使學(xué)生完成“愿學(xué)、能學(xué)、會(huì)學(xué)”的持續(xù)發(fā)展過(guò)程。

1．學(xué)生“愿學(xué)”是前提。學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事，如果學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容不感興趣，那么就很難做到讓他們積極主動(dòng)參與學(xué)習(xí)全過(guò)程。小學(xué)生對(duì)教師的敬重程度影響到他自愿參與該教師所組織的教學(xué)活動(dòng)程度。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)始終充當(dāng)合作者的角色。比如，課堂上教師少站講臺(tái)，多深入到學(xué)生中去，了解他們的學(xué)習(xí)過(guò)程；課外，教師應(yīng)多與學(xué)生一起，了解學(xué)生的需求，交流情感，使師生融為一體；教師多給每個(gè)學(xué)生真誠(chéng)的愛(ài)，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)、生活，幫助解決所

遇到的困難，教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的知心人；教師要善于采用鼓舞、激勵(lì)、喚醒的教育藝術(shù)，多發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，及時(shí)給予表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)；為人師表，樹(shù)立典范。教師要以身作則，做生活和學(xué)習(xí)的表率，成為學(xué)生心中偶像。

（2）教師作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者、組織者，應(yīng)該很好地順應(yīng)兒童的天性開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)。利用好小學(xué)生對(duì)新事物的好奇心，如喜歡有動(dòng)感的事物，喜歡活動(dòng)和游戲等等，教師要很好地利用學(xué)生這些濃厚的興趣，適時(shí)地把學(xué)習(xí)活動(dòng)植入到他們的喜好當(dāng)中，使學(xué)習(xí)內(nèi)容生動(dòng)活潑，讓他們把生活和知識(shí)，把好奇和興趣，把學(xué)習(xí)和玩耍有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，從而引導(dǎo)他們由對(duì)生活興趣到學(xué)科內(nèi)容興趣的轉(zhuǎn)化。

2．學(xué)生“能學(xué)”是保證。學(xué)生學(xué)習(xí)任何一門(mén)學(xué)科時(shí)，總是由一系列的片斷所組成，而每一片斷總是涉及獲得、轉(zhuǎn)換和評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò)程。學(xué)生不是被動(dòng)的知識(shí)接受者，而是積極的信息加工者。教師在制定教學(xué)方案時(shí)，必須把握學(xué)生的認(rèn)知水平和已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)確地為學(xué)生提供一個(gè)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的模式，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用觀察、操作、思維等方法，來(lái)實(shí)現(xiàn)信息的儲(chǔ)存和知識(shí)的遷移。方法有：讓學(xué)生通過(guò)對(duì)生活原形的觀察、分析、提煉獲取所學(xué)知識(shí)，使學(xué)生體會(huì)到知識(shí)來(lái)源于生活。讓學(xué)生通過(guò)實(shí)際操作感知科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，自主發(fā)現(xiàn)規(guī)律，享受成功的喜悅。應(yīng)用生活實(shí)例，進(jìn)行

質(zhì)疑、討論、交流解決身邊的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，探索生活規(guī)律，并轉(zhuǎn)換為技能和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。組織學(xué)生自評(píng)、互評(píng)和集體評(píng)價(jià)，通過(guò)評(píng)價(jià)活動(dòng)提高每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。把握好教師教學(xué)的尺度。學(xué)生能夠借助已有知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)及方法自主探索學(xué)習(xí)的內(nèi)容教師不講解，學(xué)生講清楚的知識(shí)教師不重復(fù)?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”讓學(xué)生學(xué)與思緊密結(jié)合，真正做到“不憤不啟，不悱不發(fā)”。通過(guò)教師的引導(dǎo)和培養(yǎng)，不斷提高學(xué)生認(rèn)知水平，不斷地打破認(rèn)知平衡，不斷豐富和發(fā)展學(xué)習(xí)能力，從而變“能學(xué)”為“會(huì)學(xué)”提供了堅(jiān)實(shí)保證。

3．學(xué)生“會(huì)學(xué)”是教學(xué)的總目標(biāo)。學(xué)習(xí)不是把知識(shí)從一個(gè)腦袋搬到另一個(gè)腦袋。當(dāng)代建構(gòu)主義者主張：學(xué)習(xí)不是由教師把知識(shí)簡(jiǎn)單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。學(xué)生不是簡(jiǎn)單被動(dòng)地接收信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義，這種建構(gòu)是無(wú)法由他人來(lái)代替的。學(xué)習(xí)過(guò)程同時(shí)包含兩個(gè)方面的建構(gòu)：一方面是對(duì)新信息意義的建構(gòu)，同時(shí)又包含對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。在教學(xué)實(shí)踐中可以采取以下的一些具體做法：讓學(xué)生把教科書(shū)作為常讀的課外讀物，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在書(shū)上勾畫(huà)重點(diǎn)，批注疑難和敘寫(xiě)體會(huì)。讓每個(gè)學(xué)生使用自學(xué)記錄本，收集新知在生活中的實(shí)例、原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)新知的作用過(guò)程及對(duì)概念意義的不同表述。引導(dǎo)學(xué)生使用觀察、比較、代換、假設(shè)、轉(zhuǎn)化等學(xué)法，解決學(xué)習(xí)上的問(wèn)

題。先讓學(xué)生自學(xué)，形成對(duì)新信息的認(rèn)識(shí)和編碼，建構(gòu)自己的理解；再進(jìn)行合作交流討論、動(dòng)手實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)因新知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變；最后讓學(xué)生構(gòu)建自己的新知識(shí)體系。這樣，他們形成的對(duì)概念的理解是豐富的、有著經(jīng)驗(yàn)背景的，從而在面臨新的情境時(shí)，能夠靈活地建構(gòu)起用于指導(dǎo)活動(dòng)的模式。

為培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力，教師的教學(xué)應(yīng)以學(xué)生認(rèn)知水平和已有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)愿學(xué)、能學(xué)、會(huì)學(xué)為重點(diǎn)，以學(xué)會(huì)知識(shí)建構(gòu)為目標(biāo)。課堂上強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、社會(huì)性和情境性，讓每個(gè)學(xué)生依托自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)的選擇、加工和處理，在質(zhì)疑、解疑的中完成學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生懂得知識(shí)到哪里找，知道怎么學(xué)，明確智慧從哪里來(lái)，從而為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，是現(xiàn)代教學(xué)的要求

新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生“學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事”，這就要求教學(xué)要從“重視基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能”轉(zhuǎn)變?yōu)椤瓣P(guān)注學(xué)生的發(fā)展”；從研究“教什么，怎么教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸鯓訕?gòu)建探索式的學(xué)習(xí)環(huán)境”；從“學(xué)會(huì)如何解決書(shū)本問(wèn)題”發(fā)展成“學(xué)會(huì)如何解決實(shí)際問(wèn)題”。

1、學(xué)會(huì)認(rèn)知，使教學(xué)成為學(xué)生探索學(xué)習(xí)的過(guò)程。心理學(xué)家奈瑟認(rèn)為：“認(rèn)知是指轉(zhuǎn)換、簡(jiǎn)約、加工、貯存、提取和使用感覺(jué)輸入的所有過(guò)程?！彼譃閮蓚€(gè)階段完成，首先它是在受到外部事件或內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)刺激時(shí)馬上發(fā)生的自動(dòng)反映，這個(gè)階段只是粗略地轉(zhuǎn)換信息，以便根據(jù)貯存信息形成想法。其次是它涉及有意識(shí)的控制，是比較精致地轉(zhuǎn)換和建構(gòu)觀念及映象，這一階段受貯存信息、個(gè)體的意圖和期望直接制約。課本知識(shí)，只是一種關(guān)于某種現(xiàn)象的較為可靠的解釋或假設(shè)，并不是解釋現(xiàn)實(shí)世界的“絕對(duì)參照”。某一社會(huì)發(fā)展階段的科學(xué)知識(shí)固然包含真理，但是并不意味著終極答案，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)程度的深入而不斷地變革、改寫(xiě)和升華，肯定還會(huì)有更真實(shí)的解釋。因此，教學(xué)不能把知識(shí)作為預(yù)先決定了的東西教給學(xué)生，不要以教師對(duì)知識(shí)的理解方式來(lái)作為讓學(xué)生接收的理由，用知識(shí)的權(quán)威去強(qiáng)加給學(xué)生。應(yīng)采用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)方式，讓學(xué)生面對(duì)新情境提出假設(shè)和推測(cè)，用自己頭腦探索獲得知識(shí)的一切形式，使學(xué)生以學(xué)會(huì)認(rèn)知為目標(biāo)。教師在具體的教學(xué)操作中應(yīng)注意：（1）使用教材不依賴教材，力求使教學(xué)內(nèi)容具有現(xiàn)實(shí)性、豐富性和開(kāi)放性，使學(xué)生直觀感知對(duì)事物的認(rèn)知過(guò)程。（2）關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和興趣，通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)素材引入新知，促使學(xué)生完成外部事件和內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)的相互作用，借助直觀內(nèi)容的貯存形成豐富的想法，給學(xué)生提供主動(dòng)求知的材料和環(huán)境。

（3）新知的學(xué)習(xí)活動(dòng)充分體現(xiàn)知識(shí)形成過(guò)程，更加關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，留給學(xué)生充足探索和思考空間，在探索中建構(gòu)觀念和映象。

（4）教師應(yīng)把教材內(nèi)容情境化、生活化，構(gòu)建適合學(xué)生自主探索學(xué)習(xí)的活動(dòng)過(guò)程，組織學(xué)生先通過(guò)直觀感知、操作形成直覺(jué)思維，再用比較、分析、推理、判斷等方法認(rèn)識(shí)新知。正如皮亞杰所述：“兒童認(rèn)知形成的過(guò)程是先出現(xiàn)一些憑直覺(jué)產(chǎn)生的概念，這些原始概念構(gòu)成思維的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)綜合加工形成新概念，建構(gòu)新結(jié)構(gòu)，這種過(guò)程不斷進(jìn)行，這就是兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成的主要方法。

2．學(xué)會(huì)做事是教學(xué)的核心。教育家陶行知先生指出：“教而不做不是真教，學(xué)而不做不是真學(xué)”，要“教學(xué)做合一”。巴班斯基在論教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化中指出：“社會(huì)生活和現(xiàn)代生產(chǎn)本身被科學(xué)思想滲透的程度，科學(xué)思想滲入生活的迅速程度，使學(xué)校里學(xué)習(xí)科學(xué)原理必須跟揭示社會(huì)生活中最重要的運(yùn)用科學(xué)的情況緊密聯(lián)系起來(lái)。只有這樣，才能培養(yǎng)學(xué)生具有對(duì)生活現(xiàn)象的真正科學(xué)觀點(diǎn)?！睂W(xué)會(huì)做事是人的主體性生成和發(fā)展的源泉和動(dòng)力，可以激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，確定所學(xué)知識(shí)是什么，為什么，有什么用，怎么用等等，主動(dòng)

地用科學(xué)思想去解釋社會(huì)現(xiàn)象，解決身邊的疑難問(wèn)題。具體做法有：

（1）師生共同收集社會(huì)生活中明顯通用的實(shí)例，把概念具體到一定的實(shí)例中，并與具體情境聯(lián)系起來(lái)，每個(gè)概念的教學(xué)都要涵蓋充分的實(shí)例，分別用于說(shuō)明不同方面的含義。

（2）引導(dǎo)學(xué)生自己去了解生活情境，選擇例證；教學(xué)中讓學(xué)生根據(jù)新知解決生活問(wèn)題。

（3）給學(xué)生布置一些探索性的作業(yè)，試著把某一階段學(xué)到的理論原理運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活，使學(xué)生明確理論原理在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。

（4）動(dòng)手操作進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)，利用手、腦、口協(xié)作完成新知的發(fā)現(xiàn)和驗(yàn)證。完成一次學(xué)習(xí)活動(dòng)至少需要三個(gè)階段：第一借助觀察、試驗(yàn)、類比、概括來(lái)積累事實(shí)材料。第二由事實(shí)材料中抽象出概念體系；第三概念的實(shí)踐應(yīng)用。學(xué)會(huì)做事不僅要求課堂上做實(shí)踐練習(xí)，而且要求學(xué)習(xí)活動(dòng)全過(guò)程與學(xué)生的各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系。第一階段感知做事內(nèi)容，只要求學(xué)生知道一些概念及事實(shí)，并按原樣再生出來(lái)。第二階段學(xué)習(xí)做事，對(duì)同一內(nèi)容在不同情境、不同目的下分別著眼于問(wèn)題的不同側(cè)面，使學(xué)生對(duì)概念獲得新的理解。最后是嘗試獨(dú)立做事，要避免單純解決書(shū)本問(wèn)題，須把知識(shí)具體到看

到的、聽(tīng)到的和聯(lián)想到的實(shí)例中去。上述三個(gè)階段對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)具有同等重要的作用。

三、常規(guī)教學(xué)滲透現(xiàn)代理念新模式 1．準(zhǔn)備：課前師生共同準(zhǔn)備教學(xué)內(nèi)容。

學(xué)生準(zhǔn)備：

（1）預(yù)習(xí)教材。了解知識(shí)重點(diǎn)，自己理解內(nèi)容，提出疑難。

（2）尋找生活原型和應(yīng)用實(shí)例。

（3）查閱資料，實(shí)地訪問(wèn)和咨詢他人，準(zhǔn)備說(shuō)明自己觀點(diǎn)的材料。

教師準(zhǔn)備：

（1）熟讀教材，理解教材含義，提出思維順序。設(shè)計(jì)建構(gòu)認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)方案。

（2）預(yù)計(jì)學(xué)生可能提出的疑問(wèn)，預(yù)估學(xué)生思維障礙點(diǎn)，制定啟發(fā)方案。

（3）組織學(xué)生熟悉生活原型及應(yīng)用實(shí)例。

（4）制定教學(xué)活動(dòng)整體方案。

2．完成自主、合作、探究的學(xué)習(xí)過(guò)程。課堂上學(xué)生圍繞主題，發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，通過(guò)合作、交流、辯論完成認(rèn)知過(guò)程，構(gòu)建觀念和映象。

（1）交流讀書(shū)體會(huì)，展示收集的信息，達(dá)成初步共識(shí)，提出疑難；教師引導(dǎo)全體學(xué)生完成直觀感知環(huán)節(jié)。

（2）小組討論、操作驗(yàn)證、提出想法；教師到各小組聽(tīng)討論、看操作，進(jìn)行個(gè)別引導(dǎo)。

（3）小組代表發(fā)言，其它同學(xué)補(bǔ)充。闡述用什么方法發(fā)現(xiàn)什么問(wèn)題和結(jié)論，通過(guò)辯論達(dá)形成共識(shí)；教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)概括。

（4）用所得知識(shí)和結(jié)論再認(rèn)識(shí)收集的信息，形成發(fā)散思維，實(shí)現(xiàn)豐富和創(chuàng)新；教師應(yīng)組織學(xué)生探究生活實(shí)例，用建構(gòu)的知識(shí)去解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

（5）引導(dǎo)評(píng)價(jià)。用自評(píng)、互評(píng)和全體評(píng)等形式，同學(xué)間聽(tīng)取建議，修正不足。從而使得學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知的同時(shí)，學(xué)會(huì)做事。

第四篇：現(xiàn)代教育的十大理念

現(xiàn)代教育的十大理念

家庭教育，是大教育的組成部分之一，是學(xué)校教育與社會(huì)教育的基礎(chǔ)。下面和小編一起來(lái)看現(xiàn)代教育的十大理念，希望有所幫助！

1、以人為本的理念

21世紀(jì)的今天，社會(huì)已經(jīng)由重視科學(xué)技術(shù)為主發(fā)展到以人為本的時(shí)代，教育作為培養(yǎng)和造就社會(huì)所需要的合格人才以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和完善的崇高事業(yè)，自然應(yīng)當(dāng)全面體現(xiàn)以人為本的時(shí)代精神。因此，現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)以人為本，把重視人，理解人，尊重人，愛(ài)護(hù)人，提升和發(fā)展人的精神貫注于教育教學(xué)的全過(guò)程、全方位，它更貫注人的現(xiàn)實(shí)需要和未來(lái)發(fā)展，更注重開(kāi)發(fā)和挖掘人自身的稟賦和潛能，更重視人自身的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛(ài)、自立、自強(qiáng)意識(shí)，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提高人的生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人自身的發(fā)展與完善。鑒于此，現(xiàn)代教育已成為增強(qiáng)民族凝聚力的重要手段，成為綜合國(guó)力的基礎(chǔ)并日益融入時(shí)代的潮流之中，倍受人們的青睞與關(guān)注。

2、全面發(fā)展的理念

現(xiàn)代教育以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展為宗旨，因此它更關(guān)注人的發(fā)展的完整性、全面性，表現(xiàn)在宏觀上，它是面向全體公民的國(guó)民性教育，注重民族整體的全面發(fā)展，以大力提高和發(fā)展全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，提高民族的知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新能力，增強(qiáng)包括民族凝聚力在內(nèi)的綜合國(guó)力為根本目標(biāo)；表現(xiàn)在微觀上，它以促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面的全面發(fā)展與完善，造就全面發(fā)展的人才為己任。這就要求人們?cè)诮逃^念上實(shí)現(xiàn)由精英教育向大眾教育、由專業(yè)性教育向通識(shí)性教育的轉(zhuǎn)變，在教育方法上采取德、智、體、美、勞等幾育并舉、整體育人的教育方略。

3、素質(zhì)教育的理念

現(xiàn)代教育揚(yáng)棄了傳統(tǒng)教育重視知識(shí)的傳授與吸納的教育思想與方法，更注重教育過(guò)程中知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化工作及其內(nèi)化為人們的良好素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)、能力與素質(zhì)在人才整體結(jié)構(gòu)中的相互作用、辯證統(tǒng)一與和諧發(fā)展。針對(duì)傳統(tǒng)教育重知識(shí)傳遞、輕實(shí)踐能力，重考試分?jǐn)?shù)、輕綜合素質(zhì)等弊端，現(xiàn)代教育更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐能力的鍛造，全面素質(zhì)的培養(yǎng)和訓(xùn)練，主張能力與素質(zhì)是比知識(shí)更重要、更穩(wěn)定、更持久的要素，把學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提高作為教育教學(xué)的中心工作來(lái)抓，以幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和強(qiáng)化素質(zhì)為基本教育目標(biāo)，旨在全面開(kāi)發(fā)學(xué)生的諸種素質(zhì)潛能，使知識(shí)、能力、素質(zhì)和諧發(fā)展，提高人的整體發(fā)展水準(zhǔn)。

4、創(chuàng)造性理念

傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的重要轉(zhuǎn)型之一，就是實(shí)現(xiàn)由知識(shí)性教育向創(chuàng)造力教育轉(zhuǎn)變。因?yàn)橹R(shí)經(jīng)濟(jì)更加彰顯了人的創(chuàng)造性作用，人的創(chuàng)造力潛能成為最具有價(jià)值的不竭資源?，F(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)過(guò)程是一個(gè)高度創(chuàng)造性的過(guò)程，以點(diǎn)撥、啟發(fā)、引導(dǎo)、開(kāi)發(fā)和訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造力才能為基本目標(biāo)。它主張以創(chuàng)造性的教育教學(xué)手段和優(yōu)美的教育教學(xué)藝術(shù)來(lái)營(yíng)造教育教學(xué)環(huán)境，以充分挖掘和培養(yǎng)人的創(chuàng)造性，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才?，F(xiàn)代教育主張，完整的創(chuàng)造力教育是由創(chuàng)新教育（旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力與創(chuàng)新人格）與創(chuàng)業(yè)教育（指在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)能力與創(chuàng)業(yè)人格）二者結(jié)成而形成的生態(tài)鏈構(gòu)成。因此，加強(qiáng)創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育并促進(jìn)二者的結(jié)合與融合，培養(yǎng)創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)型復(fù)合性人才成為現(xiàn)代教育的基本目標(biāo)。

5、主體性理念

現(xiàn)代教育是一種主體性教育，它充分肯定并尊重人的主體價(jià)值，高揚(yáng)人的主體性，充分調(diào)動(dòng)并發(fā)揮教育主體的能動(dòng)性，使外在的'、客體實(shí)施的教育轉(zhuǎn)換成受教育者主體自身的能動(dòng)活動(dòng)。主體性理念的核心是充分尊重每一位受教育者的主體地位，“教”始終圍繞“學(xué)”來(lái)開(kāi)展，以最大限度地開(kāi)啟學(xué)生的內(nèi)在潛力與學(xué)習(xí)動(dòng)力，使學(xué)生由被動(dòng)的接受性客體變成積極的、主動(dòng)的主體和中心，使教育過(guò)程真正成為學(xué)生自主自覺(jué)的活動(dòng)和自我建構(gòu)過(guò)程。為此，它要求教育過(guò)程要從傳統(tǒng)的以教師為中心、以教材為中心、以課堂為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心、以活動(dòng)為中心、以實(shí)踐為中心，倡導(dǎo)自主教育、快樂(lè)教育、成功教育和研究性學(xué)習(xí)等新穎活潑的主體性教育模式，以點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和習(xí)慣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生積極主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)和發(fā)展。

6、個(gè)性化理念

豐富的個(gè)性發(fā)展是創(chuàng)造精神與創(chuàng)新能力的源泉，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，它需要大批具有豐富而鮮明個(gè)性的個(gè)性化人才來(lái)支撐，因此它催生出個(gè)性化教育理念?，F(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)性，正視個(gè)性差異，張揚(yáng)個(gè)性，鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展，它允許學(xué)生發(fā)展的不同，主張針對(duì)不同的個(gè)性特點(diǎn)采用不同的教育方法和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)為每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性充分發(fā)展創(chuàng)造條件。它把培養(yǎng)完善個(gè)性的理念滲透到教育教學(xué)的各個(gè)要素與環(huán)節(jié)之中，從而對(duì)學(xué)生的身心素質(zhì)特別是人格素質(zhì)產(chǎn)生深刻而持久的影響力。個(gè)性化理念在教育實(shí)踐中首先要求創(chuàng)設(shè)和營(yíng)造個(gè)性化的教育環(huán)境和氛圍，搭筑個(gè)性化教育大平臺(tái)；其次在教育觀念上它提倡平等觀點(diǎn)、寬容精神與師生互動(dòng)，承認(rèn)并尊重學(xué)生的個(gè)性差異，為每一位學(xué)生個(gè)性的展示與發(fā)展提供平等機(jī)會(huì)和條件，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者各顯神通；再次在教育方法上，注意采取不同的教育措施施行個(gè)性化教育，注重因材施教，實(shí)現(xiàn)從共性化教育模式向個(gè)性化教育模式轉(zhuǎn)變，給個(gè)性的健康發(fā)展提供寬松的生長(zhǎng)空間。

7、開(kāi)放性理念

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)空前開(kāi)放的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的日新月異，信息的網(wǎng)絡(luò)化，經(jīng)濟(jì)的全球化使世界日益成為一個(gè)更加緊密聯(lián)系的有機(jī)整體。傳統(tǒng)的封閉式教育格局被打破，取而代之的是一種全方位開(kāi)放式的新型教育。它包括教育觀念、教育方式、教育過(guò)程的開(kāi)放性，教育目標(biāo)的開(kāi)放性，教育資源的開(kāi)放性，教育內(nèi)容的開(kāi)放性，教育評(píng)價(jià)的開(kāi)放性等等。教育觀念的開(kāi)放性即指民族教育要廣泛吸取世界一切優(yōu)秀的教育思想、理論與方法為我所用；教育方式的開(kāi)放性即教育要走國(guó)際化、產(chǎn)業(yè)化、社會(huì)化的道路；教育過(guò)程的開(kāi)放性即教育要從學(xué)歷教育向終身教育拓寬，從課堂教育向?qū)嵺`教育、信息網(wǎng)絡(luò)化教育延伸，從學(xué)校教育到社區(qū)教育、社會(huì)教育拓展；教育目標(biāo)的開(kāi)放性即指教育旨在不斷開(kāi)啟人的心靈世界和創(chuàng)造潛能，不斷提升人的自我發(fā)展能力，不斷拓展人的生存和發(fā)展空間；教育資源的開(kāi)放性指充分開(kāi)發(fā)和利用一切傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、民族的、世界的、物質(zhì)的、精神的、現(xiàn)實(shí)的、虛擬的等各種資源用于教育活動(dòng)，以激活教育實(shí)踐；教育內(nèi)容的開(kāi)放性指教育要面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化設(shè)置教育教學(xué)環(huán)節(jié)和課程內(nèi)容，使教材內(nèi)容由封閉、僵化變得開(kāi)放、生動(dòng)和更具現(xiàn)實(shí)包容性與新穎性；教育評(píng)價(jià)的開(kāi)放性指打破傳統(tǒng)的單一文本考試的教育評(píng)價(jià)模式，建立起多元化的更富有彈性的教育評(píng)價(jià)體系與機(jī)制。

8、多樣化理念

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)日益多樣化的時(shí)代，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的高度分化，社會(huì)生活的日益復(fù)雜和多變，以及人們價(jià)值取向的多元化，教育也呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展的態(tài)勢(shì)。這首先表現(xiàn)在教育需求多樣化，為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求，人才的規(guī)格、標(biāo)準(zhǔn)必然要求多樣化；其次表現(xiàn)在辦學(xué)主體多樣化，教育目標(biāo)多樣化，管理體制多樣化；再次還表現(xiàn)在靈活多樣的教育形式、教育手段，衡量教育及人才質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)多樣化等等。這些都為教育教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)與管理提出了更高的要求與挑戰(zhàn)，它要求根據(jù)不同層次、不同類型、不同管理體制的教育機(jī)構(gòu)與部門(mén)進(jìn)行柔性設(shè)計(jì)與管理，它更推崇符合教育教學(xué)實(shí)踐的彈性教學(xué)與彈性管理模式，主張為教育事業(yè)的發(fā)展提供更加寬松的社會(huì)政策法規(guī)體系與輿論氛圍，以促進(jìn)教育事業(yè)的繁榮與發(fā)展。

9、生態(tài)和諧理念

自然物的生長(zhǎng)需要良好的自然生態(tài)環(huán)境，人才的健康成長(zhǎng)同樣也需要寬松和諧的社會(huì)生態(tài)環(huán)境的滋潤(rùn)。現(xiàn)代教育主張把教育活動(dòng)看作是一個(gè)有機(jī)的生態(tài)整體，這一整體既包括教育活動(dòng)內(nèi)部的教師、學(xué)生、課堂、實(shí)踐、教育內(nèi)容與方法諸要素的親和、融洽與和諧統(tǒng)一，也包括教育活動(dòng)與整個(gè)育人環(huán)境設(shè)施和文化氛圍的協(xié)同互動(dòng)、和諧統(tǒng)一，把融洽、和諧的精神貫注于教育的每一個(gè)有機(jī)的要素和環(huán)節(jié)之中，最終形成統(tǒng)一的教育生態(tài)鏈整體，使人才健康成長(zhǎng)所需的土壤、陽(yáng)光、營(yíng)養(yǎng)、水分、空氣等各種因素產(chǎn)生和諧共振，達(dá)到生態(tài)和諧地育人。所以，現(xiàn)代教育倡導(dǎo)“和諧教育”，追求整體有機(jī)的“生態(tài)性”教育環(huán)境建構(gòu)，力求在整體上做到教學(xué)育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人，營(yíng)造出人才成長(zhǎng)的最佳生態(tài)區(qū)，促進(jìn)人才的健康和諧發(fā)展。

10、系統(tǒng)性理念

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的來(lái)臨，學(xué)習(xí)化社會(huì)的到來(lái)，終身教育成為現(xiàn)實(shí)。教育成為伴隨人的一生的最重要的活動(dòng)之一。因而，教育不再僅僅是學(xué)校單方面的事情，也不僅是個(gè)人成長(zhǎng)的事情，而且是社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的大事，是整個(gè)國(guó)民素質(zhì)普遍提高的事情，是關(guān)乎精神文明建設(shè)及兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的全局性、戰(zhàn)略性大業(yè)，它是一項(xiàng)由諸多要素組成的復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，涉及到許多行業(yè)和部門(mén)，所以需要全社會(huì)普遍參與、共同努力才能搞好。所以，與傳統(tǒng)教育不同，轉(zhuǎn)型時(shí)期我國(guó)正在形成的是一種社會(huì)大教育體系，它需要在系統(tǒng)工程的理念指導(dǎo)下進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃、設(shè)計(jì)和一體化運(yùn)作，以培養(yǎng)人們的學(xué)習(xí)能力，提升人們的生存和發(fā)展能力為目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部各環(huán)節(jié)、各部門(mén)的協(xié)調(diào)運(yùn)作、整體聯(lián)動(dòng)為基礎(chǔ)，把健全教育社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)作為構(gòu)成教育環(huán)境的中心工作來(lái)抓，促進(jìn)大教育系統(tǒng)工程的良性運(yùn)行與有序發(fā)展，以滿足學(xué)習(xí)化社會(huì)對(duì)教育發(fā)展的迫切要求。

第五篇：加強(qiáng)依法行政理念的思考

摘　要］構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是當(dāng)前的重大任務(wù)，政府部門(mén)依法行政對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有重要的保障和推動(dòng)作用。本文先對(duì)依法行政與構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)系、依法行政的要求及完善等做了闡述。然后又對(duì)擔(dān)負(fù)著把好國(guó)門(mén)、服務(wù)社會(huì)重要職責(zé)的檢驗(yàn)檢疫部門(mén)如何以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，依法施檢、依法行政，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量做了論述。

［關(guān)鍵

詞］和諧社會(huì)依法行政人性化行政執(zhí)法

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力是黨的十六大和十六屆三中、四中、六中全會(huì)及十七大提出的重大任務(wù)。和諧是人類所向往的一種美好的社會(huì)生活狀態(tài)，和諧社會(huì)是人類所追求的崇高社會(huì)理想。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要運(yùn)用政策、法律、?-濟(jì)、行政以及道德等多種手段，統(tǒng)籌各種社會(huì)資源，綜合解決社會(huì)d-調(diào)發(fā)展問(wèn)題。對(duì)此，胡錦濤總書(shū)記從六個(gè)方面歸納出社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征，即 “民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”。這六個(gè)方面是和諧社會(huì)的本質(zhì)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)。其中，法治既是社會(huì)主義和諧社會(huì)的應(yīng)有之義，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要手段和途徑。

依法治國(guó)、實(shí)現(xiàn)法治社會(huì)，黨的組織、立法機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)都擔(dān)負(fù)著重要職責(zé)。相對(duì)而言，行政機(jī)關(guān)的地位和作用更有其特殊性。中國(guó)不同于西方國(guó)家的法治發(fā)展道路決定了政府在構(gòu)建法治社會(huì)、和諧社會(huì)中起著決定性的作用。洛克曾?-說(shuō)過(guò)，在所有國(guó)家權(quán)力中，行政權(quán)力是最難駕馭的。行政權(quán)力可以是公民權(quán)利最大的保護(hù)者，也可以是公民權(quán)利最大的侵害者。政府在法治建設(shè)中扮演的雙重角色，決定了其執(zhí)法行為具有雙重屬性：一方面政府不當(dāng)、違法的執(zhí)法行為干預(yù)了社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，損害了公民的權(quán)利，à-大了政府與公民之間的距離；另一方面，政府的合法執(zhí)法行為實(shí)現(xiàn)了立法調(diào)控社會(huì)的功能，還保護(hù)了公民的權(quán)利。通過(guò)執(zhí)法，政府實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)公共生活的管理，合法、合理地調(diào)整公民、法人和其他社會(huì)組織之間的利益分配，化解利益矛盾，從而達(dá)到社會(huì)和諧。因此，行政機(jī)關(guān)依法行政對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有特殊的意義。

一、依法行政與構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)系

（一）依法行政是保障公民權(quán)利的重要基礎(chǔ)

社會(huì)主義和諧社會(huì)的核心是人，人的權(quán)利得到充分尊重、人的全面發(fā)展是和諧社會(huì)的本質(zhì)要求。構(gòu)建和諧社會(huì)必須建立在對(duì)公民權(quán)利的保障和對(duì)政府權(quán)力的制約之上。從一定程度上說(shuō)，公民權(quán)利的每一次進(jìn)步都是建立在國(guó)家、政府權(quán)力的讓步之上的。從另一方面說(shuō)，政府權(quán)力源于人民，保障公民的權(quán)利既是政府的生存基礎(chǔ)，也是法治和依法行政的價(jià)值追求。因?yàn)檎幱陔p重角色的地位，所以必須通過(guò)依法行政，促進(jìn)行政主體積極履行其職責(zé)，保障公共利益；限制行政權(quán)力的濫用，防止其侵害公民的合法權(quán)益。依法行政的目的從根本上說(shuō)，是要通過(guò)規(guī)范行政權(quán)的有序運(yùn)作，達(dá)到限制行政權(quán)力濫用、維護(hù)公民權(quán)利的目的。

（二）依法行政是和諧社會(huì)的前提與保證

與其他國(guó)家機(jī)關(guān)相比，行政在整個(gè)國(guó)家活動(dòng)中所占比重最大、涉及范圍最廣、機(jī)構(gòu)及其工作人員數(shù)量也最多。行政機(jī)關(guān)的管理權(quán)涉及國(guó)家社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)公民“從搖籃到墓地”無(wú)所不管。無(wú)所不在、無(wú)所不包的行政權(quán)運(yùn)用得如何，影響著國(guó)家?-濟(jì)和社會(huì)生活的走向，直接體現(xiàn)了我國(guó)法制建設(shè)的程度。行政機(jī)關(guān)能否公正行使行政權(quán)力、調(diào)整社會(huì)關(guān)系、整合社會(huì)資源、維護(hù)社會(huì)秩序，直接關(guān)系到社會(huì)運(yùn)作是否順暢、社會(huì)關(guān)系是否合理，進(jìn)而直接關(guān)系到構(gòu)建和諧社會(huì)的成功與失敗。因此，貫徹落實(shí)依法治國(guó)基本方略，全面推進(jìn)依法行政，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要的環(huán)節(jié)，是和諧社會(huì)的前提與保證。

（三）依法行政是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要

立足中國(guó)法治的現(xiàn)實(shí)，影響法治進(jìn)程的最主要矛盾是行政權(quán)力與公民權(quán)利的矛盾。有學(xué)者指出權(quán)力與權(quán)利的不和諧關(guān)系是目前中國(guó)最不和諧因素。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)權(quán)力結(jié)構(gòu)體系中的尋租設(shè)租、濫用職權(quán)、貪污受賄等各種形式的腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重。一些地方，基層政權(quán)與群眾的關(guān)系尖銳對(duì)立，農(nóng)民和居民的民主權(quán)利得不到有效的保障。這些現(xiàn)象己嚴(yán)重影響了公民對(duì)政府的信任。只有依法行政才能限制權(quán)力濫用，確保人民群眾的權(quán)利與利益，妥善解決行政權(quán)力與公民權(quán)利的矛盾。黨的十六屆六中全會(huì)提出了到2020年構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù)，其中重要的一條就是：依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)。而政府嚴(yán)格依法行政，是依法治國(guó)的核心和關(guān)鍵，是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。

（四）依法行政是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的基本途徑

公平正義就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善d-調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。社會(huì)公平正義是和諧社會(huì)的基本條件，也